نظریه ی عشق

1 ‫ق‬ ‫یه ی ع‬ ‫ن‬ Theory of love ‫ق معین‬ ‫نم‬ 1393 ‫ح‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫آب‬ https://www.linkedin.com/nhome/updates?topic=5933107342634659840 http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/42291010 https://www.linkedin.com/nhome/updates?topic=5945793361863524352 https://www.academia.edu/9607310 ‫به آ‬ ‫ص‬ ‫ ع‬، ‫س ت خو‬ ‫! ه چ ین می‬ ‫خمگ‬ ‫ق می‬ ‫ی بی‬ ‫ب‬ ‫ع‬. ‫م‬ ‫گ ی‬ ‫به ع‬ ‫ ق بی ست که سه ش ی ِ ح‬،‫ق‬ ‫به ه‬ ‫بت به ک‬ ‫م‬ ‫ش‬ ‫آغ‬ ‫ن‬ ‫ص‬ ‫س ت خو‬ ‫ی آغ‬ ‫ق می تو ن‬ ‫ح‬ ‫بت به ک‬ . ‫یب‬ ‫ع‬. ‫ع‬ ‫می ب‬ ‫مه ی ف ه به ع‬ ‫ن‬ ‫س ت خو‬ ‫س‬ ‫ح‬ ‫ک مل ش‬ ‫ه نو‬ ‫ج‬ ‫تو ن‬ ‫تو ن‬ ‫ص‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Toktam Kholusi‬‬ ‫معین گ می ‪ .‬ق‬ ‫ك‬ ‫ست ‪.‬‬ ‫خ نو‬ ‫ن‬ ‫جی كه ب‬ ‫ت‬ ‫یل ش‬ ‫ل قبل ی‬ ‫ش‬ ‫هم ه‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫سا‬ ‫به ه‬ ‫ن ا‬ ‫‪.‬ق‬ ‫بش‬ ‫ح‬ ‫م‬ ‫م ی پ ب گ‬ ‫اع‬ ‫گ فهت سی م‬ ‫ت‬ ‫س ت خو‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫هیس ی‬ ‫هم خ م می گ‬ ‫ی‬ ‫‪.‬گ‬ ‫هم ی‬ ‫م‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫ن ی به ص لی كه‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫هم ق عی نبو‬ ‫ك‬ ‫ئل كه ه ه می ان‬ ‫یه ش‬ ‫‪ .‬ن ونه آ‬ ‫این ا‬ ‫یك‬ ‫اجی كه ب‬ ‫است‪ .‬ا پ‬ ‫به ن‬ ‫می ش كه‬ ‫ب گ م ‪ .‬لب ه آ‬ ‫ی ی كه ب ل ی ه ی‬ ‫س ت خو‬ ‫آم بین ه‬ ‫ش‬ ‫یق ع‬ ‫ن ونه ه ی ب‬ ‫ا‬ ‫یه ش‬ ‫من ن‬ ‫می شو به ه‬ ‫تملپ‬ ‫به اح‬ ‫صحبت ا آ‬ ‫ش‬ ‫به ین‬ ‫ش ی كم بو ‪.‬‬ ‫ش‬ ‫ت‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫به ن‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ض یت م لی‬ ‫من هم عاقه ای به‬ ‫ك ام ت است گ‬ ‫عی یت می ی ب خ م گ‬ ‫تب‬ ‫ش‬ ‫‪.‬ت‬ ‫‪M.H. M.Moein‬‬ ‫ک‬ ‫اس ف‬ ‫ف هی‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ب هم که ت یب هیچگ‬ ‫لی‬ ‫س‬ ‫ش‬ ‫نس گ ف م‬ ‫ه خ نو‬ ‫خ وصی ع ی ! ا‬ ‫ست‬ ‫می ک‬ ‫نگ ش م ح‬ ‫ح لی که‬ ‫س‬ ‫‪ 73‬ت یس‬ ‫س ت م بی آمو شی پ یه ‪ 27‬بو‬ ‫ک ی م‬ ‫ک‬ ‫که موفق ن‬ ‫به لم ب ن !‬ ‫م ک آمو‬ ‫س‬ ‫آم‬ ‫!‬ ‫بع‬ ‫ک‬ ‫توضیحی ب ای ش‬ ‫ت ح فن‬ ‫‪ 1376‬هم به ع ویت هی ت ع ی‬ ‫؟!‬ ‫ا‬ ‫اجع به ع وا‬ ‫که ب ای من‬ ‫خ‬ ‫ع لی‬ ‫ن م‬ ‫آغ ک‬ ‫‪ 1389‬که ب ن‬ ‫هه ‪70‬‬ ‫هم که‬ ‫ب‬ ‫یگ ه‬ ‫ی سه ب ش ن‬ ‫ف‬ ‫پژ هش‬ ‫س‬ ‫بو‬ ‫اه‬ ‫‪ 75‬فو‬ ‫ین‬ ‫‪.‬ف‬ ‫هش‬ ‫‪ /‬سن‬ ‫م‬ ‫ش کت‬ ‫ت یج ش‬ ‫یگه‬ ‫‪3‬‬ ‫غبت نک‬ ‫بو سیه ک ی‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫گ‬ ‫خ‬ ‫!‬ ‫لی یی که م‬ ‫م بو‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫شی بی م‬ ‫که‬ ‫ت ف‬ ‫به‬ ‫لیل‬ ‫ک‬ ‫ه‬ ‫ک ی‬ ‫ع ه‬ ‫لی‬ ‫م‬ ‫کل م مک‬ ‫ب‬ ‫م! که ن ی خو س م ! بی خی‬ ‫ک‬ ‫ح فکی‬ ‫کی‬ ‫ی ج‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫به من‬ ‫گ‬ ‫ب بولونم که ین ک‬ ‫ت وی‬ ‫ن‬ ‫لی توسط‬ ‫ن‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫‪!.‬‬ ‫گ‬ ‫ی یل به من گ ت حل ش نیه ین‬ ‫م‬ ‫به خ‬ ‫به ین ن‬ ‫ک ی ی‬ ‫ت خ جه س‬ ‫‪:‬‬ ‫ک یش‬ ‫گ‬ ‫ین بو که ت سی‬ ‫خل‬ ‫خ ن‬ ‫ک‬ ‫یه توپ که م‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ن‬ ‫خ‬ ‫ین‬ ‫! بع‬ ‫! س ش فک می ک م‬ ‫ه ای! ج م ه ش سی نی‬ ‫حی‬ ‫تص ف‬ ‫عی‬ ‫ش خت‬ ‫ت به ج ه ی خو‬ ‫ب س‬ ‫گی که خ نو‬ ‫بو ! توقع‬ ‫خوبی ب ی‬ ‫که ه‬ ‫م‬ ‫ع ی‬ ‫یع ی ع‬ ‫ین ن‬ ‫ین ک‬ ‫خل‬ ‫ت‬ ‫ج معه خو مو‬ ‫طق‬ ‫به هن من ن سی‬ ‫ن ی‬ ‫آ ی هم‬ ‫یم ش‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫خی ی مع ب ی‬ ‫ت‪.‬ج م ه ش‬ ‫ف مولی تبیی ش ک م‪ .‬به ن‬ ‫ش‬ ‫‪.‬ع ی غم ین که پ ف‬ ‫ت ب ی پ ی‬ ‫م به خو‬ ‫کل هم بو‬ ‫ه! من هم سعی ک‬ ‫به ب‬ ‫پس‬ ‫و‬ ‫ب ی ب ونه قیق ح ف‬ ‫عی ب گ موجو‬ ‫ب‬ ‫وهیت‬ ‫ِ ه گ نی! بپ‬ ‫ب نه! به شک ی که امک‬ ‫ف اهم ب‬ ‫ک م م ن ون‬ ‫لب ه خ نو‬ ‫م‬ ‫یک‬ ‫شی بی که مو عاقه من بو‬ ‫ت‬ ‫تک‬ ‫حل ن‬ ‫!که ب‬ ‫سه ت ی یل ی‬ ‫تک یل‬ ‫س ت می ک‬ ‫ف هم ش‬ ‫!‬ ‫به من گ ت که ش ی‬ ‫س‬ ‫‪:‬ی‬ ‫کمت‬ ‫مه ت‬ ‫لی ب‬ ‫من ح یت می ک‬ ‫شه‬ ‫بو‬ ‫هی ی‬ ‫یل ب‬ ‫و‬ ‫گ ش ه هم یک مک‬ ‫حل م‬ ‫ت‬ ‫ق بپ‬ ‫به ی‬ ‫ت‬ ‫یه شصت‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫خم ه ی ع‬ ‫ه خو‬ ‫به م‬ ‫ه‬ ‫که می تو نم به صو ت‬ ‫سه ح فی ! به خوبی ن‬ ‫خ وصی ا ن به این ن‬ ‫ی یک‬ ‫کات اج‬ ‫ن‬ ‫فی م‬ ‫ت‬ ‫یه که به این شکل‬ ‫و‬ ‫ح‬ ‫کمته م‬ ‫ِع‬ ‫ق ب سیم ‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪Toktam Kholusi‬‬ ‫س‬ ‫خو‬ ‫كه ت ی‬ ‫ع ی ح‬ ‫ب ای ش خ ن هم‬ ‫چ ین آمو شی‬ ‫گی‬ ‫ف‬ ‫م‬ ‫ین م‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ب ه م‬ ‫ئل ج‬ ‫ت بین خ‬ ‫ب ه‬ ‫لب ه م‬ ‫چی‬ ‫ت ؟ چه‬ ‫ه ق‬ ‫و‬ ‫كا‬ ‫ت‬ ‫‪ .‬به ن‬ ‫ب ی آمو‬ ‫ی ت بویی جو‬ ‫‪ .‬خ نو‬ ‫ع‬ ‫به ك‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫نی‬ ‫نو غی ع ی آ‬ ‫جسم‬ ‫ج معه ی نی صا‬ ‫ع شق هم می شون‬ ‫س ین كو كی‬ ‫بع‬ ‫وص من‬ ‫من س نه م ی یك ن ش ب گی‬ ‫مو‬ ‫نه ی ه هم‬ ‫تآ‬ ‫ه چ‬ ‫ست‪ .‬اه‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ب ی ج معه ص چ‬ ‫ی‬ ‫كی ت به ح‬ ‫هیش‬ ‫خ‬ ‫ك‬ ‫به ع وا‬ ‫ین‬ ‫هم‬ ‫س‬ ‫مو‬ ‫‪.‬ش‬ ‫می ك‬ ‫ست‪.‬‬ ‫هم‬ ‫نوجو نی چه ب‬ ‫فی ش نی ف ه است ‪ .‬م‬ ‫به سن خی ی پ یین ك‬ ‫ك‬ ‫ش یی ب ی آمو‬ ‫ی‬ ‫ب ش ؟ من‬ ‫ن ی آمو یم‬ ‫ب ه‬ ‫كه خ‬ ‫ا‬ ‫ت ی ا تب‬ ‫ق چه می تو ن‬ ‫لی می بی یم كه ه و ا ب‬ ‫خ نم ه‬ ‫سن ا تب‬ ‫ا ای‬ ‫ئل یگ ‪ .‬م چو‬ ‫ش صب گ‬ ‫‪.‬كه آمو‬ ‫ح تك‬ ‫ن ی بی یم ‪ .‬ه و به‬ ‫م‬ ‫ین مو‬ ‫اح‬ ‫ی ی ‪ ..‬م‬ ‫ی ب ین‬ ‫لف‬ ‫ت ح‬ ‫جو‬ ‫كی‬ ‫كه ا‬ ‫یك ج م ه ش‬ ‫‪.‬‬ ‫ی ؟ ی چه توصیه ه یی به ع و می ك ی ؟ م‬ ‫‪M.H. M.Moein‬‬ ‫خ نو خ وصی! ج‬ ‫گ‬ ‫ا‬ ‫پ‬ ‫چ چو‬ ‫ب ی ب‬ ‫به س ت یکی‬ ‫ط ب ث‪ ،‬م‬ ‫ِ‬ ‫ین عو مل سوگی ی ک یم م ل آمو‬ ‫سیع م غی ه ی می ن ی‬ ‫ن‬ ‫به ه ین چ‬ ‫ع مل که ش‬ ‫ت ثی گ‬ ‫ی سه پ یه ‪ ،‬غ فل می شه!‬ ‫یگ‬ ‫وف‬ ‫سه ش ی‬ ‫‪ ،‬هن ه‬ ‫ف مو ی ن‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫تبیین ک‬ ‫مغ ی ح ا ح ا ه ب ی ب‬ ‫خو مو‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫ق‬ ‫ین‬ ‫ت بع چ ین‬ ‫‪5‬‬ ‫ج ه ح قل سه م و ی که ش‬ ‫م و‬ ‫ین تبیین سه پ یه ع‬ ‫س نی ب و ن‬ ‫یف‬ ‫ت‬ ‫ک‬ ‫ت حا م‬ ‫ن‬ ‫چ چو‬ ‫ق‬ ‫ی مبین ت ی ا ع‬ ‫ت‬ ‫ک ی‬ ‫بک یم‪ .‬لب ه چ نچه‬ ‫بی‬ ‫یفش ا به چ لش بک‬ ‫ق‬ ‫ئه ه‬ ‫ل ف ک‬ ‫ک ی ع ش نه‬ ‫نی خی ی ب‬ ‫ن !‬ ‫‪Toktam Kholusi‬‬ ‫لب ه سه ش ی‬ ‫ك‬ ‫اص ی‬ ‫ب ث ب ش ست‬ ‫س ت خو‬ ‫یع ی اح‬ ‫ا تب‬ ‫چ‬ ‫می شو ‪ .‬م‬ ‫ای‬ ‫من ا‬ ‫م ‪.‬ب ی‬ ‫ن ی‬ ‫كه به اع‬ ‫و من ن و‬ ‫ی گ‬ ‫به ص‬ ‫تب‬ ‫كه مو‬ ‫می ان‬ ‫ه صو ت‬ ‫بو ‪.‬‬ ‫ت یی خو‬ ‫م ن‬ ‫یه ش‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫یل می‬ ‫ك م‪.‬‬ ‫س ت خو‬ ‫یك ‪ -‬اح‬ ‫به ن‬ ‫من ی‬ ‫ع ی‬ ‫ب ث‬ ‫ح‬ ‫ن‬ ‫س ت خو‬ ‫س نه خو چ خه تف‬ ‫می تو ن ب ح‬ ‫شی ه‬ ‫ت ح‬ ‫ی ی‬ ‫ت ثی بگ‬ ‫‪ .‬به ب‬ ‫س‬ ‫ن خو آگ‬ ‫‪-‬اح‬ ‫م ه ه آ نی‬ ‫ی ی به‬ ‫جو‬ ‫ ف‬‫ت ب خی‬ ‫یك نف می ن‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ح‬ ‫ی‬ ‫‪ .‬لب ه قبا خ نم مژگ‬ ‫ك‬ ‫ست‬ ‫شی‬ ‫بو ن ‪ .‬م ن ی‬ ‫ن خو آگ‬ ‫ه‬ ‫ب می آی ی‬ ‫ایل ی ی هم ب ی آ‬ ‫ن شهبش ‪.‬‬ ‫م‬ ‫می ن‬ ‫ت ا تب‬ ‫ین ب ش ست كه آ‬ ‫سی گی نی‬ ‫به آق ی‬ ‫ی است كه‬ ‫م‬ ‫ت‪ .‬م‬ ‫ش ل گی ی ح‬ ‫ت چه ح‬ ‫ت ی كامی ب‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫وص توصیه می ك م ‪ .‬ا م‬ ‫هی ‪.‬‬ ‫س ت خی ی ن ش‬ ‫ین‬ ‫یك تب‬ ‫ه ف‬ ‫م م است ‪ .‬ح ا كه یگ‬ ‫ت ی كامی ب ای ای‬ ‫‪ .‬جو نه ی س‬ ‫ه گ بی نی‬ ‫می ش فم ین‬ ‫اح‬ ‫س ت خو‬ ‫‪6‬‬ ‫خو ی ك‬ ‫ه‬ ‫ی كه‬ ‫كه‬ ‫شو ب ع س م‬ ‫سیعی‬ ‫ا‬ ‫ت‬ ‫ض من ع‬ ‫قت‬ ‫ق‬ ‫ت ع‬ ‫یف‬ ‫اح‬ ‫می گ‬ ‫س ت خو‬ ‫ح‬ ‫خو‬ ‫س‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫ت ‪.‬ت‬ ‫یق چ‬ ‫ح‬ ‫تحصیات به ن‬ ‫یه ج‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫اح ا‬ ‫معین نی م‬ ‫بو‬ ‫ا‬ ‫ه ه م‬ ‫م من ف‬ ‫كه‬ ‫ك‬ ‫‪.‬‬ ‫ش خت ك مل ی‬ ‫یگ نی ه‬ ‫ست ‪ .‬هم ف‬ ‫هم‬ ‫یگ ‪ .‬خی ی‬ ‫كی‬ ‫م‪.‬ب‬ ‫است ‪ .‬لب ه‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ت ی ف‬ ‫ی است ‪ .‬م‬ ‫ت ی ف ی‬ ‫یت گ ف ه ت ج ات ب‬ ‫خی ی ت ثی گ‬ ‫یی‬ ‫ه فم‬ ‫س ش ا ی غ فل ن‬ ‫وی ‪ .‬یك‬ ‫یق گو‬ ‫ع شق می‬ ‫ی‬ ‫ه یی كه به‬ ‫ب هم ن گی می ك‬ ‫شهبش‬ ‫ب‬ ‫‪ .‬تع لی ن ی‬ ‫من م م ست ب ی‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ا ی ‪ .‬عایق م‬ ‫ك‬ ‫چ یی آ‬ ‫ی‬ ‫ی ه‬ ‫هم‬ ‫به ب‬ ‫بی‬ ‫ع‬ ‫ك ما ش خ ه ب ش ‪.‬‬ ‫یك س ب ش ‪ .‬س ح هو‬ ‫ه ن‬ ‫م‬ ‫ت ‪ .‬هم ك و بو‬ ‫ی‬ ‫بل كه به ی‬ ‫خو‬ ‫ح‬ ‫س ح‬ ‫می ن م ‪.‬‬ ‫ اع‬‫اص ی ت ین پ یه ع‬ ‫اع‬ ‫ق ‪ .‬اع‬ ‫ب س به ع‬ ‫م ت ن‬ ‫ب‬ ‫بش ‪.‬‬ ‫ت‬ ‫قعی بیم ن‬ ‫كه‬ ‫می ك‬ ‫ا ای‬ ‫این ان ژی ا‬ ‫سه ‪ -‬ص‬ ‫‪.‬‬ ‫ف‬ ‫می س كه ت مل اف ا به‬ ‫به ن‬ ‫س ت خو می توان‬ ‫ب‬ ‫ه ن و كه ه‬ ‫به‬ ‫س ی هم بی نی‬ ‫ا می ن ی ن ل‬ ‫یگ نگی ی‬ ‫‪.‬‬ ‫ف م بل‬ ‫خو‬ ‫ب اح‬ ‫ست كه ح‬ ‫خو‬ ‫شون چ‬ ‫ف‬ ‫وانی ب ك‬ ‫ع‬ ‫ن ین‬ ‫ق است ‪ .‬ش‬ ‫یك‬ ‫ف م بل ین‬ ‫می شو ‪ .‬ت‬ ‫ت‬ ‫ی‬ ‫ای‬ ‫ه‬ ‫نی ت خو‬ ‫ت پ ی فه‬ ‫ع‬ ‫آ‬ ‫ه ه ن‬ ‫ن كه مب‬ ‫‪ .‬اع‬ ‫سش‬ ‫‪ ..‬ب ی‬ ‫نقش اش ه‬ ‫بین می‬ ‫می ه كه تع‬ ‫ب ای ح ی ن گی است ‪ .‬ب ی تا‬ ‫نی‬ ‫ی چه‬ ‫ی‬ ‫‪.‬ك‬ ‫ق‬ ‫ت‬ ‫است كه‬ ‫سوی یگ ی جو‬ ‫مه‬ ‫‪7‬‬ ‫ا من تح یل خو‬ ‫ص‬ ‫ن شویی است كه ف‬ ‫نی‬ ‫بع‬ ‫نی‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ا‬ ‫عی یت ا‬ ‫ص‬ ‫جین ه و‬ ‫ت سی م‬ ‫‪ .‬ب‬ ‫ین س یت به ب سی آ پ‬ ‫ین م ت خو ه‬ ‫‪ .‬ف ط ن گی ی ی ك س ف م‬ ‫ئل م لی ن گی گ ف ه‬ ‫ا‬ ‫م م ص‬ ‫ت ی بی‬ ‫بو‬ ‫توجه به م‬ ‫خه ن ‪.‬‬ ‫بی نی‬ ‫ضا‬ ‫هیچ یك‬ ‫ی می خو ه ‪ .‬م ی یت بی‬ ‫تب ی ب خ نو‬ ‫‪.‬‬ ‫قو‬ ‫ئل‬ ‫گ شت‬ ‫ت‬ ‫ین م ت‬ ‫ی نی‬ ‫یف گ ف ه‬ ‫یم ك‬ ‫ئل ‪.‬‬ ‫‪M.H. M.Moein‬‬ ‫ب ه من هم فک‬ ‫می ک م ن ی ه ع‬ ‫! خوش به ح‬ ‫ه‬ ‫م ه‬ ‫ا ت یی می ک م‪.‬ش‬ ‫من‬ ‫ل ف ک‬ ‫ب س ت‬ ‫که‬ ‫به ک‬ ‫غب‬ ‫اس‬ ‫ه‬ ‫عوت ک‬ ‫این بحث ب صو‬ ‫ین بی ب ؟‪ -‬ه ه آ‬ ‫ب ش به ج‬ ‫ی‬ ‫یق لی ک‬ ‫م‬ ‫؟ گو‬ ‫ک‬ ‫کت ن‬ ‫ا ن‬ ‫ین ب س م‪.‬‬ ‫م‬ ‫ی ‪.‬من هم ح ف ج‬ ‫خ نو مژگ‬ ‫به ه ح‬ ‫هکی‬ ‫هم عوت می ک م ا‬ ‫ک نکت شویم‪ .‬ی به ن وی ی یل ی‬ ‫به ست من‬ ‫عوت می ک م‬ ‫ا ای‬ ‫ی‬ ‫یم پ سی ‪-:‬‬ ‫یم م چه ک م که ب‬ ‫ین س ‪ ،‬س یم‪ -‬س ت به خی‬ ‫سام ی گ ش ی به شکوفهه ‪ ،‬به ب‬ ‫م‬ ‫م ه‬ ‫ی خ نو خ وصی‪.‬‬ ‫ت م‬ ‫عوت مه ب ی‬ ‫چ ین ش ب‬ ‫اه‬ ‫تع‬ ‫که ش‬ ‫ست‬ ‫و‬ ‫یک س‬ ‫ومی‬ ‫ب س‬ ‫من گ ف ه ین ج !‪ -‬هو‬ ‫ه پ یم‪ -.‬به ک‬ ‫م تو‬ ‫سا م‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫چ ین ش ب ؟‪ -‬به ه آ ک‬ ‫س ی‪ ،‬خ‬ ‫چو‬ ‫ین کوی‬ ‫ح‬ ‫ی!‬ ‫که‬ ‫ت به‬ ‫‪8‬‬ ‫‪masoud mohammadzadeh‬‬ ‫قبا یه ج یی خون‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ه‬ ‫ص ی یت‬ ‫ع‬ ‫ست‪،‬‬ ‫تع‬ ‫غ ی‬ ‫میل‬ ‫‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫جو ت‬ ‫ث نی ن‬ ‫مو‬ ‫ع ص ان‬ ‫ع‬ ‫یه ش‬ ‫ق جو‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫یی بی‬ ‫سو‬ ‫ا ا می و س م ن‬ ‫ع‬ ‫بو‬ ‫ح‬ ‫(ا ی‬ ‫تک )کم‬ ‫نی‬ ‫ین نو ع‬ ‫ق ن شی ا سه ع ص‬ ‫ق بین خواه‬ ‫ع‬ ‫بط م‬ ‫قهی‬ ‫ی بع ی‬ ‫تونو جع به ین مو‬ ‫میگه "‬ ‫ص‬ ‫ب ا‬ ‫هین‬ ‫ه ه‬ ‫به ه‬ ‫؟ آی ین ص ف یک ب ه ج‬ ‫سا‬ ‫م‬ ‫‪.‬‬ ‫ی نی‬ ‫خ م شو " یع ی ب‬ ‫ت؟ م و‬ ‫‪M.H. M.Moein‬‬ ‫و‬ ‫ل گ ش ه است‬ ‫ب نم‬ ‫آغ شو‬ ‫ا پ سش ش !‬ ‫؛‬ ‫مو‬ ‫یگ هم ب‬ ‫‪9‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫یک ‪ .‬ین سه ع‬ ‫‪ .‬من سعی ک‬ ‫غی م ع ف‬ ‫سه‪.‬‬ ‫ص ‪،‬تع‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫پ ج‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ین ن‬ ‫ین ن‬ ‫یه‬ ‫م‬ ‫‪ ،‬ح‬ ‫ستع‬ ‫ی‬ ‫‪ .‬تبع م‬ ‫خ‬ ‫ی‬ ‫ن‬ ‫ی ا‬ ‫م‬ ‫که‬ ‫یم که سی‬ ‫س‬ ‫می‬ ‫ون ‪.‬‬ ‫شش‪ .‬م‬ ‫ب سه‬ ‫ی‬ ‫هفت‪.‬م‬ ‫ی‬ ‫ش مل‬ ‫م ح ه بع هم ب‬ ‫ه‬ ‫نه‪.‬‬ ‫ن‬ ‫هم ی ک‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی عم م ع ف ‪-‬م‬ ‫هم ن می‬ ‫فن‬ ‫ه‬ ‫به ه و‬ ‫ش ن‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫و ی ن‬ ‫ی‬ ‫ش بع ت ‪:‬‬ ‫ا‬ ‫ی ‪،‬تع‬ ‫بط ج‬ ‫ص ‪.‬‬ ‫ی‬ ‫ی‬ ‫ن ‪ .‬م م‬ ‫ال ین ف ن ی ی انوا‬ ‫می شو ‪.‬‬ ‫ب‬ ‫خ م می شه ب ع‬ ‫ت فقط ش مل‬ ‫ه لی به یک ی‬ ‫ق ه یی‬ ‫اب ه ج‬ ‫ی‬ ‫م ح ه بع هم‬ ‫به صو ت ک مل ب شه‪.‬‬ ‫س یش‬ ‫ب‬ ‫ه‬ ‫م حه‬ ‫ج ب نه‬ ‫ص‬ ‫ی‬ ‫و ‪.‬‬ ‫هم می تو ن ح صل‬ ‫عاقه م‬ ‫خواه ی ی‬ ‫م‬ ‫ق سی‬ ‫م‬ ‫ستع‬ ‫ی‬ ‫می‬ ‫‪:‬م‬ ‫ی‬ ‫که ب هم‬ ‫ق ب ا‬ ‫می تونه ب‬ ‫ی‬ ‫نی‬ ‫آغ‬ ‫ق‬ ‫‪ :‬ح‬ ‫م ح ها‬ ‫ص‬ ‫ع‬ ‫ی‬ ‫به ک‬ ‫می تونه ب ع‬ ‫ن ی ه ن یی ه ن‬ ‫ت‪.‬م‬ ‫می تو‬ ‫‪.‬پس ع‬ ‫س ی ه فقط ش مل‬ ‫ک‬ ‫یه ق ت تبیین ه نو ع‬ ‫بق ب ق نو ‪-‬‬ ‫شهبش ‪.‬‬ ‫ین ل‬ ‫‪‬‬ ‫ی‬ ‫سه ش ی‬ ‫ست‪.‬‬ ‫چ‬ ‫‪‬‬ ‫ت یب ه نی ست که‬ ‫ت تعو‬ ‫ن می‬ ‫ش‬ ‫به هم می تو ن‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫یق س ی‬ ‫به‬ ‫یک‬ ‫یق غی‬ ‫س ی ب شه‪.‬‬ ‫س ی‬ ‫غی ق نونی‬ ‫‪10‬‬ ‫‪masoud mohammadzadeh‬‬ ‫م و‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫ش‬ ‫ن‬ ‫اژ‬ ‫یک م ث ه‬ ‫یه ی که ک ک‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫هیچ ف ای ِ گ ا ی ن‬ ‫ی ب ای این است که بگین یک توالی‬ ‫توالی م ف ت بو یک م‬ ‫قج ی‬ ‫ی ج ی ی ع‬ ‫جو‬ ‫ا‬ ‫یم ت کی‬ ‫؟ ح ا اگه ت تیب‬ ‫ا یم؟‬ ‫‪Neda Niko‬‬ ‫قت ب ی ‪،‬م‬ ‫ب سا‬ ‫م ثع‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫قه‬ ‫شی‬ ‫ی که ج‬ ‫ت که ه ک‬ ‫(شو‬ ‫تع‬ ‫تع‬ ‫‪+‬ص ی یت=ع‬ ‫لب ه می‬ ‫=ع‬ ‫ه‬ ‫به ن‬ ‫می سه ین س ل ی خی‬ ‫=ع‬ ‫ف ط ص ی یت ب شه می‬ ‫ق م ن یک‪،‬‬ ‫کو کو نه‪،‬‬ ‫ق ک مل‬ ‫ق ه هم ف ط یک بع‬ ‫جو‬ ‫ین نو ع‬ ‫(شو ش وت) توجه ب‬ ‫هم‬ ‫‪ -3‬ش ی‬ ‫که‬ ‫نه‬ ‫اب ه ای که فقط ت‬ ‫‪،‬م ا‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫قم‬ ‫ع‬ ‫به ن‬ ‫ی ی م ث ش مل‪ -1 :‬ص ی یت‪ -2‬تع‬ ‫قس‬ ‫‪ +‬ص ی یت‪+‬تع‬ ‫ه گ ت خی ی‬ ‫یه ش ی‬ ‫ش‬ ‫ش وت)‪+‬ص ی یت=ع‬ ‫‪+‬ش ی‬ ‫شی‬ ‫م‬ ‫ک‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫و شو‬ ‫ه و‬ ‫ن یع ی ن ی‬ ‫اش ه ب شه ب ش میگن ع‬ ‫قک‬ ‫می‬ ‫ه ب ش میگن ع‬ ‫س ی ای‬ ‫هگ تع‬ ‫م تو‬ ‫ه ی ‪،‬ی م ا‬ ‫ق سو ایی‬ ‫ان‬ ‫سی اج‬ ‫ق کمی‬ ‫ق تو خ لی که‬ ‫ب ه ی که ف ط‬ ‫ب ه ی هم که‬ ‫عی خون یم ‪.‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪M.H. M.Moein‬‬ ‫سا م‬ ‫یک‪ .‬ن‬ ‫ب‬ ‫عو ج !‬ ‫ف پ سش فک ی ه ی ش‬ ‫یه خو‬ ‫ه ین ن‬ ‫ب ک کش‬ ‫ب و نیم ک ک ش ی نی به‬ ‫‪ .‬ست ت‬ ‫قب‬ ‫ین ن‬ ‫سه‪ .‬ی‬ ‫ف‬ ‫چ‬ ‫ه‬ ‫یص‬ ‫یی‬ ‫جن‬ ‫سی ه‬ ‫م‬ ‫‪،‬‬ ‫گی‬ ‫ن‬ ‫یه ح ض ع‬ ‫سه م ح ه‬ ‫ق می‬ ‫ِ‬ ‫ت تیب تو لی‬ ‫ه‬ ‫ی‬ ‫م ی‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫آ‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫به ش ی م گ بو‬ ‫ه یک‬ ‫لب ه م‬ ‫پ ج‪.‬ق بونت ب‬ ‫لب‬ ‫ین‬ ‫س حع‬ ‫‪ .‬مو‬ ‫ت‬ ‫یه‬ ‫ب‬ ‫یب‬ ‫ه‬ ‫ت‪ .‬خو هش می ک م‬ ‫مه ب ی ت‬ ‫من ی ه که‬ ‫یق‬ ‫ط ب یم‪ .‬گ‬ ‫ق بک یم‪.‬‬ ‫ف ی ی تک م ی تبیین می شه‪ .‬س ع‬ ‫موجو ی یب به ن‬ ‫م‬ ‫ین‬ ‫ی ِ‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫یق ع‬ ‫ق حک یت می ک ‪.‬‬ ‫می ا‬ ‫ق‪ ،‬ن‬ ‫بو‬ ‫‪ .‬ه چه ب لغ ت ع شق ت ! ه چه ع شق ت ب لغ ت !‪.‬‬ ‫ی پی‬ ‫ک‬ ‫آ مو ف ضی ت ن‬ ‫س‬ ‫هیم‬ ‫ومی یگ ی ب ی تببین ع‬ ‫قجیک‬ ‫یه ا مه‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪masoud mohammadzadeh‬‬ ‫م و‬ ‫عو‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫می م یین ع‬ ‫ی تع یف ک ین م‬ ‫ق یک ف ی‬ ‫تک م ی ه‬ ‫ی ن ی ونه تک م ی ب شه‬ ‫ت (س‬ ‫یک ب‬ ‫‪ )4‬لی‬ ‫ن‬ ‫یی‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫به‬ ‫که لب ه من ب‬ ‫‪12‬‬ ‫ج ه‬ ‫مو ف م ب ی ه ین تو لی‬ ‫م ح ه بع می‬ ‫ن ی ونیم بگیم‬ ‫سه ع‬ ‫ویم‬ ‫ح‬ ‫و‬ ‫و ح‬ ‫ه ک‬ ‫ص‬ ‫ع‬ ‫س ت خو‬ ‫ی به قو ش‬ ‫لب ه م‬ ‫م‬ ‫به ن‬ ‫" ک‬ ‫پ سی‬ ‫ش ی‬ ‫ق ی گونه نی‬ ‫به ح‬ ‫چ‬ ‫بی‬ ‫هم مع ی پی‬ ‫عای خو ب س‬ ‫به هم‬ ‫عای‬ ‫ت ثی ت م‬ ‫بی‬ ‫ب یه‬ ‫ک‬ ‫میک ن" ین نی‬ ‫ت یع ی ب‬ ‫ه‬ ‫تو لی م یک م ح ه‬ ‫تحی‬ ‫م‬ ‫می ک یم‬ ‫ی ی که ف مو ین‬ ‫بع‬ ‫م ح ه تع‬ ‫هم مع ی پی‬ ‫میک ن‪.‬‬ ‫جو هم ش‬ ‫ن م ا می‬ ‫ه و‬ ‫ت که ب‬ ‫تع‬ ‫ت‬ ‫می و‬ ‫بع‬ ‫ب‬ ‫هم جو ن و ه‬ ‫ویم ین‬ ‫شت ب که‬ ‫اشت‪ .‬یع ی‬ ‫ب ل گی ن واه‬ ‫ب عث ف یش ی ک هش ح‬ ‫ست‬ ‫شو ‪.‬‬ ‫‪M.H. M.Moein‬‬ ‫توضیح ت ش‬ ‫ج‬ ‫ن ا ‪.‬اگ اح‬ ‫مح‬ ‫ی م سب ه‬ ‫ا‬ ‫می ک ی‬ ‫ت‬ ‫ت ف ی ب ن‬ ‫به تف یل بی‬ ‫یه ای که‬ ‫ک‬ ‫بف م ئی ‪.‬‬ ‫‪Kam Newman‬‬ ‫ج‬ ‫معین ه ی‬ ‫ه ک‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫ش‬ ‫نی‬ ‫ست‬ ‫ب‬ ‫ت‬ ‫و ه‬ ‫ه‬ ‫ح ه که ف مو ی‬ ‫ق‬ ‫به یگ ی خ م‪ .‬سب‬ ‫به ن یک‬ ‫ع‬ ‫ت که ف مو ی ‪ .‬ع‬ ‫‪ .‬ع‬ ‫‪ .‬می‬ ‫ق ب‬ ‫تأسف ست که ب‬ ‫ص ‪ ،‬ع‬ ‫که ه ه م‬ ‫ش ‪ ،‬ص‬ ‫ه ین سه ح ه تو‬ ‫ست‬ ‫ق نی‬ ‫ی ین ع‬ ‫ق‬ ‫ت‪،‬‬ ‫ت‬ ‫ب هیچ چی ی ح‬ ‫تو ه‬ ‫ت که می ونه‬ ‫ی ی ین یب ت ین ع‬ ‫ه چ ین ست ع‬ ‫ه‬ ‫ق ب‬ ‫به ک یم‪ .‬گ ک‬ ‫ی‬ ‫ین سه‬ ‫قب له‬ ‫عو‬ ‫ن یک ه‪.‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ف م لی‬ ‫ین ه‬ ‫شی ب‬ ‫م‬ ‫یع‬ ‫ت که بگیم ب ی ن گی‬ ‫ص‬ ‫ق‪،‬‬ ‫ص ی یت ب ی ج ی یه‬ ‫شت‬ ‫‪.‬‬ ‫‪Mozhgan B‬‬ ‫ه ن و که آق ی م‬ ‫میل‪ ,‬ت‬ ‫ف‬ ‫عو بی‬ ‫بق ن‬ ‫ک ن ب‬ ‫یه اش نب گ ع‬ ‫ص ی یت‪ .‬که ین م ث ب ی ک مل شو که‬ ‫نه ه ی ع‬ ‫پی‬ ‫ی نوش ه ش نب گ‬ ‫ی‬ ‫ق سه ب‬ ‫وتع‬ ‫ا‬ ‫ش مل‬ ‫ق بوجو می آی ‪ .‬ک‬ ‫میک م‪.‬‬ ‫‪M.H. M.Moein‬‬ ‫م و‬ ‫خ نو مژگ‬ ‫بو‬ ‫ن ی‬ ‫ع‬ ‫ق ی‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫من‬ ‫‪ .‬م می‬ ‫ی‬ ‫ئه‬ ‫بو‬ ‫ک ب‬ ‫م که ه ین سه س‬ ‫ن‬ ‫‪ .‬م نک ه م م ن‬ ‫که ج یی ن ی‬ ‫سه پ یه ی تح ی ی ع‬ ‫ی‪-‬‬ ‫مو‬ ‫ق‬ ‫ین ه ه تع یف‬ ‫ع‬ ‫ق م لعه‬ ‫ق‬ ‫مف ومی ت یین ک‬ ‫یه ی که من نوش م ی ه که یک ت‬ ‫یف ت‬ ‫این ن‬ ‫یه به ن‬ ‫ی ه که ت‬ ‫ین م‬ ‫خی ی ک ب‬ ‫‪ -‬توجه ک ی ‪-‬ه نو ‪ -‬ع‬ ‫! چیه؟ ع‬ ‫نق ک ی ‪.‬ی ی ی ابش ا ب نی ‪ !.‬م‬ ‫که گ ی‬ ‫ت‬ ‫ب ک خو مه‪.‬‬ ‫ت تبیین ه نو‬ ‫ین ع‬ ‫ش م‪ .‬م ن‬ ‫ف ی‬ ‫ی ن‬ ‫م تع ی ی ه‬ ‫و‬ ‫یف‬ ‫یه‬ ‫ق ا ا‬ ‫یه‬ ‫بی ت‬ ‫ی ی یب‬ ‫چ چو‬ ‫ن‬ ‫ی‬ ‫ت‪ -‬قت ک ی ‪-‬‬ ‫!حان‬ ‫تو‬ ‫ت ی نه؟ می خواهم که ن‬ ‫جع به‬ ‫یه ا‬ ‫‪14‬‬ ‫‪Mozhgan B‬‬ ‫بق ن‬ ‫خو‬ ‫یه ش‬ ‫ب‬ ‫ص‬ ‫سه ع مل ب عث شکل گی ی ع‬ ‫من ح‬ ‫خو‬ ‫ی می ه ‪ .‬ن‬ ‫یه ش‬ ‫سه‪.‬ش ی‬ ‫جو‬ ‫بی‬ ‫ه‬ ‫ک ما‬ ‫ق بل قبو‬ ‫یه ش‬ ‫آخ ن‬ ‫ب‬ ‫ست‬ ‫شه بش ‪ .‬ب‬ ‫ق ع ش ‪ .‬فقط یک نک ه ی که ع‬ ‫ست‪ .‬ب‬ ‫ق ه‬ ‫میل ست‪ ,‬ع‬ ‫ی‬ ‫ق ب‬ ‫ه‬ ‫خو ‪ ,‬ع‬ ‫ص ی یت ست که بع‬ ‫آ تع‬ ‫ج لب ست‪ .‬یع ی ین سه ع مل ی به قو‬ ‫ع لی ین سه ع مل‬ ‫ش‬ ‫ص‬ ‫من ین سه ع مل ب ی‬ ‫من ق بل قبو‬ ‫‪ ,‬ح‬ ‫ص ‪.‬‬ ‫ب آ‬ ‫جو‬ ‫ست چو سه ع مل‬ ‫بی‬ ‫ی من ن م‬ ‫مه می ب یک کم ب ی من غی‬ ‫شهبش‬ ‫ک‬ ‫ک ی ‪ .‬بب‬ ‫ش‬ ‫ق به جو آی ‪ .‬ق‬ ‫ت ع‬ ‫هم ه‬ ‫ت‬ ‫‪.‬‬ ‫‪M.H. M.Moein‬‬ ‫ب ت‬ ‫ک‬ ‫پو‬ ‫ی‬ ‫بی‬ ‫ک‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫نی ج‬ ‫ت‬ ‫تبیین ک‬ ‫مژگ‬ ‫ح‬ ‫ی‪.‬‬ ‫خ نو !‬ ‫خو‬ ‫ع‬ ‫گی ن‬ ‫بق ین ن‬ ‫به عو ف‬ ‫ص ی یت‬ ‫شت که چ نچه س‬ ‫یه‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫ت ست!‬ ‫هی م‬ ‫ی ی‬ ‫یه که م عی تش‬ ‫ص ی یت‬ ‫تع‬ ‫ص‬ ‫ومی سه گ نه ن‬ ‫ف ای‬ ‫ک م ت قب ی خ‬ ‫ش‬ ‫ص‬ ‫یکی نی‬ ‫یه‬ ‫به میل‬ ‫ب‬ ‫من اگ ص ی یت شکل نگی‬ ‫ب‬ ‫ت! توضیح به ین لیل‬ ‫هم ت ی ن هیم به ق ت‬ ‫م ف ت پی ن و هیم ب ‪.‬‬ ‫‪Mozhgan B‬‬ ‫اع‬ ‫به‬ ‫به جو ن ی آی ‪ .‬قبو‬ ‫ا ی ؟‬ ‫‪15‬‬ ‫‪M.H. M.Moein‬‬ ‫کمتهیبا‬ ‫من‬ ‫م‬ ‫ی ی ف ای‬ ‫ع‬ ‫ا‬ ‫ی ب‬ ‫سف ی‬ ‫که گ‬ ‫پ سخ به پ سش آق م‬ ‫یه ‪،‬ع‬ ‫ِ ن‬ ‫آ‬ ‫به م ح ه ا لی‬ ‫م‬ ‫که ش‬ ‫موا‬ ‫ب ای ع‬ ‫ح‬ ‫س ت خو‬ ‫ج‬ ‫ی می س ‪.‬به اع ق‬ ‫اب ه ا می توا‬ ‫تع‬ ‫می ک‬ ‫ع‬ ‫بع‬ ‫وانی ی کوت‬ ‫ه‬ ‫آغ‬ ‫ق می سیم‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫من ا ه‬ ‫یق‬ ‫م حه‬ ‫قی‬ ‫است‪ .‬توضیح‬ ‫س ت خو‬ ‫ع‬ ‫ی ف ای‬ ‫س ن‬ ‫به ص‬ ‫ن‬ ‫هم‬ ‫ش‬ ‫ص ی تگ‬ ‫ی ست که‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫می تو ن‬ ‫بش !ع‬ ‫ش‬ ‫ح‬ ‫قه ن‬ ‫تع‬ ‫م‬ ‫ن می‬ ‫س ش‬ ‫ین ع‬ ‫م‬ ‫می ب ش ‪.‬‬ ‫پی‬ ‫ص‬ ‫ک‬ ‫می شو ‪ .‬ین ص‬ ‫غی عق ی‪ ،‬سی‬ ‫یب ع‬ ‫تی‬ ‫ش‬ ‫نی می تو ن ب ی م ت‬ ‫ن قص است‬ ‫ین ب ه ع‬ ‫ق ب‬ ‫عو نک تی ع‬ ‫‪.‬‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫بت به هم‬ ‫فع میل‬ ‫غ ی‬ ‫ه م ح ه تک م ی ی اب ه این‬ ‫ق ن می ‪.‬‬ ‫‪Mozhgan B‬‬ ‫یک ل‬ ‫ع‬ ‫ه آق ی معین قبل‬ ‫ق جو‬ ‫ست‪.‬‬ ‫گ هی ب‬ ‫‪ ,‬ح‬ ‫ص‬ ‫ی که توضیح ب ی ‪ ,‬ش‬ ‫می م یی که سه ع مل ب ی شکل گی ی‬ ‫ش مل عو ف‬ ‫ص‬ ‫که ش مل میل‬ ‫خ ت ه می ی ب ‪ .‬خو‬ ‫ین ف ط‬ ‫س ت خو‬ ‫ش‬ ‫یع ی ب میل ش‬ ‫ش مل میل ست یع ی سه ش ی‬ ‫یگ‬ ‫جو ن‬ ‫ص ی یت‪ ,‬ع‬ ‫ب آ‬ ‫؟‬ ‫ت ی‬ ‫‪16‬‬ ‫‪M.H. M.Moein‬‬ ‫قبو‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫آ مو‬ ‫هی ع‬ ‫بی ق‬ ‫ست‪ .‬میل ی‬ ‫ص ی یت ق بل ج به ج یی ن ‪ .‬لب ه ت ف ضیه ه ی ین ن‬ ‫نگی ‪.‬‬ ‫ص‬ ‫ن‬ ‫یک ش ی‬ ‫ک م ت قب ی توضیح‬ ‫ین ب‬ ‫ه‬ ‫صی‬ ‫ح صل‬ ‫سه ش ی‬ ‫ک ت‬ ‫بی ت ی‬ ‫ب یج‬ ‫ه خو‬ ‫یه مو‬ ‫یگ‬ ‫نی‬ ‫به ین ق ب ت ی ی ست‬ ‫‪.‬‬ ‫‪Mozhgan B‬‬ ‫ب توضی تی که‬ ‫سی‬ ‫به ع‬ ‫ج لبی‬ ‫ی ‪.‬‬ ‫ن‬ ‫تو‬ ‫ی ک ما م وجه ش‬ ‫خو‬ ‫ح‬ ‫‪ .‬پس ع‬ ‫ک مل می‬ ‫سه ع مل به یب یی بی‬ ‫‪ ))฀‬ت ق م‬ ‫ی‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ب‬ ‫ی که ب‬ ‫و ‪.‬‬ ‫ش‬ ‫شو ن قص ست‬ ‫ب‬ ‫س ه؟ قی ‪ .‬ش ی‬ ‫ص ی‪ .‬مو ف م ‪ .‬ن‬ ‫یه‬ ‫ن‬ ‫یه‬ ‫ن ‪ .‬ی که‬ ‫ص‬ ‫ص‬ ‫یب توصیف ش‬ ‫به‬ ‫‪.‬ع‬ ‫یگ ‪ ...‬ی آ‬ ‫ش ی‬ ‫ی ن قص که می و ن به تک مل‬ ‫ب س ‪.‬‬ ‫‪M.H. M.Moein‬‬ ‫سا ! مژگ‬ ‫یک‬ ‫ب شه‬ ‫خ نو‬ ‫ه هه‬ ‫ه‬ ‫ع ی‬ ‫به ب نی آب نی به خی ! ت ق ک‬ ‫به خ و‬ ‫ک ی ع ل نه ش‬ ‫ین پ سش ه ‪.‬خوشح لم که ن‬ ‫پ س گو ب شه‪.‬ا ه ه م‬ ‫کت ک‬ ‫سا م‬ ‫یه ع‬ ‫گ‬ ‫و‬ ‫مژگ‬ ‫به ه ه ع ش‬ ‫خ نو‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ق من ت ح ا اس ق مت ک‬ ‫بحث م‬ ‫ونم‬ ‫می‬ ‫! صبح‬ ‫شی ین بو ‪.‬ت‬ ‫تون‬ ‫ه‬ ‫که ین فع لیت ع ی‬ ‫‪17‬‬ ‫‪-‬ع‬ ‫مه‬ ‫ی‬ ‫که نی‬ ‫ک‬ ‫ش ه ب شه‪ .‬آ‬ ‫ع شق ب‬ ‫ه پ بگ ا‬ ‫نع‬ ‫می ک م که‬ ‫مع ی ت‬ ‫ن یی‬ ‫ن یی که ع شق ن ع شق ت ب‬ ‫ک ه! چ که ه کس ن ونه به این ا ی‬ ‫چی ی‬ ‫ق فیه ن گی ا ب خ ه‬ ‫ح اع ی‬ ‫س ش ا نگ ف ه‪ .‬خی ی حیفه این‬ ‫قی‪.‬‬ ‫‪Mozhgan B‬‬ ‫یک م‬ ‫بی‬ ‫قبو‬ ‫مه ص بت ش‬ ‫ن ا یم‪ .‬لب ه‬ ‫لب‬ ‫ب‬ ‫من‬ ‫ش‬ ‫ل تب‬ ‫‪ 18‬م‬ ‫بق ن‬ ‫یه‬ ‫ک م که م س نه بی‬ ‫آق ی معین ع‬ ‫انک ی ع‬ ‫گی ن ای ن ب عث نفی ع‬ ‫ق نی ه ی ج‬ ‫ق می‬ ‫ی س کو‬ ‫و ‪ .‬ب هم سپ سگ‬ ‫مه ع‬ ‫ق ا‬ ‫ش‬ ‫است‪.‬‬ ‫ن‬ ‫یه یب ی‬ ‫‪.‬‬ ‫ب‬ ‫یب‬ ‫‪26‬‬ ‫ت ‪1395‬‬ ‫ق ئم پو ‪:‬‬ ‫سا ج‬ ‫تع‬ ‫ن‬ ‫ین‬ ‫مف و‬ ‫معین ب ث ج لبی ست م فک می ک م ب ی بین اع‬ ‫به ع‬ ‫من ش‬ ‫اب ه ن‬ ‫ق ه ی سی‬ ‫م‬ ‫ب ک ب‬ ‫ژ ع‬ ‫ق‬ ‫گی ن‬ ‫س‬ ‫مو‬ ‫ن‬ ‫ی ست که ب ت‬ ‫ع‬ ‫ق سی‬ ‫کم‬ ‫تع‬ ‫ل م ع‬ ‫مو فق نی‬ ‫ت‬ ‫ق‬ ‫م‬ ‫تف ت ق ئل ش‬ ‫ن و ه ی فت‬ ‫ت جیح می هم‬ ‫‪18‬‬ ‫ن م ین‪:‬‬ ‫]‪[1:00:56 PM‬ح‬ ‫‪> Mohammad Ghaempour‬‬ ‫>سا ج‬ ‫تع‬ ‫معین ب ث ج لبی ست م فک می ک م ب ی بین ع‬ ‫سا !‬ ‫یک‪ .‬خب ب م ئی که ع‬ ‫ع‬ ‫‪.‬‬ ‫ق ه ی سی‬ ‫م‬ ‫سه‪ .‬خب ک ب‬ ‫تع‬ ‫صا تع‬ ‫و‬ ‫چه ت‬ ‫ت ه یی ب هم‬ ‫جو ن‬ ‫ب هن‬ ‫ن ؟‬ ‫من ک ما توضیح‬ ‫ق خو‬ ‫هم به ج ی ع‬ ‫‪.‬‬ ‫ق بل ب ث‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ت ‪:smiley:‬‬ ‫‪[1:06:25 PM]Mohammad Ghaempour:‬‬ ‫ن معین‬ ‫>ح‬ ‫>سا ! یک‪ .‬خب ب م ئی که ع‬ ‫ب ثع‬ ‫ق ق ی به م ح ه ع‬ ‫ب یت‬ ‫ین ص‬ ‫م تع‬ ‫ین گونه نی‬ ‫موضو‬ ‫به هم یگ م‬ ‫سیش‬ ‫ا ب سو‬ ‫تما ف‬ ‫که اب ه ن‬ ‫ی‬ ‫می س ه ین ع‬ ‫مع‬ ‫لک‬ ‫تع یف می ک‬ ‫من هم م ق‬ ‫ه‬ ‫تع‬ ‫چه ت‬ ‫ت ه یی ب هم‬ ‫ه‬ ‫که چ نچه م نی به ف‬ ‫مه آ ع‬ ‫خو هی ک‬ ‫ق ی ین ش یط م‬ ‫ب ع‬ ‫مب یی ب ی ص‬ ‫ی شو تع‬ ‫ی به ه‬ ‫ش‬ ‫آگ هی است ام ع‬ ‫ق بی‬ ‫یگ ی عاق‬ ‫لی ی ش ی ی‬ ‫نی پ ی‬ ‫ق م ف ت است اب ه ن‬ ‫ج به اس و‬ ‫ست‬ ‫ت‬ ‫ین‬ ‫ش ن‬ ‫ب ی‬ ‫می ی ب‬ ‫یک اب ه م‬ ‫ای ا‬ ‫قی‬ ‫‪19‬‬ ‫]‪[1:11:18 PM‬ح‬ ‫ن م ین‪:‬‬ ‫‪> Mohammad Ghaempour‬‬ ‫ب ثع‬ ‫>‬ ‫خب م‬ ‫ش‬ ‫ک‬ ‫تا‬ ‫چی ه‬ ‫ج‬ ‫می س ه ین ع‬ ‫آق ی ق ئ ی!‬ ‫ک ی ب توضیح یل ت کیکی بین ع‬ ‫ت‬ ‫ب ثع‬ ‫"‬ ‫ق ق ی به م ح ه ع‬ ‫مب یی ب ی‬ ‫ین ب‬ ‫تع‬ ‫ق ئل شوی ! ب ی ببی یم ن‬ ‫ه‬ ‫ه‬ ‫‪:‬‬ ‫ق قی‬ ‫می س‬ ‫به م ح ه اع‬ ‫ه ین ع‬ ‫مب یی ب ی ص‬ ‫ست‬ ‫ت‬ ‫ین ب ی ت‬ ‫ین‬ ‫ص‬ ‫این گونه نی‬ ‫ام ت‬ ‫ش ن موضو‬ ‫ب ی‬ ‫ت ما ف‬ ‫به هم یگ م‬ ‫سیش‬ ‫مع‬ ‫ه‬ ‫لک‬ ‫تع یف می ک‬ ‫که چ نچه م نی به ف‬ ‫مه آ ع‬ ‫ق ی ین ش یط م‬ ‫خو هی ک‬ ‫ی شو تع‬ ‫ی به ه‬ ‫ش‬ ‫یگ ی عاق‬ ‫لی ی ش ی ی‬ ‫نی پ ی‬ ‫می ی ب "‬ ‫‪:hibiscus::hibiscus::hibiscus:‬‬ ‫بب‬ ‫ی م‬ ‫ک‬ ‫ج‬ ‫ه یش خی هم ی ت و ک‬ ‫آق ی ق ئم پو ع ی که‬ ‫‪[1:12:49 PM]Mohammad Ghaempour:‬‬ ‫‪> Mohammad Ghaempour‬‬ ‫>من هم مع‬ ‫که ب ه ن‬ ‫ب ع‬ ‫قم‬ ‫ت ست ب ه ن‬ ‫یک ب ه‬ ‫‪:smiley:‬‬ ‫‪20‬‬ ‫به عب تی آنچه ب عث ش‬ ‫م‬ ‫میت ه‬ ‫م‬ ‫به ه ین خ‬ ‫>ح‬ ‫ن معین‬ ‫>بب‬ ‫ی م‬ ‫و ع‬ ‫یت ه ی ش ی ی ه‬ ‫ع لم ت یل‬ ‫ج‬ ‫ک‬ ‫ب ه ین توفیق خوشب‬ ‫نه ن یب من ش‬ ‫بی‬ ‫موقع ب ف‬ ‫لب شع می س‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫ه یش خی هم ی تت‬ ‫که ش‬ ‫ی تکم‬ ‫یه ع‬ ‫تع‬ ‫ع‬ ‫‪ 3654‬ک ه‬ ‫ق‬ ‫‪ 17‬ص‬ ‫ک ی ب یم ج لب توجه ست‬ ‫ه خو ن ی ؟‬ ‫ح‬ ‫ت مل ب‬ ‫یآ ه‬ ‫‪[1:18:52 PM]Mohammad Ghaempour:‬‬ ‫>ح‬ ‫ن معین‬ ‫>ج‬ ‫ق ئم پو م ن ک مل ن‬ ‫ب ی من‬ ‫نو ن‬ ‫ف ط گ گوی ش‬ ‫یه ع‬ ‫ق‬ ‫‪ 3654‬ک ه‬ ‫‪ 17‬ص‬ ‫ه‬ ‫م أس نه‬ ‫س‬ ‫]‪[1:20:19 PM‬ح‬ ‫بو‬ ‫ن م ین‪:‬‬ ‫ق ئم پو م ن ک مل ن‬ ‫لب ه ت کیکی که‬ ‫لف‬ ‫خ‬ ‫بو‬ ‫آق ی ق ئم پو ع ی که‬ ‫]‪[1:14:41 PM‬ح‬ ‫ج‬ ‫م‬ ‫ق بوجو بی ی س ت ه ی ست‬ ‫پ گی گ ش ه بو که ب‬ ‫ت‬ ‫خو ن‬ ‫ن م ین‪:‬‬ ‫‪> Mohammad Ghaempour‬‬ ‫ص بت ه ی من ب توجه به ین ک م ت ه می ب ش‬ ‫م‪.‬‬ ‫‪21‬‬ ‫نو ن‬ ‫>ب ی من‬ ‫م أس نه ف ط گ گوی ش‬ ‫خب پس ل ف ک ی ف یل‬ ‫ع‬ ‫ج لب توجه‬ ‫ک‬ ‫ی‬ ‫آک می‬ ‫ی‬ ‫س‬ ‫ت‬ ‫نو کی‬ ‫خو ن‬ ‫م‬ ‫پس‬ ‫لعه ن‬ ‫که‬ ‫ت خو‬ ‫ت مل ست م ح ت ک ی ‪.‬‬ ‫‪:hibiscus::hibiscus::hibiscus:‬‬ ‫‪[1:22:24 PM]Mohammad Ghaempour:‬‬ ‫>ح‬ ‫ن معین‬ ‫ی‬ ‫>خب پس ل ف ک ی ف یل‬ ‫آک می‬ ‫ی‬ ‫نو کی‬ ‫م و ‪:hibiscus::hibiscus::hibiscus:‬سعی می ک م که‬ ‫]‪[1:29:42 PM‬ح‬ ‫پس‬ ‫کم‬ ‫نو‬ ‫ن م ین‪:‬‬ ‫‪> Mohammad Ghaempour‬‬ ‫>م و ‪:hibiscus::hibiscus::hibiscus:‬سعی می ک م که‬ ‫ش ی چی ی که ش‬ ‫نی‬ ‫اح‬ ‫یک ش ی‬ ‫ی م‬ ‫ان‬ ‫صی‬ ‫وعه ی‬ ‫اع‬ ‫ت‪.‬‬ ‫م‬ ‫صو ت‬ ‫سه ش ی‬ ‫ص‬ ‫ج‬ ‫ی‬ ‫ک‬ ‫که ح‬ ‫س‬ ‫که آ هم یک ش ی‬ ‫ت ج و ت ب یم‬ ‫]‪[1:37:12 PM‬گی ي خ اعي‪:‬‬ ‫‪> Mohammad Ghaempour‬‬ ‫اب‬ ‫و‬ ‫ی م‬ ‫خو‬ ‫به ع‬ ‫خو‬ ‫کم‬ ‫نو‬ ‫وعه ای ا اح‬ ‫ه‬ ‫شو‬ ‫ق ‪ :smiley:‬ست‪ .‬صو ت‬ ‫ص ی ست ‪.:smiley:‬ح ا کل ی‬ ‫خو‬ ‫شو‬ ‫ی‬ ‫ست که‬ ‫نی می تو‬ ‫شت‬ ‫ب و نی‬ ‫‪22‬‬ ‫>من هم مع‬ ‫ب‬ ‫نگ‬ ‫س‬ ‫ب‬ ‫که ب ه ن‬ ‫ن‬ ‫ق ا بگی‬ ‫ش ی میگه گ‬ ‫م‬ ‫ات گی ن‬ ‫ک‬ ‫ت ج هک‬ ‫]‪[1:38:10 PM‬ح‬ ‫ف ل به‬ ‫قی‬ ‫نی‬ ‫فین بگوی من فا‬ ‫ب ی من‪ ،‬ین‬ ‫تفک ج م ه ش خ ی که من ب ع وا‬ ‫‪،‬‬ ‫ب من)‬ ‫‪ ،‬اب ه یگ یک اب ه ن‬ ‫ب ه ی‪ ،‬یکی‬ ‫می هم که تو هم فا‬ ‫توی ک‬ ‫قم‬ ‫ج معه ش خ ی ( بق ن‬ ‫م م هم ن‬ ‫ب من به‬ ‫ب ع‬ ‫ت ست ب ه ن‬ ‫یک ب ه‬ ‫ب ه‪،‬‬ ‫یگه‬ ‫ت ‪..‬‬ ‫صو تی ب ی تو‬ ‫ک‬ ‫ب ه ن‬ ‫ج م ه ش سی ک ب‬ ‫ش ی ین تفکیک بین ت‬ ‫اع‬ ‫>گی ي خ عي‬ ‫>ب س‬ ‫نگ‬ ‫ج معه ش خ ی ( بق ن‬ ‫ب ش !ک ی‬ ‫ب‬ ‫ع‬ ‫ین ت ی ت تع‬ ‫ب من) ق ی‬ ‫ل‬ ‫بط‬ ‫‪:smiley:‬‬ ‫]‪[1:38:28 PM‬گی ي خ اعي‪:‬‬ ‫>گی ي خ عي‬ ‫>ب س‬ ‫نگ‬ ‫ج معه ش خ ی ( بق ن‬ ‫من لب ه ه و م له ج‬ ‫معین‬ ‫ن ون‬ ‫ت گی ن‬ ‫‪..‬‬ ‫ب من) ق ی‬ ‫نی‬ ‫ی‬ ‫توضیح‬ ‫ن م ین‪:‬‬ ‫ت گی ن‬ ‫اب ه ای ب‬ ‫بط‬ ‫ت ‪...‬‬ ‫ن گی‬ ‫‪...‬‬ ‫‪23‬‬ ‫ن م ین‪:‬‬ ‫]‪[1:39:11 PM‬ح‬ ‫>گی ي خ عي‬ ‫معین‬ ‫>من لب ه ه و م له ج‬ ‫ن ون‬ ‫‪..‬‬ ‫خب م له هم خو ن نی ست ‪:smiley:‬هم می و نی ! ش‬ ‫ن ون‬ ‫ی ‪:smiley:‬‬ ‫س‬ ‫]‪[1:39:36 PM‬گی ي خ اعي‪:‬‬ ‫>ح‬ ‫>‬ ‫ن معین‬ ‫ب ش !ک ی‬ ‫ب‬ ‫ین ت ی ت تع‬ ‫گ ب ث ب ی بع ب شه می ونم‪ ..‬م ا‬ ‫ک‬ ‫>ح‬ ‫ع‬ ‫ل‬ ‫‪:smiley:‬‬ ‫نه م س نه‪ ..‬ت قی ب ث‬ ‫ی‬ ‫ج‬ ‫‪.. :blush::blush::blush::blush:‬‬ ‫ن معین‬ ‫>خب م له هم خو ن نی ست ‪:smiley:‬هم می و نی ! ش‬ ‫نه توضیح ت تو‬ ‫خی ی ج لب بو ‪..‬‬ ‫]‪[1:41:00 PM‬ح‬ ‫ح‬ ‫ن ون‬ ‫س‬ ‫می ونم‬ ‫ن م ین‪:‬‬ ‫>گی ي خ عي‬ ‫> گ ب ث ب ی بع ب شه می ونم‪ ..‬م ا نه م س نه‪ ..‬ت قی ب ث‬ ‫ی ‪:smiley:‬‬ ‫ت‬ ‫خ لت‬ ‫‪24‬‬ ‫ع لی بو‬ ‫می ت سم که بی‬ ‫ین ت ی ت‬ ‫ب هم بیش ت‬ ‫ک صو بی ست که ثو‬ ‫ب وی‬ ‫ین‬ ‫هم‬ ‫ع‬ ‫م ‪:smiley:‬ح ا خون ی ی ن ون ی ه‬ ‫ق ب وی‬ ‫قت که ش‬ ‫ی ‪.‬‬ ‫‪:smiley:‬‬ ‫گی ي خ اعي‪:‬‬ ‫>ح‬ ‫ن معین‬ ‫>ع لی بو‬ ‫به ب ث‬ ‫می ت سم که بی‬ ‫بط ن‬ ‫نی یکی‬ ‫ب وی‬ ‫ج‬ ‫م ‪:smiley:‬ح ا خون ی ی ن ون ی ه‬ ‫ت ین ب ث ه ست‪ ..‬خی ی ع لبه که توی ین حو‬ ‫ک‬ ‫میک ین‬ ‫یک ک بی هم ت ج ه ک‬ ‫گ ف‬ ‫تغیی اق یم ش یم این‬ ‫نش‬ ‫ن‬ ‫من‪ ..‬که م س نه‬ ‫هم‬ ‫ک‬ ‫‪ :‬دع‬ ‫یگه‬ ‫ن می‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫یت ن یی‬ ‫س له مون‬ ‫بحث مون ‪..‬‬ ‫ت ویل‬ ‫ش‬ ‫من‪:blush::blush::grin:‬‬ ‫ق‪ ،‬بح ی غی م ن یک»‬ ‫‪Mohammad Ghaempour:‬‬ ‫>گی ي خ عي‬ ‫>ب س‬ ‫نگ‬ ‫ج معه ش خ ی ( بق ن‬ ‫ت گی ن‬ ‫ب من) ق ی‬ ‫بط‬ ‫‪25‬‬ ‫س ه اب ه ن‬ ‫سو‬ ‫ص ف به خ‬ ‫ی‬ ‫اب ه ن‬ ‫ک م ت بو‬ ‫می توا‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫اب ه‬ ‫ست ن ی ب ش‬ ‫ی ح اقل‬ ‫>ش ی چی ی که ش‬ ‫ج‬ ‫خو‬ ‫ب‬ ‫نه ب‬ ‫ع ل‬ ‫مع ک ی‬ ‫ب‬ ‫م ی‬ ‫شت‬ ‫آق ی معین ت ح ا ن ون‬ ‫و‬ ‫هیچ چ‬ ‫لی‬ ‫م اش ی است ک‬ ‫ه‬ ‫ج ی ا عقانیت اب ا ی ا‬ ‫ا م نی آ‬ ‫ی م‬ ‫ن‬ ‫وعه ی‬ ‫یه ش‬ ‫ح‬ ‫نو کم‬ ‫ه‬ ‫سی‬ ‫م من‬ ‫کل‬ ‫]‪[2:09:14 PM‬ح‬ ‫ن م ین‪:‬‬ ‫‪> Mohammad Ghaempour‬‬ ‫>ج‬ ‫آق ی معین ت ح ا ن ون‬ ‫آک می ع و ه‬ ‫می‬ ‫ی؟ یکی ث نیه ک‬ ‫]‪[6:20:23 PM‬ک‬ ‫>ح‬ ‫شت‬ ‫مک‬ ‫ن‬ ‫یه ش‬ ‫‪:smiley:‬ع و نی‬ ‫نو ک‬ ‫ی‬ ‫ت ث نیه ‪:smiley:‬‬ ‫ی‪:‬‬ ‫ن معین‬ ‫>ک بو تو فق ‪،‬‬ ‫ش‬ ‫ی‬ ‫ع‬ ‫ع‬ ‫ق مو‬ ‫ع‬ ‫ق به م هیم یگ ی م ن‬ ‫ق می‬ ‫ش ‪ ،‬تع ی ی‬ ‫ع‬ ‫؟م‬ ‫بی ج‬ ‫ی خ نو‬ ‫به ت یج ت ش ه‬ ‫و تع ی ی ب‬ ‫ن هی ‪ ،‬ب که ب ح‬ ‫ج‬ ‫بین ام ی؟ بع ی‬ ‫ب مول ه ه یی ب و نی‬ ‫تع یف‬ ‫ین تع یف‬ ‫‪26‬‬ ‫ئه هی ؟‬ ‫خ نو‬ ‫نک ه یگ‬ ‫هم ‪ ،‬صو تی‬ ‫م‬ ‫وی ‪ ،‬ف ط‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫ق ع ف نی‬ ‫ع‬ ‫>ک م ک‬ ‫>ع‬ ‫ق مو‬ ‫ش‬ ‫عاقه‬ ‫قم‬ ‫ق می س ب‬ ‫ت‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ی‬ ‫ی که ین ع‬ ‫و می ی ب‬ ‫م ی ی‬ ‫ن‬ ‫‪...‬غی‬ ‫ش‬ ‫ش ‪ ،‬تع ی ی‬ ‫ق‬ ‫ب یش‬ ‫ق‪ ،‬م ا‬ ‫؟‬ ‫؟م‬ ‫ج‬ ‫و تع ی ی ب‬ ‫ج‬ ‫ت‪ ...‬یک‬ ‫و‬ ‫به م‬ ‫هم ت‬ ‫بین ا‬ ‫کی‬ ‫حل ن ی ک ‪ ...‬ق بل‬ ‫آ‬ ‫یع ی عاقه ست‬ ‫قت ب ی‬ ‫تع یف ک ی ‪...‬‬ ‫‪.‬تع یف من‬ ‫ع‬ ‫گ م ‪":‬ه نو ع‬ ‫‪ ".‬ب ح‬ ‫ن م ین‪:‬‬ ‫ه‬ ‫یک‪.‬آی م ن ک مل ی‬ ‫چه‬ ‫شت‬ ‫بگ ی‬ ‫س ن‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫خوش‬ ‫ست‬ ‫‪:smiley:‬‬ ‫خو ن ی ؟‬ ‫ق به قو ش‬ ‫بین ام ی نی‬ ‫ق‪ ،‬ق بی ست که سه ش ی ِ ح‬ ‫ب مول ه ه یش تع یف ک‬ ‫ت‪ .‬نگ م ع‬ ‫ق عاقه ش ی ق بی ست‪.‬‬ ‫س ت خو ‪ ،‬ع‬ ‫ص‬ ‫به آ ج‬ ‫می‬ ‫‪.‬‬ ‫سه‪.‬خب ه س ن ص اح ع ی که شی ین گ ه شو‬ ‫مه‬ ‫ق لبی که ش‬ ‫تب ی ب صو ت ه ی یگ ع‬ ‫ق ‪ ،‬عاقه ش ی ق بی ست‪ ...‬ین تع یف م‬ ‫ی بی نی‬ ‫سا !‬ ‫؟‬ ‫ست‬ ‫ی‬ ‫]‪[6:28:14 PM‬ح‬ ‫ب‬ ‫آ‬ ‫ی‬ ‫خ نو‬ ‫م ا گ ب م یی ع‬ ‫س‬ ‫ی که‬ ‫ین ع‬ ‫قج ن‬ ‫ع‬ ‫ب ه‬ ‫ی بش‬ ‫بی ست ‪ :smiley:‬شک لی‬ ‫‪27‬‬ ‫‪ .‬ین ع‬ ‫چ‬ ‫ی که تع یف ش‬ ‫ن گی‬ ‫ب می گی‬ ‫خ نو‬ ‫ل م نی‬ ‫پ ج‪ .‬یگه‬ ‫بو‬ ‫ج‬ ‫ش و‬ ‫چ چو‬ ‫ع‬ ‫ه ه ف هگ ه‬ ‫ست‬ ‫هیچ ی ئولوژی م‬ ‫ت‪ .‬م ا‬ ‫و نی‬ ‫سبک ه ی‬ ‫ن‬ ‫چ چو‬ ‫ت‪.‬‬ ‫ع ف‬ ‫ق آس نی‬ ‫ع‬ ‫ین‬ ‫م‬ ‫ق می ی م‬ ‫ع ی ! ه ین ع‬ ‫و ن‬ ‫‪:smiley:‬‬ ‫‪:hibiscus::hibiscus::hibiscus:‬‬ ‫]‪[6:38:36 PM‬ک‬ ‫>ح‬ ‫مک‬ ‫ن معین‬ ‫>سا !‬ ‫ه چه بگ ی س ن ع‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫اص ا ‪ ،‬به ن‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫ص‬ ‫هم که م‬ ‫ج‬ ‫ومی چگونه‬ ‫خو ‪ /‬اع‬ ‫ی بی می ف م یی ‪ ....‬ه‬ ‫نو خوبش یک م‬ ‫عی‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫‪ /‬ص‬ ‫ی ش سی این ‪3‬‬ ‫می ه ‪...‬‬ ‫خ ی ست‪...‬‬ ‫‪...‬‬ ‫ومی گ گ ت ست ‪...‬یک ک ش ست ی ف آی‬ ‫چگونه ب هم تع مل می ک‬ ‫موقع ب‬ ‫س ت خو‬ ‫ق خوش‬ ‫می س به موجو یت ه ی م ف تی ا ج‬ ‫نی‬ ‫ث نی ین ‪ 3‬ش ی‬ ‫ن ی‬ ‫کی یت م‬ ‫‪ emotion‬آن م‬ ‫ب‬ ‫ست ‪:smiley:‬یک‪.‬آی م ن ک مل ی‬ ‫ع ی ب م یی که ین سه ص ا اح‬ ‫‪:smile::smile:‬ح ا س‬ ‫ح‬ ‫ی‪:‬‬ ‫پ ی‬ ‫ع‬ ‫ق بی‬ ‫ب‬ ‫آن‬ ‫بین‬ ‫که م‬ ‫قی‬ ‫جین؟ ع‬ ‫به ب‬ ‫ع صه می‬ ‫م‬ ‫بل‬ ‫ست؟ ق بل تع یف ست؟ ‪...‬‬ ‫پ ی‬ ‫خ نو‬ ‫ق می شون ؟‬ ‫ع‬ ‫ش ه چه چی ی ب شیم؟‬ ‫جین؟ ص‬ ‫جین؟ ص‬ ‫حی؟‬ ‫‪28‬‬ ‫نی؟ ج‬ ‫ع‬ ‫ی ؟ ج‬ ‫ق بو‬ ‫پس ع‬ ‫یکه‬ ‫ق ج ع این پ ی‬ ‫م‬ ‫شو ‪ ،‬ع‬ ‫ین ‪ 3‬ع‬ ‫ش‬ ‫ه ست که ح‬ ‫هم‬ ‫خو ‪ /‬ع‬ ‫؟ آی گ تع یف ح‬ ‫ین ن و ه بو که م ا ح‬ ‫ست که‬ ‫ه‬ ‫فت ب ی س‬ ‫]‪[6:41:13 PM‬ح‬ ‫>ک م ک‬ ‫ع‬ ‫ق‬ ‫ه‬ ‫خو‬ ‫ق موجو ی ی م‬ ‫ی‬ ‫ص‬ ‫ست که‬ ‫ی ح صل می شو ‪ ،‬ی م ا ص‬ ‫گ خو س یم‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫قح‬ ‫ن‬ ‫می‬ ‫ه‬ ‫ن م ین‪:‬‬ ‫فت ب ی س‬ ‫خب م و‬ ‫ل‬ ‫>ک م ک‬ ‫ی‬ ‫جو‬ ‫ع ی ب س م‪:hibiscus::hibiscus::hibiscus:‬‬ ‫ت ب ه یو ‪:smiley:‬ب ونم م‬ ‫‪> :smile::smile:‬ح ا س‬ ‫قبل‬ ‫ع ی ب س م‪:hibiscus::hibiscus::hibiscus:‬‬ ‫ی‬ ‫>گل هم ی‬ ‫مک‬ ‫ی‪:‬‬ ‫بت‬ ‫جو‬ ‫ع ی ب م یی که ین سه ص ا‬ ‫ین م‬ ‫‪:hibiscus::hibiscus::hibiscus:‬‬ ‫ک‬ ‫می شون ؟ آی ع‬ ‫ل‬ ‫ق ست؟؟؟‪:smiley:‬‬ ‫گل هم ی‬ ‫م‬ ‫که ب هم م‬ ‫ک یم ش ه ب‬ ‫یم؟‬ ‫ش ‪ ،‬جو‬ ‫ع‬ ‫ی؟ ‪ ....‬آی ه ه ی‬ ‫ه‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫مو‬ ‫ب‬ ‫ح‬ ‫خو ‪ /‬ع‬ ‫پ ج پ سخ قب ی چی ی بگو ‪:smiley:‬‬ ‫‪29‬‬ ‫ن معین‬ ‫>ح‬ ‫> ین‬ ‫ب ‪2‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫ه و ک مل ن و ن‬ ‫‪ 5‬مو ف م‪1 ...‬‬ ‫]‪[6:49:59 PM‬‬ ‫>ک م ک‬ ‫>ب ‪2‬‬ ‫ن ون‬ ‫ی‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ 5‬مو ف م‪1 ...‬‬ ‫که مو فق ب ه ه‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫من‬ ‫پ‬ ‫ه و ک مل ن و ن‬ ‫ب شی! چه شو‬ ‫ن ی !‬ ‫ی‬ ‫فعه‬ ‫ق ی که م ن ک مل‬ ‫پ‬ ‫ک‬ ‫می‬ ‫م‬ ‫هم ب و نی‬ ‫ه‬ ‫می‬ ‫‪:smiley:‬‬ ‫‪:smiley:‬‬ ‫‪:hibiscus::hibiscus::hibiscus:‬‬ ‫]‪[6:55:19 PM‬ک‬ ‫>ح‬ ‫ج‬ ‫مک‬ ‫ن معین‬ ‫>ن ون‬ ‫آق ن‬ ‫ی‪:‬‬ ‫که مو فق ب ه ه‬ ‫من‬ ‫ت بی‬ ‫ین مو‬ ‫ب شی! چه شو‬ ‫ق ی که م ن ک مل‬ ‫عو م نه ست‪ ...‬هیچ م لعه خ صی‬ ‫ن ی ک م‪ ...‬ک‬ ‫ن‬ ‫ب سی‬ ‫هش ن‬ ‫ح ظ می شو ‪:smile::hibiscus::hibiscus::hibiscus:‬‬ ‫ب ه‬ ‫هم‬ ‫می ه خ نو‬ ‫ب‬ ‫ن‬ ‫‪:smile:‬‬ ‫ست‪ ،‬آب ی من هم‬ ‫‪30‬‬ ‫]‪[6:58:51 PM‬ح‬ ‫>ک م ک‬ ‫>آق ن‬ ‫ن‬ ‫ن م ین‪:‬‬ ‫ی‬ ‫ین مو‬ ‫من‬ ‫‪ :smiley:‬ی‬ ‫نب شه! که ش‬ ‫گ نم چی‬ ‫عو م نه ست‪ ...‬هیچ م‬ ‫که ب ث خ نو‬ ‫پ ی شب پ‬ ‫نی‬ ‫لعه خ صی‬ ‫ت! ب ث ع‬ ‫به ح فه هم ب‬ ‫قه‬ ‫می ه‬ ‫ت که‬ ‫خ نو‬ ‫نی‬ ‫ک ی! پس قبو‬ ‫هم می ونه ب شه‬ ‫ت که ت‬ ‫ی!‬ ‫ص ن‬ ‫یگ ی ست ‪.:smiley::smiley:‬‬ ‫م ین‪:‬‬ ‫پ سش ه ب‬ ‫یک‪.‬‬ ‫ی ع لی ست‪ .‬م پ سخ ه که ه ه‬ ‫س ه ین ه سه م وله ن ‪ .‬ح‬ ‫آم گی ب ی ع ل ست‬ ‫ه‬ ‫ف‬ ‫‪.‬تع مات‬ ‫سه‪.‬ع‬ ‫ق‬ ‫ن ص ق بل م‬ ‫چ‬ ‫‪.‬ع‬ ‫ه‬ ‫ی هم ف ی ی‬ ‫هی‬ ‫ه‬ ‫خو‬ ‫نی‬ ‫شت‬ ‫جس ع‬ ‫ه‬ ‫ف ه گی ن ‪ .‬ص‬ ‫ع‬ ‫نوعی‬ ‫ن‬ ‫هم که نوعی ف‬ ‫م‬ ‫ه ج ی یگ ه‬ ‫ست‪.‬‬ ‫ی‬ ‫شت ب‬ ‫ی هیم‬ ‫ت‬ ‫مو ت‬ ‫ک م‬ ‫منی‬ ‫شت نوش ه‬ ‫ح ت ست که ب خ‬ ‫هی ن‬ ‫می م‬ ‫ک‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ ،‬خ و‬ ‫و‬ ‫‪.‬‬ ‫ق ج ع ین سه مول ه ست‪.‬نه تک تک آن ‪.‬‬ ‫پ ج‪.‬ه یک‬ ‫ست‪.‬‬ ‫!‬ ‫ف ی ه ی ین سه‬ ‫خ نو‬ ‫منی‬ ‫ش‬ ‫ب یت‬ ‫یح‪:‬‬ ‫سه مول ه ع‬ ‫ق مع ی خ‬ ‫خو‬ ‫که‬ ‫ب‬ ‫یک تع یف ک‬ ‫‪.‬‬ ‫فع‬ 

نظریه ی عشق Theory of love محمد حسن محقق معین آبان ماه 1393 https://www.linkedin.com/nhome/updates?topic=5933107342634659840 http://www.slideshare.net/slideshow/embed_code/42291010 https://www.linkedin.com/nhome/updates?topic=5945793361863524352 ...... هرنوع عشق، قلبی است که سه شریانِ احساسات خوب،اعتماد و وصال به آن جان می بخشد.عشق می تواند از وصال آغاز و به همان ختم گردد! همچنین می تواند ادامه یافته به اعتماد و احساسات خوب نسبت به کسی بینجامد.عشق می تواند از احساسات خوب نسبت به کسی آغاز شده منجر به اعتماد گردیده و با وصال او کامل شده واستمرار یابد. Toktam Kholusi  درود دكتر معین گرامی . قسمت اول نظریه شما به نظرمن ناظر بر ازدواج های سنتی در ایران است . ازدواجی كه با وصال شروع می شود به همان هم ختم می گردد. گاه می شد كه در خانواده تشكیل شده به این طریق اعتماد و احساسات خوب هم ایجاد گردد . نمونه آن در یك نسل قبل ایران هم هست مثل پدر و مادر ما یا پدربزرگ و مادر بزرگ ما. البته آن هم قطعی نبود و شاید كم بود . در نمونه های بسیاری كه بالعینه دیده ام این ازدواجی كه با وصال شروع شده به احساسات خوب و اعتماد نكشیده است .از پنهان كردن وضعیت مالی و درآمد بین همسران گرفته تا سایر مسائل كه همه می دانند و من هم علاقه ای به صحبت از آن ندارم. قسمت دوم نظریه شما به نظرم بسیار كارامد تر است اگر ارتباط دو نفر كنترل شده باشد و نهایتا به وصالی كه در ازدواج عینیت می یابد ختم گردد. تشكر از شما M.H. M.Moein  سلام به همراه فرهیخته خانوم خلوصی عزیز! اول راجع به عنوان دکتر که برای من استفاده کردید و بعضا می کنند دوست دارم توضیحی برای شما و دیگر همراهان بدهم که تقریبا هیچگاه نگذاشتم حسرت حرف نزده به دلم بماند! در بهمن ماه سال 75 فوق لیسانس گرفتم در حالی که از سال 73 تدریس در مراکز آموزش عالی را آغاز کرده بودم. فروردین سال 1376 هم به عضویت هیات علمی در آمدم و در سال 1389 که بازنشسته شدم/ رسانده شدم؟! در سمت مربی آموزشی پایه 27 بودم! اواخر دهه 70 دو یا سه بار شانسم را شرکت در دوره دکتری امتحان کردم که موفق نشدم و بعدش هم که وارد فاز پژوهش و ترویج شدم دیگه رغبت نکردم در دانشگاه های ایران ادامه تحصیل بدم! در طول یکماه گذشته هم یک امکان بورسیه دکتری ازخارج! در استرالیا برام فراهم شد !که بازم پس زدم.علیرغم این که پرفسور استرالیایی که مسئول دوره دکتری ارزشیابی که موردعلاقه من بود از دانشگاه خیلی معتبری در ملبورن ازمن حمایت می کرد و به من گفت که شرایطتت برای پذیزش در دوره دکتری اینجا در رشته ارزشیابی مساعد هست و دو سه تا ایمیل یاد آوری هم ازایشان و دانشگاه به من زدند که زودتر فرم ها را تکمیل و ارسال کنم اما نتونستم به خودم بقبولونم که این کار را انجام بدم.! به دو دلیل اول:ایران در لیست کشورهای تحریم شده وزارت خارجه استرالیا توسط اون دانشگاه بود و کارو سخت می کرد و البته خانوم دکتر راجرز تلویحا در ایمیل به من گفت حل شدنیه این مشکل اما امکان حل نشدن مشکل هم بود و دوم: و مهمتر این بود که ترسیدم برم و خر اونا بشم! که نمی خواستم ! بی خیال دکتری شدم به خاطر خر نشدن در داخل و خارج ! بعد ازاین دو کامنت درد دل کردنِ همگانی! بپردازم به این نظریه توپ که مطرح کردم!راستش فکر می کنم حرف کلی و کلیشه ای! جامعه شناسی نیست.جامعه شناس باید بتونه دقیق حرف بزنه! به شکلی که امکان شناخت و حتی دخل و تصرف و حل مشکلات اجتماعی فراهم بشه! من هم سعی کردم با استفاده از تجارب علمی و تجربه زیسته خودم به مسئله ی اجتماعی بزرگ موجود درجامعه خودمون یعنی عشق بپردازم وتا اونجا که می توانم به صورت فرمولی تبیینش کنم. به نظرم این کار در این نظریه شصت و سه حرفی ! به خوبی انجام شده و بنازم به بسط قشنگی که خانوم خلوصی دادند به این نظریه که به این شکل به ذهن من نرسیده بود! توقع دارم که همراهان یاری کنند و نظراتشون را در کامنت ها مطرح نمایند تا به جاهای خوب خوبی برای درمان زخم های عاطفی مجروحانِ عشق برسیم.  Toktam Kholusi خوب استاد عزیز حال كه تا اینجا زحمت كشیدید.. مهارتهای ارتباطی بین دو جنس مخالف برای شناختن هم و احتمالا ایجاد عشق چه می تواند باشد؟ من در جامعه ایرانی اصلا چنین آموزشی را نمی بینیم . هنوز به دو كلام نكشیده عاشق هم می شوند و بعد هم افسردگی و مسائل دیگر. ما چون این مهارتها را نمی آموزیم از سنین كودكی و نوجوانی چه بسا در شخص بزرگسالی می بینیم كه هنوز از بعد عاطفی رشد نیافته است . مخصوصا من این مورد را در خانم ها زیاد دیده ام . به نظر من رسانه ملی یك نقش بزرگی در این راستا دارد.كه آموزش بدهد مدارس باید آموزش بدهند نه اینكه هم در مورد عشق و هم در مورد مسائل جنسی تابویی وجود دارد كه خطرات آن را برای جامعه صد چندان می كند . شروع سن ارتباطات بین دختر و پسر الان به سن خیلی پایین كشیده است. و خطرات وحشتناكی دارد . خانواده ها قادر به كنترل كردن نیستند هرچند كی تا به حال كنترل جواب داده كه الان بدهد البته منظورم از نوع غیر علمی آن است. راهكارهای شما به عنوان یك جامعه شناس چیست ؟ چه روشهایی برای آموزش دارید؟ یا چه توصیه هایی به عموم می كنید؟ متشكرم. M.H. M.Moein  خانوم خلوصی! اجازه بدید بسطِ بحث، محدود به همین چند عامل که شما مطرح فرمودید نشه و اگر الان به سمت یکی از این عوامل سوگیری کنیم مثل آموزش، ذهن همراهان و خودمون از پردازش وسیع متغیر های میانجی و تاثیر گزار دیگر در سه شریان تبیین کننده عشق در این چارچوب نظری سه پایه، غافل می شه! طوفان مغزی حالا حالا ها باید بار بده تا بعد چندین محور از جمله حداقل سه محوری که شما تا حالا مطرح کردید را بیشتر بکاویم. البته چنانچه دوستانی بتوانند این تبیین سه پایه عشق و تعریفش را به چالش بکشند و لطف کنند تعریف و چارچوب نظری مبین تری از عشق ارائه دهند نیز خیلی بهتره و کاری عاشقانه کرده اند! Toktam Kholusi  البته سه شریان اصلی در ارتباط ایجاد می شود . منظور من نحوه ارتباط بود. در هر صورت كنترل بحث با شماست و چشم .با اینحال من از دیدگاه دوم كه مورد تایید خودم هست یعنی احساسات خوب كه به اعتماد و نهایتا به وصال می انجامد نظریه شما را تحلیل می كنم.  یك - احساسات خوب به نظر من ایجاد احساسات خوب تا حد زیادی در ناخودآگاه وجود دارد. البته قبلا خانم مژگان عزیز در بحث روانشناسانه خود چرخه تفكر -احساس - رفتار را مطرح كرده بودند . اما اندیشه می تواند بر احساس تاثیر بگذارد اما همه آن نیست برخی از احساسات از ناخودآگاه برمی آید یا شاید همان دل. به زبان ساده یكی به دل یك نفر می نشیند شاید دلایل زیادی هم برای آن نداشته باشد.  دوم مهارت ارتباطی است كه در شكل گیری احساسات خیلی نقش دارد . جوانه ای سر می زند این باشماست كه آن را تا چه حد رشددهید. از این رو یك ارتباط هدفمند هرگز بی نیاز از رسیدگی نیست. مهارتهای كلامی بسیار مهم است . حالا كه دیگر دارم می شكافم این را به آقایان مخصوصا توصیه می كنم . از مهارتهای كلامی برای ایجاد احساسات خوب در همسر خود یا كسی كه دوستش دارید غافل نشوید. یك زن از طریق گوش عاشق می شود برعكس مردان كه از طریق چشم . بعد دوم مهارتهای رفتاری است . مهارتهای رفتاری طیف وسیعی دارد از حمایت گرفته تا جرات بخشیدن و احترام و از همه مهمتر تعهدضامن عشق تعهد است . البته درنظریه جناب معین نیامده بود اما من فكر كردم كه در قسمت اعتماد می گنجد.  احساسات خوب مستلزم شناخت كامل یكدیگر نیز هست . هم كفو بودن دو نفر در ایجاد احساس خوب خیلی تاثیر گذار است . هم فكری و هم طرازی . علایق مشترك و به زبان ساده درك یكدیگر. خیلی از ازدواج هایی كه به طلاق كشیده چرایی آن را در عدم درك باید جست .تنهایی دو نفر با هم زندگی می كنند بدون اینكه روح و روان هم را كاملا شناخته باشند. اهداف مشتركی داشته باشند . تعالی اندیشه ‌انها در یك راستا باشد. سطح هوش و سطح تحصیلات به نظر من مهم است برای درك متقابل كه به ایجاد احساس خوب می انجامد . دو - اعتماد اعتماد اصلی ترین پایه عشق است . شما در یك دوستی هم بی نیاز از اعتماد نیستید چه برسد به عشق . اعتماد در رفتار خود را می نمایاند لذا به نظر می رسد كه تعامل افراد به مدت نسبتا طولانی با كنترل بر احساسات خود می تواند در ایجاد آن نقش داشته باشد. در اعتماد است كه احساس یگانگی ایجاد می شود . ترس ها از بین می رود . كسی از نمایاندن خود واقعی بیم ندارد. دو طرف ازبروز تمام درونیات خود واهمه ندارند كه مبادا قضاوت شوند چرا كه طرف مقابل او را همانطور كه هست پذیرفته و دوستش دارد. اعتماد است كه تعهد را ایجاد می كند و به طرف مقابل این اطمینان را می دهد كه تعهد از سوی دیگری وجود دارد و این انرژی لازم برای حتی زندگی است . برای تلاش .. برای ادمه دادن راه  سه - وصال . وصال را من تحلیل خود در ازدواج عینیت داده ام . بعد مهم وصال توجه به مسائل زناشویی است كه افراد متخصص در این سایت به بررسی آن پرداخته اند. بعد از ازدواج نیز زوجین همواره در این مثلت خواهند بود و بی نیاز از هیچ یك از اضلاع این مثلت نیستند. فقط زندگی زیر یك سقف مهارتهای بیشتری می خواهد . مدیریت بیشتری نیاز دارد از مسائل مالی زندگی گرفته در ارتباطی با خانواده و اقوام . از گذشت و تقسیم كار و وظایف گرفته تا سایر مسائل . M.H. M.Moein  بله من هم فکر می کنم نتیجه اعتماد تعهد است و در مجموع یک سازه مفهومی هستند!خوشا به حال ما همراهان که شما در کنار ما هستید.من هم حرف جناب هکی را تایید می کنم.شما استاد هستید خانوم خلوصی. از خانوم مژگان هم دعوت می کنم اولا لطف کنند من را دعوت کنند تا مستقیما کانکت شویم. یا به نحوی ایمیل ایشان به دست من برسد تا دعوتنامه برایشان از طریق لینکد این بفرستم. و به هر حال از ایشان دعوت می کنم که در این بحث بخصوص مشارکت نمایند  به کجا چنین شتابان؟ گون از نسیم پرسید:- دل من گرفته زین جا!- هوس سفر نداری!ز غبار این بیابان؟- همه آرزویم اما چه کنم که بسته پایم.- به کجا چنین شتابان؟- به هر آن کجا که باشد به جز این سرا، سرایم- سفرت به خیر اما تو و دوستی، خدا راچو از این کویر وحشت به سلامتی گذشتی به شکوفه‌ها، به باران برسان سلام ما را  masoud mohammadzadeh  قبلا یه جایی خونده بودم(الان یادم نیست کجا) کاملترین نوع عشق ناشی از سه عنصر صمیمیت و احساسات ، اعتماد وتعهد و میل و غریزه هستند. وجود تنها دو مورد اول عشق بین خواهر و برادر ؛ دو عنصر انتهایی بیشتر عشق های زوج های نسل گذشته است و عنصر اول و سوم روابط امروزی بعضی زوج ها هستند. اولا میخواستم نظرتونو راجع به این موارد بدونم ثانیا نظریه شما میگه "از وصال آغاز شود و به همان ختم شود" یعنی بدون دو مورد دیگر هم باز عشق وجود دارد؟ آیا این صرفا یک رابطه جنسی نیست؟ ممنون  M.H. M.Moein  سلام و ممنون از پرسش شما! یک. این سه عنصر تقریبا همانی است که در اینجا تحت عنوان سه شریان نامیده شده است. دو. من سعی کردم این نظریه قدرت تبیین هر نوع عشقی اعم متعارف -مطابق با قانون- و غیر متعارف را داشته باشد. سه. در این نظریه از دو مسیر می توان عشق ورزید :مسیر اول و شابع تر: وصال،تعهد، احساسات عاطفی و مسیر دوم: احساسات عاطفی ،تعهد و وصال. چهار. تبعا مسیر اول اختصاص به کسانی دارد که با هم روابط جنسی دارند. اما مسیر دوم این الزام را ندارد.پس عشق برادر وخواهری یا والدین فرزندی یا انواع دوستی ها فقط شامل دو مرحله اول مسیر دوم می شود. پنج. در مسیر اول که از وصال آغاز میشه و به همون ختم می شه با عشق هایی سر وکار داریم که سیال هم نامیده شدند و عمدتا فقط شامل رابطه جنسی میشوند. شش.مسیر اول می تونه با عشق سیال شروع بشه ولی به یک یا دو مرحله بعد هم برسه و نتیجه نهایی همانند رفتن از مسیر دوم به صورت کامل باشه. هفت.مسیر اول می تونه با ازدواج رسمی شروع بشه در مرحله وصال درجا بزنه و یا شامل دو مرحله بعد هم بشود یا نشود. هشت.مسیر دوم هم می تواند حاصل طی طریق سنتی در یک ازدواج رسمی باشه. نه. دو نفر علاقه مند به هم می توانند مسیر دوم را به طریق غیر رسمی و غیر قانونی هم طی کنند. masoud mohammadzadeh  ممنون من در نظریه ای که ذکر کردم یک مثلث هست و هیچ فرایندِ گذاری نداریم تاکید شما به واژه مسیر برای این است که بگین یک توالی وجود دارد؟ حالا اگه ترتیب توالی متفاوت بود یک مسیرجدید یا عشق جدید داریم؟ Neda Niko با سلام و وقت بخیر،مثلثی که جناب محمد زاده اشاره کرده اند به نظرم منظورشون همون مثلث عشق هست که هر کدوم از زوایای مثلث شامل: 1- صمیمیت2- تعهد3- اشتیاق که اشتیاق(شور و شهوت)+صمیمیت=عشثق رمانتیک، تعهد+اشتیاق=عشق سطحی و کورکورانه، تعهد+صمیمیت=عشق مشفقانه و اشتیاق+ صمیمیت+تعهد=عشق کامل   البته میشه گفت خیلی از عشق ها هم فقط یک بعد دارند یعنی نمیشه گفت عشق کاملی هستند،مثلا در رابطه ای که فقط تعهدوجودداشته باشه بهش میگن عشق تو خالی که به نظر میرسه این سالهای اخیر از این نوع عشق کمتر میشه دید ،یا مثلا در رابطه ای که فقط به زاویه اشتیاق(شوروشهوت) توجه بشه بهش میگن عشق سودایی و در رابطه ای هم که فقط صمیمیت باشه میشه مهر و دوستی اینها رو ما تو روانشناسی اجتماعی خوندیم . M.H. M.Moein سلام مسعود جان! یک.انصافا پرسش افکنی های شما بسیار زیبا و مفید هست. خواهش می کنم ادامه بدید تا بشه این نظریه خوب را با کمک شما و سایر همراهان بسط بدیم. گمان من اینه که از این طریق بتوانیم کمک شایانی به طالبان ، درگیران و مجروحان عشق بکنیم. دو.درست تشخیص دادین و در نظریه حاضر عشق در فرایندی تکاملی تبیین می شه.استعاره قلب در این نظریه از جاندار و رو به رشد یا مرگ بودن موجودی زیبا به نام عشق حکایت می کند. سه. ایستایی در هر یک از سه مرحله در هر دو مسیرِ طی طریق عشق، نشان از میزان بلوغ دو طرف و سطح عشقِ میان آن دو داره. هر چه بالغ تر عاشق تر! هر چه عاشق تر بالغ تر!. چهار.درمورد ترتیب توالی و یا پیدا کردن سازه های مفهومی دیگری برای تببین عشق جای کار هست و البته مشاهده و آزمون فرضیات نظریه لازمه. پنج.قربونت برم. masoud mohammadzadeh  ممنون شما میفرمایین عشق یک فرایند تکاملی هست (سطر4) ولی در ابتدا عشق رو به عنوان مسیر تعریف کردین مسیر نمیتونه تکاملی باشه و یک ابتدا و انتهایی دارد که البته من با جمله اول موافقم برای همین توالی را پرسیدم در توالی ما یک مرحله را تمام می کنیم و بعد وارد مرحله بعد میشویم و به نظرم عشق اینگونه نیست حتی در همون دو مسیری که فرمودین نمیتونیم بگیم اول احساسات خوب به حد اعلای خود برسد و بعد وارد مرحله تعهد بشویم این سه عنصر یا به قول شما شریان چسبیده به هم و در کنار هم معنی پیدا میکنن. البته منظورم از "درکنار هم معنی پیدا میکنن" این نیست که بدون هم وجود نخواهند داشت بلکه منظور حد اعلایشان هست یعنی بدون وجود هم رشد و بالندگی نخواهند داشت. یعنی هر کدام تاثیرات متقابلی رو بقیه دارند مثلا میزان تعهد میتوان باعث افزایش یا کاهش احساسات و وصال شود. M.H. M.Moein توضیحات شما جناب محمدی مناسب هست و تنافری با نظریه ای که طرح کردم نداره.اگر احساس می کنید داره به تفضیل بیشتر بفرمائید. Kam Newman  جناب معین همینطور هست که فرمودید. عشق از همین سه‌ حلقه تو در تو هست که میتونه از هرکدام شروع بشه و به دیگری ختم. اسباب تأسف است که بسیاری این زیباترین عاطفه انسانی‌ رو تجربه نمیکنند. عشق بدون وصال، عشق نیست، و همچنین است عشق بدون احساسات و اعتماد. امیدوارم که همه ما روزی این عشق رو تجربه کنیم. اگر کسی‌ در این سه‌ حلقه که فرمودید وارد شد، وصال دوست رو با هیچ چیزی حتا اون قباله ازدواج عوض نمیکنه. فرمالیزم این هست که بگیم برای زندگی‌ از روی عشق، و صفا و صمیمیت باید جهیزیه داشت و شیربها و محضر. Mozhgan B  همانطور که آقای مسعود بیان کردند بر طبق نظریه اشترنبرگ عشق سه بعد دارد شامل میل, تعهد و صمیمیت. که این مثلث باید کامل شود که در اینصورت عشق بوجود می آید. کتاب افسانه های عشقی نوشته اشترنبرگ را پیشنهاد میکنم. M.H. M.Moein ممنون خانوم مژگان من در مورد عشق مطالعه داشتم. اما نام فردی را که گفتید و یا نظریه اش را ندیده بودم. اما می دونستم که همین سه سازه مفهومی تعیین کننده تره و در ادبیات عشق زیاد دیده بودم. اما نکته مهم نظریه ای که من نوشتم اینه که یک تعریف تمثیلی زیبا از عشق ارائه دادم که جایی ندیدم و ابتکار خودمه. از این مهمتر اینه که تعریف و چارچوب نظری سه پایه ی تحلیلی عشق در این نظریه به نظرم خیلی کاربردی هست- دقت کنید - کاربردی- و قدرت تبیین هر نوع - توجه کنید -هر نوع- عشق را داره! حالا نظرتون راجع به این همه تعریف از این عروس ! چیه؟ عروس ما تعریفی هست یا نه؟ می خواهم که نظریه را نقد کنید.یعنی زیرابش را بزنید.! ممنون Mozhgan B طبق نظریه شما سه عامل باعث شکل گیری عشق هستند, احساس خوب, اعتماد و وصال. خوب بنظر من احساس خوب همان میل است, اعتماد همان صمیمیت است که بعد از آن تعهد و وصال روی میدهد. نظریه شما کاملا درست و جالب است. یعنی این سه عامل یا به قول شما سه.شریان باید وجود داشته باشند. بسیار عالی این سه عامل را بیان کردید. ببخشید من نتم قطع شد. فقط یک نکته اینکه عشق با وصال شروع و با آن ادامه میابد یک کم برای من غیر قابل قبول است. بنظر من این سه عامل باید وجود داشته باشند تا عشق به وجود آید. قسمت آخر نظریه شما بنظر من قابل قبول است چون سه عامل در کنار هم هستند. M.H. M.Moein  با تشکر و پوزش از مژگان خانوم! طبق این نظریه که مدعیاتش را در کامنت قبلی خطاب به ایشان بیان کردم احساس خوب اشاره به عواطف و صمیمیت دارد و وصال اشاره به میل و براورده شدن نیاز جنسی. و اعتماد و صمیمیت دوتاست! و تعهد و وصال یکی نیست! توضیح به این دلیل ضرورت داشت که چنانچه سازه های مفهومی سه گانه نظریه را از هم تمیز ندهیم به قدرت تبیین کنندگی نظریه از دو مسیر یا دو فرایند متفاوت پی نخواهیم برد. Mozhgan B  بنظر من اگر صمیمیت شکل نگیرد اعتماد به وجود نمی آید. قبول دارید؟ M.H. M.Moein  من در کامنت های بالا درپاسخ به پرسش آقا مسعود نکاتی عرض کردم. درمسیر یا فرایند اولِ نظریه ،عشق با وصال شروع می شود.این وصال می تواند از طریق عقد ازدواج و یا بدون آن و نیز می تواند برای مدت طولانی ویا کوتاه باشد ! عشقی در مرحله سفلی و ناقص است و در موارد غیر عقدی، سیال نامیده شده است. توضیح داده شده که اگر این رابطه عشقی با اعتماد و تعهد آغشته و سرشار از احساسات خوب و صمیمت گردد به مرحله اولیا و بالای عشق می رسیم و این عشق همانند عشقی است که از مسیر دوم که شروع متفاوتی دارد می باشد. در مسیر یا فرایند دوم ابتدا دو نفر نسبت به هم احساسات خوب پیدا می کنند و بعد اعتماد و تعهد و سرانجام به وصال هم و رفع میل و غریزه جنسی می رسند.به اعتقاد من از هر دو مسیر و در هر مرحله تکاملی ی رابطه این رابطه را می توان عشق نامید. Mozhgan B  یک لحظه آقای معین قبل از اینکه توضیح بدید, شما میفرمایید که سه عامل برای شکل گیری عشق وجود دارد, احساسات خوب شامل عواطف و صمیمیت, اعتماد و وصال که شامل میل است. و گاهی با وصال شروع یعنی با میل شروع و با آن خاتمه می یابد. خوب تا اینجا این فقط شامل میل است یعنی سه شریان دیگر وجود ندارد؟ M.H. M.Moein قبول دارم سازه های اعتماد و صمیمیت قابل جا به جایی اند. البته تا فرضیه های این نظریه مورد آزمون تجربی قرار نگیرد. اظهار نظرها در این باب حاصل درک تجربیات زیسته خود و نیز دیگران است. میل یا وصال یک شریان اصلی از سه شریان برای جان دادن به این قلب تمثیلی است و در کامنت قبلی توضیح دادم. Mozhgan B  با توضیحاتی که دادید کاملا متوجه شدم. پس عشقی که با وصال شروع شود ناقص است و با رسیدن به اعتماد و احساس خوب کامل میشود. درسته؟دقیقا. شریان اصلی. موافقم . نظریه جالبی دارید. و سه عامل به زیبایی بیان شده اند. اینکه از وصال به دو شریان دیگر... زیرآب نظریه اتون زده نشد ：)) اتفاقا مسیر اول بسیار زیبا توصیف شده. عشقی ناقص که میتواند به تکامل برسد. M.H. M.Moein سلام! مژگان خانوم و همه همراهان عزیز و به خصوص سلام مخصوص به همه عاشقان! صبح یکشنبه بارانی آبانی به خیر! اتفاقا کنجکاوی عالمانه شما مژگان خانوم بسیار شیرین بود.تا باشه از این پرسش ها.خوشحالم که نظریه عشق من تا حالا استقامت کرده و تونسته پاسخگو باشه.از همه مشارکت کنندگان در بحث ممنونم و امیدوارم که این فعالیت علمی - عشقی ادامه داشته باشه. آرزو می کنم که اونهایی که عاشق اند عاشق تر بشند و اونهایی که نیستند عاشق بشند در معنای تام کلمه! چرا که هر کس نتونه به این وادی در حد اعلی کلمه پا بگذاره قافیه زندگی را باخته و چیزی دستش را نگرفته. وخیلی حیفه این ناعشقی. Mozhgan B  یک مطلبی را در ادامه صحبت شما آقای معین عرض کنم که متاسفانه بیشتر ماها عشق را قبول نداریم. البته طبق نظریه روانکاوی عشق نیازهای جنسی سرکوب شده است. بنظر من دلبستگی ناایمن باعث نفی عشق میشود. بازهم سپاسگزارم از نظریه زیبای شما لذت بردم. 19