Kearifan Lokal

Sumber daya air merupakan suatu hal yang penting bagi kehidupan manusia, karena air termasuk kebutuhan vital manusia untuk menjalankan kehidupan sehari-hari. Pemanfaatan sumber daya air bagi manusia adalah digunakan sebagai mandi, memasak, pembangkit listrik, hingga sebagai tempat wisata. Potensi sumber daya air di Indonesia sangatlah banyak, karena sebanyak 2/3 wilayah di Indonesia adalah perairan. Penulisan ini bertujuan untuk menelusuri apa saja pengelolaan yang tepat terhadap sumber daya air di Indonesia pada era zaman sekarang. Metode yang digunakan dalam penulisan ini menggunakan metode deskriptif dengan mengulas sebuah artikel penelitian yang relevan.

Apa yang terbersit dibenak kawan-kawan begitu mendengar kata Jogja. Pasti ada ribuan jawaban yang seketika itu muncul. Tapi mayoritas orang akan mengatakan Jogja itu romantis, Jogja itu bikin kangen, Jogja itu murah.

Tak salah karena itu memang benar adanya. Terutama bagi mereka yang pernah berkunjung ke Kota Budaya ini entah karena liburan, bekerja, belajar atau sekadar mampir pasti ingin kembali mampir.

Abdidalem Keraton played an important role as a servant of cultural and local-wisdom of Yogyakarta. Researcher assumes that the duties of the abdidalem as a cultural servant have been reflected in his official garb, the peranakan. This study aims to find symbolic meaning of peranakan garb and used by Abdidalem of Yogyakarta Palace, especially abdidalem punakawan.

The research is aimed for: 1). Understanding the variables of social economy factor and local wisdom factor which could influence the farmer decision making in choosing organic farming, 2). Understanding the soil chemist condition in either organic farming or inorganic faming in supporting the soil fertility to achieve sustainable agriculture, and 3). Understanding the contribution of organic farming cultivation. The research method that is conducted is survey method. The populations in this study are the owner and tenant farmers who live in fluvio-volcanic plains on Hamlet Padasan, Bantul and on the slopes above the hamlet Padasan, Sleman. The subjects are selected using purposive sampling method. In measuring phenomena / symptoms of social and economic aspects, researcher is using farm household as the unit of analysis. Soil samples as the unit of analysis are utilized to generate physical soil fertility analysis using comparative analysis of the data by comparing soil nutrient availability chemistry between soil inorganic and organic soil for each site with the critical threshold of soil chemistry: total C, Organic Ingredients, pH, N total, and the KPK. The results are: 1). Variables of socioeconomic factors and indigenous factors that influence decision making by farmers in types of farming fluvio-volcanic plains in the hamlet drawstring, Palbapang, Kapubaten Bantul is income, land area and productivity, while variable that affect farmers on the slopes above the village Padasan, Pekembinangun, Sleman regency is productivity. 2) Indicators of C total the content of N total, total C KPK, Organic Ingredients, pH, N total, and the Commission for the land of organic cultivation value is higher in comparison with the value for land of inorganic cultivation soil fertility which made the organic farming is more improved than organic soil fertility in facilitating the creation of sustainable agriculture, and 3). cultivation of organic farming in the plains of fluvio-volcanic drawstring on Hamlet, Village Palbapang, Bantul and on the slopes above the hamlet Padasan, Pakembinangun, Sleman regency, has contributed to the family food securities more than inorganic farming.

Segala puji dan syukur sudah sepantasnya kita panjatkan ke hadirat Ilahi Rabbi yang hingga saat ini masih berkenan memberikan kepercayaan-Nya kepada kita semua untuk menikmati segala karunia-Nya, dan hanya dengan qudrat dan iradat-Nyalah penyusun dapat menyelesaikan makalah ini tentang "Kearifan Lokal Sumatra Selatan"

Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan: (1) Hakikat pembelajaran tematik; (2) Langkah-langkah pembelajaran tematik berbasis kearifan lokal; (3) Hakikat pendidikan kearifan lokal dalam lingkup pembelajaran tematik; (4) Tujuan dan pentingnya pendidikan kearifan lokal dalam lingkup pembelajaran tematik; serta (5) Pengajaran model tematik berbasis kearifan lokal. Artikel ini merupakan penelitian analisis konten/ meta analisis yang dilaksanakan melalui lima tahap, yaitu: (1) Pengumpulan data; (2) Penentuan sampel; (3) Pencatatan data; (4) Reduksi; dan (5) Penarikan kesimpulan. Sumber data dalam artikel ini adalah jurnal dan buku yang berkaitan dengan pembelajaran tematik dan pendidikan kearifan lokal. Selanjutnya, objek penelitian adalah proses adaptasi dan kaitannya dengan urgensi kearifan lokal dalam menjawab tantangan zaman. Kesimpulan artikel menunjukkan bahwa: (1) Pembelajaran tematik menggunakan tema-tema sebagai objek pembelajarannya; (2) Langkah-langkah model pembelajaran tematik berbasis kearifan lokal diantaranya guru terlebih dahulu membuat RPP, kemudiaan mensisipkan kearifan lokal pada konten materi; (3) Kearifan lokal dalam lingkup model pembelajaran tematik adalah nilai kebaikan yang terkandung dalam kebudayaan sebagai upaya mempertahankan identitas diri anak: (4) Tujuan dan pentingnya pendidikan kearifan lokal dalam lingkup pembelajaran tematik diantaranya untuk mempersiapkan generasi muda yang tanggap akan keunggulan lokal daerahnya; (5) Pengajaran model tematik berbasis kearifan lokal ini akan menjadi koneksi dalam

The objective of research were ratio of sorghum flour, breadfruit flour with peanuts and the type of sugar used in order to obtain the characteristic of the best snack bar and to utilize, increase the productivity of local food as a food diversification. The preliminary reseacrh was done to analyzed water content, protein content and crude fiber content of raw materials. Primary reasearch was done to, determine the ratio of sorghum flour, breadfruit flour with peanuts and the type of sugar. The result of this reasearch indicates that the ratio of sorghum flour, breadfruit flour with peanuts and the type of sugar and interactions affect the color, water content and reducing sugar content. The ratio of sorghum flour, breadfruit flour with peanuts affect the taste of snack bar. Based on the results of the sampel selection, the best product was formulation p3g2 with ratio of sorghum flour, breadfruit flour with peanuts (10:15:25) and palm sugar. This formula had 16,80 % Carbohydrate, 20,19% protein, 26,80% crude fat, 4,5% fiber content, 7,87% reducing sugar and 11,30% the water content

CASO A: En la fuerza aérea, en un curso introductorio sobre electrónica, se emplea un sistema personalizado en el que cada estudiante ve una clase grabada en una videocinta y después se le da un texto de enseñanza programada. Los estudiantes trabajan con el texto en forma independiente hasta que terminan y aprueban un examen. Aquí preocupan los diferentes ritmos en que los estudiantes realizan esta etapa de su capacitación. Algunos asimilan el texto de enseñanza programada relativamente pronto, mientras que otros necesitan mucho más tiempo. Entonces los primeros deben esperar hasta que los estudiantes más lentos estén listos y todo el grupo pueda pasar a otra etapa de la capacitación. Se ha propuesto un sistema alternativo en el que se emplea enseñanza asistida por computadora. Este método consiste en que todos los estudiantes vean la misma clase grabada y después a cada uno se le asigne una terminal de computadora para continuar con la capacitación. La computadora guía al estudiante, quien trabaja en forma independiente, a través de esta parte de la capacitación. Para comparar estos dos métodos, el propuesto y el actual, a los integrantes de un nuevo grupo de 122 estudiantes se les asignó en forma aleatoria uno de los métodos de capacitación. Un grupo de 61 estudiantes usó el método del texto programado y el otro grupo de 61 estudiantes usó el método de enseñanza asistida por computadora. Se registró el tiempo, en horas, que necesitó cada estudiante. Los datos que se presentan a continuación se encuentran en el archivo Training del disco compacto que se distribuye con el libro.

Waste bank is a citizen activity to maintain environment health by separating household waste into organic and non-organic categories. Waste bank is managed like banking system which conducted by some "officers" too. For Depok city, positive impact of waste bank showed by declination of waste volume. However, the bank's activities are currently still carried out in the activist's houses, public services house, and the path of residential. In fact, waste bank has many potencies to support Ciliwung ecotourism planning by Depok government. This study used Kaizen Management and Planning Method for Architectural Design. The result of this research is a schematic design of Waste Bank building by research of society's need.

Abstrak Globalisasi yang di identikan dengan kemajuan teknologi telah menyebar luas keseluruh penjuru bumi, dan menyentuh dimanapun manusia berada. Kehadiran tehnologi informasi menjadi ciri utama dari proses globalisasi. Globalisasi memudahkan manusia untuk menjalankan kehidupannya serta menjali hubungan dengan manusia lainnya tanpa harus bertemu ataupun bertatap muka. Adanya arus global yang sangat kuat menyerang sendi – sendi kehidupan masyarakat Indonesia membuat nilai – nilai lokal tidak sepopuler dan sekuat dahulu. Dengan semakin melemahnya nilai – nilai kearifan lokal yang dimiliki masyarakat Indonesia saat ini. Untuk itu diperlukan strategi yang dapat digunakan masyarakat untuk mempertahankan nilai – nilai kearifan lokal. Tulisan ini akan mengkaji bagaimana pengaruh globalisasi terhadap nilai – nilai kearifan lokal dan bagaimana strategi yang harus dilakukan masyarakat untuk mempertahankan nilai – nilai kearifan lokal di masyarakat dengan gempuran kuat globalisasi. Kajian ini sangat menarik karena kedua memiliki posisi yang sama dimasyarakat dengan nilai – nilai yang berbeda.

Kearifan lokal menjadi sumber pengetahuan dan pandangan dunia masyarakat pemilik-nya. Akan tetapi, modernitas dan berbagai perkembangannya yang sering dipersepsi sebagai sebu-ah tata nilai baru yang lebih unggul dibanding nilai lokal memberikan ancaman terhadap eksis-tensinya. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan kearifan lokal Madura dan eksistensinya di era modern. Penelitian ini dilakukan dengan metode deskriptif-kualitatif. Sumber data peneliti-an ini adalah kumpulan cerpen Celurit Hujan Panas (2019) karya Zainul Muttaqin. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik simak-catat. Analisis data dilakukan dengan penyajian data, reduksi data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kearifan lokal Madura lebih didominasi oleh sejumlah tata nilai yang bersifat sakral de-ngan mengedepankan aspek-aspek spiritualitas orang Madura. Berbagai kearifan lokal tersebut harus bergulat dengan dirinya sendiri dan pengaruh dari luar untuk tetap dapat bertahan. Di era modern ini, kearifan lokal Madura berada dalam ambang pergeseran, yaitu pemertahanan ter-hadap sejumlah tata nilai luhur yang telah diwariskan selama bergenerasi atau ikut dalam arus modernisasi yang mengedepankan pembangunan dan rasionalitas. Abstract: Local wisdom is a source of knowledge and worldview of the people. However, modernity and its various developments, which are often perceived as a new value system that is superior to local values, pose a threat to its existence. This research aims to describe the local wisdom of Madurese and its existence in the modern era. This study used descriptive-qualitative method. The data source of this study was Zainul Muttaqin's short story anthology Celurit Hujan Panas (2019). The data were collected by reading-taking note technique. The data analysis techniques included presenting data, reducing data, and drawing conclusions. The results of the study showed that Madurese local wisdom was more dominated by a number of sacred values with an emphasis on aspects of Madurese spirituality. Various local wisdoms must wrestled with themselves and external influences to stay afloat. In this modern era, Madura's local wisdom is on the verge of shifting, i.e. maintaining a number of noble values that have been passed on for generations or participating in the stream of modernization that prioritizes development and rationality.

Studi islam sesungguhnya merupakan bidang kajian yang cukup lama. Ia telah ada bersama dengan adanya agama islam. Studi islam dalam pengertian ini adalah studi islam secara praktek. Tetapi studi islam sebagai sebuah ilmu yang tersususn secara sistematis, ilmiah dan dibangun sebagai sebuah ilmu yang mandiri batu muncul dalam beberapa dekade belakangan. Islam adalah agama yang benar dan seantero umat manusia.

Abstract: When discussing about environmental problems indeed there’s no end to, the exploitation and destruction of the environment as if it was in the news that the usual course. In the 21st century this technology is developing very fast even the modernization of the already entered into the countryside, the modernization of the evolving raise new issues in the environment that causes damage to the ecosystem of the environment. To overcome these problems, we conducted a literature review with themes of local wisdom of West Java as an effort to preserve the environment. The purpose of the literature review is to dig the local wisdom of West Java as an effort to preserve the environment. Methods used in writing this article is the method of literature review that literature search of national and international journals/proceedings accessed through google scholar, and then studied and conclusions drawn. The results of the study showed that: 1) Indigenous Peoples Kuta bequeath the slogan of life to each and every generation to keep the surrounding environment. 2) Taboo is a norm that aims to protect and preserve the environment from damage. 3) the Form of the house as well as the material used in the construction of houses of the indigenous Village of the Dragon using natural materials and eco-friendly as a way to preserve the nature. Of these three things can be concluded that the indigenous communities, especially in West Java, be consistent and to keep the environment from damage and maintain social norms handed down by ancestors.
Keywords: local wisdom, the environment, indigenous

Penelitian ini bertujuan untuk: (a) mengkarifikasikan, (b) mendeskripsikan makna, dan (c) menemukan sistem kognisi dan kearifan lokal primbon Jawa. Jenis penelitian ini adalah Historis dan deskriptif kualitatif. Sumber data penelitian ini adalah Kitab Primbon Betaljemur Adammakna (KPBA). Tahapan penelitian ini meliputi: (a) terjemahan harfiah, (b) analisis konteks, (c) analisis ciri-ciri khas primbon, (d) analisis makna primbon, dan (e) menemukan sistem kognisi dan kearifan lokal. Hasil penelitian sebagai berikut. Orang Jawa mengenal apa yang namanya primbon. Primbon Jawa sebuah buku yang berisi hitungan rumit tentang apa yang dialami oleh manusia. Mulai dari watak, arti nama, pekerjaan hingga urusan percintaan dan terdapat ilmu titen yang membangun sebuah sistem kognisi yang menghasilkan kearifan lokal berisi nasihat bijak untuk generasi mendatang. Kata kunci: primbon jawa, sistem kognisi, kearifan lokal ABSTRACT This study aims to: (a) classify, (b) describe meaning, and (c) find the cognition system and local wisdom of Javanese primbon. Types of research This is historical and qualitative descriptive. The source of the data for this research is the Book of Primbon Betalbas Adammakna (KPBA). The stages of the research include: (a) literal translation; (b) analysis context; (c) analysis of the characteristics of primbon; (d) analysis of the meaning of primbon; and (e) find system of cognition and local wisdom. The results of the study are as follows. Javanese people know what is called primbon. Primbon Jawa is a book that contains complex calculations about what is experienced by humans. Starting from the character, the meaning of the name, the work to the affairs of love and there is Titen knowledge that build a cognition system that produces local wisdom containing wise advice for future generations.

The PTA has a lot to do as far as the management of schools is concerned on planet Earth, this role has been undermined and neglected by educational stakeholders, this explains the reason why I took the bull by the horns to write this piece for this issue to be redressed

Kearifan lokal memiliki peran penting dalam pengelolaan sumber daya kelautan dan perikanan. Hingga saat ini, pemerintah telah memberlakukan beberapa peraturan perundang-undangan yang mengatur mengenai kelautan dan perikanan. Bagaimana penempatan kearifan lokal ditempatkan dalam materi muatan peraturan perundang-undangan terkait kelautan dan perikanan menjadi fokus dalam pembahasan dalam tulisan ini. Tulisan ini merupakan bagian dari kegiatan kajian budaya bahari dalam pengelolaan sumber daya laut. Tulisan ini dilakukan berdasarkan pada kajian yang dilakukan peraturan perundang-undangan dan hasil pengamatan yang dilakukan di masyarakat. Tujuan dilakukannya kajian ini untuk melihat bagaimana penempatan nilai-nilai kearifan lokal yang terdapat di masyarakat dalam materi muatan peraturan perundang-undangan yang mengatur mengenai pengelolaan sumber daya kelautan dan perikanan, dan berdasarkan temuan tersebut, membuat bahan rekomendasi kebijakan untuk membuat strategi penerapan yang tepat dalam melaksanakan amanat peraturan perundang-undangan tersebut.

Tematik kearifan lokal akan senantiasa relevan dikaitkan dengan kondisi terkini. Penulisan tentang kearifan lokal ini sebagai upaya untuk mengungkapkan kekayaan kebudayaan di Indonesia yang beraneka ragam. Hal ini bertujuan untuk menjaga keberlanjutan kebudayaan, sekaligus agar selalu terjaga kelestariannya.

Di Indonesia, pantun tidak hanya dikenal dalam masyarakat beretnis Melayu, tetapi juga dikenal luas dan digemari, antara lain oleh etnis Aceh, Jawa, Batak, Banjar, Sunda, Kaili, Bima, Toraja, dan Bugis. Pantun dapat dianggap sebagai puisi rakyat atau puisi tradisional Nusantara karena sangat digemari masyarakat Nusantara. Pantun mendapat tempat yang istimewa, karena bukan saja digunakan di kalangan anak-anak muda, tetapi juga dalam upacara-upacara adat, seperti dalam pidato, adat, penghulu, upacara perkawinan, mempersilakan makan, makan sirih, melepas mayat, dan melepaskan keluarga menunaikan ibadah haji, juga kegiatan-kegiatan hari besar lainnya. Masyarakat Aceh dikenal sebagai salah satu etnis yang sangat menggemari bahasa bersajak atau ber irama, yang salah satu jenisnya adalah pantun. Pantun (pantôn) merupakan puisi yang paling kaya dan paling sering digunakan dalam berbagai sisi kehidupan masyarakat aceh. Tidak hanya pada hari-hari besar dan upacara adat, pantun juga mewarnai pada sisi kuliner. Dengan penuturan dan penjabaran yang berirama tentang kekayaan kuliner yang ada di aceh pastinya menarik untuk di dendangkan. Oleh karena itu, pantun menjadi hiasan dalam berbagai komunikasi, baik komunikasi formal maupun komunikasi non formal.

Hasil Penelitian: Pertama, konsep teori arti Alston mengasumsikan dalam suatu ungkapan terdapat gagasan, perilaku, dan acuan yang dapat dianalisis melalui ideational, behavioural, and referential theory. Teori arti berusaha mengungkapkan makna suatu ungkapan melalui ketiga subteori tersebut.  Kedua, bentuk-bentuk edukasi dalam gugon tuhon tercermin dari ajaran etiket dan budi pekerti yang diajarkan oleh orang tua kepada anak. Bentuk pendidikan budi pekerti ini berada dalam ranah pendidikan keluarga menurut Ki Hadjar Dewantoro.  Ketiga, makna yang terkandung dalam berbagai ungkapan gugon tuhon dapat ditelusuri dalam teori ideasi, perilaku, dan acuan. Gagasan yang terkandung di dalamnya rata-rata berupa ajaran etiket dalam berperilaku. Perilaku yang dilarang atau dianjurkan dalam gugon tuhon sesuai dengan budaya masyarakat setempat, utamanya Jawa. Acuan yang digunakan dalam ungkapan tersebut lebih banyak mengacu pada budaya, yang mana beberapa di antaranya memang dapat dibuktikan secara ilmiah.

Pemberdayaan masyarakat pesisir yang berbasis kearifan lokal adalah upaya untuk menyelesaikan masalah masyarakat pesisir dan membuat mereka mandiri dengan memanfaatkan kearifan lokal yang ada. Penulisan paper ini bertujuan untuk mengetahui kearifan lokal apa saja dan strategi pemberdayaan seperti apa yang cocok digunakan untuk masyarakat pesisir Jawa Timur. Metode yang digunakan adalah kajian pustaka dengan menelaah data-data sekunder seperti buku, jurnal, majalah, dan internet. Hasil menunjukkan bahwa secara umum terdapat 6 kearifan lokal yang ada pada masyarakat pesisir Jawa Timur, yaitu: (1) petik laut, (2) nyabis, (3) pengambek, (4) rumpon, (5) sistem kontrak kerja, dan (6) andun. Sedangkan strategi pemberdayaan yang dapat dilakukan oleh pemerintah adalah memasukkan kepentingannya ketika kegiatan adat berlangsung, seperti: (1) penyuluhan budidaya rumput laut, pelepasan ikan, penanaman terumbu karang, (2) menjadikan upacara adat sebagai komoditas pariwisata, (3) resolusi konlik dengan mengundang nelayan dari daerah lain saat upacara adat, (4) membuat rumpon secara berkelompok, dan (5) membentuk forum musyawarah masyarakat adat yang mengatur hukum adat, pemasaran hasil tangkapan, dan penguatan modal. Kata kunci: strategi pemberdayaan, kearifan lokal, masyarakat pesisir, Jawa Timur PENDAHULUAN Indonesia adalah salah satu negara maritim terbesar di dunia dengan luas laut sekitar 5,8 juta persegi dengan pulau terbanyak yaitu 17.508 pulau dan memiliki garis pantai terpanjang kedua di dunia yaitu sekitar 81.000 km, namun keadaan potensi alam laut yang melimpah ini ternyata tidak sejalan dengan kesejahteraan kehidupan nelayan (Rawis, 2004). Masih banyak dijumpai kehidupan masyarakat pesisirnya yang tergolong miskin dan kurang berdaya baik secara sosial, ekonomi, maupun politik. Dengan banyaknya masalah yang dihadapi oleh masyarakat pesisir sebenarnya pemerintah telah berusaha untuk menyelesaikannya lewat program

Nilai-nilai kearifan lokal sasirangan dalam pembelajaran IPS akan membantu peserta didik untuk memahami budayanya dan mempunyai jati diri bangsa yang kuat. Tulisan ini dibuat untuk mencari tahu nilai-nilai kearifan lokal sasirangan untuk dapat dijadikan sebagai sumber belajar dalam pembelajaran IPS. Penulisan ini dilakukan dengan menerapkan studi pustaka (literature review) untuk mengeksplorasi dan mendapatkan pengetahuan baru. Penelitian dilaksanakan dengan mendapatkan bahan-bahan yang diperlukan dengan membaca di berbagai sumber-sumber yang relevan, baik buku-buku maupun karya-karya ilmiah lainnya. Beberapa nilai yang terkandung di dalam kearifan lokal sasirangan yaitu gotong royong atau kerja sama, kreatif, saling menolong dan kerja keras. Nilai-nilai yang terkandung dalam kearifan lokal sasirangan dapat dijadikan sebagai suatu sumber belajar IPS yang akan memuat wawasan lokal dan identitas budaya mereka. Adanya integrasi nilai-nilai dalam pendidikan IPS akan menjadi bekal bagi peserta didik akan sikap, pengetahuan, keterampilan dan nilai yang akan membentuk peserta didik menjadi pribadi yang mampu ‘survive’ dan memberikan manfaat banyak kepada orang lain.

Ancaman bencana bagi masyarakat pesisir sangatlah besar, terutama bagi mereka yang hidup di kawasan pesisir Yogyakarta. Masyarakat yang hidup di Yogyakarta sudah dibekali oleh nenek moyang mereka terkait tanda alam sebagai peringatan dini akan datangnya berbagai macam bencana, baik itu tsunami, angin puting beliung, maupun tanah longsor. Sehingga, paper ini bertujuan untuk mengetahui kearifan lokal apa yang ada di masyarakat pesisir Yogyakarta terkait pencegahan bencana lewat sebuah studi literatur terhadap sumber data sekunder. Masyarakat pesisir mengenali tanda-tanda tsunami seperti kondisi air laut, suara dentuman dari laut, dan adanya hari yang tidak diperbolehkan melaut. Dalam mengidentifikasi terjadinya angin puting beliung, masyarakat pesisir juga memiliki cara tersendiri untuk melihatnya, yaitu lewat kabut, udara dingin, dan bentuk awan. Sedangkan untuk tanah longsor, masyarakat biasa merasakan akan ada hujan deras berhari-hari dan pergerakan awan yang cepat. Mereka juga memanfaatkan pranata mangsa, rasi bintang, kehadiran kepiting, dan tanda alam lainnya. Berbagai upaya juga sudah dilakukan masyarakat. Jadi, sudah seharusnya pemerintah mengakomodasi berbagai kearifan lokal ini dalam membuat sebuah pedoman terkait kegiatan pencegahan bencana. Kearifan lokal bisa dimodifikasi sesuai dengan kebutuhan namun tidak menghilangkan esensinya. Sehingga, dengan begitu pedoman pencegahan bencana tersebut akan mudah diterima oleh masyarakat.

Aspek ekologi dalam fungsi-fungsi ekosistem dan aspek sosial  budaya seperti kearifan lokal dalam pengelolaan sumberdaya yang tidak merusak harus dipertahankan sebagai modal utama untuk mencapai kelestarian sumberdaya dan kesejahteraan masyarakat pesisir.
Lilifuk merupakan suatu upaya masyarakat untuk mendukung konservasi pesisir dan laut yang terdiri dari penagkapan ikan dengan alat dan cara ramah lingkungan. Kearifan lokal pengelolaan Lilifuk bermjla pada kebiasaan masyarakat yang mencadangkan suatu area tertentu pada wilayah perairan desa yang hanya mengijinkan operasi penangkapan ikan 2 (dua) kali  dalam satu tahun.  Lilifuk adalah suatu kolam besar yang dipenuhi dengan rumput halus yang menjadi pusat atau penuh dengan ikan lada dan ikan dusung yang berada di tepi laut.  Apabila air laut surut, maka kolam besar ini akan tampak dengan kedalam maksimum 5 meter dengan luas 20.000 m2.

Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan kearifan lokal Malangan yang terdapat pada kumpulan cerpen Aloer-Aloer Merah karya Ardi Wina Saputra. Untuk menjawab permasalahan tersebut digunakan konsep kearifan lokal melalui pendekatan antropologi sastra. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif dengan bentuk deskriptif. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara membaca keseluruhan kumpulan cerpen. Analisis data dilakukan dengan cara sebagai berikut: 1) membaca keseluruhan kumpulan cerpen, 2) mengidentifikasi data, 3) mengklasifikasi data, 4) menganalisis dalam bentuk deskriptif dengan menggunakan penafsiran peneliti, 5) menyimpulkan hasil temuan, 6) menulis laporan hasil penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam Ardi Wina Saputra menghadirkan cerita tentang kearifan lokal dalam aspek bahasa, aspek aktivitas atau mata pencaharian, dan aspek religi.

ABSTRAK Selayar di Sulawesi Selatan saat ini seperti diantara persimpangan jalan, menuju pelestarian atau perusakan alam. Desa Bongaiya adalah desa yang berada di kecamatan Bontomatene, Kabupaten Kepulauan Selayar, Sulawesi Selatan, Indonesia. Kearifan lokal dalam mengelola perairan seperti Ongko dan Sero merupakan bukti modalitas mereka dalam melindungi laut. Disis lain, praktik penangkapan ikan dengan cara merusak salah satunya dengan menggunakan bom hingga kini masih terjadi.Artikel ini bertujuan untuk pengetahuan kehidupan masyarakat di Desa Bongaiya Kabupaten Selayar. Kehidupan masyarakat di Desa Bongaiya pada umumnya menggantungkan hidupnya dengan melaut. Penelitian menggunakan metode studi literatur yang menghasilkan pengumpulan informasi lewat berita ataupun internet dan beberapa pengalaman tertulis atau lisan yang diamati.Teknik pengumpulan data menggunakan teknik pengamatan dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa aktivitas masyarakat di daerah adalah mencari ikan pada malam hari hingga menjelang pagi. Alat penangkapan yang mereka gunakan bentuknya masih sangat sederhana dan tradisional. Alat tangkap tersebut berupa pekang "pancing', jaring, bubu 'buhu', dan sero. Keadaan cuaca sangat mempengaruhi hasil tangkapan masyarakat nelayan di daerah ini.Penelitian ini dengan mengemukakan mengenai kearifan lokal di selayar dalam mejaga lautnya. Pertama mengenai penyebab lautnya rusak. Kedua cara masyarakat selayar menjaga laut. Artikel ini menganut tentang penyebab kerusakan ekosistem laut adalah aktivitas-aktivitas manusia yang tidak peduli atau kurang memperhatikan kelestarian alam serta tidak menjaga keindahan alam laut. Cara mengatasi atau meminimalisir kerusakan ekosistem laut manusia harus lebih mengindahkan dan memperhatikan kelestarian alam laut, serta harus lebih peduli dalam pelstarian ekosistem laut. Menggunakan sero atau bila dalam menangkap ikan. Memberdayakan masyarakat melalui sero dan angko bisa melibatkan mereka sebagai pengawas laut yang efekti, sekaligus pengelola pesisir dan perikanan lokal yang bermuara pada tumbuhnya ekonomi pesisir. Perspektif yang digunakan adalah lingkungan, budaya, dan sosial. Kata kunci : Kehidupan masyarakat nelayan, alat tangkap,sero. I.