Lima Barreto

Apenas nos últimos anos a crítica genética passou a ser um instrumento para a leitura da ficção de Lima Barreto — e, ainda assim, de maneira muito incipiente. Desde seus contemporâneos, a recepção de sua literatura sempre caminhou por uma trilha muito particular, retomando referenciais biográficos do escritor como chaves de leitura do seu trabalho ficcional — sendo seu primeiro biógrafo, Francisco de Assis Barbosa, expoente dos estudos que partem desse viés. Mais recentemente, o caminho inverso também vem sendo empreendido: a busca, em sua ficção, de elementos que possam preencher “lacunas” biográficas — a antropóloga Lilia M. Schwarcz, por sua vez, encabeça esse movimento. A retomada dos manuscritos de Lima Barreto aparece, nesse sentido, como melhor meio de se enfatizar seu trabalho com o texto. Em 1976, Osman Lins já havia dedicado um estudo a destrinchar a construção literária de Lima, marginalizando tais projeções biográficas. A crítica genética surge como herdeira dessa trilha de leitura e se encarrega de produzir novas possibilidades de se ler Lima Barreto. A partir de Clara dos Anjos, este artigo sintetiza as leituras passadas e dá contornos a novas possibilidades de recepção da literatura do escritor carioca, enfatizando seu processo de (re)escritura.

A importância de Lima Barreto (1881-1922) na literatura brasileira tem sido objeto de sucessivas reavaliações. A oralidade despojada de seus textos e o tom memorialista e de crônica jornalística foram duramente criticados por contemporâneos como José Verissimo e, ao mesmo tempo, serviram de atrativo para as vanguardas modernistas. Embora tenha morrido cedo, aos 41 anos, Lima Barreto deixou uma importante produção de romances, crônicas e contos. Com organização, introdução e notas de Lilia Moritz Schwarcz, esta edição reúne os 149 contos do autor, resgatados por meio de pesquisas em manuscritos, edições originais, jornais e revistas da época. Tanto os contos menos conhecidos quanto alguns mais famosos, como 'A Nova Califórnia' e 'O homem que sabia javanês', ressaltam o aspecto autobiográfico que, segundo a organizadora, perpassa toda a carreira de Lima Barreto. Testemunha ocular das convulsões políticas e sociais da República Velha, Lima Barreto foi um dos primeiros escritores a assumir sua negritude no Brasil. Ativista simpático ao anarquismo, descendente de escravos e protegido do Visconde de Ouro Preto, inseriu-se no mundo intelectual mas foi considerado um escritor de segunda categoria. Análises posteriores, como a do professor Antonio Candido, diriam que Lima Barreto é um autor 'vivo e penetrante'. E sua inclusão tardia no cânone dos grandes ficcionistas da língua portuguesa seria apenas uma das muitas contradições que caracterizaram sua vida e obra. Ao rever sua produção literária cem anos depois da publicação de Recordações do escrivão Isaías Caminha, seu primeiro romance, o que vemos é o gênio rebelde eternizado pela fúria quixotesca de Policarpo Quaresma e nas manifestações mais livres e reveladoras de seus contos.

Neste texto buscamos traçar um breve panorama da tradição eurocêntrica das teorias da lite-ratura e da crítica literária, no Brasil, ressaltando o aspecto central de sua formulação discursiva: o grafo-centrismo. Tentaremos mostrar com as diversas concepções de crítica literária que circularam no campo das letras brasileiras eram grafocentricas, operando a partir de concepções de língua que não potencializam a apreensão do repertório cultural negro, na cultura brasileira. A partir desse cenário iremos expor como a escrita de Lima Barreto rasura essa engrenagem discursiva na literatura brasileira, operando um devir negro na linguagem literária nacional, através do uso do registro informal da língua no texto literário. Essa operação barretiana, não produz uma estetização da oralidade, mas propõe compreendê-la como base epistemológica de uma cultura negro-brasileira.

"Talvez tenha sido Gregory Rabassa, em O negro na ficção brasileira, quem primeiro apontou a antecipação estético-discursiva do modernismo brasileiro na obra de Lima Barreto, “De certa forma, mesmo estando completamente divorciado dos modernistas, tanto por sua idade quanto por tendências, uma comparação retrospectiva da sua obra e da finalidade daquele movimento literário poderia justificar a afirmativa de que ele foi o único que preencheu os objetivos do modernismo primeiramente postulados na Semana de Arte Moderna em São Paulo.”  (1965. p 365)".

O pensamento – conceito abordado aqui enquanto um processo vinculado à formação intelectual do sujeito – pode ser um fenômeno multifacetado e permanecer em aberto.  Com base nessa premissa, os diagnósticos elaborados por Lima Barreto (1881-1922) sobre a modernidade serão mapeados a partir das mediações culturais que estabeleceram com ícones bastante representativos das letras modernas, como, por exemplo, Anatole France, Tolstói, Dostoievski, Thomas Carlyle e Jules Gaultier.

The thought - a concept discussed here as a process linked to the intellectual formation of the subject - can be a multifaceted phenomenon and still remain open. Starting from this premise, the diagnoses elaborated by Lima Barreto (1881-1922) about modernity will be mapped starting from the cultural mediations that have established quite representative icons of modern letters, for example, Anatole France, Tolstoy, Dostoyevsky, Thomas Carlyle and Jules Gaultier.

Busco nesse artigo situar o escritor brasileiro Lima Barreto na história da loucura e das instituições manicomiais no Brasil. Internado por duas vezes em um manicômio, o escritor teve toda sua vida marcada pelas sombras da loucura, a partir de suas próprias relações familiares. Amparado metodologicamente na forma do ensaio, busco traçar as ambiguidades e sofrimento de Lima tendo como referência o Diário do Hospício, texto redigido pelo autor durante sua segunda internação hospitalar. Este artigo aponta para a hipótese de que foi a experiência social do escritor carioca o que melhor caracteriza seus supostos atos de anormalidade, sendo que é na singularidade imanente a tal experiência que Lima encontra para além de sua condição de negro e pobre a contextualização de sua exclusão social.
Abstract:
In this article, I seek to situate the Brazilian writer Lima Barreto in the history of madness and asylum institutions in Brazil. Twice interned in an insane asylum, the writer had his whole life marked by the shadows of madness, based on his own family relationships. Supported methodologically in the form of the essay, I seek to trace the ambiguities and suffering of Lima with reference to the Diário do Hospício, a text written by the author during his second hospitalization. This article points to the hypothesis that it was the social experience of the Carioca writer that best characterizes his supposed acts of abnormality, and it is in the singularity immanent to such an experience that Lima finds beyond his condition as black and poor the contextualization of his social exclusion.

Lima Barreto é celebrado como um tipo de santo padroeiro dos escritores bêbados e marginais. Sua relação com os subúrbios
e com os protagonistas anônimos da história não era apenas
uma forma de obter inspiração para escritos sensacionalistas, mas era pautada por um grande senso de pertencimento e de dívida moral para com aquela gente e seu lócus.

Este ensaio apresenta uma interpretação da sociedade brasileira, a partir da leitura do romance social Clara dos Anjos, abordando temáticas como o racismo, o preconceito de classe social e as relações de gênero, através de autores vários, como Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda, Ideal Peres. Para tanto, abordaremos a influência da vida social do escritor Lima Barreto na produção da sua obra, objetivando ressaltar como a questão social, influiu na sua subjetividade, sensibilidade e pensamento social, no contexto da Primeira República. (ALAS 2013, GT 29 - Otra globalización: nuevos saberes y prácticas científicas, literárias y artísticas)

Resultado de um projeto de pesquisa em que se investigou quanto a literatura representou uma intervenção no texto dos jornalistas. Além disso, coube também investigar como a imprensa, nesse período peculiar de transformações, era vista e percebida pelos literatos que nela atuavam. Focalizando Lima Barreto como um dos escritores cuja trajetória enseja uma análise das relações entre imprensa e literatura no início do século XX, examinou-se a sua produção literária dentro dos dois periódicos, tendo como eixo central de investigação o modo como este escritor compreende e analisa o papel da imprensa, bem como o próprio jornalismo que praticou.
Este estudo foi financiado pelo CNPq através de Bolsa PIBIC pela Universidade Federal de São Paulo - UNIFESP, Escola de Filosofia, Letras e Ciências Humanas(EFLCH).

Estudo inédito sobre a criação do mercado cinematográfico no Brasil antes da Primeira Guerra Mundial. O livro é uma edição da Cinemateca do Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro com o Programa de Pós-graduação em Cinema e Audiovisual da Universidade Federal Fluminense. .

A partir do espetáculo teatral Traga-me a cabeça de Lima Barreto! (2017), um monólogo construído com fragmentos de memórias e textos ficcionais ou jornalísticos do escritor, o artigo explora os efeitos da encenação para ilumi- nar a zona de sombra que se abateu sobre as décadas iniciais do século XX no Brasil, tanto na história nacional quanto na historiografia literária. São postos em evidência os elos entre racialismo, eugenia e biopolítica nas políticas públicas da modernização social e cultural estado brasileiro. Pretende-se, ao final, expor o racismo brasileiro como postulado estruturante da nossa sociedade moderna e a suas repercussões ou os efeitos do racismo na obra e, principalmente, na vida de Lima Barreto.
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Abstract: Starting from Traga-me a cabeça de Lima Barreto! [Bring Me Lima Bar- reto’s Head!] (2017), a monologue made up of fragments of the author’s memoirs, fiction and journalism, this article explores the effects of the play in illuminating the first decades of the 20th century in Brazil, which have fallen into obscurity both in national history and in literary historiography. We show the links between racialism, eugenics and bio politics in public policy oriented to the social and cultural modernization of the Brazilian state. The aim is to expose Brazilian racism as a structuring premise of modern Brazilian society and the effects of racism on the work and especially the life of Lima Barreto.
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Resumen: Basado en el espectáculo teatral Traga-me a cabeça de Lima Bar- reto! [Tráeme la cabeza de Lima Barreto!] (2017), un monólogo construido con fragmentos de memorias y textos ficticios o periodísticos del escritor, el artículo explora los efectos de la puesta en escena para iluminar la zona de sombra que cayó sobre el las primeras décadas del siglo XX en Brasil, tanto en la historia nacional como en la historiografía literaria. Los vínculos entre el racialismo, la eugenesia y la biopolítica se destacan en las políticas públicas de modernización social y cultural del estado brasileño. Al final, se pretende exponer el racismo brasileño como un postulado estructurante de nuestra sociedad moderna y sus repercusiones o los efectos del racismo en el trabajo y, principalmente, en la vida de Lima Barreto.
Palabras clave: Lima Barreto. Eugenesia. Racismo en Brasil. Modernización brasileña.

O presente artigo é fruto de pesquisa de Iniciação Científica (PIBIC/CNPq 2017-2018) e pretende discutir a temática da imprensa e atividade intelectual na Primeira República a partir da visão do escritor Lima Barreto que, em seus escritos, documentou diversos aspectos da modernidade do Rio de Janeiro. Os artigos e crônicas encontrados em Sátiras e outras subversões são textos barretianos inéditos encontrados e catalogados pelo pesquisador Felipe Botelho Corrêa.

"[...]A literatura brasileira, sua história e sua crítica, foram erigidas a partir de uma “vontade de semelhança” que se inscreveu na cultura brasileira a partir da “colonialidade do saber” e do poder. (QUIJANO, 2010). Esse processo duplica, no plano epistêmico, a violência colonial e reproduz, no corpus de uma semiose nacional, a interdição, morte e silenciamento dos sujeitos subalternizados no enredo da nação.
Um conjunto de dispositivos discursivos, conhecido pelo nome de “método”, opera como maquinaria de controle dos enunciados, mantendo a produção da semelhança sempre em funcionamento. Nessa engenharia as disciplinas funcionam, também, como espaços hiperpanópticos de controle epistêmico.[...]

Este artigo traça um panorama dos conflitos editoriais decorrentes da publicação do primeiro livro de Afonso Henriques de Lima Barreto, bem como os embates com a crítica que não recebeu positivamente a obra. O estudo das questões editoriais e das críticas ao livro Recordações do Escrivão Isaías Caminha é feito a partir das correspondências do autor, destrinchando nas cartas as condições que permitiram a publicação e a defesa crítica da obra. Para tanto foi estabelecido um diálogo com a teoria de Roger Chartier buscando elucidar os processos pertinentes à fabricação do livro enquanto materialidade, mesmo sem adentrar no problema do autor, elaborando em linhas gerais os papéis do editor e do autor na produção da obra a ser lida. Tal análise se faz imprescindível para compreensão do projeto literário do autor carioca e dos conflitos elencados pela sua literatura militante.

O MERCADO EDITORIAL E AS INSTÂNCIAS de produção de conhecimento acadêmico, a partir da década de 1950, podem ser considerados favoráveis em se tratando da publicação e realização de estudos biográficos sobre o escritor carioca Afonso Henriques de Lima Barreto (1881-1922). O cronista do subúrbio de Todos os Santos
figura entre as páginas de obras assinadas por críticos, historiadores e filólogos renomados enquanto um intérprete cujas opiniões críticas e polêmicas sobre a cultura e sociedade brasileiras são indispensáveis para se compreender o processo de modernização e inserção compulsória do Brasil na modernidade.

O Brasil em "estado de fazenda": Numa passagem de seu diário de fins de 1904, Lima Barreto (1881-1922) comenta o estado de sítio e a repressão à Revolta da Vacina: "Este caderno esteve prudentemente escondido trinta dias. Não fui ameaçado, mas temo sobremodo os governos do Brasil. Trinta dias depois, o sítio é a mesma coisa. Toda a violência do governo se demonstra na ilha das Cobras. Inocentes vagabundos são aí recolhidos, surrados e mandados para o Acre. Um progresso! Até aqui se fazia isso sem precisar de estado de sítio; o Brasil já estava habituado a essa história. Durante quatrocentos anos não se fez outra coisa pelo Brasil. Creio que se modificará o nome: estado de sítio passará a ser estado de fazenda".

Essa questão dos pescadores originários de Póvoa do Varzim, em Portugal, que, desde muitos anos, se haviam especializado, entre nós, na pesca em alto mar, e como que a tinham monopolizado, por parecer terminada, merece ser epilogada, pois muitas são as notas que se lhe podem apor à margem. De parte a parte, nas afirmações e atos de um e outro adversário, um espírito imparcial encontra o que observar e material para reflexões. Os defensores lastimosos dos "poveiros", que não se quiseram naturalizar brasileiros e, por isso, se repatriaram, encarniçaram-se contra os japoneses, entre outros motivos, porque eles se insulam na massa da população nacional, com a qual parece não quererem ter senão rápidos contatos, os indispensáveis para os seus negócios. Curioso é que encontrem, unicamente nos japoneses, essa repugnância pela imitação com o geral da população brasileira, quando os tais "poveiros" a possuem ou possuíam também, a ponto de não permitirem que, entre eles, houvesse outra gente, empregada nas suas pescarias, senão os naturais de Póvoa do Varzim. Quando menino e adolescente, devido à ocupação de meu pai, na ilha do Governador, andei enfronhado nessas coisas de pesca e sabia bem desse exclusivismo dos "poveiros", extensivo até aos outros seus patrícios portugueses, oriundos de outras localidades de Portugal. Pessoa de toda a confiança, há dias, informou-me que dos estatutos de uma sociedade de tais pescadores naturais de Póvoa do Varzim constava, em letra redonda, não poder fazerem parte dela senão os nascidos naquele lugarejo de Portugal.

[Mapping the paths of memory: autonarrative fiction and autofiction in Brazilian literature.] The aim of this paper is to discuss two generic concepts based on the dialectics of approximation and distancing between the narrative subject and the empirical author. The first, autofiction, is a category already strongly present when it comes to theoretical reflection on the means of literary representation of the past, whereas the second, autonarrative fiction, is presented as a "project-term" which allows to acknowledge structural similarities between works written before the emergence of the autofictional paradigm. The point of arrival of this classificatory route is the novel Grande sertão: veredas by João Guimarães Rosa, which presents an implosive convergence of the two models.

Resumo A divisão entre obra e vida em Lima Barreto ainda engendra debates críticos. Neste artigo passeamos rapidamente pela imagem edificada por alguns de seus leitores, também eles escritores, como João Antônio e Osman Lins. Pretendemos ainda discorrer sobre a fronteira entre vida e obra no espaço literário, conforme conceitua Maurice Blanchot, e como essas fronteiras se interpenetram, se esfumaçam, quando tomamos o caso de Lima Barreto. Abstract The division between work and life in Lima Barreto still engenders critical debates. In this article we study quickly the image constructed by its readers, also writers, like João Antônio and Osman Lins. We also intend to discuss the frontier between life and work in literary space, as conceptualized by Maurice Blanchot, and how these borders interpenetrate, when we take the case of Lima Barreto.

Este ensaio discute algumas possibilidades de investigação e de análise indiciária do escritor carioca Afonso Henriques de Lima Barreto (1881-1922) e de sua obra literária. Inicialmente, apresentamos o aporte teórico-metodológico do Paradigma Indiciário a partir de proposições do filósofo e historiador italiano Carlo Ginzburg. Num segundo momento, submetemos nosso autor ao escrutínio do método indiciário de base psicanalítica, para denotarmos alguns traços de sua personalidade e de seu comportamento. Nosso ensaio é exercício indiciário construído a partir de uma conjectura principal: Lima Barreto projeta “traços masoquistas” nas personagens principais de suas obras de cunho sociológico. [Esboço produzido em 2013]

Il Colloquio Internazionale Liliana Herrera intorno a Cioran, che ha avuto luogo dal 2 al 16 ottobre 2021, è un evento accademico e transdisciplinare, interamente online e a carattere sperimentale, che è decollato in meno di due mesi. Per la prima volta su YouTube, il Colloquio è stato trasmesso in diretta sul canale Youtube del Portale E. M. Cioran Brasile.
L’evento è stato concepito e organizzato in collaborazione con Alfredo Abad, docente di filosofia alla Universidad Tecnológica de Pereira (UTP), Colombia, per rendere omaggio a Liliana Herrera (che insegnò nella stessa istituzione), come un tributo alla maestra di Pereira e organizzatrice dell’Encuentro Internacional Emil Cioran (2008-2017), deceduta il 20 settembre 2019.

Ci sono state 28 conferenze nel corso di otto giorni (non consecutivi), da invitati di sette nazionalità (due italiani), in cinque lingue diverse: portoghese, spagnolo, italiano, romeno e inglese. Grazie a questo numero espressivo di conferenze, che sommano più di 51 ore (più di due giorni) di durata, ricercatori, lettori e persone interessate a Cioran, ma che non conoscono ancora la sua opera in profondità, hanno ora una ricca raccolta audiovisiva di approcci critico-ermeneutici, dalle prospettive diverse, sull’opera di Cioran, con cui possono dar luogo a un dibattito filosofico essenziale che è – come sottolinea Alfredo Abad nella sua conferenza sulla mistica cioraniana, e per prendere in prestito una formula da Maurice Blanchot – una conversazione infinita.

Este trabalho tem como principal objetivo compreender como a epígrafe da obra Triste Fim de Policarpo Quaresma se realiza na trajetória do personagem Policarpo Quaresma, com base nas críticas de Lima Barreto ao contexto da obra, relacionando-as com o pensamento anarquista. Lima Barreto foi atuante na imprensa anarquista no período em que escrevia suas obras e incorporou algumas críticas anarquistas nelas. No romance aqui analisado, é recorrente a crítica às instituições e a concepção anarquista de poder permeia a obra. As dificuldades do personagem principal em realizar seu ideal dialogam com as críticas anarquistas ao contexto da Primeira República Brasileira. Mais do que apenas um ufanista exacerbado, Policarpo Quaresma defende um ideal de solidariedade.

RESUMO: A atividade jornalística, como um dos ofícios da escrita, foi uma das profissões das letras que acolheu o escritor iniciante, e que permitiu a esses o contato com a escrita, colaborando com sua vida de escrita ficcional. Propõe-se, neste artigo − ademais de delinear certa linhagem de escritores que tiveram contato com o jornalismo, que se desenvolveu após a fuga da corte portuguesa ao Brasil, em 1808 – abordar o trânsito do escritor Lima Barreto entre a ficção e o jornalismo. A partir disso, parte-se para uma leitura das Recordações do Escrivão Isaías Caminha (1909), de Lima Barreto, que desvela, ficcionalmente, a gênese da mídia contemporânea, constituindo-se como um romance de vanguarda, atemporal, por demonstrar os métodos jornalísticos com vistas à manipulação da opinião pública entre outros fins. Ademais, o livro introduz uma questão que posteriormente seria objeto de discussão em várias áreas do conhecimento: o papel da imprensa como um Aparelho Ideológico de Estado, um poder fora da Constituição. ABSTRACT: Journalistic activity, as one os the crafts of writing, was the profession of letters that employed most of the novice writers, and assured him contact with the writing, collaborating with his life of fictional writing. The objective of this paper-in addition to outlining certain family of writers who had contact with journalism, which developed after the scape of the Portuguese court to Brazil, in 1808-will be to point the passage of Lima Barreto between fiction and journalism. From there, will read of Recordações do Escrivão Isaías Caminha (1909), by Lima Barreto, pointing, fictionally, the genesis of contemporary media, establishing itself as a vanguard novel, timeless, to demonstrate journalistic methods seen the manipulation of public opinion among other purposes. In addition, this book introduces an issue that would later be the subject of discussion in various areas of knowledge: the role of the press as an Ideological State Apparatuses, a power outside of the Constitution.

Este texto corresponde a uma pesquisa que desenvolvo já há algum tempo e que se refere aos escritos de Lima Barreto (LB). Dei o nome geral para este percurso de “Lima Barreto muito além dos cânones” — sejam os cânones literários, os dogmas psiquiátricos ou científicos ou mesmo os padrões políticos da época. Compreende uma série de etapas, que iniciou em minha tese de doutorado quando examinei seu Diário de Hospício e o romance (inacabado) que surgiu deste, chamado Cemitério dos vivos.

Foi publicado como capítulo de livro na obra "Circularidades Políticas e Culturais: Percursos Investigativos", Hucitec, 2012 e organizada por Rosângela Patriota; Alcides Freire Ramos; Chiara Vangelista.

Neste trabalho, pretende-se abordar o papel do escritor ou intelectual no livro Crítica Impura de Astrojildo Pereira. Para este autor, o escritor desempenha um papel na sociedade e corresponde a determinados interesses de classe
que influenciarão em seu ato de escrita. Ao refletir sobre assuntos como o marxismo, a Revolução Russa, a ciência, o imperialismo, o jornalismo e as posições políticas de Lima Barreto, Astrojildo define ao mesmo tempo o seu
lugar dentro do campo de produção da escrita. Prevalece a recorrência ao arcabouço teórico do materialismo histórico na análise de Astrojildo Pereira sobre o papel do escritor, o que tem relação com sua vinculação ao Partido
Comunista do Brasil. Mas essa ligação não o impediu de construir uma crítica para além de sua vinculação ao partido.

Partindo do encontro entre Lima Barreto e Sérgio Buarque de Holanda, em 1922, no Rio de Janeiro, recuperamos debates estéticos e políticos da Primeira República, evitando qualquer cisão rígida entre modernistas e não modernistas. Relações de classe, escolas literárias, o espaço urbano e os valores públicos, assim como os dilemas da democracia numa República percebida por ambos como oligárquica, são temas por meio dos quais tentamos aproximar os dois autores, sem deixar de lado suas diferenças. A reflexão posterior de Sérgio Buarque, incluindo a crítica literária e a primeira edição de Raízes do Brasil, é analisada a partir de eixos que tornam Lima Barreto um contraponto para compreender a desconfiança diante de valores republicanos nunca concluídos – tema que atravessa a ficção de um, e a reflexão histórica do outro.

Comunicação feita no XIII Congresso da Abralic em Campina Grande/PB no ano de 2013.

Trata da leitura de Oliveira Lima da obra de Lima Barreto e das relações entre os dois escritores marcadas pela grande admiração do diplomata pelo romancista e de pelo racismo científico vigente à época.

Alfonso Henriques de Lima Barreto e a cidade do Rio de Janeiro tinham uma relação íntima. Como escritor e periodista observou a modernização excludente e conservadora que ocorrera na cidade nos primeiros anos do século XX. Pela linha da Central do Brasil até o centro via da janela a arquitetura dos subúrbios, os passageiros, os marginalizados e os operários, transformando a projetos de in 239). De acordo com Nicolau Sevcenko (1996), Lima Barreto nutria a ideia de que a literatura tinha uma missão, e uma missão das mais elevadas: a de soldar as almas humanas, operando para um sentido crescente de incremento da solidariedade e mútua compreensão. Lima Barreto fora um escritor contemporâneo do seu tempo. Não no sentido de estar de acordo com este, pelo contrário: ele foi contemporâneo pois compreendeu a realidade em que vivia, denunciou os males da sociedade brasileira do começo do século XX. Sociedade essa que havia abolido a escravidão há menos de três décadas, marcada pelo racismo, pelo patriarcado, pelas desigualdades e injustiças: ele nunca fechou os olhos para nada disso, muito menos permaneceu em silêncio, pondo-se sempre de forma crítica.

O presente artigo tem o objetivo de analisar textos pouco conhecidos e até inéditos do escritor Afonso Henriques de Lima Barreto. Por meio de pesquisas nos arquivos da Fundação Biblioteca Nacional, foi possível encontrar manuscritos nos quais o autor remete a episódios que fizeram parte da sua formação intelectual e crônicas assinadas com os pseudônimos de Philéas Fogg e S. Holmes que circularam na revista Fon-Fon, órgão de destaque na imprensa carioca do começo do século XX. Desse modo, busca-se aqui também compreender as implicações históricas das polêmicas entre os intelectuais da Belle Époque tropical.

Elemento importante na formação de nossa identidade, a música popular brasileira está presente na literatura, por meio da qual é possível mapear sua evolução desde as suas origens e distinguir seus elementos constituintes. Esse artigo procura revelar um pouco dessa história, concentrando-se em seus primórdios, mais especificamente na leitura de trechos de três romances canônicos de nossa literatura: Memórias Palavras-chave: Música Popular Brasileira. Samba. Malandragem. Literatura Brasileira. Dos ritmos brasileiros, o samba é, ainda hoje, o que melhor representa a nossa tradição musical, constituindo-se mesmo como um dos símbolos identificadores de nossa identidade nacional, tanto internamente, como no exterior, seja nos níveis mais complexos de nossa heterogeneidade étnico-cultural, seja no nível do estereótipo. Geograficamente é difícil precisar suas origens. Alguns reivindicam a Bahia como seu berço, enquanto outros reclamam sua origem carioca. Para Vinícius de Moraes, na canção " Samba da benção " , não há dúvidas, ele é baiano e negro, muito embora tenha embranquecido: Porque o samba nasceu lá na Bahia E se hoje ele é branco na poesia Se hoje ele é branco na poesia Ele é negro demais no coração (MORAES; POWELL, 1967) Se o samba nasceu ou não na Bahia, a história não o deixa muito claro e para o bem do próprio samba é salutar que fique viva essa controvérsia. O que importa é buscar no samba a ambiguidade que está na base da formação cultural brasileira. Uma ambiguidade que Vinicius de Moraes estabelece na relação branco/poesia e negro/coração, sugerindo, através do advérbio hoje, um processo de evolução em que o embranquecimento desse gênero musical coincide com sua assimilação pela cultura branca e a decorrente valorização da letra em relação à batida original. José Ramos Tinhorão formula essa " evolução " da seguinte maneira: O problema da evolução da música popular brasileira está diretamente ligado a um processo geral de ascensão social, que faz com que a música das camadas mais baixas seja estilizada pela semicultura das camadas médias, nas músicas de dança orquestradas, para acabar sendo " elevada " à categoria de música erudita pelas minorias intelectualizadas (1997, p.62). Entretanto, na sua origem, a música popular brasileira é periférica, negra e mestiça, especialmente em sua forma mais representativa, o samba. Claudia Matos, em Acertei no milhar, samba e malandragem no tempo de Getúlio, afirma que " tanto para o estudioso como para os sambistas em geral, o samba está associado, pelo menos nos primeiros tempos de sua história ao elemento negro, às classes populares, às favelas " (1982, p. 30). Daí que se