Abu Misykat

Seseorang telah mengirimkan pertanyaan sebagai berikut: (1) Siapakah pertama kali yang merumuskan konsep Ushuluddin (Tawhid, Nubuwwah, Imamah, 'Adl, dan Al-Maad) sebagai prinsip keyakinan (aqidah) Mazhab Syiah Itsna Asyariyah?, (2) Mohon berikan sumber/referensi tentang Ushuluddin, baik dari Alquran maupun Hadis dari jalur Aimmah as, terkait dengan konsep ushuluddin tersebut?, (3) Bagaimana sikap Aimmah (Imam-imam Syiah) terhadap sahabat Abubakar, Umar bin Khaththab, Usman bin Affan, dan Aisyah atau Ummul Mukminin (istri-istri Nabi)?

Tahun 2016, Puslitbang Kehidupan Keagamaan Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama melaksanakan penelitian tentang perkembangan gerakan Syi’ah di Indonesia. Penelitian dilakukan di Jakarta, Banten (Kota Tangerang), Jawa Barat (Kota Cirebon, Kota Bogor, Kabupaten Garut, Kota Tasikmalaya), Jawa Timur (Kota Surabaya, Kota Malang , Bondowoso, Jember), Jawa Tengah (Kota Semarang , Kabupaten Banyumas, Jepara, Kabupaten Tegal, Kota Pekalongan), Makassar, Palu dan Medan. Hasil penelitian tersebut telah diseminarkan pada tanggal 14 Desember 2016 di Hotel Millenium Sirih, Jakarta, dan diterbitkan dalam sebuah buku berjudul “Dinamika Syiah di Indonesia”.

Dalam sejarah diketahui ketika Nabi Muhammad Saw hidup, umat Islam merujuk kepadanya dalam urusan agama dan kehidupan. Setiap persoalan diajukan kepadanya dan dijawabnya. Jadi, seluruh masalah agama Islam berada di bawah wewenang Rasulullah saw. Karena itu, Nabi Muhammad saw merupakan otoritas dalam agama Islam. Otoritas ini tidak begitu saja didapatkan, tetapi diberikan Allah melalui Malaikat Jibril dengan bukti kenabian dan kerasulan berupa wahyu al-Quran. Seluruh para Nabi ditetapkan dan dipilih oleh Allah dan diberi wahyu serta tugas untuk membimbing dan memberi peringatan pada umat manusia. Melalui syariat agama, umat manusia diarahkan oleh para Nabi. Setiap kali Nabi wafat maka diutus lagi seorang Nabi manakala umat manusia menyimpang dari jalan Tuhan. Sudah diketahui bahwa Nabi Muhammad saw merupakan utusan terakhir, sehingga manakala wafat maka tidak ada penggantinya. Sedangkan kehidupan manusia dan ajaran yang dibawanya berlaku sampai tiba Hari Kiamat. Siapakah yang menjaga umat dari penyimpangan kalau tak ada manusia yang ditetapkan sebagai pembimbing dan pemberi peringatan, sekaligus mengingatkan tentang ajaran Rasulullah Saw?

Perlu diketahui tulisan ini pengamatan di komunitas Syiah dan interaksi langsung dengan tokoh dan ustadz dari ormas IJABI (Ikatan Jamaah Ahlul Bait Indonesia): Ustadz Miftah Rakhmat, Dr Muhammad Babul Ulum, dan menyimak kajian dari Dr Jalaluddin Rakhmat. Saya mengikuti aktivitas komunitas sejak tahun 2002 hingga sekarang. Untuk apa ikut dalam kajian Syiah? Agar bisa memahami langsung Islam mazhab Syiah dari para penganutnya dan tokoh-tokohnya. Karena itu, melalui catatan ini saya beranikan diri untuk menulis pemahaman yang saya "tangkap" tentang Syiah dari para ustadz IJABI. Hal ini saya lakukan (sebagai informasi bandingan) karena di luar komunitas Syiah masih ada penyebaran informasi yang tidak sesuai dengan ajaran dan pahaman agama Islam yang dianut teman-teman IJABI yang notabene sebagai masyarakat Syiah di Indonesia.

Dinamika  Gerakan  Syiah  Mempertahankan  Eksistensinya
Dalam  Konstelasi  Politik  Keagamaan  di  Indonesia”  adalah
penelitian  untuk  disertasi,  bertujuan  untuk  mengemukakan
(1).  Faktor  yang  mempengaruhi eksistensi Syi’ah di Indonesia
dan  bentuk  eksistensi  Syi’ah,  (2).Unsur  gerakan  Syi’ah
mempertahankan  Eksistensinya  (3).  Dinamika  konflik  dan
integrasi.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara,
pengamatan  dan  penelusuran  dokumen  Syi’ah  di  Indonesia.
Temuan  penelitian  ini  didasarkan  pada  analisis  data  untuk
menjawab  problem  penelitian  yaitu  (1).  Gerakan  Syi’ah
mempertahankan  eksistensinya  dalam  konstelasi  politik
keagamaan  di  Indonesia  memperjuangkan  pembentukan
masyarakat  Syi’ah  dan  negara  Islam  Syi’ah  dengan  model
gerakan  intelektual,  gerakan  spiritual  dan  gerakan  ideologis.
Syi’ah eksis dalam konstelasi politik keagamaan di Indonesia,
karena  Syi’ah  mampu  mengkonstruksikan  dirinya  untuk
bertahan  dengan  memperbesar  kontribusi  dalam  membangun
sumber  daya  manusia  Indonesia  yang  cukup  signifikan  dan
memperkokoh  soliditas  internal  dan  membangun  jaringan
kerjasama  dengan  kelompok  Islam  lainnya.  Secara  teologis
bahwa  paham  keagamaan  Islam  Syi’ah  tidak  seluruhnya
berbeda  dengan  paham  keagamaan  Islam  Sunni.  Ada  ajaran
Syi’ah  yang  bersentuhan  dengan  amaliyah  Islam  Sunni
tradisional.  Syi’ah  membangun  jaringan  struktural,  hidup
dalam  budaya  masyarakat  majemuk  yang  toleran,  mampu
beradaptasi  dengan  perbedaan.  Dinamika  konflik  telah
mewarnai gerakan Syi’ah, akan  tetapi  daya  integrasinya  lebih
kuat  dari  daya  konflik.

Mukadimah: Tragedi Karbala Alkisah, di tengah sahara Karbala yang panas, tampak beberapa tenda dikelilingi oleh ribuan prajurit yang siap untuk bertempur. Mereka datang untuk menghambat laju Imam Husein a.s, cucu Rasulullah saw yang hendak datang ke Kufah, untuk memenuhi undangan penduduk kota itu. Namun, pada kenyataannya utusan Imam Husein a.s, Muslim bin 'Aqil a.s yang telah datang sebelumnya untuk mengecek kebenaran undangan itu dijatuhkan dari atas masjid setelah kepalanya terlebih dahulu dipenggal. Penguasa Kufah waktu itu, Ibn Ziyad telah mendapat perintah dari khalifah, Yazid bin Muawiyyah untuk menghambat segala upaya yang dilakukan oleh pengikut Imam Husein a.s. Maka kafilah Imam Husein a.s pun bermalam di padang Karbela. Beliau berangkat dari Madinah disertai 72 orang kerabat dan para pengikutnya. Penduduk Kufah yang mengundang Imam Husein a.s kini berdiri di pihak lawan siap untuk berperang melawan Imam Husein a.s. Menurut sebuah riwayat, Qulubuhum ma'akum walakin suyufuhum ma'ahum, Hati-hati mereka bersamamu, tetapi pedang-pedang mereka bersama mereka (pasukan musuh). Pertempuran pun terjadi. Satu demi satu dari rombongan Imam Husein a.s syahid ditebas pedang ribuan orang musuhnya. Ada satu peristiwa menarik, setiap salah satu dari kafilah Imam Husein a.s yang hendak bertempur, terlebih dahulu dia meminta izin Imam untuk jihad, berperang melawan kezaliman dan kesewenang-wenangan, telah beberapa kali Imam mengizinkan mereka untuk meninggalkannya dan tidak ikut berperang, namun tak satu pun dari mereka yang bersedia meninggalkan Imamnya sendirian, bahkan merupakan satu kebanggaan bagi mereka untuk bisa syahid di pangkuan cucu Rasulullah saw dalam membela dan mempertahankan agamanya. Satu ketika, mungkin ketika hari menjelang 1 Hadis qudsi yang terkenal di kalangan 'urafa, bahwa Allah swt berfirman kuntu kanzan makhfiyyan fa ahbabtu an u'raf fa kholaqtul khalqa likay u'raf, Aku ini adalah perbendaharaan yang tersembunyi, aku ingin diketahui, karena itu aku ciptakan makhluk supaya aku bisa diketahui.

This paper is the result of a research conducted in 2016 that was back-grounded by several persecutions, intimidations, and violence towards Shi'i-related communities. Those persecutions, intimidations, and violence was based on many negative accusations that have been long addressed to them across the globe. The research is conducted within qualitative approach. The data collection includes techniques of Focused Group Discussion (FGD), observation, interview, and documentary study. The objective of this study is to describe the growth of the Shi'i community, the testimony that led them to convert to Shi'ism, as well as to describe their relations with other Muslim community. The research discovers the new real situation, that Shi'ism has developed quickly among educated people and students in Medan.

Beredar informasi di sebuah media sosial bahwa Kaum Muslim Syiah Imamiyah yang dikenal pengikut Ahlulbait (Keluarga Nabi Muhammad saw) sebagai ajaran yang tidak bersumber dari agama Islam. Sudah mafhum bahwa sumber agama Islam itu Al-Quran dan Hadis Baginda Nabi Muhammad Saw.

Sekadar diketahui bahwa dalam hadis terbagi dalam dua jalur. Pertama adalah hadis dengan jalur riwayat dari Sahabat dan Ummul Mukminin (istri-istri Rasulullah saw). Kedua adalah hadis degan jalur riwayat dari Keluarga Rasulullah saw yang disebut Ahlulbait. Kaum Muslim Syiah dalam urusan hadis lebih banyak mengikuti jalur Ahlulbait karena mengikuti hadis tsaqalain dari Rasulullah saw yang menyebutkan agar berpegang pada Itrah Ahlulbait Rasulullah saw setelah Al-Quran.

Soal 1: Apakah dibolehkan menganggap mazhab yang tidak termasuk dalam Islam Sunni sebagai bagian dari Islam yang benar? Atau dengan makna lain, apakah orang yang mengikuti dan mengamalkan salah satu di antara mazhab ini: empat mazhab Sunni, mazhab Zhahiri, mazhab Ja'fari, mazhab Zaidi, mazhab Abadhi, semuanya dapat dipandang muslim?

Fitnah terhadap Kaum Muslim Syiah di Indonesia begitu gencar. Entah apa yang melatarinya sehingga kian hari beredar informasi yang keliru berkaitan dengan Syiah. Sejak negeri Indonesia berdiri tidak terdengar hujatan dan penyesatan terhadap Syiah. Baru sekarang-sekarang ini muncul gerakan yang mencoba menyesatkan mazhab Syiah, bahkan ada yang anggap sebagai agama tersendiri. Padahal sejumlah ulama dan cendekiawan Islam di seluruh dunia dalam sebuah konferensi Islam Internasional tahun 2005 di Jordania menyatakan Syiah sebagai Islam. Bahkan sejumlah tokoh Indonesia menyatakan hal yang sama. Simak pernyataan mereka di bawah ini:

Menteri Agama Republik Indonesia Lukman Hakim Saifuddin diwawancara VIVA.co.id (Senin, 27 April 2015) tentang ongkos naik, maraknya aksi penolakan terhadap Syiah, sikap pemerintah terhadap Syiah, gerakan ISIS, dan upaya pemerintah dalam meredam konflik beragama. Karena terlalu panjang maka kami mengambilnya yang berkaitan dengan isu Syiah. Bagi yang ingin membaca secara lengkap bisa mengunjungi situs: Lukman Saifuddin. Selamat membaca!

Ahmad Ath-Thayyeb menyampaikan dengan tegas pentingnya persaudaraan sejati dengan kalangan Syiah. Mazhab Sunni tidak boleh mengkafirkan kelompok Syiah karena perbedaan pendapat. Menurutnya, mereka adalah saudara muslim. Berikut ini bimasislam unggah ulang hasil wawancara eksklusif wartawan Channel Nil Mesir.

Suatu ketika bertemulah Abu Hanifah (nama yang biasa dipanggil Numan), salah seorang fuqaha Ahlu Sunnah wal Jamaah, ke rumah Imam Jafar Shadiq as. Abu Hanifah meminta izin untuk bertemu, tetapi Imam Jafar tidak memperkenankannya. Kebetulan datang rombongan orang Kufah meminta izin untuk bertemu dan Abu Hanifah masuk dengan mereka.

Buku SEJARAH PERKEMBANGAN ISLAM Di JAWA BARAT ini merupakan karya tim yang diketuai oleh Prof Nina Herlina Lubis. Menarik untuk dipelajari dan dikaji kembali tentang Sejarah umat Islam di Jawa Barat. Buku ini diberi pengantar/sambutan oleh Ahmad Heryawan, Gubernur Jawa Barat, yang menjabat dua periode dari 2013 sampai 2018.

Buku ini ditulis oleh Kang Jalal alias Jalaluddin Rakhmat. Buku terbitan Mizan. Sangat cocok dibaca dan dikritisi. Satu diantara isi bukunya tentang tasawuf, mazhab syiah, perbedaan fikih, dan gerakan Islamisasi ilmu pengetahuan. Selamat dibaca!

Buku ini ditulis oleh Jalaluddin Rakhmat. Pakar komunikasi sekaligus cendekiawan Muslim di Indonesia yang produktif menulis. Bukunya yang popular adalah ISLAM AKTUAL. Buku ini sudah tidak terbit. Beruntung kini ada versi PDF-nya yang bisa Anda baca. Selamat membacanya.

Tafsir Al-Mizan dengan tema menyingkap hakikat doa. Ditulis oleh Allamah Sayyid Muhammad Husein Thabathabai dari Iran. Diterjemahkan dalam bahasa Indonesia dengan mengambil pokok bahasan doa. Kitab Tafsir Al-Mizan terbit 20 jilid dan sudah diterjemahkan dalam berbagai bahasa, termasuk Indonesia. Sangat mencerahkan dan layak dibaca!

Buku berjudul Masyarakat & Sejarah ini ditulis oleh Murtadha Muthahhari. Seorang ulama dan filsuf abad 20 Masehi dari Iran. Buku tersebut menguraikan konsep masyarakat, sejarah, dan filsafat sejarah dengan pendekatan kritis. Kemudian dibahas pula kelemahan dari filsafat Marxisme.

Buku ini merupakan karya tentang sejarah kehidupan Nabi Muhammad Rasulullah saw mulai dari awal lahir sampai wafat. Didasarkan pada sumber-sumber terpercaya dari Sirah Nabawiyah dan kitab-kitab tarikh Islam klasik. Sangat menarik isinya dan silakan dibaca!

Fuad Hashem menulis buku SIRAH MUHAMMAD RASULULLAH SAW. Sebuah buku tentang sejarah Nabi Muhammad saw periode Makkah. Diuraikan secara kritis dan menyajikan penafsiran atas peristiwa dari kehidupan Rasulullah di tengah umatnya, sehingga mudah dipahami. Karena itu, layak dibaca!

Sebuah buku tentang biografi Nabi Muhammad saw yang lengkap dan menyajikan peristiwa-peristiwa yang utuh tentang rangkaian kehidupan Rasulullah saw. Ditulis oleh Jafar Subhani, seorang ulama di Iran dan banyak dirujuk dalam soal agama Islam. Beruntung bukunya tentang sejarah Nabi Muhammad saw ini sudah diterjemahkan dalam bahasa Indonesia. Buku ini banyak dirujuk oleh penulis sejarah dan layak dibaca!

Buku "Toleransi Nabi Muhammad dan sahabatnya" merupakan buku Sirah Nabawiyah dalam bahasa Indonesia. Buku terbit saat orde lama berkuasa dan Abu Bakar Aceh, penulisnya, menyajikan teladan-teladan dan rangkaian sejarah kehidupan Nabi Muhammad saw. Memang ada beberapa hal yang kurang tepat dalam uraiannya, termasuk loncatan peristiwa yang keluar dari materi Sirah Nabawiyah. Meski demikian, buku penting untuk memahami pandangan seorang ulama Indonesia atas sejarah Nabi Muhammad saw. Selamat membaca!

"Sejarah Hidup Nabi Muhammad Saw" merupakan karya tulis berupa dalam bentuk syair seperti al-Barzanji atau Maulid Diba. Susunan kalimatnya sangat bernilaikan sastra dan mengandung informasi sejarah kehidupan Nabi Muhammad saw. Selamat membaca!

Sayyid Muhammad Husein Fadhlullah menjawab berbagai persoalan dalam bentuk tanya jawab kemudian dibukukan. Isinya berkaitan dengan fatwa atas permasalahan keseharian hidup manusia di tengah masyarakat seperti berita, berpakaian, pernikahan, berkeluarga, olah raga, seni, kesehatan, pernikahan, dan lainnya. Buku ini terjemahan dari buku yang berjudul Fiqh al-Hayat karya  Sayyid Muhammad Husein Fadhlullah. Selamat membaca!

Di antara teori Islamisasi yang terkenal di Indonesia dan banyak diajarkan di sekolah-sekolah tingkat dasar dan menengah adalah mitos bahwa Islam masuk ke Indonesia pada abad-13 dari Gujarat, India. Mitos ini ditiupkan oleh para sarjana Belanda seperti Snouck Hurgronje untuk tidak mengakui bahwa Islam masuk ke Nusantara jauh lebih awal. Teori ini adalah mitos karena mengabaikan fakta-fakta sejarah yang banyak pada abad-abad sebelumnya, sejak abad ke-7 hingga abad ke-12.

Risalah Amman adalah pernyataan ulama dan cendekiawan dari seluruh dunia tentang pentingnya Persatuan Islam yang disampaikan pada Konferensi Internasional dengan tema "Islam Hakiki dan Perannya dalam Masyarakat Modern", yang diadakan di Amman, Yordania, pada 27-29 Jumadil Ula 1426 H, bertepatan dengan 4-6 Juli 2005 M.

Kami, yang bertandatangan di bawah ini, dengan ini menyetujui dan menegaskan kebenaran butir-butir yang tertera di bawah ini:

... Siapa saja yang mengikuti dan menganut salah satu dari empat mazhab Ahlus Sunnah (Syafi'i, Hanafi, Maliki, Hanbali), dua mazhab Syiah (Ja'fari dan Zaydi), mazhab Ibadi dan mazhab Zhahiri adalah Muslim. Tidak diperbolehkan mengkafirkan salah seorang dari pengikut atau penganut mazhab-mazhab yang disebut di atas.

Syaikh Al-Shaduq ra meriwayatkan dari Imam Ridha as dengan sanad mu'tabar dari kakek-kakek Beliau as dari Amirul Mukminin as berkata bahwa Rasulullah SAW pada suatu hari berkhutbah dihadapan kami: "Wahai manusia, sungguh telah datang kepada kalian bulan Allah dengan membawa berkah, rahmat dan ampunan. Bulan yang paling utama di sisi Allah, hari-harinya adalah hari-hari yang termulia, malam-malamnya adalah malam-malam yang terbaik, dan waktu-waktunya adalah saat-saat yang paling utama; adalah bulan yang kalian diundang di dalamnya untuk menghadiri jamuan Allah dan kalian telah dijadikan di dalamnya sebagai orang-orang yang berhak mendapatkan kemulyaan-Nya. "Nafas-nafas kalian di dalamnya adalah tasbih, tidur kalian adalah ibadah, setiap amalan kalian diterima, dan doa kalian dikabulkan. Maka, memohonlah kepada Allah Tuhan kalian, dengan niat yang tulus dan hati yang bersih, agar Dia memberikan jalan mudah kepada kalian guna menjalankan puasa dan membaca Al-Quran-Nya; karena sesungguhnya orang yang celaka pada bulan yang agung ini adalah orang yang terhalang dari ampunan Allah; ingatlah dengan rasa lapar dan dahaga kalian pada bulan ini pada rasa lapar dan dahaga di hari Kiamat; bersedekahlah kepada orang-orang fakir dan miskin dari kalian, hormatilah orang-orang yang lebih tua dari kalian, sayangilah anak-anak kecil kalian, sambunglah silaturrahmi kalian, jagalah lidah kalian, jagalah pandangan kalian dari apa yang terlarang, jagalah pendengaran kalian dari yang tidak diperbolehkan, berbelas-kasihlah kepada anak-anak yatim agar Allah berbelas-kasih kepada anak-anak yatim kalian.