nadia breda

La proposition de ces journées d’études, pensées comme un workshop de chercheurs ouvert au public, est de poursuivre la réflexion engagée lors du colloque organisé à l’Université de Lausanne en décembre 2017 intitulé « Spiritualité et scientificité dans les agricultures alternatives » qui doit donner lieu à la publication prochaine d’un ouvrage collectif. Ce groupe de chercheurs issus de différentes disciplines (anthropologie, sociologie, études culturelles, histoire, philosophie, géographie...) s’intéresse aux formes d’agricultures alternatives et à leur composante « spirituelle » au sens large du terme. Cela nous conduit à porter notre attention à des personnes et des groupes d’acteurs, liés au milieu agricole et à la militance écologique, enchâssant leurs pratiques quotidiennes dans des croyances et des représentations du vivant originales. Les travaux présentés avait notamment permis de discuter les visions du monde à l’aune des ontologies telles que dessinées par Philippe Descola. En effet, cette recherche sur les agricultures alternatives permet d’explorer une des intuitions de Par-delà nature et culture sur la résurgence de la pensée analogique en Occident à l’intersection du New Age, de la pensée orientale et des médecines alternatives (DESCOLA 2005 : 285) en cherchant à comprendre ces entrecroisements et à en décrire les effets sur le monde. De fait, les enquêtes de terrain effectuées un peu partout dans le monde, mais principalement en Europe, permettent de plonger dans des univers qui s’apparentent profondément aux mondes « analogiques », au cœur même de sociétés naturalistes, tout en alliant des caractéristiques parfois animistes.
Au sein de ces milieux agricoles alternatifs, une figure intellectuelle se dégage plus singulièrement, celle de Rudolf Steiner (1861 – 1925), considéré à la fois comme le père de de la biodynamie et une source importante pour l’agriculture biologique. Il est l’auteur d’une œuvre gigantesque et très controversée allant des techniques agricoles (Le cours aux agriculteurs) à la description de l’action complexes de nombreux êtres spirituels dans le monde vivant, le tout dans un mouvement de pensée originale : l’anthroposophie. Penseur inclassable, ses écrits sont encore lus, débattus, interprétés et commentés aujourd’hui, en Europe comme ailleurs, un siècle après leur parution. Mais ils se présentent comme un corpus clos, sui generis et assez hermétique (BREDA 2016 : 134), au demeurant relativement peu étudié par les chercheurs. En outre, la majorité des agriculteurs qui s’inspirent de ses principes agronomiques ne connaissent pas directement son œuvre. Ainsi, Steiner et sa pensée se trouvent comme isolés, atemporels, alors même qu’ils imprègnent et façonnent les gestes agricoles de nombreuses personnes au quotidien. C’est à ce paradoxe que ces journées d’études souhaitent se consacrer avec un questionnement résolument anthropologique mais une démarche interdisciplinaire. Pour ce faire, une première étape nécessaire sera de resituer Steiner dans son époque, l’Autriche de la fin du XIXe jusqu’à l’entre-deux-guerres, milieu intellectuel et culturel bouillonnant. Il s’agit en effet de comprendre les sources et les influences auxquelles il a lui-même puisé, une forme d’analogisme inspiré par un certain orientalisme, mais également la tradition allemande et le romantisme de Goethe (CHONE 2013).
L’entrée dans une compréhension accrue de la pensée de Steiner par une approche à la fois philologique et historique est une étape nécessaire mais non suffisante. Car à partir de là, l’enjeu est de comprendre comment il est reçu aujourd’hui, et par le biais de quels médiateurs. La réception de ce corpus se fait dans des contextes très différents de celui de son élaboration et avec une troisième ou quatrième génération de lecteurs. En outre, l’objectif est aussi de saisir quels fragments de ces idées sont réappropriées et reconfigurées au jour le jour par des pratiques d’acteurs issus du monde agricole et de la santé. En effet, dans la circulation des connaissances dans les milieux écologiques on observe une certaine porosité entre les savoirs agronomiques et des représentations du vivant portées par des pratiques de soin alternatives. C’est le cas au Brésil avec l’homéopathie rurale « toujours ouverte aux synthèses les plus hardies » (FAURE 2002 : 96), mais il en va souvent de même en Europe avec la biodynamie (FOYER 2018) ou les vins « nature » (PINEAU 2019). Cette apparente plasticité est très certainement une des spécificités de cette forme d’analogisme sur laquelle nous entendons nous pencher, d’autant plus surprenante que le corpus anthroposophique apparaît comme un cercle herméneutique fermé sur lui-même. Comment les personnes qui s’engagent dans cette voie alternative recomposent des mondes, de manière plus ou moins consciente et en s’inspirant de sources diverses, faisant naître sans cesse des cosmologies singulières et originales bien qu’apparentées? L’entrecroisement entre des enquêtes de terrain, la parole données aux acteurs eux-mêmes, des exercices pratiques et des apports plus théoriques seront particulièrement adaptés pour essayer de répondre ces questionnements. En résumé, deux questions sous-tendent ces journées d’études : peut-on affiner la compréhension de cette forme singulière d’analogisme occidental d’une part, et d’autre part, est-il possible de construire une typologie des modes de réception de l’anthroposophie ?
Dans ces mondes analogiques, chacun peut donc élaborer sa propre cosmologie et placer une plus ou moins grande dimension spirituelle dans ses gestes. Aussi, dans la suite du questionnement soulevé lors des rencontres de Lausanne, l’effort de ces deux journées porte sur le pôle « spirituel » afin d’en affiner les contours. Outre la participation aux débats des personnes elles-mêmes engagées dans ces pratiques, il est prévu de se doter d’un éclairage méthodologique issu des sciences religieuses. Ainsi, le travail collectif devra nous permettre de mettre en mots l’expérience spirituelle spécifique à ce monde analogique singulier, qui laisse place à des configurations « syncrétiques » avec d’autres manières d’être au monde. Une demi-journée de session de travail collectif est prévue à cet effet pour permettre les échanges.
Comité d’organisation
Nadia BREDA Sébastien CARCELLE Aurélie CHONÉ Jean FOYER Christelle PINEAU

Una indagine storico-etnografica sui palù in montagna (Trentino), condotta da Angelo Longo, antropologo, che mi onora perchè questo articolo è un figlio del mio libro "palù"!
Abstract
Wetlands have been for centuries a visible feature of Primiero landscape.There were many of them at different heights: in the valley, in the grasslands, in the grazing lands, in the mountain pastures and in the wood. Farming activities had to face their negative presence and local people had
built knowledges and crafts on wetlands.
Today the valley of Primiero is not as cultivated as it used to be, the landscape has changed and wetlands lost their visibility.

Questo mio articolo dedicato alle paludi di tutto il mondo -e che inaugura la mia collaborazione con il fotografo Antonio Cordenons- chiude una ricerca assai speciale, condotta a Primiero (TRENTO), intitolata "Terre d’Acqua: zone umide a Primiero", che trovate integrale a questo indirizzo: all'indirizzo: http://www.cultura.primiero.tn.it/terredacqua/.

Nel biennio 2014-2105 si è svolto il progetto di ricerca e divulgazione Terre d’Acqua: zone umide a Primiero. L’attività, promossa dalla Comunità di Primiero in collaborazione con il Parco Paneveggio Pale di San Martino e la Fondazione Museo Civico di Rovereto, si è svolta all’interno del programma dynAlp-nature dell’Alleanza delle Alpi. I risultati di conoscenza del progetto saranno preziosi anche per sostenere la pianificazione territoriale nella salvaguardia e valorizzazione delle zone umide. Da questo punto di vista, il progetto ha già raggiunto un notevole risultato mettendo in evidenza la presenza, sinora nota a pochi, di almeno 300 terre d’acqua. Un patrimonio che, per rilevanza qualitativa e consistenza quantitativa, si profila come un’invariante territoriale: un carattere importante e primario, espressione delle peculiarità geografiche e climatiche di Primiero.
Questo volume raccoglie stimoli e riflessioni, analisi e modelli, nonché esperienze pratiche venuti alla luce con lo svolgimento di questo progetto.
Alle quattro elaborazioni finali proposte dai ricercatori incaricati (articoli di Daniele Corona, Alessio Bertolli e Filippo Prosser, Piergiovanni Partel e Angelo Longo) affianca due contributi che provengono da fuori Primiero testimoniando esperienze esterne di salvaguardia (Marialuisa Dal Cortivo) e inquadrando la tematica in una prospettiva più ampia (Nadia Breda).
Il volume è completato da quattro finestre informative su tematiche specifiche della realtà locale.
ABSTRACT del mio ARTICOLO:
Il testo mette in evidenza un percorso che porta dall’invisibilità dell’acqua alla sua presenza diffusa in tutto il mondo, passando per le piccole paludi, le torbiere e le zone umide mediterranee. L’importanza delle zone umide -infine riconosciuta-, si rivela oggi cruciale nelle azioni di mitigazione dei  cambiamenti climatici. Restano aperte molte contraddizioni e ambiguità, soprattutto riguardo al concetto di natura e al rapporto con essa da parte delle società . L’autrice conclude auspicando una svolta ontologica (che segua altre svolte già verificatesi) che prenda in considerazione l’agency dell’acqua in relazione alla terra, poichè “terre d’acqua” significa proprio intenso dialogo tra I due elementi.

This  paper points out a path from waters’ invisibility to its presence in the whole world, looking at little wetlands, peat-bogs, and Mediterranean wetlands. The wetlands’ ecological importance – finally acknowledged- is today crucial for climate changes’ mitigations. Many contradictions and  many ambiguities remain open,  especially about the concept of “nature” and about the local community and global society relationship with nature.  The author  carries out this article expecting  a further ontological turn, taking into consideration the waters’ agency and its vitality in the Earth.  “Land of water” (terre d’acqua) exactly means this intense dialogue between Water and the Earth.

Descrizione delle attività svolte nel 2018 all'interno dell'Agreement Mongolia-Italia, in particolare: seminari e ricerche con la  Visiting Professor (aprile), nuova missione in Mongolia (luglio.agosto), programmazione delle nuove attività (mostra sulla Mongolia, ricerche sui Climate Change per cui i colleghi mongolia ci hanno chiesto un progetto che stiamo elaborando, scambio di lezioni, scambio studenti).

En mars 2017, a eu lieu au Muséum National d'Histoire Naturelle à Paris une journée d'étude consacrée aux « Imaginaires, pratiques et politiques des agricultures « alternatives » dont l'objectif était de mieux comprendre l'altérité des agricultures qui se revendiquent « alternatives », en examinant les registres qu'elles explorent (le sensible, le religieux, etc.), et la façon dont ces démarcations par rapport aux agricultures conventionnelles se traduisent tant dans les discours que dans les pratiques. De l'agriculture biodynamique à la permaculture en passant par l'agriculture naturelle, l'agriculture paysanne et certaines formes d'agriculture biologiques, les études de cas présentées ont exploré les formes de co-construction entre imaginaires et matérialité à l'oeuvre dans ses pratiques agricoles. Les discussions ont été riches et l'objectif initial de constituer une communauté autour de chercheurs partageant des objets et des approches relativement proches a été rempli puisque les participants (intervenants et publics) ont manifesté la volonté de poursuivre les échanges. Deux axes de réflexion forts ont émergé à l'occasion de ces échanges : celui du rapport de ces types d'agriculture à la scientificité et celui de leur rapport à la spiritualité. Cette dernière question a en partie été abordée lors du colloque « Vers une spiritualisation de l'écologie », également organisé en mars dernier, à l'Université de Lausanne, par Irène Becci, Christophe Monnot et Alexandre Grandjean (ISSRC, FTSR, Unil). L'ambition des journées de séminaire proposées est de poursuivre ces deux axes de réflexion. La scientificité et la spiritualité, pourtant souvent présentées comme antagonistes, semblent en effet deux registres discursifs et ontologiques fondamentaux auxquels puisent largement les imaginaires et pratiques des agricultures alternatives. Souvent construite dans un rapport critique aux techno-sciences dominantes appliquées à l'agriculture (notamment la chimie et l'agronomie), ces agricultures veulent se démarquer d'une certaine scientificité tout en recherchant des inspirations conceptuelles et techniques et également une certaine légitimité dans différentes disciplines scientifiques (écologie, pédologie…), ou en explorant des registres de savoirs plus périphériques par rapport à une core-science (homéopathie, géobiologie), ésotériques (alchimie, magie, astrosophie, anthroposophie) ou non occidentaux (ayurveda, yoga, chamanisme, savoirs autochtones….) qui peuvent « ouvrir » sur la sphère spirituelle.

il gruppo DEMETRA mi ha invitata a esporre la missione scientifica in Mongolia effettuata nel luglio-agosto 2017 con il mio Ateneo e la Mongolian State Univerdity of Art and Culture, Proverò a narrare la gente di Mongolia e l'esperienza sul campo.

The seminar aims to offer an opportunity of discussion between Italian scholars, working both in Italy and abroad, who share an interest in the problem-area identified by the intersection of three words: politics, ontology, ecology. On this issue scholars belonging to various disciplines in the social sciences and humanities are at work. Communication between different academic and cultural networks is however often insufficient. This entails a dispersion of intellectual energies, the loss of a critical mass potentially capable of imparting collective reflection a leap forward. Purpose of the seminar, therefore, is to provide an opportunity of cross-disciplinary dialogue and sharing. A more ambitious goal is to identify, if these exist, peculiarities of the Italian contribution to the international debate. Scholars in sociology, geography, anthropology, philosophy, political science, economy and STS take part with presentations followed by intensive discussion. Attendance is open to anyone interested in the issue. Working languages: Italian and English. For further information please contact the coordinator: luigi.pellizzoni@unipi.it.

Un seminario nazionale per riunire le riflessioni che si stanno conducendo in Italia intorno alle connessioni tra ontologia, politica, ecologia. La chiave del convegno è tentare di capire come si articola questa triade, poichè nessuno dei tre elementi da solo, nella situazione attuale, può rendere conto nè della realtà nè dei tentativi di agirvi politicamente o ecologicamente. Dopo la svolta dell'Ontological TURN, si ricerca soprattutto la dimensione  della politica dell'ontologia.