... Juicios de percepción y juicios de experiencia. Autores: Claudia Jauregui; Localización: Diálogos, ISSN 0012-2122, Vol. 27, Nº 60, 1992 , págs. 101-118. Fundación Dialnet. Acceso de usuarios registrados. Acceso de usuarios registrados... more
... Juicios de percepción y juicios de experiencia. Autores: Claudia Jauregui; Localización: Diálogos, ISSN 0012-2122, Vol. 27, Nº 60, 1992 , págs. 101-118. Fundación Dialnet. Acceso de usuarios registrados. Acceso de usuarios registrados Usuario. Contraseña. Entrar. Mi Dialnet ...
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Información del artículo Sustancia, subjetividad y autoconciencia: Algunas reflexiones acerca de la noción de "apercepción" en Leibniz y Kant. ... Sustancia, subjetividad y autoconciencia: Algunasreflexiones acerca de la noción... more
Información del artículo Sustancia, subjetividad y autoconciencia: Algunas reflexiones acerca de la noción de "apercepción" en Leibniz y Kant. ... Sustancia, subjetividad y autoconciencia: Algunasreflexiones acerca de la noción de "apercepción" en Leibniz y Kant. ...
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La doctrine kantienne de l'autoaffection permet d'expliquer l'origine du contenu du sentiment interne. L'autoaffection non seulement rend possible le fait que les representations soient comprises dans l'esprit, mais... more
La doctrine kantienne de l'autoaffection permet d'expliquer l'origine du contenu du sentiment interne. L'autoaffection non seulement rend possible le fait que les representations soient comprises dans l'esprit, mais surtout qu'elles soient apprehendees. De par l'acte de l'autoaffection, l'objet, auquel se referent les representations, est mis entre parentheses, et en concentrant notre attention sur les representations, le contenu du sentiment interne est rempli, et nous devenons empiriquement conscients de nous-memes
Research Interests: Philosophy and Humanities
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... Juicios de percepción y juicios de experiencia. Autores: Claudia Jauregui; Localización: Diálogos, ISSN 0012-2122, Vol. 27, Nº 60, 1992 , págs. 101-118. Fundación Dialnet. Acceso de usuarios registrados. Acceso de usuarios registrados... more
... Juicios de percepción y juicios de experiencia. Autores: Claudia Jauregui; Localización: Diálogos, ISSN 0012-2122, Vol. 27, Nº 60, 1992 , págs. 101-118. Fundación Dialnet. Acceso de usuarios registrados. Acceso de usuarios registrados Usuario. Contraseña. Entrar. Mi Dialnet ...
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Información del artículo Sustancia, subjetividad y autoconciencia: Algunas reflexiones acerca de la noción de "apercepción" en Leibniz y Kant. ... Sustancia, subjetividad y autoconciencia: Algunasreflexiones acerca de la noción... more
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Research Interests: Humanities and Estética
Artículos 11 Disposiciones de la naturaleza humana y autonomía moral en la filosofía práctica de Kant Jesús Conill
En la Critica de la facultad de juzgar , Kant atribuye al principio mecanicista un caracter meramente regulativo. Esto podria dar lugar a pensar que, en esta obra, se opera una transformacion del modo en que el autor concibe la... more
En la Critica de la facultad de juzgar , Kant atribuye al principio mecanicista un caracter meramente regulativo. Esto podria dar lugar a pensar que, en esta obra, se opera una transformacion del modo en que el autor concibe la causalidad general, ya que, en las primeras dos Criticas , existe una tendencia a identificar el principio mecanicista con el principio de la segunda analogia de la experiencia. En este trabajo, intentare mostrar que la presentacion del principio que Kant hace en la tercera Critica es totalmente coherente con las tesis que desarrolla en sus otras obras, y que no supone otra modificacion de su teoria mas que aquella que surge de dirigir la atencion sobre el operar de la facultad de juzgar reflexionante y sobre los problemas con los que este operar se relaciona.
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En este artículo, realizo una breve presentación de la interpretación de E. Watkins del modelo causal kantiano, y analizo algunos argumentos que el autor propone contra la posibilidad de entender la tercera analogía de la experiencia a... more
En este artículo, realizo una breve presentación de la interpretación de E. Watkins del modelo causal kantiano, y analizo algunos argumentos que el autor propone contra la posibilidad de entender la tercera analogía de la experiencia a partir del modelo causal “evento-evento”. Partiendo de una lectura alternativa de los textos kantianos, trato de demostrar, contra la opinión de Watkins, que la tercera analogía de la experiencia podría resultar inteligible a partir del modelo causal “evento-evento”, y que el modelo propuesto por Watkins podría volver ininteligible, o al menos oscurecer, el significado de la segunda analogía de la experienciaIn this paper, I make a brief presentation of E. Watkins’ interpretation of the Kantian causal model, and analyze some arguments that the author proposes against the possibility of understanding the third analogy of experience from the “event-event” model of causality. From an alternative reading of the Kantian texts, I try to demonstrate, against...
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The principle of purposiveness that Kant introduces in the Kritik der Urteilskraft expresses the assumption that nature observes a uniformity suitable to our power of judgment. Since the principle is only regulative, it cannot, however,... more
The principle of purposiveness that Kant introduces in the Kritik der Urteilskraft expresses the assumption that nature observes a uniformity suitable to our power of judgment. Since the principle is only regulative, it cannot, however, ensure this uniformity. The possibility of an empirical chaos remains open. But the existence of empirical regularities is required for the formation of empirical concepts, for the formulation of empirical laws, and for the possibility of empirical knowledge in general. It could be thought, in consequence, that they are a sort of “material” condition of possibility of experience, of which transcendental idealism cannot account. In this paper, we try to demonstrate that this is not the case. Empirical regularities are not conditions of the objectivity of experience, but they indeed collaborate with the progress of knowledge and with the possibility of its systematic organization.
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Research Interests: Philosophy and Dialogos
In this work, I analyse Mario Caimi's interpretation of the Transcendental Deduction of the Pure Concepts of the Understanding presented by Kant in the Critique of Pure Reason. According to Caimi, the traditional problem of the... more
In this work, I analyse Mario Caimi's interpretation of the Transcendental Deduction of the Pure Concepts of the Understanding presented by Kant in the Critique of Pure Reason. According to Caimi, the traditional problem of the relationship between thinking and being is formulated in this text in terms of the possibility of the legitimate application of the categories to real objects. The structure of the proof can be understood by following the way in which the principle of the unity of apperception becomes increasingly rich. Each step of the argument adds new elements –as for instance the notions of “object”, “judgment”, “empirical intuition”, “nature”– by means of which new formulations of the principle are presented, in a progression that finally leads to its complete reconstruction.
En la demostración del principio de la Primera Analogía de la Experiencia, Kant arriba a la controvertida conclusión de que la sustancia ha de poseer una permanencia absoluta. Algunos autores han considerado que esto supone la existencia... more
En la demostración del principio de la Primera Analogía de la Experiencia, Kant arriba a la controvertida conclusión de que la sustancia ha de poseer una permanencia absoluta. Algunos autores han considerado que esto supone la existencia de una única sustancia. Los objetos de nuestra experiencia cotidiana no serían propiamente sustanciales, sino que serían más bien estados por los que pasa esa sustancia única. Contra este punto de vista, propongo, en este trabajo, una interpretación según la cual el mejor modelo para comprender las Analogías de la Experiencia es aquél que deja abierta la posibilidad de una pluralidad de sustancias que existen en el espacio-tiempo, sin comienzo ni fin. Me propongo demostrar además que, de acuerdo con este modelo, los objetos de nuestra experiencia cotidiana contarían como auténticas sustancias.
La construccion kantiana del concepto de materia reviste una fundamental importancia no solo en la medida en que hace posible una fundamentacion metafisica de la fisica newtoniana, sino tambien en cuanto pone en evidencia los limites que... more
La construccion kantiana del concepto de materia reviste una fundamental importancia no solo en la medida en que hace posible una fundamentacion metafisica de la fisica newtoniana, sino tambien en cuanto pone en evidencia los limites que posee la psicologia empirica para constituirse como ciencia. A fin de mostrar esta doble funcion epistemologia que cumple la nocion critica de materia, se analizan en este trabajo las siguientes caracteristicas que kant le atribuye: 1) la materia como representacion espacial, 2) la materia como substrato permanente, 3) la materia como centro de fuerzas, y 4) la materia como condicion de posibilidad de la autoconciencia empirica
In §§62–82 of Kant’s Critique of the Power of Judgment we find several references to the supersensible in the context of the solution of the antinomy of the power of teleological judgment. It is not, however, plainly clear how these... more
In §§62–82 of Kant’s Critique of the Power of Judgment we find several references to the supersensible in the context of the solution of the antinomy of the power of teleological judgment. It is not, however, plainly clear how these references relate to each other or how they contribute to the proposed solution. Specially puzzling is the way in which the idea of an intelligent author of the world is related to the idea of an intuitive understanding. Some interpreters have considered that the intelligent author of the world should possess an understanding capable of intuition. Kant, however, never expressly establishes this relationship. In this paper I intend to show that the idea of an intelligent author of the world cannot be enlarged with the idea of an intuitive understanding. Both of the references to the supersensible perform different functions.
Los presupuestos del Idealismo Trascendental determinan que unicamente el yo empirico �en tanto que fenomeno dado al sentido interno� puede ser considerado un objeto de conocimiento. Pero en la �Refutacion del Idealismo� Kant alega que no... more
Los presupuestos del Idealismo Trascendental determinan que unicamente el yo empirico �en tanto que fenomeno dado al sentido interno� puede ser considerado un objeto de conocimiento. Pero en la �Refutacion del Idealismo� Kant alega que no hay nada permanente en el sentido interno. Y dado que la permanencia es el esquema trascendental que hace posible la aplicacion de la categoria de sustancia, debe concluirse que el yo empirico no puede ser un objeto sustancial. Es, en consecuencia, una suerte de pseudo-objeto que no se sujeta estrictamente a los requisitos que el Idealismo Trascendental establece para la objetividad. En el presente trabajo intentamos encontrar una solucion para estos problemas teniendo en cuenta algunas Reflexiones que Kant escribe entre 1788 y 1793, en las que la apercepcion empirica es descrita como �apercepcion cosmologica� y se subraya que somos para nosotros mismos, ante todo, objetos del sentido externo. Queremos demostrar que los problemas concernientes al a...
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The principle of purposiveness that Kant introduces in the Kritik der Urteilskraft expresses the assumption that nature observes a uniformity suitable to our power of judgment. Since the principle is only regulative, it cannot, however,... more
The principle of purposiveness that Kant introduces in the Kritik der Urteilskraft expresses the assumption that nature observes a uniformity suitable to our power of judgment. Since the principle is only regulative, it cannot, however, ensure this uniformity. The possibility of an empirical chaos remains open. But the existence of empirical regularities is required for the formation of empirical concepts, for the formulation of empirical laws, and for the possibility of empirical knowledge in general. It could be thought, in consequence, that they are a sort of “material” condition of possibility of experience, of which transcendental idealism cannot account. In this paper, we try to demonstrate that this is not the case. Empirical regularities are not conditions of the objectivity of experience, but they indeed collaborate with the progress of knowledge and with the possibility of its systematic organization.
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En la Crítica de la facultad de juzgar, Kant llama la atención sobre ciertos productos de la naturaleza –los organismos- en los que tiene lugar un tipo de causalidad que nos es totalmente desconocida. Los organismos son causas y efectos... more
En la Crítica de la facultad de juzgar, Kant llama la atención sobre ciertos productos de la naturaleza –los organismos- en los que tiene lugar un tipo de causalidad que nos es totalmente desconocida. Los organismos son causas y efectos de sí mismos. No sólo son seres organizados, sino que son capaces también de auto-organizarse. Estas características peculiares de los organismos no pueden ser explicadas por una causalidad mecánica. Mientras que las causas eficientes se dan bajo la forma temporal de una serie descendente, los nexos causales en los organismos se dan bajo la forma temporal de una serie que es, a la vez, descendente y ascendente. En este trabajo, me propongo elucidar hasta qué punto la consideración de los organismos como fines de la naturaleza nos permite traducir la forma temporal de sus nexos causales a una forma temporal que sea conciliable con el principio de la segunda analogía de la experiencia.
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En este trabajo analizo algunos aspectos de la interpretación del modelo causal kantiano que E. Watkins presenta en su libro Kant and the Metaphysics of Causality. Según el autor, sólo su interpretación permite volver inteligibles las... more
En este trabajo analizo algunos aspectos de la interpretación del modelo causal kantiano que E. Watkins presenta en su libro Kant and the Metaphysics of Causality. Según el autor, sólo su interpretación permite volver inteligibles las relaciones de acción recíproca que Kant presenta en la tercera analogía de la experiencia.Contra esta posición, intento demostrar, por un lado, que la tercera analogía podría resultar inteligible de acuerdo con el modelo causal “evento-evento”, que Watkins critica, y que, por otro lado, el modelo propuesto por este autor podría volver ininteligible, o al menos oscurecer, el sentido de la segunda analogía de la experiencia
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In the Critique of the Power of Judgment, Kant attributes a merely regulative character to the principle of mechanism. This could suggest that there is, in that text, a transformation in the way of conceiving the general causality, since... more
In the Critique of the Power of Judgment, Kant attributes a merely regulative character to the principle of mechanism. This could suggest that there is, in that text, a transformation in the way of conceiving the general causality, since we find a tendency, in the other two Critiques, to identify the principle of mechanism with the principle of the second analogy of experience.
In this paper, I intend to establish that Kant’s presentation of the principle of mechanism in the third Critique is completely coherent with the theses that he proposes in his other works, and that it involves no modification of his theory other than that derived from attending to the function of the reflecting power of judgment, and to the problems related to this function.
In this paper, I intend to establish that Kant’s presentation of the principle of mechanism in the third Critique is completely coherent with the theses that he proposes in his other works, and that it involves no modification of his theory other than that derived from attending to the function of the reflecting power of judgment, and to the problems related to this function.
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In the Critique of the Power of Judgment, Kant calls attention to some natural products –the organized beings- which present a kind of causality that is completely unknown to us. Organisms are the causes and effects of themselves. They... more
In the Critique of the Power of Judgment, Kant calls attention to some natural products –the organized beings- which present a kind of causality that is completely unknown to us. Organisms are the causes and effects of themselves. They are not only organized beings, but also self-organizing beings. These peculiarities cannot be explained by mechanical causality. Whereas efficient causes have the temporal form of a descending series, the causal nexus in organisms have the temporal form of a series that is descending as well as ascending.
In this paper, I intend to elucidate to what extent the consideration of organisms as natural ends allows to translate the temporal form of their causal nexus to a temporal form consistent with the principle of the second analogy of experience.
In this paper, I intend to elucidate to what extent the consideration of organisms as natural ends allows to translate the temporal form of their causal nexus to a temporal form consistent with the principle of the second analogy of experience.