David F L Gomes

Este artigo aborda o problema fundamental das relações entre Constituição e sociedade. Seu objetivo principal é desenvolver um modelo teórico para pensar esse problema: o modelo A-C-A, aprendizagem-catálise-aprendizagem. Para tanto, como objetivos específicos, discute-se o conceito de aprendizagem e o conceito mais concreto de aprendizagem social, tendo como pano de fundo a teoria social habermasiana. Em seguida, apresentam-se os três momentos do modelo A-C-A e trazem-se alguns exemplos do tipo de fenômenos sociais a que tal modelo se refere. Finalmente, abordam-se duas objeções: a possibilidade de processos de desaprendizagem e a possibilidade de que uma Constituição, em vez de estimular a aprendizagem, bloqueie processos ulteriores de aprendizagem. De um ponto de vista metodológico, o artigo trabalha com a reconstrução categorial proposta por Jürgen Habermas.

Nota introdutória à segunda edição de meu livro "A Constituição de 1824 e o problema da modernidade". Nela, retomo os argumentos centrais da tese à qual o livro corresponde e discuto outras teses e dissertações sobre o mesmo tema (a dissertação de Fernando Honorato e as teses de Mario Rodarte, Marcos Queiroz e Deivide Ribeiro).

Este artículo busca criticar la tendencia contemporánea en el enfoque decolonial que Santiago Castro-Gómez ha denominado como “abyayalismo”. Con ese propósito se discuten seis elementos principales de esa tendencia: una confusión entre el enfoque poscolonial y el enfoque decolonial, un rechazo selectivo de autoras y autores del Norte, una sobrevalorización de los “saberes ancestrales” de los “pueblos originarios”, un rechazo totalizante a la razón, un rechazo totalizante a la universalidad y un rechazo totalizante a las instituciones modernas. Metodológicamente, se propone un regreso a los orígenes del enfoque decolonial, como camino para rescatarlo de la clausura que le impone el “abyayalismo” y así abrirlo nuevamente al futuro.

Este artigo objetiva apresentar um panorama sobre o modo como Habermas aborda a relação entre capitalismo, democracia e crise no marco de suas análises sobre o Estado de Bem-Estar Social. Para tanto, divide-se sua obra em 4 momentos: o primeiro de 1962 a 1971; o segundo de 1973 a 1981; o terceiro de 1985 a 1992; e o último de 1992 até os dias de hoje. Sua principal justificativa é a relevância contemporânea dessa discussão, em face das recentes ameaças autoritárias na América Latina e no mundo. A hipótese fundamental é que com esses três elementos conceituais – capitalismo, democracia, crise - Jürgen Habermas coloca a si mesmo em uma encruzilhada paralisante, pois ele enxerga as tensões inevitáveis entre tais elementos, mas hesita diante das opções para sair do amálgama que eles hoje formam. Dois são os motivos principais para essa hesitação: um reducionismo empiricista e um paradoxal déficit de complexidade em sua teoria social.

El artículo sostiene la tesis según la cual los arreglos institucionales son, sin dudas, relevantes para la democracia deliberativa, pero no agotan todo lo que es necesario para su efectuación ni pueden garantizar su desarrollo estable. Más allá de esos arreglos, está la cuestión de la cultura política. En ese sentido, es imprescindible rescatar la noción republicana de una «población  acostumbrada  a  la  libertad», que Habermas siempre ha enfatizado en la arquitectura teórica de su teoría de la democracia. Por lo tanto, la herencia colonial, con sus rasgos fuertemente autoritarios, se ubica en la base de algunos de los retos más difíciles a los que se enfrentan la democracia y el constitucionalismo en la periferia del mundo.

No es una mera casualidad que Habermas haya desarrollado, junto a su teoría de la sociedad, una teoría de la razón, una teoría de la comunicación y de la acción comunicativa, una teoría del derecho, una teoría de la democracia y también una teoría de la verdad. Si llevamos adecuadamente en consideración que el propósito mayor de sus reflexiones es contribuir para la aclaración de las condiciones de posibilidad de una vida emancipada, entonces se nos presenta la imagen de una emancipación social que, en clave habermasiana, necesita ser pensada teniéndose en cuenta las conexiones recíprocas entre sociedad, razón, verdad y corrección. Al mismo tiempo, la conexión específicamente moderna entre derecho, democracia y ciencia no se habría tornado posible sin muchos otros elementos - instituciones, tradiciones culturales, rasgos de personalidad. Entre esos otros elementos, encuéntrase seguramente la prensa: una herramienta tremendamente eficiente para el intercambio de informaciones y la transmisión de conocimiento en colectividades numéricamente ampliadas y cualitativamente más complejas. Pero la prensa no es solo una herramienta eficiente: ella es más fundamentalmente el impulso de una sociabilidad en la que, por primera vez, la forma escrita obtiene centralidad en la comunicación humana. Nuestro comienzo del siglo XXI, a su vez, ha sido caracterizado por ofensivas crecientes contra la democracia y la ciencia. Por otra parte, este es también el momento en el que la forma escrita, ante el avance de los medios audiovisuales, parece perder el puesto de centro de gravitación de la comunicación humana. La hipótesis que desarrollo aquí es esta: la reciente pérdida de centralidad de la forma escrita en la comunicación humana puede tener impactos profundos en la sociabilidad moderna; en la medida en que esa sociabilidad se relaciona, en su base misma, a la constelación moderna entre sociedad, razón, comunicación, ciencia, derecho, democracia y emancipación, tales impactos pueden poner en riesgo la supervivencia del Estado Democrático del Derecho como forma político-institucional.

Este texto visa a discutir a obra de Maria Fernanda Salcedo Repolês, desde seus escritos mais antigos até seu último importante texto, no qual ela anuncia um novo programa de pesquisa. Para tanto, inicialmente apresentam-se os principais argumentos de sua dissertação de mestrado e de sua tese de doutorado sobre teoria constitucional. Em seguida, foca-se no texto com o qual ela anuncia as mudanças em sua perpectiva teórica: seu giro espacial, decolonial, feminista e antirracista.  Logo depois, são levantadas algumas questões críticas relacionadas a essa nova agenda de pesquisa. A conclusão geral é esta: o constitucionalismo moderno pode, como constitucionalismo moderno mesmo – isto é, sem se tornar algo distinto de si ou inclusive oposto a si –, vir a ser espacializado, decolonial, feminista e antirracista. De um ponto de vista metodológico, o artigo corresponde a uma reconstrução categorial dos principais conceitos do pensamento de Maria Fernanda Salcedo Repolês sobre o constitucionalismo.

Este artigo discute o conceito de soberania na história brasileira, principalmente no século XIX, a partir de um diálogo crítico com a historiadora Luisa Rauter Pereira, autora do verbete "soberania" no Léxico da história dos conceitos políticos do Brasil. Para tanto, primeiramente, apresenta-se a abordagem que Luisa Pereira faz desse conceito. Em seguida, foca-se no contexto da Independência do Brasil (1822) corroborando os principais pontos da interpretação de Luisa Pereira, introduzindo outras fontes primárias e abrindo algumas poucas divergências. Finalmente, conclui-se com uma breve reflexão sobre a relação entre história e teoria social para responder negativamente a esta questão: no Brasil, toda história é remorso?

O principal objetivo deste artigo é oferecer um complemento à minha análise crítica da tese da constitucionalização simbólica, de Marcelo Neves. Nesse sentido, de um ponto de vista metodológico, esse complemento é baseado em uma reconstrução categorial dos argumentos do posfácio de 2018 a seu livro “Constituição e direito na modernidade periférica”. A relevância desta discussão reside em sua contribuição para uma abordagem crítica da história constitucional brasileira, principalmente pós -1988. Os resultados mostram que a tese da constitucionalização simbólica possui três problemas, além daqueles previamente discutidos em meu ensaio “Para uma crítica à tese da constitucionalização simbólica”: um problema na “redução sociológica” que ela opera; um problema na adequação entre seu arcabouço conceitual e o fenômeno conceitualizado; e um problema em seu referencial teórico de fundo. A principal implicação teórica deste artigo
situa-se em sua possível contribuição para o desenvolvimento de uma teoria constitucional crítica sobre a relação entre constitucionalismo e periferia, cujos delineamentos fundamentais apresento sucintamente na última seção.

Este artículo tiene por objetivo discutir la crisis actual en Brasil como una crisis de Latinoamérica  y  el  Caribe.  En  ese  sentido,  traslada  metodológicamente  el  debate desde la bibliografía predominante sobre las crisis democráticas hacia una teoría de la sociedad de tres niveles. En su primera parte, se presenta y desarrolla de forma sintética la idea de una teoría de la sociedad de tres niveles. En la secuencia, en la segunda parte son discutidos los elementos principales para la comprensión de la crisis brasileña contemporánea. Por fin, en las con-clusiones es planteada la tesis de que la crisis de Brasil debe ser comprendida como una crisis de nuestra América y que, por lo tanto, la defensa del Estado de bienestar en Latinoamérica y el Caribe debe ser una defensa más allá del Estado nacional. Así, los resultados que se exponen indican la necesidad de una mayor aproximación entre los distintos países de América Latina y del Caribe como forma de garantizar una mejor protección a la democracia y al Estado de bienestar en la región.

Neste artigo, abordo a teoria da modernidade de Jessé Souza, que, por sua vez, compõe-se internamente de uma teoria da modernidade em geral, uma teoria da modernidade especificamente periférica e uma teoria da relação entre Brasil e modernidade. Para tanto, inicialmente apresento a evolução da base teórica fundamental de Jessé Souza. Em seguida, ofereço uma imagem conceitualmente detalhada daquela teoria da modernidade, destacando a conclusão sobre a relação entre Brasil e modernidade. Por fim, coloco alguns comentários críticos que podem contribuir para o debate e para desenvolvimentos teóricos ulteriores.

Este artigo pretende discutir a teoria das classes sociais de Jessé Souza. Para tanto, começa apresentando uma síntese de sua teoria da modernidade. Em seguida, aborda as principais características pelas quais Jessé Souza define a “ralé”, os “batalhadores” e as classes superiores – principalmente as classes médias. Por fim, conclui
com alguns comentários críticos que podem vir a contribuir para o
desenvolvimento futuro da discussão sobre classes sociais no Brasil.

Este ensaio visa a oferecer uma imagem da sociedade brasileira neste momento, desde os eventos de junho de 2013 até a presente crise sob o governo Bolsonaro. Crise, aqui, não se refere apenas a um fenômeno econômico, mas, primariamente, a fenômenos sociais: ou seja, trata-se de um conceito crítico-social. Assim, o principal propósito deste texto é articular os muitos elementos dessa crise em uma narrativa que possa dar-nos um senso de totalidade e, portanto, contribuir para uma compreensão crítica de nossa sociedade, no nosso tempo. Por outro lado, sua maior esperança é que, dessa compreensão teórico-crítica, possa emergir uma prática crítica.

Texto-base - revisto, traduzido e ampliado - de conferência realizada no dia 19 de junho de 2019, na Facultad de Ciencias Políticas y Sociales da UNCuyo, em Mendoza, na Argentina, no âmbito do Programa Escala Docente da AUGM (Asociación de Universidades Grupo Montevideo), e publicada inicialmente na Revista Millcayac (vol. VII, n. 13, 2020). Agradeço à professora Rosana Rodríguez e sua equipe por todo o apoio, assim como aos professores Julio Aguirre, Manuel Cueva, Gonzalo Scivoletto e Carlos Cinca, todos da mesma Universidad Nacional de Cuyo, pela acolhida. Outro agradecimento é à professora Maria Fernanda Salcedo Repolês, da UFMG, cujas críticas foram importantes para minha aproximação ao pensamento decolonial. E agradeço também à equipe da DRI da UFMG por todo o trabalho feito para que cooperações institucionais na América Latina sejam possíveis.

En este ensayo analizo la cuestión del pensamiento crítico, algunos de sus límites y de sus posibilidades, desde un diálogo entre la Escuela de Frankfurt y el pensamiento decolonial. Mi hipótesis es que los estudios de la Escuela de Frankfurt traen consigo un importante potencial de crítica, cuyo alcance no se limita al Norte, pero en la medida en que no logran percibir adecuadamente las implicaciones de sus elaboraciones teóricas más allá de las fronteras del Norte, quedan ineludiblemente limitadas y necesitan de complementación. La organización más reciente de un conjunto amplio de autoras/es reunidas/os alrededor de la categoría de la colonialidad emerge como una alternativa de complementación que conlleva igualmente una profunda fuente para el trabajo de la crítica. A pesar de eso, el rechazo de cualquier universalidad restringe el potencial del pensamiento decolonial en algunos de sus rasgos más fuertes. Propongo entonces el concepto de un universalismo desde el Sur.

Gostaria de partir de uma das formulações teóricas mais amplamente difundidas no Direito Constitucional brasileiro: trata-se da tese acerca do nosso suposto fracasso constitucional. Elaborada em versões distintas (GOMES, 2019, p. 28-35) – algumas mais, outras menos sofisticadas – seu substrato comum é a afirmação segundo a qual a história constitucional brasileira, a história das Constituições no Brasil, poderia ser descrita como uma grande história de derrotas, como uma história que, inserida em uma narrativa tomada pelo ressentimento (GOMES, 2015, p. 117-144; GOMES, 2019, p. 274-281), apenas relata a eterna impossibilidade de eficácia das Constituições entre nós. Construída em geral como uma tese panorâmica, referente à história constitucional brasileira como um todo, sua atualização mais recente ocorre, como não poderia deixar de ser, diante da Constituição de 1988 e do seu trigésimo aniversário: ela não seria mais do que uma nova tentativa de tornar eficazes no Brasil as promessas do Constitucionalismo moderno; e, tanto quanto as outras tentativas, também esta estaria condenada à repetição do mesmo, à reiteração de um conjunto de tropeços que atestaria nossa incapacidade de constituirmo-nos como um país democrático constitucional, o que poderia ser facilmente constatado no exemplo das três últimas décadas. É contra essa tese que se desenvolve o presente texto.

O presente texto busca apresentar uma introdução à arquitetura conceitual de Boaventura Santos e à centralidade do direito em seu pensamento. Dessa forma, a partir de suas reflexões é possível analisar o direito tanto como um instrumento de regulação e de manutenção do status quo quanto como uma ferramenta que pode ser utilizada de um modo emancipatório.

Este artigo visa a apresentar os principais elementos do pensamento teórico-constitucional de Menelick de Carvalho Netto. Para tanto, inicia-se com a explanação do contexto histórico e intelectual em que esse pensamento emergiu. O próximo passo é dedicado a discutir cada um daqueles elementos e, ao mesmo tempo, articulá-los em um mosaico complexo. Finalmente, com base nos argumentos anteriores, afirma-se a tese de que, em torno de Menelick de Carvalho Netto, consolidou-se uma escola de pensamento que aborda o fenômeno constitucional desde um pano de fundo comum, mas que permanece aberta, plural e tão complexa quanto a própria modernidade constitucional.

Este ensaio pretende discutir o problema dos limites que se impõem
a um governo conservador. Para tanto, ele aborda principalmente a relação entre Constituição e identidades coletivas. A conclusão é no sentido de que o conceito de “identidade constitucional” é um conceito constitucional dogmático e de que a partir dele os limites de um governo conservador podem ser mais bem-entendidos e tornados efetivos.

Este artigo aborda a obra teórica de Marcelo Cattoni, principalmente sua tese sobre uma teoria crítica da Constituição. Para tanto, em primeiro lugar, reconstrói-se a trajetória teórico-bibliográfica de Marcelo Cattoni antes de seu livro "Contribuições para uma Teoria Crítica da Constituição". Em seguida, apresentam-se a estrutura e os principais argumentos desse livro. Finalmente, levantam-se algumas questões críticas que talvez possam contribuir para o relevante diálogo que Marcelo Cattoni vem propondo entre Teoria da Constituição e Teoria Crítica no Brasil.
Palavras-chave: Teoria da Constituição, Teoria Crítica, Marcelo Cattoni.

Este texto corresponde à fala proferida no Evento Unificado das Revistas em comemoração aos 125 anos da Revista da Faculdade de Direito da UFMG, a convite da REVICE-Revista de Ciências do Estado. A participação da REVICE no evento deu-se com um painel sobre o tema de seu dossiê atual: Estado e (Contra)Cultura, painel composto por mim e pelo professor José Luiz Quadros de Magalhães. A transcrição da fala foi revista, com acréscimo de notas, citações e referências bibliográficas, mas o tom geral de oralidade não foi substancialmente alterado.

RESUMO: Este artigo científico pretende reconstruir o conceito moderno de Constituição a partir de uma abordagem materialista. Para tanto, ele articula os diversos elementos daquele conceito e as relações internas entre tais elementos e as configurações econômicas e sociais da Modernidade. De um ponto de vista metodológico, os argumentos são sustentados por pesquisa bibliográfica. ABSTRACT: this paper intends to reconstruct the modern concept of Constitution from a materialist approach. To do so, it articulates the various elements of that concept and the internal relations between these elements and the economic and social configurations of Modernity. From a methodological point of view, the arguments are supported by bibliographical research. PALAVRAS-CHAVE: Constituição. Modo de Produção Capitalista. Modernidade.

RESUMO: Este artigo apresenta a história semântica do conceito de soberania e a história de seus usos pragmáticos no primeiro quartel do século XIX Brasileiro. A metodologia histórica é oferecida pela história dos conceitos (Begriffsgeschichte) e pelo contextualismo de Cambridge. As principais fontes históricas são os anais da Assembleia Geral Constituinte e Legislativa do Império do Brasil de 1823, os escritos de Frei Joaquim do Amor Divino Caneca, os panfletos manuscritos e impressos publicados entre 1820 e 1823, e documentos oficiais. ABSTRACT: This paper presents the semantic history of the concept of sovereignty and the history of its pragmatic uses in the first quarter of 19th Century in Brazil. The historical methodology is provided by conceptual history (Begriffsgeschichte) and the Cambridge contextualism. The main historical sources are the proceedings of the Constituent and Legislative General Assembly of the Empire of Brazil of 1823, the texts of Friar Joaquim do Amor Divino Caneca, the manuscripts and printed pamphlets published from 1820 to 1823, and official documents. INTRODUÇÃO Notável em seu tempo e ainda hoje festejado, o panfleto anônimo – escrito em francês e atribuído a Cailhé de Geine – responsável por inaugurar o debate sobre a se-paração entre Brasil e Portugal após a Revolução do Porto não hesitava em afirmar: O rei e a família real não deveriam deixar o Brasil, pois somente no Brasil " Sua Majestade

Resumo: Este artigo aborda a história dos conceitos de república e de soberania no século XIX brasileiro. O objetivo é demonstrar que a compreensão do conceito de república não é possível sem a compreensão de suas relações internas com o conceito de soberania, mas, ao mesmo tempo, essa compreensão demanda um pano de fundo que só pode ser oferecido por uma reflexão advinda da teoria social. Em primeiro lugar, discute-se o conceito de república entre 1750 e 1850, tal qual apresentado pelo projeto Iberconceptos. Em seguida, foca-se nos escritos de Frei Caneca para analisar mais especificamente o conceito de república no contexto da Independência do Brasil e para relacioná-lo ao conceito de soberania. Logo após, demonstra-se a articulação em geral entre os conceitos de república e de soberania da Independência do Brasil até o Manifesto do Partido Republicano. Finalmente, apresenta-se uma reflexão sobre a relação entre história e teoria social. Palavras-chave: República; Soberania; Século XIX Brasileiro; Teoria Social. INTRODUÇÃO Gostaria de começar este texto com três citações: A coroação de d. Pedro constituiu o desfecho desse drama, transformando-o em um soberano com amplos poderes, que detinha, além do poder executivo, a partilha da soberania nacional com os representantes da Nação. Vencera a postura mais moderada da elite coimbrã, com a instalação de um Estado cuja concepção não se afastava tanto das práticas do absolutismo ilustrado. (NEVES, 2003, p. 411) Nessas condições, a política limitava-se à disputa de ingressos para esses círculos privados em que se tomavam as decisões, restando aos excluídos do momento o manejo da retórica liberal, sob a forma de invectivas contra o despotismo ministerial e a influência dos áulicos-cujas reiterações passariam a constituir uma das constantes da história brasileira-seja com o objetivo, mais frequente de candidatar-se às posições privilegiadas, seja, mais raramente, como a manifestação impotente de autênticos anseios por uma política verdadeiramente pública. (NEVES, 2003, p. 418, destaques da autora) Como resultado dessas contradições, o Império do Brasil não brotou das inspirações liberais que o período da Independência colocou em circulação, mas nasceu e foi acalentado, mais propriamente, sob o signo do mesmo absolutismo ilustrado que forjara a ideia de império para conservar o que supunha sempre haver sido. (NEVES, 2003, p. 418)

RESUMO Este artigo aborda a tese da " constitucionalização simbólica " de Marcelo Neves, desde sua formulação original nos anos 1990 até suas reflexões contemporâneas. O principal propósito é demonstrar que essa tese contém contradições internas que a tornam insustentável. Para tanto, primeiramente é apresentada em detalhes a arquitetura conceitual da tese da " constitucionalização simbólica ". Em seguida, as contradições internas dessa tese no livro que lhe é homônimo e no qual ela foi primeiramente apresentada são expostas. Finalmente, é discutido como o tema da " constitucionalização simbólica " permanece em trabalhos posteriores de Marcelo Neves, como " Entre Têmis e Leviatã " , " Transconstitucionalismo " e " Ideias em Outro Lugar ". A conclusão é no sentido de que os déficits da tese da " constitucionalização simbólica " apontam para a necessidade de uma abordagem concorrente, a ser desenvolvida em trabalhos futuros. De um ponto de vista metodológico, a pesquisa que subjaz ao presente artigo é basicamente uma pesquisa bibliográfica. ABSTRACT This paper approaches the " symbolic constitutionalization " thesis by Marcelo Neves, from its original formulation in the 1990s to its contemporary reflections. The main purpose is to demonstrate that this thesis contains internal contradictions that make it untenable. To do so, at first the conceptual architecture of " symbolic constitutionalization " thesis is presented in detail. Next, the internal contradictions of it-in the book with the same name of the thesis, in which it was initially presented-are exposed. Finally, it is discussed how the issue of the " symbolic constitucionalization " remains in the later works of Marcelo Neves, like " Entre Têmis e Leviatã " , " Transconstitucionalismo " and " Ideias em Outro Lugar ". The conclusion is that the deficits of the " symbolic constitutionalization " thesis point to the necessity of a concurrent approach to be developed further. From a metodological point of view, this paper presents a bibliographical research. RESUMEN Este artículo aborda la tesis de la "constitucionalización simbólica" de Marcelo Neves, desde su formulación original en los años 1990 hasta sus reflexiones contemporáneas. El principal propósito es demostrar que esta tesis contiene contradicciones internas que la hacen insostenible. Para ello, primero se presenta en detalle la arquitectura conceptual de la tesis de la "constitucionalización simbólica". A continuación, las contradicciones internas de esa tesis en el libro que le es homónimo y en el que fue presentada por primera vez se exponen. Finalmente, se discute cómo el tema de la "constitucionalización simbólica" permanece en trabajos posteriores de Marcelo Neves, como "Entre Témis y Leviatán", "Transconstitucionalismo" y "Ideas en Otro Lugar". La conclusión es que los déficit de la tesis de la "constitucionalización simbólica" apuntan a la necesidad de un enfoque concurrente, que se desarrollará en futuros trabajos. Desde un punto de vista metodológico, la investigación que subyace al presente artículo es básicamente una investigación bibliográfica.

Resumo: Este artigo aborda as transformações históricas na estrutura dos espaços públicos e na configuração formal do tempo no primeiro quartel do século XIX no Brasil. Para tanto, discute-se o uso de conceitos como " opinião pública " , " liberal " , " liberalismo " , " federal " , " federalismo " , " nação " , " república " , " republicanos " , bem como as mudanças na estrutura e nos sentidos desses conceitos. A tese de fundo é que essas transformações são cruciais para a alteração do fundamento de legitimidade do Direito na transição para a Modernidade. De um ponto de vista metodológico, a metodologia histórica é oferecida pela história dos conceitos (Begriffsgeschichte) e pelo contextualismo de Cambridge. As principais fontes históricas são escritos de Frei Joaquim do Amor Divino Caneca e panfletos manuscritos e impressos publicados entre 1820 e 1823, além de documentos oficiais e fontes secundárias.

Este artigo aborda a história dos conceitos de república e de soberania no século XIX brasileiro. Em primeiro lugar, discute-se o conceito de república entre 1750 e 1850, tal qual apresentado pelo projeto Iberconceptos. Em seguida, foca-se nos escritos de Frei Caneca para analisar mais especificamente o conceito de república no contexto da Independência do Brasil e para relacioná-lo ao conceito de soberania. Finalmente, demonstra-se a articulação em geral entre os conceitos de república e de soberania da Independência do Brasil até o Manifesto do Partido Republicano.

Este artigo trata da situação objetiva em que Brasil e Portugal se encontravam no contexto geral da crise do Antigo Regime. Inicialmente, lida-se principalmente com as perspectivas de Caio Prado Júnior e de Fernando Novais. Em seguida, critica-se a insuficiência de uma abordagem baseada apenas na história econômica, embora se reconheça que essa abordagem é, ao mesmo tempo, indispensável. Finalmente, afirma-se que ambas as abordagens – econômica e não-econômica – são fundamentais para a compreensão do conceito moderno de Constituição.

Trata-se de resenha crítica sobre o livro "Crítica da Ponderação: Método Constitucional entre a Dogmática Jurídica e a Teoria Social", lançado no Brasil em 2016. O argumento principal é no sentido de que os textos que integram esse livro podem ajudar a renovar a discussão brasileira sobre os princípios jurídicos e sua aplicação por meio da proporcionalidade alexyana. Por outro lado, ao final são apresentadas algumas críticas que podem ser feitas à abordagem predominante nos diferentes capítulos do livro.

Cronogramas utilizados nos quatro semestres ao longo dos quais me dediquei, no Programa de Pós-Graduação em Direito da UFMG, a oferecer um curso panorâmico de introdução à obra de J. Habermas como um todo - tendo sempre em conta a ressalva de que essa obra continua sendo vivamente produzida, alterada e atualizada pelo próprio autor.