- history of early Christianity, Roman North Africa, Donatism, Late Antique Hagiography, Augustine of Hippo, Ancient History, and 60 moreRoman History, Collatio Carthaginensis, Roman Archaeology, Tertullian, Optatus of Milevis, Cyprian of Carthago, Augustine, Patristic Studies, History Of The Bible/Biblical Canon, Patristic Exegesis, Late Roman Empire, Vandals, Barbarians societies, Late Antiquity, Ethnogenesis, Funerary World, Goths, Vandals, Sueves, Alans, Greco-Roman World, Late Antiquity, Religion, Cultural History of the Ancient World, Ancient magic, Graeco-Roman Religion, Origins of Christianity, Christianity and Rome, History of Judaism In Antiquity, Constantine the Great, Early Christianity, Early Christian Archaeology, Christian Epigraphy, Catacombs of Rome, Roman Religion, Christian Apologetics, Preaching, New Testament and Christian Origins, Ecclesiology In Early Christianity, Passio Perpetuae, Possidius, Quodvultdeus, Victor of Vita, Abitinian Martyrs, Possidius of Calama, Pelagianism, Christian Identity, Early Christian identity, Early Christian Identity/Community Formation, Archeologia Cristiana, Archeologia Tardoantica E Cristiana, Agiografia, Cult of Saints, Funerary Archaeology, Archaeology of Funerary Rituals, Classics and Anthropology, Christian Archaeology, Late Antique and Christian archaeology, Christian Iconography, Early Christian Archaeology and Art, Damasus Pope, Ambrose of Milan, Early Christian Iconography, Paleochristian and Late Antique Archaeology, Acts of the Martyrs / Acta Martyrum, Acta Martyrum, Acts of the Pagan Martyrs / Acta Paganorum Martyrum, and Early Childhoodedit
This paper is inspired by the studies of Paolo Siniscalco and Alba Maria Orselli on Military Saints. It analyses Greek and Latin sources from the third to the fifth century, to investigate the variants that occur over time in the typology... more
This paper is inspired by the studies of Paolo Siniscalco and Alba Maria Orselli on Military Saints. It analyses Greek and Latin sources from the third to the fifth century, to investigate the variants that occur over time in the typology of the military martyr under the pressure of mutations that Christian society faces. It emerges that the refusal to militia gradually turns into an implicit acceptance when, having fallen the risks of compromise with idolatry, a Roman and Christian Empire will have to defend itself from a foreign and "impious enemy". The ancient ideal of non-violence will be recovered in the monk figure, to which the alternative will no longer be between Caesar and Christ but between life in the world and asceticism.
Il contributo prende spunto dagli studi di Paolo Siniscalco e Alba Maria Orselli sulla santità militare. Esso ripercorre fonti greche e latine dal III al V secolo, per indagare le varianti che intervengono nella tipologia del martire militare sotto la spinta delle mutazioni che incontra la società cristiana. Ne emerge che il rifiuto per la militia gradualmente si trasforma in una accettazione implicita nel momento in cui, caduti i rischi di compromissione con l'idolatria, un Impero Romano e cristiano dovrà difendersi da un nemico straniero ed "empio". L'antico ideale della non violenza sarà recuperato nella figura del monaco, in rapporto al quale l'alternativa non sarà più fra Cesare e Cristo ma fra vita nel secolo e ascesi.
Il contributo prende spunto dagli studi di Paolo Siniscalco e Alba Maria Orselli sulla santità militare. Esso ripercorre fonti greche e latine dal III al V secolo, per indagare le varianti che intervengono nella tipologia del martire militare sotto la spinta delle mutazioni che incontra la società cristiana. Ne emerge che il rifiuto per la militia gradualmente si trasforma in una accettazione implicita nel momento in cui, caduti i rischi di compromissione con l'idolatria, un Impero Romano e cristiano dovrà difendersi da un nemico straniero ed "empio". L'antico ideale della non violenza sarà recuperato nella figura del monaco, in rapporto al quale l'alternativa non sarà più fra Cesare e Cristo ma fra vita nel secolo e ascesi.
Research Interests:
(FR) L’article explore l'Homéliaire de Vienne, une collection de sermons qui a été revendiquée au mouvement donatiste. Le corpus viennois comprend 60 homélies, dont 21 inédites, le reste étant déjà présent dans d’autres collections. Le... more
(FR) L’article explore l'Homéliaire de Vienne, une collection de sermons qui a été revendiquée au mouvement donatiste. Le corpus viennois comprend 60 homélies, dont 21 inédites, le reste étant déjà présent dans d’autres collections. Le principal défi consiste à établir la cohérence du corpus d’inédit, et la possibilité de variantes par rapport aux textes transmis par une autre tradition. L'auteure met en évidence des divergences significatives dans le seul sermon disponible, au moment de la rédaction, en double édition (le serm. 39), notant sur le plan stylistique, mais aussi théologiques. En général, le groupe des 22 "inédits" est fortement influencé par un rigorisme moral, qui se manifeste par une rhétorique marquée et des structures stylistiques particulières comme les accumulations et les antithèses. L'éthique suggérée par les textes est binaire et rétributive : obéissance-récompense, désobéissance-punition. Ce schéma est appliqué de manière cohérente tant par rapport à l'Ancien Testament qu'au Nouveau. L'analyse des sermons montre donc des affinités avec le donatisme, mais aussi des différences. Bien que des thèmes communs apparaissent, tels que la persécution des justes et la séparation des pécheurs, l'intensité polémique est ici moindre, tandis que la miséricorde de Dieu et la possibilité de rédemption sont mises en avant. En conclusion, l’article soulève de sérieux doutes quant à la revendication de l'ensemble du corpus au mouvement donatiste et réfute la datation traditionnelle basée sur la présence d'un passage qui ferait référence à la polémique pélagienne, passage qui pourrait être entré dans le texte plus tard par la main d’un copiste.
(EN) The paper explores the Homiliary of Vienne, a collection of sermons that has been claimed by the Donatist movement. The Viennese corpus has a total of 60 homilies, 21 of which was unpublished, while the others were already known from other collections. The main challenge is to establish the coherence of the unpublished corpus and the possibility of variants compared to texts transmitted by other tradition. The author highlights significant divergences in the only sermon available, at the time of writing, in double edition (sermon 39), noting differences both stylistically and theologically. In general, the group of 22 "unpublished" homilies is strongly influenced by moral rigorism, manifested through marked rhetoric and particular stylistic structures such as accumulations and antitheses. The ethic suggested by the texts is binary and retributive: obedience-reward, disobedience-punishment. This scheme is applied consistently concerning both the Old and New Testaments. The analysis of the sermons thus shows affinities with Donatism, but also differences. Although common themes appear, such as the persecution of the righteous and the separation from sinners, the polemical intensity is lower here, while God's mercy and the possibility of redemption are emphasized. In conclusion, the article raises serious doubts about the claim of the entire corpus to the Donatist movement and refutes the traditional dating based on the presence of a passage that would refer to the Pelagian controversy, a passage that could have been added later by a copyist.
(EN) The paper explores the Homiliary of Vienne, a collection of sermons that has been claimed by the Donatist movement. The Viennese corpus has a total of 60 homilies, 21 of which was unpublished, while the others were already known from other collections. The main challenge is to establish the coherence of the unpublished corpus and the possibility of variants compared to texts transmitted by other tradition. The author highlights significant divergences in the only sermon available, at the time of writing, in double edition (sermon 39), noting differences both stylistically and theologically. In general, the group of 22 "unpublished" homilies is strongly influenced by moral rigorism, manifested through marked rhetoric and particular stylistic structures such as accumulations and antitheses. The ethic suggested by the texts is binary and retributive: obedience-reward, disobedience-punishment. This scheme is applied consistently concerning both the Old and New Testaments. The analysis of the sermons thus shows affinities with Donatism, but also differences. Although common themes appear, such as the persecution of the righteous and the separation from sinners, the polemical intensity is lower here, while God's mercy and the possibility of redemption are emphasized. In conclusion, the article raises serious doubts about the claim of the entire corpus to the Donatist movement and refutes the traditional dating based on the presence of a passage that would refer to the Pelagian controversy, a passage that could have been added later by a copyist.
Research Interests:
Hagiography inherently serves a performative function, reflecting the society that produces it while simultaneously offering models to emulate. Through an analysis of female characters celebrated in the Latin Christian literature of the... more
Hagiography inherently serves a performative function, reflecting the society that produces it while simultaneously offering models to emulate. Through an analysis of female characters celebrated in the Latin Christian literature of the 4th and 5th centuries, this paper examines the transition from the model of the child martyr to that of the martyr of chastity. This evolution is linked to the emergence and spread of ascetic ideals, and it may reveal the Roman society's anxiety about its women, who were becoming increasingly independent and autonomous.
Research Interests:
Childhood research should pay special attention to little girls and maidens. They have often been overlooked in historical studies due to their invisibility. To properly address this topic, it’s crucial to thoroughly analyze every text,... more
Childhood research should pay special attention to little girls and maidens. They have often been overlooked in historical studies due to their invisibility. To properly address this topic, it’s crucial to thoroughly analyze every text, tradition, or iconographic document and place them within their historical context. The authors have launched a research project to meet this challenge. The volume presented in the article is the result of this work. It investigates the theme from a historical-religious perspective and a multidisciplinary approach, covering a period from the third millennium BC to the medieval age. This has opened up new and interesting opportunities for further study.
Research Interests: Gender Studies, Women in the ancient world, Women and Gender Issues in Islam, Ancient Greek Religion, Girlhood Studies, and 6 moreGirls' Studies, Ancient Greek Cultural & Social History, Representation of women in Medieval and Early Modern literature, Ancient Egyptian Culture, Ancient Hebrew Culture, and Women In the Ancient Near East
EN: In ancient Israel and first-century Judaism, the faith was passed down "from father to son." Since the writings of the New Testament, however, the religious current that would give birth to Christianity seems to be taking a different... more
EN: In ancient Israel and first-century Judaism, the faith was passed down "from father to son." Since the writings of the New Testament, however, the religious current that would give birth to Christianity seems to be taking a different path. Here, in fact, the pre-eminent role is entrusted to a διδάσκαλος, whether Christ or one of his disciples, who addresses the entire community of believers in Jesus. Although the use of intra-family transmission - in which women acquire particular importance - remains, over time, it is precisely the new pattern that was to be established and institutionalized, giving rise to the institution of catechesis, articulated around the figure of the bishop.
ITA: Nell’antico Israele e nel giudaismo del I secolo, per indicazione concorde, la fede si trasmetteva “di padre in figlio”. Sin dagli scritti neotestamentari la corrente religiosa che darà vita al cristianesimo sembra, però, avviarsi per un’altra strada. Qui, infatti, il ruolo preminente viene affidato ad un διδάσκαλος, sia esso Cristo o uno dei suoi discepoli, che si rivolge all’intera comunità dei credenti in Gesù. Nel corso del tempo, nonostante permanga indubbiamente l’uso di una trasmissione intrafamiliare - in cui acquistano particolare rilievo le donne ¬- sarà proprio il nuovo schema ad affermarsi e istituzionalizzarsi, dando vita all’istituto della catechesi, incardinato sulla figura del vescovo.
ITA: Nell’antico Israele e nel giudaismo del I secolo, per indicazione concorde, la fede si trasmetteva “di padre in figlio”. Sin dagli scritti neotestamentari la corrente religiosa che darà vita al cristianesimo sembra, però, avviarsi per un’altra strada. Qui, infatti, il ruolo preminente viene affidato ad un διδάσκαλος, sia esso Cristo o uno dei suoi discepoli, che si rivolge all’intera comunità dei credenti in Gesù. Nel corso del tempo, nonostante permanga indubbiamente l’uso di una trasmissione intrafamiliare - in cui acquistano particolare rilievo le donne ¬- sarà proprio il nuovo schema ad affermarsi e istituzionalizzarsi, dando vita all’istituto della catechesi, incardinato sulla figura del vescovo.
Research Interests:
The volume gathers essays that several colleagues and friends wished to dedicate to Francesca Cocchini, formerly a Full Professor of History of Christianity and Churches at Sapienza University of Rome. To pay tribute to her, it was... more
The volume gathers essays that several colleagues and friends wished to dedicate to Francesca Cocchini, formerly a Full Professor of History of Christianity and Churches at Sapienza University of Rome. To pay tribute to her, it was decided to focus collectively on a topic dear to her, catechesis, but approached in line with the tradition of historical-religious studies in whichshe was trained: the transmission of various religious traditions, different in chronology and context, to younger generations.The essays collected here, therefore, offer a diverse and complex overview of the role played by individuals, communities, andinstitutions in relation to a fundamental practice for the establishment and spread of a certain religious group. They also explore the self-representation that can be inferred from it, as well as the multiple factors – social, political, economic, cultural –that have influenced it and upon which it also acts. From Greece to India, from late ancient Christianity to modern Judaism, the volume thus proposes a kaleidoscope of “divine pedagogies” around the world and through history, attentive to the most current lines of research and the teachings of those who inspired it.
Il volume raccoglie i saggi che alcuni colleghi e amici hanno voluto dedicare a Francesca Cocchini, già Professore Ordinario diStoria del cristianesimo e delle chiese presso Sapienza Università di Roma. Per renderle omaggio, si è scelto di convergere tuttisu un tema a lei caro, la catechesi, ma declinato in coerenza con quella tradizione di studi storico-religiosi nella quale ella si èformata: la trasmissione di tradizioni religiose diverse, per cronologia e ambiente, ai più giovani. I saggi qui raccolti offrono,dunque, una panoramica variegata e complessa sul ruolo giocato da individui, comunità e istituzioni in rapporto ad una praticafondamentale per il radicamento e la diffusione di un certo gruppo religioso, ma anche si interrogano sull’autorappresentazioneche se ne può dedurre, nonché sui molteplici fattori – sociali, politici, economici, culturali – che l’hanno influenzata e su cui puressa agisce. Dalla Grecia all’India, dal cristianesimo tardoantico all’ebraismo di età moderna, il volume propone quindi uncaleidoscopio di “pedagogie divine” in giro per il mondo e per la storia, attento alle più attuali linee di ricerca ed al magistero dichi lo ha ispirato.
Il volume raccoglie i saggi che alcuni colleghi e amici hanno voluto dedicare a Francesca Cocchini, già Professore Ordinario diStoria del cristianesimo e delle chiese presso Sapienza Università di Roma. Per renderle omaggio, si è scelto di convergere tuttisu un tema a lei caro, la catechesi, ma declinato in coerenza con quella tradizione di studi storico-religiosi nella quale ella si èformata: la trasmissione di tradizioni religiose diverse, per cronologia e ambiente, ai più giovani. I saggi qui raccolti offrono,dunque, una panoramica variegata e complessa sul ruolo giocato da individui, comunità e istituzioni in rapporto ad una praticafondamentale per il radicamento e la diffusione di un certo gruppo religioso, ma anche si interrogano sull’autorappresentazioneche se ne può dedurre, nonché sui molteplici fattori – sociali, politici, economici, culturali – che l’hanno influenzata e su cui puressa agisce. Dalla Grecia all’India, dal cristianesimo tardoantico all’ebraismo di età moderna, il volume propone quindi uncaleidoscopio di “pedagogie divine” in giro per il mondo e per la storia, attento alle più attuali linee di ricerca ed al magistero dichi lo ha ispirato.
Research Interests: Christianity, Cultural Heritage, Ancient Greek Religion, John Chrysostom, Young People, and 13 moreManichaeism, Cultural Transmission, J. L. Austin, Ancient Hebrew Religion, Ancient Religious Traditions and Texts, Modern Hebrew, eusebius of Caesarea, Teaching Religions, Cultural Religious Teaching, New Testament and Early Christianity, Teaching About Religions, Biblical Hebrew pedagogy, and Transmission of Faith
The article examines the formation, academic career, and scientific path of Paolo Siniscalco. It highlights the main points of the scholar’s research activity, paying particular attention to the peculiarities of his methodological,... more
The article examines the formation, academic career, and scientific path of Paolo Siniscalco. It highlights the main points of the scholar’s research activity, paying particular attention to the peculiarities of his methodological, philological, and historical approaches. There are also some traits of his human personality, both in his relationship with colleagues and, not secondary, with his students.
Research Interests:
ESP: Los predicadores donatistas utilizaban las Escrituras para favorecer a su propia iglesia y desacreditar a su rival. Pero católicos y donatistas compartían la misma herencia bíblica, y a veces se invocaban los mismos versículos para... more
ESP: Los predicadores donatistas utilizaban las Escrituras para favorecer a su propia iglesia y desacreditar a su rival. Pero católicos y donatistas compartían la misma herencia bíblica, y a veces se invocaban los mismos versículos para apoyar perspectivas opuestas. Los fieles, desorientados, aprovechando la proximidad de las dos comunidades, iban y venían de una a otra para hacer preguntas y recibir respuestas. Se creaba así una especie de intertextualidad viva y una hermenéutica prácticamente infinita.
EN: Donatist preachers used Scripture to accredit their own church and discredit the rival one. But Catholics and Donatists shared the same scriptural background, and so the same verses were sometimes referred to opposing points of view. The congregation, disoriented, took advantage of the spatial proximity of the two communities and made their way back and forth between one and the other church to ask questions and get answers. This gave rise to a kind of living intertextuality and to virtually endless hermeneutics.
EN: Donatist preachers used Scripture to accredit their own church and discredit the rival one. But Catholics and Donatists shared the same scriptural background, and so the same verses were sometimes referred to opposing points of view. The congregation, disoriented, took advantage of the spatial proximity of the two communities and made their way back and forth between one and the other church to ask questions and get answers. This gave rise to a kind of living intertextuality and to virtually endless hermeneutics.
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EN: Starting from the volume of Rossana Barcellona, the Author reflects on the relationship between childhood and Apocrypha, both in relation to two particular and, in a certain sense, "mythical" characters as Jesus and Mary, both in... more
EN: Starting from the volume of Rossana Barcellona, the Author reflects on the relationship between childhood and Apocrypha, both in relation to two particular and, in a certain sense, "mythical" characters as Jesus and Mary, both in relation to the ancient conceptions of childhood. Following the successive rewritings of certain Apocrypha also allows us to highlight between East and West some very significant cultural passages and changes
IT: L'Autrice riflette a partire dal volumedi Rossana Barcellona sul rapporto fra infanzia ed apocrifi, sia in relazione a due personaggi particolari e, in certo senso, "mitici" come Gesù e Maria, sia, più in generale, in rapporto alle antiche concezioni dell'infanzia. Seguire i tortuosi percorsi di riscrittura di taluni apocrifi consente inoltre di evidenziare alcuni passaggi culturali e mutamenti d'orizzonte significativi fra Oriente ed Occidente.
IT: L'Autrice riflette a partire dal volumedi Rossana Barcellona sul rapporto fra infanzia ed apocrifi, sia in relazione a due personaggi particolari e, in certo senso, "mitici" come Gesù e Maria, sia, più in generale, in rapporto alle antiche concezioni dell'infanzia. Seguire i tortuosi percorsi di riscrittura di taluni apocrifi consente inoltre di evidenziare alcuni passaggi culturali e mutamenti d'orizzonte significativi fra Oriente ed Occidente.
Research Interests:
Terms such as “handicap/disability” are absent from ancient thinking, and disabled people are not at all a focus of interest for the ancient authors. The attitude of an individual and of society towards deformity is a cultural... more
Terms such as “handicap/disability” are absent from ancient thinking, and disabled people are not at all a focus of interest for the ancient authors. The attitude of an individual and of society towards deformity is a cultural product informed by a particular value system (Garland 1992), and this is especially true for the perception and treatment of children born with malformations. The rejection of “defective” infants after birth was a practice thought morally acceptable in the Greek and Roman world. Conversely, Christian authors appear to have sided with their Jewish counterparts in challenging the morality of abortion, exposure, and infanticide under any circumstances. The late imperial laws partly transposed this new orientation. This paper will try to understand the Greek, Roman, and Christian discourse on physical malformation and its actual impact on the daily life of adults and children. Above all, it will focus on the changes that have occurred in the different cultural passages, but nonetheless on the aspects that have remained constant over time.
Research Interests:
This article presents the intense debate in which Catholics and Donatists clashed over identity. It presents the documents of both sides, in which both claimed for themselves the title of “Catholica”, because with this term, beyond the... more
This article presents the intense debate in which Catholics and Donatists clashed over identity. It presents the documents of both sides, in which both claimed for themselves the title of “Catholica”, because with this term, beyond the technical specifications indicated by each side, they claimed to be the only authentic Christians or, in other words, as the only authentic Church. The article points out the scriptural basis of the polemic, and how the Catholics were able to adapt their own self-representation to changing circumstances, while the Donatists remained rigidly anchored to a definition of their own that could not respond to the demands of a society in continual upheaval. The article points out how this determined the survival of the Catholics and the slow demise of the Donatists
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Convegno
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Français L'article vise à fournir une vue d'ensemble sur les stratégies de communication d'Augustin dans deux domaines polémiques, le donatisme et le pélagianisme, en accordant une attention particulière à l'utilisation rhétorique des... more
Français L'article vise à fournir une vue d'ensemble sur les stratégies de communication d'Augustin dans deux domaines polémiques, le donatisme et le pélagianisme, en accordant une attention particulière à l'utilisation rhétorique des concepts de « sainteté/saints » et « martyre/martyrs ». L'analyse des sources se déroulera en suivant l'ordre des trois premières étapes suggérées par la rhétorique antique, à savoir : inuentio, dispositio, elocutio.
The paper aims to provide an overview on Augustine’s communication strategies in two specific controversial areas, Donatism and Pelagianism, paying special attention to the rhetorical use of the concepts of “holiness/saints” and “martyrdom/martyrs”. The analysis of the sources will follow the pattern practiced by ancient rhetoric, namely: inuentio, dispositio, elocutio.The paper aims to provide an overview on Augustine's communication strategies in two specific controversial areas, Donatism and Pelagianism, paying special attention to the rhetorical use of the concepts of "holiness/saints" and "martyrdom/martyrs". The analysis of the sources will follow the pattern practiced by ancient rhetoric, namely: inuentio, dispositio, elocutio.
The paper aims to provide an overview on Augustine’s communication strategies in two specific controversial areas, Donatism and Pelagianism, paying special attention to the rhetorical use of the concepts of “holiness/saints” and “martyrdom/martyrs”. The analysis of the sources will follow the pattern practiced by ancient rhetoric, namely: inuentio, dispositio, elocutio.The paper aims to provide an overview on Augustine's communication strategies in two specific controversial areas, Donatism and Pelagianism, paying special attention to the rhetorical use of the concepts of "holiness/saints" and "martyrdom/martyrs". The analysis of the sources will follow the pattern practiced by ancient rhetoric, namely: inuentio, dispositio, elocutio.
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De Martino in his work Death and Ritual Mourning (1958) speculates that the advent of Christianity was the determining factor in the move against the ancient funeral lament. This ritual fundamentally had the purpose of managing the... more
De Martino in his work Death and Ritual Mourning (1958) speculates that the advent of Christianity was the determining factor in the move against the ancient funeral lament. This ritual fundamentally had the purpose of managing the “crisis of presence” resulting from the mourning event. In the new Christian approach to death, the planctus mariae would revive its ways and forms, obviously reshaped. The article aims to verify the hypothesis developed by the scholar sixty years ago and proposes a path in three movements: a) permanence and/or transformation of the ancient lament in the early Christian centuries; b) evolution of the perception and representation of Mary until the medieval age; c) evolution of the perception and representation of the cross and/or crucifix until the medieval age. Finally, the author briefly recalls the transformation factors that presided over the elaboration of the model of the Mater dolorosa, with particular reference to the laudes of Iacopone da Todi, and suggests a new hypothesis.
Ernesto De Martino, nell’opera Morte e pianto rituale (1958), ipotizza che sia stato il cristianesimo a determinare la rapida scomparsa dell’antico compianto funebre, un rituale la cui funzione fondamentale risiedeva nel gestire la “crisi della presenza” conseguente all’evento luttuoso. Nella nuova concezione cristiana della morte, sarebbe stato comunque il planctus mariae a far rivivere, riplasmati, i suoi modi e forme. L’articolo intende verificare l’ipotesi elaborata dallo studioso ormai sessant’anni fa e propone un percorso in tre movimenti: a) permanenza e/o trasformazione del compianto antico nei primi secoli cristiani; b) evoluzione della percezione e rappresentazione di Maria dalle origini all’età medievale; c) evoluzione della percezione e rappresentazione della croce e/o del crocifisso dalle origini all’età medievale. Infine vengono rapidamente richiamati i diversi fattori di trasformazione che presiedettero all’elaborazione del modello della Mater dolorosa, con particolare riferimento alle laude di Iacopone da Todi, e si avanza una nuova ipotesi.
Ernesto De Martino, nell’opera Morte e pianto rituale (1958), ipotizza che sia stato il cristianesimo a determinare la rapida scomparsa dell’antico compianto funebre, un rituale la cui funzione fondamentale risiedeva nel gestire la “crisi della presenza” conseguente all’evento luttuoso. Nella nuova concezione cristiana della morte, sarebbe stato comunque il planctus mariae a far rivivere, riplasmati, i suoi modi e forme. L’articolo intende verificare l’ipotesi elaborata dallo studioso ormai sessant’anni fa e propone un percorso in tre movimenti: a) permanenza e/o trasformazione del compianto antico nei primi secoli cristiani; b) evoluzione della percezione e rappresentazione di Maria dalle origini all’età medievale; c) evoluzione della percezione e rappresentazione della croce e/o del crocifisso dalle origini all’età medievale. Infine vengono rapidamente richiamati i diversi fattori di trasformazione che presiedettero all’elaborazione del modello della Mater dolorosa, con particolare riferimento alle laude di Iacopone da Todi, e si avanza una nuova ipotesi.
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Convegno 16 giugno
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The Funus acerbum is a rite typical of traditional Roman religion and therefore it should not be related to the Christian attitude in the face of the death of children. However, although Christians and Pagans had different ideas about... more
The Funus acerbum is a rite typical of traditional Roman religion and therefore it should not be related to the Christian attitude in the face of the death of children. However, although Christians and Pagans had different ideas about the afterlife, they shared rules about respect for graves, a similar timing in the cult of the dead, and often also the same burial places. This article examines the Pagan sphere and the Christian sphere and highlights similarities and differences. Concerning more specifically Christians, it shows their wide range of attitudes towards infant death, also in relation to the thorny question of paedobaptism. In this sense, the influence of Augustine is reduced at both the theoretical level and, especially, at the level of burial practices.
L’espressione funus acerbum designa un rito tipico della religione tradizionale romana e per questo non dovrebbe essere posta in relazione con l’atteggiamento cristiano di fronte alla morte dei bambini. Nella realtà, però, cristiani e pagani, pur se ebbero una percezione diversa della vita oltre la morte, sul piano delle pratiche funerarie condivisero normative, usi e, talvolta, spazi. L’articolo esamina, dunque, i due contesti cercando di porre in luce affinità e differenze. Per quanto riguarda più specificamente l’ambito cristiano, si sottolinea l’ampio ventaglio di atteggiamenti nei confronti della morte infantile anche in relazione alla spinosa questione del pedobattesimo. In tal senso, viene ridimensionato l’influsso di Agostino sia a livello teorico che, soprattutto, sul piano delle prassi di sepoltura.
L’espressione funus acerbum designa un rito tipico della religione tradizionale romana e per questo non dovrebbe essere posta in relazione con l’atteggiamento cristiano di fronte alla morte dei bambini. Nella realtà, però, cristiani e pagani, pur se ebbero una percezione diversa della vita oltre la morte, sul piano delle pratiche funerarie condivisero normative, usi e, talvolta, spazi. L’articolo esamina, dunque, i due contesti cercando di porre in luce affinità e differenze. Per quanto riguarda più specificamente l’ambito cristiano, si sottolinea l’ampio ventaglio di atteggiamenti nei confronti della morte infantile anche in relazione alla spinosa questione del pedobattesimo. In tal senso, viene ridimensionato l’influsso di Agostino sia a livello teorico che, soprattutto, sul piano delle prassi di sepoltura.
Research Interests:
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Dip. SARAS, sez. di Storia moderna e contemporanea
Research Interests:
La crisi del cordoglio e il riscatto culturale tra mondo antico ed età contemporanea Seminario di studi dedicato alla nuova edizione di "Morte e pianto rituale" di Ernesto de Martino (a cura di Marcello Massenzio, Einaudi, 2021) Lunedì 8... more
La crisi del cordoglio e il riscatto culturale tra mondo antico ed età contemporanea
Seminario di studi dedicato alla nuova edizione di "Morte e pianto rituale" di Ernesto de Martino (a cura di Marcello Massenzio, Einaudi, 2021)
Lunedì 8 novembre 2021 ore 15
Aula Nuova Bonaiuti
III piano - Facoltà di Lettere e Filosofia
https://uniroma1.zoom.us/j/95649437517?pwd=eEdUWk1uVGhFeGhJUU1FblhudnUrZz09
Seminario di studi dedicato alla nuova edizione di "Morte e pianto rituale" di Ernesto de Martino (a cura di Marcello Massenzio, Einaudi, 2021)
Lunedì 8 novembre 2021 ore 15
Aula Nuova Bonaiuti
III piano - Facoltà di Lettere e Filosofia
https://uniroma1.zoom.us/j/95649437517?pwd=eEdUWk1uVGhFeGhJUU1FblhudnUrZz09
Research Interests:
Presentazione volumi: -Laura Carnevale, Obbedienza di Abramo e sacrificio di Isacco. La ricezione di un racconto violento tra giudaismo e cristianesimo antico. -Una sposa per Gesù. Maria Maddalena tra antichità e postmoderno, a cura di... more
Presentazione volumi:
-Laura Carnevale, Obbedienza di Abramo e sacrificio di Isacco. La ricezione di un racconto violento tra giudaismo e cristianesimo antico.
-Una sposa per Gesù. Maria Maddalena tra antichità e postmoderno, a cura di Edmondo F. Lupieri
-Elena Zocca, Infanzia e santità. Un difficile incontro alle origini del cristianesimo, Viella, Roma 2020.
-Lo spazio dell’infanzia. Profili, problemi, prospettive tra passato e presente, a cura di Rossana Barcellona - Teresa Sardella
.
Rossana Barcellona, L’eredità di una regina. Radegonda e lo scandalo di Poitiers (589-590)
-Laura Carnevale, Obbedienza di Abramo e sacrificio di Isacco. La ricezione di un racconto violento tra giudaismo e cristianesimo antico.
-Una sposa per Gesù. Maria Maddalena tra antichità e postmoderno, a cura di Edmondo F. Lupieri
-Elena Zocca, Infanzia e santità. Un difficile incontro alle origini del cristianesimo, Viella, Roma 2020.
-Lo spazio dell’infanzia. Profili, problemi, prospettive tra passato e presente, a cura di Rossana Barcellona - Teresa Sardella
.
Rossana Barcellona, L’eredità di una regina. Radegonda e lo scandalo di Poitiers (589-590)
Research Interests:
Gli antichi attribuivano grande importanza alla prole e amavano i loro figli, valutavano però negativamente l’infanzia, imputandole ignoranza, mancanza di raziocinio, incapacità di autodominio e, soprattutto, incompiutezza. Il... more
Gli antichi attribuivano grande importanza alla prole e amavano i loro figli, valutavano però negativamente l’infanzia, imputandole ignoranza, mancanza di raziocinio, incapacità di autodominio e, soprattutto, incompiutezza. Il cristianesimo delle origini, nato in ambiente semitico e presto diffusosi nel mondo greco-romano, condivise sostanzialmente l’opinione corrente. Tuttavia, il ricordo di un Gesù attorniato dai bambini, feste in onore di piccoli martiri, una predicazione sempre più interessata al valore salvifico dell’infantia Christi suggerirono una diversa considerazione per la prima età, che cominciò ad essere apprezzata per le sue specifiche peculiarità. Il volume ripercorre il processo, talvolta tortuoso, che condusse infanzia e santità ad incontrarsi, proponendo un viaggio fra storia, letteratura, costume e iconografia.
Ancient peoples attached great importance to offspring and loved their children; however, they negatively valued childhood, imputing ignorance, lack of reasoning, inability to self-control, and, above all, incompleteness. The early Christianity, born in the Semitic environment and soon spread in the Greco-Roman world, substantially shared the current opinion. However, the memory of Jesus surrounded by children, feasts in honor of little martyrs, and preaching more and more interested in the salvific value of the infantia Christi suggested a different consideration for the early age. This age now began to be appreciated for its specific peculiarities. The volume traces the process, sometimes tortuous, that led childhood and holiness to meet, proposing a journey through history, literature, behavior, and iconography
Ancient peoples attached great importance to offspring and loved their children; however, they negatively valued childhood, imputing ignorance, lack of reasoning, inability to self-control, and, above all, incompleteness. The early Christianity, born in the Semitic environment and soon spread in the Greco-Roman world, substantially shared the current opinion. However, the memory of Jesus surrounded by children, feasts in honor of little martyrs, and preaching more and more interested in the salvific value of the infantia Christi suggested a different consideration for the early age. This age now began to be appreciated for its specific peculiarities. The volume traces the process, sometimes tortuous, that led childhood and holiness to meet, proposing a journey through history, literature, behavior, and iconography
Research Interests:
L'autrice traccia, sul filo dei ricordi, il profilo scientifico ed umano di Francesco Scorza Barcellona ed introduce gli studi raccolti nel volume di cui è co-curatrice.
Research Interests:
This essay aims to investigate if Christianity influenced the perception of childhood in the Latin West. For this purpose, it analyzes Latin preaching on the Christmas cycle and some iconographical testimonies likely connected to this.... more
This essay aims to investigate if Christianity influenced the perception of childhood in the Latin West. For this purpose, it analyzes Latin preaching on the Christmas cycle and some iconographical testimonies likely connected to this. The author assumes that the reflection on the infantia Christi and on the fate of the so-called Holy Innocents could have induced a slow change in mindset, first in the preachers and then in their audience.
L’articolo intende indagare l’influsso esercitato dal cristianesimo sulla percezione dell’infanzia. A tal fine analizza la predicazione latina sul ciclo del Natale ed alcune testimonianze iconografiche che potrebbero essere in relazione con questa. L’autrice ipotizza che la riflessione sull’infantia Christi e sulla sorte dei cosiddetti santi innocenti possano aver indotto un lento cambiamento di mentalità prima nei predicatori e conseguentemente nel loro pubblico.
L’articolo intende indagare l’influsso esercitato dal cristianesimo sulla percezione dell’infanzia. A tal fine analizza la predicazione latina sul ciclo del Natale ed alcune testimonianze iconografiche che potrebbero essere in relazione con questa. L’autrice ipotizza che la riflessione sull’infantia Christi e sulla sorte dei cosiddetti santi innocenti possano aver indotto un lento cambiamento di mentalità prima nei predicatori e conseguentemente nel loro pubblico.
Research Interests:
I saggi raccolti nel volume indagano il tema dell'infanzia in prospettiva stori-co-religiosa, lungo un arco cronologico che va dal iii millennio a.C. al vi sec. d.C., con un approccio multidisciplinare. Il confronto fra contesti... more
I saggi raccolti nel volume indagano il tema dell'infanzia in prospettiva stori-co-religiosa, lungo un arco cronologico che va dal iii millennio a.C. al vi sec. d.C., con un approccio multidisciplinare. Il confronto fra contesti culturali, geografici e cronologici diversi fa emergere una notevole continuità nella perce-zione dell'infanzia, ma anche elementi peculiari a ciascun ambito. In tal senso l'osservazione del "trattamento religioso" del bambino si conferma centrale e strumento ideale per far emergere specificità e consonanze. La documentazione di cui disponiamo non restituisce una percezione del bambino in quanto tale, fornendo semmai informazioni su alcune specifiche serie di "non adulti". Nel mondo antico è la stessa categoria "bambino" a essere problematica. In tale contesto le società sembrano prioritariamente interessate a trasformare più rapi-damente possibile il "non adulto" in "un adulto" coerente ai propri fini. L'atten-zione ricade essenzialmente su quei bambini che si trovino nelle condizioni di potere o dovere affrontare tale processo. Essi risultano, infatti, titolari di tutele sacrali, riti e funzioni allorché sono presi in considerazione nella loro qualità di "prole", "figli", membri in itinere di un determinato gruppo. La maggior parte dei bambini documentati, del resto, è caratterizzata da una provenienza sociale alta o medio-alta, mentre sul destino degli altri sappiamo poco o nulla, così come scarsissime sono le informazioni sulle bambine. In definitiva sembra de-linearsi una distinzione quasi ontologica fra bambini-figli e bambini tout-court.
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Nelle lingue antiche non esisteva un termine univoco per indicare il bambino, ciononostante la riflessione sull’Urworte ed in particolare sul rapporto fra “parola primordiale” e infanzia ha coinvolto sin dal suo sorgere le culture del... more
Nelle lingue antiche non esisteva un termine univoco per indicare il bambino, ciononostante la riflessione sull’Urworte ed in particolare sul rapporto fra “parola primordiale” e infanzia ha coinvolto sin dal suo sorgere le culture del passato, sia classiche che vicino orientali, interessandosi in particolare al loro universi religiosi e simbolici. L’autrice ripercorre quindi rapidamente la riflessione sul tema di W. Goethe, S. Freud, C.G. Jung e M.L. von Franz, e la collega, attraverso alcuni snodi significativi, all’emergere ed evolvere dei moderni studi sulla storia dell’infanzia. Da qui prende l’avvio per delimitare gli “spazi’ di una ricerca “Rappresentazione e gestione sacrale dell’infanzia nelle culture del Mediterraneo e Vicino oriente”, ricerca che già è approdata ad alcuni risultati interessanti, dei quali si rende qui conto.
EN: No word in ancient languages uniquely indicated the child. Nevertheless, the reflection on Urworte and more specifically on the relationship between "primordial word" and childhood has involved since its inception the cultures of the past, both classical and near-eastern, and has been particularly interested in their religious and symbolic universes. The author then quickly retraces the discussion on this topic of W. Goethe, S. Freud, C.G. Jung, and M.L. von Franz, and connects it, through some significant junctions, to the emergence and evolution of modern studies on the history of childhood. This forms the basis for outlining the boundaries of a search on “Representation and Sacral Management of Childhood in the Cultures of the Mediterranean and the Near East”. A project that has already achieved interesting results, some of which are briefly described here
EN: No word in ancient languages uniquely indicated the child. Nevertheless, the reflection on Urworte and more specifically on the relationship between "primordial word" and childhood has involved since its inception the cultures of the past, both classical and near-eastern, and has been particularly interested in their religious and symbolic universes. The author then quickly retraces the discussion on this topic of W. Goethe, S. Freud, C.G. Jung, and M.L. von Franz, and connects it, through some significant junctions, to the emergence and evolution of modern studies on the history of childhood. This forms the basis for outlining the boundaries of a search on “Representation and Sacral Management of Childhood in the Cultures of the Mediterranean and the Near East”. A project that has already achieved interesting results, some of which are briefly described here
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A hagiographic text, like any other text intended to tell a story, crystallize the memory it carries in a determined form and perspective. It is well known that history changes as time, place and contexts change. If it is true that every... more
A hagiographic text, like any other text intended to tell a story, crystallize the memory it carries in a determined form and perspective. It is well known that history changes as time, place and contexts change. If it is true that every society builds the saints it needs and models itself on their image (Delooz), then the hagiographic "discourse" (De Certeau) is essentially dynamic by its inherent nature, as it is a performative action meant to affect reality and direct it in a specific sense (Van Uytfanghe). Not infrequently hagiographic texts act as “myths of foundation”, crediting new institutions, orders, kings or dynasties and anchoring them in revered, often charismatic memory. This continuous interchange between society and depiction of sanctity allows also the most ancient and apparently stable models to face unending processes of re-actualization. This requires a number of “adjustments” often resulting in real “rewritings”. It is clear both on a strictly literary level (Goullet) and on monumental, iconographic, liturgical levels. In this regard, the rise and affirmation of sacred royalty can be seen as a paradigmatic example. It appears somehow as a “rewriting” of previous models, coming from different cultural and religious contexts, but then it evolves repeatedly together with cultural, religious and politic changes in the environments that use it as an extraordinary tool of communication, pressure and power.
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"The impact of Vita Augustini (and of Augustine) on literary productions of the Vandal period: martyrial and hagiographic themes" Possidius objective in writing the Vita Augustini was of course to keep Augustine’s memory alive. But in... more
"The impact of Vita Augustini (and of Augustine) on literary productions of the Vandal period: martyrial and hagiographic themes"
Possidius objective in writing the Vita Augustini was of course to keep Augustine’s memory alive. But in the difficult context of the Vandal conquest of North Africa he also sets out to portray his mentor and friend as the embodiment of the good bishop who takes care of his flock, is able to represent the Church’s interests in front of civil authorities and, above all, is ready to die for the sake of his people. The article examines the influence that this hagiographic model exercised on literary productions of the Vandal period and how the conceptions of martyrdom developed by Augustine and Possidius was reflected by contemporary historians, biographers and preachers.
Possidius objective in writing the Vita Augustini was of course to keep Augustine’s memory alive. But in the difficult context of the Vandal conquest of North Africa he also sets out to portray his mentor and friend as the embodiment of the good bishop who takes care of his flock, is able to represent the Church’s interests in front of civil authorities and, above all, is ready to die for the sake of his people. The article examines the influence that this hagiographic model exercised on literary productions of the Vandal period and how the conceptions of martyrdom developed by Augustine and Possidius was reflected by contemporary historians, biographers and preachers.
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EN: The ancients, unlike the moderns, considered the childhood almost incompatible with the holiness. They indeed evaluated this "stage of life" negatively considering it as marked by ignorance, lack of understanding and inability to... more
EN: The ancients, unlike the moderns, considered the childhood almost incompatible with the holiness. They indeed evaluated this "stage of life" negatively considering it as marked by ignorance, lack of understanding and inability to self-control. Early Christians shared this point of view substantially and even the openness shown by Jesus in the Synoptic Gospels should be understood as his general concern for the last and the marginalized. However, under the pressure of various factors - among which is the reflection on Infantia Christi and the innocent death of little martyrs –step by step began a gradual revaluation of the first age, which led to positively evaluate its specific features. Childhood and holiness could then begin to present themselves in hendiadys.
ITA: Gli antichi, diversamente dai moderni, ritenevano che infanzia e santità fossero pressoché incompatibili. Essi, infatti, valutavano negativamente una fase della vita che appariva loro contrassegnata da ignoranza, mancanza di raziocinio ed incapacità di autodominio. Il cristianesimo delle origini condivideva sostanzialmente questo punto di vista e lo stesso atteggiamento di apertura mostrato da Gesù nei Vangeli sinottici sembrerebbe doversi leggere all’interno della sua più generale attenzione per gli ultimi e gli emarginati. Tuttavia, sotto la spinta di vari fattori, fra i quali spicca la riflessione sull’Infantia Christi e sulla morte innocente di piccoli martiri, si andò gradualmente avviando all’interno di questa religione una progressiva rivalutazione della prima età, che condusse ad assumerne in positivo le caratteristiche specifiche. Infanzia e santità poterono allora cominciare a presentarsi in endiadi.
ITA: Gli antichi, diversamente dai moderni, ritenevano che infanzia e santità fossero pressoché incompatibili. Essi, infatti, valutavano negativamente una fase della vita che appariva loro contrassegnata da ignoranza, mancanza di raziocinio ed incapacità di autodominio. Il cristianesimo delle origini condivideva sostanzialmente questo punto di vista e lo stesso atteggiamento di apertura mostrato da Gesù nei Vangeli sinottici sembrerebbe doversi leggere all’interno della sua più generale attenzione per gli ultimi e gli emarginati. Tuttavia, sotto la spinta di vari fattori, fra i quali spicca la riflessione sull’Infantia Christi e sulla morte innocente di piccoli martiri, si andò gradualmente avviando all’interno di questa religione una progressiva rivalutazione della prima età, che condusse ad assumerne in positivo le caratteristiche specifiche. Infanzia e santità poterono allora cominciare a presentarsi in endiadi.
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EN: In ancient Cultures, childhood –whatever the time frame assigned– is characterized as a border territory between non-being and being, between a still "formless" individual and a fully "formed" adult. This is a transition area, in... more
EN: In ancient Cultures, childhood –whatever the time frame assigned– is characterized as a border territory between non-being and being, between a still "formless" individual and a fully "formed" adult. This is a transition area, in which one remains for a certain time, but where might not even enter. In fact, the alternative between acceptance and refusal is preliminary. Each other are rooted in their own sacred tradition, from which inclusion and exclusion procedures originate. These are generally strongly ritualized and connected with extra-human entities, responsible for controlling specific spheres of existence. Rites and practices are more and more rigid and codified, as it happens in the Christian context, determining the spread of complex anthropological and theological reflections. Moreover, child, because is perceived in relation with extra-human beings, in some cases is set to be the medium between two worlds, both in the exercise of ritual functions generally precluded to adults, as by making himself "significant" of messages that only divinatory practice will be able to decode.
ITA: Nelle culture antiche, l’infanzia, quale che sia l’arco cronologico ad essa assegnato, si configura come un territorio di confine fra il non essere e l’essere, fra l’individuo ancora “informe” e l’adulto pienamente “formato”, una zona di passaggio, nella quale si permane per un certo tempo, ma in cui si potrebbe anche non entrare. Risulta, infatti, preliminare l’alternativa fra accettazione e rifiuto. Un’alternativa che trova fondamento nella tradizione sacrale di appartenenza e dà origine a procedure di inclusione ed esclusione, per lo più fortemente ritualizzate e connesse con entità extraumane, preposte al controllo di specifiche sfere dell’esistenza. Riti e pratiche si codificano così sempre più rigidamente e talvolta, come avviene in ambito cristiano, determinano l’emergere di complesse riflessioni di ordine antropologico e teologico. Il bambino, inoltre, proprio perché percepito in rapporto con l’alterità extraumana, viene in alcuni casi chiamato a farsi tramite fra due mondi, sia nell’esercizio di funzioni rituali generalmente precluse agli adulti, sia facendosi egli stesso “significante” di messaggi che solo la pratica divinatoria potrà decodificare.
ITA: Nelle culture antiche, l’infanzia, quale che sia l’arco cronologico ad essa assegnato, si configura come un territorio di confine fra il non essere e l’essere, fra l’individuo ancora “informe” e l’adulto pienamente “formato”, una zona di passaggio, nella quale si permane per un certo tempo, ma in cui si potrebbe anche non entrare. Risulta, infatti, preliminare l’alternativa fra accettazione e rifiuto. Un’alternativa che trova fondamento nella tradizione sacrale di appartenenza e dà origine a procedure di inclusione ed esclusione, per lo più fortemente ritualizzate e connesse con entità extraumane, preposte al controllo di specifiche sfere dell’esistenza. Riti e pratiche si codificano così sempre più rigidamente e talvolta, come avviene in ambito cristiano, determinano l’emergere di complesse riflessioni di ordine antropologico e teologico. Il bambino, inoltre, proprio perché percepito in rapporto con l’alterità extraumana, viene in alcuni casi chiamato a farsi tramite fra due mondi, sia nell’esercizio di funzioni rituali generalmente precluse agli adulti, sia facendosi egli stesso “significante” di messaggi che solo la pratica divinatoria potrà decodificare.
Research Interests: Ancient Egyptian Religion, Ancient History, Anatolian Studies, Children and Families, Early Christianity, and 8 moreLiminality, Ancient Religion, Ancient Near East, Ancient Greek Religion, Ancient myth and religion, Childhood studies, Ancient Judaism, Early Christianity, Hellenism, and Hebrew Bible/Old Testament
EN: In ancient Cultures, childhood –whatever the time frame assigned– is characterized as a border territory between non-being and being, between a still "formless" individual and a fully "formed" adult. This is a transition area, in... more
EN: In ancient Cultures, childhood –whatever the time frame assigned– is characterized as a border territory between non-being and being, between a still "formless" individual and a fully "formed" adult. This is a transition area, in which one remains for a certain time, but where might not even enter. In fact, the alternative between acceptance and refusal is preliminary. Each other are rooted in their own sacred tradition, from which inclusion and exclusion procedures originate. These are generally strongly ritualized and connected with extra-human entities, responsible for controlling specific spheres of existence. Rites and practices are more and more rigid and codified, as it happens in the Christian context, determining the spread of complex anthropological and theological reflections. Moreover, child, because is perceived in relation with extra-human beings, in some cases is set to be the medium between two worlds, both in the exercise of ritual functions generally precluded to adults, as by making himself "significant" of messages that only divinatory practice will be able to decode.
ITA: Nelle culture antiche, l’infanzia, quale che sia l’arco cronologico ad essa assegnato, si configura come un territorio di confine fra il non essere e l’essere, fra l’individuo ancora “informe” e l’adulto pienamente “formato”, una zona di passaggio, nella quale si permane per un certo tempo, ma in cui si potrebbe anche non entrare. Risulta, infatti, preliminare l’alternativa fra accettazione e rifiuto. Un’alternativa che trova fondamento nella tradizione sacrale di appartenenza e dà origine a procedure di inclusione ed esclusione, per lo più fortemente ritualizzate e connesse con entità extraumane, preposte al controllo di specifiche sfere dell’esistenza. Riti e pratiche si codificano così sempre più rigidamente e talvolta, come avviene in ambito cristiano, determinano l’emergere di complesse riflessioni di ordine antropologico e teologico. Il bambino, inoltre, proprio perché percepito in rapporto con l’alterità extraumana, viene in alcuni casi chiamato a farsi tramite fra due mondi, sia nell'esercizio di funzioni rituali generalmente precluse agli adulti, sia facendosi egli stesso “significante” di messaggi che solo la pratica divinatoria potrà decodificare.
ITA: Nelle culture antiche, l’infanzia, quale che sia l’arco cronologico ad essa assegnato, si configura come un territorio di confine fra il non essere e l’essere, fra l’individuo ancora “informe” e l’adulto pienamente “formato”, una zona di passaggio, nella quale si permane per un certo tempo, ma in cui si potrebbe anche non entrare. Risulta, infatti, preliminare l’alternativa fra accettazione e rifiuto. Un’alternativa che trova fondamento nella tradizione sacrale di appartenenza e dà origine a procedure di inclusione ed esclusione, per lo più fortemente ritualizzate e connesse con entità extraumane, preposte al controllo di specifiche sfere dell’esistenza. Riti e pratiche si codificano così sempre più rigidamente e talvolta, come avviene in ambito cristiano, determinano l’emergere di complesse riflessioni di ordine antropologico e teologico. Il bambino, inoltre, proprio perché percepito in rapporto con l’alterità extraumana, viene in alcuni casi chiamato a farsi tramite fra due mondi, sia nell'esercizio di funzioni rituali generalmente precluse agli adulti, sia facendosi egli stesso “significante” di messaggi che solo la pratica divinatoria potrà decodificare.
Research Interests: Ancient Egyptian Religion, Ancient History, Children and Families, Early Christianity, Liminality, and 8 moreAncient Religion, Ancient Near East, Ancient Greek Religion, Ancient myth and religion, Childhood studies, Ancient Judaism, Early Christianity, Hellenism, Hebrew Bible/Old Testament, and Anatolian Seljuk Patronage
EN: The article following a solicitation by Gennaro Luongo, recently deceased, deals with the hagiographic dossier of Agnese. The author traces it between history and legend, literary documents and monumental evidences, iconography and... more
EN: The article following a solicitation by Gennaro Luongo, recently deceased, deals with the hagiographic dossier of Agnese. The author traces it between history and legend, literary documents and monumental evidences, iconography and devotional practices. This allows her to highlight the transformations (modifications) and continuous re-functionalizations of the character, as well as to advance some hypotheses on/regarding the reasons that presided over these continuous re-reading processes.
ITA: L’articolo, seguendo una sollecitazione di Gennaro Luongo, recentemente scomparso, si interessa al dossier agiografico di Agnese. L’autrice lo ripercorre fra storia e leggenda, documenti letterari e testimonianze monumentali, iconografia e pratiche devozionali. Ciò le consente di mettere in evidenza le trasformazioni e continue ri-funzionalizzazioni del personaggio, nonché di avanzare alcune ipotesi sulle ragioni che presiedettero a questi continui processi di rilettura.
ITA: L’articolo, seguendo una sollecitazione di Gennaro Luongo, recentemente scomparso, si interessa al dossier agiografico di Agnese. L’autrice lo ripercorre fra storia e leggenda, documenti letterari e testimonianze monumentali, iconografia e pratiche devozionali. Ciò le consente di mettere in evidenza le trasformazioni e continue ri-funzionalizzazioni del personaggio, nonché di avanzare alcune ipotesi sulle ragioni che presiedettero a questi continui processi di rilettura.
Research Interests: Hagiography, Cult of Saints, Late Antique Hagiography, Ambrose of Milan, Early Christian Martyrs, and 10 moreDamasus Pope, Children Studies, Sant'Agnese Sulla Via Nomentana, Basilika St. Agnes An Der Via Nomentana, Honorius I (Pope), Christian Martyrs, Roman martyrs, Sant'Agnese fuori le mura, Saint Agnes, and children martyrs
EN: In 1991 A. Benvenuti and E. Giannarelli edited a short but important book on childhood holiness. The child had been the “great absentee of History”, but in the 20th century, and especially in the second half, historiography... more
EN: In 1991 A. Benvenuti and E. Giannarelli edited a short but important book on childhood holiness. The child had been the “great absentee of History”, but in the 20th century, and especially in the second half, historiography increasingly turned towards this new subject, while hagiographic studies knew a profound renewal. The volume, therefore, intercepted keen interests in the academic circles, but it would not find followers. The article resumes the subject and analyzes hagiographical sources (I-V sec.) by using six categories: holy children, the Saints as a child, children close to the Saints, infantile metaphors of holiness, holy children in funeral memory and holy children in liturgical memory.
ITA: Nel ‘91 A. Benvenuti ed E. Giannarelli curavano un piccolo ma importante volume sulla santità infantile. Sino al secolo precedente il bambino era stato il “grande assente della Storia”, ma con il ‘900 la storiografia progressivamente si rivolge verso questo nuovo soggetto, mentre gli studi agiografici conoscono un profondo rinnovamento. Il volume intercettava dunque vivaci interessi presenti nell’ambiente scientifico, ma non avrebbe trovato continuatori. L’articolo riprende il tema ed interroga le fonti agiografiche (I-V sec.) utilizzando sei categorie: bambini santi, santi da bambini, bambini accanto ai santi, metafore infantili di santità, bambini santi nella memoria funebre e in quella liturgica.
ITA: Nel ‘91 A. Benvenuti ed E. Giannarelli curavano un piccolo ma importante volume sulla santità infantile. Sino al secolo precedente il bambino era stato il “grande assente della Storia”, ma con il ‘900 la storiografia progressivamente si rivolge verso questo nuovo soggetto, mentre gli studi agiografici conoscono un profondo rinnovamento. Il volume intercettava dunque vivaci interessi presenti nell’ambiente scientifico, ma non avrebbe trovato continuatori. L’articolo riprende il tema ed interroga le fonti agiografiche (I-V sec.) utilizzando sei categorie: bambini santi, santi da bambini, bambini accanto ai santi, metafore infantili di santità, bambini santi nella memoria funebre e in quella liturgica.
Research Interests:
The Conference will take place from November 8 until November 10, 2018, in Rome. Sapienza Università di Roma and EEHAR. Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma: Giovedì 8 Nov.: Aula ODEION, Facoltà di Lettere e Filosofia,... more
The Conference will take place from November 8 until November 10, 2018, in Rome. Sapienza Università di Roma and EEHAR. Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma: Giovedì 8 Nov.: Aula ODEION, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma; Venerdì 9 Nov: EEHAR. Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma, Via S. Eufemia 13; Sabato 10 Nov.: AULA A, Dipartimento SARAS, sez. Studi Storico-Religiosi, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza. Università di Roma.
The Conference aims to investigate the relationship between the ancient world and childhood in two perspectives: representation and sacral "treatment". The liminality of childhood, the particular and not always coherent status of newborn/child in Ancient Mediterranean and Near Eastern Civilizations, their often uncertain religious characterization allow to enlighten specific features of ancient mentality not without long-term influences. The Conference will dedicate special attention, in the context of the ancient world, to specific topics such as the beginning of life (natural / cultural), the premature deaths, the "treatment" of the child aiming at the cultural control of its development, its formation/education at the sacral level and its inclusion in the social group. The chronological-geographical and cultural arc is very wide from ancient Near East to late ancient Christianity, in a multi-disciplinary perspective: philology, archaeology, epigraphy, history of law, religious and historical studies.
The Conference aims to investigate the relationship between the ancient world and childhood in two perspectives: representation and sacral "treatment". The liminality of childhood, the particular and not always coherent status of newborn/child in Ancient Mediterranean and Near Eastern Civilizations, their often uncertain religious characterization allow to enlighten specific features of ancient mentality not without long-term influences. The Conference will dedicate special attention, in the context of the ancient world, to specific topics such as the beginning of life (natural / cultural), the premature deaths, the "treatment" of the child aiming at the cultural control of its development, its formation/education at the sacral level and its inclusion in the social group. The chronological-geographical and cultural arc is very wide from ancient Near East to late ancient Christianity, in a multi-disciplinary perspective: philology, archaeology, epigraphy, history of law, religious and historical studies.
Research Interests: Cultural History, History of Christianity, Roman Law, Early Christianity, Roman Religion, and 15 moreEarly Medieval Archaeology, History of Childhood and Youth, Augustine, Early Christian Apocryphal Literature, Ancient myth and religion, Roman North Africa (Archaeology), Databases, Hebrew Bible and Ancient Near East, Ancient Egyptian History, Roman North Africa, Ancient Near Eastern Religions, Martyrology, Children in the Ancient World, Children in Ancient Egypt, and children in ancient christianity
(EN) The surviving Donatist literature highlights an exaltation of violence, whether it be suffered, desired, sought. The endured persecution then reveals Donatist Church as the only true, while the performers of that violence, i.e. the... more
(EN) The surviving Donatist literature highlights an exaltation of violence, whether it be suffered, desired, sought. The endured persecution then reveals Donatist Church as the only true, while the performers of that violence, i.e. the Catholics, cannot even call themselves “Christians”. These latter must be condemned, excluded, and finally delivered to the pains of hell. Violence then appears as a rhetorical core, founding and pivotal, generally expressed by biblical words. Nevertheless, it does not seem that Donatist hierarchies would be favorable to turn this inflamed rhetoric into concrete action. Indeed, as their opponents admit, they often dissociated themselves from the aggression committed by co-religionists, sometimes even condemning them. But this inflamed rhetoric could hardly remain without effect.
(ITA) Nella superstite letteratura donatista si evidenzia una esaltazione della violenza, subita, auspicata o ricercata. La persecuzione patita rivela allora la chiesa donatista quale l’unica vera, mentre gli operatori di quella violenza, i cattolici, non possono neppure dirsi “cristiani”. Costoro devono piuttosto essere condannati, esclusi, e infine consegnati alle pene infernali. La violenza diviene così nucleo retorico fondante e fondamentale, generalmente espresso attraverso le parole stesse della Scrittura. Non sembra, però, che le gerarchie donatiste siano state in linea di massima favorevoli a trasporre questi toni incandescenti sul piano dell’azione. Anzi, per ammissione dei loro stessi avversari, si sarebbero spesso dissociate dalle aggressioni compiute dai correligionari, talvolta addirittura condannandole. Ma una retorica così infiammata difficilmente poteva rimanere senza effetto.
(ITA) Nella superstite letteratura donatista si evidenzia una esaltazione della violenza, subita, auspicata o ricercata. La persecuzione patita rivela allora la chiesa donatista quale l’unica vera, mentre gli operatori di quella violenza, i cattolici, non possono neppure dirsi “cristiani”. Costoro devono piuttosto essere condannati, esclusi, e infine consegnati alle pene infernali. La violenza diviene così nucleo retorico fondante e fondamentale, generalmente espresso attraverso le parole stesse della Scrittura. Non sembra, però, che le gerarchie donatiste siano state in linea di massima favorevoli a trasporre questi toni incandescenti sul piano dell’azione. Anzi, per ammissione dei loro stessi avversari, si sarebbero spesso dissociate dalle aggressioni compiute dai correligionari, talvolta addirittura condannandole. Ma una retorica così infiammata difficilmente poteva rimanere senza effetto.
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Le autrici presentano il volume collegandolo strettamente al progetto di ricerca che ne è all’origine: “Childhood: Rappresentazione e gestione sacrale dell’infanzia nelle culture del Mediterraneo e Vicino oriente antico”. La liminalità... more
Le autrici presentano il volume collegandolo strettamente al progetto di ricerca che ne è all’origine: “Childhood: Rappresentazione e gestione sacrale dell’infanzia nelle culture del Mediterraneo e Vicino oriente antico”. La liminalità dell’infanzia, lo statuto particolare e non sempre coerente degli infanti/fanciulli presso le culture che si affacciano sul Mediterraneo o che con esso si troveranno in relazione, la loro spesso incerta caratterizzazione religiosa consentono di illuminare tratti specifici della mentalità antica non privi di influssi di lunga durata. In particolare, un’indagine condotta all’interno del mondo antico sulle tematiche dell’inizio vita (naturale/culturale), delle morti premature, del “trattamento” del fanciullo finalizzato al controllo culturale del suo sviluppo, alla sua formazione sul piano sacrale, all’inserimento nel gruppo sociale, al valore metaforico che spesso assumono i riferimenti alla prima aetas fornisce elementi di grande interesse anche per la comprensione della nostra contemporaneità.
The editors introduce this book connecting it strictly to the project “Childhood: Rappresentazione e gestione sacrale dell’infanzia nelle culture del Mediterraneo e Vicino oriente antico”. The children’s liminal condition, their peculiar status, sometimes incoherent, and their frequently uncertain religious characterization, are specific elements in the ancient Mediterranean world, among several cultures. The analysis of these elements can enlighten on specific matters of the ancient mentality and can clarify how far these elements occurred in the time. And even better, we can receive very interesting elements for understanding our contemporary condition, also in relation to the metaphorical value that have the concept of prima aetas, through a deep analysis of themes like: the beginning of life (natural/cultural), the early/premature death, the “treatment” of young boys in relation of their growth on a cultural as well as sacral level, and in introducing them in the social context.
The editors introduce this book connecting it strictly to the project “Childhood: Rappresentazione e gestione sacrale dell’infanzia nelle culture del Mediterraneo e Vicino oriente antico”. The children’s liminal condition, their peculiar status, sometimes incoherent, and their frequently uncertain religious characterization, are specific elements in the ancient Mediterranean world, among several cultures. The analysis of these elements can enlighten on specific matters of the ancient mentality and can clarify how far these elements occurred in the time. And even better, we can receive very interesting elements for understanding our contemporary condition, also in relation to the metaphorical value that have the concept of prima aetas, through a deep analysis of themes like: the beginning of life (natural/cultural), the early/premature death, the “treatment” of young boys in relation of their growth on a cultural as well as sacral level, and in introducing them in the social context.
Research Interests:
Physiology, nutrition and child development in Augustine’s rhetoric In Augustinian works there are many references to Childhood. Sometimes these occur as careful and punctual remarks on birth and child development (always of great... more
Physiology, nutrition and child development in Augustine’s rhetoric
In Augustinian works there are many references to Childhood. Sometimes these occur as careful and punctual remarks on birth and child development (always of great psychological subtlety), sometimes they are used to talk about something else, becoming a metaphor for relevant theological knots. Anyway, they always appear as a privileged observation point to investigate the ancient parental relationships and to learn something about child statute in Western Christianity.
Fisiologia, alimentazione e sviluppo del bambino nella retorica agostiniana
Nell’opera di Agostino si incontrano molti riferimenti all’infanzia. Questi talvolta si presentano come osservazioni puntuali, particolarmente attente, sulla nascita e lo sviluppo del bambino, sempre di grande finezza psicologica, talaltra sono utilizzati come termini di paragone per parlare d’altro, facendosi metafora di nodi teologici particolarmente rilevanti. Essi costituiscono comunque e sempre un osservatorio privilegiato per indagare gli antichi rapporti parentali e conoscere lo statuto del bambino nel cristianesimo occidentale.
In Augustinian works there are many references to Childhood. Sometimes these occur as careful and punctual remarks on birth and child development (always of great psychological subtlety), sometimes they are used to talk about something else, becoming a metaphor for relevant theological knots. Anyway, they always appear as a privileged observation point to investigate the ancient parental relationships and to learn something about child statute in Western Christianity.
Fisiologia, alimentazione e sviluppo del bambino nella retorica agostiniana
Nell’opera di Agostino si incontrano molti riferimenti all’infanzia. Questi talvolta si presentano come osservazioni puntuali, particolarmente attente, sulla nascita e lo sviluppo del bambino, sempre di grande finezza psicologica, talaltra sono utilizzati come termini di paragone per parlare d’altro, facendosi metafora di nodi teologici particolarmente rilevanti. Essi costituiscono comunque e sempre un osservatorio privilegiato per indagare gli antichi rapporti parentali e conoscere lo statuto del bambino nel cristianesimo occidentale.
Research Interests:
The editors introduce this book connecting it strictly to the project “Childhood: Rappresentazione e gestione sacrale dell'infanzia nelle culture del Mediterraneo e Vicino oriente antico”. The children’s liminal condition, their peculiar... more
The editors introduce this book connecting it strictly to the project “Childhood: Rappresentazione e gestione sacrale dell'infanzia nelle culture del Mediterraneo e Vicino oriente antico”. The children’s liminal condition, their peculiar status, sometimes incoherent, and their frequently uncertain religious characterization, are specific elements in the ancient Mediterranean world, among several cultures. The analysis of these elements can enlighten on specific matters of the ancient mentality and can clarify how far these elements occurred in the time. And even better, we can receive very interesting elements for understanding our contemporary condition, also in relation to the metaphorical value that have the concept of prima aetas, through a deep analysis of themes like: the beginning of life (natural/cultural), the early/premature death, the “treatment” of young boys in relation of their growth on a cultural as well as sacral level, and in introducing them in the social context.
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Engl/Fr/it Engl: Following the suggestion of W.H.C. Frend, Tertullian is generally assumed to be the father of Donatism. Despite this communis opinio, the Author makes a detailed comparison between Tertullian and Donatism, and goes... more
Engl/Fr/it
Engl: Following the suggestion of W.H.C. Frend, Tertullian is generally assumed to be the father of Donatism. Despite this communis opinio, the Author makes a detailed comparison between Tertullian and Donatism, and goes through some major subjects: interaction and relationship between Church and Empire, martyrs and martyrdom, ecclesiology, baptism, penitential discipline. As a result, it appears that in Donatism, besides the use of similar themes and the same rigoristic tone, there are many elements of differentiation and even opposition to Tertullian's positions. In Donatism as indeed into the whole African tradition, there is an undeniable influence of Tertullian, however the peculiarities of movement, the very long range of time and the urging of a fierce debate introduce so many substantial changes that it seems impossible to consider Donatism as a straight filiation from the great Carthaginian.
Fr: Suite à la suggestion de W.H.C. Frend, on dit souvent que Tertullien est le père du donatisme. L’auteur met en discussion cette communis opinio en comparant Tertullien et le donatisme sur des sujets majeurs, tels que la relation entre l’Église et l’empire, le martyre et les martyrs, l’ecclésiologie, le baptême, la discipline pénitentielle. Il en découle que, même étant établi la présence de thèmes similaires et d’un pareil ton rigoriste, ils existent toutefois de nombreux éléments de différenciation voire d’opposition. Dans le Donatisme, comme d’ailleurs dans l’ensemble de la tradition africaine, il y a une influence indéniable de Tertullien, mais les caractéristiques spécifiques du mouvement, le long laps de temps qui s’est écoulé, les exigences d’une polémique passionnée introduisent des variations telles qu’il est impossible d’établir une relation de filiation directe avec le grand carthaginois.
It: In bibliografia appare diffusa l'idea che Tertulliano debba essere considerato il padre del donatismo. L'autore, dopo aver richiamato in sintesi l'analisi di Frend, opera un confronto puntuale fra Tertulliano ed il donatismo, soffermandosi in particolare su alcuni temi significativi, quali: rapporto chiesa/impero, martirio, ecclesiologia, battesimo, disciplina penitenziale. Emerge così che, nonostante il ricorrere di tematiche simili e la comune impostazione rigorista, molti sono gli elementi di differenziazione o addirittura opposizione. La tradizione tertullianea, dunque, risulta senz'altro operante all'interno del Donatismo, ma le caratteristiche specifiche del movimento, il lungo lasso di tempo intercorso e le esigenze polemiche del momento introducono varianti così significative da non consentire l'affermazione di una filiazione diretta dal grande Cartaginese
Engl: Following the suggestion of W.H.C. Frend, Tertullian is generally assumed to be the father of Donatism. Despite this communis opinio, the Author makes a detailed comparison between Tertullian and Donatism, and goes through some major subjects: interaction and relationship between Church and Empire, martyrs and martyrdom, ecclesiology, baptism, penitential discipline. As a result, it appears that in Donatism, besides the use of similar themes and the same rigoristic tone, there are many elements of differentiation and even opposition to Tertullian's positions. In Donatism as indeed into the whole African tradition, there is an undeniable influence of Tertullian, however the peculiarities of movement, the very long range of time and the urging of a fierce debate introduce so many substantial changes that it seems impossible to consider Donatism as a straight filiation from the great Carthaginian.
Fr: Suite à la suggestion de W.H.C. Frend, on dit souvent que Tertullien est le père du donatisme. L’auteur met en discussion cette communis opinio en comparant Tertullien et le donatisme sur des sujets majeurs, tels que la relation entre l’Église et l’empire, le martyre et les martyrs, l’ecclésiologie, le baptême, la discipline pénitentielle. Il en découle que, même étant établi la présence de thèmes similaires et d’un pareil ton rigoriste, ils existent toutefois de nombreux éléments de différenciation voire d’opposition. Dans le Donatisme, comme d’ailleurs dans l’ensemble de la tradition africaine, il y a une influence indéniable de Tertullien, mais les caractéristiques spécifiques du mouvement, le long laps de temps qui s’est écoulé, les exigences d’une polémique passionnée introduisent des variations telles qu’il est impossible d’établir une relation de filiation directe avec le grand carthaginois.
It: In bibliografia appare diffusa l'idea che Tertulliano debba essere considerato il padre del donatismo. L'autore, dopo aver richiamato in sintesi l'analisi di Frend, opera un confronto puntuale fra Tertulliano ed il donatismo, soffermandosi in particolare su alcuni temi significativi, quali: rapporto chiesa/impero, martirio, ecclesiologia, battesimo, disciplina penitenziale. Emerge così che, nonostante il ricorrere di tematiche simili e la comune impostazione rigorista, molti sono gli elementi di differenziazione o addirittura opposizione. La tradizione tertullianea, dunque, risulta senz'altro operante all'interno del Donatismo, ma le caratteristiche specifiche del movimento, il lungo lasso di tempo intercorso e le esigenze polemiche del momento introducono varianti così significative da non consentire l'affermazione di una filiazione diretta dal grande Cartaginese
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Jews, Pagan, Romans and Christians, all took the existence of miracles for granted (as iconography shows). But how to discern a false miracle from a true one? And most important for Christians how to discern between God’s work and demonic... more
Jews, Pagan, Romans and Christians, all took the existence of miracles for granted (as iconography shows). But how to discern a false miracle from a true one? And most important for Christians how to discern between God’s work and demonic fiction? Often in Late Antiquity “my miracle is your magic and viceversa”. Between acceptance and rejection, Christianity will seek its own way.
Pagani, romani e cristiani, tutti considerarono scontata l'esistenza dei miracoli (come mostra l'iconografia ). Ma come discernere un falso miracolo da uno vero? E, cosa più importante per i cristiani, come discernere tra intervento divino e la finzione demoniaca? Spesso nella tarda antichità vale la massima “my miracle is your magic and viceversa”. Tra accettazione e il rifiuto, il cristianesimo cercherà la sua strada.
Pagani, romani e cristiani, tutti considerarono scontata l'esistenza dei miracoli (come mostra l'iconografia ). Ma come discernere un falso miracolo da uno vero? E, cosa più importante per i cristiani, come discernere tra intervento divino e la finzione demoniaca? Spesso nella tarda antichità vale la massima “my miracle is your magic and viceversa”. Tra accettazione e il rifiuto, il cristianesimo cercherà la sua strada.
Research Interests: Early Christianity, Roman Religion, Magic, Augustine of Hippo, Christian Iconography, and 14 moreLate Antique Hagiography, Miracles, Patristic Exegesis, Ancient magic, Miracles of Jesus, Greco-Roman World, Donatism, Early Christian identity, The Miracle Worker, history of early Christianity, Graeco-Roman Religion, History of Judaism In Antiquity, Saint's Miracles, and Religion, Cultural History of the Ancient World
Donatist preachers used Scripture to accredit their own church and discredit the rival one. But Catholics and Donatists shared the same scriptural background, and so the same verses were sometimes referred to opposing points of view.... more
Donatist preachers used Scripture to accredit their own church and discredit the rival one. But Catholics and Donatists shared the same scriptural background, and so the same verses were sometimes referred to opposing points of view. Faithful, disoriented, took advantage of spatial proximity of two communities and made back and forth between one and the other to ask questions and get answers. This gave rise to a kind of living intertextuality and to a virtually endless hermeneutics.
I predicatori Donatisti utilizzarono la Scrittura per accreditare la propria chiesa e screditare la rivale. Ma Cattolici e Donatisti condividevano lo stesso patrimonio scritturistico ed i medesimi versetti furono talvolta richiamati a sostenere prospettive opposte. I fedeli disorientati, sfruttando la vicinanza delle due comunità, fecero allora la spola fra gli uni e gli altri per porre domande e ricevere risposte. Si creò così una sorta di intertestualità vivente ed una ermeneutica virtualmente infinita
I predicatori Donatisti utilizzarono la Scrittura per accreditare la propria chiesa e screditare la rivale. Ma Cattolici e Donatisti condividevano lo stesso patrimonio scritturistico ed i medesimi versetti furono talvolta richiamati a sostenere prospettive opposte. I fedeli disorientati, sfruttando la vicinanza delle due comunità, fecero allora la spola fra gli uni e gli altri per porre domande e ricevere risposte. Si creò così una sorta di intertestualità vivente ed una ermeneutica virtualmente infinita
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Abstract ITA: Nel sistema giuridico romano il carcere non costituiva una pena in sé, essendo piuttosto il luogo in cui l’imputato veniva rinchiuso durante le fasi processuali o in attesa della condanna. Le condizioni terribili della... more
Abstract
ITA: Nel sistema giuridico romano il carcere non costituiva una pena in sé, essendo piuttosto il luogo in cui l’imputato veniva rinchiuso durante le fasi processuali o in attesa della condanna. Le condizioni terribili della detenzione antica, il discredito sociale che essa comportava e l’ansia per l’esito del giudizio esercitavano un forte impatto emotivo sui detenuti. Si trattava per tutti di un tempo sospeso. Ma i cristiani imprigionati per il nomen lo vivevano con spirito del tutto particolare. Per loro, come per i correligionari rimasti in libertà, quel tempo poteva costituire un’occasione di conversione o di abiura, di gloriosa vittoria o amaro fallimento. Proprio la delicatezza della situazione imponeva che questi specialissimi prigionieri non fossero mai lasciati soli. La comunità e le gerachie ecclesiastiche, da un lato, prodigarono ogni cura per sopperire alle loro necessità, sia materiali che spirituali, dall’altro esercitarono un attento controllo per arginare pericolose derive. Un legame fortissimo veniva in tal modo a stringersi fra chi era dentro e chi era fuori, mentre quel tempo si trasformava per tutti in un Kairos, “momento opportuno” per decidere della loro sorte eterna.
ENG:Roman prisons were not used to punish criminals. Instead they served only to hold people awaiting trial or execution. The terrible detention conditions, the social stigma that it entailed as well as the anxiety about the outcome of the judgment exercised a strong emotional impact on prisoners. It was for all of them a moment suspended in time. But Christians imprisoned because of the “nomen” used to live that time with a particular spirit. For them, as for their co-religionists, that time could be an occasion of conversion or apostasy, glorious victory or bitter failure. This particular situation required that prisoners were never left alone. The ecclesiastical hierarchies as well as the communities took great care of their needs, both material and spiritual, but also exerted careful control in order to prevent dangerous drifts. Therefore, bonds between who was in and who was out became even stronger, and for all of them that time turned into a Kairos, "the appropriate time" to decide their fate.
ITA: Nel sistema giuridico romano il carcere non costituiva una pena in sé, essendo piuttosto il luogo in cui l’imputato veniva rinchiuso durante le fasi processuali o in attesa della condanna. Le condizioni terribili della detenzione antica, il discredito sociale che essa comportava e l’ansia per l’esito del giudizio esercitavano un forte impatto emotivo sui detenuti. Si trattava per tutti di un tempo sospeso. Ma i cristiani imprigionati per il nomen lo vivevano con spirito del tutto particolare. Per loro, come per i correligionari rimasti in libertà, quel tempo poteva costituire un’occasione di conversione o di abiura, di gloriosa vittoria o amaro fallimento. Proprio la delicatezza della situazione imponeva che questi specialissimi prigionieri non fossero mai lasciati soli. La comunità e le gerachie ecclesiastiche, da un lato, prodigarono ogni cura per sopperire alle loro necessità, sia materiali che spirituali, dall’altro esercitarono un attento controllo per arginare pericolose derive. Un legame fortissimo veniva in tal modo a stringersi fra chi era dentro e chi era fuori, mentre quel tempo si trasformava per tutti in un Kairos, “momento opportuno” per decidere della loro sorte eterna.
ENG:Roman prisons were not used to punish criminals. Instead they served only to hold people awaiting trial or execution. The terrible detention conditions, the social stigma that it entailed as well as the anxiety about the outcome of the judgment exercised a strong emotional impact on prisoners. It was for all of them a moment suspended in time. But Christians imprisoned because of the “nomen” used to live that time with a particular spirit. For them, as for their co-religionists, that time could be an occasion of conversion or apostasy, glorious victory or bitter failure. This particular situation required that prisoners were never left alone. The ecclesiastical hierarchies as well as the communities took great care of their needs, both material and spiritual, but also exerted careful control in order to prevent dangerous drifts. Therefore, bonds between who was in and who was out became even stronger, and for all of them that time turned into a Kairos, "the appropriate time" to decide their fate.
Research Interests: Roman History, History of Christianity, Early Christianity, Origins of Christianity, Martyrdom, and 9 moreCriminal Psychology, Late Antique Hagiography, Punishment and Prisons, Prisons, Early Christian Martyrs, Early Christian identity, Carcere, Acts of the Martyrs / Acta Martyrum, and Religion, Cultural History of the Ancient World
“Crisis” is a polyvalent concept. The word makes an ancient debut in Greek writings via the medical terminology to indicate a turning point in an illness that requires an instant decision. The conceptualization of the crisis is therefore... more
“Crisis” is a polyvalent concept. The word makes an ancient debut in Greek writings via the medical terminology to indicate a turning point in an illness that requires an instant decision. The conceptualization of the crisis is therefore necessarily linked to the concept of time but also to a vision of the history. In fact, in order to react to crisis “Pagans” and Christians conceived a series of chronological schemes (Ages of the world, Ages of Man, translatio imperii etc.), often giving rise to a contamination between forms and traditions. The article examines some of these schemes and some special situations in which they were called to respond to the anxieties of the moment.
“Crisi” è un concetto polivalente. Il termine debutta negli scritti della cultura greca, nell’ambito della terminologia medica, per indicare un punto di svolta in ordine ad una decisione urgente. La concettualizzazione della “crisi” è quindi necessariamente legata all’idea di tempo e, nondimeno, ad una visione della storia. In effetti, per reagire alla crisi, “pagani” e cristiani concepirono una serie di schemi cronologici, quali età del mondo, età dell’uomo, translatio imperii ecc., spesso dando origine a una contaminazione fra forme e tradizioni. L’articolo prende in esame tali schemi ed alcune situazioni particolari in cui essi furono chiamati a rispondere alle ansie del momento.
“Crisi” è un concetto polivalente. Il termine debutta negli scritti della cultura greca, nell’ambito della terminologia medica, per indicare un punto di svolta in ordine ad una decisione urgente. La concettualizzazione della “crisi” è quindi necessariamente legata all’idea di tempo e, nondimeno, ad una visione della storia. In effetti, per reagire alla crisi, “pagani” e cristiani concepirono una serie di schemi cronologici, quali età del mondo, età dell’uomo, translatio imperii ecc., spesso dando origine a una contaminazione fra forme e tradizioni. L’articolo prende in esame tali schemi ed alcune situazioni particolari in cui essi furono chiamati a rispondere alle ansie del momento.
Research Interests: Early Christianity, Sack of Rome, Crisis, Crisis, Roman North Africa, and 10 moreOrosius, Early Christian Identity Formation, St. Augustine, Cyprian of Carthago, Classics and Anthropology, history of early Christianity, Religion, Cultural History of the Ancient World, Senectus Mundi, Chronological Schemes, and Quodvultdeus of Carthage
Christian identity in Donatist homiletics: Donatists, in their homiletics, present themselves as Christians "tout court" and claim for his own church the image of a poor community, persecuted, martyred, fully consistent with the gospel.
Research Interests: Preaching, Early Christianity, African Literature, Roman North Africa (Archaeology), Christian Identity, and 10 moreRoman North Africa, African Christianity, Donatism, Christianity in Africa, Christian Apologetics and Preaching, Classics and Anthropology, Donatist Conflict, African Identity, Culture and Christianity, Preaching and Teaching, and Early Christian Identity/Community Formation
Research Interests:
This study offers a new point of view to evaluate the so-called “persecutio Vandalica”. It considers the sources in chronological order from the earliest Christian writers' reactions to the invasion of new peoples, “barbarians” and... more
This study offers a new point of view to evaluate the so-called “persecutio Vandalica”. It considers the sources in chronological order from the earliest Christian writers' reactions to the invasion of new peoples, “barbarians” and “heretics”, until to the writings produced in the last convulsive phases of the Vandal kingdom in Africa, and highlights the significant change occurred in the perception of violence. The sufferings endured were initially read as a normal albeit painful consequence of the war and only later they began to be perceived as a real religious persecution. This change of attitude is reflected in the conceptions of martyrdom developed by historians, biographers and preachers. Catholic authors, even if they draw a picture in dark colors, seem to be primarily interested in the preservation of the ethnic, cultural and doctrinal identity of the faithful. Sources suggest in fact that they were far from being insensible to proffers of friendship and benefits of the new rulers
Research Interests:
The author examines the proposal of feminine holiness advanced by Augustine within the broader context of contemporary hagiography. What emerges from it is a nuanced and complex picture which shows how Augustine, while moving along the... more
The author examines the proposal of feminine holiness advanced by Augustine within the broader context of contemporary hagiography. What emerges from it is a nuanced and complex picture which shows how Augustine, while moving along the lines of contemporary conceptions, is able to radically innovate the picture of feminine holiness and to offer original ideals and models of holiness.
Research Interests:
The African church between the fourth and fifth century was troubled by a deep crisis and was divided into two opposing sides. Catholics and Donatists both claimed for himself the title of the only true church, rejecting on the opponents... more
The African church between the fourth and fifth century was troubled by a deep crisis and was divided into two opposing sides. Catholics and Donatists both claimed for himself the title of the only true church, rejecting on the opponents the accusations of falsehood and unworthiness. This controversy targeted mainly, though not exclusively, at the clergy, and in the related debate the quote of Mt 7.15 played a major role, often with implications for the notion (definition) of identity. This article goes back to the steps of the opposing exegeses and their later developments during the Vandal persecution.
Research Interests:
V Giornate di studio sull’infanzia: "BAMBINE. Percezione del femminile ed elaborazione di modelli in rapporto all'età infantile (Antichità-Medioevo)". Roma, 19-21 settembre 2024. Aula Simonetti. Sapienza. Facoltà di Lettere e Filosofia.... more
V Giornate di studio sull’infanzia: "BAMBINE. Percezione del femminile ed elaborazione di modelli in rapporto all'età infantile (Antichità-Medioevo)". Roma, 19-21 settembre 2024. Aula Simonetti. Sapienza. Facoltà di Lettere e Filosofia. Piazzale Aldo Moro, 5, 00185 Roma. Il convegno si potrà seguire anche da remoto https://meet.google.com/rdv-hxrj-pgd
Responsabile scientifico E. Zocca
Responsabile scientifico E. Zocca
Research Interests:
Nei giorni 9-10 marzo 2023, presso l'aula Odeion, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza. Università di Roma, si terrà il Convegno " Eroiche fanciulle, sante bambine, cattive ragazze. Un approccio transdisciplinare e diacronico alla... more
Nei giorni 9-10 marzo 2023, presso l'aula Odeion, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza. Università di Roma, si terrà il Convegno " Eroiche fanciulle, sante bambine, cattive ragazze. Un approccio transdisciplinare e diacronico alla costruzione dell'identità femminile ed alla sua rappresentazione". (IV Giornate di studio sull'infanzia)
Il convegno intende indagare con approccio pluridisciplinare la percezione dell’infanzia femminile e la concreta presenza delle bambine (range di età 0/12-16 anni) in un arco geografico-cronologico che va dall’antico mondo mesopotamico al Medioevo latino. L’attenzione si focalizzerà sull’elaborazione dei modelli, tanto positivi che negativi, e sulla rappresentazione del femminile da essi veicolata (con particolare riguardo a fonti di carattere storico religioso: mito, scritture tradizionali, agiografia), senza tuttavia trascurare le testimonianze deducibili da altri ambiti disciplinari, quali la medicina antica, l’epigrafia, l’archeologia.
Il convegno, coordinato scientificamente da Elena Zocca, è promosso dal Dipartimento SARAS, con il patrocinio dell’AISSCA.
Il convegno intende indagare con approccio pluridisciplinare la percezione dell’infanzia femminile e la concreta presenza delle bambine (range di età 0/12-16 anni) in un arco geografico-cronologico che va dall’antico mondo mesopotamico al Medioevo latino. L’attenzione si focalizzerà sull’elaborazione dei modelli, tanto positivi che negativi, e sulla rappresentazione del femminile da essi veicolata (con particolare riguardo a fonti di carattere storico religioso: mito, scritture tradizionali, agiografia), senza tuttavia trascurare le testimonianze deducibili da altri ambiti disciplinari, quali la medicina antica, l’epigrafia, l’archeologia.
Il convegno, coordinato scientificamente da Elena Zocca, è promosso dal Dipartimento SARAS, con il patrocinio dell’AISSCA.
Research Interests:
Presentazione del volume E.Zocca. Infanzia e Santità. Un difficile incontro alle origini del cristianesimo, Roma 2020. Sabato 11 febbraio 2023, 0re 18.30, Istituto di cultura rvangelca e documentazione, Via di Sant'Eufemia 9, Roma... more
Presentazione del volume E.Zocca. Infanzia e Santità. Un difficile incontro alle origini del cristianesimo, Roma 2020. Sabato 11 febbraio 2023, 0re 18.30, Istituto di cultura rvangelca e documentazione, Via di Sant'Eufemia 9, Roma
Coordina Lucia Stelluti
Coordina Lucia Stelluti
Research Interests:
Prtogramma in allegato
Il convegno si potrà seguire anche da remoto
https://uniroma1.zoom.us/j/99169469398
Il convegno si potrà seguire anche da remoto
https://uniroma1.zoom.us/j/99169469398
Research Interests:
Annuale Convegno AISSCA
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La giornata di studi è organizzata in onore di Francesca Cocchini, Professore Ordinario di Storia del Cristianesimo presso il Dipartimento SARAS, in occasione del suo pensionamento. Colleghi ed amici le offriranno una panoramica sulle... more
La giornata di studi è organizzata in onore di Francesca Cocchini, Professore Ordinario di Storia del Cristianesimo presso il Dipartimento SARAS, in occasione del suo pensionamento. Colleghi ed amici le offriranno una panoramica sulle linee di ricerca attuali relative ad un tema, la trasmissione delle tradizioni religiose ai più giovani, che ha ispirato il suo percorso scientifico e umano. Lo spazio dell’indagine non si limiterà al cristianesimo, ma, in omaggio alla prospettiva metodologica nella quale si è formata, si estenderà ad altri contesti religiosi, cronologici e culturali, così da proporre un caleidoscopio di “pedagogie divine” in giro per il mondo e per la storia.
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La quarta edizione dei cantieri dell'agiografia, come sempre promossa dall'AISSCA, sarà dedicata al tema: "Comunicare la santità». Sono previsti i seguenti panels: "Comunicare la santità" nel variegato mondo della Riforma (Coordina:... more
La quarta edizione dei cantieri dell'agiografia, come sempre promossa dall'AISSCA, sarà dedicata al tema: "Comunicare la santità». Sono previsti i seguenti panels: "Comunicare la santità" nel variegato mondo della Riforma (Coordina: STEFANO CAVALLOTTO); Intorno alla comunicazione della ricerca agiografica. Santi in Cammino, Cammini di Santi (Coordina: LAURA CARNEVALE); Una Bibliotheca Sanctorum a Bisanzio: vite esemplari e apparizioni in Fozio (Coordina: IMMACOLATA AULISA); Communicating sainthood: Preachers and Saints in Central Europe and in Italy (Coordina: DÁVID FALVAY); The Use of Saints’ Iconographical Attributes in Communication of New Devotional Concepts (13th - 17th c.) (Coordina: ANA MARINKOVIĆ); Comunicare la fede con il corpo e con il sangue: dinamiche del martirio
(Coordina: RENATA SALVARANI); Il santorale delle scrittrici mistiche
(Coordina: ALESSANDRA BARTOLOMEI ROMAGNOLI); Comunicare la santità tra trattatistica e agiografia nella tradizione francescana: alcuni specimina (Coordina: JURI LEONI); Fra ordinata propaganda e fama popolare. Una riflessione metodologica sui linguaggi della santità
(Coordina: LEONARDO ROSSI); Agiografie pop: dagli ex voto ai meme
(Coordina: JENNY PONZO)
(Coordina: RENATA SALVARANI); Il santorale delle scrittrici mistiche
(Coordina: ALESSANDRA BARTOLOMEI ROMAGNOLI); Comunicare la santità tra trattatistica e agiografia nella tradizione francescana: alcuni specimina (Coordina: JURI LEONI); Fra ordinata propaganda e fama popolare. Una riflessione metodologica sui linguaggi della santità
(Coordina: LEONARDO ROSSI); Agiografie pop: dagli ex voto ai meme
(Coordina: JENNY PONZO)
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il 22 gennaio alle ore 15.00 si terrà l'iniziativa "Francesco Scorza Barcellona e l'arte della convivialità", ricordo dell'amico e dello studioso e presentazione della raccolta di suoi saggi "Magi, infanti e martiri nella letteratura... more
il 22 gennaio alle ore 15.00 si terrà l'iniziativa "Francesco Scorza Barcellona e l'arte della convivialità", ricordo dell'amico e dello studioso e presentazione della raccolta di suoi saggi "Magi, infanti e martiri nella letteratura cristiana antica" a cura di T. Caliò e E. Zocca ("sacro/santo"), Viella 2020.
L'evento è patrocinato dal Dipartimento di Storia, Patrimonio culturale, Formazione e Società e dall'AISSCA (Associazione italiana per lo Studio della Santità, dei Culti e dell'Agiografia).
E' possibile scaricare il programma qui.
Per accedere all'aula virtuale sulla piattaforma WebEx potete cliccare qui, poi su "accedi da browser". E' necessario inserire nome, cognome e indirizzo email.
Gli studi raccolti nel volume sono rappresentativi del pluridecennale percorso di ricerca di Francesco Scorza Barcellona e del suo peculiare approccio all'agiografia antica. Una prima sezione propone tre saggi pionieristici sulla santità infantile , indagata attraverso la vicenda omiletica dei santi Innocenti e quella agiografica dei martiri bambini. Nella seconda si ripercorre il culto dei Magi, in un viaggio ideale fra Oriente ed Occidente, dalla letteratura patristica al Milione di Marco Polo. La terza e ultima sezione manifesta il particolare interesse del nostro autore per le identità agiografiche com-plesse o liminali: Vittore, il martirio femminile e quello donatista. Gli articoli inclusi nella raccolta rimangono a tutt'oggi punti di riferi-mento obbligati sui soggetti trattati.
L'evento è patrocinato dal Dipartimento di Storia, Patrimonio culturale, Formazione e Società e dall'AISSCA (Associazione italiana per lo Studio della Santità, dei Culti e dell'Agiografia).
E' possibile scaricare il programma qui.
Per accedere all'aula virtuale sulla piattaforma WebEx potete cliccare qui, poi su "accedi da browser". E' necessario inserire nome, cognome e indirizzo email.
Gli studi raccolti nel volume sono rappresentativi del pluridecennale percorso di ricerca di Francesco Scorza Barcellona e del suo peculiare approccio all'agiografia antica. Una prima sezione propone tre saggi pionieristici sulla santità infantile , indagata attraverso la vicenda omiletica dei santi Innocenti e quella agiografica dei martiri bambini. Nella seconda si ripercorre il culto dei Magi, in un viaggio ideale fra Oriente ed Occidente, dalla letteratura patristica al Milione di Marco Polo. La terza e ultima sezione manifesta il particolare interesse del nostro autore per le identità agiografiche com-plesse o liminali: Vittore, il martirio femminile e quello donatista. Gli articoli inclusi nella raccolta rimangono a tutt'oggi punti di riferi-mento obbligati sui soggetti trattati.
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Il corpo, il rito, la memoria: riflessioni sulla morte del bambino in italia fra tardo-antico e basso medioevo. Giornata di Studi a cura della cattedra di Archeologia Medievale della Sapienza – Università di Roma, Giovedì 27 giugno ore... more
Il corpo, il rito, la memoria: riflessioni sulla morte del bambino in italia fra tardo-antico e basso medioevo. Giornata di Studi a cura della cattedra di Archeologia Medievale della Sapienza – Università di Roma, Giovedì 27 giugno ore 09:00 – 16:00, Aula XXII - II Piano. Dipartimento di Scienze dell’Antichità Facoltà di Lettere e Filosofia
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La quarta edizione dei cantieri dell'agiografia, come sempre promossa dall'AISSCA, sarà dedicata al tema: "Comunicare la santità». Sono previsti i seguenti panels: "Comunicare la santità" nel variegato mondo della Riforma (Coordina:... more
La quarta edizione dei cantieri dell'agiografia, come sempre promossa dall'AISSCA, sarà dedicata al tema: "Comunicare la santità». Sono previsti i seguenti panels: "Comunicare la santità" nel variegato mondo della Riforma (Coordina: STEFANO CAVALLOTTO); Intorno alla comunicazione della ricerca agiografica. Santi in Cammino, Cammini di Santi (Coordina: LAURA CARNEVALE); Una Bibliotheca Sanctorum a Bisanzio: vite esemplari e apparizioni in Fozio (Coordina: IMMACOLATA AULISA); Communicating sainthood: Preachers and Saints in Central Europe and in Italy (Coordina: DÁVID FALVAY); The Use of Saints’ Iconographical Attributes in Communication of New Devotional Concepts (13th - 17th c.) (Coordina: ANA MARINKOVIĆ); Comunicare la fede con il corpo e con il sangue: dinamiche del martirio
(Coordina: RENATA SALVARANI); Il santorale delle scrittrici mistiche
(Coordina: ALESSANDRA BARTOLOMEI ROMAGNOLI); Comunicare la santità tra trattatistica e agiografia nella tradizione francescana: alcuni specimina (Coordina: JURI LEONI); Fra ordinata propaganda e fama popolare. Una riflessione metodologica sui linguaggi della santità
(Coordina: LEONARDO ROSSI); Agiografie pop: dagli ex voto ai meme
(Coordina: JENNY PONZO)
(Coordina: RENATA SALVARANI); Il santorale delle scrittrici mistiche
(Coordina: ALESSANDRA BARTOLOMEI ROMAGNOLI); Comunicare la santità tra trattatistica e agiografia nella tradizione francescana: alcuni specimina (Coordina: JURI LEONI); Fra ordinata propaganda e fama popolare. Una riflessione metodologica sui linguaggi della santità
(Coordina: LEONARDO ROSSI); Agiografie pop: dagli ex voto ai meme
(Coordina: JENNY PONZO)
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Le dinamiche coinvolte nella formazione dell'identità del terzo pa-triarca ed eponimo del popolo eletto, Giacobbe, sono identificate e narrate, nell'omonimo ciclo, con puntualità e profondità tali da anticipare le acquisizioni della... more
Le dinamiche coinvolte nella formazione dell'identità del terzo pa-triarca ed eponimo del popolo eletto, Giacobbe, sono identificate e narrate, nell'omonimo ciclo, con puntualità e profondità tali da anticipare le acquisizioni della psicoanalisi. La vicenda di Giacobbe, autenticamente umana, è allo stesso tempo intessuta dal disegno di Dio. Filo conduttore delle lotte di Giacobbe con l'«altro», primo tra tutti il gemello, e con l'«Altro», Dio, che lo attende al guado dello Yab-boq per il confronto decisivo, è il conseguimento della benedizione personale. Il travagliato cammino di crescita del patriarca si incontra, così, con le altrettanto drammatiche vicissitudini della benedizione progettata da Dio per l'umanità e l'intera creazione. Nel racconto biblico confluiscono e si intrecciano, pertanto, le principali temati-che antropologiche e teologiche della Genesi. Dal presente studio, soprattutto, il personaggio di Giacobbe emerge come protagonista, nel linguaggio di Jung, di uno dei primi percorsi di «individuazione» della letteratura occidentale e incarnazione, come direbbe Ricoeur, di una delle sue prime «identità narrative». Con l'ultimo patriarca d'Israele, icona dell'uomo, per riprendere il titolo della ricerca, faticosamente «in cammino verso Sé e verso l'Altro», la benedizione di Dio è entrata nella storia. In Giacobbe, contemporaneo di ogni epoca e soprattutto della nostra, più che mai consapevole della complessità e della conflittualità dell'umana natura, ogni lettore può riconoscersi.
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CONVEGNO, 27-30 MARZO 2019: Zwischen Karthago, Rom und Hippo Regius: Augustinus in der nordafrikanischen und der europäischen Tradition - Tra Cartagine, Roma e Ippona: Agostino nella tradizione nordafricana ed europea, Sede... more
CONVEGNO, 27-30 MARZO 2019: Zwischen Karthago, Rom und Hippo Regius: Augustinus in der nordafrikanischen und der europäischen Tradition - Tra Cartagine, Roma e Ippona: Agostino nella tradizione nordafricana ed europea, Sede dell'incontro: Istituto Romano della Görres-Gesellschaft, , Campo Santo Teutonico, 00120 Città del Vaticano
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I Cantieri dell’Agiografia hanno lo scopo di favorire lo scambio scientifico tra gli studiosi e di far emergere i principali o più innovativi campi di ricerca e orientamenti metodologici degli attuali studi agiografici. L’evento si svolge... more
I Cantieri dell’Agiografia hanno lo scopo di favorire lo scambio scientifico tra gli studiosi e di far emergere i principali o più innovativi campi di ricerca e orientamenti metodologici degli attuali studi agiografici. L’evento si svolge ogni anno nel mese di gennaio e prevede la presenza di seminari tematici (panels), composti da un numero limitato di relatori – da tre a cinque, ciascuno con un tempo di 20 minuti a disposizione – coordinati da un proponente e con un discussant designato dal Comitato scientifico. I progetti pervenuti saranno vagliati dal Consiglio Direttivo dell’AISSCA in base alla loro originalità e rilevanza scientifica, all’omogeneità del tema, alla capacità di confrontarsi con il dibattito storiografico nazionale e internazionale.
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Giornata di Studio, Università degli Studi di Catania, DISUM, Progetto Prometeo: Mediazione e Alterità. ‘Parole Primordiali’ per comunicare in Europa. Tradizioni culturali e retaggio classico per la costruzione di un’identità Europea... more
Giornata di Studio, Università degli Studi di Catania, DISUM,
Progetto Prometeo: Mediazione e Alterità. ‘Parole Primordiali’ per comunicare in Europa.
Tradizioni culturali e retaggio classico per la costruzione di un’identità Europea contemporanea.
“Lo spazio dell’infanzia: profili, problemi, prospettive tra passato e presente”. Catania, 10 -11
dicembre 2018.
Progetto Prometeo: Mediazione e Alterità. ‘Parole Primordiali’ per comunicare in Europa.
Tradizioni culturali e retaggio classico per la costruzione di un’identità Europea contemporanea.
“Lo spazio dell’infanzia: profili, problemi, prospettive tra passato e presente”. Catania, 10 -11
dicembre 2018.
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I luoghi dei martiri nelle catacombe ad duas lauros. Intervengono dott.ssa RAFFAELLA GIULIANI (Pontificia Commissione di Archeologia Sacra) prof.ssa ELENA ZOCCA (Sapienza Università di Roma) - Aula Magna Istituto Cavanis, Venerdì 1... more
I luoghi dei martiri nelle catacombe ad duas lauros. Intervengono dott.ssa RAFFAELLA GIULIANI (Pontificia Commissione di Archeologia Sacra) prof.ssa ELENA ZOCCA (Sapienza Università di Roma) - Aula Magna Istituto Cavanis, Venerdì 1 Giugno 2018, ore 19:00, Via Casilina, 600
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Il giorno 12 gennaio 2018 presso l'aula A, sez. Studi Storico-Religiosi, Dipartimento di Storia, Culture, Religioni, Edificio di Lettere, Sapienza. Università di Roma, a partire dalle 9.15 si terrà una Giornata di studi in onore di Anna... more
Il giorno 12 gennaio 2018 presso l'aula A, sez. Studi Storico-Religiosi, Dipartimento di Storia, Culture, Religioni, Edificio di Lettere, Sapienza. Università di Roma, a partire dalle 9.15 si terrà una Giornata di studi in onore di Anna Maria Gloria Capomacchia. L'incontro, intitolato "A Oriente di Brelich. Il metodo storico-religioso della scuola di Roma nei rapporti tra mondo greco e mondo orientale. Giornata di studi in onore di Anna Maria Gloria Capomacchia" indagherà il profilo umano e scientifico della studiosa prevalentemente in rapporto ai suoi studi orientalistici ed all'applicazione ad essi del metodo storico-religioso avviato dal suo illustre maestro, Angelo Brelich.
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Presentazione del VII volume degli Opera Omnia di J. Ratzinger: L'insegnamento del Concilio Vaticano II, Libreria editrice Vaticana, 2016. Intereverranno: F. Cocchini, G. Vian, E. Zocca. Sarà presente il curatore P. Azzaro. 17 novembre... more
Presentazione del VII volume degli Opera Omnia di J. Ratzinger: L'insegnamento del Concilio Vaticano II, Libreria editrice Vaticana, 2016. Intereverranno: F. Cocchini, G. Vian, E. Zocca. Sarà presente il curatore P. Azzaro. 17 novembre 2017, ore 11.00, Aula A della sezione Storico-religiosa del Dipartimento di Storia, Culture, Religioni. II piano dell'edificio di Lettere e Filosofia.
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Research Interests: Ancient Egyptian Religion, History of Religion, History of Christianity, Early Christianity, Ancient Mediterranean Religions, and 9 moreAncient Religion, Ancient Greek Religion, Ancient myth and religion, Infancy, Ancient Near Eastern History, Childhood studies, Infant, Roman Infancy and Childhood, and Christian Infancy
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Table-ronde dirigée par Sofia Boesch Gajano (Università Roma Tre) et Umberto Longo (Sapienza Università di Roma) Avec la participation de : Tommaso Caliò - Università Roma Tor Vergata Isabella Gagliardi - Università di Firenze, Elena... more
Table-ronde dirigée par Sofia Boesch Gajano (Università Roma Tre) et Umberto Longo (Sapienza Università di Roma)
Avec la participation de : Tommaso Caliò - Università Roma Tor Vergata Isabella Gagliardi - Università di Firenze, Elena Zocca - Sapienza – Università di Roma.
École française de Rome, 25 JANVIER 2016
Avec la participation de : Tommaso Caliò - Università Roma Tor Vergata Isabella Gagliardi - Università di Firenze, Elena Zocca - Sapienza – Università di Roma.
École française de Rome, 25 JANVIER 2016
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The Conference will take place from November 8 until November 10, 2018, in Rome. Sapienza Università di Roma and EEHAR. Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma: Giovedì 8 Nov.: Aula ODEION, Facoltà di Lettere e Filosofia,... more
The Conference will take place from November 8 until November 10, 2018, in Rome. Sapienza Università di Roma and EEHAR. Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma: Giovedì 8 Nov.: Aula ODEION, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma; Venerdì 9 Nov: EEHAR. Escuela Española de Historia y Arqueología en Roma, Via S. Eufemia 13; Sabato 10 Nov.: AULA A, Dipartimento SARAS, sez. Studi Storico-Religiosi, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza. Università di Roma.
The Conference aims to investigate the relationship between the ancient world and childhood in two perspectives: representation and sacral "treatment". The liminality of childhood, the particular and not always coherent status of newborn/child in Ancient Mediterranean and Near Eastern Civilizations, their often uncertain religious characterization allow to enlighten specific features of ancient mentality not without long-term influences. The Conference will dedicate special attention, in the context of the ancient world, to specific topics such as the beginning of life (natural / cultural), the premature deaths, the "treatment" of the child aiming at the cultural control of its development, its formation/education at the sacral level and its inclusion in the social group. The chronological-geographical and cultural arc is very wide from ancient Near East to late ancient Christianity, in a multi-disciplinary perspective: philology, archaeology, epigraphy, history of law, religious and historical studies.
The Conference aims to investigate the relationship between the ancient world and childhood in two perspectives: representation and sacral "treatment". The liminality of childhood, the particular and not always coherent status of newborn/child in Ancient Mediterranean and Near Eastern Civilizations, their often uncertain religious characterization allow to enlighten specific features of ancient mentality not without long-term influences. The Conference will dedicate special attention, in the context of the ancient world, to specific topics such as the beginning of life (natural / cultural), the premature deaths, the "treatment" of the child aiming at the cultural control of its development, its formation/education at the sacral level and its inclusion in the social group. The chronological-geographical and cultural arc is very wide from ancient Near East to late ancient Christianity, in a multi-disciplinary perspective: philology, archaeology, epigraphy, history of law, religious and historical studies.
Research Interests: Ancient Egyptian Religion, History of Christianity, Roman Law, Early Christianity, Roman Religion, and 15 moreEarly Medieval Archaeology, History of Childhood and Youth, Augustine, Early Christian Apocryphal Literature, Ancient Near East, Early Christian Art, Databases, Hebrew Bible and Ancient Near East, Children, Roman North Africa, Martyrology, Children in the Ancient World, Graeco-Roman Religion, Children in Ancient Egypt, and children in ancient christianity
Program of the International Conference in Rome, Sapienza University of Rome, 17-18 october 2018.
Research Interests: Hagiography, Old Norse Literature, Saints' Cults, Medieval Scandinavia, Kingship (Medieval History), and 13 moreKings´ Sagas, Scandinavian Studies, Réécritures hagiographiques, Norway, Old Norse literature and culture, Medieval Norway, Sacred and divine kingship, Old Norse-Icelandic Literature and Culture, Old Norse-Old Icelandic Literature, Medioevo, Agiografia, Scandinavian Medieval History, and Hagiographie Médiévale
The conference " Riscritture agiografiche. La costruzione della santità regale in Scandinavia-Hagiographic rewritings. The construction of royal sanctity in Scandinavia " , which will be held at Sapienza University of Rome, focuses on the... more
The conference " Riscritture agiografiche. La costruzione della santità regale in Scandinavia-Hagiographic rewritings. The construction of royal sanctity in Scandinavia " , which will be held at Sapienza University of Rome, focuses on the development of hagiography both in Latin and vernacular works in medieval Scandinavia after the Conversion to the new faith and the emerging of Christian monarchies. In particular, it aims at highlighting the links between kingship and sanctity also in a comparative view with the saintly kings of the European tradition. The conference is organised by the Chair of Germanic Philology under the auspices of the Department of Storia, Culture, Religioni and the patronage of AISSCA-Associazione italiana per lo studio della santità, dei culti e dell'agiografia. Scholars, interested in participating to the conference, may send their proposals (title and abstract of about 2,000 characters, including spaces) and a CV by June 15, 2018, to Francesco D'Angelo (francesco.dangelo1@uniroma1.it) via email attachment.
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E' aperta la Call for Panels per i "Cantieri dell'AISSCA" 2025. La manifestazione si terrà a Roma nei giorni 21-23 gennaio 2025. La scadenza per l'invio delle proposte è fissata al prossimo 30 settembre. Tutte le indicazioni nel file... more
E' aperta la Call for Panels per i "Cantieri dell'AISSCA" 2025. La manifestazione si terrà a Roma nei giorni 21-23 gennaio 2025. La scadenza per l'invio delle proposte è fissata al prossimo 30 settembre. Tutte le indicazioni nel file allegato.
The Call for Panels for the next Cantieri dell'AISSCA (Hagiography) Rome 21-23 January is open. Deadline for panel proposals is 30 September.
The Call for Panels for the next Cantieri dell'AISSCA (Hagiography) Rome 21-23 January is open. Deadline for panel proposals is 30 September.
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The conference "Riscritture agiografiche. La costruzione della santità regale in Scandinavia-Hagiographic rewritings. The construction of royal sanctity in Scandinavia" , which will be held at Sapienza University of Rome, focuses on the... more
The conference "Riscritture agiografiche. La costruzione della santità regale in Scandinavia-Hagiographic rewritings. The construction of royal sanctity in Scandinavia" , which will be held at Sapienza University of Rome, focuses on the development of hagiography both in Latin and vernacular works in medieval Scandinavia after the Conversion to the new faith and the emerging of Christian monarchies. In particular, it aims at highlighting the links between kingship and sanctity also in a comparative view with the saintly kings of the European tradition. The conference is organised by the Chair of Germanic Philology under the auspices of the Department of Storia, Culture, Religioni and the patronage of AISSCA-Associazione italiana per lo studio della santità, dei culti e dell'agiografia. Scholars, interested in participating to the conference, may send their proposals (title and abstract of about 2,000 characters, including spaces) and a CV by June 15, 2018, to Francesco D'Angelo (francesco.dangelo1@uniroma1.it) via email attachment.
Research Interests: Hagiography, History of Christianity, Medieval Studies, Old Norse Literature, Cult of Saints, and 15 moreSaints' Cults, Medieval Scandinavia, Kingship (Medieval History), Scandinavian Studies, Storia medievale, Old Norse literature and culture, Call for Papers, Sacred and divine kingship, Old Norse-Icelandic Literature and Culture, Medioevo, Latin Medieval Hagiography, Mediaeval Cult of Relics and Saints, Storia del cristianesimo, Agiografia, and Medieval Hagiography
E' di prossima uscita il volume 41/1 (2019) della rivista Henoch, la cui sezione monografica, curata da A.M.G. Capomacchia ed E. Zocca, sarà dedicata al tema: Liminalità infantili: strategie di inclusione ed esclusione nelle culture del... more
E' di prossima uscita il volume 41/1 (2019) della rivista Henoch, la cui sezione monografica, curata da A.M.G. Capomacchia ed E. Zocca, sarà dedicata al tema: Liminalità infantili: strategie di inclusione ed esclusione nelle culture del Mediterraneo e vicino oriente Antico. IVi si raccolgono le relazioni tenutesi presso l'università di Roma, Sapienza in occasione delle seconde giornate di studi dedicate all'infanzia nelle culture antiche (2017). Il tema del titolo è stato indagato in una prospettiva diacronica e multidisciplinare,grazie alla collaborazione di esperti di vari settori ed orientamenti metodologici. I contributi abbracceranno un ampio arco cronologico e geografico, dalle remote testimonianze del Vicino Oriente al Tardo antico cristiano.
Research Interests: Ancient Egyptian Religion, Archaeology, Jewish Studies, Anatolian Studies, History of Christianity, and 15 moreRoman Law, Early Christianity, Funerary Archaeology, Liminality, Ancient Religion, Late Antiquity, Ancient Near East, Ancient myth and religion, Childhood studies, Etruscan studies, Gregory of tours, Christian Studies, St. Augustine, Children's studies, and Ittitologia
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Presentazione del volume di E. Zocca, Infanzia e santità. Un incontro difficile alle origini del cristianesimo
https://youtu.be/FvUnZtlem2Q
https://youtu.be/FvUnZtlem2Q
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The Funus acerbum is a rite typical of traditional Roman religion and therefore it should not be related to the Christian attitude in the face of the death of children. However, although Christians and Pagans had different ideas about the... more
The Funus acerbum is a rite typical of traditional Roman religion and therefore it should not be related to the Christian attitude in the face of the death of children. However, although Christians and Pagans had different ideas about the afterlife, they shared rules about respect for graves, a similar timing in the cult of the dead, and often also the same burial places. This article examines the Pagan sphere and the Christian sphere and highlights similarities and differences. Concerning more specifically Christians, it shows their wide range of attitudes towards infant death, also in relation to thorny question of the paedobaptism. In this sense, the influence of Augustine is reduced at both the theoretical level and, especially, at the level of burial practices.
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Ebrei, Pagani, romani e cristiani, tutti considerarono scontata l'esistenza dei miracoli (come mostra l'iconografia ). Ma come discernere un falso miracolo da uno vero? E, cosa più importante per i cristiani, come discernere tra... more
Ebrei, Pagani, romani e cristiani, tutti considerarono scontata l'esistenza dei miracoli (come mostra l'iconografia ). Ma come discernere un falso miracolo da uno vero? E, cosa più importante per i cristiani, come discernere tra intervento divino e la finzione demoniaca? Spesso nella tarda antichità vale la massima “my miracle is your magic and viceversa”. Tra accettazione e il rifiuto, il cristianesimo cercherà la sua strada
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Français L'article vise à fournir une vue d'ensemble sur les stratégies de communication d'Augustin dans deux domaines polémiques, le donatisme et le pélagianisme, en accordant une attention particulière à... more
Français L'article vise à fournir une vue d'ensemble sur les stratégies de communication d'Augustin dans deux domaines polémiques, le donatisme et le pélagianisme, en accordant une attention particulière à l'utilisation rhétorique des concepts de « sainteté/saints » et « martyre/martyrs ». L'analyse des sources se déroulera en suivant l'ordre des trois premières étapes suggérées par la rhétorique antique, à savoir : inuentio, dispositio, elocutio. The paper aims to provide an overview on Augustine’s communication strategies in two specific controversial areas, Donatism and Pelagianism, paying special attention to the rhetorical use of the concepts of “holiness/saints” and “martyrdom/martyrs”. The analysis of the sources will follow the pattern practiced by ancient rhetoric, namely: inuentio, dispositio, elocutio.The paper aims to provide an overview on Augustine's communication strategies in two specific controversial areas, Donatism and Pelagianism, paying special attention to the rhetorical use of the concepts of "holiness/saints" and "martyrdom/martyrs". The analysis of the sources will follow the pattern practiced by ancient rhetoric, namely: inuentio, dispositio, elocutio.
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Donatist preachers used Scripture to accredit their own church and discredit the rival one. But Catholics and Donatists shared the same scriptural background, and so the same verses were sometimes referred to opposing points of view. The... more
Donatist preachers used Scripture to accredit their own church and discredit the rival one. But Catholics and Donatists shared the same scriptural background, and so the same verses were sometimes referred to opposing points of view. The congregation, disoriented, took advantage of spatial proximity of the two communities and made their way back and forth between one and the other church to ask questions and get answers. This gave rise to a kind of living intertextuality and to a virtually endless hermeneutics.
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El artículo hace la presentación del intenso debate en el cual se enfrentaron los católicos y los donatistas en torno a la identidad. Se hace la presentación de los documentos de ambas partes en donde las dos reivindicaban para sí el... more
El artículo hace la presentación del intenso debate en el cual se enfrentaron los católicos y los donatistas en torno a la identidad. Se hace la presentación de los documentos de ambas partes en donde las dos reivindicaban para sí el título de Catholica, y esto porque con aquel término, más allá de las especificaciones técnicas indicadas por cada uno, pretendían cualificarse a sí mismos como los únicos auténticos cristianos o, lo que es lo mismo, como la única auténtica Iglesia. El artículo señala la base escriturística de la polémica, y cómo los católicos supieron adecuar la propia autorepresentación al cambio de las circunstancias, mientras que los donatistas permanecieron rígidamente anclados en una definición propia que no podía responder a las peticiones de sociedad en continua agitación. El artículo señala cómo esto determinó la supervivencia de los católicos y la lenta desaparición de los donatistas
Research Interests:
L'A. se propose d'etudier le theme de la vielliesse du monde dans l'œuvre de saint Cyprien de Carthage : il s'agit pour lui de cerner le sens de l'expression dans la pensee du Pere de l'Eglise, d'en localiser... more
L'A. se propose d'etudier le theme de la vielliesse du monde dans l'œuvre de saint Cyprien de Carthage : il s'agit pour lui de cerner le sens de l'expression dans la pensee du Pere de l'Eglise, d'en localiser les sources et d'en mesurer la posterite dans la theologie ulterieure. Son point de depart s'ancre dans les chapitres 3 a 5 du Ad Demetrianum de Cyprien. L'A. pourtant parvient a montrer que le theme de la senectus mundi est ne et s'est developpe d'abord dans les milieux paiens avant que d'etre recupere par les chretiens via saint Cyprien
Research Interests: Philosophy and Humanities
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In bibliografia appare diffusa l'idea che Tertulliano debba essere considerato il padre del donatismo. L'autore, dopo aver richiamato in sintesi l'analisi di Frend, opera un confronto puntuale fra Tertulliano ed il donatismo,... more
In bibliografia appare diffusa l'idea che Tertulliano debba essere considerato il padre del donatismo. L'autore, dopo aver richiamato in sintesi l'analisi di Frend, opera un confronto puntuale fra Tertulliano ed il donatismo, soffermandosi in particolare su alcuni temi significativi, quali: rapporto chiesa/impero, martirio, ecclesiologia, battesimo, disciplina penitenziale. Emerge così che, nonostante il ricorrere di tematiche simili e la comune impostazione rigorista, molti sono gli elementi di differenziazione o addirittura opposizione. La tradizione tertullianea, dunque, risulta senz'altro operante all'interno del Donatismo, ma le caratteristiche specifiche del movimento, il lungo lasso di tempo intercorso e le esigenze polemiche del momento introducono varianti così significative da non consentire l'affermazione di una filiazione diretta dal grande Cartagines
Research Interests:
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Donatist preachers used Scripture to accredit their own church and discredit the rival one. But Catholics and Donatists shared the same scriptural background, and so the same verses were sometimes referred to opposing points of view. The... more
Donatist preachers used Scripture to accredit their own church and discredit the rival one. But Catholics and Donatists shared the same scriptural background, and so the same verses were sometimes referred to opposing points of view. The congregation, disoriented, took advantage of spatial proximity of the two communities and made their way back and forth between one and the other church to ask questions and get answers. This gave rise to a kind of living intertextuality and to a virtually endless hermeneutics.
Research Interests: Philosophy and Augustinus
Français L'article vise à fournir une vue d'ensemble sur les stratégies de communication d'Augustin dans deux domaines polémiques, le donatisme et le pélagianisme, en accordant une attention particulière à... more
Français L'article vise à fournir une vue d'ensemble sur les stratégies de communication d'Augustin dans deux domaines polémiques, le donatisme et le pélagianisme, en accordant une attention particulière à l'utilisation rhétorique des concepts de « sainteté/saints » et « martyre/martyrs ». L'analyse des sources se déroulera en suivant l'ordre des trois premières étapes suggérées par la rhétorique antique, à savoir : inuentio, dispositio, elocutio. The paper aims to provide an overview on Augustine’s communication strategies in two specific controversial areas, Donatism and Pelagianism, paying special attention to the rhetorical use of the concepts of “holiness/saints” and “martyrdom/martyrs”. The analysis of the sources will follow the pattern practiced by ancient rhetoric, namely: inuentio, dispositio, elocutio.The paper aims to provide an overview on Augustine's communication strategies in two specific controversial areas, Donatism and Pelagianism, paying special attention to the rhetorical use of the concepts of "holiness/saints" and "martyrdom/martyrs". The analysis of the sources will follow the pattern practiced by ancient rhetoric, namely: inuentio, dispositio, elocutio.
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La chiesa africana fra IV e V secolo fu scossa da una crisi profonda, trovandosi divisa su fronti opposti. Partito cattolico e donatista rivendicarono ciascuno per sé il titolo di unica e vera Chiesa, rigettando sull’avversario accuse di... more
La chiesa africana fra IV e V secolo fu scossa da una crisi profonda, trovandosi divisa su fronti opposti. Partito cattolico e donatista rivendicarono ciascuno per sé il titolo di unica e vera Chiesa, rigettando sull’avversario accuse di falsità e indegnità. Questa polemica riguardò in misura significativa, anche se non esclusiva, il clero e, nel dibattito che ne derivò, Mt 7,15 venne a giocare un ruolo di netto rilievo, non di rado con risvolti di carattere identitario. L’articolo ripercorre le fasi di queste esegesi contrapposte, spingendosi a considerare anche alcuni sviluppi successivi, maturati nei giorni difficili dell’invasione vandalic
Il volume offre una nuova traduzione della Vita Augustini di Possidio e la prima traduzione italiana dell’Indiculum (in entrambi i casi con testo latino a fronte). Un’ampia introduzione (oltre 100 pp.) inquadra le due opere nel loro... more
Il volume offre una nuova traduzione della Vita Augustini di Possidio e la prima traduzione italiana dell’Indiculum (in entrambi i casi con testo latino a fronte). Un’ampia introduzione (oltre 100 pp.) inquadra le due opere nel loro contesto storico, letterario e, non ultimo, agiografico, suggerendo, fra l’altro, alcune nuove ipotesi in merito agli scopi che l’autore si prefiggeva ed alla funzione che le opere stesse erano chiamate ad assolvere. Un ricco apparato di note fornisce un ulteriore e puntuale commento ai testi. The book offers a new translation of the Vita Augustini of Possidius and the first Italian translation of the Indiculum (in both cases with parallel Latin text). A wide introduction (over 100 pages) places the two works in their historical, literary and, last but not least, hagiographical context. It also suggests some new hypotheses about the author’s aims and the function of his works according to his purposes. A rich footnotes apparatus provides a further and pu...
Nella superstite letteratura donatista si evidenzia una esaltazione della violenza, subita, auspicata o ricercata. La persecuzione patita rivela allora la chiesa donatista quale l’unica vera, mentre gli operatori di quella violenza, i... more
Nella superstite letteratura donatista si evidenzia una esaltazione della violenza, subita, auspicata o ricercata. La persecuzione patita rivela allora la chiesa donatista quale l’unica vera, mentre gli operatori di quella violenza, i cattolici, non possono neppure dirsi “cristiani”. Costoro devono piuttosto essere condannati, esclusi, e infine consegnati alle pene infernali. La violenza diviene così nucleo retorico fondante e fondamentale, generalmente espresso attraverso le parole stesse della Scrittura. Non sembra, però, che le gerarchie donatiste siano state in linea di massima favorevoli a trasporre questi toni incandescenti sul piano dell’azione. Anzi, per ammissione dei loro stessi avversari, si sarebbero spesso dissociate dalle aggressioni compiute dai correligionari, talvolta addirittura condannandole. Ma una retorica così infiammata difficilmente poteva rimanere senza effetto.The surviving Donatist literature highlights an exaltation of violence, whether it be suffered, de...
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I predicatori Donatisti utilizzarono la Scrittura per accreditare la propria chiesa e screditare la rivale. Ma Cattolici e Donatisti condividevano lo stesso patrimonio scritturistico ed i medesimi versetti furono talvolta richiamati a... more
I predicatori Donatisti utilizzarono la Scrittura per accreditare la propria chiesa e screditare la rivale. Ma Cattolici e Donatisti condividevano lo stesso patrimonio scritturistico ed i medesimi versetti furono talvolta richiamati a sostenere prospettive opposte. I fedeli disorientati, sfruttando la vicinanza delle due comunità, fecero allora la spola fra gli uni e gli altri per porre domande e ricevere risposte. Si creò così una sorta di intertestualità vivente ed una ermeneutica virtualmente infinit
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La liminalità dell’infanzia, lo statuto particolare e non sempre coerente degli infanti/fanciulli presso le culture che si affacciano sul Mediterraneo o che con esso si troveranno in relazione, la loro spesso incerta caratterizzazione... more
La liminalità dell’infanzia, lo statuto particolare e non sempre coerente degli infanti/fanciulli presso le culture che si affacciano sul Mediterraneo o che con esso si troveranno in relazione, la loro spesso incerta caratterizzazione religiosa consentono di illuminare tratti specifici della mentalità antica non privi di influssi di lunga durata. In particolare, un’indagine condotta all’interno del mondo antico sulle tematiche dell’inizio vita (naturale/culturale), delle morti premature, del “trattamento” del fanciullo finalizzato al controllo culturale del suo sviluppo, alla sua formazione sul piano sacrale, all’inserimento nel gruppo sociale, al valore metaforico che spesso assumono i riferimenti alla prima aetas fornisce elementi di grande interesse anche per la comprensione della nostra contemporaneità
Research Interests:
Recensione critica del volum
The Funus acerbum is a rite typical of traditional Roman religion and therefore it should not be related to the Christian attitude in the face of the death of children. However, although Christians and Pagans had different ideas about the... more
The Funus acerbum is a rite typical of traditional Roman religion and therefore it should not be related to the Christian attitude in the face of the death of children. However, although Christians and Pagans had different ideas about the afterlife, they shared rules about respect for graves, a similar timing in the cult of the dead, and often also the same burial places. This article examines the Pagan sphere and the Christian sphere and highlights similarities and differences. Concerning more specifically Christians, it shows their wide range of attitudes towards infant death, also in relation to thorny question of the paedobaptism. In this sense, the influence of Augustine is reduced at both the theoretical level and, especially, at the level of burial practices.
Research Interests:
Storia della santità nell'impero romano d'Occident
Research Interests:
Research Interests: Philosophy and Humanities
En generale, les chretiens montrerent une attitude favorable a l'egard de la paix inauguree par Auguste, en estimant que celle-ci aurait pu faciliter un tranquille deroulement de la mission chretienne. Toutefois ils ne se disaient... more
En generale, les chretiens montrerent une attitude favorable a l'egard de la paix inauguree par Auguste, en estimant que celle-ci aurait pu faciliter un tranquille deroulement de la mission chretienne. Toutefois ils ne se disaient pas, en principe, disposes a la soutenir des seules facons retenues valable par le monde romain, c'est-a-dire en priant les dieux et en militant dans l'armee. L'une et l'autre option etaient en effet liees, a different degre, avec l'idolâtrie, et c'est pour ca qu'elles heurtaient avec la necessite absolue de sauvegarder la pax entre Dieu et hommes qui le Christ etait venu retablir. Cependant, en relisant les temoignages anciens avec soin, on peut constater que la reponse donnee par les fideles a la question de rapport entre chretiens e militia ne fut pas, comme on pourrait croire, absolument monolithique. Au contraire, certaines sources nous permettent d'entrevoir l'existence de solutions tres variees, dont quelques-...
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Research Interests:
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Programma della settima edizione dei "Cantieri dell'agiografia", che si svolgeranno a Roma dal 24 al 26 gennaio.
I lavori potranno essere seguiti anche a distanza, utilizzando il seguente link Teams: http://tinyurl.com/4uxenkyt
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Research Interests:
Giornata di Studio in onore di Paolo Siniscalco, Grottaferrata, Abbazia di San Nilo, 26 gennaio 2004. Parteciperanno C. Alzati, A. Camplani, A. Capone, G. Caruso, F. Cocchini, E. Dal Covolo, F. De Feo, M. Di Bernardo, G. Lettieri, P.... more
Giornata di Studio in onore di Paolo Siniscalco, Grottaferrata, Abbazia di San Nilo, 26 gennaio 2004. Parteciperanno C. Alzati, A. Camplani, A. Capone, G. Caruso, F. Cocchini, E. Dal Covolo, F. De Feo, M. Di Bernardo, G. Lettieri, P. Mattei, E. Monaco, E. Morini, S. Petrocchi, F. Portelli, E. Prinzivalli, M. Rizzi, M. van Paris, E. Zocca
Research Interests:
L’Associazione Culturale S. Nilo (ACSN) indice un premio di 2.500 Euro lordi, denominato PREMIO S. NILO, da assegnare ad una tesi di laurea magistrale concernente: - la storia e la spiritualità dell’Abbazia di Grottaferrata; la vita, le... more
L’Associazione Culturale S. Nilo (ACSN) indice un premio di 2.500 Euro lordi, denominato PREMIO S. NILO, da assegnare ad una tesi di laurea magistrale concernente:
- la storia e la spiritualità dell’Abbazia di Grottaferrata; la vita, le opere e il pensiero di S. Nilo di Rossano; il
monachesimo in Oriente e in Occidente;
- la storia e la tradizione spirituale, liturgica e iconografica delle chiese cristiane orientali;
- la storia e la riflessione teologica e spirituale della patristica orientale.
Tutti i requisiti e le indicazioni per la partecipazione si trovano nel bando
- la storia e la spiritualità dell’Abbazia di Grottaferrata; la vita, le opere e il pensiero di S. Nilo di Rossano; il
monachesimo in Oriente e in Occidente;
- la storia e la tradizione spirituale, liturgica e iconografica delle chiese cristiane orientali;
- la storia e la riflessione teologica e spirituale della patristica orientale.
Tutti i requisiti e le indicazioni per la partecipazione si trovano nel bando