Ushuluddin

Makalah Ushul Fiqh (FULL MATERI)

Ushul fiqh adalah pengetahuan mengenai berbagai kaidah dan bahasa yang menjadi sarana untuk mengambil hukum-hukum syara’ mengenai perbuatan manusia mengenai dalil-dalilnya yang terinci. Ilmu ushul fiqh dan ilmu fiqh adalah dua hal yang tidak bisa dipisahkan. Ilmu ushul fiqh dapat diumpamakan seperti sebuah pabrik yang mengolah data-data dan menghasilkan sebuah produk yaitu ilmu fiqh.

Filsafat Islam merupakan suatu ilmu yang masih diperdebatkan pengertian dan
cakupannya oleh para ahli. Akan tetapi di sini penulis cendenrung condong kepada pendapat
yang mengatakan bahwa Filsafat Islam itu memang ada dan terbukti exis sampai sekarang.
Dalam perjalanan sejarah peradaban Islam, orang sering beranggapan bahwa penyerbuan
Mongol terhadap dunia islam yang telah menghancurkan khilafah Timur dan terusirnya orang
Islam dari Spanyol telah menghilangkan khilafah Barat. Bersamaan dengan itu, umat Islam pun
tenggelam dalam tidur panjang. Dalam arti perkembangan pemikiran dari dunia Islam seakanakan
terhenti.

Yahudi, Kristen, dan Islam, semuanya mengklaim bahwa Kitab Sucinya merupakan
kitab wahyu Ilahi yang berisi firman Tuhan, baik yang dipahami secara harfiah maupun
kiasan. Isi kitab-kitab ini tumpang tindih dan beberapa di antaranya berkontradiksi satu sama
lainnya sehingga menimbulkan perbedaan yang sangat jelas. Islam mempercayai adanya
wahyu tunggal, yaitu al-Qur’an, yang berbeda dengan konsep kitab suci Yahudi dan Kristen.
Kitab Suci Yahudi terdiri dari 39 kitab (sebagaimana dicatat dalam Alkitab Kristen pada
bagian Perjanjian Lama), sementara Kitab Suci agama Kristen mencakup ke-39 kitab Yahudi
dan 27 kitab tambahan dalam Perjanjian Baru.

Hukum Islam selalu dapat menjawab permasalahan pada setiap zamannya yang terpengaruh dengan perubahan social, artinya Hukum Islam bersifat dinamis dan responsif. Istiṣḥab merupakan alternatif penentu hukum ketika sumber yang disepakati tidak dapat menjawab persoalan. Penggunaan istishab sebagai metode penentuan hukum Islam di kalangan para ulama menimbulkan pola pikir yang beragam. Hal ini berkaitan dengan perumusan hukum maupun nilai kehujjahannya.

Secularism is a serious challenge facing Muslim societies today, through a process of
secularization, the ideology of secularism has brought a lot of new thinking. The principles
and philosophy of life (worldview) that brought in the process of secularization is against
with Islamic teachings.
At least there are three principles that are in the process of secularization, the first,
disenchament of nature, that nature does not need to be sacred, so that man is free to exploit,
the effect according to its needs. second, desacralization of politics, which states that politics
is nothing sacred, this is because politics is a man who is public affairs and religious affairs
of the individual (private). Third, decosentration of values, which states that no one absoulute
truth, because truth is relative because the truth is considered correct if it conforms to certain
circumstances the community, it rejected the truth of the revelation that its absoulute core of
these elements is a desecration of everything, that is not there are sacred and that needs to be
cleansed in this world, including all aspects of the religion.
Departing from the background is mentioned above, the authors attempted to uncover
and assess Syed Mohammad Naquib Al-Attas‟s ideas, criticism and respone to the concept of
secularism.
To collect the data in this study, the authors use documentary techniques. Then the
authors sought to describe and analyze the points of Syed Muhammad Naquib Al-Attas‟s
thought and using the descriptive-analytical-critical method and using the concept of
"worldview" as theoretical framework.
Opinion Syed Muhammad Naquib Al-Attas very clear about secularism, which he
rejected the concept of secularism and secularization process, this is because the principles
contained therein is contrary to the teachings of Islam. Secularism always looking anything
with and skeptical attitude.
After conducting the study authors to conclude some important points that Syed
Muhammad Naquib Al-Attas‟s response associated with the concept of secularism is, make
the worldview of Islam as a way of life, to replace the secular worldview that tends to put
aside religion. The second response from Syed Muhammad Naquib Al-Attas is to DeWesternization of getting rid of western elements, such as ideology and the western way of
life, and the third is the Islamisation, which include elements of Islam in epistemology to get
the right knowledge.
Such conclusions can be drawn by the authors in this study. authors acknowledge
that this discussion is far from perfect. Therefore, the author hopes to further research to
examine this issue in greater depth and compare with other Muslim leaders of thought.

Ushuluddin is a fundamental root of Islamic sciences. Unfortunately, in its development, Ushuluddin as a scientific thing is considered irrelevant to answer society problems. It will be understood Ushuluddin just taught religious doctrine exclusively without communicating it to social problems now. Ushuluddin basically is built based on the spirit of faith, Islam, and ihsan through philosophical approach is expected to further enrich Ushuluddin science itself, which in turn is the Ushuluddin will be able to respond to the challenges of modernity. Ushuluddin Faculty as a specific place to learn Ushuluddin sciences is encouraged to contribute in Islamic development, especially in Islamic thinking. Although the faculty does not have a lot of students, but those who enter Ushuluddin must have excellent academic ability and expertise of religion above the average, in addition of course good morals. After all, this writing discussed about Islamic philosophical approach in developing Ushuluddin sciences.

Seseorang telah mengirimkan pertanyaan sebagai berikut: (1) Siapakah pertama kali yang merumuskan konsep Ushuluddin (Tawhid, Nubuwwah, Imamah, 'Adl, dan Al-Maad) sebagai prinsip keyakinan (aqidah) Mazhab Syiah Itsna Asyariyah?, (2) Mohon berikan sumber/referensi tentang Ushuluddin, baik dari Alquran maupun Hadis dari jalur Aimmah as, terkait dengan konsep ushuluddin tersebut?, (3) Bagaimana sikap Aimmah (Imam-imam Syiah) terhadap sahabat Abubakar, Umar bin Khaththab, Usman bin Affan, dan Aisyah atau Ummul Mukminin (istri-istri Nabi)?

Serta Rekan-rekan Wisudawan dan Wisudawati yang saya banggakan dan saya cintai... Pertama-tama marilah kita memanjatkan puji dan syukur ke hadirat Allah SWT karena atas perkenanNya kita dapat berkumpul di tempat ini untuk mengikuti salah satu momen penting dalam kehidupan kita, yaitu Wisuda Sarjana Agama (S.Ag) STIU Darul Hikmah pada hari ini Rabu, 25 September 2019/ 25 Muharram 1441 H. Shalawat beriring salam semoga selalu tercurah kepada suri tauladan kita Nabi Muhammad SAW, beserta keluarga dan sahabatnya , serta pengikutnya yg istiqomah dlm mengikuti jejak langkah beliau SAW. Sebelumnya Saya mengucapkan terima kasih atas kepercayaan yang telah diberikan kepada Saya untuk mewakili rekan-rekan wisudawan/wisudawati dalam menyampaikan kata-kata sambutan pada acara ini. Sungguh suatu kehormatan dapat berdiri di hadapan rekan-rekan wisudawan yang Saya banggakan. Hadirin yang berbahagia... Moment wisuda ini merupakan salah satu tahapan proses belajar kehidupan yang telah berhasil kami lewati. Banyak cerita, perjuangan, serta usaha yang telah diupayakan agar sampai pada tahap ini. Moment ini secara seremonial menandakan bahwa para mahasiswa akan menanggalkan statusnya sebagai mahasiswa/i Kampus Dakwah STIU Darul Hikmah, yang selanjutnya akan berstatus baru yaitu alumni dengan tambahan gelar akademik sesuai dengan kompetensi dan kualitas yang diperolehnya. Ibarat besi, kami telah ditempa di tempat ini menjadi menjadi pedang yang siap untuk digunakan dalam kehidupan. Kami telah bertransformasi menjadi insan yang memiliki intelektual dan wawasan yang luas. Kiranya ini semua dapat diimbangi dengan akhlakul karimah dan kefaqihan agar pedang itu suatu saat tidak menghunus pada diri kami sendiri.

Muhammat-Irfan Sama, 2020 : ‘Iddah Dalam Al-Qur’an (Studi Tematik Ilmi
Dalam Tafsir Al-Jauhar.)
Di dalam al-Qur’an terdapat banyak isyarat-isyarat ilmu pengetahuan,
menurut Muhammad Qutb, isyarat tersebut sengaja diletakkan dalam al-Qur’an
untuk memperkenalkan kekuasaan tuhan yang tak terhingga. Al-Qur’an
memuatkan lebih dari 700 ayat yang berkaitan dengan ilmu kealaman. Dari titik
tolak inilah yang menjadikan tafsir dengan perspektif ‘ilmi sangat pesat pada
abad-abad akhir ini seiring dengan kemajuan dalam bidang sains.
Di antara 700 ayat ini, termasuk juga pembahasan tentang ‘iddah .Allah
telah memerintahkan agar wanita yang ditalak atau ditinggal mati suaminya untuk
melakukan ‘iddah .‘Iddah memilki hikmah tersendiri baik dari aspek sosial
maupun aspek sains .Penjelasan tentang hikmah ‘iddah dari aspek sains dapat
ditemukan dalam penafsiran ayat-ayat ‘iddah khususnya dalam tafsir yang
bercorak ‘ilmi seperti kitab al-Jawâhir fî Tafsîr al-Qur’ân al-Karîm karya Tantawi
Jauhari .
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka fokus penelitian adalah 1.
Bagaimana wawasan Tantawi Al-Jauhari tentang ‘Iddah dalam Tafsir al-Jawâhir fî
Tafsîr al-Qur’ân al-Karîm? 2 .Bagaimana Analisis ‘Iddah dalam Tafsir al-Jawâhir
fî Tafsîr al-Qur’ân al-Karîm?.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif yang bersifat
kepustakaan (library research )yaitu penelitian dengan mengumpulkan data-data
dengan menggunakan dokumen terkait .Dalam hal ini yang menjadi data primer
adalah kitab al-Jawâhir fî Tafsîr al-Qur’ân al-Karîm karya Tantawi Jauhari .
Sedangkan untuk sumber sekunder adalah artikel, maupun tulisan ilmiah, baik
tentang Tantawi Jauhari, kitab tafsirnya serta tentang ‘iddah .
Hasil dari penelitian ini, ditemukan bahwa ‘iddah dinformasikan dalam
kitab al-Jawâhir fî Tafsîr al-Qur’ân al-Karîm menjadi empat jenis yaitu 1.‘Iddah
wanita yang ditalak berjumlah 3 quru’2 .‘Iddah wanita yang ditinggal mati suami
yaitu 4 bulan 10 hari 3.‘Iddah wanita yang belum digauli( tidak mempunyai
ketetapan ‘Iddah )4.‘Iddah wanita yang hamil sampai melahirkan , wanita yang
menopause dan belum baligh adalah 3 bulan .Tanthawi menjelaskan dalam
kitabnya bahwa setiap dari jenis ‘Iddah mempunyai urgensi atau hikmah tersendiri
yaitu :adalah untuk menjaga nasab keturunan, mengetahui kekosongan rahim,
menjaga kesehatan dan menjaga hak suami untuk ruju’ kepada isteri yang
diceraikannya .Adapun urgensi ‘iddah bagi wanita yang ditinggal mati oleh
suaminya adalah untuk menjaga menjaga adab terhadap kepergian suaminya
karena mempercepatkan pernikahan setelah ditinggal mati suami itu adalah hal
yang kurang sopan.

Fenomena alam yang terjadi sering dapat dijelaskan kausalitasnya secara ilmiah melalui sains. Termasuk yang berdampak kerugian bagi manusia, seperti bencana-bencana alam. Atau yang lebih luas lingkup dampaknya semisal pandemi. Ilmu pengetahuan milik manusia selalu mencoba untuk menguak semua fakta kejadian-kejadian alam tersebut. Semua itu tampaknya melupakan al-Qur'an. Walaupun ia bukan buku sains, namun ayat-ayatnya menerangkan dasar-dasar prinsip kehidupan dan alam semesta. Penelitian ini hendak mengumpulkan ayat-ayat al-Qur'an yang melingkupi tema azab dan maksiat, serta term-term yang senada dengan keduanya. Kajian tersebut disisir untuk mengetahui adanya hubungan antara term musibah dan maksiat. Metode yang digunakan adalah studi kepustakaan yang bersumber primer dari mushaf al-Qur'an serta beberapa kitab tafsir dan sumber sekunder dari artikel dan jurnal-jurnal penelitian yang membahas tema terkait. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa pada awalnya sebuah perbuatan maksiat selalu dibalas setimpal dengan musibah yang terjadi. Di mana umat-umat terdahulu dibinasakan karena perbuatan maksiat mereka. Akan tetapi umat Nabi Muhammad shallahu 'alahi wassalam, mereka apabila ditimpakan musibah karena perbuatan maksiatnya, tidak sampai dibinasakan oleh Allah subhanahu wa ta'ala.
Kata kunci: Bencana, Maksiat, Musibah.

Penulisan artikel ini membahas mengenai pengertian agama yang ditinjau mulai dari pengertian bahasa kemudian istilah dan pendapat ahli dalam bidang yang bersangkutan. Pembahasan mengenai pengertian agama yang sampai saat ini (terkadang) masih diperdebatkan terutama dalam bahasa Indonesia sendiri karena dipengaruhi dari berbagai pengertian agama dari pengertian dari bebrbagai bahasa yang ada baik lokal seperti Jawa, maupun manca negara semisal Arab, Yunanai, Inggris, dan sebagainya. Kata Kunci: Agama; Pengertian.

Generally, Orientalist interest especially in the study of the Koran, began in the 12th century and continues today. In addition to describing material or themes that have attracted Orientalist attention in studying the Koran, this paper seeks to review their views and research during the study of the Koran, starting from Muhammad's prophethood, the chronology of the Qur'an and their codification and narration in the Qur'an which they consider to have something in common with the Bible. Through a variety of historical-critical analysis related to Muhammad's prophethood, Orientalists consider that the Prophet Muhammad could not be compared to other prophets. Muslim scholars need to critically study these views, provide rational arguments whether accepting or rejecting their ideas. By reviewing all the problems above, the purpose of writing this paper hope we can accept the benefit as much as possible from the contributions made by Western scholarship in the study of the Koran, especially for the progress of Muslims and the progress of Islamic studies that marks the wealth of the treasury Islamic intellectuals about the scriptures in general and inter-religious studies are developing today.
Keywords: Orientalist, Prophethood, the Koran, Historical-Critical Analysis.

E-book ini adalah penjelasan ringkas seputar landasan agama Islam, yaitu tentang makna laa ilaaha illallah, rukunnya, dan kekeliruan di dalamnya. Demikian juga tentang makna tauhid dan syirik serta jenis-jenisnya.

Semoga bermanfaat bagi kaum Muslimin. Semoga Allah menjadikan ini sebagai amalan yang ikhlas mengharap wajah-Nya dan menjadi pemberat timbangan amalan kebaikan bagi penulisnya.

This article tries to enlighten and analyze the concept of ta'wil of Ibn 'Arabi on the verses of the Holy Qur-an. In order to understand the Holy Qur-an, Sufis used a method the-so-called Ta'wil.Ta'wil Sufis for in the name of the Holy Qur-ann is based on the belief that the Qur-an contains two sides, zahir (is the world of bodies whereas batin is the world of souls) and inner/inward/hidden. This dichotomy also becomes the basis for ta'wil of Ibn "Arabi on the verses of the Holy Qur-an. He called it the term Al-"Ibarah and Al-Isharah, essentially this term has similarities with zahir and batin. The semantic domain of the Qur-an iszahir Al-Ibarahkalam Allah (S.W.T.). In Ibn "Arabi's perspective there are two kinds of kalam, first when which does not need the medium used to express the language either in the form of pronunciation or numbers. Secondly, kalam are bond by substance or medium to express language, whether it is in the form of pronunciation or numbers. From the two types of Kalam, according to Ibn "Arabi only essential messages can produce knowledge, while kalam which is bond by substance only produce understandings.Al-Fahm is just an illustration of many images of knowledge, it is not knowledge. Keywords: ta"wil, al-"ibārah, al-ishārah. Artikel ini mencoba untuk mencerahkan dan menganalisis konsep ta'wil dari Ibn 'Arabi pada ayat-ayat Alquran. Untuk memahami Al-Qur'an Suci, para Sufi menggunakan metode yang-disebut Ta'wil. Untuk para sufi atas nama Al-Qur'an Suci didasarkan pada keyakinan bahwa Al-Qur'an berisi dua sisi. , zahir (adalah dunia tubuh sedangkan batin adalah dunia jiwa) dan batin / dalam / tersembunyi. Dikotomi ini juga menjadi dasar ta'wil Ibn "Arabi pada ayat-ayat Al-Qur'an Suci. Dia menyebutnya istilah Al-bIbarah dan Al-Isharah, pada dasarnya istilah ini memiliki kemiripan dengan zahir dan batin. Domain semantik dari Qur-an iszahir Al-Ibarahkalam Allah (S.W.T.). Dalam perspektif Ibn "Arabi ada dua jenis kalam, pertama ketika yang tidak membutuhkan media yang digunakan untuk mengekspresikan bahasa baik dalam bentuk pengucapan atau angka. Kedua, kalam adalah ikatan dengan substansi atau medium untuk mengekspresikan bahasa, apakah itu dalam bentuk pengucapan atau angka. Dari dua jenis Kalam, menurut Ibn "Arabi hanya pesan esensial yang dapat menghasilkan pengetahuan, sedangkan kalam yang terikat oleh substansi hanya menghasilkan pemahaman. Fahm hanyalah ilustrasi dari banyak gambar pengetahuan, itu bukan pengetahuan. Kata Kunci: ta"wil, al-"ibārah, al-ishārah. Pendahuluan Al-Qur"an adalah kitab suci yang multiperspektif, ia dapat didekati dengan berbagai macam pendekatan. Pendekatan ini akhirnya memunculkan ragam corak tafsir al-Qur"an, salah satunya adalah corak tafsir sufi. Sebagai hasil penafsiran al-Qur"an, tafsir sufi menjadi corak yang kontroversial dikalangan para ahli. Bahkan beberapa ulama sepertial-Zarkashi tidak mengakuinya sebagai hasil penafsiran al-Qur"an. 1 Agaknya kontroversial corak tafsir sufi berimplikasi terhadap minimnya studi tentang tafsir sufi. Minat yang rendah (little-studied genre) dibuktikan dengan lebih banyak muncul kitab-kitab yang membahas al-Qur"an dalam perspektif tafsir eksoterik dibanding dengan tafsir al-Qur"an yang bersifat esoterik. Selain jumlah tafsir eksoterik yang lebih banyak dibanding karya tafsir esoterik, keberhasilan ulama dalam merumuskan metodologi tafsir eksoterik juga menjadi barometer dominasi eksoterik sebagai pendekatan tafsir. Al-Suyuti misalnya dalam al-Itqan fi "Ulum al-Qur"an menyusun aturan-aturan yang jelas tentang tafsir eksoterik. 2 1 Wahyudi, "Interpretasi Komparatif; Ta"wil Sufi Abu Hamid al-Ghazali dan Ibn "Arabi Terhadap Ayat-Ayat al-Qur"an," Islamika Inside 4, No. 2 (Desember 2018): 117. 2 Dalam salah satu bab, al-Suyuti menjelaskan tentang kaidah-kaidah yang dibutuhkan oleh mufassir, lihat : al-Suyuti, al-Itqan fiĩ "Ulum al-Qur"an, vol. II (t.tp: al-Hay"ah al-Misriyah al-"Ammah li al-Kitab, 1974), 334.

Buku daras II ini yang berisikan koleksi tulisan dari beberapa dosen yang membidangi disiplin kelimuan adalah “bunga rampai” dari kajian keislaman yang dimaksudkan untuk membantu para mahasiswa dalam memahami secara utuh dari ilmu-ilmu khas Ushuluddin. Oleh karenanya, dalam pemilihan tulisan yang dihimpun dalam buku ini, diupayakan mewakili dari pengkajian Islam yang sudah menjadi kekhasan dalam ilmu Uahulddin yaitu bidang Aqidah dan Filsafat, Tafsir dan Hadis, Perbandingan Agama dan Politik Islam.

Muhammat-Irfan Sama, 2020 : ‘Iddah Dalam Al-Qur’an (Studi Tematik Ilmi
Dalam Tafsir Al-Jauhar.)
Di dalam al-Qur’an terdapat banyak isyarat-isyarat ilmu pengetahuan,
menurut Muhammad Qutb, isyarat tersebut sengaja diletakkan dalam al-Qur’an
untuk memperkenalkan kekuasaan tuhan yang tak terhingga. Al-Qur’an
memuatkan lebih dari 700 ayat yang berkaitan dengan ilmu kealaman. Dari titik
tolak inilah yang menjadikan tafsir dengan perspektif ‘ilmi sangat pesat pada
abad-abad akhir ini seiring dengan kemajuan dalam bidang sains.
Di antara 700 ayat ini, termasuk juga pembahasan tentang ‘iddah .Allah
telah memerintahkan agar wanita yang ditalak atau ditinggal mati suaminya untuk
melakukan ‘iddah .‘Iddah memilki hikmah tersendiri baik dari aspek sosial
maupun aspek sains .Penjelasan tentang hikmah ‘iddah dari aspek sains dapat
ditemukan dalam penafsiran ayat-ayat ‘iddah khususnya dalam tafsir yang
bercorak ‘ilmi seperti kitab al-Jawâhir fî Tafsîr al-Qur’ân al-Karîm karya Tantawi
Jauhari .
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka fokus penelitian adalah 1.
Bagaimana wawasan Tantawi Al-Jauhari tentang ‘Iddah dalam Tafsir al-Jawâhir fî
Tafsîr al-Qur’ân al-Karîm? 2 .Bagaimana Analisis ‘Iddah dalam Tafsir al-Jawâhir
fî Tafsîr al-Qur’ân al-Karîm?.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif yang bersifat
kepustakaan (library research )yaitu penelitian dengan mengumpulkan data-data
dengan menggunakan dokumen terkait .Dalam hal ini yang menjadi data primer
adalah kitab al-Jawâhir fî Tafsîr al-Qur’ân al-Karîm karya Tantawi Jauhari .
Sedangkan untuk sumber sekunder adalah artikel, maupun tulisan ilmiah, baik
tentang Tantawi Jauhari, kitab tafsirnya serta tentang ‘iddah .
Hasil dari penelitian ini, ditemukan bahwa ‘iddah dinformasikan dalam
kitab al-Jawâhir fî Tafsîr al-Qur’ân al-Karîm menjadi empat jenis yaitu 1.‘Iddah
wanita yang ditalak berjumlah 3 quru’2 .‘Iddah wanita yang ditinggal mati suami
yaitu 4 bulan 10 hari 3.‘Iddah wanita yang belum digauli( tidak mempunyai
ketetapan ‘Iddah )4.‘Iddah wanita yang hamil sampai melahirkan , wanita yang
menopause dan belum baligh adalah 3 bulan .Tanthawi menjelaskan dalam
kitabnya bahwa setiap dari jenis ‘Iddah mempunyai urgensi atau hikmah tersendiri
yaitu :adalah untuk menjaga nasab keturunan, mengetahui kekosongan rahim,
menjaga kesehatan dan menjaga hak suami untuk ruju’ kepada isteri yang
diceraikannya .Adapun urgensi ‘iddah bagi wanita yang ditinggal mati oleh
suaminya adalah untuk menjaga menjaga adab terhadap kepergian suaminya
karena mempercepatkan pernikahan setelah ditinggal mati suami itu adalah hal
yang kurang sopan.

The concept of political communication in the democratic transition towards the
establishment of a democratic state often involve new phenomena as the implications
of the choice of the nation in building a perception of an open political event . Each
country undergoing democratic transition always pass through political processes
that may lead to mismanagement of the system due to the country’s political actors involved in - it offers the concept of democracy is based on the background thinking and understanding of each of the idealization of the implementation of a democratic system in the country Democratic governance envisioned by the citizens of the nation
was sometimes must pass through a political transition that is not elegant and often inserted by the political practices of authoritarian power

ABSTRAK Sebagai seorang tokoh terbesar dalam perjalanan sejarah hidup manusia, nabi Muhammad senantiasa dijadikan objek utama dalam diskursus-diskursus tentang agama-agama dan keislaman. Atensi yang besar juga diberikan kepada orang-orang yang berada di sekeliling beliau, terutama mereka yang hidup bersama beliau dan yang hidup pasca kemangkatan beliau. Uniknya, walau sedemikian ramai kajian atas keturunan Rasulullah, hanya ada secuil porsi diskursus tentang nenek moyang beliau. Makalah ini mencoba mengangkat diskursus terkait orang tua Rasulullah: Bagaimana status mereka di akhirat nanti? Penulis akan memaparkan keshahihan hadis, dengan menggunakan metode kritik matan sebagai kelanjutan atas analisis sanadnya.

A further improvement is necessary for the advancement of da’wah in the context of interreligious communities. Regarding the growing of this demand Muslim should evaluate their da’wah method. This paper will attempt to reformulate the method of da’wah based on semantic analysis toward the four obligatory properties of Prophet Muhammad siddiq, amanah, tabligh, and fatanah. Research question here is how we should redefine the obligatory properties of Prophet Muhammad via semantic theoretical framework for the advancement of da’wah in the interreligious context. To achieve this goal, I will put several sub-chapters to discuss the semantic theoretical framework, namely: the relationship with the Islamic worldview, the elaboration of the compulsory nature of the Prophet Muhammad through the semantic theoretical framework, and then end by overcoming the analysis with a new form of da’wah that anticipates the interfaith context late in inter-commitment from the Islamic truth. This paper co...

Abstraks: Tidak bisa dipungkiri kebesaran Ahmadiyah karena pengikutnya yang banyak bahkan membuatnya dianggap oleh sebagian Islamolog sebagai bagian dari warna Islam selain Sunni dan Syiah. Tulisan ini tidak akan menelusuri kembali absah tidaknya Ahmadiyah tetapi lebih kepada memahami bagaimana Ahmadiyah dengan melihat pada latar belakang seperti apa yang membuat Ahmadiyah bisa timbul ke permukaan lalu menyebar ke seluruh penjuru dunia lewat sudut pandang sosio-teologis. Untuk itu, tulisan ini mengetengahkan Ahmadiyah dalam konsep-konsep seperti Messianisme, Mahdiisme, dan aliran pembaruan. Penyebaran Ahmadiyah ditentukan oleh momentum yang tepat dan aktivisme yang kuat oleh para pengikutnya.

Perdebatan kian merajalela, permusuhan menyebar dimana-mana seakan-akan tiada perdamaian indah yang ada di sana. Begitulah keadaan Indonesia sekarang. Karena pemilihan presiden, semua warganegara menjadi sangat ambisius dan melupakan hakikat berbangsa dan bernegara yang baik. Padahal, di era yang sangat terkenal akan arus globalisasi, negara sangat membutuhkan peran warga negara dalam kemajuannya. Tapi kian berkurangnya akan kesadaran tersebut.

Harusnya mereka sadar, bahwa perpecahan dan perseterua tidak membuahkan hasil apapun, kecuali kerusakan bangsa. Entah apa yang ada di pikiran mereka, terbutakan dari segalanya. Seakan-akan mereka lupa akan perjuangan para pahlawan dahulu yang mengorbankan seluruh jiwa dan raganya untuk negeri tercinta ini. Mereka lupa akan cita-cita para leluhur, amanat mereka untuk meneruskan estafet negeri ini, menjadikannya lebih baik penuh dengan kedamaian.

Sedangkan mereka para pejabat, kaum elit, bukannya memiliki cita-cita mulia untuk menolong bangsa, malah sibuk akan diri mereka sendiri, memuaskan urusan perut mereka yang tentu tak akan pernah puas. Memuaskan nafsu yang menyengsarakan mereka, rakyat jelata. Padahal mereka sangat sadar akan hal itu. Bahkan, walau mereka dipenjarapun tindak korupsi masih saja berjalan di tangan mereka.

Pertumpahan darah seakan suatu hal biasa, tanpa pikir panjang, menghakimi tanpa akal rasional. Seenaknya saja. Bahkan mereka merasa sangat puas dengan apa yang terjadi. Yang seharusnya kita sebagai warganegara Indonesia, mengamalkan nilai-nilai Pancasila. Pancasila yang seluruhnya mencakup syarat keseluruhan hal dalam berbangsa dan bernegara. Lagi-lagi sayangnya hati dan pikiran mereka telah buta, menabrak seluruh aturan-aturan kehidupan. Sungguh miris. Entah sampai kapan bangsa ini akan hilang dari hal yang seperti ini.