FILSAFAT SEJARAH

I.Sejarah munculnya filsafat kontemporer Filsafat kontemporer yang di awali pada awal abad ke-20, ditandai oleh variasi pemikiran filsafat yang sangat beragam dan kaya. Filsafat kontemporer memiliki sifat yang sangat heterogen. Hal ini disebabkan karena profesionalisme yang semakin besar. Perkembangan ilmu di zaman kontemporer meliputi hampir seluruh bidang ilmu dan teknologi, ilmu-ilmu sosial seperti sosiologi, antropologi, psikologi, ekonomi, hukum dan politik, serta ilmu-ilmu eksaksa seperti fisika, kimia, dan biologi, serta aplikasi-aplikasi di bidang teknologi rekayasa genetika, informasi dan komunikasi, dan lain-lain.1 Kemajuan ilmu dan teknologi dari masa ke masa adalah ibarat mata rantai yang tidak terputus satu sama lain. Melihat sejarah perkembangan ilmu zaman kontemporer, tidak lain adalah mengamati pemanfaatan dan pengembangan lebih lanjut dari rentetan sejarah ilmu sebelumnya. Kondisi itulah yang mengalami percepatan yang tidak jarang berada diluar dugaan manusia itu sendiri. 2 Yang dimaksud dengan zaman kontemporer dalam konteks ini adalah era tahun-tahun terakhir yang kita jalani hingga saat sekarang ini. Hal yang membedakan pengamatan tentang ilmu di zaman modern dengan zaman kontemporer adalah bahwa zaman modern adalah era perkembangan ilmu yang berawal sejak sekitar abad ke-15, sedangkan zaman kontemporer memfokuskan sorotannya pada berbagai perkembangan terakhir yang terjadi hingga saat sekarang.Nah dari filsafat konteporer ini lahirlah pemikiran-pemikiran,bahkan ilmu-ilmu yang lain yang berasal dari filsafat tersebut,berikut uraiannya: II.PRAGMATISME,EKSISTENSIALISME,DAN FENOMENOLOGI 1 1 Letche, John, 50 Filsuf Kontemporer : Dari Strukturalisme sampai Postmodernitas, Yogyakarta: Kanisius, 2001. 2 Muntansyir, Riza dkk, Filsafat Ilmu. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004.

Filsafat banyak disalah artikan atau dipersepikan oleh banyak orang. Ada yang mempersepsikan filsafat sebagai ilmu yang luar biasa serius untuk orang-orang pada umumnya. Berarti kedudukan filsafat terlalu tinggi dibanding wacana yang lain. Akibatnya filsafat menjadi ilmu pengetahuan yang mungkin hanya di pahami dan dijadikan bagian kehidupan sejumlah orang saja. Persepsi ini juga menempatkan filsafat sebagai ilmu yang abstrak. Padahal filsafat sendiri merupakan ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan suatu pemikiran. Filsafat merupakan ilmu yang banyak manfaat, setidaknya dalam keadaan berfikir, tidak dipelajari dan dibiasakan sebagai cara berfikir sejak usia dini di seluruh kalangan. Menurut(Pythagoras) Filsafat adalah kajian masalah umum dan mendasar tentang persoalan seperti eksistensi, pengetahuan, nilai, akal, pikiran dan bahasa. Filsafat sangat erat kaitannya dengan dengan suatu ilmu pengetahuan. Bagaimana suatu pikiran dapat terbentuk ? suatu pikiran dapat terbentuk jika kita memiliki pengetahuan sentang sesuatu itu. Dasar dari suatu pengetahuan ada 3. 1)Rasionalisme. Merupakan aliran yang mengakui bahwa pengetahuan itu pada hakikatnya didasarkan pada akal. Karena akal merupakan kesanggupan untuk proses berfikir, maka menurut rasionalisme, yang mewakili objek itu dalah pikiran. Tampa pikiran tentu tidak ada yang dipikirkan, yang berarti tidak ada yang diketahui, tidak ada pengetahuan. 2)Empirisme Merupakan aliran yang mengetahui bahwa pengetahuan itu pada hakikatnya didasarkan atas pengalaman atau empiri melalui alat indra(empiri). Empirisme menolak pengetahuan yang semata-mata didasarkan akal, karena dapat dipandang sebagai spekulasi belaka dan tidak berdasarkan realitas sehingga berisiko tidak sesuai dengan kenyataan. 3)Kritisme Aliran ini dianggap sintesis dari rasionalisme dan empirisme. A. Filsafat ilmu Filsafat ilmu berasal dari zaman Yunani Kuno, di mana filsafat ilmu lahir karena munculnya sebuah pengetahuan dari Barat. Akan tetapi, pada perkembangannya ternyata ilmu pengetahuan di abad ke-17 mengalami perpecahan, di mana ilmu dan filsafat berdiri sendiri. Dengan demikian, dapat dikemukakan bahwa sebelum abad ke-17 ilmu identik dengan filsafat. Pendapat tersebut sejalan dengan pemikiran Van Peursen (1985) yang mengemukakan bahwa dahulu ilmu merupakan bagian dari filsafat, sehingga definisi tentang ilmu bergantung pada sistem filsafat yang dianut. Koento Wibisono menyatakan bahwa filsafat itu sendiri telah mengantarkan adanya suatu konfigurasi dengan menunjukkan bagaimana "pohon ilmu pengetahuan" telah tumbuh mekar-bercabang secara subur. Seiring dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dapat dipahami bahwa para filsuf Yunani Kuno ternyata telah merintis tentang pengertian apa itu filsafat ilmu dan bagaimana ilmu pengetahuan itu harus diletakkan? Ilmu pengetahuan menampakkan diri sebagai masyarakat, sebagai proses dan sebagai produk, di mana kaidah-kaidah ilmu

Sejarah sebagai ilmu maupun pengetahuan memiliki spektrum kajian yang sungguh luas dan mendalam, Ia bisa lebur dan berjalan kemana saja yang mempunyai latar masa lampau " historis ". Maka dari itu, sejarah sangat lekat dengan relasi dan kehidupan umat manusia bahkan setiap makhluk dan benda. Namun, dalam perkembangannya sejarah lebih lekat dengan kajian-kajian sosial humaniora ketimbang dengan " pure science " yang nafasnya positivistis. Politik, Ekonomi, Sosial, Budaya, Antropologi sangat dekat dengan disiplin sejarah baik sebagai kajian utama maupun ilmu bantu, lain daripada itu, sejarah juga erat kaitannya dengan filsafat. Mereka berdua tumbuh bersama-sama ketika pengikisan mitos oleh rasionalitas yang berkembang di Yunani Kuna namun pada akhirnya berbeda jalan. Adapun keduanya saling menguji satu sama lain dengan bergantian menjadi objek material dan objek formal. Makalah kali ini akan membahas sejarah dengan perspektif filsafat, yaitu filsafat sejarah, dalam kajian filsafat sejarah dapat dibedakan dengan dua yaitu : filsafat sejarah kritis yang menjadi metodologi sejarah dan filsafat sejarah spekulatif yang akan dibahas disini. Filsafat sejarah spekulatif yang di malakah ini kemudian disebut saja dengan filsafat sejarah, pada umumnya bebricara tentang pola, mekanisme dan tujuan dari sejarah itu sendiri, pembahasannya dengan pengalaman-pengalaman sejarah yang direfleksikan lalu coba diramal akan seperti apa jalannya sejarah dengan alat bernama rasio / akal. Kelompok kami mendapatkan giliran membahas salah satu tokoh besar filsafat sejarah, terkenal oleh ide besarnya yaitu gerak spiral sejarah, yaitu Giambiattista Vico. Secara garis besar, Vico merupakan kelompok filsuf sejarah yang mendasarkan gerak sejarah dalam daur kebudayaan. Kedepannya, Kami akan membahas mengenai dua hal, yaitu tentang : perjalanan sejarah kehidupan Vico dan pemikiran filsafat sejarah dari Vico.

Abstract: In Medieval Europe, science succumbs to Christian theology. At that time, the role of a priest who was a Christian theologian was so striking. Philosophy, particularly the quest for knowledge should be coupled with the teachings of Christianity without scholarly debate, while rational thinking is still there to this day to discover the problem of the human search for knowledge. Creating a synthesis between theology and knowledge always sought to materialize during the Middle Ages. However, it should be acknowledged frankly that it is worth nothing significant in the development of science in this era. The theology that flourished at the time was too narrow and limited the thinking space. Hence, science became barren and linear in looking at the development of human history until it develop historical awareness.

Keywords: knowledge, theology, philosophy, Middle Ages, and Europe.

Buku berjudul Masyarakat & Sejarah ini ditulis oleh Murtadha Muthahhari. Seorang ulama dan filsuf abad 20 Masehi dari Iran. Buku tersebut menguraikan konsep masyarakat, sejarah, dan filsafat sejarah dengan pendekatan kritis. Kemudian dibahas pula kelemahan dari filsafat Marxisme.

Filsafat lahir karena perdebatan akal dengan hati tentang segala sesuatudidalam alam semesta, tentang asal muasal segala sesuatu yang ada didunia.Bahkan filsafat menanyakan akan asal muasal manusia. Filsafat muncul dan berkembang sejak berabad-abad lalu. Perkembangan filsafat tidak hanya dalamsatu wilayah, melainkan meluas sampai keseluruh negeri dengan masa kejayaanyang berbeda-beda. Para filsuf muncul dengan pemikiranya tentang asal muasalsegala sesuatu yang ada didunia ini.

Tidak mudah untuk menjelaskan kepada banyak orang mengenai ‘Sejarah’ sebagai suatu fakta sekaligus ilmu pengetahuan yang sangat urgen bagi kehidupan mereka. Cibiran bahwa kesejarahan adalah suatu hal “Kuno” (Outdated) terus menjadi stigma kepada bidang yang sejatinya mencakup seluruh aspek kehidupan manusia tersebut. Kesan “membosankan” yang sering tersemat pada ilmu sejarah ialah karena pola berpikir seperti ini, seolah ilmu sejarah hanya “mengingat” saja : mengasumsikan sejarah adalah sama dengan dongeng. Efek domino dari pada itu tentu kurang maksimal dan penuh dengan kontradiksi. Sebagai contoh ialah seumpama seorang mahasiswa “berprestasi” yang bercita-cita membangun karakter bangsa, namun ia sekadar mengumpulkan banyak dongeng, menyajikannya dalam media Pop-up Book ataupun melalui media wayang serta mengunggahnya via Instagram. Usaha yang (terlihat) hebat itu tentu masih banyak kelemahan. Kita perlu mengingat, masalah-masalah yang tengah dihadapi oleh negeri ini tidak sekadar akan beres dengan “bantuan” kekuatan mistis. Agar generasi berikutnya semakin peka terhadap dinamika masa ini maka mereka harus diajarkan tentang realitas masa silam melalui presedensi kesejarahan sedini mungkin.