Internal Senses

Esta investigación sistematiza la teoría del conocimiento sensible humano de Leonardo Polo.  En la primera parte se explica brevemente la axiomátización del conocimiento que hace el autor en estudio como clave hermenéutica de toda su teoría del conocimiento. Luego, en la segunda parte se pasa a explicar cada uno de los sentidos externos e internos con los que se corresponde el conocimiento sensible.  Al final se hace un apunte sobre los sentimientos sensibles.

This research systematizes the theory of human sensitive knowledge of Leonardo Polo. The first part briefly explains the axiomatization of the knowledge that the studying's author do as a hermeneutical key to all his theory of knowledge. Then, in the second part, each of the external and internal senses is explained, those correspond to the sensitive knowledge. In the end a note is made about sensitive feelings.

La teorización acerca de la facultad estimativa se encuentra en los comentarios árabes de los textos aristotélicos, aunque aparece en comentadores anteriores, de forma más difusa. Tomás de Aquino incorpora, con ciertos matices, la explicación de Averroes acerca delos sentidos internos, en los cuales se incluye esta facultad. El Aquinate utiliza términos distintos para referirse a esta facultad:cogitativa, cuando se refiere a esta facultad en el hombre y estimativa, cuando se refiere a esta facultad en el resto de animales.La razón de esta distinción terminológica es que en el hombre, el ejercicio de esta facultad recibe influencia de la facultad intelectiva;en el resto de animales, en cambio, se guía por el instinto.La facultad estimativa es aquella mediante la cual valoramos la realidad particularmente. Es esencial para la supervivencia animal ya que por ella el animal juzga lo conveniente y lo nocivo. En el hombre, es antesala del conocimiento racional y, a la vez, detonante de las emociones. Fruto del ejercicio de la cogitativa se genera una memoria de juicios valorativos particulares que, conjuntamente con la actividad intelectiva, encauzan la valoración particular por la que nos regimos en nuestro quehacer diario.La conceptualización de la facultad estimativa tiene una génesis un tanto confusa, pero la explicación tomista permite argumentar filosóficamente la distinción cualitativa que existe entre el conocimiento animal y el humano y, además, explicar ordenadamente los entresijos de la vida mental.

En la interpretación y desarrollo por parte de la escuela tomista de las tesis de Tomás de Aquino sobre el conocimiento intelectual del individuo material, han predominado dos tradiciones: la que encuentra en Cayetano su máximo representante y la que tiene en Juan de Santo Tomás su principal exponente. Si bien ambas líneas interpretativas afirman que la intelección de lo particular material es indirecta, la primera afirma que tal conocimiento es impropio, confuso y discursivo, mientras que la segunda sostiene que es propio, distinto e inmediato. En la primera línea se puede colocar a Thomas de Sutton, Capreolo y Cayetano, mientras que en la segunda están el Ferrariense, Báñez y Juan de Santo Tomás. Se investiga también la continuación de estas tradiciones y sus modificaciones en el tomismo contemporáneo, exponiendo las posiciones de Jacques Maritain, Cornelio Fabro, Joseph Gredt, Joseph Maréchal y Francisco Canals Vidal.

Avicenna and Thomas Aquinas understand animal intelligence in reference to the activity of vis aestimativa, through which they explain animal behaviour as being consequent to an apprehensive appraisal of its environment. This apraisal must be distinguished from the representative knowledge of the phantasma, because it is not of per se sensed qualities, but per accidens, that Avicenna calls intentiones. Explaining animal behaviour from the vis aestimativa allows to understand it without attributing it to intelligence, which has been classically considered to be exclusive of rational beings’ conceptual knowledge of reality.

In the first half of the eighteenth century, the German physician Michael Alberti was responsible for hundreds of dissertations and other works in medicine. While the bulk of the production reflected the dominating medical topics of his time, he also developed an original focus on the internal senses and their effects on bodily health and disease. Depending on whether internal senses, such as imagination and memory, were cultivated in the right way or not, they could work as powerful remedies or as equally powerful triggers of disease and even death. This article explores this little known strand of early modern medicine in three steps. First, it shows that Alberti’s medicine took form in intimate connection to the Stahlian brand of Pietist medicine. As such, it further elaborated an existing strand of medicine that was intimately connected to German Pietism. Second, it analyses in some detail the role of the internal senses from a pathological and therapeutic perspective as well as...

The estimative power has been widely discussed in modern scholarly literature. This chapter complements the existing picture by analysing medieval Latin views concerning its role as the explanans of the social behaviour of humans and other animals. Although medieval authors rarely focus on this function, the chapter shows that the estimative power plays an important explanatory role both in philosophical psychology and political philosophy.