- Evaluation of Public Policies, Policy Studies, Women's Studies, Family, Program Evaluation, Family studies, and 22 moreOrganizational Learning, Evaluation, Monitoring And Evaluation, Family (Sociology), Learning Organization, Feminist & Womanist Movements, Evaluation theory, Gender Studies, Solitude, Women Solitude, Social Policy, Economic Policy Evaluation, Systems Thinking, Domestic Violence, Evaluation Research, Self-Determination Theory, Family Violence, Value Change, Community-academic partnerships, Marriage & Family Therapy, Woman Studies, and Single Living Peopleedit
- Evaluator at Moein's institute: The First Iranian Empowerment Evaluation Instituteedit
موارد مرگ و میر اعلام شده برای کرونا در ایران حدود یک سوم مرگ و میر ناشی از کروناست. مطالعه‌ی موردی: ثبت بیش از ۹ هزار مورد 'مرگ‌ومیر اضافی' در ایران طی هفته سوم شهریور۱۴۰۰ آمارهای سازمان ثبت احوال ایران نشان می‌دهد ایران هفته پیش شاهد... more
موارد مرگ و میر اعلام شده برای کرونا در ایران حدود یک سوم مرگ و میر ناشی از کروناست. مطالعه‌ی موردی: ثبت بیش از ۹ هزار مورد 'مرگ‌ومیر اضافی' در ایران طی هفته سوم شهریور۱۴۰۰
آمارهای سازمان ثبت احوال ایران نشان می‌دهد ایران هفته پیش شاهد بیش از ۹ هزار مورد «مرگ‌ومیر اضافی» بوده است.
به اختلاف موارد فوت در یک بازه زمانی با متوسط سال‌های قبل «مرگ‌ومیر اضافی» گفته می‌شود و نشان‌دهنده هزینه انسانی خالص همه‌گیری، از جمله موارد مرگ مستقیم و غیرمستقیم ناشی از همه‌گیری است.
طبق اعلام این سازمان، از ۱۳ تا ۱۹ شهریور ۱۴۰۰ مجموعاً ۱۵٫۹۵۷ نفر در ایران فوت کردند. این در حالی است که در پنج سال پیش از آغاز همه‌گیری ویروس کرونا، در همین هفته، به طور متوسط مرگ ۶٫۴۹۱ نفر در ایران ثبت شده بود.
به عبارت دیگر تعداد موارد فوت هفته پیش، حدود ۹ هزار و پانصد نفر بیشتر از مدت مشابه در سال‌های پیش از آغاز همه‌گیری کووید-۱۹ بوده است. طبق آمارهای وزارت بهداشت، شمار رسمی جانباختگان کرونا هفته پیش ۳٫۷۶۰ نفر بود که کمتر از نیمی از موارد مرگ‌ومیر اضافی است.
آمارهای سازمان ثبت احوال ایران نشان می‌دهد ایران هفته پیش شاهد بیش از ۹ هزار مورد «مرگ‌ومیر اضافی» بوده است.
به اختلاف موارد فوت در یک بازه زمانی با متوسط سال‌های قبل «مرگ‌ومیر اضافی» گفته می‌شود و نشان‌دهنده هزینه انسانی خالص همه‌گیری، از جمله موارد مرگ مستقیم و غیرمستقیم ناشی از همه‌گیری است.
طبق اعلام این سازمان، از ۱۳ تا ۱۹ شهریور ۱۴۰۰ مجموعاً ۱۵٫۹۵۷ نفر در ایران فوت کردند. این در حالی است که در پنج سال پیش از آغاز همه‌گیری ویروس کرونا، در همین هفته، به طور متوسط مرگ ۶٫۴۹۱ نفر در ایران ثبت شده بود.
به عبارت دیگر تعداد موارد فوت هفته پیش، حدود ۹ هزار و پانصد نفر بیشتر از مدت مشابه در سال‌های پیش از آغاز همه‌گیری کووید-۱۹ بوده است. طبق آمارهای وزارت بهداشت، شمار رسمی جانباختگان کرونا هفته پیش ۳٫۷۶۰ نفر بود که کمتر از نیمی از موارد مرگ‌ومیر اضافی است.
Research Interests:
انسان مرکب از "جسم"،"جان" و "روان" بوده که غالبا متعارض و در تخالف با هم به سر برده و در پنج وجهِ معنایی،احساسی،ارادی، گفتاری و رفتاری تجلّی دارد. فرهنگ امری درونی و سه چیز بیشتر نیست. یا از سنخ باورها است، یا احساسات و عواطف و یا... more
انسان مرکب از "جسم"،"جان" و "روان" بوده که غالبا متعارض و در تخالف با هم به سر برده و در پنج وجهِ معنایی،احساسی،ارادی، گفتاری و رفتاری تجلّی دارد. فرهنگ امری درونی و سه چیز بیشتر نیست. یا از سنخ باورها است، یا احساسات و عواطف و یا خواسته‌های ما. والد یعنی مفهوم یاد داده شدۀ زندگی، کودک یعنی مفهوم احساس شده زندگی و بالغ یعنی مفهوم فکر شده زندگی."والد" در ما "باور" و "کودک" در ما "احساس" و "بالغ" در ما "اراده" ایجاد می نماید. ما نسبت به برخی از این سه آگاه و نسبت به اکثریت این سه ناآگاه هستیم. این سه را به طور روزمره "در ارتباط متقابل" باید مورد پایش و ویرایش قرار دهیم تا والد/باورمان صادق؛ کودک/احساسمان بجا و بالغ/اراده‌ی ما معقول باشند؛در این صورت، گفتار و رفتارمان خود و جامعه را شکوفا خواهد نمود.
.
.
Research Interests:
سعی می کنم در چند جمله تحلیلی کوتاه از آرایشِ قدرتِ موجود، به زبان ساده از منظر خودم با ایستادن روی شانه ادبیات موجود سیاسی ارائه دهم. متولد 1339 و از سال 1354 کلاس سوم راهنمایی و اول دبیرستان علاقه مند به مطالعه و پی گیر مسائل سیاسی... more
سعی می کنم در چند جمله تحلیلی کوتاه از آرایشِ قدرتِ موجود، به زبان ساده از منظر خودم با ایستادن روی شانه ادبیات موجود سیاسی ارائه دهم. متولد 1339 و از سال 1354 کلاس سوم راهنمایی و اول دبیرستان علاقه مند به مطالعه و پی گیر مسائل سیاسی بودم. در فضای مذهبی کوچه و بازار جنوب تهران رشد کردم.
الان سه نیروی سیاسی در ایران دارای وزنِ قابل توجه تر هستند و با هم تحت تاثیر شرایط منطقه ای و بین المللی در نبردِ سیاسی اند.
الان سه نیروی سیاسی در ایران دارای وزنِ قابل توجه تر هستند و با هم تحت تاثیر شرایط منطقه ای و بین المللی در نبردِ سیاسی اند.
Research Interests:
آتش زدن و تخریبِ صدها بانک، ساختمان، فروشگاه، پمپ بنزین و ... زیر نگاهِ مردم و دوربین های حکومت در حدود 100 شهر و به خصوص کلان شهرهای ایران در چند شبانه روز پیاپی توسطِ «هسته‌های شورشی سازمان یافته» نشانه ی چیست؟ نشانه ی هر چه باشد؛... more
آتش زدن و تخریبِ صدها بانک، ساختمان، فروشگاه، پمپ بنزین و ... زیر نگاهِ مردم و دوربین های حکومت در حدود 100 شهر و به خصوص کلان شهرهای ایران در چند شبانه روز پیاپی توسطِ «هسته‌های شورشی سازمان یافته» نشانه ی چیست؟ نشانه ی هر چه باشد؛ نشانه ی اقتدارِ نظام نیست. یک هفته ی کامل برابر با اقلا 168 ساعت قطعِ اینترنت در سراسر کشور برخلافِ حقِ آزادی بیان از حقوق جهانی بشر و نیز نصِ اصل نهم قانون اساسی حمهوری اسلامی است که صراحت دارد:"هیچ مقامی حق ندارد به نام حفظ استقلال و تمامیت ارضی کشور آزادی های مشروع را، هر چند با وضع قوانین و مقررات، سلب کند." این اقدام غیر انسانی را محکوم می کنم. این استیصالِ قدرتِ حاکم در مواجهه با مردم است؛ نشانه ی دیکتاتوری است و نه اقتدار.
Research Interests:
Research Interests:
یک. به دنبال راهگشایی و راهی برای زندگی با عشق بدون سرخوردگی و سرزنش و خود آزاری و یا نفرت ازخود هستم. زندگی با نفرت از خود یا دیگری تبعاتِ بسیار زیانبارِ عاطفی و غیر عاطفی ی فردی و اجتماعی دارد. می دانیم که عواطف در شکل گیری باورها و... more
یک. به دنبال راهگشایی و راهی برای زندگی با عشق بدون سرخوردگی و سرزنش و خود آزاری و یا نفرت ازخود هستم. زندگی با نفرت از خود یا دیگری تبعاتِ بسیار زیانبارِ عاطفی و غیر عاطفی ی فردی و اجتماعی دارد. می دانیم که عواطف در شکل گیری باورها و اراده نقشِ بسیار تعیین کننده ای دارند.
دو. توجه داشته باشیم که بین بالقوه بودن یک حق و بالفعل شدن آن و نیز بین نقش محول و نقش محقق حتما تمایز قائل شویم. منع را که برداریم حرص و ولع هم کمتر خواهد شد. بنظرم حتی احساس وجود چنین حقی برای زنان می تواند نقش موثری در بهبود کیفیت زندگی خانوادگی داشته باشد. اگر انسانی تر به این پیشنهاد توجه کنیم ابعاد مثبت و کارکردی مفروض در چنین استدلال هایی فقط برای زنان نیست و صرفا جنبه جنسی و مادی ندارد. ضمن اینکه اگر این پیشنهاد صرفا سوگیری به نفع تامینِ سلامتِ جنسی ی بیشتر زنان هم داشته باشد؛ برای مثال برای گروه های هدفی از میانِ زنان متاهل در رده های سنی 20 تا 50 سال، توجیه دارد.
سه. هدف از ارائه این پیشنهاد افزایش پایداری زندگی خانوادگی و افزایش کیفیت آن و کاهش طلاق و کاهش آسیب های اجتماعی از جمله فحشی و خشونت در زندگی خانوادگی است. زندگی های خانوادگی که در حال حاضر مشحون از طلاق عاطفی و فحشی! از یک سو و افسردگی های مفرط زنان و فرسودگی عاطفی و جسمانی و رشد نایافتگی درخور استعدادهایشان! از سوی دیگر است.
دو. توجه داشته باشیم که بین بالقوه بودن یک حق و بالفعل شدن آن و نیز بین نقش محول و نقش محقق حتما تمایز قائل شویم. منع را که برداریم حرص و ولع هم کمتر خواهد شد. بنظرم حتی احساس وجود چنین حقی برای زنان می تواند نقش موثری در بهبود کیفیت زندگی خانوادگی داشته باشد. اگر انسانی تر به این پیشنهاد توجه کنیم ابعاد مثبت و کارکردی مفروض در چنین استدلال هایی فقط برای زنان نیست و صرفا جنبه جنسی و مادی ندارد. ضمن اینکه اگر این پیشنهاد صرفا سوگیری به نفع تامینِ سلامتِ جنسی ی بیشتر زنان هم داشته باشد؛ برای مثال برای گروه های هدفی از میانِ زنان متاهل در رده های سنی 20 تا 50 سال، توجیه دارد.
سه. هدف از ارائه این پیشنهاد افزایش پایداری زندگی خانوادگی و افزایش کیفیت آن و کاهش طلاق و کاهش آسیب های اجتماعی از جمله فحشی و خشونت در زندگی خانوادگی است. زندگی های خانوادگی که در حال حاضر مشحون از طلاق عاطفی و فحشی! از یک سو و افسردگی های مفرط زنان و فرسودگی عاطفی و جسمانی و رشد نایافتگی درخور استعدادهایشان! از سوی دیگر است.
Research Interests:
به این احمق های نانجیب چی بگم! ناز و ادای زنان، ولنگاری نیست؛ زنانگی است.کمترین استفاده از سرمایه جنسی ی خدادادی است. بفهمید نفهم ها! آن چه از زنان و زنانگی می دانیم چه قدر است؟ از جمله عواملی که در بروز خشونت علیه زنان در طول تاریخ... more
به این احمق های نانجیب چی بگم! ناز و ادای زنان، ولنگاری نیست؛ زنانگی است.کمترین استفاده از سرمایه جنسی ی خدادادی است. بفهمید نفهم ها!
آن چه از زنان و زنانگی می دانیم چه قدر است؟
از جمله عواملی که در بروز خشونت علیه زنان در طول تاریخ موثز بوده " به رسمیت نشناختن زنانگی" است. زنانگی کمتر به نحوی جامع مورد مطالعه میان رشته ای قرار گرفته است. شاید مواجهه مناسب با زنانگی از سوی زنان و نیز از سوی مردان در طول زندگی روزمره از بار اعمالِ خشونت علیه زنان و نیز علیه مردان بکاهد.
آیا می دانید زنانگی چیست که در باب ارتباطش با تحول ساختار دانش و فرهنگ، سمینار برگزار می کنید؟
آن چه از زنان و زنانگی می دانیم چه قدر است؟
از جمله عواملی که در بروز خشونت علیه زنان در طول تاریخ موثز بوده " به رسمیت نشناختن زنانگی" است. زنانگی کمتر به نحوی جامع مورد مطالعه میان رشته ای قرار گرفته است. شاید مواجهه مناسب با زنانگی از سوی زنان و نیز از سوی مردان در طول زندگی روزمره از بار اعمالِ خشونت علیه زنان و نیز علیه مردان بکاهد.
آیا می دانید زنانگی چیست که در باب ارتباطش با تحول ساختار دانش و فرهنگ، سمینار برگزار می کنید؟
Research Interests: Sociology, Social Policy, Women's Studies, Women's Rights, Iranian Studies, and 13 morePolitics, Women, Evaluation, Women and Gender Issues in Islam, Violence Against Women, Gender and religion (Women s Studies), Women's Empowerment, Women and Culture, Public Administration and Policy, Policy Paper, Erotic capital, Catherine Hakim, and Public Policy
در کتاب به روشنی هفت زخمِ روانی ی غیر قابل اجتناب در روابط انسانی و کمک های اولیه برای مداوای سرپایی هر یک از آن ها ارائه شده است. Emotional First Aid : Healing Rejection, Guilt, Failure, and Other Everyday Hurts Guy Winch Jul 29,... more
در کتاب به روشنی هفت زخمِ روانی ی غیر قابل اجتناب در روابط انسانی و کمک های اولیه برای مداوای سرپایی هر یک از آن ها ارائه شده است.
Emotional First Aid : Healing Rejection, Guilt, Failure, and Other Everyday Hurts
Guy Winch
Jul 29, 2014 | 304 Pages
راهبردهای عملی برای مداوای شکست،طرد،گناه و دیگر زخم های روانی
نویسنده: گی وینچ
مرورگر: دب
مترجم: حسن معین
Emotional First Aid : Healing Rejection, Guilt, Failure, and Other Everyday Hurts
Guy Winch
Jul 29, 2014 | 304 Pages
راهبردهای عملی برای مداوای شکست،طرد،گناه و دیگر زخم های روانی
نویسنده: گی وینچ
مرورگر: دب
مترجم: حسن معین
Research Interests:
توانِ دوستی! ایرج رضایی "برده ای؟ پس دوست نتوانی بود. خودکامه ای؟ پس دوستی نتوانی داشت. در زن دیری است که برده ای و خودکامه ای نهان گشته اند. از این رو، زن را توانِ دوستی نیست. او عشق را می شناسد و بس. عشقِ زن نسبت به هرچه خوش آیندش نباشد... more
توانِ دوستی!
ایرج رضایی
"برده ای؟ پس دوست نتوانی بود.
خودکامه ای؟ پس دوستی نتوانی داشت.
در زن دیری است که برده ای و خودکامه ای نهان گشته اند. از این رو، زن را توانِ دوستی نیست. او عشق را می شناسد و بس. عشقِ زن نسبت به هرچه خوش آیندش نباشد بیدادگر است و کور. در عشقِ هوشیارانه زن نیز هنوز در کنارِ روشنی همواره شبیخون است و آذرخش و شب. زن را هنوز توان دوستی نیست. اما شما مردان نیز، بگوییدم، کدامین تان را توانِ دوستی هست؟"( چنین گفت زرتشت: فردریش نیچه، ترجمه داریوش آشوری، نشرآگه، قطع جیبی، ص ۱۰۸)
ایرج رضایی
"برده ای؟ پس دوست نتوانی بود.
خودکامه ای؟ پس دوستی نتوانی داشت.
در زن دیری است که برده ای و خودکامه ای نهان گشته اند. از این رو، زن را توانِ دوستی نیست. او عشق را می شناسد و بس. عشقِ زن نسبت به هرچه خوش آیندش نباشد بیدادگر است و کور. در عشقِ هوشیارانه زن نیز هنوز در کنارِ روشنی همواره شبیخون است و آذرخش و شب. زن را هنوز توان دوستی نیست. اما شما مردان نیز، بگوییدم، کدامین تان را توانِ دوستی هست؟"( چنین گفت زرتشت: فردریش نیچه، ترجمه داریوش آشوری، نشرآگه، قطع جیبی، ص ۱۰۸)
Research Interests:
در باره یِ دوست
فریدریش نیچه در کتاب چنین گفت زرتشت
ترجمه داریوش آشوری، صفحات 68 تا 70 ، چاپ بیست وهشتم، انتشارات آگاه، 1382
فریدریش نیچه در کتاب چنین گفت زرتشت
ترجمه داریوش آشوری، صفحات 68 تا 70 ، چاپ بیست وهشتم، انتشارات آگاه، 1382
Research Interests:
این یادداشت صورت بازنویسی شده دو گفتگوی جداگانه با استاد ملکیان است که بخش اول آن توسط آقای صدیق قطبی منتشر شد و بحث و نقد فراوانی به دنبال داشت. آقای ملکیان در گفتگوی بعدی خود با آقای فنایی اظهار داشتند که همه آنچه ایشان در این باره... more
این یادداشت صورت بازنویسی شده دو گفتگوی جداگانه با استاد ملکیان است که بخش اول آن توسط آقای صدیق قطبی منتشر شد و بحث و نقد فراوانی به دنبال داشت. آقای ملکیان در گفتگوی بعدی خود با آقای فنایی اظهار داشتند که همه آنچه ایشان در این باره گفته اند در نوشتار آقای قطبی نیامده است و به همین دلیل در گفتگوی دوم توضیحاتی اضافه کردند. من در این یادداشت سعی کرده ام صورت ویراسته دیدگاه آقای ملکیان را در باره نهاد فعلی ازدواج در جامعه خودمان بیاورم. امیدوارم جانب امانتداری را در نقل و ویرایش و تدوین مطالب رعایت کرده باشم.
مجید حیدری چرده
charvadeh@hotmail.com
مجید حیدری چرده
charvadeh@hotmail.com
Research Interests:
در روز معلم در ایران مطالبی که نوشته شد را به معلمان و پژوهشگرانِ نازکدل و تیز هوشِ عزیزِ کشورم تقدیم می کنم. امیدوارم معلمان با اقدام پژوهی و پژوهشگران با دیدگاه ژرف انسانی پای در این عرصه ی عملی و نیز تحقیقاتی ی نسبتا جدید و پا نخورده... more
در روز معلم در ایران مطالبی که نوشته شد را به معلمان و پژوهشگرانِ نازکدل و تیز هوشِ عزیزِ کشورم تقدیم می کنم. امیدوارم معلمان با اقدام پژوهی و پژوهشگران با دیدگاه ژرف انسانی پای در این عرصه ی عملی و نیز تحقیقاتی ی نسبتا جدید و پا نخورده گذاشته و پیشتازانِ این حرکتِ انسانی شوند.
Research Interests: Teaching and Learning, Educational Psychology, Educational Research, Student Motivation And Engagement, Teacher Research, and 15 moreTeachers' professional development, Philosophy of Love, Friendship, Teachers Practices, School effectiveness and school improvement, Theories of Love, Educational Leadership, Teacher leadership, informal social and political networks in schools, cultures and Policy development, School, Student Life, Educational Sociology, Teacher Preparation, Educational Psychology and sociology, Love and Relationships, Firendly Schools, and school relationships
"حفظ نظام از اوجب واجبات است." اولین ولی فقیه فتوا داد که برای حفظ نظام حتی اصول و فروع دین اسلام را هم می توان نادیده گرفت. در اصطلاح "شرعیات فرعیات بسیار دارد!" رهبران و پیش کسوتان انقلاب اسلامی از ابتدای مبارزات انقلابی و نیز پس از... more
"حفظ نظام از اوجب واجبات است." اولین ولی فقیه فتوا داد که برای حفظ نظام حتی اصول و فروع دین اسلام را هم می توان نادیده گرفت. در اصطلاح "شرعیات فرعیات بسیار دارد!" رهبران و پیش کسوتان انقلاب اسلامی از ابتدای مبارزات انقلابی و نیز پس از پیروزی انقلاب در عمل نشان دادند که برای حفظ نظام برآمده از این انقلاب حتی حاضر به کنار گذاشتن بدیهی ترین اصول و مبانی نظری آن و حتی پیشتازان انقلابی نیز هستند.
در ابتدای مرداد 97 در شرایطی که اکثر کارشناسان و مردم در بُهت نتایجِ سیاست ها ی اقتصادی نظام جمهوری اسلامی و کارکردهای آن به سر می برند؛ مسئولین جمهوری اسلامی از رئیس جمهور تا روسای سازمان برنامه و بودجه و بانک مرکزی و ... از این سیاست ها دفاع کرده و عوامل روانی، سودجویی افراطی، دشمنی و احیانا در پاره ای موارد فساد اداری را در تبیین غیر دقیق وضعیت جاری اقتصادی کشور دخیل می دانند.
دقیق تر که نگاه کنیم درشرایط موجود بین المللی و منطقه ای، وضعیت فعلی اقتصادی در ایران، نظام جمهوری اسلامی را به اهداف راهبردی اش نزدیک تر نموده است. مثلا اهداف در قلمرو حمایتی/ مخالفتی ( حامیان و مخالفانش در طبقاتِ سه گانه اجتماعی)
با این حساب مسئولان جمهوری اسلامی از طریق "سیاست های اقتصادی" در یک سال اخیر در شرایط "تزلزل برجام" مناسب ترین اقدامات را برای حفظ نظام که از اوجب واجبات است انجام داده اند. این امر نیز رویه ای است که اگر نگوئیم سابقه ی 40 ساله دارد حداقل مسبوق به بیش از 25 سال سابقه و رویه ی کاملا جا افتاده ی اقتصادی است.
در ابتدای مرداد 97 در شرایطی که اکثر کارشناسان و مردم در بُهت نتایجِ سیاست ها ی اقتصادی نظام جمهوری اسلامی و کارکردهای آن به سر می برند؛ مسئولین جمهوری اسلامی از رئیس جمهور تا روسای سازمان برنامه و بودجه و بانک مرکزی و ... از این سیاست ها دفاع کرده و عوامل روانی، سودجویی افراطی، دشمنی و احیانا در پاره ای موارد فساد اداری را در تبیین غیر دقیق وضعیت جاری اقتصادی کشور دخیل می دانند.
دقیق تر که نگاه کنیم درشرایط موجود بین المللی و منطقه ای، وضعیت فعلی اقتصادی در ایران، نظام جمهوری اسلامی را به اهداف راهبردی اش نزدیک تر نموده است. مثلا اهداف در قلمرو حمایتی/ مخالفتی ( حامیان و مخالفانش در طبقاتِ سه گانه اجتماعی)
با این حساب مسئولان جمهوری اسلامی از طریق "سیاست های اقتصادی" در یک سال اخیر در شرایط "تزلزل برجام" مناسب ترین اقدامات را برای حفظ نظام که از اوجب واجبات است انجام داده اند. این امر نیز رویه ای است که اگر نگوئیم سابقه ی 40 ساله دارد حداقل مسبوق به بیش از 25 سال سابقه و رویه ی کاملا جا افتاده ی اقتصادی است.
Research Interests:
چنانچه برای سرزمین مان و زندگی انسانی در آن اهمیت قائل هستیم نباید نسبت به نحوه ی اعمال قدرت حکومت ایران در داخل و نیز خارج از کشور بی تفاوت باشیم.
Research Interests:
متغییرهای فرهنگی و سیاسی جامعه ایران در تناسب با متغییر اجتماعی ی از پیش تحول یافته، می توانند متحول شوند. تحول همزمان این سه دسته متغییر ها به همراه خود، بهبود متغییر های اقتصادی جامعه ایران را نیز به دنبال خواهد داشت.به عبارتی... more
متغییرهای فرهنگی و سیاسی جامعه ایران در تناسب با متغییر اجتماعی ی از پیش تحول یافته، می توانند متحول شوند. تحول همزمان این سه دسته متغییر ها به همراه خود، بهبود متغییر های اقتصادی جامعه ایران را نیز به دنبال خواهد داشت.به عبارتی جامعه ایرانی می تواند "هماهنگی وجودی" یافته و "تاخر فرهنگی" را هم از میان بردارد.
Research Interests:
با توجه به معیارها و هنجارهای علمی نظیر: عام گرایی و عدم ارزیابی بر مبنای معیارهای شخصی،دقت در تحقیق و پرهیز از خود فریبی، بلند نظری و انتقادپذیری، مسئولیت پذیری و پاسخگویی اجتماعی، قانون مداری،عدم سلب فرصت از دیگران در مسیر پیشرفت، و... more
با توجه به معیارها و هنجارهای علمی نظیر:
عام گرایی و عدم ارزیابی بر مبنای معیارهای شخصی،دقت در تحقیق و پرهیز از خود فریبی،
بلند نظری و انتقادپذیری، مسئولیت پذیری و پاسخگویی اجتماعی، قانون مداری،عدم سلب فرصت از دیگران در مسیر پیشرفت،
و عملکردِ در مجموع غیر علمی مدیر، دبیر و شورای مدیریت گروه علمی تخصصی جامعه شناسی خانواده که در بالا توصیف و تحلیل شد؛
پیشنهاد می شود در اسرع وقت مجمع عمومی این گروه تشکیل شده و نسبت به نحوه ادامه فعالیت ارکان گروه و عندالزوم انجام تغییرات در کادر اداره گروه اتخاذ تصمیم نماید.
عام گرایی و عدم ارزیابی بر مبنای معیارهای شخصی،دقت در تحقیق و پرهیز از خود فریبی،
بلند نظری و انتقادپذیری، مسئولیت پذیری و پاسخگویی اجتماعی، قانون مداری،عدم سلب فرصت از دیگران در مسیر پیشرفت،
و عملکردِ در مجموع غیر علمی مدیر، دبیر و شورای مدیریت گروه علمی تخصصی جامعه شناسی خانواده که در بالا توصیف و تحلیل شد؛
پیشنهاد می شود در اسرع وقت مجمع عمومی این گروه تشکیل شده و نسبت به نحوه ادامه فعالیت ارکان گروه و عندالزوم انجام تغییرات در کادر اداره گروه اتخاذ تصمیم نماید.
Research Interests:
Research Interests:
برای شناخت زندگی خانوادگی توجه به چهار وجه ساختار ، شرایط اجتماعی اقتصادی ، فرایندها و فرهنگ خانواده الزامی است. زمانی که قواعد عمل در هر نهاد اجتماعی و به طور کلی جامعه، ناکار آمد شود آن نهاد/جامعه دچار اختلال در کارکرد می گردد . سه... more
برای شناخت زندگی خانوادگی توجه به چهار وجه ساختار ، شرایط اجتماعی اقتصادی ، فرایندها و فرهنگ خانواده الزامی است.
زمانی که قواعد عمل در هر نهاد اجتماعی و به طور کلی جامعه، ناکار آمد شود آن نهاد/جامعه دچار اختلال در کارکرد می گردد . سه قاعده ی اصلی عمل در روابط خانوادگی و دوستانه توافق،اعتماد و عشق است.
تغییراتی که در چهار ساحت خانواده شامل:ساختار ،شرایط اجتماعی- اقتصادی،فرایندهاو فرهنگ دیده می شود؛ با سه حالت : توافق،اعتماد و عشق در جامعه و خانواده ارتباط دارد.
می توان از طریق گفت و گو در جامعه و خانواده در این تغییرات و حالات، مداخله موثر کارکردی داشت.گفت و گو نیز تحت تاثیر متغییر های فردی و اجتماعی است و نظریه های خرد و میانه جامعه شناختی در این باب وجود دارد.
نهایتا از آنجا که جامعه و خانواده روابط دیالکتیک دارند. از هم تاثیر می پذیرند و بر هم تاثیر می گذارند. باید به فصل مشترک آنها یعنی خودمان! ما انسان ها ! توجه کنیم.
زمانی که قواعد عمل در هر نهاد اجتماعی و به طور کلی جامعه، ناکار آمد شود آن نهاد/جامعه دچار اختلال در کارکرد می گردد . سه قاعده ی اصلی عمل در روابط خانوادگی و دوستانه توافق،اعتماد و عشق است.
تغییراتی که در چهار ساحت خانواده شامل:ساختار ،شرایط اجتماعی- اقتصادی،فرایندهاو فرهنگ دیده می شود؛ با سه حالت : توافق،اعتماد و عشق در جامعه و خانواده ارتباط دارد.
می توان از طریق گفت و گو در جامعه و خانواده در این تغییرات و حالات، مداخله موثر کارکردی داشت.گفت و گو نیز تحت تاثیر متغییر های فردی و اجتماعی است و نظریه های خرد و میانه جامعه شناختی در این باب وجود دارد.
نهایتا از آنجا که جامعه و خانواده روابط دیالکتیک دارند. از هم تاثیر می پذیرند و بر هم تاثیر می گذارند. باید به فصل مشترک آنها یعنی خودمان! ما انسان ها ! توجه کنیم.
Research Interests:
ارزیابی درونی صرفا بخشی از نظام ارزیابی برنامه های آکادمیک می باشد. متاسفانه در حال حاضر ارزیابی کیفیت (اعتبار بخشی) گروه آموزشی در دانشگاه تهران و دانشگاه های ایران به طور کلی به نحو ی ناکامل و تا حدود زیادی ناقص انجام می گیرد. در این... more
ارزیابی درونی صرفا بخشی از نظام ارزیابی برنامه های آکادمیک می باشد. متاسفانه در حال حاضر ارزیابی کیفیت (اعتبار بخشی) گروه آموزشی در دانشگاه تهران و دانشگاه های ایران به طور کلی به نحو ی ناکامل و تا حدود زیادی ناقص انجام می گیرد. در این مقاله به معرفی نحوه ارزیابی کیفیت (اعتبار بخشی) گروه آموزشی در دانشگاه تنسی می پردازیم .این ارزیابی به نحوی گسترده تر و عمیق تر و فراتر از برنامه ارزیابی درونی است که در برخی از دانشگاه های ایران به شکل رسمی انجام می شود.
Research Interests:
نی نی به از این باید با دوست وفا کردن نی نی کم از این باید تقصیر و جفا کردن چکیده یادداشت: زمانی که قواعد عمل در هر نهاد اجتماعی و به طور کلی جامعه، ناکار آمد شود آن نهاد/جامعه دچار اختلال در کارکرد می گردد و سه قاعده ی اصلی عمل در نهاد... more
نی نی به از این باید با دوست وفا کردن
نی نی کم از این باید تقصیر و جفا کردن
چکیده یادداشت:
زمانی که قواعد عمل در هر نهاد اجتماعی و به طور کلی جامعه، ناکار آمد شود آن نهاد/جامعه دچار اختلال در کارکرد می گردد و سه قاعده ی اصلی عمل در نهاد خانواده توافق،اعتماد و عشق است.
تغییراتی که در چهار ساحت خانواده شامل:ساختار ،شرایط اجتماعی- اقتصادی،فرایندهاو فرهنگ دیده می شود؛ با سه حالت : توافق،اعتماد و عشق در جامعه و خانواده ارتباط دارد.
از آنجا که جامعه و خانواده روابط دیالکتیک دارند. از هم تاثیر می پذیرند و بر هم تاثیر می گذارند. باید به فصل مشترک آنها یعنی خودمان! ما انسان ها توجه کنیم.ما هم پنج وجه بیشتر نداریم:
باورها،احساسات،نیازها،گفتارها و رفتارها. این 5 وجه، ساحات وجودی ماست.
زخم های روانشناختی (psychological wounds ) و نا آگاهی ها/ خطا ها(unawareness ignorance/) توان و مهارت ابراز عشق را از بسیاری از انسان ها در طول نسل ها گرفته و این نا انسان وارگی، سینه به سینه و نسل به نسل ،دست به دست می شود.
با ترمیم این زخم ها و ترک عادت ها و عادت واره ها ، ارتقاء و کسب آگاهی و یادگیری انواع مهارت های انسانی و ارتباطی و در نتیجه آن ها، توان افزایی، باید به عشق و عشق ورزی روی آوریم. چرا که:
آدم به زمین آمد این حادثه رویا نیست
این فرصت بی تکرار، عشق است معما نیست!
نی نی کم از این باید تقصیر و جفا کردن
چکیده یادداشت:
زمانی که قواعد عمل در هر نهاد اجتماعی و به طور کلی جامعه، ناکار آمد شود آن نهاد/جامعه دچار اختلال در کارکرد می گردد و سه قاعده ی اصلی عمل در نهاد خانواده توافق،اعتماد و عشق است.
تغییراتی که در چهار ساحت خانواده شامل:ساختار ،شرایط اجتماعی- اقتصادی،فرایندهاو فرهنگ دیده می شود؛ با سه حالت : توافق،اعتماد و عشق در جامعه و خانواده ارتباط دارد.
از آنجا که جامعه و خانواده روابط دیالکتیک دارند. از هم تاثیر می پذیرند و بر هم تاثیر می گذارند. باید به فصل مشترک آنها یعنی خودمان! ما انسان ها توجه کنیم.ما هم پنج وجه بیشتر نداریم:
باورها،احساسات،نیازها،گفتارها و رفتارها. این 5 وجه، ساحات وجودی ماست.
زخم های روانشناختی (psychological wounds ) و نا آگاهی ها/ خطا ها(unawareness ignorance/) توان و مهارت ابراز عشق را از بسیاری از انسان ها در طول نسل ها گرفته و این نا انسان وارگی، سینه به سینه و نسل به نسل ،دست به دست می شود.
با ترمیم این زخم ها و ترک عادت ها و عادت واره ها ، ارتقاء و کسب آگاهی و یادگیری انواع مهارت های انسانی و ارتباطی و در نتیجه آن ها، توان افزایی، باید به عشق و عشق ورزی روی آوریم. چرا که:
آدم به زمین آمد این حادثه رویا نیست
این فرصت بی تکرار، عشق است معما نیست!
Research Interests:
مبحث اول این جزوه تحت عنوان چهارچوب نظریه جامعه شناختی حاصل تلاش نویسنده برای آسان سازی درک نظریه های جامعه شناسی است و توصیه می شود با دقت بیشتری به دفعات مورد مطالعه و مباحثه قرارداده شود. مقدمه این جزوه را از سه جامعه شناس سرشناس و... more
مبحث اول این جزوه تحت عنوان چهارچوب نظریه جامعه شناختی حاصل تلاش نویسنده برای آسان سازی درک نظریه های جامعه شناسی است و توصیه می شود با دقت بیشتری به دفعات مورد مطالعه و مباحثه قرارداده شود. مقدمه این جزوه را از سه جامعه شناس سرشناس و مبرز ایرانی عاریت گرفته ام.
Research Interests:
زمانی که قواعد عمل در هر نهاد اجتماعی و به طور کلی جامعه، ناکار آمد شود آن نهاد/جامعه دچار اختلال در کارکرد می گردد. سه قاعده ی اصلی عمل در نهاد خانواده توافق،اطمینان و عشق است.
Research Interests:
مشخصات علمي طرح پژوهشي مسئله: وجود ادعا هاي متفاوت در مورد اثربخشي دوره هاي آموزش هاي ضمن خدمت هدف اصلي: بررسي ميزان اثر بخشي دوره هاي آموزش ضمن خدمت برگزار شده در مركز آموزش عالي امام خميني(ره) در سال 1378 جامعه آماري:200 دوره آموزش... more
مشخصات علمي طرح پژوهشي
مسئله: وجود ادعا هاي متفاوت در مورد اثربخشي دوره هاي آموزش هاي ضمن خدمت
هدف اصلي: بررسي ميزان اثر بخشي دوره هاي آموزش ضمن خدمت برگزار شده در مركز آموزش عالي امام خميني(ره) در سال 1378
جامعه آماري:200 دوره آموزش ضمن خدمت
روش نمونه گيري: تصادفي چند مرحله اي
جمعيت نمونه:80 دوره آموزش ضمن خدمت
واحد مشاهده:530 فراگير آموزش ضمن خدمت و 448 نفر مدير فراگير
ابزار جمع آوري اطلاعات: انواع پرسشنامه
مدل نظري: مدل ارزشيابي اثربخشي چهار مرحله اي دو نالد كرك پاتريك
تعريف عملياتي اثر بخشي: درجه اي است كه فرا گيران نسبت به دوره واكنش مثبت نشان داده ،تحصيل دانش كرده ،تغيير رفتار داشته و از نتايج آموزش بهره مند گرديده اند.
نتيجه: در مقياس صفر تا صد، اثر بخشي دوره هاي آموزش ضمن خدمت مورد مطالعه برابر با 53.14 و در سطح متوسط مي باشد.
دست آورد هاي طرح پژوهشي
دست آورد هاي روش شناختي:
1. آزمون هاي 28 گانه ملاك مرجع براي سنجش دانش و يادگيري فرا گيران دوره هاي آموزش ضمن خدمت
2. مقياس محيط مناسب شغلي
3. مقياس آموزش شغلي مناسب
4. مقياس واكنش فرا گيران نسبت به دوره
5. مقياس انتقال آموزشي
6. مقياس نتايج دوره در محيط كار از نظر مديران فرا گيران
پيشنهاد هاي اجرائي براي مركز آموزش عالي امام خميني (ره):
1. دقت بيشتر در پيش بيني برگزاري دوره هاي آموزشي ضمن خدمت
2. فراخواني و اطلاع رساني مناسب و كافي براي حضور فرا گيران در دوره هاي آموزش ضمن خدمت به منظور تحقق برنامه هاي تعيين شده
3. تلاش بسيار بيشتر براي برگزاري دوره هاي آموزش ضمن خدمت در حوزه هاي وظايف اصلي وزارتخانه
4. تامل بيشتر در نحوه اجراي دوره هاي آموزش ضمن خدمت با توجه به برنامه درسي آنها
5. دقت و انضباط بيشتر در تهيه گزارشات اداره آموزش ضمن خدمت مركز
مهمترين دست آورد طرح پژوهشي و توصيه ها
* مطالعه عميق در حوزه نظري آموزش و بهسازي و تجربه ايراني آن در قلمرو كاركنان دولت به ويژه در بخش كشاورزي
توصيه ها:
1. تقويت ويژگي رهبري نيروي انساني شاغل دولتي در بخش كشاورزي از طريق اصلاح ساختار نيروي انساني وزارت جهاد كشاورزي
2. بهبود برنامه ريزي آموزش كاركنان وزارتخانه از طريق:
الف: سازماندهي مناسب و بهينه پاره عمليات هاي مديريت منابع انساني ستاد وزارتخانه و تدوين برنامه جامع نيروي انساني و استراتژي آموزشي وزارت جهاد كشاورزي
ب: ارائه آموزش هاي كم هزينه و خودآموز براي كاركنان و مديران فوق ديپلم و بالاتر وزارتخانه در موارد ممكن
پ : استفاده كامل، درست و به هنگام از امكانات قانوني براي مثال 1% اعتبارات جاري و عمراني ماده 150 قانون برنامه سوم
ت: تنظيم برنامه آموزش كاركنان وزارتخانه در غالب پودمان هاي مهارت از طريق: تجزيه و تحليل سازماني نيازهاي آموزشي و تجزيه و تحليل فردي نيازهاي آموزشي كاركنان
ث :ارائه پودمان هاي آموزشي در چهار حوزه گسترده مهارتي خواندن و نوشتن، فني پايه ،ميان فردي و ادغامي مفهومي
مسئله: وجود ادعا هاي متفاوت در مورد اثربخشي دوره هاي آموزش هاي ضمن خدمت
هدف اصلي: بررسي ميزان اثر بخشي دوره هاي آموزش ضمن خدمت برگزار شده در مركز آموزش عالي امام خميني(ره) در سال 1378
جامعه آماري:200 دوره آموزش ضمن خدمت
روش نمونه گيري: تصادفي چند مرحله اي
جمعيت نمونه:80 دوره آموزش ضمن خدمت
واحد مشاهده:530 فراگير آموزش ضمن خدمت و 448 نفر مدير فراگير
ابزار جمع آوري اطلاعات: انواع پرسشنامه
مدل نظري: مدل ارزشيابي اثربخشي چهار مرحله اي دو نالد كرك پاتريك
تعريف عملياتي اثر بخشي: درجه اي است كه فرا گيران نسبت به دوره واكنش مثبت نشان داده ،تحصيل دانش كرده ،تغيير رفتار داشته و از نتايج آموزش بهره مند گرديده اند.
نتيجه: در مقياس صفر تا صد، اثر بخشي دوره هاي آموزش ضمن خدمت مورد مطالعه برابر با 53.14 و در سطح متوسط مي باشد.
دست آورد هاي طرح پژوهشي
دست آورد هاي روش شناختي:
1. آزمون هاي 28 گانه ملاك مرجع براي سنجش دانش و يادگيري فرا گيران دوره هاي آموزش ضمن خدمت
2. مقياس محيط مناسب شغلي
3. مقياس آموزش شغلي مناسب
4. مقياس واكنش فرا گيران نسبت به دوره
5. مقياس انتقال آموزشي
6. مقياس نتايج دوره در محيط كار از نظر مديران فرا گيران
پيشنهاد هاي اجرائي براي مركز آموزش عالي امام خميني (ره):
1. دقت بيشتر در پيش بيني برگزاري دوره هاي آموزشي ضمن خدمت
2. فراخواني و اطلاع رساني مناسب و كافي براي حضور فرا گيران در دوره هاي آموزش ضمن خدمت به منظور تحقق برنامه هاي تعيين شده
3. تلاش بسيار بيشتر براي برگزاري دوره هاي آموزش ضمن خدمت در حوزه هاي وظايف اصلي وزارتخانه
4. تامل بيشتر در نحوه اجراي دوره هاي آموزش ضمن خدمت با توجه به برنامه درسي آنها
5. دقت و انضباط بيشتر در تهيه گزارشات اداره آموزش ضمن خدمت مركز
مهمترين دست آورد طرح پژوهشي و توصيه ها
* مطالعه عميق در حوزه نظري آموزش و بهسازي و تجربه ايراني آن در قلمرو كاركنان دولت به ويژه در بخش كشاورزي
توصيه ها:
1. تقويت ويژگي رهبري نيروي انساني شاغل دولتي در بخش كشاورزي از طريق اصلاح ساختار نيروي انساني وزارت جهاد كشاورزي
2. بهبود برنامه ريزي آموزش كاركنان وزارتخانه از طريق:
الف: سازماندهي مناسب و بهينه پاره عمليات هاي مديريت منابع انساني ستاد وزارتخانه و تدوين برنامه جامع نيروي انساني و استراتژي آموزشي وزارت جهاد كشاورزي
ب: ارائه آموزش هاي كم هزينه و خودآموز براي كاركنان و مديران فوق ديپلم و بالاتر وزارتخانه در موارد ممكن
پ : استفاده كامل، درست و به هنگام از امكانات قانوني براي مثال 1% اعتبارات جاري و عمراني ماده 150 قانون برنامه سوم
ت: تنظيم برنامه آموزش كاركنان وزارتخانه در غالب پودمان هاي مهارت از طريق: تجزيه و تحليل سازماني نيازهاي آموزشي و تجزيه و تحليل فردي نيازهاي آموزشي كاركنان
ث :ارائه پودمان هاي آموزشي در چهار حوزه گسترده مهارتي خواندن و نوشتن، فني پايه ،ميان فردي و ادغامي مفهومي
Research Interests:
یاس اندیشی یا امید اندیشی؟
آرزو میخواه لیک اندازه خواه
محمد حسن محقق معین
انتشار در تاریخ 3 بهمن94
آرزو میخواه لیک اندازه خواه
محمد حسن محقق معین
انتشار در تاریخ 3 بهمن94
Research Interests:
محورهای بحث در این جزوه درسی عبارتند از: اول: پنج ساحت وجودی انسان دوم: سلسله مراتب نیازهای انسانی سوم: مواجهه سنت و مدرنیته ،تکلیف گرایی و حق مداری،تعارضات فرهنگی- تمدنی و تقابل کهنه و نو چهارم: جوانان ایرانی: دوستی، خواستگاری و... more
محورهای بحث در این جزوه درسی عبارتند از:
اول: پنج ساحت وجودی انسان
دوم: سلسله مراتب نیازهای انسانی
سوم: مواجهه سنت و مدرنیته ،تکلیف گرایی و حق مداری،تعارضات فرهنگی- تمدنی و تقابل کهنه و نو
چهارم: جوانان ایرانی: دوستی، خواستگاری و ازدواج
پنجم:خانواده: تعریف، ویژگی ها ،انواع،ساختار، منزلت،راه های تحکیم
ششم: انحلال خانواده ، توصیف و تحلیل وضعیت طلاق در ایران
هفتم: تحولات هنجاری در زندگی خانوادگی در 70 سال اخیر بعد از جنگ جهانی دوم 1945 میلادی 1324 شمسی
هشتم: راهبردهای غلط،نامناسب و فقدان راهبردهای مناسب در مواجهه با واقعیت انسان در عرصه زندگی خانوادگی در سطوح جهانی،ملی و خانواده ها
نهم: نقشه خانواده (وضعیت موجود خانواده در جهان)
دهم: خانواده در بحرانِ حاصل از درجاتِ پائینِ: توافق،اطمینان و عشق
اول: پنج ساحت وجودی انسان
دوم: سلسله مراتب نیازهای انسانی
سوم: مواجهه سنت و مدرنیته ،تکلیف گرایی و حق مداری،تعارضات فرهنگی- تمدنی و تقابل کهنه و نو
چهارم: جوانان ایرانی: دوستی، خواستگاری و ازدواج
پنجم:خانواده: تعریف، ویژگی ها ،انواع،ساختار، منزلت،راه های تحکیم
ششم: انحلال خانواده ، توصیف و تحلیل وضعیت طلاق در ایران
هفتم: تحولات هنجاری در زندگی خانوادگی در 70 سال اخیر بعد از جنگ جهانی دوم 1945 میلادی 1324 شمسی
هشتم: راهبردهای غلط،نامناسب و فقدان راهبردهای مناسب در مواجهه با واقعیت انسان در عرصه زندگی خانوادگی در سطوح جهانی،ملی و خانواده ها
نهم: نقشه خانواده (وضعیت موجود خانواده در جهان)
دهم: خانواده در بحرانِ حاصل از درجاتِ پائینِ: توافق،اطمینان و عشق
Research Interests:
گزارش سخنرا نی محمد حسن محقق معین در هفتمین نشست علمی کارگروه زنان ومناسبات خانواده انجمن جامعه شناسی ایران در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران تحت عنوان: حقوق و حریم خصوصی زنان: طرح و نقد نظریه سرمایه جنسی کاترین حکیم در تاریخ 29... more
گزارش سخنرا نی محمد حسن محقق معین در هفتمین نشست علمی کارگروه زنان ومناسبات خانواده انجمن جامعه شناسی ایران در دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران تحت عنوان:
حقوق و حریم خصوصی زنان: طرح و نقد نظریه سرمایه جنسی کاترین حکیم
در تاریخ 29 آبان و 13 آذر 1391
حقوق و حریم خصوصی زنان: طرح و نقد نظریه سرمایه جنسی کاترین حکیم
در تاریخ 29 آبان و 13 آذر 1391
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
آزادی چیست؟رهایی چیست؟ آزادی انتخاب یکی از ابعاد هستی انسان است.غریزه،توارث و احوال محیط،چیزی رابرای ما تعیین نمی کنند.فرانکل بر این باور است که اگر بخواهیم سلامت روان داشته باشیم،آزادی انتخاب رفتار خود را داریم و به نظر فرانکل آزادی به... more
آزادی چیست؟رهایی چیست؟ آزادی انتخاب یکی از ابعاد هستی انسان است.غریزه،توارث و احوال محیط،چیزی رابرای ما تعیین نمی کنند.فرانکل بر این باور است که اگر بخواهیم سلامت روان داشته باشیم،آزادی انتخاب رفتار خود را داریم و به نظر فرانکل آزادی به معنای رهایی از سه چیز است:
1. غریزه ها،
2. خوی ها و عادت ها،
3. محیط
1. غریزه ها،
2. خوی ها و عادت ها،
3. محیط
Research Interests:
ویکتور فرانکل معتقد بود : مشکل انسان امروز بی معنا بودن زندگی،خلا وجودی و ناکامی وجودی است.انسان سالم از نظر فرانکل، انسانی از خود فرا رونده و معنا خواه است.معنا خواهی قوی ترین نیرو در انسان است.معنا چشمه ای است که هرگز خشک نمی شوداما... more
ویکتور فرانکل معتقد بود : مشکل انسان امروز بی معنا بودن زندگی،خلا وجودی و ناکامی وجودی است.انسان سالم از نظر فرانکل، انسانی از خود فرا رونده و معنا خواه است.معنا خواهی قوی ترین نیرو در انسان است.معنا چشمه ای است که هرگز خشک نمی شوداما طراوت انسان بودن بدون آن خشک می شود.
Research Interests:
به نام خداوندِ مهربان!مجمع عمومی سازمان ملل متحد بر اساس قطعنامه شماره 47/237 که در تاریخ 20 سپتامبر 1993 به تصویب رسیده است، پانزدهم ماه می هر سال را که مصادف با 25 اردیبهشت میباشد بنام روز جهانی خانواده اعلام کرده است. همه ساله چنین... more
به نام خداوندِ مهربان!مجمع عمومی سازمان ملل متحد بر اساس قطعنامه شماره 47/237 که در تاریخ 20 سپتامبر 1993 به تصویب رسیده است، پانزدهم ماه می هر سال را که مصادف با 25 اردیبهشت میباشد بنام روز جهانی خانواده اعلام کرده است. همه ساله چنین روزی به عنوان روز جهانی خانواده در کشورهای مختلف گرامی داشته می شود.
آنچه بنا دارم امروز در این یادداشت با علاقه مندان در میان بگذارم را در هفت محور موضوعی دسته بندی کرده ام.امیدوارم بتوانم ضمن ارائه نکاتی در این محورها در مجموع ،بحث مفید،منسجم و قابل تاملی را در این یادداشت ارائه نمایم. اما محورهای بحث عبارتند از:
اول: پنج ساحت وجودی انسان
دوم: سلسله مراتب نیازهای انسانی
سوم: مواجهه سنت و مدرنیته ،تکلیف گرایی و حق مداری،تعارضات فرهنگی- تمدنی و تقابل کهنه و نو
چهارم: تحولات هنجاری در زندگی خانوادگی در 70 سال اخیر بعد از جنگ جهانی دوم 1945 میلادی 1324 شمسی
پنجم: راهبردهای غلط،نامناسب و فقدان راهبردهای مناسب در مواجهه با واقعیت انسان در عرصه زندگی خانوادگی در سطوح جهانی،ملی و خانواده ها
ششم: توصیف: نقشه خانواده (وضعیت موجود خانواده در جهان)
هفتم: تحلیل:خانواده در بحرانِ حاصل از درجاتِ پائینِ: توافق،اطمینان و عشق
هریک از هفت محور موضوعی بالا برای خود عرصه ی مستقلی از مطالعه بوده و بسیار به آن پرداخته شده است.در اینجا تلاش کرده ام با عطف توجه به امور زنان و خانواده در هر یک از محورها ضمن نشان دادن ارتباطات موضوعی محورها با یکدیگر! سرخط هایی برای مطالعه بیشتر فراهم نمایم.
آنچه بنا دارم امروز در این یادداشت با علاقه مندان در میان بگذارم را در هفت محور موضوعی دسته بندی کرده ام.امیدوارم بتوانم ضمن ارائه نکاتی در این محورها در مجموع ،بحث مفید،منسجم و قابل تاملی را در این یادداشت ارائه نمایم. اما محورهای بحث عبارتند از:
اول: پنج ساحت وجودی انسان
دوم: سلسله مراتب نیازهای انسانی
سوم: مواجهه سنت و مدرنیته ،تکلیف گرایی و حق مداری،تعارضات فرهنگی- تمدنی و تقابل کهنه و نو
چهارم: تحولات هنجاری در زندگی خانوادگی در 70 سال اخیر بعد از جنگ جهانی دوم 1945 میلادی 1324 شمسی
پنجم: راهبردهای غلط،نامناسب و فقدان راهبردهای مناسب در مواجهه با واقعیت انسان در عرصه زندگی خانوادگی در سطوح جهانی،ملی و خانواده ها
ششم: توصیف: نقشه خانواده (وضعیت موجود خانواده در جهان)
هفتم: تحلیل:خانواده در بحرانِ حاصل از درجاتِ پائینِ: توافق،اطمینان و عشق
هریک از هفت محور موضوعی بالا برای خود عرصه ی مستقلی از مطالعه بوده و بسیار به آن پرداخته شده است.در اینجا تلاش کرده ام با عطف توجه به امور زنان و خانواده در هر یک از محورها ضمن نشان دادن ارتباطات موضوعی محورها با یکدیگر! سرخط هایی برای مطالعه بیشتر فراهم نمایم.
Research Interests:
ارزشیابی حمایت کننده ظرفیت سازمانی برای یادگیری و بازخورد دهی است. ارزشیابی با خودش خاتمه نمی یابد. ارزشیابی باید بخشی از فرایند ناب مدیریت سازمانی باشد. در این صورت، ارزشیابی می‌تواند به یادگیری مستمر سازمانی یاری نماید. هر تلاش سازمان... more
ارزشیابی حمایت کننده ظرفیت سازمانی برای یادگیری و بازخورد دهی است. ارزشیابی با خودش خاتمه نمی یابد. ارزشیابی باید بخشی از فرایند ناب مدیریت سازمانی باشد. در این صورت، ارزشیابی می‌تواند به یادگیری مستمر سازمانی یاری نماید. هر تلاش سازمان و هر تلاش ارزشیابی، نیازمند ابزار و روش هایی متناسب با اطلاعاتی که می‌باید جمع آوری و تجزیه و تحلیل شود؛ همچنین متناسب با نیازهای سازمانی میباشد. روشی به نام بهترین روش ارشیابی وجود ندارد و روشهای ارزشیابی از مزایای نسبی برخوردارند.
حتی بهترین برنامه‌های اجرا شده اغلب با موفقیت کامل همراه نیستند. هر برنامه‌ای می‌تواند بهبود یابد. اطلاعاتی که در یک ارزشیابی جمع آوری می‌شود؛ می‌تواندفراهم کننده رهنمود هایی برای بهبود برنامه باشد. به همان نحوی که ارزشیابی با کارهای روزانه شما آمیخته می‌شود؛ شما می‌توانید اطلاعات مفیدی به دست آورده و تبدیل به «سازمان یادگیرنده» ـ واحدی که دائماً در حال جمع آوری اطلاعات، تغییر دادن و بهبود دادن است- شوید.
ارزشیابی فرایندی جدانشدنی از اثربخشی سازمانی است. ارزشیابی باید شکل دهنده طراحی و اجرای برنامه باشد. تمام کسانی که از پیامدهای ارزشیابی تاثیر می‌پذیرند؛ حق مشارکت در فرایند ارزشیابی را دارند. مشارکت آنها کمک می‌کند تا فرایند و هدف ارزشیابی را بهتر درک نمایند. چنین بالندگی‌هایی احتمالِ کاربرد عملی یافته‌های ارزشیابی را بالا می‌برد. ارزشیابی ملزم به خدمت به جامعه از طریق برنامه است.
تجربه ارزشیابی برنامه اوقات فراغت فرزندان کارکنان وزارت جهادکشاورزی نشان داد که استفاده از روشهای نوین ارزشیابی می‌تواند در یادگیری سازمانی مؤثر بوده و با مداخله بهنگام بر روند اجرای برنامه اثر گذاشته و موجبات افزایش اثربخشی برنامهها را فراهم آورد.
این گزارش حاصل یک ارزشیابی است که به سفارش معاونت توسعه مدیریت و منابع انسانی ی وزارت جهاد کشاورزی در سال 1388 انجام گردید. مقاله ای حاصل ازاین ارزشیابی به دومین کنفرانس ملی مدیریت دانش که در بهمن ماه 1388 برگزار شد؛تقدیم گردید.چکیده فارسی و انگلیسی این مقاله تحت عنوان پنجمین نسل ارزشيابي: ظرفيت سازی (مرور نقش های ارزشیابی در یادگیری سازمانی و مدیریت دانش) و نیز پوستر مقاله به صورت پی دای اف قبلاً منتشر شده است.متن کامل مقاله در لوح فشرده کنفرانس به شرکت کنندگان تقدیم شده است.عنوان مقاله در صفحه 6 سومین خبرنامه کنفرانس،فهرست مقالات بخش پوستر - مقاله ماقبل آخر- درج شده است.
حتی بهترین برنامه‌های اجرا شده اغلب با موفقیت کامل همراه نیستند. هر برنامه‌ای می‌تواند بهبود یابد. اطلاعاتی که در یک ارزشیابی جمع آوری می‌شود؛ می‌تواندفراهم کننده رهنمود هایی برای بهبود برنامه باشد. به همان نحوی که ارزشیابی با کارهای روزانه شما آمیخته می‌شود؛ شما می‌توانید اطلاعات مفیدی به دست آورده و تبدیل به «سازمان یادگیرنده» ـ واحدی که دائماً در حال جمع آوری اطلاعات، تغییر دادن و بهبود دادن است- شوید.
ارزشیابی فرایندی جدانشدنی از اثربخشی سازمانی است. ارزشیابی باید شکل دهنده طراحی و اجرای برنامه باشد. تمام کسانی که از پیامدهای ارزشیابی تاثیر می‌پذیرند؛ حق مشارکت در فرایند ارزشیابی را دارند. مشارکت آنها کمک می‌کند تا فرایند و هدف ارزشیابی را بهتر درک نمایند. چنین بالندگی‌هایی احتمالِ کاربرد عملی یافته‌های ارزشیابی را بالا می‌برد. ارزشیابی ملزم به خدمت به جامعه از طریق برنامه است.
تجربه ارزشیابی برنامه اوقات فراغت فرزندان کارکنان وزارت جهادکشاورزی نشان داد که استفاده از روشهای نوین ارزشیابی می‌تواند در یادگیری سازمانی مؤثر بوده و با مداخله بهنگام بر روند اجرای برنامه اثر گذاشته و موجبات افزایش اثربخشی برنامهها را فراهم آورد.
این گزارش حاصل یک ارزشیابی است که به سفارش معاونت توسعه مدیریت و منابع انسانی ی وزارت جهاد کشاورزی در سال 1388 انجام گردید. مقاله ای حاصل ازاین ارزشیابی به دومین کنفرانس ملی مدیریت دانش که در بهمن ماه 1388 برگزار شد؛تقدیم گردید.چکیده فارسی و انگلیسی این مقاله تحت عنوان پنجمین نسل ارزشيابي: ظرفيت سازی (مرور نقش های ارزشیابی در یادگیری سازمانی و مدیریت دانش) و نیز پوستر مقاله به صورت پی دای اف قبلاً منتشر شده است.متن کامل مقاله در لوح فشرده کنفرانس به شرکت کنندگان تقدیم شده است.عنوان مقاله در صفحه 6 سومین خبرنامه کنفرانس،فهرست مقالات بخش پوستر - مقاله ماقبل آخر- درج شده است.
Research Interests:
ارزشیابی حمایت کننده ظرفیت سازمانی برای یادگیری و بازخورد دهی است. ارزشیابی با خودش خاتمه نمی یابد. ارزشیابی باید بخشی از فرایند ناب مدیریت سازمانی باشد. در این صورت، ارزشیابی می‌تواند به یادگیری مستمر سازمانی یاری نماید. هر تلاش سازمان... more
ارزشیابی حمایت کننده ظرفیت سازمانی برای یادگیری و بازخورد دهی است. ارزشیابی با خودش خاتمه نمی یابد. ارزشیابی باید بخشی از فرایند ناب مدیریت سازمانی باشد. در این صورت، ارزشیابی می‌تواند به یادگیری مستمر سازمانی یاری نماید. هر تلاش سازمان و هر تلاش ارزشیابی، نیازمند ابزار و روش هایی متناسب با اطلاعاتی که می‌باید جمع آوری و تجزیه و تحلیل شود؛ همچنین متناسب با نیازهای سازمانی میباشد. روشی به نام بهترین روش ارشیابی وجود ندارد و روشهای ارزشیابی از مزایای نسبی برخوردارند.
حتی بهترین برنامه‌های اجرا شده اغلب با موفقیت کامل همراه نیستند. هر برنامه‌ای می‌تواند بهبود یابد. اطلاعاتی که در یک ارزشیابی جمع آوری می‌شود؛ می‌تواندفراهم کننده رهنمود هایی برای بهبود برنامه باشد. به همان نحوی که ارزشیابی با کارهای روزانه شما آمیخته می‌شود؛ شما می‌توانید اطلاعات مفیدی به دست آورده و تبدیل به «سازمان یادگیرنده» ـ واحدی که دائماً در حال جمع آوری اطلاعات، تغییر دادن و بهبود دادن است- شوید.
ارزشیابی فرایندی جدانشدنی از اثربخشی سازمانی است. ارزشیابی باید شکل دهنده طراحی و اجرای برنامه باشد. تمام کسانی که از پیامدهای ارزشیابی تاثیر می‌پذیرند؛ حق مشارکت در فرایند ارزشیابی را دارند. مشارکت آنها کمک می‌کند تا فرایند و هدف ارزشیابی را بهتر درک نمایند. چنین بالندگی‌هایی احتمالِ کاربرد عملی یافته‌های ارزشیابی را بالا می‌برد. ارزشیابی ملزم به خدمت به جامعه از طریق برنامه است.
تجربه ارزشیابی برنامه اوقات فراغت فرزندان کارکنان وزارت جهادکشاورزی نشان داد که استفاده از روشهای نوین ارزشیابی می‌تواند در یادگیری سازمانی مؤثر بوده و با مداخله بهنگام بر روند اجرای برنامه اثر گذاشته و موجبات افزایش اثربخشی برنامهها را فراهم آورد.
این گزارش حاصل یک ارزشیابی است که به سفارش معاونت توسعه مدیریت و منابع انسانی ی وزارت جهاد کشاورزی در سال 1388 انجام گردید. مقاله ای حاصل ازاین ارزشیابی به دومین کنفرانس ملی مدیریت دانش که در بهمن ماه 1388 برگزار شد؛تقدیم گردید.چکیده فارسی و انگلیسی این مقاله تحت عنوان پنجمین نسل ارزشيابي: ظرفيت سازی (مرور نقش های ارزشیابی در یادگیری سازمانی و مدیریت دانش) و نیز پوستر مقاله به صورت پی دای اف قبلاً منتشر شده است.متن کامل مقاله در لوح فشرده کنفرانس به شرکت کنندگان تقدیم شده است.عنوان مقاله در صفحه 6 سومین خبرنامه کنفرانس،فهرست مقالات بخش پوستر - مقاله ماقبل آخر- درج شده است.
حتی بهترین برنامه‌های اجرا شده اغلب با موفقیت کامل همراه نیستند. هر برنامه‌ای می‌تواند بهبود یابد. اطلاعاتی که در یک ارزشیابی جمع آوری می‌شود؛ می‌تواندفراهم کننده رهنمود هایی برای بهبود برنامه باشد. به همان نحوی که ارزشیابی با کارهای روزانه شما آمیخته می‌شود؛ شما می‌توانید اطلاعات مفیدی به دست آورده و تبدیل به «سازمان یادگیرنده» ـ واحدی که دائماً در حال جمع آوری اطلاعات، تغییر دادن و بهبود دادن است- شوید.
ارزشیابی فرایندی جدانشدنی از اثربخشی سازمانی است. ارزشیابی باید شکل دهنده طراحی و اجرای برنامه باشد. تمام کسانی که از پیامدهای ارزشیابی تاثیر می‌پذیرند؛ حق مشارکت در فرایند ارزشیابی را دارند. مشارکت آنها کمک می‌کند تا فرایند و هدف ارزشیابی را بهتر درک نمایند. چنین بالندگی‌هایی احتمالِ کاربرد عملی یافته‌های ارزشیابی را بالا می‌برد. ارزشیابی ملزم به خدمت به جامعه از طریق برنامه است.
تجربه ارزشیابی برنامه اوقات فراغت فرزندان کارکنان وزارت جهادکشاورزی نشان داد که استفاده از روشهای نوین ارزشیابی می‌تواند در یادگیری سازمانی مؤثر بوده و با مداخله بهنگام بر روند اجرای برنامه اثر گذاشته و موجبات افزایش اثربخشی برنامهها را فراهم آورد.
این گزارش حاصل یک ارزشیابی است که به سفارش معاونت توسعه مدیریت و منابع انسانی ی وزارت جهاد کشاورزی در سال 1388 انجام گردید. مقاله ای حاصل ازاین ارزشیابی به دومین کنفرانس ملی مدیریت دانش که در بهمن ماه 1388 برگزار شد؛تقدیم گردید.چکیده فارسی و انگلیسی این مقاله تحت عنوان پنجمین نسل ارزشيابي: ظرفيت سازی (مرور نقش های ارزشیابی در یادگیری سازمانی و مدیریت دانش) و نیز پوستر مقاله به صورت پی دای اف قبلاً منتشر شده است.متن کامل مقاله در لوح فشرده کنفرانس به شرکت کنندگان تقدیم شده است.عنوان مقاله در صفحه 6 سومین خبرنامه کنفرانس،فهرست مقالات بخش پوستر - مقاله ماقبل آخر- درج شده است.
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
بزرگترین دغدغه¬ ام تحقق یک «زندگی فرهنگی» و «زیست اصیل انسانی» است. اما متأسفانه در این سال¬ های اخیر به هیچ وجه نتوانسته¬ ام از حیاتی حکمی، فلسفی و معنوی، از زیستی فرهنگی و از نحوة بودنی اصیل برخوردار باشم و هر روز فاصله ¬ام از طرح ¬های... more
بزرگترین دغدغه¬ ام تحقق یک «زندگی فرهنگی» و «زیست اصیل انسانی» است. اما متأسفانه در این سال¬ های اخیر به هیچ وجه نتوانسته¬ ام از حیاتی حکمی، فلسفی و معنوی، از زیستی فرهنگی و از نحوة بودنی اصیل برخوردار باشم و هر روز فاصله ¬ام از طرح ¬های زندگی¬ ام و از نحوة بودنی که از خویشتن انتظار دارم بیشتر و بیشتر می¬شود و این شکاف عظیم مرا به برخاستن فریاد اعتراض وامی ¬دارد. زبانه ¬های آتش اعتراض این روزها بیشتر از هر دورة دیگر زندگی ¬ام در وجودم زبانه می ¬کشد.
آنچه اهمیت دارد حقیقت است و نه منافع فردی، صنفی یا گروهی برخی از افراد جامعه. اما چنین رویکرد و حساسیتی نسبت به حقیقت و حقیقت جویی متأسفانه از جامعه ما تا حدود بسیار زیادی رخت بربسته است . گویی همه در جستجوی بهره ¬مندی بیشتر از فرصت¬ های صنفی و فردی هستند تا فهم خودِ حقیقت و تعهد بدان. در چنین جامعه ¬ای سعادت و بهروزی تحقق نخواهد یافت. در چنین وضعیتی یک نوع فردگرایی منحط بسط خواهد یافت و این امر زمینه ¬ساز انحطاط بیشتر اخلاق و تفکر در جامعه خواهد بود.
آنچه اهمیت دارد حقیقت است و نه منافع فردی، صنفی یا گروهی برخی از افراد جامعه. اما چنین رویکرد و حساسیتی نسبت به حقیقت و حقیقت جویی متأسفانه از جامعه ما تا حدود بسیار زیادی رخت بربسته است . گویی همه در جستجوی بهره ¬مندی بیشتر از فرصت¬ های صنفی و فردی هستند تا فهم خودِ حقیقت و تعهد بدان. در چنین جامعه ¬ای سعادت و بهروزی تحقق نخواهد یافت. در چنین وضعیتی یک نوع فردگرایی منحط بسط خواهد یافت و این امر زمینه ¬ساز انحطاط بیشتر اخلاق و تفکر در جامعه خواهد بود.
Research Interests:
پارادایم شرم، مکمل دو پارادایم حقوق گرایی مدرن و تکلیف گرایی سنتی است .نظریه شرم می تواند مبنای صدور فتاوای فقهی متناسب با نیازهای زمان از یک سو و مهار تفردگرایی افراطی از سوی دیگر قرار گیرد. این پارادایم سوم که پارادایم شرم نامیده... more
پارادایم شرم، مکمل دو پارادایم حقوق گرایی مدرن و تکلیف گرایی سنتی است .نظریه شرم می تواند مبنای صدور فتاوای فقهی متناسب با نیازهای زمان از یک سو و مهار تفردگرایی افراطی از سوی دیگر قرار گیرد. این پارادایم سوم که پارادایم شرم نامیده می‌شود، می‌تواند این دوتا نظام حق و تکلیف را در بر بگیرد اما از آنها فراتر هم برود. ارتفاعی بگیرد، بطوری که نیکی‌های آنها را داشته باشد، اما آن آفاتشان را نداشته باشد. اینجاست که در واقع شرم، از حالت یک فضیلت اخلاقی فردی خارج می‌شود و بدل به یک پارادایم اخلاقی اجتماعی می‌شود که حتی می‌تواند مبنای قانون قرار بگیرد و مبنای اخلاق قرار بگیرد و شاید تعارض میان قانون و اخلاق را هم از میان بردارد.
Research Interests:
اسلام به هر معنایی که مورد نظر شما باشد در جامعة ما تضعیف شده است. در روزگار ما عقلانیت جدید کاملاً سیطره و غلبه یافته است. این عقل، بالذات سکولار است و با بسط عقلِ مدرن، در واقع تفکر دینی به طور عام در سراسر جهان تضعیف شده است. آنچه... more
اسلام به هر معنایی که مورد نظر شما باشد در جامعة ما تضعیف شده است. در روزگار ما عقلانیت جدید کاملاً سیطره و غلبه یافته است. این عقل، بالذات سکولار است و با بسط عقلِ مدرن، در واقع تفکر دینی به طور عام در سراسر جهان تضعیف شده است. آنچه امروز در میان ما غالباً «دین» نامیده می¬شود در واقع چیزی از سنخ «فرهنگ»، «تئولوژی»، «یک ابژه برای مطالعات نظری» یا »یک ایدئولوژی برای کسب یا حفظ قدرت» است. اما دین به معنای ظهور و تجلّی امر قدسی بر ذهن، احساس، اندیشه، کنش و رفتار آدمی کم¬تر دیده می¬شود.
در این که با بسط عقلانیت مدرن و پسامدرن دین فقاهتی و شریعت¬مدارانه در سراسر جهان از جمله در جامعه ما تضعیف شده است، هیچ تردیدی نیست. حال، در برابر روند بسط عقلانیت بالذات سکولار دورة جدید و ظهور نیهیلیسم حاصل از آن سه امکان بنیادین در برابر ما وجود دارد:
الف. شیفتگی نسبت به عقل مدرن و هم¬سو شدن با سکولاریسم و تن دادن به همة نتایج و لوازم عقلانیت جدید از جمله نیهیلیسم حاصل از آن. این موضعی است که بسیاری از روشنفکران و دل¬بستگان به جهان¬بینی و ارزش¬های عصر روشنگری اتخاذ کرده¬اند.
ب. به رسمیت نشناختن زیست¬جهان مدرن، مقابلة شکلی و صوری در برابر عقل مدرن، بازگشت به نوعی سلفی¬گری، دفاع از ایمان فقاهتی و شریعت¬محور و مواجهة خشونت¬بار با جهان جدید. این مسیری است که بنیادگرایان اتخاذ کرده¬اند.
ج. امکان دیگری که در برابر ما وجود دارد این است که ما به صُور دیگری از دینداری، غیر از دینداری شریعت‌مدارانه دست پیدا کنیم. این امکانی است که برخی از متفکران، هم در سطح جهان و هم در تاریخ دو قرن اخیر ما برگزیده¬اند.
در این که با بسط عقلانیت مدرن و پسامدرن دین فقاهتی و شریعت¬مدارانه در سراسر جهان از جمله در جامعه ما تضعیف شده است، هیچ تردیدی نیست. حال، در برابر روند بسط عقلانیت بالذات سکولار دورة جدید و ظهور نیهیلیسم حاصل از آن سه امکان بنیادین در برابر ما وجود دارد:
الف. شیفتگی نسبت به عقل مدرن و هم¬سو شدن با سکولاریسم و تن دادن به همة نتایج و لوازم عقلانیت جدید از جمله نیهیلیسم حاصل از آن. این موضعی است که بسیاری از روشنفکران و دل¬بستگان به جهان¬بینی و ارزش¬های عصر روشنگری اتخاذ کرده¬اند.
ب. به رسمیت نشناختن زیست¬جهان مدرن، مقابلة شکلی و صوری در برابر عقل مدرن، بازگشت به نوعی سلفی¬گری، دفاع از ایمان فقاهتی و شریعت¬محور و مواجهة خشونت¬بار با جهان جدید. این مسیری است که بنیادگرایان اتخاذ کرده¬اند.
ج. امکان دیگری که در برابر ما وجود دارد این است که ما به صُور دیگری از دینداری، غیر از دینداری شریعت‌مدارانه دست پیدا کنیم. این امکانی است که برخی از متفکران، هم در سطح جهان و هم در تاریخ دو قرن اخیر ما برگزیده¬اند.
Research Interests:
پارادایم شرم، مکمل دو پارادایم حقوق گرایی مدرن و تکلیف گرایی سنتی است .نظریه شرم می تواند مبنای صدور فتاوای فقهی متناسب با نیازهای زمان از یک سو و مهار تفردگرایی افراطی از سوی دیگر قرار گیرد.نظریه شرم دکتر عبدالکریم سروش که در سخنرانی... more
پارادایم شرم، مکمل دو پارادایم حقوق گرایی مدرن و تکلیف گرایی سنتی است .نظریه شرم می تواند مبنای صدور فتاوای فقهی متناسب با نیازهای زمان از یک سو و مهار تفردگرایی افراطی از سوی دیگر قرار گیرد.نظریه شرم دکتر عبدالکریم سروش که در سخنرانی تحت عنوان سخنی در باب شرم در اسفند ماه 1385 در لندن ایراد شده و در هفت بخش تحت عنوان در فضیلت شرم در این صفحه در لینک ذیل منتشر شده در این سند به طور یکجا بازنشر گردید.26 آذر 1393.معین.
Research Interests:
فقه ،قانون، اخلاق ، اجتماع ،دنیای مجازی ، دانشگاه، آموزش و پرورش و ... با ازدواج و خانواده چه بازی می کنند ؟و یا باید بکنند؟ محورهایی برای شناسایی متغییر های قابل دست کاری در شرایط ساختاری موجود در بحران ازدواج و خانواده در ایران را... more
فقه ،قانون، اخلاق ، اجتماع ،دنیای مجازی ، دانشگاه، آموزش و پرورش و ... با ازدواج و خانواده چه بازی می کنند ؟و یا باید بکنند؟
محورهایی برای شناسایی متغییر های قابل دست کاری در شرایط ساختاری موجود در بحران
ازدواج و خانواده در ایران را تعیین و روی آن بحث کنیم. مثلا یک محور " انسان مسلمان ایرانی قرن بیست و یکم " هست.
محورهایی برای شناسایی متغییر های قابل دست کاری در شرایط ساختاری موجود در بحران
ازدواج و خانواده در ایران را تعیین و روی آن بحث کنیم. مثلا یک محور " انسان مسلمان ایرانی قرن بیست و یکم " هست.
Research Interests:
Research Interests:
هرنوع عشق، قلبی است که سه شریانِ احساسات خوب،اعتماد و وصال به آن جان می بخشد.عشق می تواند از وصال آغاز و به همان ختم گردد! همچنین می تواند ادامه یافته به اعتماد و احساسات خوب نسبت به کسی بینجامد.عشق می تواند از احساسات خوب نسبت به کسی... more
هرنوع عشق، قلبی است که سه شریانِ احساسات خوب،اعتماد و وصال به آن جان می بخشد.عشق می تواند از وصال آغاز و به همان ختم گردد! همچنین می تواند ادامه یافته به اعتماد و احساسات خوب نسبت به کسی بینجامد.عشق می تواند از احساسات خوب نسبت به کسی آغاز شده منجر به اعتماد گردیده و با وصال او کامل شده واستمرار یابد.
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
Research Interests:
چکیده: در پاره‌ای از جوامع حتی آن قدر افراط وجود داشته که اصلا ً زن را فاقد روح انسانی می‌دانسته‌اند. برخی هم که قضاوت انسانی تری داشته اند، تفکیک قائل می‌شدند و می‌گفتند زن و مرد هر دو انسان هستند. ولی هنگامی که از حقوق و تقسیم کار صحبت... more
چکیده:
در پاره‌ای از جوامع حتی آن قدر افراط وجود داشته که اصلا ً زن را فاقد روح انسانی می‌دانسته‌اند. برخی هم که قضاوت انسانی تری داشته اند، تفکیک قائل می‌شدند و می‌گفتند زن و مرد هر دو انسان هستند. ولی هنگامی که از حقوق و تقسیم کار صحبت به میان می‌آمد، مسأله تغییر می‌کرد و بر اساس آنچه ساختار طبیعی مردان و زنان می‌دانستند، حقوقی را برایشان قائل می‌شدند. در نتیجه _ خواسته یا ناخواسته _ عملا ًدر فعل و انفعالات اجتماعی نتیجه این می‌شد که زن انسان درجۀ دو به حساب می‌آمد. در آثار برخی متفکران متأخر نیز همان تصویری از رابطۀ میان زن و مرد ارائه شده که مورد نظر قدما بوده است. مثلا ًامهات آنچه مرحوم مطهری در کتاب نظام حقوق زن در اسلام آورده و آن نظام طبیعی‌ای که ایشان تصویرکرده است، تقریباً با تصویری که گذشتگان داشته‌اند، یکسان است. نظریۀ اول می‌گوید از اول بنابر این بود است که زن و مرد چنین ساختارهای متفاوتی داشته باشند و این همان نظریۀ ثبات انواع است. در حالی که بنابر نظریۀ تکامل موجودات می‌توانستند هزار نوع و طوردیگرباشد. ما نمی‌توانیم دلیل محکمی اقامه کنیم که در این جهان یک سلسله نظام‌های طبیعی ( اعم از نظام سیاسی، نظام اقتصادی و نظام خانواده ) متناسب با نقشۀ آفرینش وجود دارد بلکه دلایلی علیه این موضع وجود دارد. نظام‌های طبیعی را نباید پیش فهم مراجعه به کتاب و سنت قرار دهیم. باید نگاه خود را تغییر دهیم. باید به کتاب و سنت با دیدی تاریخی مراجعه کنیم. واقعیت‌های اجتماعی ما در چه حالی است؟ واقعیت‌های اقتصادی ما در چه حالی است؟ و در حال حاضر عدالت چه چیز را ایجاب می‌کند؟ ما باید از موضع عدالت حرکت کنیم و مقررات موجود را تعدیل کنیم یا تغییر دهیم. این کار، اجتهادی منطبق بر پیام وحی است. در هر عصری باید دید مثلا ً چه نوع نظام اقتصادی، خانوادگی و سیاسی است که می‌تواند حق افراد جامعه را به آنان بدهد یا، به تعبیری، فرصت‌ها را به صورت برابر در اختیار همه قرار دهد. در نظام خانواده هم همین طور است. وظیفه متفکران ما در حال حاضر شناسایی نابرابری‌ها ست. آنان باید با اقامۀ دلیل بگویند که نابرابری‌ها در کجاست و از اینجاست که متفکران جامعه به تعریف عدالت نزدیک می‌شوند. به نظر بنده برای رفع نابرابری‌های موجود میان زن و مرد باید به جای تکیه بر نظام طبیعی، تحلیلی از مفهوم عدالت در ارتباط با نظام خانواده بدهیم.
در پاره‌ای از جوامع حتی آن قدر افراط وجود داشته که اصلا ً زن را فاقد روح انسانی می‌دانسته‌اند. برخی هم که قضاوت انسانی تری داشته اند، تفکیک قائل می‌شدند و می‌گفتند زن و مرد هر دو انسان هستند. ولی هنگامی که از حقوق و تقسیم کار صحبت به میان می‌آمد، مسأله تغییر می‌کرد و بر اساس آنچه ساختار طبیعی مردان و زنان می‌دانستند، حقوقی را برایشان قائل می‌شدند. در نتیجه _ خواسته یا ناخواسته _ عملا ًدر فعل و انفعالات اجتماعی نتیجه این می‌شد که زن انسان درجۀ دو به حساب می‌آمد. در آثار برخی متفکران متأخر نیز همان تصویری از رابطۀ میان زن و مرد ارائه شده که مورد نظر قدما بوده است. مثلا ًامهات آنچه مرحوم مطهری در کتاب نظام حقوق زن در اسلام آورده و آن نظام طبیعی‌ای که ایشان تصویرکرده است، تقریباً با تصویری که گذشتگان داشته‌اند، یکسان است. نظریۀ اول می‌گوید از اول بنابر این بود است که زن و مرد چنین ساختارهای متفاوتی داشته باشند و این همان نظریۀ ثبات انواع است. در حالی که بنابر نظریۀ تکامل موجودات می‌توانستند هزار نوع و طوردیگرباشد. ما نمی‌توانیم دلیل محکمی اقامه کنیم که در این جهان یک سلسله نظام‌های طبیعی ( اعم از نظام سیاسی، نظام اقتصادی و نظام خانواده ) متناسب با نقشۀ آفرینش وجود دارد بلکه دلایلی علیه این موضع وجود دارد. نظام‌های طبیعی را نباید پیش فهم مراجعه به کتاب و سنت قرار دهیم. باید نگاه خود را تغییر دهیم. باید به کتاب و سنت با دیدی تاریخی مراجعه کنیم. واقعیت‌های اجتماعی ما در چه حالی است؟ واقعیت‌های اقتصادی ما در چه حالی است؟ و در حال حاضر عدالت چه چیز را ایجاب می‌کند؟ ما باید از موضع عدالت حرکت کنیم و مقررات موجود را تعدیل کنیم یا تغییر دهیم. این کار، اجتهادی منطبق بر پیام وحی است. در هر عصری باید دید مثلا ً چه نوع نظام اقتصادی، خانوادگی و سیاسی است که می‌تواند حق افراد جامعه را به آنان بدهد یا، به تعبیری، فرصت‌ها را به صورت برابر در اختیار همه قرار دهد. در نظام خانواده هم همین طور است. وظیفه متفکران ما در حال حاضر شناسایی نابرابری‌ها ست. آنان باید با اقامۀ دلیل بگویند که نابرابری‌ها در کجاست و از اینجاست که متفکران جامعه به تعریف عدالت نزدیک می‌شوند. به نظر بنده برای رفع نابرابری‌های موجود میان زن و مرد باید به جای تکیه بر نظام طبیعی، تحلیلی از مفهوم عدالت در ارتباط با نظام خانواده بدهیم.
Research Interests:
اگر دل‌نگران نهاد خانواده‌ایم، آغوشمان را برای تغییر آن باز کنیم. فرصت‌های حضور اجتماعی زنان را افزایش دهیم و مردان را برای مشارکت بیشتر در امور خانواده دعوت کنیم. که تداوم، سلامت و شادابی نهاد خانواده در گرو تغییر آن است. منتشر شده در... more
اگر دل‌نگران نهاد خانواده‌ایم، آغوشمان را برای تغییر آن باز کنیم. فرصت‌های حضور اجتماعی زنان را افزایش دهیم و مردان را برای مشارکت بیشتر در امور خانواده دعوت کنیم. که تداوم، سلامت و شادابی نهاد خانواده در گرو تغییر آن است.
منتشر شده در روزنامه شهروند شماره 369، سه شنبه11 شهریور 1393 ،صفحه11
منتشر شده در روزنامه شهروند شماره 369، سه شنبه11 شهریور 1393 ،صفحه11
Research Interests:
واژگان خردگرایی یا تعقل ابزاری و خردگرایی یا تعقل جوهری در علم مدیریت واجد اهمیت بسیاری هستند، زیرا این دو واژه به عنوان محور بنای اصلی درنظریه‌های مدیریت نقش عمده‌ای را ایفا می‌کنند. دراعصارکهن«منطق عقلی» به قوهء دراکه و شعور فرد اطلاق... more
واژگان خردگرایی یا تعقل ابزاری و خردگرایی یا تعقل جوهری در علم مدیریت واجد اهمیت بسیاری هستند، زیرا این دو واژه به عنوان محور بنای اصلی درنظریه‌های مدیریت نقش عمده‌ای را ایفا می‌کنند. دراعصارکهن«منطق عقلی» به قوهء دراکه و شعور فرد اطلاق می‌شد که او را قادر می‌ساخت تا میان خوب و بد، صحت و سقم ، درست و خطا، تمیز قائل شود و به زندگی فردی و اجتماعی خود انتظام بخشد. همچنین “منطق عقلی” در فرد به عنوان واقعیت مستقلی در نظر گرفته می‌شد که قابل تحویل به پدیده‌ای اجتماعی یا تاریخی نبود. در آن زمان خردگرایی دارای جنبه اخلاقی بود و ماورای ضرورت های مادی بیعتی با معیارهای ارزشی داشت. این نوع خردگرایی همان است که ما آنرا خردگرایی جوهری، گوهری یا ارزشی می‌نامیم.