Lima Barreto

Esta dissertação pretende apresentar uma leitura do Diário íntimo e do Diário do hospício de Lima Barreto, tendo como objetivo a observação dos modos como a imagem do escritor se constrói nestes textos. Por ser um gênero ao mesmo tempo preso no presente e voltado para a posteridade, possuindo características formais que tornam difíceis a totalização e a mecanização das relações entre obra e vida, acreditamos que o diário de escritor é um gênero privilegiado para a observação deste tipo de construção.
Buscamos conduzir nossa investigação em torno de dois conceitos-chave, o de deslocamento e o de phármakon. A partir da ideia de deslocamento podemos pensar tanto a construção da figura do escritor enquanto indivíduo excepcional e pertencente a uma pátria ou confraria exclusiva e estrangeira, à qual busca se dirigir em um deslocamento metafórico, quanto a própria circulação literal do escritor dentro de seu meio intelectual próximo, no qual toma posições e constrói relações. Pela ideia de phármakon buscamos pensar a representação da  relação entre o escritor e a literatura, na qual a literatura muitas vezes se envolve de uma multiplicidade de significados, muitas vezes contraditórios. Nesse movimento, a atividade literária pode tornar-se ao mesmo tempo o que move a vida do escritor e o que causa sua morte, o que o cura e o que o envenena, projetando em sua imagem a ideia de uma relação ao mesmo tempo necessária, intensa e nociva com a escrita.
A investigação da construção da imagem do escritor por meio desses deslocamentos e phármaka não só nos deixa vislumbrar uma série de tensões, como entre a aposta na consagração imediata e a aposta na consagração póstuma, ou entre a imagem do escritor marginal e a imagem do escritor profissional, como também revela zonas de indiferenciação e vai-e-vem constante entre a biografia e a ficção, o escritor e a personagem.

Considerando a importância dos manuscritos de Lima Barreto para a compreensão de seu projeto literário, retoma-se aqui uma anotação que precede a primeira campanha de escritura de Clara dos Anjos, em 1904. Propõe-se um cotejo da estrutura original do enredo, organizada cronologicamente pelo escritor, com a execução do romance incompleto no mesmo ano. Por meio da crítica genética e de um olhar panorâmico sobre os diferentes textos chamados Clara dos Anjos, sistematizam-se as aproximações e os afastamentos entre as diferentes versões da narrativa, lidas sempre à luz do percurso de 18 anos que Lima empreendeu pela literatura. Privilegia-se o texto; busca-se organizar e contextualizar os fragmentos. A partir deles, e de críticos como Osman Lins, Antonio Arnoni Prado e Carmem Negreiros, sublinha-se como o gesto de escritura — que consiste mais frequentemente de um gesto de reescritura — representa para Lima Barreto um modo de reagir às transformações sociais aceleradas do período por meio de uma reflexão sobre a linguagem.

O objetivo deste trabalho é analisar obras em língua portuguesa que tratam da perda da ilusão em relação ao jornalismo. A partir do romance Recordações do Escrivão Isaías Caminha, de Lima Barreto, percorremos as narrativas mostrando a frustração do profissional jornalista ao se deparar com uma atividade que, inserida em uma sociedade capitalista e no contexto da indústria cultural, não passa de um produto à venda como qualquer outro. Desiludido, resta ao profissional se acomodar, por não ter escolha, voltar às raízes ou, ainda, adaptar-seem última instância, ser ele mesmo, como chefe de outros, um gerador de novas ilusões. PALAVRAS-CHAVE: Jornalismo. Literatura brasileira. Lima Barreto. Crítica.

Indagare la relazione tra potere e identità subalterne in Brasile significa inoltrarsi all’interno di un dibattito pieno di tensioni e conflitti. Da un lato il mito della democrazia razziale, del Brasile come il paese dell’incontro pacifico tra alterità. Dall’altro la dura realtà della segregazione etnico-razziale e del genocidio dei corpi considerati indesiderati. Partendo da una prospettiva letteraria, con la lettura di alcune delle cronache di Lima Barreto riunite nel volume Lima Barreto: cronista do Rio (2017), e di Cidinha da Silva in #Parem de nos matar! (2019), il presente articolo discute due tra le tante dinamiche attraverso le quali il razzismo si impone come strutturante all’interno della società brasiliana: la costituzione di una realtà urbana divisa e segregata, e l’uso della morte come strumento di controllo. Analizzando tali dinamiche sarebbe dunque possibile tracciare una linea continua che, senza significative rotture, parta dall’esperienza traumatica della schiavitù ed arrivi all’oggi della marginalizzazione sociale.

[...] A História como violência inscreve-se, portanto, como episteme que legitima a violência colonial nos projetos de nação que se instauraram até o primeiro quarto do século XX. Conforme pontua Tania Pelegrini, ‘é inegável que a violência, por qualquer ângulo que se olhe, surge como constitutiva da cultura brasileira, como elemento fundador, a partir do qual se organiza a própria ordem social’ (2000, p. 134). A violência epistêmica a que nos referimos não se restringe ao campo dos discursos, ela se espraia por meio da relação poder-saber, proposta por Foucault, por isso funcionou, como legitimação de processos de exclusão ao longo da história do Brasil. ‘Nessesentido, a historia brasileira, transposta em temas literários, comporta uma violência em múltiplos matizes, tons e semitons, que podem ser encontradaassim, desde as origens, tanto em prosa quanto em poesia’ (idem). [...]

[...]A ruptura com esse modelo de representação do nacional,
na crítica e na literatura brasileira, alcança seu momento
mais conhecido e estudado a partir do movimento
modernista, mais especificamente, na primeira fase do
modernismo, quando surge, pela primeira vez, o propósito
de construir uma representação heterogênea do nacional.
Podemos identificar, essa proposta no Pau-Brasil, de Oswald
de Andrade, no Macunaíma de Mário de Andrade e
no Cobra Norato de Raul Bopp, entre diversas outras obras
modernistas. Porém, uma resistência anterior, mas tão poderosa
quanto o modernismo foi a presença solitária de
Lima Barreto, sobretudo, no romance, Triste fim de Policarpo
Quaresma. Nesse livro o pensamento nacional e sua lógica
da semelhança, tributária do pensamento eurocentrado e
colonizado, sofria sua primeira sólida guerrilha.[...]

Nas últimas décadas a literatura negra/afro-brasileira/negro-brasileira tem alargado de forma significativa o alcance, a dimensão e o escopo daquilo que se convencionou chamar de literatura brasileira. Condições de possibilidade inéditas permitiram a solidificação do debate e instituição acadêmica de disciplinas e pesquisas que se voltaram à temática da produção textual de pessoas negras.

The condition of exile includes a category much broader than that of themigratory experience, that is, it is possible to feel exiled within one's own land. This feelingof "not-belonging", present in some novels by Lima Barreto, seems represented in somepictures of the writer, generating some sort of desire for deterritorialization.

Resumo Neste artigo discute-se o romance Os Bruzundangas, escrito por Lima Barreto. Partindo da análise dessa obra, procura-se discutir a localização de Lima Barreta como parte da produção modernista, na Primeira República, principalmente em sua crítica às correntes artísticas predominantes nas primeiras décadas do século XX. Palavras-chave: Lima Barreto; Modernismo; Primeira República. Abstract In this article we discuss the novel The Bruzundangas, written by Lima Barreto. Based on the analysis of this work, we will discuss the location of Lima Barreto as part of modernist production, the First Republic, especially in its criticism of the artistic trends prevalent in the first decades of the twentieth century.

Este artigo pretende analisar o modo como alguns procedimentos editoriais que culminaram na publicação do Diário do hospício de Lima Barreto entram em choque com o próprio texto do autor carioca, que desestabiliza os parâmetros genéricos sugeridos pela edição, criando uma tensão que não só torna difícil para o leitor a decisão entre a aceitação ou não de um pacto autobiográfico como também potencializa os diálogos entre literatura, vida, escritor e personagem que aí aparecem.

La traducción de un clásico
brasileño casi desconocido en la
tradición literaria mexicana supone
un reto desde una perspectiva
múltiple. En este artículo, pretendo
mostrar parcialmente el panorama
al que se enfrentan los traductores
de clásicos brasileños en México,
con base en mi experiencia al
emprender el proceso de traducción
de Triste fim de Policarpo
Quaresma. A partir de las ideas de
algunos teóricos de la traducción,
analizo la pertinencia de editar una
nueva versión de este clásico
brasileño en México, tomando en
cuenta que, como todas las
traducciones, es un puente de
mediación cultural que sirve para
estrechar los vínculos entre ambas
tradiciones literarias.

O artigo apresenta uma interpretação da sociedade brasileira, a partir da leitura do romance social Clara dos Anjos, enfocando temáticas como o racismo, o preconceito de classe social e as relações de gênero. Para tanto, abordaremos a influência da vida social do escritor Lima Barreto na produção da sua obra, objetivando ressaltar como a questão social, influiu na sua subjetividade, sensibilidade e pensamento social, no contexto da Primeira República. Lima Barreto fora um mulato de temperamento tímido, porém irreverente, sarcástico e cáustico em seus escritos; corpo exalando azedume do suor curtido nos subúrbios proletários onde, sem opção, vivia, sofreu na pele os reveses de uma sociedade opressiva e atravessada pelos mais diversos preconceitos. Candente como o núcleo de uma estrela, sua trajetória lembra em muitos aspectos, a de outros "boêmios" e “inadaptados”, demasiado humanos para a sociedade de seu tempo. Devido ao enlouquecimento do pai e a necessidade de sustentar os seus irmãos, abandonou o curso de Engenharia e ingressou como bedel no arsenal do Ministério da Guerra. A impossibilidade de mobilizar o seu potencial criativo, no exercício de suas funções, devido à estreiteza do serviço público, deixava Lima desgostoso e até mesmo triste, muitas vezes. Suportou, aliás, o preconceito racial trabalhando como bedel no Arsenal. Em sua vida breve, despalhou em jornais e revistas, assim como em escritos publicados e não publicados, estilhaços de sua vida. Através de tais fragmentos podemos entrever alguns aspectos da sua vida privada, assim como os vários conturbados dilemas familiares, comuns à população que vive nas periferias das grandes cidades. Da mesma forma vislumbramos o registro de uma época com suas contradições, tensões e potencialidades, delineadas através de seu olhar peculiar, focado nos detalhes das sociabilidades em ebulição. Sua produção social contribuiu de forma notável, para a literatura e o pensamento social brasileiro, enfocando o mundo dos trabalhadores, nos subúrbios do Rio de Janeiro. Retratando aqueles à margem da sociedade, percorrendo o movimento de se voltar à periferia, sob linguagem simples, para dar voz aos invisíveis que nela se encontram. Em Clara dos Anjos, o escritor se esmera por descrever minuciosamente o ambiente que caracteriza o subúrbio do Rio de Janeiro. Retrata as paisagens, as casinholas, as ruelas, os fluxos de pessoas, as emoções, os comportamentos e as discussões. A questão do racismo apresenta-se enleada ao menos outras duas: a classe social e o gênero. Desvelando a condição social da mulher negra e moradora das periferias, numa sociedade machista e patriarcal, assim como a situação em que viviam as camadas populares na sociedade brasileira. No romance social a protagonista homônima personifica a mulher negra, oriunda dos extratos proletários do subúrbio carioca. Acostumada às musicatas do pai e amigos, crescera sonhando com os enredos, ambientes, as vidas das pessoas e os sentimentos cantados nas modinhas. Anseios, angústias, representações individuais e sociais muito comuns às subjetividades, ao meio e à cultura social das moças pobres e de cor, que cresciam impressionadas com os dengues e o sentimentalismo amoroso próprio das cadências, composições e cantores populares. Através da exposição de sua tragédia, no decurso da obra, Lima Barreto evidencia a condição social e de gênero, de moças mestiças e pobres, assim como Clara dos Anjos, a existência do racismo e a posição subalternizada dos setores populares da sociedade brasileira de seu tempo.  [ALAS 2013, GT29: Otra globalización: nuevos saberes y prácticas científicas, literárias y artísticas.]

Resumo: Além da transição entre a Monarquia e a República, entre a escravidão e o trabalho assalariado, Lima Barreto (1881-1922) testemunhou e documentou variados aspectos que dizem respeito às transformações que a imprensa e o jornalismo atravessaram durante a Primeira República. O artigo analisa o modo pelo qual o autor de Recordações do escrivão Isaías Caminha acompanhou de forma crítica a transição do jornal artesanal para a imprensa empresarial que se difundia nas primeiras décadas do século XX. Penetrar nesse universo pela produção literária de Lima Barreto nos permite examinar as práticas do jornalismo naquele período e questionar o mito da imparcialidade da imprensa-frequentemente invocado pelos mais variados veículos, inclusive nos dias que correm. Trata-se de discutir a própria função social do jornalismo tomando por base suas relações com a história e a literatura. Palavras-chave: Abstract: Beyond the transition between Monarchy and Republic, between slavery and salaried work, Lima Barreto (1881-1922) had witnessed and documented various aspects concerning the changes that the press and the journalism had gone through during the First Republic. The article analyzes the way in which the author of "Recordações do escrivãoIsaíasCaminha" had followed up on a critical way the transition from the traditional newspaper into the business press spread in the first decades of the twentieth century. To dive into this universe through Lima Barreto literary production allows us to understand the journalism practice during that period and question the myth of press impartiality-frequently called down by different vehicles, even nowadays. It is a question of discussing journalism social function, based on its relationship with history and literature.

‘Autobiografia literária’ reúne fragmentos de textos do escritor que retratou as contradições sociais do Rio da Belle Époque, a partir de obra de Antonio Arnoni Prado. Puclicado no caderno Prosa & Verso,  jornal O Globo, em 4 de agosto de 2012

Como se inicia carreira literária no alvorecer do século XX? Este artigo
procura responder esta questão analisando o processo de iniciação literária de Lima
Barreto (1881-1922) sob a perspectiva da história social. Reconstituindo o itinerário
de sua inserção na imprensa do Rio de Janeiro da República Velha, traçamos um perfil
dos jornais e revistas em que escreveu. O período aqui estudado consiste no início da
sua carreira literária, abordando os anos do “anonimato” e sua passagem por pequenos e
inexpressivos jornais e revistas, até a publicação do seu primeiro romance. É sobretudo
um período marcado pelas suas tentativas de se inserir no meio jornalístico e literário
da época. Um episódio serve de eixo para o capítulo: a publicação da Floreal. A revista,
criada em 1907, representa a concretização do desejo de tornar-se escritor e ao mesmo
tempo um veículo da sua militância literária. Afinal, poderia expor livremente suas
idéias, abrindo espaço para aqueles que compartilhavam os mesmos ideais políticos e
literários, além de construir as redes de sociabilidades indispensáveis a qualquer
trajetória intelectual.

A pedagogia da imagem  impera em produções da mídia massiva, principalmente,  a fixação das idéia  das classes sociais, de que se pode ser muito mais feliz vivendo em situação de risco, de abandono por parte dos poderes públicos, distante de outros bens culturais. A resenha apresenta uma discussão sobre a relativização do bem e do mal, da inversão de papeis, da ética, do prazer e da estética, de consumo e produção cunão foram poucas em relação a telenovela Avenida Brasil. Os itens de consumo, em Avenida Brasil, telenovela de João Emanuel Carneiro, transmitida pela Globo, em 2012, foram  de outra ordem: o consumo dos valores, dos gostos, dos hábitos. A construção de um cotidiano, cujas táticas dos praticantes revertem o discurso das ausências, da falta, da pobreza.