Alicia Torija

LA BRECHA DIGITAL: de nuevas tecnologías y desigualdades Cuando existe desigualdad social, la innovación tecnológica suele ser mejor aprovechada por los que más tienen. Las TIC también han provocado un agravamiento de la desigualdad. En general, la "brecha digital" ha tenido dos olas sucesivas: una, centrada en la conectividad, y otra en la dimensión cognitiva. Las estadísticas muestran la gravedad de la brecha en colectivos con tipos distintos de desventaja: edad, medios económicos, discapacidades, etc. Es necesario derribar ciertas barreras tecnológicas, y en paralelo facilitar el aprendizaje de competencias digitales a los excluidos

El Español es una de las lenguas más importantes del mundo, con 500 millones de usuarios nativos y un gran volumen de usuarios parciales y de estudiantes. Además, es la tercera lengua en Internet y la segunda en redes sociales. No obstante, se observa cierta insuficiencia relativa en su repercusión económica, en gran parte por la debilidad del consumo doméstico de cultura existente en España. La Comunidad de Madrid ha creado una Oficina del Español, pero la limitación en la aplicación de medios y el fracaso de experiencias anteriores, conducen al pesimismo.

El documento surge tras el encuentro de una treintena de asociaciones y entidades cívicas de defensa del patrimonio cultural de toda España, que tuvo lugar en Madrid en octubre de 2018. Las Jornadas de Patrimonio Cultural y Sociedad organizadas por Madrid, Ciudadanía y Patrimonio y SOS Monuments resultaron una oportunidad de compartir experiencias y afrontar nuevos retos, desde la firme creencia de que la participación ciudadana en defensa del patrimonio cultural no sólo supone un ejercicio de calidad democrática, sino que, sobre todo, afianza los lazos afectivos hacia nuestra memoria y nuestra cultura.

La nueva Ley 3/2013 de patrimonio histórico de la comunidad de Madrid, aprobada el pasado verano, y que sustituye a otra que llevaba en vigor 14 años, ha roto el consenso entre partidos, pero también con los profesionales y la sociedad, que había existido en este tipo de procedimientos. La presentación de un recurso ante el Tribunal Constitucional por parte de un colectivo de profesionales culmina, por el momento, un accidentado proceso de revisión del texto legislativo.

Para intentar entender las contradicciones entre la sociedad y la política en la España actual, tenemos que iniciar el relato con el paso de un régimen autocrático hacia otro de derechos y libertades que se fundamentó en un proceso político de cambio hacia instituciones y formas de vida democráticas. El franquismo, mediante la represión, consiguió derrotar políticamente a la sociedad. Tras la muerte del dictador, se pasó de la desconfianza propia de los regímenes dictatoriales al «infantilismo» de la «sociedad de masas».

Este artículo parte del trabajo de investigación sobre los nombres de colegios con nombres de mujer que fueron borrados después de la guerra civil, sus motivos y sus permanentes ausencias. Como ampliación del trabajo y para un mayor contexto se analizaron los nombres de todas las instituciones educativas en la Comunidad de Madrid en el presente. Ese fue el material presentado en las jornadas que tuvieron lugar en 2017. Para la publicación la investigación se extendió a las placas de Memoria de la ciudad de Madrid y a las paradas de la red de METRO.

En 2014 la UNESCO identificó el tema de Patrimonio Cultural y Género como un desafío global a raíz de la publicación de un informe sobre la cuestión del género y la cultura, en el que se puso de manifiesto como el papel de las mujeres como portadoras de significado de los grupos culturales contrastaba con su falta de influencia en los procesos de adopción de decisiones y sus escasas oportunidades a la hora de impulsar el desarrollo de su vida cultural.

Este texto forma parte de unas jornadas (TEJIENDO PASADO. Patrimonio Cultural y Profesión en género femenino) que prestan atención al papel desempeñado por las mujeres en las diferentes facetas del patrimonio cultural: arquitectura, arte, folclore, etnografía, literatura o archivos, entre otras materias.

María Moliner es una de esas pioneras y tejedoras de memorias, que enredó su vida en palabras y que nos dejó un tesoro imborrable.

“Solos iremos más rápido, pero juntos llegaremos más lejos”

En el marco del año europeo del patrimonio cultural, se celebró el pasado mes de octubre el XIV encuentro de entidades para la defensa del patrimonio cultural, bajo el lema: Patrimonio cultural y sociedad,
experiencias colectivas de esperanza y frustración (Madrid-Boadilla del Monte, 5 al 7 de octubre de 2018). El encuentro reunió a 29 asociaciones y entidades cívicas de nueve comunidades autónomas que compartieron experiencias, estrecharon lazos y asumieron responsabilidades en defensa del patrimonio cultural y frente a la pasividad de las administraciones, concretadas en el Manifiesto de Boadilla.

El 11 de septiembre de 2017 se presentaba de manera oficial el Plan Regional de Fortificaciones de la Guerra Civil (1936-1939), elaborado por la Dirección General de Patrimonio Cultural de la Comunidad de Madrid, cuyo objetivo principal, según reza la información oficial, es la puesta en valor de este patrimonio singular existente en la región.
Este texto analiza algunas de las premisas de este Plan y lo De_construye desde las perspectivas de DDHH y amplitud de criterios cronológicos y epistemológicos.

The effects of neoliberalism as ideology can be seen in every corner of the planet, worsening inequalities and empowering markets over people. Archaeology and Neoliberalism.
How is this affecting archaeology? Can archaeology transcend it? This volume will delve into the context of archaeological practice within the neoliberal world and the opportunities and challenges of activism from the profession. From a global perspective with collaborations from all around the world, it aims to encourage a new course of action that makes the past relevant in the present.

The rock art is a very vulnerable heritage. Therefore the
World Heritage list should reflect its importance, in order
that real efforts be made for their protection and
conservation. There are many dangers that threaten this
Outstanding Universal Value: natural disasters, armed
conflicts, uncontrolled urbanization, excessive impact of
tourism, etc. It becomes necessary therefore that we bear
in mind the particularities of this type of cultural heritage
to approach the study, cataloguing, research, inventoried
or mapping, fundamental steps to enforce effective
conservation. The UNESCO has established several
mechanisms for monitoring the state of conservation of
properties, such as periodic reports, reactive monitoring
and reinforced monitoring. Spain, with a total of 774
shelters and caves with rock art inscribed on the World
Heritage List, is aware of the need to apply exceptional
measures for the conservation of this type of heritage.
(...)
El arte rupestre es un patrimonio muy vulnerable. Por ello
la Lista de Patrimonio Mundial debe reflejar su importancia,
con el fin de que se realicen verdaderos esfuerzos para
su protección y conservación. Los peligros que atentan contra
este Valor Universal Excepcional son muy numerosos,
tales como desastres naturales, conflictos armados, urbanización
descontrolada, o un excesivo impacto del turismo.
Se hace necesario por tanto tener presente las particularidades
específicas de este tipo de bienes para abordar su estudio,
catalogación, investigación y cartografiado, pasos
fundamentales para hacer efectiva la conservación. La
UNESCO ha establecido varios mecanismos de seguimiento
del estado de conservación de los bienes, a través
de informes periódicos, monitoreo reactivo y seguimiento
reforzado. España, con un total de 774 abrigos y cuevas con
arte rupestre declarados Patrimonio Mundial, es consciente
de la necesidad de aplicar medidas excepcionales para
la conservación de este tipo de patrimonio.

El Patrimonio Cultural tiene unos valores universales que pertenecen a todos y que por todos deben ser protegidos. No se trata sólo de piedras, edificios o monumentos, también son pertenencia, identidades y valores. Si esto parece claro, ¿por qué se destruye? El texto pretende explorar sobre algunos tópicos y aportar datos que permitan una percepción más global del asunto.

La nueva Ley 3/2013 de patrimonio histórico de la comunidad de Madrid, aprobada el pasado verano, y que sustituye a otra que llevaba en vigor 14 años, ha roto el consenso entre partidos, pero también con los profesionales y la sociedad, que había existido en este tipo de procedimientos. La presentación de un recurso ante el Tribunal Constitucional por parte de un colectivo de profesionales culmina, por el momento, un accidentado proceso de revisión del texto legislativo.

The archaeological site of Cerrocuquillo (Villaluenga of the Sagra, Toledo) was discovered during a construction project associated with the urbanization of an extensive area of this locality. The research has revealed a very interesting site in which, so far, three superimposed settlements have been documented: the oldest appears to correspond to a culture of "silos" with approximately the same chronology as the Bell Beaker culture. This level is sealed by a thick geological level, and is overlain by another settlement in which we have thus far excavated two structures and their corresponding occupation level, which we can attribute to the beginning of the Iron Age. Finally in the uppermost level, we have located a habitational area of houses with a square plan dating to the Late Iron Age ( Carpetana).

Anyone in the cultural resource management world will tell you that much of the job is successfully negotiating consensus on a course of action between various stakeholders. Brief, practical, and geared specifically for cultural resource managers, consultants, and other interested parties, the author slices the negotiation process into its various component parts and steps. In a workshop fashion, Dorochoff takes the reader through the negotiation process, showing where conflicts can arise, how they can be solved, and how a clear understanding of negotiation strategies can lead to successful resolutions. (back cover)

El pasado 13 de junio se aprobó en la Asamblea de Madrid la Ley 3/2013 de Patrimonio Histórico de la Comunidad de Madrid, con los votos a favor únicamente del PP, tras un proceso en el que se ha puesto de manifiesto la activa oposición de la sociedad civil y de los sectores profesionales y académicos relacionados con la conservación del patrimonio, recibiéndose apoyos nacionales e internacionales a los manifiestos y movilizaciones de rechazo. La nueva Ley parte de una concepción especulativa y economicista, aun cuando ésta choca con numerosas leyes de rango superior y convenios europeos ratificados por España. Supondrá en la práctica la desprotección de la mayoría de los bienes culturales, el adelgazamiento de la administración competente en cultura y, en definitiva, abrirá la puerta a la destrucción del patrimonio cultural de nuestra Comunidad.

To make or to break, to construct or to reconstruct ... in short, intervention in a World Heritage city faces a lot of theoretical, legislative, economic and social conflicts. Our presentation aims to analyze this polymorphic reality through an operation in the Cuesta de las Armas (just ten meters from the center of Toledo - Zocodover).
The operation intended to convert an abandoned building (that was once an inn) into a modern, centralised hotel of small dimensions. In accordance with legislation, the first approximation needed to be made from an archaeological and historical point of view of the building. In this approximation several artifacts came to light that modified the plan of action for the project as much from a technical (the need to integrate the artifacts) as an economical or temporary point of view.
But the appearance of the remains was not the only problem: the location of the building impeded the use of any sort of crane in the execution of the operation; the gathering of materials required blocking traffic for which the local police established a schedule; the neighbours made a complaint about the age and the use of openings; the integration of the resulting cistern combined with the need to install a lift that was accessible from what the tank “cut off”, and a glass elevator was used… Finally the direction of the project decided not only to conserve (mandatory) but to explain and make public the uncovered remains.

This paper deals, in a humorous manner, with some of the basic flaws of the Archaeological academic establishment. It is advised that only a coherent criticism can help to undermine obsolete paradigms and academic behaviors, so as to overcome the inconveniences of the system.

The funerary ritual for fetuses or perinatal newly born infants up to six months old in the peninsular prehistory have been extensively documented.
Most of these are referred to Iberian culture and determined in geographical areas such as Valencia, Catalonia or the middle Ebro valley. Our work refers to recent findings in the Cerrocuquillo (Toledo) site. Through an analysis of
anthropology of death we show that it is a well organized
practice geographically diversified. The meseta
is an eccentric area to the core where this practice
is documented. The analysis of ages, along with
the study of sacrificed animals and placement of
deposit inside dwellings increase our knowledge of
the rituals involved.

During excavations at Cerrocuquillo archaeological site (Villaluenga de la Sagra, Toledo), conservation processes have been a priority. In this article we make some reflections about conservation criteria, its limits and how it helps Archaeological
Science. We explain how useful can be Conservation for the popularization of Archaeology and how archaeological reserves
could be the best option to protect Archaeological Heritage.

Texts written in Iberian language are often found engraved on silverware (silver bowls, vessels). The purpose of this contribution is on the one hand to analyze questions of method as applied to the study of these inscriptions,and on the other to report the innovation brought about with the use of a dissecting microscope (a binocular magnifying glass) to examine the texts.
Finally, a case-study is presented: a well-known piece, generally called El Alcornocal, preserved at the Museo Arqueológico Nacional.

Patrimonio y Memoria. Jornadas Ciudadanas.
En una ciudad como Madrid, pasto de una especulación inmobiliaria que ahora tiene en su punto de mira los barrios y edificios históricos,... ¿A qué llamamos patrimonio urbano o edificado, y por qué es importante para la sociedad su conocimiento y preservación? ¿Cómo amenazan a la ciudad heredada su mercantilización y adulteración? En un país como el nuestro, carente de una cultura democrática en materia de memoria histórica,... ¿Cómo asimilar la abundante herencia de espacios y obras que atentan contra nuestros valores ciudadanos y los derechos humanos? ¿Cómo hacer del patrimonio edificado un material útil para la construcción de una identidad colectiva consciente de su historia?

En definitiva: patrimonio construido, memoria histórica e identidad colectiva, un diálogo difícil pero imprescindible. Para hablar de estos dilemas y retos, aterrizados en el contexto madrileño, Madrid Ciudadanía y Patrimonio y Ecologistas en Acción organizan estas jornadas de debate.

https://madridciudadaniaypatrimonio.org/content/patrimonio-y-memoria-jornadas-ciudadanas-en-recuerdo-de-vicente-paton

Repaso a lo largo de 6 sesiones del pasado, presente y futuro de la arqueología egipcia.

El programa será:

Primera Sesión – El país del Nilo. Egipto antes de los Faraones.
Segunda Sesión – Arqueología y Egiptología. Pioneros.
Tercera Sesión – Mujeres en Egipto: campesinas, reinas y arqueólogas.
Cuarta Sesión – Howard Carter, Tutankhamon y el Valle de los Reyes.
Quinta Sesión – Excavaciones arqueológicas de Españoles en Egipto.
Sexta Sesión – El futuro de la arqueología en Egipto: propuestas y retos.

El paisaje urbano y la arquitectura se constituyen como documentos insobornables de la realidad pasada y presente.  Un  archivo  que  preserva  o  excluye  sucesos  o  personas  con  el  fin  de  servir  de  referencia  en  el proceso de construcción de la identidad colectiva. Un espacio donde generar (o no) modelos y referentes. ¿Han llegado las arqueólogas a esos espacios? ¿quién aparece nombrada? ¿quién lo decidió? ¿cuáles fueron los méritos? ¿cómo se formulan esos mecanismos? ¿se perdieron procesos en el camino? Ejemplos como el de Encarnación Cabré, Joaquina Eguaras y Rosario Lucas Pellicer entre otras, serán abordados en esta comunicación.  Se  pretende  con  ello  incidir  en  la  importancia  de  la  asignación  de  roles,  y  en  salir  de  la academia para entenderque la calle es de todas.

Esta charla formó parte de la MESA REDONDA 4: La dimensión social de la Arqueología urbana; dentro de las Jornadas internacionales: HACIENDO CIUDAD DESDE LA ARQUEOLOGÍA, celebradas en el Museo Arqueológico Nacional en Octubre de 2017

La dimensión social planteada en esta mesa cristaliza en esta charla con el ejemplo de dos colectivos: uno profesional (AMTTA) y uno ciudadano (MCyP) y su relación con la arqueología desarrollada (y no desarrollada) en Madrid desde los últimos 10 años.

El Patrimonio Cultural como algo vivo, dinámico y plural no puede entenderse sin la presencia de las Mujeres. Ellas han actuado como auténticas "penélopes" tejiendo y destejiendo. En el recorrido que proponemos analizaremos el papel de la mujer como difusora de la cultura intergeneracional en el ámbito rural, y se analizarán las huellas materiales que las mujeres han dejado y que nos permiten rastrear los orígenes de muchas de las tradiciones que han llegado hasta nosotros. Se trata por tanto de un viaje que tiene como hilo conductor el Patrimonio Cultural y que transita del pasado al presente, y de lo tangible a lo intangible, de lo arqueológico y lo material, a lo antropológico, etnográfico e inmaterial. Una vez más son ELLAS las auténticas herederas y transmisoras. Mujeres portadoras de memorias. Estas jornadas son un repaso a esa historia, desde la investigación y con puntos de vista diversos, y que nos permiten conocer la integración del Patrimonio Cultural como parte de nuestras vidas.

Información e inscripción previa en www.comunidad.madrid/cultura/patrimonio-cultural

El Patrimonio Cultural es algo vivo y dinámico y en su pluralidad requiere de un importante trabajo por parte de sus especialistas para su descubrimiento, su documentación, su investigación, su conservación, su restauración… en ese compromiso y desde los inicios estaban
las mujeres.
MUJERES pioneras en el Patrimonio. Mujeres como protectoras, defensoras, estudiosas del Patrimonio Cultural, pero también como generadoras del mismo, como transmisoras del acervo y la
memoria.
En el recorrido que proponemos encontramos: el folclore, el patrimonio
arqueológico, el monumental de la mano de la arquitectura y de la historia del arte y el etnográfico; la danza, la lengua y su manera de atraparla en diccionarios y bibliotecas, los archivos, etc. son una muestra de la enorme diversidad que alberga el Patrimonio Cultural.
Ellas han actuado como auténticas “penélopes” tejiendo y destejiendo.
Convirtiendo su compromiso en profesión, portadoras también de un bagaje que conforma nuestra identidad como comunidad. Como este año nos recuerda la Unión Europea con su lema: el Patrimonio Cultural no es sólo un legado del pasado, es también un recurso para nuestro futuro. Estas jornadas son un repaso a esa historia que fue en origen, un
homenaje a la memoria de estas mujeres y una visión al desafío global de la intergeneracionalidad y la integración del Patrimonio Cultural como parte de nuestras vidas.

El mes de marzo de 2015 se celebró en el Ateneo de Madrid un congreso organizado por la Plataforma en Defensa de la Cultura. De las más de 10 mesas que tuvieron lugar una de ellas se centró en el Patrimonio Cultural repasando con varias expertas algunos de los problemas y retos a los que se enfrenta el PC. Este texto son las conclusiones en forma de mirada a esa mesa de Patrimonio Cultural

El 16 de diciembre de 2014 tuvo lugar en el Ateneo de Madrid una sesión de puesta en común y debate convocada por Madrid, Ciudadanía y Patrimonio, la Plataforma en Defensa de la Cultura y el Ateneo de Madrid.

El Patrimonio Cultural ha gozado de 30 años de consenso político en lo que se refiere al panorama legislativo, y de trabajo profesional y social para conservar, fomentar, incrementar y divulgar nuestro Patrimonio. En la actualidad, nos encontramos con gobiernos y administraciones que utilizan la Cultura, y el Patrimonio dentro de ella, de manera especulativa y nefasta para el interés general. El incumplimiento de normativas internacionales, la no inclusión en los planes educativos de los ciclos iniciales información y formación sobre nuestros bienes culturales, el tratamiento de estos bienes, por parte de algunos, como mercancía inmobiliaria o la insuficiente concienciación social y política, hacen imprescindibles acometer reflexiones serias por parte de todos los actores sobre el futuro del sector.

¿Existe un futuro para el Patrimonio después de esta crisis? ¿Acaso se pretende convertir la crisis económica y política en crisis cultural? ¿Cuál es el papel del patrimonio cultural en tiempos de crisis? Estas y otras preguntas se pusieron sobre la mesa donde profesionales reconocidos y reconocibles dieron sus puntos de vista.

MADRID 28/01/2020 22:33
ALEJANDRO TORRÚS

La arqueóloga y doctora por la Universidad Complutense de Madrid especializada en Historia Antigua y Arqueología coordina la obra Mujeres en la Guerra Civil y la Posguerra, que se presenta este miércoles en Madrid. Se trata de una colección de artículos de investigación que ponen nombre y apellidos a las mujeres que han sido silenciadas por la Historia… y los hombres.

Consultada sobre las actuaciones que pretenden frenar el deterioro de esta joya de la arquitectura egipcia en el centro de Madrid, la arqueóloga Alicia Torija reflexiona acerca de las condiciones por las que se decidió situar el Templo de Debod al aire libre, en los años 60, y explica lo que la comunidad científica internacional reclama hoy.

Analía Iglesias, 06 marzo 2020

En la Antigüedad la correlación entre lengua escrita y lengua hablada no puede ser interpretada como en la sociedad contemporánea. Esta premisa, se convierte en un reto ante el estudio de las lenguas paleohispánicas, donde uno de los problemas más apasionantes que se plantean es, sin duda, la identificación de sus signarios y el desciframiento de su lengua.

    La creación, adopción y formación de las escrituras peninsulares son el producto de una decisión voluntaria, y por tanto tienen lugar por una determinada motivación o necesidad. Esta motivación podría discernirse en buena medida a partir de los propios documentos, pero sobre todo a partir del contexto en que aparecen, y que tiene que ver con el sector de individuos que poseen dicho conocimiento.

    Sobre esta base, se establecen dos objetivos fundamentales: por una parte profundizar en la carencia de contextualizaciones adecuadas para los diferentes hallazgos. Por otro, instalarnos en la antropología o sociología de la escritura, y plantearse ¿quién, cómo y dónde? se hablaba, o mejor dicho, se escribía en los distintos signarios paleohispánicos en la zona del sudeste peninsular. La tesis por tanto trasciende lo objetual para intentar responder a la premisa: quién escribe qué para quién.

    Esta tesis se marca el sudeste peninsular como ámbito geográfico a estudiar; y se centra en la lengua ibérica como objeto de estudio, en concreto en la variante que conocemos como meridional. El trabajo se presenta a lo largo de seis capítulos con una introducción previa y que incorporan como anexo final un corpus de las inscripciones que se han mencionado a lo largo del texto.

    En su primer capítulo aborda la metodología utilizada para el estudio, haciendo especial hincapié en la importancia de los materiales que han servido como soporte a la escritura.

    A continuación en el segundo capítulo se hace un repaso breve a la historia de la investigación, resaltando nuestro conocimiento/desconocimiento sobre el signario del SUDESTE y el modo en el que éste ha sido interpretado desde la historiografía.

    La geografía de la escritura y el contexto socioeconómico en algunos de los ámbitos de estudio, ocupan los siguientes capítulos, donde se analiza, por un lado, cómo se articulan las propias presiones endógenas (relaciones verticales y horizontales), y por otro, el elemento exógeno como introductor de las distintas variables económicas y sociales a través de un proceso diacrónico en el tiempo y también en el espacio.

    El capítulo cuarto busca ir un paso más allá en la descripción del contenido de las inscripciones en relación con su contexto de aparición. De este modo se presenta un repaso a la presencia de inscripciones en el mundo funerario, en el ámbito religioso, o sobre vajilla argentífera.

    Los capítulos cinco y seis se centran en la temática de la interpretación y las conclusiones. Hemos contestado a varias preguntas que nos íbamos planteando mientras realizábamos la investigación. En este sentido indagar de manera profunda en la contextualización arqueológica de los soportes nos ha permitido datar de modo factible algunos elementos epigráficos.

    Como conclusiones más relevantes a este trabajo podemos señalar que hemos logrado contestar a la que probablemente resulta la pregunta más interesante, la del porqué. La escritura se convierte en una de las distintas respuestas organizativas que se generan en sistemas sociales en fases muy avanzadas de complejidad, y dependiendo del momento y del lugar, hemos visto cómo evoluciona el peso que tiene el intercambio con lo alóctono, o las necesidades endógenas. Este estudio concluye destacando el papel que tiene la escritura-lengua en el sudeste como herramienta de cambio en sistemas sociales complejos, asociado a otros elementos como los bienes de prestigio, los usos ideológicos, o las novedades tecnológicas.