Democrazia

Come avviene da molto tempo, anche quest'anno Maurizio Molinari ha pubblicato un volume di riflessione sul periodo appena trascorso. Ma quest'anno il volume (Il campo di battaglia. Perché il Grande Gioco passa per l'Italia, La nave di Teseo, Milano 2021) ha un carattere particolare perché costituisce una vera e propria summa del pensiero democraticonel senso più ampio della parolain relazione ai principali problemi del nostro tempo. Si capisce perciò che un lavoro del genere non sia riassumibile; se ne può solo raccomandare una lettura attenta e cercare di evidenziare quali sono i temi che maggiormente sollecitano nel lettore un'ulteriore riflessione. Molinari parte dai problemi che si impongono all'attenzione per la loro urgenza: le difficoltà economiche, la pandemia, il ruolo della scienza, la sicurezza; ma da questi passa a grappolo a parlare di tutta una serie di nodi che da quelli derivano, dalla crisi del populismo al ruolo di Draghi, dalle caratteristiche del movimento no vax al tema dell'immigrazione. Ma dopo questa prima rassegna l'analisi di Molinari approfondisce la riflessone partendo da quella che definisce "la frontiera dei nuovi diritti", iniziando dalle disuguaglianze di lavoro e di genere e proseguendo con i contratti alternativi. Facendo sempre riferimento alle circostanze create dalla diffusione del Covid-19 vengono poi analizzati una serie di temi come i diritti digitali, lo smart working, i green jobs, la sostenibilità ambientale, la scuola, Questa parte del volume si conclude approfondendo l'analisi su due temi fortemente connessi tra loro: la cybersicurezza e il dibattito sulla democrazia. Fino a questo punto l'attenzione è stata rivolta soprattutto verso l'Italia. Nelle ultime parti del volume sono approfonditi i problemi internazionali, partendo dalla nuova centralità del Mediterraneo, oggetto dell'espansionismo di Russia e Turchia, ma dove agiscono anche forze di segno contrario, come è evidenziato dagli Accordi di Abramo che hanno aperto prospettive del tutto nuove per gli equilibri nel Medio Oriente. Ciò non può far dimenticare il persistere della minaccia jihadista che si manifesta non solo con il ritorno dei talebani in Afghanistan ma anche con la rinnovata pressione sul continente africano. Uno degli ultimi temi affrontati da Molinari non poteva non riguardare l'espansionismo cinese, inserito tuttavia nel più ampio quadro dell'espansione delle autocrazie che conduce a una nuova Guerra Fredda. E infatti l'ultima parte del libro è dedicata all'azione di Joe Biden per la creazione di una nuova comunità delle democrazie, una azione che vede il consenso e l'appoggio di Mario Draghi. Questo nuovo ruolo internazionale dell'Italia giustifica il sottotitolo del libro, anche se forse sarebbe stato opportuno l'inserimento di un "anche": perché il grande gioco passa anche per l'Italia.

Il lettore non cada in equivoco: benchè il titolo di questo saggio sia alquanto puntuto, on di velenoso pamphlet si tratta, ma di libro ragionato, riflettuto, che non indulge mai al gusto invasato della provocazione e che sempre, al contrario, muove rilievi ed appunti all'"anomalo" liberalismo di Hayek derivandoli da uno studio minuzioso dei suoi testi, scomposti e frugali anche nei loro più appartati diverticoli. Il tutto, peraltro, dispiegato senza torbide tortuosità, senza burbanze erudite e con il piglio di una conversazione diretta, immediata, che coinvolge il lettore e fin da subito lo rende partecipe di questa analisi critica. Che poi, in fondo, è l'analisi che si conviene ad un "grande" come Hayek non già per abbassarlo ma per intenderlo meglio.

Qual è la relazione tra capacità di ragionamento e felicità? Che cos’è la democrazia, e perché dovremmo curarcene? Il volume risponde a tali domande, a partire da un’idea semplice e potente su cosa significa essere umani: l’idea che siamo costruttori, e che tra le cose che costruiamo ci sono le persone, le lingue, la capacità di pensare, gli obblighi morali, le istituzioni sociali e politiche. Insomma, le cose più importanti per la nostra vita richiedono un paziente lavoro di costruzione, e di manutenzione. Questa costruzione di noi stessi, dell’ambiente e delle società in cui viviamo è guidata da processi simbolici e da pratiche linguistiche che strutturano le nostre abitudini mentali guidandoci nella soluzione di problemi, addestrandoci al pensiero, alla progettazione del futuro, alla mediazione tra i desideri individuali. L’educazione è l’insieme di questi processi di costruzione sociale del sé, orientata da entità linguistiche, da idee come “democrazia”, “felicità”, “bene comune” che sono a fondamento dell’identità personale e sociale. Filosofia e scienze cognitive ci aiutano a dare corpo a questa prospettiva, contro alcuni rischi attuali. In particolare, appare indispensabile recuperare l’idea di una “disciplina dell’attenzione”, strumento essenziale per trasformare il presente pieno di distrazioni in un presente denso di progetto.

Trent'anni fa sbocciò una vera, autentica "Primavera democratica", più popolare e avanzata nelle sue richieste rispetto a molte che si sono consumate nell'Africa mediterranea di otto anni fa. Accadde in Cina, sotto il regime comunista a partito unico della Repubblica Popolare Cinese.

La nozione ed il principio di pubblicità. la sfera pubblica e la sfera privata.  Pubblicità e democrazia, I fondamenti costituzionali della comunicazione pubblica. Contributo per la definizione di comunicazione pubblica. La disciplina dell'attività della comunicazione istituzionale; le origini, gli ambiti, i soggetti, gli strumenti. Amministrazione e comunicazione.

È possibile “leggere” le trasformazioni della democrazia avvenute nell’età berlusconiana attraverso il concetto di plutocrazia demagogica? È questa la sfida che si affronta nel testo, utilizzando un approccio prevalentemente orientato al decision making. Dopo aver ripercorso la “storia” del concetto di plutocrazia e dopo essersi soffermato sulle principali interpretazioni dell’età berlusconiana, il testo procede infatti a un’analisi serrata di tre “casi cruciali” di studio: l’affaire Alitalia; le innovazioni nella Protezione Civile e la gestione dei grandi eventi; lo scudo fiscale.

Il rapporto tra educazione e democrazia è divenuta una costante del dibattito pedagogico sviluppatosi a partire dal XX secolo, soprattutto in risposta ai totalitarismi che lo hanno irrimediabilmente segnato. Hessen in Scuola democratica e sistemi scolastici evidenzia la stretta affinità tra le problematiche pedagogiche e scolastiche e la problematica politica della democrazia.

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Scheda del libro:
Autore: Matteo Nanni
Presentazione: Raffaele Di Virgilio
Città e anno di pubblicazione: Lanciano, giugno 2021
Genere: storico filosofico
Casa editrice: Rivista Abruzzese
Pagine: 77
Abstract:
Un viaggio nel tempo ripercorrendo la storia delle istituzioni democratiche, dalla teoria classica delle tre forme di governo elaborata da Erodoto, nell’Atene del V secolo a.C., alle rivoluzioni borghesi; dal successo della democrazia rappresentativa alla crisi contemporanea nel mondo occidentale; riflessioni sul futuro di un’idea. Presentazione del professor Raffaele Di Virgilio. Editore: Rivista Abruzzese.

Dopo essere state protagoniste di buona parte del Novecento, a partire dagli anni Sessanta e Settanta le «masse» iniziarono a perdere la loro centralità politica, insidiate da nuovo soggetto emergente, il «pubblico» formato dalla sterminata platea televisiva. Oggi la diffusione dei social media sembra invece segnare proprio il declino del «pubblico», quantomeno se lo si intende come una platea di individui resa tendenzialmente omogenea dall’esistenza di canali comunicativi generalisti. Più che sancire davvero meccanismi di disintermediazione, i social media innescano infatti la frammentazione del «pubblico» in una pluralità di segmenti tendenzialmente privi di radicamento in una sfera comunicativa comune. Dopo esserci lasciati alle spalle la vecchia democrazia dei partiti, ci stiamo così allontanando anche dal modello della democrazia del pubblico. E forse ci troviamo già in una bubble democracy, un nuovo assetto in cui il «pubblico» si dissolve in una miriade di «bolle» in larga parte autoreferenziali e in cui vengono rafforzati i meccanismi di polarizzazione.

Il saggio rappresenta il primo step di una ricerca volta ad indagare i termini dei mutamenti nella
rappresentanza politica dei ceti medi all'inizio del terzo millennio. L'obiettivo è descrivere e
spiegare le componenti strutturali e congiunturali di un clamoroso cambio di passo nella costruzione
quotidiana del consenso democratico. La classe media, che ha costituito il motore del progresso
democratico nel mondo occidentale, oggi sembra sempre più avversare il modo di gestione del
potere politico da parte dei partiti tradizionali. Ciò si traduce in un'attitudine di favore sempre più
marcata verso offerte politiche di stampo sovranista, populista e nazionalista. Questa proposta mira
ad individuare la natura e a misurare la portata di questo cambiamento con indicatori chiari e
comparabili, coniugando l'elaborazione di una teoria politica dei fenomeni sovranisti con la
ricognizione empirica della loro base sociale, al fine di consentire la costruzione di indicatori di
misurazione di detti fenomeni e porre le premesse per l'elaborazione di proposte di policy volti a
contenerne l'impatto sui regimi democratici. Adottando un criterio logico e cronologico, si partirà da
un'analisi concettuale dei sovranismi, per poi focalizzarsi su ciò che precede e scatena la
mobilitazione politica, ovvero il risentimento.

Il presente lavoro ha svolto il ruolo di tesina per l'esame di maturità classica nel 2014 ed è stato successivamente pubblicato su Il pensiero mazziniano (anno LXX – numero 1. Gennaio-Aprile 2015), edito dalla Associazione Mazziniana Italiana o.n.l.u.s. – Editrice presso la Tipo-Litografia Fabbri s.nc. di Modigliana (FC). L'articolo contiene: una sintesi dei principi mazziniani, confrontati con il pensiero di Pier Paolo Pasolini; un'esposizione del socialismo mazziniano, che sottolinea gli aspetti, non sempre evidenziati, anti-capitalistici del pensiero di Mazzini; l'illustrazione dell'eredità mazziniana, in particolare nella Costituzione italiana; una discussione sull'attualità di Mazzini nell'epoca della globalizzazione.

Le odierne riflessioni sul liberalismo rivelano un fervore intellettuale neppure immaginabile sino a qualche tempo addietro. Oggi, tutti (o quasi) si dicono liberali e come tali tutti (o quasi) si mostrano solleciti per le sorti della libertà. E sta bene. Ma, come sempre avviene in tali circostanze, è grande il rischio che i concetti - in questo caso la libertà - svaporino nell'indistinto e che, sotto il palpito di un'unica bandiera, si riuniscano le idee meno compatibili e i principi più contraddittori fra loro. donde l'opportunità di chiedere: quando discorriamo di libertà, intendiamo veramente la stessa cosa? La libertà è una o plurima? E, posto che ve ne sia più d'una, che rapporto c'è tra le diverse libertà? Ecco: il saggio che si presenta qui vuole appunto fornire una risposta chiara e rigorosa a tali interrogativi. Dopo di che, si spera, riuscirà meno difficile orientarsi nella variopinta efflorescenza degli studi sul liberalismo.

The work examines the conceptual link between democracy and civil, political and social rights in Norberto Bobbio’s theory. The main objective is to highlight the historicist and phenomenological approach, which leads the author to identify a bilateral relational model between theoretical evolution and social reality

La democrazia contemporanea è afflitta da una crisi di accountability politica. È oramai evidente e tangibile che le elezioni, persino quelle «libere e competitive», non selezionano per gli incarichi pubblici individui dotati di particolari aspirazioni politiche o in grado di corrispondere propriamente alle aspettative degli elettori. Inoltre, i governi democratici sembrano sempre più impotenti a fronte della necessità di prevenire un'influenza eccessiva dei membri più ricchi della società sui processi legislativi o di indirizzo politico. Anziché rafforzare il governo popolare, le democrazie elettorali sembrano permettere, e persino incoraggiare, il fatto che le élite politiche ed economiche si arricchiscano a spese della collettività, invadendo così la libertà dei comuni cittadini.2 L'incapacità dei cittadini, sia nel controllare il comportamento dei funzionari pubblici sia nel controbilanciare il potere e i privilegi dei ricchi, rappresenta una grave minaccia per la qualità dell'odierna rappresentanza politica; ciò indebolisce gravemente le condizioni di libertà ed eguaglianza nelle repubbliche del nostro tempo. Per risolvere questa situazione, ho raccomandato riforme istituzionali radicali all'interno delle democrazie contemporanee. Ispirato dal più raffinato analista dei governi popolari dei secoli passati, Niccolò Machiavelli, ho proposto misure costituzionali e tecniche istituzionali che le repubbliche dovrebbero adottare, dinnanzi alle sfide della democrazia contemporanea, per sorvegliare e controllare le élite politiche ed economiche. Per respingere la minaccia che tali élite pongono alla libertà e all'eguaglianza, i comuni cittadini delle repubbliche tradizionali hanno proposto e spesso attuato misure di accountability molto più estese rispetto alle elezioni competitive. Seguendo l'impostazione di Machiavelli, ho identificato i seguenti elementi come fondamentali per un modello di governo popolare

In questo lavoro presentiamo "La società aperta e i suoi nemici" di Karl Popper. Questa analisi intende guidare il lettore alla comprensione del capolavoro della filosofia politica di stampo liberale in un linguaggio possibilmente chiaro e portando esempi concreti. "Capire La società aperta e i suoi nemici di Karl Popper" guida il lettore ai vari temi della teoria politica liberale, dalle nozioni di libertà di pensiero e azione sino alla critica delle alternative, tra cui le varie forme di totalitarismo (fascismo, comunismo) e le ideologie irrazionaliste. Riferimenti a testi esterni sono estremamente limitati. L'orientamento di questo lavoro è quello di una riflessione personale e costante che guardi continuamente al presente panorama filosofico in modo che il lettore possa trarre qualche forma di piacere al di là dell'utilità. Biografia Giangiuseppe Pili è dottore di ricerca in filosofia e scienze della mente all'Università Vita-Salute San Raffaele, è stato assistant professor ed è attualmente parte del laboratorio di intelligence all'Università della Calabria. Egli ha fondato il sito www.scuolafilosofica.com, tra i maggiori portali filosofici italiani ed è il responsabile della collana "I libri di Scuola Filosofica". Ha pubblicato libri di filosofia applicata a varie discipline tra cui Filosofia pura della guerra (2015), La guerra fredda (2018), Socrate va in guerra (2019) e ha all'attivo sei articoli in riviste internazionali su temi legati alla filosofia e all'intelligence, guerra e strategia militare.

The book features a discussion on the modernisation of law and legal change, focusing on the key concepts of "innovation" and "transition". While innovation is increasingly appearing in the present day as being the category in which one looks at the modernisation of law, the concept of transition also seems to be the privileged place of occurrence for such dynamics. The group of Italian and Brazilian scholars contributing to this volume intends to investigate such problems through an interdisciplinary prism. It includes points of view both internal to legal studies - such as the legal history, legal theory, constitutional law, private law and commercial law - and external, such as political philosophy and history of justice and political institutions.

The contribution deals, from a constitutional perspective, with the theoretical Kelsen of democracy. The main purpose is to show, on the one hand, the importance of some postulates capable of offering a better understanding of the Reine Rechtslehre itself; on the other, the aim is to rediscover the relevance of some remedies suggested by the Prague scholar to the "problem of parliamentarism", in a historical moment characterized by a deep crisis of the legislative Assemblies within constitutional democracy.

Il contributo si occupa, in chiave costituzionale, del Kelsen teorico della democrazia. Il fine è precipuamente quello di mostrare, da un lato, l’importanza di alcuni postulati in grado di offrire una migliore comprensione della stessa Reine Rechtslehre; dall’altro, in un momento storico in cui a versare in profonda crisi all’interno delle democrazie costituzionali sono soprattutto le Assemblee legislative, quello di riscoprire l’attualità di alcuni rimedi suggeriti dallo studioso praghese al «problema del parlamentarismo».

La tesi trae le proprie mosse dalla volontà di studiare, con metodo filosofico, quale sia l’influenza che la globalizzazione ha avuto e può avere sulla struttura delle tradizionali istituzioni democratiche, oltre che sulla produzione di norme giuridiche. Concettualmente parlando, la democrazia nasce sulla base del razionalismo tipico del giusnaturalismo moderno.  Tuttavia, oggi gli ideali e i costrutti filosofici, che avevano spinto il mondo verso una svolta democratica generalizzata, devono far i conti con mutamenti sociali, politici ed economici dati dalla globalizzazione.
La fluidità egemonica della globalizzazione – soprattutto dopo la caduta del mito scientista – ha fortemente modificato il panorama politico e sociale. Così, nell’ambito di un mondo sempre più globalizzato e caratterizzato da nuovi attori e centri di potere economici sovra-nazionali, si intravede il declino, teorico e pratico, di forme istituzionali – ad esempio quelle di Stato o di sovranità – che sembravano ormai consolidate nella tradizione giuridica occidentale. Proprio con il frammentarsi di tali concetti, la democrazia è anch’essa in crisi e occorre interrogarsi nuovamente sulla affidabilità e bontà delle sue basi filosofiche.
Con tali presupposti, l’elaborato si sviluppa un’analisi critica dell’applicazione giuridica della teoria dell’agire comunicativo di Jürgen Habermas, uno dei filosofi contemporanei di maggior successo nel tentare una riaffermazione positiva della democrazia, nonostante la insidiosa cornice della globalizzazione.
Nel tentativo di trovare un nuovo ed efficace paradigma giuridico e filosofico, Habermas applica al diritto la propria teoria dell’agire comunicativo. Nello studio si è quindi fatto primario riferimento all’opera Fatti e norme, in cui risiede appunto la il modello habermasiano del diritto in chiave comunicativa. 
Tale applicazione si sostanzia nel paradigma di una democrazia procedurale nella cornice istituzionale dello Stato democratico di diritto. L’agire comunicativo punta ad una formazione discorsiva ed informale dell’opinione pubblica, la quale viene poi incanalata nelle procedure democratiche fino a diventare vero e proprio diritto, che dovrebbe essere democraticamente legittimato e discorsivamente giustificato.
Nel costruire il proprio paradigma giuridico – che in sostanza ribadisce in chiave giuridica la propria filosofia generale – Habermas sviluppa uno studio graduale della società attuale, curandosi anche di definire alcuni princìpi filosofici fondamentali come il principio dell’autogoverno e il principio di discorso. Inoltre, egli indaga la realtà sociale, definendo – sotto un profilo filosofico e sociologico – concetti fondamentali come quelli di sfera pubblica e di società civile.
Nello studio della filosofia del diritto habermasiana l’elaborato ha preso in considerazione anche la letteratura secondaria, con specifica attenzione a Discorso e norma: profilo filosofico-giuridico di Jürgen Habermas di Arianna Maceratini. L’utilizzo di tali elementi ha consentito di comprendere più profondamente i punti forti e deboli della filosofia giuridica di Habermas.
Nell’ottica di elaborazione critica che ha dato avvio alla ricerca, per testare la sostenibilità del paradigma giuridico habermasiano, l’indagine illustra anche una visione alternativa, e lo fa seguendo la ricostruzione storica e filosofica di Alessio Lo Giudice nel suo La democrazia infondata. Dal contratto sociale alla negoziazione degli interessi. Tale testo ripercorre l’iter storico e concettuale della democrazia moderna, dal giusnaturalismo di Hobbes sino ai modelli attuali di governance negoziale. Questo percorso individua le carenze filosofiche e concettuali di base che hanno portato alla crisi della democrazia al giorno d’oggi.
Queste lacune sono le stesse che portano a constatare l’insostenibilità del paradigma democratico procedurale di Habermas, il quale risulta come mero recettore ed amplificatore di tutta la tradizione democratica moderna, destinata al fallimento a causa dei suoi stessi presupposti. La ricostruzione di Lo Giudice, infatti, è particolarmente accurata del definire i passaggi concettuali che mostrano le criticità filosofiche di fondo che interessano la democrazia delle origini e quella del giorno d’oggi; egli dunque auspica lo sviluppo di nuove riflessioni atte alla ricerca di nuovi presupposti più autenticamente fondati.
Infine, trovando fondate le tesi di Lo Giudice, con lo scopo d’immaginare filosoficamente dei paradigmi alternativi, adatti a formare un nuovo ordine istituzionale autenticamente fondato, la tesi si accosta al concetto di “epistocrazia” di Jason Brennan espresso nel suo Contro la democrazia. In tale opera egli evidenzia le carenze della democrazia, basata sul principio di uguaglianza, e da esse deriva i punti di forza del modello epistocratico, basato invece su un principio di competenza.

La prospettiva in cui in questo libro vengono lette le categorie di totalitarismo e di democrazia, vuole essere alternativa sia ad una rappresentazione esclusivamente storico-politica dei termini, che li ridurrebbe a mere e schematiche formalità procedurali, sia ad una loro rappresentazione in termini metafisico-mistico-spiritualistici, che ne farebbe categorie tutte interiori all’individuo fino al limite parossistico di poterle definire solo come un qualcosa di extra-mondano.
Si cercherà invece di restituire tali termini come vere e proprie categorie filosofiche depositarie di un’essenza che si manifesta in particolari rapporti storico-sociali ma che non coincide con una forma univoca e cristallizzata degli stessi.
Questa prospettiva risulta essenziale per non fare di fenomeni storici meri codici procedurali, rendendoli così etichette indifferenti al loro effettivo contenuto, anziché estrarre dalla loro forma d’attuazione pratica il loro significato teorico.
L’etica costituisce la bussola tramite la quale poter condurre una simile operazione, con ripercussioni anche sulla politica partitica ed istituzionale. E poiché al variare di tali posizioni derivano fenomeni storico-politico-sociali di genere diverso, un’etica che sia pubblica è l’unica bussola che possa orientare il darsi di quei fenomeni. Per questo una sezione del presente testo è dedicata alla mappatura delle più recenti tematizzazioni nell’ambito delle cosiddette etiche applicate: dal movimento di riabilitazione della filosofia pratica alla disputa tra liberalismo e comunitarismo, rispetto alla quale il neocontrattualismo sembra poter fungere da strumento di mediazione, dal movimento dell’etica della (co)responsabilità a quello dell’apertura all’alterità.
Una proposta di pacificazione sociale, che l’attualità ci dimostra essere sempre più urgente, è il punto conclusivo di questo testo. A tal fine, si tenterà la definizione di una costituzione antropologica basilare (pertanto universale, fintantoché eventualmente non muterà la configurazione dell’uomo), definendola con la formula di “antropologia essenziale”, grazie alla quale poter integrare l’analisi ontogenetica con quella filogenetica. I processi di modernizzazione (in particolar modo la globalizzazione), nei quali sono insite molteplici tematiche di carattere etico, politico e giuridico, saranno così inquadrati in una prospettiva in grado di dar conto delle dinamiche sociali, senza per questo perdere di vista l’individuo, essendovi una prospettiva antropologica a fondamento di quella sociologica.

Il saggio, dopo un'analisi della scuola tradizionale e della scuola neoliberista, propone un modello di scuola democratica, critica e solidale.
Con questo saggio sono arrivato secondo alla 55^ edizione del concorso nazionale "I giovani nella vita pubblica del Paese" (2015), indetto dal Comune di Viareggio e riservato agli studenti universitari.

Il saggio, formato da otto racconti e una parte tecnica, partendo dalla gestione del territorio, tende a far diventare tutti i cittadini politici con i social network partecipativi. I racconti della Partecipazione Otto racconti di Democrazia Partecipata per capire perché sia indispensabile fare Partecipazione. Attraverso i racconti sono esplicitati tutte le problematiche e le qualità delle varie tecniche di Partecipazione. 
Le Regole del fare Partecipazione  Nelle pratiche partecipative, l’adozione del “set minimo di regole” rappresenta uno strumento “autoinstallante”.  Il Manifesto, riferito direttamente ai principi del Libro Bianco sulla Governance Europea, è  proposto per la sottoscrizione volontaria come elemento regolativo delle assemblee che anche i singoli cittadini potranno organizzare.

L’articolo opera una sintetica ricostruzione dell’attuale quadro normativo in tema di democrazia diretta e partecipativa, nonché delle più comuni prassi di condivisione delle decisioni interne agli stessi partiti politici (si pensi alle cc.dd. primarie e alla nota piattaforma Rousseau), per poi soffermarsi sui rischi di manipolazione del consenso e di destrutturazione dello stesso modello tradizionale di partito, propri della comunicazione politica digitale. A seguire, esso si sofferma sulle risposte elaborate dal legislatore nazionale e, soprattutto, europeo, insieme ad alcuni spunti in prospettiva de iure condendo.

L’indagine evidenzia uno straordinario aumento della spesa per i collaboratori parlamentari nei bilanci di partiti e istituzioni nell’ulti-mo triennio. Il fenomeno è grave se si tiene conto che essi svolgono compiti essenziali alle dinamiche della rappresentanza democratica (“fusibili” del sistema), per cui sono retribuiti con denaro pubblico: il Parlamento, a differenza di altri Paesi (come Francia, Germania, Spagna e Inghilterra), non soltanto non ha contezza del numero, ma è addirittura estraneo al rapporto giuridico e dunque, sprovvisto di poteri di verifica e sanzione. Anche nei casi dei gruppi parlamentari e delle fondazioni politiche mancano meccanismi di finanziamento e di rendiconto trasparenti.
Soltanto una quota minoritaria ha un contratto ed è diffuso e si- stematico l’impiego delle forme di collaborazione a progetto e coordi- nata e continuativa (co.co.co. e co.co.pro.) per un rapporto di lavoro svolto prevalentemente in condizioni di subordinazione. Si tratta del dato allarmante dell’opacità e dell’abuso di forme giuridiche da parte di un legislatore in perenne conflitto di interesse.
I parlamentari e i politici di professione, principali ed esclusivi beneficiari delle collaborazioni, non hanno, infatti, vincoli giuridici o economici né alcun efficace incentivo a contenere le dimensioni della crescita del fenomeno. Ai cittadini è negato qualsiasi tipo di infor- mazione, quantificazione e controllo. Data l’enorme offerta di lavo- ro giovanile, i collaboratori, già in posizione di debolezza negoziale, sono retribuiti meno dei colleghi europei, si muovono all’interno del- la piazza politica suddivisi in gerarchie invisibili e risultano sempre più spesso esposti ad abusi, malversazioni e pratiche di patronage.


L'eliminazione fisica della parte avversa non costituisce un momento straordinario della vita della democrazia ateniese, ma, insieme al timore per le intelligenze che si distinguono al di sopra della massa e alla conseguente tensione verso la parificazione verso il basso, di quel sistema rappresenta uno strumento connaturato e indispensabile utilizzato a sua difesa. Tanto è vero che il sistema stesso non può essere modificato o riformato dagli avversari, ma solamente sradicato con pari violenza, come seppe intuire lucidamente e cinicamente Crizia. Il lavoro ripercorre gli anni finali del V secolo, dallo scandalo delle Erme ai Trenta, attraverso il colpo di stato di Antifonte, evidenziando le vie ideali e pratiche seguite dal pensiero democratico e oligarchico nel confrontarsi con la violenza come strumento politico.

The contemporary society is very different from the previous ones, but sign these differences a discontinuity between the contemporary one and the previous societies, or are the changes, although deep, contained into the same line of development? And so, mark the contemporary Western democracies a discontinuity with the totalitarianism of the last century, or are them different in the proceedings but not in purposes? In other words, live we really in a post-ideological era or not? And whether not, which is the form of the current ideology and its framework?
Trying to answer to these issues, that are essentially a question of “power”, is useful to delineate a possible theory of the social transition and analyze if changes are essential or just formal – a sort of upgrade of the domination of man by man and by nature.
Developing this reasoning will be taken into consideration, integrating each other, the political theory and the moral philosophy of Th.-W. Adorno, M. Foucault, J. Habermas, M. Horkheimer, H. Marcuse, A. Negri, P.P. Pasolini, in order to disclose a critical way for observing reality and its main phenomena.

La grande lezione di Tucidide, che raccontò la peste che colpì Atene durante la guerra del Peloponneso, nel 430 a.C., è in fondo questa: più che la peste, a distruggere Atene fu la paura della peste. Gli uomini «sopraffatti dalla disgrazia e non sapendo quale sarebbe stata la loro sorte, cadevano nell'incuria del santo e del divino. Tutte le consuetudini che prima si seguivano nel celebrare gli uffici funebri furono sconvolte, e si seppelliva come ciascuno poteva. E molti usarono modi di sepoltura indecenti, per mancanza degli oggetti necessari, dato che numerosi erano i morti che li avevano preceduti: prevenendo chi elevava la pira, gli uni, posto il loro morto su una pira destinata a un altro, vi davano fuoco; altri, mentre un cadavere ardeva, vi gettavano sopra quello che stavano portando, e se ne andavano. Anche in altri ambiti il morbo dette inizio, in città, a numerosi infrazioni della legge». C'è qui qualcosa che ci ricorda quanto sta avvenendo in questi giorni: lo scoraggiamento, il panico, porta a trascurare il «compianto sui morenti», «persino dai familiari», a non dare più una sepoltura dignitosa ai morti e a dimenticare le leggi e i costumi che avevano, sino a quel momento, tenuto uniti i cittadini. Facciamo un salto. Nella filosofia politica moderna, la paura torna, e diventa centrale in Hobbes. La paura, nel suo sistema, è intesa anzitutto come paura della morte violenta per mano di un altro uomo. Per scongiurare questa paura è necessario lo Stato, a cui si deve obbedienza proprio perché ci protegge dalla morte violenta. La morte violenta è il summum malum, e-per citare un commentatore d'eccezione di Hobbes, quale Leo Strauss-diremo che è «questa paura della morte violenta, prerazionale nella sua origine ma razionale nelle sue conseguenze», la «radice dell'interno diritto e inoltre dell'intera morale». Sono gli altri

A partire da un’indagine sull’attualità dei lemmi ragion di stato, governance, gouvernementalité, il volume discute tensioni e rotture che si possono descrivere come emergenze democratiche. Da un lato, il rischio del progressivo irrigidimento conservativo del sistema della democrazia politica; dall’altro lato, l’insorgenza nello spazio politico di pratiche e soggetti nuovi. Nel contesto di una generale condizione di crisi della democrazia politica e dei processi della soggettivizzazione neoliberale, il volume tematizza la necessità di partire dai singoli per elaborare teorie radicali e pratiche radicali.