Orden De La Merced

Título: “La presencia de azulejos en las Iglesias Sto. Domingo, la Merced, del Pilar y otras estructuras edilicias – Revisión de su historia“. Autor: Federico G. Bordese. Editor: Revista del Archivo Fotográfico de Córdoba. Año: diciembre de 2015.

Dedicado para Alfredo Furlani, encargado del Archivo del Convento de la Merced de Córdoba.

Dentro del cúmulo de lecturas novohispanas religiosas -hagiografías, libros de horas,devocionarios,etc- los novenarios cobran esencial importancia a ser textos capaces de ser leídos e interpretados de forma personal o de forma colectiva. En este texto se presenta al novenario mercedario dedicado a San Ramón Nonato, son el objetivo de explicar la forma y modos de lectura de la población que el mismo texto señala y la posible forma en que esta información contenida pudo haber sido recibida

Revista Redemptio 2008, Nº 152, pp. 46-66.

This paper analyzes Parable of the Good Samaritan, helping us to find the second objective of Big Commandment, to know: “love God with all your Heart, with all your soul, with all your strength and with your entire mind, and your neighbour like yourself”. Being difficult to love God, how can we identify and love our neighbor? The difficulty of this answer, its application and importance today are matters we'll aboard, putting special emphasis in the dynamic of the mercy and the mercedarian work.

Este trabajo analiza las relaciones existentes entre la Orden de la Merced y la Hermandad del Santo Entierro en Sevilla entre los siglos XVI y XX, desde la fundación del Colegio de San Laureano de Sevilla hasta la restauración de la Orden de la Merced en 1938 en dicha ciudad.

Resumen: En este trabajo analizamos las relaciones de benefactoría entre el poder laico y las órdenes redentoras de cautivos –Trinidad y Merced– y el componente político e identitario de las mismas. Se abordan las dinámicas de la redención y las vías económicas por las que estas órdenes consiguieron recaudar el dinero necesario para llevar a cabo su cometido. Se expone la participación de otras órdenes y monasterios en la redención, dando origen al a la popularización de los milagros asociados a sus Vírgenes o santos titulares y las consiguientes peregrinaciones a estos cenobios.

Abstract: In this article we analyze the relations of benefactoría between the secular power and the redeeming orders of captives –Trinitarians and Mercedarians– and their political and identity component. We will address the dynamics of redemption and the economic ways by which these orders managed to raise the money necessary to carry out their task. The participation of other orders and monasteries in the redemption is exposed, giving rise to the popularization of the miracles associated with their Virgin or titular saints and the consequent pilgrimages to these monasteries.

Citación: Gonzalo Tlacxani Segura, “Entre lo celestial y lo terrenal: presencia y desarrollo de las órdenes religiosas en el Tezcoco virreinal”, en Javier Eduardo Ramírez López (coordinador), De Catemahco a Tezcoco: origen y desarrollo de una ciudad indígena, presentación de Juan Manuel Mancilla Sánchez, prólogo de Patrick Johansson K., México, Diócesis de Texcoco, 2017, p. 199-218., ils.

Durante la Baja Edad Media la Orden de la Merced recibió una serie de privilegios de los monarcas
castellanos, a fin de facilitarles su labor de rescatar cautivos de tierra de moros; aunque se han editado
en diversas ocasiones en los siglos modernos, merece la pena darlos a conocer de nuevo debido al olvido
historiográfico que había caído sobre ellos. Para ello se ha utilizado una copia sacada de un proceso en
que los mercedarios pugnaban por atribuirse las obras pías destinadas a la redención de cautivos en
tierras de la Orden de Santiago.

La fundación del convento de la Orden de la Merced Descalza de Vejer de la Frontera fue un acontecimiento histórico con unas repercusiones que trascendieron más allá de las fronteras del propio municipio. En este artículo intentaremos dar cuenta de los gastos realizados por los duques de Medina Sidonia en la fundación y posterior manutención de los mercedarios descalzos en su villa de Vejer. Para ello, contamos con diferentes cartas de pagos y con una memoria de gastos realizada por los contadores de la Casa Ducal, las cuales se conservan en el archivo de la misma.

Un paseo arqueológico a través del tejido conventual de la urbe atlántica en los siglos XVI y XVII (revisión de las sempiternas crónicas y de lo publicado por la propia autora en 2009 y 2012 = "Si falor, sum"). No pretendo analizar estas comunidades desde una posición moral o económica sino reflexionar sobre su importancia estratégica en el contexto urbano.

Los restos materiales del periodo colonial en la América española dan idea de una cultura rica, vivaz, compleja y diversa que afortunadamente mantiene todavía lazos fuertes con nuestras sociedades. Iglesias, retablos, conventos, esculturas, bargueños, escritorios y, por supuesto, libros, forman parte de nuestra idea de cultura colonial. Un pasado que visitamos, recreamos, reinterpretamos y disfrutamos de diferentes maneras. Estas son algunas de sus historias.

Resumen Desde el último cuarto del siglo XVI la Corona intervino directamente en la redención de cautivos efectuadas por de las Ordenes de la Santísima Trinidad y Nuestra Señora de la Merced, a las que confirmó el monopolio de estas misiones y a las que controló a través de un escribano nombrado por el Consejo de Castilla que registraba todos los movimientos y transacciones realizadas por los redentores. Las actas de la redención son una fuente de primer orden para la historia local de la ciudades y plazas por las que pasaba la redención pues incluyen apuntes de precios, distancias, jornadas de via-je, funcionarios y escribanos locales, entre otros asuntos, así como sobre la incidencia de la cautividad y los ataques de piratas berberiscos es estas y otras ciudades. Tarifa no era una escala lugar habitual en la ruta de las redenciones, pero en los años 1624-1625 fue el punto de embarque que los mercedarios usaron en su ida y vuelta de Tánger, ciu-dad en la que de forma excepcional se realizaron los rescates esos años en detrimento de la habitual ruta Gibraltar-Tetuán, lo que debe relacionarse con los intereses de la Corona entorno a enclave corsario de Salé y la seguridad de la navegación y las costas del Atlántico. Palabras clave: Tarifa, Tánger, Salé, redención de cautivos, corso berberisco, Orden de Nuestra Señora de la Merced, Orden de la Santísima Trinidad. Abstract Since the last quarter of the sixteenth century, the Spanish Crown intervened directly in the redemption of captives made by the Orders of the Most Holy Trinity and Our Lady of Mercy-to whom confirmed the monopoly of these missions-and controlled through a notary appointed by the Consejo de Castilla who recorded all the movements and transactions made by the redeemers. The acts of redemption are a primary source for local history of the places were redemption took place because they include notes of prices, distances, journeys, officials and local notaries, among other things as well as on the incidence of captivity and attacks by Barbary pirates over Spanish coastal towns. Tarifa was not a usual stopover in the route of redemptions, but in the years 1624-1625 it was the boarding point the Mercedarians used in their round trip from Tangier, a city where exceptionally captives rescues were made those years instead of the usual Gibraltar-Tetouan route: this thing would probably be related to the interests of the Crown around Corsair enclave of Salé and the safety of navigation and the Atlantic coasts.

En el presente artículo se examinan los orígenes de dos patrocinios políticos del culto a Nuestra Señora de Guadalupe en Puebla de los Ángeles de la Nueva España entre 1648 y 1692. Se pretende demostrar cómo ambas iniciativas pertenecieron a fenómenos sociales distintos y que, a principios del siglo XVIII, la Virgen de Guadalupe tenía en Puebla dos principales santuarios que se enfrentarían en búsqueda de preeminencia una vez se consiguiese la designación de su misa de oficio propio.

El presente trabajo tiene por objeto aportar una breve historia revisada del Antiguo Monasterio de la Merced de la ciudad de Jerez de la Frontera, haciendo hincapié en sus orígenes y sus aspectos artísticos. Dentro de la historiografía jerezana, este monasterio no ha sido muy estudiado, pocos artículos y algún que otro capítulo en trabajos más extensos habían sido publicados hasta fecha reciente, y muchos de ellos estaban trufados de errores recurrentes que nadie había subsanado. Nuestro objetivo ha sido elaborar un texto actualizado, una revisión general de la cronología y un análisis artístico pormenorizado del recinto conventual hasta el siglo XIX. El porqué del espacio de tiempo que hemos querido analizar es bien simple. Desde su conversión a Hospital el arte pasa a un segundo plano, y el edificio se vuelve más utilitario, perdiendo incluso algunas de sus características artísticas originales.

Se ofrece la edición de los hasta ahora inéditos tres primeros Libros de cuentas públicas de las redenciones de la Edad Moderna referentes a la obra de rescatar cautivos de la Orden de la Merced en Castilla. La política de reforma de Felipe II (1574) de la Orden y de su obra redentora, a través del control burocrático, hizo que surgiera esta fuente como fruto del oficial registro contable. La originalidad y desconocimiento, que en general existe, sobre la naturaleza de esta fuente (cuentas públicas) ha obligado a ofrecer un denso estudio introductorio que proporciona las necesarias claves de lectura de estos textos, así como la explicación exhaustiva del método de su edición. Un trabajo que abre un nuevo camino y brinda, así, estas fuentes a la comunidad científica en su justo significado.

El artículo analiza el funcionamiento económico de una institución perteneciente a los religiosos de la Orden de la Merced en las áreas rurales bonaerenses en las últimas décadas coloniales. Se trata de un Hospicio o Colegio de Misioneros que se localizó en el curato de Matanza y parte de Las Conchas primero y el de Morón, después.
Esta institución complementaba fines de evangelización así como la producción de bienes agrarios para su propio mantenimiento. Los religiosos mercedarios que lo habitaban prestaban el servicio religioso en la capilla de esta institución y también en las sedes parroquiales cercanas.  Lo hicieron hasta que las reformas emprendidas por Bernardino Rivadavia confiscó sus bienes. La investigación se mueve entre la historia rural de la campaña bonaerense y la historia del catolicismo

Este artículo pretende ofrecer una revisión panorámica del fenómeno de la santidad en el mundo hispánico y, de forma particular, en el reino de Guatemala. Tal acercamiento se hará a partir de una de las prácticas artísticas que acompañaron los festejos de canonización del periodo barroco: las justas poéticas en honor de los nuevos santos. Dichas justas constituyen un fenómeno de particular interés por su naturaleza metalingüística y por su combinación de estrategias retóricas burlescas y solemnes

Este artículo de investigación se centra en las reflexiones sobre el oficio del bibliotecario en la Orden de la Merced. Para ello, se usa como fuente el documento histórico MS.10252 de la Biblioteca Nacional de México. El manuscrito es analizado desde la perspectiva histórica de trabajar con un solo documento y se toman en cuenta algunos postulados de los estudios sobre bibliotecas históricas, como los planteados por Concepción Rodríguez Parada e Ignacio Osorio Romero.

Este artículo pretende ofrecer una revisión panorámica del fenómeno de la santidad en el mundo hispánico y, de forma particular, en el reino de Guatemala. Tal acercamiento se hará a partir de una de las prácticas artísticas que acompañaron los festejos de canonización del periodo barroco: las justas poéticas en honor de los nuevos santos. Dichas justas constituyen un fenómeno de particular interés por su naturaleza metalingüística y por su combinación de estrategias retóricas burlescas y solemnes.

Este trabajo es continuación de otro titulado “Fray Rodrigo de Arce y la fundación del convento mercedario de
Gibraltar en las fuentes documentales del siglo XVI”(Quintana, 2014), en el que quedó de manifiesto la falta de
evidencias documentales que atestigüen la participación de fray Juan Bernal en la fundación, a pesar de lo que
sostuvo la historiografía mercedaria del XVII. Pretendemos aquí poner en orden los hechos que nos presentan
dichos relatos, que agrupamos en dos tradiciones, correspondientes a sendas versiones de los hechos, una de
amplia difusión impresa iniciada por fray Bernardo de Vargas y otra basada en la memoria de fray Andrés de
Portes, discípulo de Bernal, que se mantuvo manuscrita e inédita, teniendo en cuenta la intencionalidad de
ambas y el contexto en el que se produjeron. Por último, pretendemos establecer las fuentes que pudieron haber
informado las noticias sobre la fundación del convento que Alonso Hernández del Portillo ofrece en su Historia
de Gibraltar y su relación con ambas corrientes historiográficas.

This work follows on from another entitled “Fray Rodrigo de Arce and the foundation of the Mercedarian
convent of Gibraltar in the documentary sources of the 16th century” (Quintana, 2014), in which the lack of
documentary evidence attesting to the participation of Fray Juan Bernal in the foundation was made clear, in spite
of what the 17th century Mercedarian historiography maintained. We intend here to present the facts of these
accounts, which we have grouped into two traditions, corresponding to the two versions of the events, one that
was widely published in print and was started by Fray Bernardo de Vargas and the other based on the report of
Fray Andrés de Portes, a disciple of Bernal, which was kept handwritten and unpublished, taking into account the
intention of both and the context in which they were produced. Finally, we intend to establish the sources that
may have informed the news about the foundation of the convent that Alonso Hernández del Portillo offers in his
History of Gibraltar and its relationship with both historiographical trends.