Muhammad Taqiyuddin

Epistemologically, natural science occupies an important position in Islam. By studying them, the appreciation of the signs of Allah's creation becomes higher. On this basis, we find various names of Muslim scientists, especially engineering in Islam. The most important figures that we discuss this time, are not new names. At least, this figure is famous for his manuscripts that are still around today. In fact, they are proven to have inspired the emergence of various engineering sciences in the west. These figures have proved to be quite complex engineering on the engineering sciences of previous civilizations, including Greece, Egypt and Persia. Their work is a combination of Islamic appreciation of pre-Islamic civilization, along with the framework of Muslims at that time. This fact is not appreciated much except after the emergence of intensive studies on the history of science. Among the characters is Sabra, Sarton, to other historians of science. Some of them also translat...

Imam Ghazālī is the main originator of an integrative Islamic epistemology-based classification of knowledge. Where, the formulation begins with the elaboration of Islamic scientific schools, namely: Kalām, Falsafah, Bāṭinī, and Sufism. This article critically describes the epistemological elements in al-Ghazālī's view. This research is library research. This study concludes that Imam Ghazālī through the classification of his knowledge wants to clarify, that even though all these paths are valid and can be harmonized. This is what prompted Imam Ghazāl to prioritize Sūfī epistemology, where sharia, aqdah and morals in Islam are practiced at the level of ihsān as the main way. Thus, the essential elements related to the classification of knowledge are closely related to the four schools plus the flow of fiqh that he has studied since the beginning of his time of studying. More interestingly, this classification of knowledge can prevent Muslims from being disrupted by epistemology ...

This study aims to determine the evolutionary history of the internet generation.The evolution of the internet to date has reached the fifth generation (5G).During the last decade, internet technology has experienced very rapiddevelopment. In the development of internet evolution, each internet generationhas advantages and disadvantages. In this article, we will explain the featuresand specifications of several internet generations, namely 1G, 2G, 3G, 4G, 5G.Then when the Indonesian state uses the internet. Who is the father of theinternet in Indonesia? The internet is a medium used by humans to getinformation from places they have never met. The internet has become acommunication medium that humans use to connect whenever and whereverthey are. Humans use the internet to make their work easier. Humans as socialbeings are very difficult to be separated from social media. A person's habit ofgetting information by browsing, chatting and studying online, all of whichrequire the inte...

This research was conducted through several stages. First, participate in becoming a member in EDCCASH program activities. Second, confirm the system that is run at EDC with similar financial practices that have occurred. Third, examine aspects that intersect between the results of the two studies above with a multidisciplinary perspective. Both Law, Economics, as well as religion and government regulations. This research uses the mixed method (mixed method). Where, data were obtained through field investigations (field research) plus a literature review related to cases similar to this EDCCASH. The choice of this method is based on the facts: 1) EDCCASH is a new player in crypto currency. 2) EDCCASH is socialized with an investment offer approach. 3) some features of the investment scheme in EDCCASH look identical to the investment model with the Ponzi scheme. 4) EDCCASH always confirms that the program has been approved by OJK (Financial Services Authority)

The discourse about worldview rapidly developed in harmony with the philosophy of science itself. The reason is that globalization has 'challenged' various nations and countries to develop science and technology; some even seem to negate others. At this stage, civilization experiences a 'clash'; namely at the level of natural outlook (clash of worldview). That is, differences in culture, nation, race and religion also confirm the definitive difference between the worldview of Islam and non-Islam. Furthermore, the true concept of the Islamic worldview can be defined based on the elements and characteristics that are fundamental to Islam philosophically. This literature research model seeks to offer efforts to define the Islamic worldview historically; that is, from the very beginning of the emergence of this concept until the 'maturity' of the concept of the Islamic worldview in the hands of Muslim scholars; and possible future developments. Data analysis is c...

Most people believe that religion and ideology contribute to the spread of terrorism. Thus, it can be seen from the method of text interpretation and the implementation of over-textual and rigid interpretations in religious studies that are very instant and indoctrinal; which resulted in the spread of 'radicalism'. This aspect forgets the essence of Islamic education which emphasizes tolerance, courtesy, and love for peace. Conversely, Islamic studies that are too contextual, will eliminate the epistemological footing; that is, their identity and essence, because they merely follow all the social changes that continue to occur without regard to the wisdom and wisdom of local wisdom. Thus, the search for knowledge is no longer sacred and then encourages the loss of etiquette (loss of adab). Therefore, conceptual efforts in Islamic education need to be carried out appropriately. This qualitative model study seeks to collect fragments and data from various studies based on Isla...

The phenomenon of Islamophobia has always been a contemporary issue, especially in a world that is supposed to be global and full of diversity. In fact, in some Muslim-majority countries, the phenomenon is actually spread. Further study found that among the reasons was a misunderstanding in exploring and understanding Islam as a religion. Especially on the meaning of Islam as a universal religion for humans. Methodologically, this literature research model uses a historical literacy approach in the form of a Western phobia of Islam (especially religion) in the Middle Ages (anti-semitic), primary sources of Islamic teachings, and Islamic religious philosophy specifically excavated from Syed Muhammad Naquib al-Attas. Al-Attas’ analysis is used based on his capacity to understand ideas about metaphysics and Western civilization and Islam itself. The theoretical study is focusing on al-Attas' conception of 'corruption of the knowledge' that occurs as a result of 'loss of...

In the Islamic intellectual tradition, Being(wujūd) is not limited to physical things. God is also understood as Being; indeed, He is the Absolute Being itself; which of Him, manifests all metaphysical and physical realities. This physical nature is one of the realities caused by God; as well as the metaphysical reality of 'natural law' called 'sunnatullāh' in Islam. It is necessary to know how the power of God can connect to this universe. The question presupposes cosmological research, which needs to involve the study of God and His attributes as well. Methodologically, the verification of Islamic philosophical ideas among Muslim philosophers to Sufis, involves the development of the key concept from tafsīr and ta'wīl among the Quranic verses (āyat) that discuss God's relationship with Nature itself; from this framework, the relationship between the two can be explained. This article, offers a study of the views of Muslim thinkers: from philosophers to Sufi...

Sociologically, the world communities behave differently in the face of the Covid-19 pandemic. Some countries rely on the sophistication of medical technology as sich. This is different from religious communities in Indonesia with the Muslim majority. The handling of Covid-19 takes place collaboratively - despite the lack of technology and political aspects - between communities. His attitude also varied but has a meeting point that can be studied with the theme of science and religion. This mixed-method research model uses historical qualitative data from scientific articles and non-survey quantitative data; namely from the appeal circulating in the community through social media. Which, the appeal was conveyed from non-institutional religious organizations. Phenomenologically, this data is recorded through the collection of appeals and news. This study at least concluded that the majority of the Indonesian Muslim community responded to Covid-19 moderately. Although, at least their...

Arabic teaching has the aim in the mastery of four skills; listening, speaking, reading, and writing. Considering to the languages teaching nowadays, educative games are commonly used as inseparable method from their curriculum. This method also had been practiced in Arabic teaching by some teachers. For this context, some rules need to be curricularly formulated. This critical point had not been elaborated curricularly. In this research, Library research model highlighted several studies of Arabic learning practices through game methods; then analyzed it with analytical and descriptive critical discourse methods to formulating the good, proper, and ideal ‘educative game’ in Arabic teaching. This study concluded the language game which emphasized some aspects such as 1) teacher competency, 2) facilities and infrastructure, 3) environmental conditions and situations. These three prerequisites are important in carrying out language teaching through ’curricular’ language games. Thus, e...

Manuskrip Kuno perlu proses digitalisasi. Selain sebagai dokumen masa lalu, benda tersebut berisi informasi dan referensi yang penting bagi pemetaan pengetahuan yang belum dapat kita akses. Belum lagi, secara metodis dan ideologis, kajian manuskrip akan turut mengungkap etos ilmiah penulisnya yang patut ditiru dalam konteks modern dan globalisasi ini. Sehingga, diseminasi manuskrip menjadi penting. Khususnya, demi memahami bahwa peradaban Islam adalah peradaban Ilmu. Kajian pustaka ini berusaha mengungkap fenomena digitalisasi manuskrip Islam kuno di perpustakaan online internasional. Manuskrip Islam yang dimaksud dibatasi pada disiplin ilmu alam tertentu. Sehingga, dapat ditelaah secara linear dan dibandingkan dari berbagai seginya. Penelitian ini menemukan bahwa perpustakaan online di skala internasional, tergolong sangat memperhatikan peninggalan intelektual berupa manuskrip Islam. Hal ini dibuktikan dengan cukup banyaknya koleksi mereka yang berupa manuskrip Islam klasik, yang sebagian telah diedit dan dialihbahasakan. Digitalisasi ini akan menarik ahli-ahli untuk mengkaji manuskrip tersebut secara kritis, sehingga menjadi kontribusi ilmiah yang signifikan dalam bidang sejarah sains.

Pendahuluan Perkembangan kajian epistemologi 'memaksa' perkembangan berbagai disiplin ilmu-ilmu sosial. Bermula dari ilmu-ilmu alam yang bersifat matematis, ilmu-ilmu sosial pun akhirnya menemukan paradigmanya sendiri-sendiri. Namun tumbuh kembangnya ilmu tersebut bukanlah tanpa metodologi atau asumsi dasar, bahkan juga didasari nilai-nilai historis, moral, hingga metafisis. Pembicaraan mengenai ilmu ekonomi yang dahulu hanya memperhatikan urusan rumah tangga semata, akhirnya berkembang menjadi skala global dan makro dalam sebuah negara. Yang menarik, bahwa corak tumbuh-kembang ilmu tersebut ternyata dipengaruhi oleh corak tumbuh-kembang dari peradaban itu sendiri. Artinya, tentu ada perbedaan antara ilmu yang berkembang dalam tradisi keilmuan Islam, dan juga tradisi keilmuan Barat. Pengalaman liberalisasi agama di Eropa, tentu berbeda dengan majunya peradaban manusia di bawah naungan Islam. Di zaman sekarang ini juga demikian, meski ilmu-ilmu sekuler sengaja diajarkan kepada mahasiswa-mahasiswa di perguruan tinggi Islam, namun tidak sedikit respon dari cendekiawan muslim yang mengerti agenda tersebut. Di sinilah dapat terlihat seolah tarik ulur antara liberalisasi dan Islamisasi ilmu sosial. Jika ilmu ekonomi di Barat berbicara kepuasan sekedar mengkonsumsi komoditas yang tinggi, tentunya tidak dengan Islam. Justru seorang muslim lebih dititik beratkan pada konsumsi barang yang halal dan thoyyib. Jika di Barat membicarakan kekuatan modal seseorang yang akan menentukan kesempatan suksesnya, namun seorang muslim dipandu dengan al-Quran dan hadits bisa sukses dunia akhirat. Perbedaan tersebut tentunya ada karena asumsi dasar dari masing-masing kubu tersebut. Makalah ini mencoba sedikit membahas tentang ekonomi dalam ranah liberalisasi dan islamisasinya.

Diskursus hubungan antara agama dan sains selalu menjadi wacana diskusi yang menarik. Sains dalam kehidupan manusia selalu berkembang dan berubah. Sedangkan agama selalu dianggap tradisi turun temurun yang dipertahankan oleh masyarakat tertentu. Sains dan teknologi saat ini mencapai perkembangan yang sangat pesat, bahkan seolah tidak pernah terprediksikan sebelumnya.

Negara-negara yang saat ini sangat berkontribusi dalam sains dan teknologi mayoritas merupakan negara-negara Barat. Hal ini sudah menjadi fakta yang empiris, dari segi penelitian dan akademik, fasilitas umum milik masyarakat, ketertiban umum, dan lainnya selalu mengesankan orang luar yang berkunjung ke tempat tersebut. Perkembangan sains juga diikuti oleh perkembangan paradigma manusia yang ada.

Para saintis dan agamawan di Amerika pernah mendiskusikan perlunya integrasi sains dan agama. Penggunaan ilmu pengetahuan dan teknologi yang tidak dibatasi dengan moral dan etika, sudah terbukti banyak merugikan kehidupan manusia. Manusia membutuhkan pedoman berupa nilai moral dalam perkembangan teknologi tersebut.

Pendahuluan Pada abad-abad perkembangan filsafat ilmu, tentu juga membawa perkembangan riset dan penemuan disiplin ilmu baru. Barat, dalam hal ini karena tingginya minat keilmuan dan tercukupinya fasilitas riset, lebih banyak menemukan hal tersebut. Dan perkembangan ini tentunya menarik para pelajar dari berbagai belahan dunia, termasuk juga pelajar muslim untuk menuntut ilmu di sana. Salah satu ilmu pengetahuan kontemporer tersebut adalah ilmu komunikasi. Disiplin ilmu ini tergolong baru, belum sampai 1 abad umurnya namun menarik perhatian banyak pelajar. Kajian di dalamnya sangat banyak terkait dengan teknologi, informasi, berita, hingga jurnalistik. Hal-hal tersebut, di era global ini sangatlah dibutuhkan manusia, terutama juga umat Islam. Hal ini nampaknya direspon oleh beberapa universitas Islam yang kemudian mendirikan prodi hingga fakultas ilmu komunikasi. Namun yang masih menjadi kajian lebih lanjut, apa sajakah kurikulumnya? Beberapa yang kami dapatkan menunjukkan bahwa sebagian besar masih menginduk pada asal ilmu komunikasi tersebut, yakni Amerika. Tentunya ini bukan tanpa masalah, karena kultur negara tersebut tidak sama dengan kultur umat Islam pada umumnya. Dan hal tersebut juga tercermin dalam kajian-kajian serta disiplin ilmu yang muncul darinya. Makalah ini akan mengkaji tentang urgensi islamisasi ilmu komunikasi, dimulai dari paparan tentang sejarahnya dan studi kritis atas prakteknya, hingga langkah yang telah ditemukan para pioneer dalam bidang Islamisasi ilmu.

Saat ini, para ilmuwan berusaha menalar berbagai fenomena sosial, khususnya agar dapat menjadi sistematis sebagaimana yang berlaku dalam sains dan teknologi. Segala usaha tersebut dilakukan dengan berbagai pendekatan, pengamatan, bahkan uji coba. Dari berbagai usaha tersebut, mereka berpendapat bahwa segala hal, baik sains maupun lainnya terdasari dengan suatu kerangka fikir yang sering disebut worldview. Suatu kasus di atas hanyalah sedikit hal yang menunjukkan perbedaan yang berujung pertentangan antar worldview dari cabang keilmuan tertentu. Namun, dewasa ini, dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi ternyata memunculkan tantangan tersendiri dalam berbagai hal. Segala tindakan manusia yang menggunakan piranti sains dan teknologi kadang kurang bijaksana. Dari ketidak bijaksanaan tersebut, muncullah berbagai permasalahan etika yang terkait langsung dengan rusaknya lingkungan, sosial, dan hal lainnya. Analisa dan kajian yang mendalam mengenai worldview sangat diperlukan guna melihat lebih dekat hubungan antar worldview tersebut, serta dapat mencarikan solusi untuk dapat melakukan elaborasi dalam segala hal guna menyelesaikan problem tersebut. Dalam hal ini, worldview selalu dijadikan tolak ukur dan perspektif dalam meninjau berbagai distingsi antara sains dan agama. Bahkan pernah dikatakan bahwa worldview merupakan sistem bahasa yang telah terbentuk sejak kontak pertama manusia dengan kehidupannya di dunia, tentunya karena pengaruh lingkungannya. Makalah singkat ini berusaha menjelaskan beberapa hubungan antara worldview yang merupakan hasil bentukan dari sistem bahasa serta keberadaan worldview di balik agama dan sains. Selanjutnya akan dikemukakan mengenai usaha integrasi antara agama dan sains dalam satu paying worldview. Hal ini tentunya disertai dengan berbagai kasus 1 makalah ditulis oleh Muhammad Taqiyuddin untuk tugas kuliah bersama Dr. Hamid Fahmy Zarkasyi, M.Ed, M.Phill

Pendahuluan Pembahasan tentang worldview merupakan topik kontemporer yang sedang hangat pada zaman modern ini. Pertama kali, istilah ini dikenal sebagai weltasnschauung dari bahasa Jerman yang pertama kali digunakan oleh Immanuel Kant (1724-1804) kemudian diterjemahkan ke bahasa Inggris sebagai worldview. Aliran Idealisme dan Romantisisme Jerman menggunakan istilah tersebut untuk menyatakan sebuah perangkat kepercayaan yang menjadi dasar dan membentuk pikiran dan perbuatan manusia. 1 Worldview telah menjadi obyek penelitian para cendekiawan sejak lama, karena itulah worldview dikenali oleh para pemikir di berbagai belahan dunia baik di dunia Barat hingga Timur. Berbagai pemikir, filosof, teolog, akademisi, bahkan peneliti independen dengan berbagai latar belakang masing-masing telah banyak mendiskusikan hingga mendifinisikan makna worldview. Hingga saat ini setidaknya telah terdapat tiga kelompok besar yang telah mengadakan pendefinisian mengenai worldview yaitu ilmuan sekuler, cendekiawan Kristen, dan cendekiawan Muslim. Seluruhnya mendefinisikan makna worldview dengan corak latar belakang pemikiran masing-masing. Lebih dari itu, antara masing-masing hasil penelitian dari semua cendekiawan tersebut, kesemuanya hampir memiliki kesamaan dan juga perbedaan antara satu dengan yang lainnya. Namun kajian yang lebih dalam menunjukkan bahwa perbedaan pendefinisian – meski hanya sedikit – sangat didasari dengan landasan pemikiran filosofis dan ideologis masing-masing cendekiawan. Makalah ini berusaha memaparkan kemudian menyimpulkan pengertian worldview berdasarkan tiga aliran para cendekiawan tersebut. Lain daripada itu, penulis juga akan memaparkan elemen dan karakteristik masing-masing worldview tersebut, dan pada akhirnya membuat perbandingan dari semua pengertian dan element worldview masing-masing. Pembahasan Sejak awal mula penggunaannya hingga sekarang ini, worldview sudah banyak didefisikian dan didiskusikan oleh berbagai cendekiawan. Selain itu, bahkan para cendekiawan memiliki sebutan dan istilah masing-masing mengenai worldview tersebut.

Pada tanggal 10 Desember 1948, sejumlah negara yang menjadi anggota Persatuan Bangsa-bangsa (PBB) menyetujui dan menyatakan deklarasi Hak Asasi Manusia Internasional, yaitu Universal Declaration of Human Rights (UDHR). Deklarasi tersebut dilaksanakan di Palais de Chaillot, Paris setelah melalui proses rapat yang panjang.  Dari rapat tersebut, dinyatakan bahwa deklarasi tersebut perlu diadakan untuk menjaga Hak Asasi Manusia  dari hal-hal yang dapat menghilangkannya.

Manusia selalu menginginkan kebebasan. Di zaman yang serba maju ini, manusia ditawari oleh berbagai ideologi yang menjanjikan kebebasan yang mutlak. Benarkah kebebasan yang mutlak itu baik bagi manusia? Lalu bagaimanakah Islam memandang kebebasan? Makalah ini akan memberikan sedikit uraian singkat mengenai hal tersebut.

Saat ini, para ilmuwan berusaha menalar berbagai fenomena sosial, khususnya agar dapat menjadi sistematis sebagaimana yang berlaku dalam sains dan teknologi. Segala usaha tersebut dilakukan dengan berbagai pendekatan, pengamatan, bahkan uji coba. Dari berbagai usaha tersebut, mereka berpendapat bahwa segala hal, baik sains maupun lainnya terdasari dengan suatu kerangka fikir yang sering disebut worldview. Suatu kasus di atas hanyalah sedikit hal yang menunjukkan perbedaan yang berujung pertentangan antar worldview dari cabang keilmuan tertentu. Namun, dewasa ini, dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi ternyata memunculkan tantangan tersendiri dalam berbagai hal. Segala tindakan manusia yang menggunakan piranti sains dan teknologi kadang kurang bijaksana. Dari ketidak bijaksanaan tersebut, muncullah berbagai permasalahan etika yang terkait langsung dengan rusaknya lingkungan, sosial, dan hal lainnya. Analisa dan kajian yang mendalam mengenai worldview sangat diperlukan guna melihat lebih dekat hubungan antar worldview tersebut, serta dapat mencarikan solusi untuk dapat melakukan elaborasi dalam segala hal guna menyelesaikan problem tersebut. Dalam hal ini, worldview selalu dijadikan tolak ukur dan perspektif dalam meninjau berbagai distingsi antara sains dan agama. Bahkan pernah dikatakan bahwa worldview merupakan sistem bahasa yang telah terbentuk sejak kontak pertama manusia dengan kehidupannya di dunia, tentunya karena pengaruh lingkungannya. Makalah singkat ini berusaha menjelaskan beberapa hubungan antara worldview yang merupakan hasil bentukan dari sistem bahasa serta keberadaan worldview di balik agama dan sains. Selanjutnya akan dikemukakan mengenai usaha integrasi antara agama dan sains dalam satu payung worldview.

Buku ini berjudul Falsafat al-Ta’wil: Dirasah Fi Ta’wil al-Quran ‘Inda Muhyiddin Ibn Arabi artinya adalah Filsafat Hermeneutika: Studi Takwil al-Quran menurut Muhyiddin Ibn Arabi. Buku ini merupakan disertasi Nasr Hamid Abu Zayd yang tersusun dari tiga bab, pertama adalah mengenai hermeneutika dan klasifikasi wujud, kedua hermeneutika dan manusia, ketiga al-Qur’an dan hermeneutika.

Bancassurance  sebagai  produk  baru  yang  dihasilkan  atas  kerjasama  bank  dan perusahaan  asuransi  tentu  saja  masih  menimbulkan  kerancuan  dalam  mengartikannya. Kerjasama  bank  dan  perusahaan  asuransi  dalam  menciptakan  bancassurance  dapat memberikan  keuntungan  baik  bagi  bank,  asuransi,  maupun  bagi  nasabahnya.  Nasabah mendapatkan bantuan dalam manajemen resiko pembiayaan karena tercover oleh perusahaan asuransi.  Di  satu  sisi,  perusahaan  asuransi  mendapat  keuntungan  dalam  kemudahan pemasaran produknya, bank juga mendapat komisi dan dana asuransi yang disimpan di bank tersebut.  BRI  Syariah  sebagai  salah  satu  bank  umum  syariah  sudah  mengintegrasikan  bancassurance  di  dalam beberapa produk perbankannya. Hal ini sangat penting,  mengingat
pembiayaan dalam bank sangat rentan  terhadap resiko,  seperti kebakaran,  kecelakaan  kerja, dan  sebagainya.  Maka  pengetahuan  tentang  mekanisme  kerja  bancassurance  ini  menjadi sangat penting bagi nasabah maupun masyarakat secara umum.

Berdasarkan  latar  belakang  di  atas  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui bagaimana mekanisme pelaksanaan bancassurance di Bank Rakyat Indonesia (BRI) Syariah cabang Ponorogo tahun 2013.

Sedangkan  untuk  mencapai  tujuan  diatas  penulis  malakukan  penelitian  ini  dengan menggunakan  penelitian  (Kualitatif  eksploratif)  dengan  menggunakan  pendekatan (Phenomenological  Approac).  Untuk  mengetahui  dan  mengumpulkan  data-data  tentang
lembaga yang diteliti, penulis mengadakan observasi, dokumentasi serta wawancara, Dengan menggunakan  metode  deduktif  penulis  menganalisa  masalah-masalah  yang  ada  selama penelitian yang disesuaikan dengan teori yang ada dalam buku-buku atau makalah-makalah. Dengan  metode  induktif,  penulis  mengambil  kesimpulan  dari  mekanisme  pelaksanaan bancassurance di Bank Rakyat Indonesia Syariah cabang Ponorogo dan dengan menggunakan metode  analisa  isi  descriptive  (Content  Analysis  Descriptive  Method)  penulis  menganalisa mekanisme pelaksanaan bancassurance di Bank Rakyat Indonesia Syariah cabang Ponorogo.

Hasil Penelitian ini menunjukan bahwa bancassurance merupakan proses pemasaran produk  asuransi  melalui  referensi  bank  dan  jalur  pemasaran  produk  bank.  Dan  dalam mekanisme pelaksanaan bancassurance di Bank Rakyat Indonesia Syariah cabang Ponorogo
adalah  :  nasabah  bank  dihubungkan  oleh  bank  dengan  pihak  perusahaan  asuransi  dalam penentuan premi yang harus dibayar nasabah, selanjutnya nasabah dapat memilih premi yang
diinginkan  dari  perusahaan  yang  diinginkan  pula,  setelah  itu  dilakukan  pengurusan  berkas-berkas  dan  dokumen  nasabah,  serta  mengisi  persetujuan  keikutsertaan  dalam  kegiatan asuransi  dan  melakukan  kewajiban  membayar  premi  asuransi  yang  telah  ditentukan.  Dari hasil analisa data yang ada, pelaksanaan Bancassurance pada BRI Syariah Ponorogo ini telah
memenuhi  syarat-syarat  yang  sesuai  dengan  syariah  Islam,  karena  didasari  oleh  beberapa fatwa dari DSN-MUI.

Demikianlah  kesimpulan  yang  dikaji  oleh  penulis  setelah  melakukan  pembahasan, tetapi penelitian ini masih jauh dari kesempurnaan, dan penulis berharap penelitian ini dapat bermanfaat dan kepada peneliti yang bermaksud mengembangkan penelitian ini agar supaya
lebih  detail  dan  mendalam  dan  hanya  kepada  Allah  memohon  petunjuk.  Semoga  Allah memberikan  keberkahan  dalam  kesuksesan  dan  hanya  kepada  Allah  terserahkan  segala sesuatu.