Antropología Física

El poder femenino en las sociedades precolombinas de Nicaragua. Una interpretación antropológica The feminine power in the pre-Columbian societies of Nicaragua and their anthropological interpretation Resumen El presente ensayo está sustentado en el análisis de los resultados de investigaciones antropológicas, arqueológicas, etnohistóricas y de antropología física de carácter científico realizadas en Nicaragua sobre los roles de las mujeres pre coloniales; que dejaron su testimonio en figurillas de arcilla, monéxicos de piedra, tumbas de guerreras y en la etnografía histórica escrita por los cronistas de Indias basados en la observación de la vida cotidiana de nuestras sociedades autóctonas. Estos resultados evidencian que las mujeres además de bellas, maternales y responsables de las actividades en sus hogares, también fueron líderes, consejeras, jefas, guerreras, caciques, sukias, entre otros roles que han sobrevivido en la memo-ria colectiva hasta manifestarse en la sociedad actual, en la que las mujeres han venido recuperando los derechos perdidos y avanzando hacia una Nicaragua más justa a nivel sociocultural. Abstract This article is based on the analysis of the results of anthropological, archaeological, ethnohistorical, and physical anthropology research carried out in Nicaragua on roles of woman in the past, who left their stories in clay figurines, monexicos made from stone, tombs of warriors and in the the historical ethnography written by the chroniclers of the indies based only on observations of their daily life of our autochthonous societies. These results show that women were not only beautiful, maternal and responsible for activities in their homes but they were also leaders, councilors, chiefs, warriors, caciques, sukias, among other roles that have survived in their collective memory to manifest itself in current societies in which women have been recovering their lost rights and moving towards a more fair Nicaragua on a sociocultural level.

La sepoltura fin qui descritta si presenta quale interessante incipit dell’An.hu.B.I project per molteplici aspetti: si è di fronte ad un contesto unico e chiuso, rappresentato dal mausoleo, che contraddistingue l’inumato per status sociale all’interno della comunità; tale contesto fornisce anche elementi di riflessione e indagine quali la necessità di verificare la compatibilità tra la persona ritratta nell’affresco e i resti repertati alla base dello stesso. Infine, il rinvenimento dei resti fetali, di cui si ha solo notizia scritta ma che vengono interpretati dagli scopritori come causa di morte del soggetto adulto (Teodosia?) spingono ad un’investigazione in tal senso. Per queste ragioni, si è scelto di presentare questi primi dati frutto
di un’analisi condotta facendo ricorso alle metodologie della Forensic Anthropology che connotano con pertinenza, affidabilità e validità il dato bioarcheologico, incrementandone e rafforzandone il valore e la portata scientifica.

RESUMEN

El yacimiento de Cortijo Coracho fue excavado en 2003 siendo localizado tras la intervención arqueológica de urgencia que se inició durante las obras de construcción de la Autovía Córdoba A-92/ CN 331 de Córdoba a Málaga, pasando a ser denominado "Finca Coracho". Durante los trabajos de investigación y recuperación se encontraron restos de una necrópolis (con un total de 273 tumbas investigadas) y una basílica, la cual data de la Antigüedad tardía. Se trata de una gran necrópolis con enterramientos ad santos, es decir, rodeando una basílica martirial construida en el siglo IV BP aunque también incluye fases bizantinas y visigóticas. Mayoritariamente son inhumaciones en las que se encuentra una estructura asociada con cremaciones de tipo ustrium junto a multitud de ajuares funerarios. Tras su estudio preliminar se han contabilizado un NMI (Número Mínimo de Individuos) de 397, de los cuales 151 se han analizado hasta la fecha. De todos ellos 39 fallecieron cuando se encontraban aún en etapa de maduración lo que supone una mortalidad infantil y juvenil del 25'8%. En el presente trabajo mostraremos los resultados preliminares de la investigación sobre la mortalidad infantil y juvenil del yacimiento poniéndola en comparación con otros yacimientos de la misma época y región geográfica del sur mediterráneo en la antigüedad tardía.

PALABRAS CLAVE: Tardoantigüedad, mortalidad infantil, antropología física, antropología infantil, arqueología de la infancia

La antropología como disciplina científica tuvo que establecer principios metodológicos que garantizaran, de alguna manera, la objetividad del conocimiento, a la vez que integraran diversos enfoques para explicar y justificar las diferencias biológicas y sociales de los grupos humanos. Así, estableció un principio metodológico descriptivo-comparativo que de forma sistemática condiciona la manera de observar, describir, clasificar, comprender, interpretar y cuestionar el problema de investigación. Dicha metodología ha permitido realizar amplios estudios etnográficos, así como clasificaciones sociohistóricas y socioculturales. Sin embargo, en la actualidad la antropología debe utilizar y proponer enfoques que retomen el enfoque biocultural para comprender las relaciones entre soma cultura, lo que genera nuevas interrogantes de corte metodológico que se abordan en esta presentación.

A Igreja Nossa Senhora do Santíssimo Rosário – Matriz é bem tombado em nível estadual , pertencendo ao conjunto do Centro Histórico de Paranaguá, tombado em nível federal.
Conforme relatório anterior emitido pelo IPHAN do Paraná (Informação Técnica 141.14, de 15 de setembro de 2014): uma vistoria foi solicitada pelo Pe. Edilson Lima, pároco atual da Igreja, à Coordenadoria do Patrimônio Cultural (CPC) da Secretaria de Cultura do Estado do Paraná. Foram, na época, designadas as arqueólogas Mestre Daniela Gadotti Sophiati, da Superintendência do IPHAN no Paraná e Dra. Claudia Inês Parellada, do Museu Paranaense. Várias informações já apontadas naquela informação técnica foram novamente observadas, neste novo relatório de 2015, buscando uma análise globalizante. A vistoria fez-se necessária devido a reutilização da área de subsolo para a construção de uma cripta, visando sepultar membros da Igreja. Em 2 de setembro de 2014 foi vistoriada a área aberta de cripta em subsolo desta igreja, situada à esquerda da porta principal (vista do altar), documentando-se ainda relatos orais e diferentes fontes relativas ao contexto, além do histórico da edificação e da prática de enterramentos em seu interior. Os vestígios ósseos humanos analisados e indicados neste relatório, possivelmente, foram retirados, entre 2006 e 2009, do contexto de deposição original, sepultamentos primários, alguns provavelmente já impactados pelos sucessivos enterramentos nos séculos XVIII e XIX. Além disso, houve a identificação de um carpo de equino em meio a matriz sedimentar,  o que pode caracterizar uma ampliação da igreja, com mudanças em seus limites, ou que o carpo era um amuleto de um dos sepultados.

En este trabajo se analiza la presencia de distintos indicadores paleopatológicos en los restos de un varón adulto de edad avanzada exhumado en la Sacramental de San Justo (Madrid). Según la documentación aportada por las autoridades eclesiásticas, y de acuerdo con estudios antropológicos previos (Barrio, 2008 y 2009), los restos esqueléticos podrían pertenecer a Carlos de Haes, célebre pintor paisajista del siglo XIX.
Durante la investigación bioantropológica se pudo constatar la existencia de ciertas singularidades esqueléticas. Por un lado, destaca la calcificación parcial de los cartílagos costales en los extremos esternales de las costillas, así como la hiperostosis porótica. Por otro, la visualización macroscópica de huesos largos y clavículas puso de manifiesto una patente osteosclerosis, especialmente en el fémur derecho.
De este modo en este estudio se discuten las posibles etiologías de estas manifestaciones óseas. En el caso del tórax, se evalúa su conexión con trastornos respiratorios, y/o predisposición a ciertas patologías pulmonares que pudieran dejar evidencia en el hueso. Y en el caso de los huesos largos, se valora su relación con patologías inflamatorias de diverso origen (traumático, bacteriano o vírico) y/o con enfermedades metabólicas. Asimismo, se consideran las consecuencias fisiológicas, y por ende, las limitaciones físicas que pudo padecer el individuo en vida, así como la posible contribución de dichas lesiones como causa de la muerte.

El objetivo de esta presentación es reflexionar sobre las problemáticas y las aportaciones teórico-metodológicas y las aportaciones que el uso del enfoque biocultural genera, al abordar temáticas relacionadas con el proceso salud-enfermedad dentro de la disciplina antropofísica en poblaciones contemporáneas.

Devela uno de los aspectos más enigmáticos del ser humano. Presenta a modo de introducción el devenir histórico de los estudios sobre la "ciencia del sexo" en diferentes ámbitos disciplinares, así como las diversas perspectivas de la ciencia antropológica en el abordaje de "lo sexual" ante lo que distingue que gracias a la integración del sentido histórico de la sexualidad, se puede comprender cómo ésta se construye conforme a disposiciones, normas, valores, reglas, contexto histórico, social y cultural donde se desarrollan los individuos , por tanto, se regula socialmente. Afirma que más allá de su cariz biológico, el comportamiento sexual observado en colectividades parte del bagaje cultural.

En el presente póster se ensaya una revisión crítica de la trepanación craneal en la antigua sociedad maya como práctica terapéutica y cultural de los períodos Clásico Tardío y primeras fases del Posclásico. Para ello se parte de la trepanación como concepto general y sus implicaciones biológicas y culturales para, posteriormente, realizar una revisión de los estudios que, hasta la fecha, han tenido como objetivo la documentación de la trepanación craneal entre los antiguos mayas.

La Academia Mexicana de Ciencias Antropológicas ha reconocido que la antropología enfrenta una situación de crisis derivada de la pérdida de papel protagónico en la toma de decisiones políticas y en la producción de saberes sobre las sociedades y culturas que estudia. Esta crisis es multifactorial y afecta no sólo la capacidad de realizar trabajo de campo o de producir datos y conocimientos, sino también las estructuras organizativas y académicas.
En este libro se plantean diversas perspectivas de esta crisis, planteada por arqueólogos, antropólogos físicos, etnólogos, lingüistas y filósofos, que permiten entrever un pequeño aspecto de estos dilemas de la antropología actual.

Cuando el hombre de Piltdown salió a la luz provocó un gran revuelo, porque se ajustaba a la idea preconcebida de cómo fue guiada la evolución hacia el hombre moderno: un cerebro grande con un rostro simiesco. Sin embargo, nuevos hallazgos lo convirtieron en una anomalía bajo un esquema de evolución que iniciaba con criaturas simiescas, bípedas y de cerebro pequeño. La reevaluación de los fósiles, con nuevas técnicas, volvió a ponerlos en el centro de la atención, pero esta vez al ser descubiertos como falsos. No obstante, su historia nos deja una valiosa lección sobre el trabajo científico, tan vigente ahora como aquel entonces.

El libro analiza la forma en que la antropología física surgió al final del siglo XIX en México en torno a la preocupación de estudiosos mexicanos sobre temas como el poblamiento americano, la diversidad racial y la conducta criminal.
Es un estudio histórico en el que se detallan prácticas científicas, teorías e intereses de diversa índole, que definieron la manera en que la mirada de los científicos enfocó el cuerpo humano como fuente de conocimiento positivo.

El trabajo evalúa a partir de un enfoque biocultural las condiciones de salud y nutrición de las series osteológicas prehispánicas de Maltrata y Barra de Chachalacas, Veracruz; para comprender cómo las diferencias socioculturales y ambientales afectaron las condiciones biológicas de los individuos que habitaron la costa y la alta montaña, de la región centro del actual estado de Veracruz.

En esta comunicación presentaremos brevemente los resultados obtenidos en tres intervenciones arqueológicas sobre fosas comunes de la Guerra Civil Española y la posguerra. En las Peñas de Santo Domingo (Longás) hemos realizado dos campañas entre noviembre de 2013 y junio de 2014, en busca de los restos de las hermanas Rosario y Lourdes Malón Pueyo, de Uncastillo, asesinadas el día 20 de agosto de 1936 por un grupo de falangistas. Aunque sus restos aún no han sido localizados, los trabajos arqueológicos han aportado suficientes restos materiales para reconstruir los hechos acaecidos, además de interesantes datos de otros periodos históricos.
La segunda de ellas fue realizada en julio de 2015 en Velilla de Jiloca, donde hemos exhumado los restos de dos vecinos de la
cercana localidad de Fuentes de Jiloca asesinados el día 1 de noviembre de 1936, Bernabé Serrano Ruiz y otro cuya identidad
podría ser la de Juan Marco Romea. También ofreceremos los primeros avances sobre la reciente exhumación de dos guerrilleros de la UNE en el cementerio municipal de Fuencalderas, muertos en un enfrentamiento con la Guardia Civil el 31 de octubre de 1944, en el marco de las infiltraciones realizadas por la frontera pirenaica como apoyo a la Operación Reconquista de España.

Riassunto Gli scavi archeologici condotti tra il 2007 e il 2011 all’interno della Cattedrale di San Lorenzo (Alba, CN), hanno portato alla luce circa 350 sepolture. Sono stati rinvenuti diversi individui in deposizione primaria, facenti parte di una vasta area sepolcrale risalente ad un periodo compreso tra VIII e XVIII secolo. Le tipologie di inumazione comprendono sepolture in fossa terragna, cassa laterizia e camera lignea. Sulla base dei dati stratigrafici ed archeologici è stato possibile effettuare una buona contestualizzazione cronologica del materiale antropologico in relazione alle successive fasi di uso del cimitero. Nel presente lavoro è stato sottoposto all’analisi paleo demografica un sottocampione rappresentato da 99 soggetti risalenti al periodo VIII-XI secolo di cui 51 inumati all’interno della chiesa e 48 nell’area che all’epoca era adibita a cimitero esterno all’edificio religioso. L’indagine ha lo scopo di cercare di delineare le caratteristiche e quindi le similarità e le differenze del campione inumato nell’interno chiesa e nel cimitero esterno nei secoli compresi tra l’VIII e il IX. Abstract Archaeological excavations led between 2007 and 2011 in the Cathedral of San Lorenzo (Alba, CN ) have unearthed about 350 burials. Many graves are formed by primary deposition and are a part of a vast burial ground dating back to a period between the VIII and XVIII centuries. The types of burial include burial in earth graves, cash room brick and wood. Based on stratigraphic evidences and archaeological data it was possible to make a good chronological contextualization of anthropological material according to the different phases of use of the cemetery. In the present paper, a subsample, represented by 99 individuals dating back to the VIII to the XI century, out of which 51 are buried inside the church and 48 in the area at that time used as a cemetery outside the building religious, was submitted to the paleodemographic analysis. The survey aims to delineate the characteristics and thus the similarities and differences of the sample buried in the cemetery outside and inside the church over the centuries between the VIII and IX.

"L. Nicolás Guigou

Comunicación, antropología y memoria: los estilos de creencia en la Alta Modernidad.
Montevideo: Comisión Sectorial de Investigación Científica, LICCOM, UDELAR- NORDAN, 2010.
ISBN: 9974-42-155-4


El diálogo que establece este libro entre los saberes antropológicos y las Ciencias de la Comunicación, exige de un descentramiento de ambas disciplinas. La posibilidad de conjugar ambas tradiciones remite tanto a problemáticas teóricas y metodológicas comunes, así como a desafíos - también compartidos- capaces de irrumpir creativa y reflexivamente en la complejidad del mundo contemporáneo.
"Comunicación, antropología y memoria: los estilos de creencia en la Alta Modernidad" es un libro conformado por la trama de varios textos, que en su pluralidad, tratan de dar cuenta de las diferentes dimensiones que constituyen el enclave antropológico-comunicacional.
La publicación de este libro contó con el apoyo de la Comisión Sectorial de Investigación Cientifica (CSIC, UDELAR-Universidad de la República, Uruguay), la Licenciatura en Ciencias de la Comunicación, (UDELAR, Uruguay) y la Editorial NORDAN."

The “Lapa do Santo” is an archaeological site located in the Lagoa Santa region (central Brazil) which was excavated from 2001 to 2009 as part of a  large scientific project entitled “Origins and Microevolution of Man in America: a Paleoanthropological Approach”. This project was undertook by the Laboratory of Human Evolutionary Studies of the Bioscience Institute of the Sao Paulo University and supported by the Sao Paulo State Grant Foundation (FAPESP). A total of 26 burials were exhumed, with at least five individuals directly dated between 8800 and 8200BP. These new findings have important implications for those interested in the mortuary practices of Early Holocene pre-historic groups that inhabited South America.
In this dissertation the traditional view according to which the mortuary practices of the Lagoa Santa region were characterized as simple and homogeneous is challenged. In the absence of sophisticated architecture or wealthy goods, the funerary rituals were elaborated through the use of the human body. Although other mortuary patterns are described for the “Lapa do Santo” rockshelter, it is in Pattern 1 (very well dated between 8800 and 8200 BP) that this logic is expressed in its most clear and exuberant form.
On what concern the archaeological record, this is expressed by means of disarticulated skeletons of multiple individuals, individualized skulls, bundle of bones, mandible with drills in the coronoid process, profusion of both cut marks and chopper marks, teeth extraction, selection of anatomical regions, fire exposition and ochre application. At the same time the presence of fully articulated skeletons, among which the oldest decapitation case ever reported for the New World, testify that the manipulation of the body happened while soft tissues were still present. Later on, the bones were relocated and disposed in accordance with a series of well defined rules. Through the use of parts of the human body they were reifying logical principles that most probably reflect aspects of their own cosmology. The double dichotomy among “adult” and “sub adult”, “cranium” and “post-cranium”, “diaphysis” and “epiphysis”, and “teeth” and “empty alveoli” that were expressed so clearly in those burials through different arrangements of human bones makes the adopted logic “levi-straussian” in its essence. The consistency by which those principles were expressed and the technical similarity through which they were made might suggest the existence of a group of specialized individuals.
However, after 8000 BP a drastic change on the mortuary practices of the “Lapa do Santo” site is observed. The emphasis on the peri mortem manipulation of the body is substituted by burials that can be characterized as fully secondary (Mortuary Pattern 3). Those burials are characterized by shallow circular pits with approximately 40 cm of diameter and 30 cm depth. Each pit was chaotically filled with the bones of one single individual, whose spatial disposition presented no anatomical logic, although some localized group of bones could still be in direct connection. In contrast to what was observed for Pattern 1, there was no bone or body part selection and almost every single bone of the skeletons were recovered. The long bones diaphyses were intentionally broken in its central region before the final deposition resulting in very particular breakage pattern. In some cases the graves were covered by a circular structure composed of small limestone slabs.
Such radical change on the mortuary practices of the site must reflect some type of modification in the social organization of those groups. Up to this moment, the human burials from the “Lapa do Santo” rockshelter are the only source in Lagoa Santa`s archaeological record that points to such change around 8000 BP. In the future, when other lines of evidence have been studied, it will be possible to evaluate if this change was the result of an internal reorganization of the groups already present in the region or if it reflects the arriving of a new population during the period in question.
Another important implication of the new burials found at “Lapa do Santo” rockshelter, especially on what concern Pattern 1, is that they demand a complete reevaluation of geographical and chronological dispersion of practices of body manipulation in South America. Today there is a consensus in literature that this was a pan-andine feature since Early Holocene. However, the presence of these same kinds of practices in central Brazil shows that this is a more complex scenario than once though. In the specific case of the practice of decapitation, the findings of the “Lapa do Santo” rockshelter not only expand its spatial occurrence during pre-history in thousands of kilometers, showing this was not limited to the andean region, but also show that its temporal depth was at least 4000 years greater than once believed.
At the end of this dissertation the importance of the findings of the “Lapa do Santo” rockshelter, in the Lagoa Santa region in Central Brazil, becomes clear. Through the combination of an intrinsically fascinating archaeological record, a high degree of bone preservation that reminds the Pompeii metaphor and a very meticulous field and laboratory work, “Lapa do Santo” rockshelter has great potential to become in the next decade one of the most relevant sites for those who wants to understand the mortuary practices of the first Americans.
The dissertation within this CD intends to be the first step in this direction. However, there is still much work to be done and the interpretations proposed here must be seen more as a starting point than an ending one. On the other hand, this dissertation gains importance because all the primary documentation concerning the exhumation and curation of the human remains from “Lapa do Santo” rockshelter was included within it. We hope that by doing this we can offer the academic community the necessary elements to judge, in a critical way, the implications of the new findings of this Brazilian archaeological site. In the next years these material will certainly be published in the usual journals (in English). However, it would be impossible to make all the primary documentation available. This is why we decided to send a copy of this dissertation even for those who are not Portuguese speakers and that we judged would be interested in this material. Although not ideal we believe that the graphic nature of this documentation makes this effort valuable.

Resumen Se describe el único fardo funerario conocido del Cementerio Las Turquesas y se revalúa junto a su contexto cultural, vinculándolos con el sitio Mina Las Turquesas, recientemente excavado. Este conjunto de evidencias posibilita incorporar a la localidad a una esfera de interacción atacameña, de gran significación económica y ritual, desarrollada fundamentalmente durante el Período Intermedio Tardío. Palabras claves: cementerio y Mina Las Turquesas – interacción circumpuneña – minería lapidaria – Período Intermedio Tardío. Abstract The recent archaeological reevaluation of the only known mummified remains from the Cementerio Las Turquesas site, links its bioanthropological and material contexts to the nearby residential and turquoise mining site of Mina Las Turquesas, recently excavated. Fieldwork there provided evidence of a long-span preinka settlement, and our appraisal reaffirms this on the basis of the recently undertaken cultural adscription of human remains, that has allowed us to posit that both sites were part of the economically and ritually significative Atacameño sphere of interaction, fundamentally within the Late Intermediate Period.

En el presente trabajo se pretende recopilar los datos más importantes sobre las deformaciones intencionales del cráneo y las dentarias en la época prehispánica y así facilitar información básica necesaria para la investigación de estos fenómenos que se suscitaban anteriormente, que son parte de nuestras raíces como mexicanos y que nos atañen para conocer las antiguas practicas de los pueblos mesoamericanos, por lo tanto, comprender mejor sus tradiciones que son objeto de nuestra atención.
En las variadas investigaciones acerca de este tema, se maneja que los motivos por los que se daban estos eventos estaban relacionados con rituales de iniciación, en los casos a los que se les practicaba de bebés; rituales de fertilidad asociado a los casos femeninos; ritual de veneración a los dioses; para resaltar jerarquías y simplemente por estética. Aunque hay casos que especifican lo contrario, como los autores Tiesler Vela y Arturo Romano dicen que no se puede afirmar que las modificaciones craneanas fueran un indicador del estatus social ya que no hay evidencia ósea contundente que permita hablar de formas cefálicas propias de la elite. Si bien la mayoría coincide que en Mesoamérica estaba establecida como una práctica generalizada que se hacía en recién nacidos. Se cree que realizaban en bebés para aprovechar la plasticidad del cráneo. En cuanto a las mutilaciones dentarias no se menciona casi nada al respecto, solo que éstas no se efectuaban en niños sino que en los adultos a partir de los 18 o 20 años.

El presente artículo da a conocer algunos resultados obtenidos sobre los problemas de salud que padecieron las comunidades que integraron las parroquias de Ixmiquilpan, Cardonal y Chilcuautla en los años de 1840 hasta 1860, tiempo de crisis política y social en nuestro país. Estas parroquias, insignificantes para la "gran historia nacional," nos permiten aproximarnos a acercarnos a la vida de algunos pueblos indios rurales que vivieron en el centro de nuestro país. El periodo elegido en esta presentación se encuentra ubicado en los momentos cumbres de la pugna entre conservadores y liberales, la invasión americana, el preámbulo de la guerra de Reforma y el inicio de una serie de rebeliones indígenas que se dieron en varias regiones de la República y que estuvieron presentes también en el Mezquital. Las preguntas que perseguimos en el presente trabajo son las siguientes: ¿es posible aproximarnos a los problemas de salud y sus posibles crisis de los pobladores de estas parroquias durante estas dos décadas?, y en caso positivo, ¿es posible explicarlas en relación a la convulsión social que vivió nuestro país? Para responder a la primer interrogante, hemos tratado de aproximarnos a través estudio de las tendencias demográficas empleando como fuente de información los registros de matrimonios, defunciones y bautismos de los archivos parroquiales, que son documentos a menudo recurridos por la demografía histórica, pero que debemos recordar no fueron generados con fines demográficos. Estos registros permiten observar el comportamiento de las principales variables demográficas y sus pautas a corto, mediano y largo plazo. Como en el caso de otras investigaciones similares, hemos empleado básicamente el “análisis agregativo” que consiste en la suma de las series de eventos ocurridos durante un periodo determinado de tiempo, sin registrar datos sobre familias e individuos.

El objetivo de este trabajo es dar a conocer cómo se conforma la sexualidad de las personas con discapacidad auditiva en los ámbitos biológico, sociocultural y de experiencia personal a través del análisis del cuerpo y la discapacidad sensorial, mismos que se transforman o desarrollan en el sujeto mediante procesos de socialización.