Organismo

En el presente artículo nos proponemos argumentar en favor de una concepción procesual de la identidad de la persona enferma. Para ello, recorreremos algunas de las principales respuestas que ha dado la filosofía a la pregunta por la identidad personal, así como ciertas propuestas sobre cómo concebir la enfermedad y la identidad de la persona enferma. A partir de la adopción de un enfoque procesual de la ontología, pondremos el foco en una interpretación procesual-relacional no dualista de los organismos biológicos.

O corpo orgânico é concebido como uma unidade e pode ser pensado como substância corpórea. A  relação entre alma e corpo não é apenas uma relação de harmonia preestabelecida entre uma mônada dominante e infinitas mônadas, mas também um vínculo substancial entre mônadas. A união substancial e a harmonia preestabelecida são duas explicações possíveis e compatíveis a respeito do mesmo. Embora a explicação do “vínculo” só compareça na correspondência entre Leibniz e Des Bosses, as grandes teses a respeito do corpo já estavam dadas na filosofia de Leibniz desde 1686.

Se presenta en contexto la teoría acerca del organismo de Schelling en Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie (1799). Para poder comprenderla hay que hacer explícita la influencia intelectual que ejerció John Brown sobre Schelling. Por ello, se examina atentamente la lectura de Schelling de la teoría de la excitabilidad de Brown. Aquí se muestra cómo, partiendo desde ella, el idealista llegó a su propia teoría sobre el organismo. Así, comenzando desde la lectura de Schelling de la Erregungstheorie se llega a la teoría de Schelling, que es la ursprüngliche Duplicität como criterio de delimitación entre la vida orgánica y la inorgánica.


Young Schelling’s theory of organism in the light of John Brown. From Erregungstheorie to ursprügliche Duplicität
Schelling's theory of the organism in Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie (1799) is presented in context. In order to understand it, John Brown's intellectual influence on Schelling must be made explicit. Schelling's reading of Brown's theory of excitability is therefore carefully examined. Here it is shown how, starting from it, the idealist arrived at his own theory of the organism. Thus, starting from Schelling's reading of the Erregungstheorie one arrives at Schelling's theory, which is the ursprüngliche Duplicität as a criterion of demarcation between organic and inorganic life.

El Sistema Inmunológico (SI) desempeña un papel de vital importancia en el organismo al protegerlo contra las amenazas provenientes de agentes externos. No obstante, puede experimentar fallos cuando no logra reconocer lo propio, dando lugar a la autoinmunidad, donde ataca a sus propios órganos, tejidos o al cuerpo en su totalidad. Este fenómeno presenta una complejidad clínica considerable, con diagnósticos difíciles y tratamientos complicados. A pesar de los notables avances realizados en los últimos años, la etiología de la autoinmunidad sigue siendo desconocida. En este contexto, la presente revisión bibliográfica se basa en la exploración de la conexión entre las enfermedades autoinmunitarias y el Sistema Inmunológico, examinando posibles causas, repercusiones, métodos de diagnóstico respaldados y grupos de susceptibilidad.

Presentamos algunos aspectos de la filosofía de Xavier Zubiri que resultan centrales para comprender su acercamiento al problema mente-cerebro y se comentan desde la filosofía de Leonardo Polo: las nociones de viviente y cuerpo y las relaciones psique-organismo y cerebro-intelección. Esta comparación muestra algunos elementos comunes tanto en el planteamiento como en los términos que emplean, que hacen posible un diálogo provechoso, junto con algunas diferencias de método y contenido, que sirven para comprender mejor sus posiciones. Este examen introductorio muestra que un debate en torno a las aproximaciones de estos filósofos comportaría una contribución relevante al debate mente-cerebro.

Il seguente testo è una breve relazione redatta alla fine del ciclo di seminari "Conflictus: fra chimere e abomini, anima e disanima" tenutosi durante il primo semestre dell'a.a. 2022/23. Tratta di semplici accenni che ripartono da alcuni miei recenti studi sulla complessità, teoria che, sebbene sia stata teorizzata in un campo prettamente scientifico, in realtà, è in grado di spiegare quei fenomeni etici, politici ed economici, che fluiscono, senza mai ristagnare, lungo i canali delle nostre ecologie sociali.

espanolEl presente articulo lleva a cabo una critica de gran parte de las reflexiones filosoficas sobre la tecnica del siglo XX, al mismo tiempo que propone avanzar hacia una comprension de la tecnica como parte integral y fundamental de la vida, comprenderla como un organon del organismo que es todo ser vivo. Frente al rechazo de la tecnica por parte de autores como Habermas, y al tratamiento ambiguo de la misma por parte de otros autores como Heidegger, defenderemos propuestas como las de Ortega, Blumenberg, Stiegler o Sloterdijk, autores heterogeneos que, no obstante, convienen en su defensa de la necesidad de superar esta dicotomia entre vida y artificio EnglishThis paper carries out a critique of most of the 20th century´s philosophical reflections on technology, while at the same time proposes to move forward towards a comprehension of technology as an integral and fundamental part of life, understanding it as an organon of the organism that every living being is. Against tech...

La ponencia presentada aquí está basada en un trabajo de investigación en el cual se decidió abordar la problemática presentada en la actualidad sobre la antipatía que presentan los jóvenes millenials y centenialls hacia la educación física. Dicha investigación consta de entrevistas realizadas tanto personalmente como a través de medios de comunicación virtuales, como Instagram y twitter a través de encuestas y capturas de pantalla para poder comenzar a identificar cuáles son los argumentos por los que ven con desidia a la educación física escolar. El trabajo es principalmente abordado desde el punto de vista de la exclusión, que es la razón por la cual sus discursos contienen estas connotaciones negativas. La finalidad del trabajo es poner la problemática a la vista, y visibilizar la voz de los estudiantes, porque es relevante saber y entender el punto de vista de los alumnos a la hora de tener que dar una clase para que sea lo más productiva posible. Está a la vista que los alumno...

A partir de una estimación de lo que Kant pudo comprender por "epigénesis" en §§81 y 80 de la Crítica de la facultad de juzgar (1790), en el presente trabajo mostraremos que la concepción de la producción orgánica implicada por dicha teoría está presente y se hace comprensible a partir de la teoría kantiana de las razas que el filósofo desarrolla a mediados de la década de 1770 (1775/1777) y luego ratifica en dos oportunidades más (1785/1788). Veremos, así, que los tres elementos que están contenidos en la producción orgánica según la escuela de la epigénesis en la obra de 1790, esto es, el contexto geográfico, la fuerza formativa y ciertas disposiciones virtuales o genéricas son los que permiten dar cuenta del origen de las variaciones permanentes en el interior de las especies, es decir, las razas. La teoría de las razas del filósofo es, consecuentemente, el origen y la fuente de inteligibilidad de la concepción kantiana de epigénesis.Fil: Lerussi, Natalia Andrea. Consej...

A fin de sistematizar la trabazón profunda entre imágenes y palabras desde diversos ángulos y procurar así su explicación objetiva, este ensayo se propone revisar los fundamentos mismos de las imágenes, y examinar la relación esencial que mantiene con los sujetos que generan, viven, y dialogan con dichas formas, develando algunos aspectos esenciales de su intimidad ontológica como sujetos-objeto. Para ello se revisan las principales argumentaciones que utiliza Aristóteles para caracterizar esencialmente las formas como sujetos-objeto, corroborar su incapacidad para permanecer estáticas y valorar su condición dinámica como obras de Arte a la luz del pensamiento contemporáneo.

El análisis parte de un texto en el que Hans Jonas presenta la herramienta prehistórica como un signo de humanidad; esta anunciaría el pensamiento técnico. Por lo demás, la filosofía de Jonas muestra las bases orgánicas de la libertad en lo que tiene de espiritual. En este sentido, precisamos que la técnica no aparece bruscamente como el producto de una consciencia reflejada: el pensamiento y la técnica mantienen vínculos cruzados de causalidad donde el hombre se descubre y accede a la representación de su acción. Estos dos tipos de miradas también son pertinentes para pensar la técnica moderna. Entre un pensamiento abstracto a partir de la experiencia vivida y la intencionalidad propia de la acción, la mediación de los objetos técnicos aparece con una transparencia y una alteridad variables. Así pues, se trata de evitar que la atención prestada a la mediación técnica no oculte la acción en lo que la hace humana.

El organismo vivo desempeña un importante papel tanto en Hegel como en Schelling. En un organismo, los órganos experimentan un proceso interno en el que son tanto fin como medios. Schelling y Hegel pueden hablar de la verdad del organismo, ya que la vida orgánica tiene su propio lugar en sus sistemas filosóficos. La filosofía de la naturaleza de Schelling se refiere a una unidad de naturaleza y espíritu. Para Hegel hay un hiato entre naturaleza y espíritu, pero su filosofía está basada asimismo en un concepto de unidad o completud total. Para Hegel y Schelling, la unidad, que está determinada por un principio previo, se produce a sí misma. En Hegel, esta unidad se mueve en un proceso dialéctico que está animado por una forma de subjetividad.

O presente escrito refere-se a uma conceitualização da epistemologia genética e da teoria psicanalítica, buscando refletir questões filosóficas acerca do desenvolvimento humano, tanto no sentido orgânico como no sentido mental. De um lado, ambas as abordagens pressupõem como finalidade a ultrapassagem dos desequilíbrios e das necessidades, para então alcançarem o equilíbrio interno das faculdades mentais (ou psíquicas) do sujeito, por outro lado, as teorias tratam da moralidade e seus estágios conforme o desenvolvimento do sujeito. O objetivo deste artigo se direciona para uma assimilação entre ambas as abordagens do desenvolvimento humano, assim como também para uma abordagem construtiva dos conceitos em geral que estão sendo empregados. A metodologia usada será a heurística para o cumprimento dos objetivos que este escrito se propõe.The present writing refers to a conceptualization on genetic epistemology and the psychoanalytic theory, searching to reflect on philosophical questio...

La presente ponencia busca presentar el proyecto final de tesina correspondiente a la Licenciatura en Educación Física del Instituto Superior de Educación Física, comenzado en el año 2018 y aún en proceso, en Montevideo, Uruguay. Mediante este trabajo se busca realizar un análisis de la construcción del cuerpo en el entrenamiento desde una teoría del sujeto determinado por el significante. Para esto fueron realizadas entrevistas y observaciones en instituciones en donde se han llevado adelante prácticas de entrenamiento. De esta forma se busca analizar y problematizar en torno a la construcción del cuerpo en tanto organismo y el cuerpo hablante de los seres hablantes. De este planteo han derivado cuatro cuestiones que son problematizadas en el trabajo de tesina, estas son: la primacía del organismo en el entrenamiento; las relaciones entre el rendimiento, el dolor y el disciplinamiento; la sistematización de movimientos, su funcionalidad y patentamiento; y la relación con la constru...

Este artículo tiene por objetivo reflexionar sobre el análisis organizacional basado en las metáforas siguiendo la línea de Gareth Morgan y se plantean dos de ellas que comparan a la organización, o bien como si fuera o una máquina o como un organismo biopsíquico, para tener una mejor comprensión de la dinámica adaptativa que tienen las organizaciones con su entorno. La metáfora se constituye en un instrumento que ayuda a la comprensión de las organizaciones contemporáneas caracterizadas por un alto grado de complejidad y que están siendo sometidas a un entorno cambiante y cada vez más incierto. Se plantea, además, la idea de una doble metáfora de la organización: como si fuera máquina y organismo biopsíquico de manera simultánea.

En este artículo analizamos la crítica que Richard Rorty hace de la apelación al “método experimental” por parte de John Dewey. Defendemos que la categórica desestimación que Rorty presenta del vínculo entre el pragmatismo de Dewey y su concepción de método hubiera sido o bien matizada, o bien radicalmente diferente, de haber considerado seriamente la importancia que la reflexión sobre la educación tenía para el filósofo de Vermont. Nuestra estrategia interpretativa se apoya en la recuperación que Henry Cowles hace recientemente de la apelación al método experimental que Dewey lleva a cabo en How We Think (1910 primera edición, 1933 segunda edición) —uno de sus textos educativos más importantes—, en donde se muestra las vinculaciones relevantes entre pragmatismo, evolucionismo y método. Este marco histórico-conceptual nos permitirá cuestionar la reconstrucción de Rorty en torno de este aspecto de la filosofía deweyana tomando en cuenta, fundamentalmente, sus propias reflexiones sobr...

O corpo orgânico é concebido como uma unidade e pode ser pensado como substância corpórea. A  relação entre alma e corpo não é apenas uma relação de harmonia preestabelecida entre uma mônada dominante e infinitas mônadas, mas também um vínculo substancial entre mônadas. A união substancial e a harmonia preestabelecida são duas explicações possíveis e compatíveis a respeito do mesmo. Embora a explicação do “vínculo” só compareça na correspondência entre Leibniz e Des Bosses, as grandes teses a respeito do corpo já estavam dadas na filosofia de Leibniz desde 1686.

Este artigo tem em vista examinar a questão de como uma “metafísica da Vontade" que não admite nenhum “telos”  pode, ao mesmo tempo, aceitar para fins epistemológicos uma “reabilitação das causas finais". Ora, a idéia de um finalismo na natureza para explicação do mundo orgânico esta intimamente ligada à predominância da Vontade sobre o Intelecto e, assim,  à tentativa de banir da filosofia qualquer traço de teologia: a saber, ao propósito de negar  qualquer inteligência externa ordenadora que possa ser formada como causa transcendente do mundo.

Este artículo tiene por objetivo reflexionar sobre el análisis organizacional basado en las metáforas siguiendo la línea de Gareth Morgan y se plantean dos de ellas que comparan a la organización, o bien como si fuera o una máquina o como un organismo biopsíquico, para tener una mejor comprensión de la dinámica adaptativa que tienen las organizaciones con su entorno. La metáfora se constituye en un instrumento que ayuda a la comprensión de las organizaciones contemporáneas caracterizadas por un alto grado de complejidad y que están siendo sometidas a un entorno cambiante y cada vez más incierto. Se plantea, además, la idea de una doble metáfora de la organización: como si fuera máquina y organismo biopsíquico de manera simultánea.

A area de pesquisa conhecida como biologia relacional foi inaugurada por Nicolas Rashevsky, porem foi largamente desenvolvida por Robert Rosen. Neste artigo eu apresento e discuto alguns dos pressupostos subjacentes a essa linha de investigacao, adotando a estrategia de focar apenas em alguns dos principais avancos propostos por Rosen, em particular aqueles vinculados as nocoes de complexidade e organizacao biologica. Enfatizo tambem o conceito de “fechamento causal” roseniano, devido a sua relacao proxima com a nocao de autopoiese de Maturana e Varela. Procuro desenvolver, da melhor forma possivel, uma investigacao imparcial, apontando tanto as virtudes quanto os pontos criticos dos topicos por mim selecionados a partir da vasta obra intelectual de Rosen.

El cuerpo viviente, desde Grecia a nuestros días, ha sido comprendido a partir de su capacidad por auto-regularse y gobernarse a sí mismo, y a partir de sus estrategias para autopreservarse. Bajo esta idea de auto-organización, el viviente debe enfrentarse permanentemente a la amenaza inminente de su descomposición, y las teorías biológicas en torno a la vida parecen estar ante todo supeditadas a la lógica de la muerte. De este modo, la necesidad del viviente de preservarse a sí mismo ha llevado a las teorías biológicas a dejar en un segundo plano la categoría de relación y de alteridad, puesto que aquello que no es parte orgánica del viviente, aquello que es otro respecto de su dinamismo, parece amenazarlo de muerte. Mi trabajo pretende mostrar algunos hitos fundamentales de esta historia de la biología, examinando el concepto de pneuma (spiritus) en la fisiología de Galeno y en su actualidad en los trabajos de Descartes, la figura de la economía animal que propone la Escuela de Mo...

El cuerpo viviente, desde Grecia a nuestros días, ha sido comprendido a partir de su capacidad por auto-regularse y gobernarse a sí mismo, y a partir de sus estrategias para autopreservarse. Bajo esta idea de auto-organización, el viviente debe enfrentarse permanentemente a la amenaza inminente de su descomposición, y las teorías biológicas en torno a la vida parecen estar ante todo supeditadas a la lógica de la muerte. De este modo, la necesidad del viviente de preservarse a sí mismo ha llevado a las teorías biológicas a dejar en un segundo plano la categoría de relación y de alteridad, puesto que aquello que no es parte orgánica del viviente, aquello que es otro respecto de su dinamismo, parece amenazarlo de muerte. Mi trabajo pretende mostrar algunos hitos fundamentales de esta historia de la biología, examinando el concepto de pneuma (spiritus) en la fisiología de Galeno y en su actualidad en los trabajos de Descartes, la figura de la economía animal que propone la Escuela de Mo...

El cuerpo viviente, desde Grecia a nuestros días, ha sido comprendido a partir de su capacidad por auto-regularse y gobernarse a sí mismo, y a partir de sus estrategias para autopreservarse. Bajo esta idea de auto-organización, el viviente debe enfrentarse permanentemente a la amenaza inminente de su descomposición, y las teorías biológicas en torno a la vida parecen estar ante todo supeditadas a la lógica de la muerte. De este modo, la necesidad del viviente de preservarse a sí mismo ha llevado a las teorías biológicas a dejar en un segundo plano la categoría de relación y de alteridad, puesto que aquello que no es parte orgánica del viviente, aquello que es otro respecto de su dinamismo, parece amenazarlo de muerte. Mi trabajo pretende mostrar algunos hitos fundamentales de esta historia de la biología, examinando el concepto de pneuma (spiritus) en la fisiología de Galeno y en su actualidad en los trabajos de Descartes, la figura de la economía animal que propone la Escuela de Montpellier frente al iatromecanicismo, y los conceptos de la fisiología moderna de organismo, metabolismo, homeostasis y autopóiesis. A partir de una lectura conceptual de estas diferentes tradiciones y teorías biológicas, quiero mostrar la necesidad de deconstruir este paradigma de la autarquía, puesto que es este paradigma el que nos imposibilita a pensar la relacionalidad

In the following paper I expound the phylogenetic theory outlined in the second part of the Critique of the Power of Judgment devoted to a critique of the teleological judgment. I show that Kant presents there a conception not only of the origin of the organic material, but also of the specific mechanism of production of variations of the organic material, that is to say, the origin of species and subspecies. The treatment of the phylogenetic question will reveal the polemic, rigorous and partially original way in which the philosopher faced the phenomenon of life.

En el presente trabajo suscribiremos el sentido de metaescepticismo según el cual la teoría del conocimiento es imposible. Este sentido de metaescepticismo se sostiene sobre dos condiciones aparentemente necesarias: (1) la identificación de uno o varios de los presupuestos de la teoría del conocimiento para someterlos a crítica; y (2) la asunción, más o menos explícita, de una comprensión del conocimiento alternativa a la que se atribuye y critica a la teoría del conocimiento en cuestión. Una vez aclaradas estas cuestiones preliminares llevaremos a cabo un repaso de las distintas variedades metaescépticas y comprobaremos que hasta las versiones más austeras de metaescepticismo satisfacen las dos condiciones anteriores. Esto nos llevará a concluir, en primer lugar, que todo metaescepticismo las cumple y, en segundo lugar, que no hay ninguna variedad de metaescepticismo que esté libre de implicaciones epistemológicas, por lo que terminaremos preguntándonos si cabe el ...

Resumen

En los comienzos de su carrera, Torrente Ballester construyó un modelo de lo que debía ser el teatro en los siguientes años. Pretendía una renovación estética y humana que diera al teatro español un carácter orgánico y trascendental y unas nuevas unidades. En este trabajo se compara este modelo con Lope de Aguirre. Crónica dramática de la historia americana en tres jornadas.

Abstract

At the onset of his career, Torrente Ballester built a model of what theatre should be like in the following years. He intended an aesthetic and human renewal that gave the Spanish theatre an organic and transcendental character and new units. This study compares such a model with Lope de Aguirre. Crónica dramática de la historia americana en tres jornadas.

An Indivisible Existence. Complexity, Governance and Responsibility in the Global Age. The article begins with the redefinition of complexity and risk. Indeed, phenomena such as earthquakes, pandemics, ecological emergencies, and issues related to the development of technology highlight the unique and reciprocal relationship between complexity and risk. However, modernity endeavoured to simplify complexity and to erase the connection of the latter with any issue concerning risk. Despite its negative results, whose ineffectiveness and dangerousness have at the present become unmistakably clear, the attitude in favour of simplification succeeded in becoming the forma mentis of modern science, politics, culture, ethics, etc. Yet, in the last decades a new trend seems to have arisen, namely the one focusing on the " governance " of complexity and of the related risks. If considered under a socio-political point of view, its aim is to succeed in efficiency, whilst maintaining d...

https://doi.org/10.18566/escr.v29n62.a08

La discusión acerca de la cuestión del método marca uno de los principales puntos de desacuerdo entre las dos posiciones en disputa en el pragmatismo contemporáneo: el neopragmatismo lingüístico y el pragmatismo de cuño clásico centrado en la experiencia. Aunque no se puede desentender completamente del contexto del debate mencionado en que la falta de comprensión mutua entre las partes bloquea una conversación productiva, considero que la discusión acerca de la cuestión del método puede examinarse por separado. Para ello, en la primera sección, presentaré la propuesta de John Dewey que comprende “la experiencia como método” y evaluaré a continuación el argumento de Richard Rorty a favor de un “pragmatismo sin método”. Defenderé que la perspectiva pragmatista “experimental” de la investigación puede responder exitosamente a la crítica rortyana. En la segunda sección, ofrezco una exposición de la propuesta metodológica pragmatista en línea con la perspectiva de Dewey, aunque sugiero resulta compatible también con el neopragmatismo rortyano, y defiendo que ella se comprende mejor como una propuesta metafilosófica acerca de cómo llevar adelante y cuál debe ser la tarea de la investigación filosófica.

En la Crítica de la facultad de juzgar teleológica2 Kant toma posición respecto a las teorías biológicas de su época, en función del interés sistemático que guía a su filosofía trascendental. Una primera constatación que realiza es que el modelo mecánico de la causalidad eficiente no resulta suficiente para explicar el proceso de autoformación de los seres vivos. Aunque no podamos renunciar a la explicación mecánica, esta debe ser puesta en perspectiva respecto a algún otro principio que permita dar razón de la configuración peculiar de esa unidad de la naturaleza que se presenta con los caracteres de un sistema. La cuestión de reintroducir legítimamente la teleología en la ciencia de la naturaleza no puede resolverse dogmáticamente sino sólo críticamente.

Nietzsche utiliza supuestos de las ciencias de la vida para construir conceptos
fundamentales de su pensamiento tales como el de ‘voluntad de poder’ o el de ‘fuerza’. Las
ciencias de la vida son, asimismo, bases fundamentales para comprender la lectura nietzscheana
de fenómenos sociales. A la empresa de interpretar los fenómenos sociales en función de
los supuestos de las ciencias de la vida Nietzsche la llama naturalización (Vernatürlichug)
de lo humano. En este trabajo pondré de relieve los elementos que componen la empresa
‘naturalizante’ en relación a la historia. En concreto, mostraré que un cierto giro en la noción de
‘organismo’ explica la comprensión, por parte de Nietzsche, de la temporalidad de los eventos
históricos.

Resumo: O artigo realiza uma exposição acerca da noção de vida da música (Tonleben), aspecto central, porém menos comentado da teoria musical de Heinrich Schenker. Nesta exposição se discute a relação entre vida da música e o conceito de liberdade. O texto é divido em duas partes: na primeira a noção de vida da música é apresentada em sua relação com a ideia de gênio, mas, principalmente, em relação ao conceito de linha fundamental (Urlinie); na segunda se discute o significado do conceito de organismo, a sua implicação em alguns problemas fundamentais da filosofia - com certa ênfase na filosofia de Kant - e a sua relação com o conceito de liberdade.

Al interior de la propuesta epistemológica derivada de la filosofía crítica kantiana, el análisis de los conceptos de forma y materia supone un desafío interesante debido a la incapacidad, en principio, de que estos conceptos sean representados de manera autónoma e independiente. Su análisis, más bien, resalta la necesaria relación que hay entre los dos. En esta contribución utilizaré un arco narrativo que, en efecto, conecte la forma con la materia utilizando como elemento mediador el concepto de generación y el uso que Kant hace de algunas teorías de la generación orgánica para referirse a su propia empresa filosófica. Esta estrategia mostrará de qué manera hay un énfasis particular sobre una forma, la intuición pura tiempo, así como las posibles divergencias con respecto de