Paleopatologia

L’analisi antropologica e paleopatologica dei reperti umani rinvenuti nella cattedrale di Alba è stata condotta al fine di ottenere informazioni necessarie sia per delineare il profilo biologico del campione in esame (sesso, età all’exitus) e le principali caratteristiche antropometriche (statura, robustezza) sia per dedurre indicazioni sulle condizioni di vita, le attività e le abitudini comportamentali e di lavoro e lo stato di salute o malattia. Parallelamente ai rilievi antropologici e paleopatologici sono state effettuate analisi volte alla valutazione dello stato di conservazione, in quanto esso rappresenta la premessa indispensabile ad ogni tipo di approfondimento successivo: identificare e quantificare il danno provocato da agenti tafonomici sul reperto, seguendo criteri valutativi standardizzati, permette un’interpretazione più ragionata dei risultati antropologici e paleopatologici, di particolare utilità quando si affrontano studi comparativi e paleoepidemiologici. Per ciascuna sepoltura singola studiata è stata compilata la scheda antropologica informatizzata (CINTI 2012), creando così un archivio digitale di tutti i dati biologici dei resti scheletrici presi in esame.

ABSTRACT: The archaeological excavation of Unidad de Ejecución número 3 del PGOU de Llíria was carried out
between September 2011 and August 2012, coinciding with the redevelopment works. The intervention, directed
by Francisco De Manuel, had a technical team with the following archaeologists and anthropologists: Llorenç
Alapont, Sheyla Sancho, Adrià Pitarch, Daniel Santfeliu, Alejandro Vila, Rubén López and the draughtswoman
Virginia Berrocal. The excavation of the Islamic necropolis has meant a great opportunity to know, through the
exhaustive anthropological and paleopathological study, the characteristics of part of the Muslim population that
inhabited the city. The analysis of the 147 skeletons and their context has provided an essential knowledge of the
structure, density, dynamism, physical appearance, living conditions and funeral practices of that Islamic society
that lived and died in Llíria during the Andalusian period.
KEY WORDS: Islamic necropolis, andalusí, funerary practices shroud, physical anthropology, Llíria.
RESUMEN: Entre septiembre de 2011 y agosto de 2012 se lleva a cabo la excavación arqueológica de la Unidad de
Ejecución número 3 del PGOU de Llíria, coincidiendo con los trabajos de reurbanización. La intervención, dirigida
por Francisco De Manuel, cuenta con un equipo técnico formado por los arqueólogos y antropólogos Llorenç Alapont,
Sheyla Sancho, Adrià Pitarch, Daniel Santfeliu, Alejandro Vila, Rubén López y la dibujante Virginia Berrocal.
La excavación de la necrópolis islámica ha significado una gran oportunidad de conocer, mediante el exhaustivo
estudio antropológico y paleopatológico, las características de parte de la población musulmana que habitó la
ciudad. El análisis de los 147 esqueletos y su contexto ha proporcionado un conocimiento esencial de la estructura,
densidad, dinamismo, aspecto físico, condiciones de vida y prácticas funerarias de parte de aquella sociedad
islámica que vivió y murió en Llíria durante el periodo andalusí.
PALABRAS CLAVE: Necrópolis islámica, andalusí, prácticas funerarias, sudario, antropología física, Llíria.

En este trabajo se analiza la presencia de distintos indicadores paleopatológicos en los restos de un varón adulto de edad avanzada exhumado en la Sacramental de San Justo (Madrid). Según la documentación aportada por las autoridades eclesiásticas, y de acuerdo con estudios antropológicos previos (Barrio, 2008 y 2009), los restos esqueléticos podrían pertenecer a Carlos de Haes, célebre pintor paisajista del siglo XIX.
Durante la investigación bioantropológica se pudo constatar la existencia de ciertas singularidades esqueléticas. Por un lado, destaca la calcificación parcial de los cartílagos costales en los extremos esternales de las costillas, así como la hiperostosis porótica. Por otro, la visualización macroscópica de huesos largos y clavículas puso de manifiesto una patente osteosclerosis, especialmente en el fémur derecho.
De este modo en este estudio se discuten las posibles etiologías de estas manifestaciones óseas. En el caso del tórax, se evalúa su conexión con trastornos respiratorios, y/o predisposición a ciertas patologías pulmonares que pudieran dejar evidencia en el hueso. Y en el caso de los huesos largos, se valora su relación con patologías inflamatorias de diverso origen (traumático, bacteriano o vírico) y/o con enfermedades metabólicas. Asimismo, se consideran las consecuencias fisiológicas, y por ende, las limitaciones físicas que pudo padecer el individuo en vida, así como la posible contribución de dichas lesiones como causa de la muerte.

"Nell’ambito degli studi archeo-antropologici si nota un crescente interesse per gli aspetti tafonomici ed in particolare per la valutazione dello stato di conservazione dei reperti antichi.
I resti umani, ed in generale tutti i resti organici, vanno incontro, nel corso del tempo, alla degradazione  dei tessuti con ritmi e modalità differenti in funzione sia della tipologia del tessuto (tessuti mineralizzati e non), sia delle caratteristiche pedologiche e sedimentologiche del contesto di inumazione.
I processi di alterazione sono provocati da agenti tafonomici di tipo chimico, fisico e biotico; tali processi possono agire sull’osso in qualsiasi istante della sua “storia tafonomica”, dal momento della morte allo studio in laboratorio..
E noto come le cattive condizioni di conservazione dei resti scheletrici e dentari possano compromettere sia le possibilità di studio dei parametri antropologici fondamentali (stima dell’età biologica di morte, del sesso, della statura, le valutazioni osteometriche e morfologiche), sia le osservazioni di esiti di lesioni patologiche e degli indicatori di stress alimentare e/o biomeccanico.
Un approccio sistematico allo studio dei materiali bio-naturalistici di interesse storico ed archeologico provenienti dagli scavi può costituire quello che è stato definito un “archivio biologico” (Masali, 2000), e l’interpretazione dei processi tafonomici può creare un legame tra archeologia ed antropologia.
Negli ultimi anni l’interesse degli studi antropologici si sta orientando verso l’analisi di grandi collezioni osteoarcheologiche, con il fine ultimo di contribuire alla costituzione di osteoteche ed archivi (Rabino Massa, 2003), come contributo alla raccolta, alla conservazione ed alla valorizzazione delle collezioni. 
Lo studio dello stato di conservazione dei resti scheletrici antichi si inserisce, quindi, in questo schema di ricerca, in quanto il grado ed il modo in cui una collezione osteologica si conserva risultano essere fattori limitanti per tutte le ricostruzioni paleodemografiche, determinandone il “valore” cognitivo; è evidente, pertanto, come lo studio dello stato di conservazione sia un  prerequisito indispensabile a tutte le analisi antropologiche e paleopatolgiche.
Lo scopo di questa ricerca, quindi, è quello di proporre, come approccio sistematico alle analisi osteologiche, una metodica di studio per la valutazione preliminare dello stato di conservazione dei reperti umani antichi. Questo permette di conoscere a priori le caratteristiche quantitative e qualitative della collezione osteologica in esame, rendendo quindi significati gli eventuali  confronti con altre collezioni che presentino uno stato di conservazione comparabile.
Nel presente studio si vuole testare tale metodica applicandola ad una collezione osteologica costituita da 84 sepolture singole provenienti dal cimitero di San Francesco Fuori le Mura di Chioggia (VE), risalenti al XVIII-XIX secolo.
"

Sono raccolti i primi articoli della rivista "Il Radiologo" (2010-2018).
La paleoradiologia si usa per rispondere alle domande che l’antichità – o meglio il passato, talvolta anche quello prossimo – ci pone. A queste domande rispondono, insieme, gli archeologi, i medici, i biologi, gli antropologi, gli storici. Sono i nuovi paleoimager che studiano le tante questioni che la bioarcheologia presenta.
Una importante differenza di carattere lessicale, talvolta origine di incomprensione, deriva dal fatto che nei paesi anglosassoni il termine bioarchaeology riguarda esclusivamente lo studio dei resti ossei umani, mentre per noi la «bioarcheologia» è la disciplina che si occupa in senso lato dello studio dei resti organogeni, sia animali che vegetali, recuperati in un contesto archeologico.

L’argomento di questa tesi nasce dall'esperienza congiunta di rievocazione storica ed archeologia sperimentale che ho maturato con gli anni. Appassionato di rievocazione dal 2007,
ho praticato (e continuo tuttora a praticare) la scherma ed il reenactment relativi a svariati periodi della storia della Sardegna: il periodo medioevale (giudicale), quello romano-imperiale e da ultimo quello nuragico. La necessità di avere maggiori informazioni, non disponibili tramite le fonti scritte, iconografiche e archeologiche legate sopratutto a quest’ultimo periodo, mi ha portato con gli anni a pormi ulteriori quesiti sull’argomento. Quella dei nuragici era una società pacifica? In caso contrario come combattevano i suoi guerrieri? Che tipo di struttura gerarchico-militare avevano? Le risposte a queste domande diventavano sempre più impellenti man mano che mi confrontavo con il pubblico (e spesso con i pregiudizi legati a questo lontano periodo). Desideroso di avere delle risposte, coadiuvato dall’esperienza di artigiano-archeotecnico del bronzo che porto avanti nei ritagli di tempo, ispirato da studi sulla cosiddetta “archeologia del combattimento” e dalle tecniche forensi applicate nell'archeologia, sono giunto a conclusione che solo studiando i resti umani di quegli
uomini vissuti 3000 e più anni fa, avrei potuto ricavare maggiori risposte alle mie domande.
Nel presente lavoro ho esaminato i casi più noti in letteratura di reperti scheletrici con visibili segni traumatici, ponendo particolare attenzione ai periodi preistorici. Come paragone
per lo studio dei reperti nuragici è stato utilizzato lo scheletro di un presunto soldato medioevale, il quale presentava diversi traumi da combattimento. I resti ossei nuragici consistono in tre crani appartenenti a tre diverse sepolture collettive localizzate in aree della Sardegna tra loro molto distanti. Per questi tre casi si è provveduto a determinare il tipo di trauma osservato, che tipo di arma ha provocato la ferita e lo scenario ipotetico dell’aggressione che ha interessato ciascun individuo. Lo studio di questi casi ha permesso una ricostruzione delle modalità di combattimento più verosimili per tale periodo; queste hanno
permesso di dedurre quali ferite e in quali aree del corpo si potrebbero riscontrare più frequentemente i traumi. La riproduzione dei traumi mediante prove d’archeologia sperimentale (test di taglio) hanno permesso di capire quali lesioni potrebbero essere prodotte da alcune specifiche armi dell’età del Bronzo. Come ultima analisi sono stati elencati i principali casi di trapanazioni craniche per poter determinare se tali pratiche siano da mettere in relazione a traumi conseguenti ad episodi violenti o a pratiche etnoiatriche.

The subject of this thesis was born from a joint of historical reenactment and experimental archeology that i have gained over the years. Fond of living history since 2007, I practiced (and still continuing to practice) the fencing and the reenactment related to various periods of the history of Sardinia: the medieval period (Judicial), the Roman Empire and finally the nuragic one (Age of Bronze). The need to have more information, not available through the written sources, iconographic and archaeological related especially in the latter period, led me through the years to ask me more questions on the subject.
Nuragics was that of a peaceful society? Otherwise how his warriors fought? What kind of hierarchical-military had? The answers to these questions became more compelling as I compared them with the public (and often with the prejudices related to this distant period). Eager to get answers, aided by the experience of bronze artisan-archeotecnic that I carry in my spare time, inspired by studies on the so-called "archeology of combat" and forensic techniques applied in archeology, I have come to the conclusion that only by studying the human remains of those men lived 3000 years and more ago, I could get more answers to my questions.
In this paper I have examined the best known cases in the literature of skeletal remains with visible signs of trauma, paying particular attention to prehistoric times. As a comparison for the study of the nuragic finds, was used the skeleton of a supposed medieval soldier, who presented several combat trauma. The skeletal nuragic remains consist of three skulls belonging to three different collective burials located in areas of Sardinia each other very distant. For these three cases, it was decided to determine the type of trauma observed, what kind of weapon caused the wound and the hypothetical scenario of the attack that affected each individual. The study of these cases has allowed a reconstruction of how to combat the most plausible for that period; These have enabled us to deduce which wounds and in which areas of the body could be encountered more frequently trauma. Reproduction of trauma by tests of experimental archeology (test cutting) have allowed us to understand what injuries could be produced by a number of specific Bronze Age weapons. As the final analysis were listed the main cases of cranial drilling to determine whether such practices are to be related to trauma resulting from violent incidents or etnoiatric practices.

Resumen. Presentamos el estudio de los restos humanos que procedentes de la Cova de la Sarsa (Bocairent, Valencia), se encuentran depositados en los museos arqueológicos de Bocairent, Alcoi y S.I.P (Valencia). Se ha determinado un número mínimo de individuos de diez. Todos adultos excepto un infantil I.
Hemos identifi cado patologías dentales, artrosis, un traumatismo craneal y una trepanación.

Abstract. Here we introduce the study of human remains coming from Cova de la Sarsa (Bocairent, Valencia). They are placed in the archeological Museuns of Bocairent, alcoi and S.I.P (Valencia).
If has been settled a number of at least ten people; All of them adult individuals except from a child. Both sexes are inclued.
We have identified dental diseases as well al degenerative arthrosis, craneal trauma and a case of trepan.

Bu tez çalışmasında, Müslümantepe Ortaçağ ve Eski Tunç Çağı toplumlarının iskelet materyalleri paleopatolojik açıdan incelenmiştir. İskeletler üzerindeki paleopatolojik lezyonlar belirlenmiş, bu lezyonların popülâsyonda ne kadar yaygın olduğu saptanmış ve eski Anadolu toplumlarıyla karşılaştırılmıştır.
İncelenen iskeletler Müslümantepe Kazıları’nda 2010-2011 yılları arasında açığa çıkarılan 90 bireyden oluşmaktadır. Bu bireylerin 56’sı Ortaçağ’a, 34 birey ise Eski Tunç Çağı’na tarihlendirilmiştir. Eski Tunç Çağı’na tarihlenen 34 bireyin, % 5,9’u kadın, % 14,7’si erkek, % 61,8’i bebek ve çocuk ve % 17,6’sı belirsizdir. Ortaçağ’a tarihlenen 56 bireyin ise % 26,8 kadın, % 35,7 erkek ve % 30,4 bebek ve çocuk ve %7,1’i cinsiyeti tespit edilemeyen bireylerden oluşmaktadır.
Müslümantepe iskeletleri üzerinde makroskobik ve mikroskobik incelemeler yapılarak, popülâsyonda mevcut olan paleopatolojik olguların dağılımı ve görülme sıklıkları hesaplanmıştır.  Çoğunlukla bebek ve çocukların oluşan Eski Tunç Çağı toplumunda kafa ve vücut patolojilerinde sadece bir bireyde (% 3) hem porotic hyperostosis hem de cribra orbitalia gözlemlenmiştir.  Bu çağdaşı toplumlarla kıyaslandığında oldukça düşük bir orandır. Diş patolojileri açısından değerlendirildiğinde Müslümantepe Eski Tunç Çağı toplumunda aşınma (hafif), diş taşı (% 21,4), alveol kemik kaybı (% 54,5), premortem diş kaybı (% 9,2), apse (% 0,7), hipoplazi (% 18,8) gibi diş rahatsızlıklarında diğer toplumlarla benzerlik gösterirken, diş çürüğünde % 5’lik bir oranla çağdaşı toplumlardan daha yüksek olduğu görülür.
Müslümantepe Ortaçağ iskeletleri görece daha sağlam ele geçtiğinden gözlemlenen lezyonlar, Eski Tunç Çağı’na göre daha fazladır. Müslümantepe toplumunda görülen patolojiler Spina bifida (% 2,5), travma (% 3,5), DISH (% 1,8), Osteofit (omurda) (% 6), Schmorl nodülü (omurda) (% 6,6), Ankiloz (% 1,8), osteomiyelit (% 1,8), porotic hyperostosis (% 9) ve cribra oribitalia (% 3,5)’dır. Müslümantepe toplumunda görülen diffüz idiyopatik iskelet hiperosteozisi (DISH) vakası eski Anadolu toplumları içinde gözlemlenen ikinci vakadır. Bu nedenle önem teşkil etmektedir. Aynı bireyin sağ femur kemiğinin de kırık olduğu saptanmıştır.
Çoğunluğu erkek bireylerden oluşan Müslümantepe Ortaçağ toplumunu diş patolojileri açısından değerlendirdiğimizde; % 5,7 oranında diş çürüğü, 3 derecede aşınma,  % 79 diş taşı, % 90,2 alveol kemik kaybı, % 9,5 premortem diş kaybı, % 2,1 apse ve % 36,7 hipoplazi olduğu görülür. Toplumun hipoplazi oranı çağdaşı toplumlarla kıyaslandığında görece daha yüksektir. Ortalama yaş ömrü yaklaşık 38 yıl olan Müslümantepe Ortaçağ toplumunda vücut ve kafa patolojileri yüksek olmamasına rağmen hipoplazi oranının yüksek olması, hastalığın dişlerin gelişimi esnasında yetersiz beslenme ve/veya erken sütten kesilmeyle ilişkili olabileceğini düşündürtmektedir.

The Little Ice Age (LIA) is known as one of the coldest stages of the Holocene. Most records from the Northern Hemisphere show evidence of significantly colder conditions during the LIA, which in some cases had substantial socioeconomic consequences. In this study we investigated the magnitude and timing of climate variability during the LIA in the mountains of the Iberian Peninsula, based on a wide range of natural records (including from glacial, periglacial, and lacustrine/peatland areas; fluvial/alluvial deposits; speleothems; and tree rings), historical documents, and early instrument data. The onset of the LIA commenced in approximately CE 1300, and cold conditions with alternating moisture regimes persisted until approximately CE 1850; the environmental responses ranged from rapid (e.g. tree rings) to delayed (e.g. glaciers). The colder climate of the LIA was accompanied by severe droughts, floods, and cold/heat waves that showed significant spatio-temporal variation across the Iberian mountains. Several phases within the LIA have been detected,

El estudio de las prácticas funerarias en la Iglesia de Huanchaco nos ha permitido definir las actividades mortuorias realizadas durante el Periodo Colonial Temprano. Estas prácticas funerarias están relacionadas al proceso de evangelización y conquista que se realizó en el territorio peruano, sin embargo, este impacto cultural no se desarrolló de la misma manera en los diferentes puntos culturales del mundo andino. En este contexto, el estudio de los contextos funerarios del periodo colonial temprano, ubicados en la iglesia de Huanchaco se definen en dos momentos: en el primer momento, se tiene dos tipos de prácticas dentro del mismo grupo social, el primer tipo acepta los cánones ideológicos de la religión católica, mientras que el segundo tipo aún conserva rasgos de la cosmovisión prehispánica de la costa norte. Posteriormente, en el segundo momento, se mantiene el desarrollo funerario del primer tipo, e incluye un avance en los ritos funerarios católicos, relacionados a estrategias de obtener y legitimar su status social.

La paleopatología se encarga de estudiar las enfermedades que afectaron a los seres vivos en el pasado. Estas enfermedades dejaron su huella indeleble en los restos óseos de las criaturas que las padecieron. En este artículo vamos a analizar, fundamentalmente, la paleopatología en el contexto de la osteoarqueología humana: su definición, su metodología –tanto en campo como en laboratorio-, sus indicadores, las principales patologías que los huesos humanos nos revelan y, finalmente, qué relación tiene esta disciplina con la arqueología y cuán relevante es para el descubrimiento de nuestro pasado.

Paleopathology is responsible for studying diseases that affected living creatures in the past. These diseases left their lasting trace on the skeletal remains of those creatures. In this article I will mainly analyse paleopathology in the context of human osteoarchaeology: definition, methodology –both in field and lab-, indicators, main pathologies that human bones reveal and, finally, the relationship between this subject and archaeology and how relevant it is for the discovery of our past.

Riassunto Gli scavi archeologici condotti tra il 2007 e il 2011 all’interno della Cattedrale di San Lorenzo (Alba, CN), hanno portato alla luce circa 350 sepolture. Sono stati rinvenuti diversi individui in deposizione primaria, facenti parte di una vasta area sepolcrale risalente ad un periodo compreso tra VIII e XVIII secolo. Le tipologie di inumazione comprendono sepolture in fossa terragna, cassa laterizia e camera lignea. Sulla base dei dati stratigrafici ed archeologici è stato possibile effettuare una buona contestualizzazione cronologica del materiale antropologico in relazione alle successive fasi di uso del cimitero. Nel presente lavoro è stato sottoposto all’analisi paleo demografica un sottocampione rappresentato da 99 soggetti risalenti al periodo VIII-XI secolo di cui 51 inumati all’interno della chiesa e 48 nell’area che all’epoca era adibita a cimitero esterno all’edificio religioso. L’indagine ha lo scopo di cercare di delineare le caratteristiche e quindi le similarità e le differenze del campione inumato nell’interno chiesa e nel cimitero esterno nei secoli compresi tra l’VIII e il IX. Abstract Archaeological excavations led between 2007 and 2011 in the Cathedral of San Lorenzo (Alba, CN ) have unearthed about 350 burials. Many graves are formed by primary deposition and are a part of a vast burial ground dating back to a period between the VIII and XVIII centuries. The types of burial include burial in earth graves, cash room brick and wood. Based on stratigraphic evidences and archaeological data it was possible to make a good chronological contextualization of anthropological material according to the different phases of use of the cemetery. In the present paper, a subsample, represented by 99 individuals dating back to the VIII to the XI century, out of which 51 are buried inside the church and 48 in the area at that time used as a cemetery outside the building religious, was submitted to the paleodemographic analysis. The survey aims to delineate the characteristics and thus the similarities and differences of the sample buried in the cemetery outside and inside the church over the centuries between the VIII and IX.

El análisis se basa en la colección de cerámica del museo Larco, con filiación al periodo cultural mochica y asociada con el grupo determinado como cerámica con patologías. Empleando el reconocimiento visual de las representaciones en las vasijas es que se logró determinar la presencia de 17 tipos de paleo patologías representadas en la cerámica mochica, agrupadas en enfermedades congénitas, adquirida, de origen múltiple y alteraciones corporales. Al conocer la naturaleza de los padecimientos y la recurrencia de cada una de las representaciones nos indicaría que representaciones tuvo mayor presencia en el imaginativo del poblador mochica, de igual esta comprensión vale para reconocer el nivel de conocimiento de la anatomía que tuvieron los artesanos al momento de plasmar de manera realista los padecimientos. Además se relacionó las áreas geográficas donde las representaciones fueron frecuentes y con la naturaleza de cada paleopatologías, lográndose definir que el poblador mochica estuvo expuesto a padecimientos locales y foráneos.

El cementerio Tarapacá-40 (1100 cal a.C.-660 d.C.) (Uribe et al 2015; Oakland 2000) I región de Chile, ha sido adscrito al Período Formativo (1000 A.C -900 D.C.) al cual se le atribuyen importantes transformaciones socioeconómicas, considerándose una época en la que economías exclusivamente cazadoras recolectoras comienzan a introducir prácticas agropecuarias. Este cementerio se ha asociado al los sitios habitacionales Pircas y Caserones-1, ubicados sobre las laderas norte y sur respectivamente de la Quebrada de Tarapacá.
Para explorar parte de los cuidados conservados en los cuerpos de las personas inhumadas en este cementerio, se sometieron a análisis signos patológicos que previamente habían sido descritos para una porción de la muestra (Arias y Herrera, 2012), poniendo especial énfasis en las diferencias en función del sexo. Se evaluaron las reacciones óseas asociadas a deficiencias nutricionales, indicadores de estrés ambiental, infecciones y cargas de trabajo. Los resultados obtenidos indican que las patologías más comunes son la periostitis en esqueleto apendicular, la reacción proliferativa en esqueleto axial (osteofitos) y la compresión de cuerpos vertebrales. Además, existe una diferencia significativa entre sexos para la presencia de hiperostosis porótica, más frecuente en mujeres que en hombres.

Paleopathological analyses of skeletal remains provide us with valuable information on the health and disease status of prehistoric populations. Skeletal dysplasias are of great interest because, if they are rare at present -1: 6000 births-, they are rarely found in Prehistory. In 2008, the oldest case of osteochondrodysplasia in the Iberian Peninsula was documented, dated 4100-3700 years ago, in the collective Chalcolithic burial of Camino del Molino, Caravaca de la Cruz, Murcia. The subject of this study is an adult female with an age of death between 25 and 35 years. It presents shortening and bilateral malformation of the forearms without anomalies affecting the cranial and postcranial skeleton. After a thorough analysis of the skeleton, we selected the osteochondrodysplasias that affect the forearms. In addition, we compiled and analyzed documented evidence of skeletal dysplasias in Prehistory for comparison. All this allows the discussion of the functional implications of this pathology from a biological perspective, both because of the associated dwarfism and the difficulties in mobility. Finally, we discussed the possible biocultural implications of this disease in Prehistory, assessing whether it could affect the quality of life of the subjects and whether they required the care and collaboration of members of their communities.

Numerosos agentes intrínsecos y extrínsecos afectan
de diferentes formas los grados de preservación de restos
óseos humanos. La observación de la forma e intensidad en
las que tales factores inciden en las características del registro
osteológico de una muestra contemporánea con información
fehaciente de referencia (sexo, edad, fecha y causa de muerte),
ofrece la posibilidad de aportar datos locales para contribuir a
la comprensión de la compleja dinámica del proceso de descomposición
cadavérica y preservación del esqueleto. En este
trabajo se analizan y comparan estadísticamente variables contextuales
(anegabilidad y saturación del terreno, alcalinidad y
presencia de adipocira, de raíces de árboles y de envoltorio) y
tafonómicas (porcentaje de completitud, índice de fragmentación
y deterioro óseo) en 20 coxales humanos con objeto de
analizar, desde una perspectiva osteológica, de qué forma la
variación en el impacto de esos factores afecta los grados de
preservación de los esqueletos. Se identifican tendencias que
sugieren la acción de algunos agentes específicos, al mismo
tiempo que la ausencia de asociación de numerosas variables
aporta información relevante para contrastar con modelos previamente
generados. Se describen algunas asociaciones estadísticas
entre variables que afectan a los individuos femeninos
y otras que indican una tendencia hacia la preservación ósea
por parte de la acción de las raíces, en oposición a lo habitualmente
planteado en las investigaciones tafonómicas. Por
último, se enfatiza la necesidad de considerar variables poco
exploradas desde una perspectiva bioarqueológica, como la
saturación del terreno, la presencia de algún tipo de envoltorio
y la acción de la adipocira, como aspectos que afectan significativamente
la preservación ósea y por lo tanto, el potencial del
registro analizado para ofrecer información de interés osteológico.

O emprego da violência interpessoal tem destaque no conjunto de instrumentos comportamentais de uma ampla gama de espécies que habitam ou habitaram o Planeta, e é algo que representa um diferencial evolucionário na competição individual pelas fontes de subsistência e no sucesso reprodutivo, em determinadas circunstâncias ecológicas. O consistente desenvolvimento da vida social, em curso desde a adoção de hábitos diurnos há 52 Ma, e amplamente potencializado com a formação de pares ou de haréns a partir de algumas espécies da família Hominidae por volta de 16-12 Ma, além de funcionar, ele próprio, como uma inovação comportamental adaptativa, gerou um contexto complexo que levaria o exercício da violência e do poder a ganhar novas dimensões, milhões de anos depois. Em âmbito interno aos grupos sociais, o exercício da força associar-se-ia a estratégias sociais envolvendo intricadas ritualizações e o sutil emprego de estratagemas e subterfúgios, incluindo nas ferinas disputas por status a formação de alianças em torno de objetivos comuns. No âmbito externo, a projeção de poder também viria a superar a antediluviana tendência, frequente nos mamíferos, às disputas entre indivíduos, dando origem à novidade evolucionária consubstanciada no fenômeno da violência coalizacional. Surgiam, então, genuínas relações sociais de poder que ultrapassavam, embora incorporassem, a mera instância interpessoal, assumindo uma dimensão coletiva e intersocietária. É nesse sentido que a intensa sociabilidade demonstrada pelos grandes primatas antropoides estantes – excetuando os orangotangos, do gênero Pongo – sugere um interessante emaranhamento entre o social e a dinâmica evolutiva, entre a vida coletiva, com sua lógica de cooperação e conflito intra e intergrupal, e aquele domínio vitorianamente consagrado ao indivíduo (a origem e evolução das espécies). E de forma mais específica, são traços compartilhados entre P. troglodytes e H. sapiens – os chimpanzés comuns e os humanos modernos –, adequados integralmente ao portfólio comportamental descrito, que nos fazem imaginar que tanto a violência coalizacional quanto a projeção de poder interssocietária possam se configurar como uma condição sinapomórfica  , desenvolvida e transmitida no decurso evolucionário de algumas espécies da subfamília Homininae, com laços filogenéticos entre si, e que remetem pelo menos ao último ancestral comum (UAC) entre os gêneros Pan e Homo.
Assim, o desenvolvimento da violência coalizacional e da projeção de poder interssocietária teria percorrido uma senda evolucionária de ao menos seis milhões de anos, gerando uma identidade elusiva entre os reides promovidos por bandos de chimpanzés contra grupos vizinhos rivais nas florestas equatoriais da África Central, os massacres que marcaram a vivência social de H. sapiens durante a Última Era Glacial, e os dantescos choques entre sociedades organizadas em Estados, no curtíssimo intervalo entre o surgimento da agricultura, há aproximadamente dez mil anos, e os tempos atuais. Esse fenômeno de longuíssima duração, a filogenia da guerra, superaria absolutamente a percepção subjetiva de seus agentes históricos (fosse pela sua própria condição, fosse pela ausência de instrumentos cognitivos para o conceito de temporalidade), e, operando num pano de fundo inconsciente, estrutural, tensionaria e problematizaria dialeticamente cada episódio envolvendo o poder e a guerra em temporalidades mais curtas, sem determiná-los.

Artificial cranial deformation is a cultural practice that modifies the shape of the skull during the early infancy. It is not
related to rites of passage, but to different social status in a group. Therefore, the deformed cranium is an expression
of individual affirmation and affiliation to a given social group. Osteological material from Pasamayo (AD 1200-1450), a
cemetery in central coast of Peru, was analyzed to test whether individuals presenting different types of cranial deformation
(interpreted as a sign of different social status) present differences in health status. Three types of cranial deformation
were observed and five osteological markers (cribra orbitalia, cranial trauma, antemortem tooth loss, dental caries, and
periodontal cavities) related to health status were analyzed in 78 crania. No significant differences were found in terms
of these osteological markers among females in relation to the different types of cranial deformation. However, males
presenting occipital deformation had significantly less caries and periodontal cavities than the others. Moreover, males
presenting fronto-lambdoid deformation had more antemortem tooth loss than the other males. Therefore, although
different types of cranial deformation can be potentially associated to distinct social status, differences in health status
could only be observed in the male sample.