Mujeres

En un acercamiento anterior al estudio de la obra de Mary Wollstonecraft  me centré en algunos problemas que me han llevado a plantearme algunos interrogantes desde la percepción de las imágenes que sobre la educación de las mujeres atravesaba el pensamiento de la autora.
Wollstonecraft colocó este problema en un nudo de tensiones que reflejaba de alguna manera sus experiencias de padecimiento en un momento histórico en que se pueden señalar claramente las relaciones sociales de desigualdad que condicionaban la existencia de género . 
En este sentido, Rivera Garretas afirma que cuando el sufrimiento femenino en las sociedades patriarcales domina todo el panorama, “cuando empapa toda la interpretación de la experiencia personal y del mundo, la vida femenina se traduce en “condición”, condición desagradable de la que hay que salir mediante la lucha por la liberación y por derechos iguales que los de los hombres con derechos"

A partir de un análisis desde la historia social y apoyado primordialmente por fuentes hemerográficas, se visualizan a las mujeres de Zitácuaro en los espacios públicos como lo fueron las juntas, clubes, escuelas, periódicos, y tribunas cívicas, que se constituyeron como el lugar donde en calidad de ciudadanas generaron una “opinión pública” manifestando sus ideas y resoluciones sobre ciertos temas de interés que las beneficiaron o perjudicaron de forma directa, ofreciendo un discurso estructurado que dio cohesión y legitimó su pensamiento liberal entre la sociedad local. Asimismo, se expone la forma en que se autorreconocen como individuos indispensables para alcanzar el progreso de la nación, luchando al lado de los varones en igualdad de derechos, importancia y condiciones.

Este artículo presenta dos maneras en que se relacionan el arte y la fenomenología. Por un lado, el aire de familia que hay entre la fenomenología y los logros del arte visual moderno en relación con una nueva manera de entender nuestro encuentro visual con el mundo y las ganancias a nivel experiencial que se derivan del mismo. Y, en segundo lugar, las lecciones que podemos extraer de los grandes artistas creadores y revolucionarios para conectarnos con nuestra experiencia, para volver a encontrarnos con nosotros mismos a partir de las nuevas maneras de ver que nos legaron. Se explorará en este sentido la relación arte/fenomenología con respecto al cuerpo, haciendo el contraste con la perspectiva científica del mismo, así como un análisis de la mirada artística y científica sobre el cuerpo de las mujeres a finales del siglo XIX y comienzos del XX.

RESUMEN
A partir de una mirada panorámica a la acción pública estatal colombiana relativa a las mujeres, el artículo pretende describir y analizar la forma en la cual la problemática de las mujeres víctimas del conflicto armado entra a hacer parte de las políticas públicas en el país. Además de llamar la atención sobre las dificultades para que dicha problemática fuera considerada un problema de interés público, este análisis permite apreciar procesos más amplios de orden institucional y jurídico. Y, más concretamente, aportar al estudio de fenómenos tales como la construcción de un “feminismo de Estado”, así como la adopción de una perspectiva de género dentro de las políticas de derechos humanos y de justicia transicional.

ABSTRACT
Parting from a panoramic point of view on the Colombian state public policies on women issues, this paper aims to describe and analyze the process through which the problems of women victims of armed conflict became part of public policy in the country. The analysis is also focusing on identifying the difficulties that surrounded the emergence of this problem as a problem of public interest, and therefore allows to appreciate and discuss other processes of institutional and legal order. More specifically, the article looks forward to contribute to the study of the construction of a “State feminism”, and also to the discussion concerning the adoption of a gender perspective in human rights policies and transitional justice.

RESUMEN: Esta ponencia, que lleva como título el de un próximo volumen en fase final de elaboración, mantiene como postulado central que la única vía posible para superar el complejo estado de crisis (económica y ecológica, política y social, cultural y religiosa) en que nos encontramos, es la inmediata sustitución del imaginario androcéntrico (masculinista) de voluntad de poder, voluntad de control y dominio, de imposición, rivalidad y confrontación, por un imaginario ginecocéntrico de alianza basado en la sinergia y en la cooperación benevolente, en la aceptación enriquecedora de la diferencia, en el diálogo polifónico y en la acción comunicativa. Sólo así podrá garantizarse una cierta " sostenibilidad " de lo humano, que pasa por una triple ecología de la mente, de las sociedades y del medio ambiente. De este modo, frente al imperativo de razón instrumental desde el que hemos construido el proyecto de modernidad euro-occidental, ha de alzarse una puesta en valor de la razón vital, de una razón poética, creadora, en la que lo humano se comprende como equilibrio entre lo racional y lo emocional, para una nueva sociedad planetaria sin fronteras en la Matria Gaia, basada en la riqueza de la diversidad y en el diálogo de culturas y civilizaciones.

El presente libro reúne una serie de trabajos que desde perspectivas teóricas y enfoques metodológicos diferentes, problematizan la historicidad de los cuerpos sexuados y la feminidad, retomando un conjunto variado de propuestas de regulación, control, gestión, administración y gobierno de los cuerpos en movimiento. La excelente excusa para indagar el proceso de construcción de la materialidad sexuada, ha sido el complejo y variado universo vinculado con la cultura física el cual emergió, se delineó, adquirió forma moderna y se difundió lentamente, muy especialmente, en algunas ciudades europeas y, posteriormente, norteamericanas durante el ‘largo siglo XIX’. América del sur y en particular, la Argentina en formación, participaron activamente en el vasto y complejo proceso de globalización, circulación, intercambio, apropiación, imposición, re-significación y normalización de ciertas prácticas, saberes y discursos vinculados con la cultura física que se produjo abiertamente entre algunos países europeos y EEUU, intensificado en las últimas décadas del siglo XIX y en las primeras décadas del siglo XX.
Teniendo en cuenta ello, Mujeres en Movimiento. Deporte, cultura física y feminidades. Argentina, 1870-1980 reúne un escenario de prácticas, saberes y discursos móviles e inestables con múltiples caras: diversidad de sentidos y posiciones sobre las feminidades y las sexualidades, núcleos compartidos de sentidos opresivos sobre la diferencia sexual y el deseo, jerarquizaciones y regionalizaciones corporales falologocéntricas, formas explícitas de coerción y naturalización sobre ciertos estilos corporales, inclusiones compulsivas de algunas técnicas y prácticas deportivas, exclusiones silenciosas sobre determinados guiones kinético-morales, modos sutiles de dominación referidos a ciertas estéticas corporales, modos proxémicos desiguales, tensiones, conflictos y disputas sobre patrones corporales ‘lícitos’ y legítimos, complejos procesos de semantización y re-semantización corporal, negociaciones, alianzas y acuerdos sobre universos gestuales, así como intersticios, torsiones, pequeñas fugas, desobediencias y resistencias.
El provisorio balance condensa más pérdidas que ganancias. Sin embargo, la ‘partida’ continúa. El desafío que nos invita a transitar el presente libro es a ponernos en ‘movimiento’ y para ello no sólo es necesario desafiar aquellas convenciones excluyentes, coercitivas, dominantes y hegemónicas del universo indagado, sino muy especialmente, cambiar las reglas del juego para que muchas mujeres –y otras identidades posibles– no queden permanentemente en off side. Un off side que no es –ni ha sido– sólo kinético o motriz, sino fundamentalmente político.
Índice

Palabras preliminares
Pablo Ariel Scharagrodsky

Prólogo
Raanan Rein


Cultura física, discurso biopolítico y construcción de feminidades

1. La cultura física de las mujeres, la moda del corsé y los ignorados consejos de los médicos. Buenos Aires 1870-1940 (Diego Armus)

2. Circulación, difusión y apropiación de saberes y prácticas corporales: el caso de la gimnasia ‘femenina’ de Ruth Schwarz de Morgenroth (1935-1945) (Andrés H. Reggiani y Pablo Ariel Scharagrodsky)

3. Deporte y recreación durante la menstruación. Historia de una habilitación a partir de la difusión de las toallas y los tampones industriales en Argentina (1930-1980) (Eugenia Tarzibachi)

4. El sexo es salud. Discursos médicos anarquistas sobre las prácticas sexuales. Argentina (1932-1942) (Nadia Florencia Ledesma Prietto)

5. Constitución, biotipología y cultura física femenina (Andrés H. Reggiani)


Cultura física, discurso religioso y construcción de feminidades

6. Hacer del deporte una religión. Tiempo de ocio, género y catolicismo en la Buenos Aires de entreguerras (Miranda Lida)

7. Deporte y civismo femenino en la Asociación Cristiana Femenina de Buenos Aires: 1890-1940 (Patricia Anderson)

8. Una vez guía, siempre guía. Scoutismo en clave femenina. 1910-1955 (Laura Marcela Méndez)

9. Los campamentos de la Juventud de Acción Católica (1940-1960). Domesticación del tiempo libre y de la sexualidad (Adrián Cammarota y Karina Inés Ramacciotti)


Cultura física, deportes, prensa y construcción de feminidades

10. La mujer en el hipódromo (Roy Hora)

11. Entre el cielo y la tierra: las primeras aviadoras en Argentina (Dora Barrancos)

12. La invención militar de la práctica del tiro en la Argentina (Diego Roldán)

13. El cuerpo de la mujer moderna. La construcción de la feminidad en las revistas de Editorial Atlántida (1918-1933) (María Paula Bontempo)

Los comedores populares autogestionarios-CPA tienen más de 35 años de existencia, desde 1978, a la cabeza de mujeres valerosas, en una Lima pobre, migrante y luchadora. Estas mujeres lucharon frente al Estado por derechos y reivindicaciones, como servicios básicos y políticas alimentarias. Las mujeres hicieron, de temas caseros, políticas públicas que lograron sostener, en gran medida, la crisis económica a fines de la década de 1980 e inicios de la de 1990, dando así muestras de organización a gran escala en un con-texto sumamente difícil. En ese complicado panorama, convivieron con integrantes del grupo subversivo del Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso-PCP-SL, que incursionó en las barriadas para «profundizar las contradicciones» y aplicó, en nombre de la justicia, estrategias de guerra. La investigación rastrea las trayectorias de las exdirigentas de los CPA en el distrito limeño de El Agustino, y recoge sus testimonios sobre la violencia política que les tocó vivir entre 1978 y 1992 y sobre las problemáticas relaciones con el Estado. Esta convivencia 1 En términos generales, los CPA son organizaciones de mujeres que se organizan para comprar y cocinar alimentos a bajo costo para sus familias y otros usuarios. Es decir, desde la creación del comedor popular, en un contexto de gobiernos distritales de izquierda, hasta la primera etapa del fujimorismo, con la captura de Abimael Guzmán, líder de Sendero Luminoso. ANTHROPOLOGICA/AÑO XXXIII, N.° 34, 2015, pp. 165-186 Recibido: agosto 2014. Aprobado: marzo 2015.

En esta tesis me he centrado en el análisis de las mujeres “presidentas” de ANFASEP para desde sus experiencias previas al conflicto armado dar cuenta del proceso que han vivido en la reconfiguración de los rasgos de sus identidades, roles y sistemas de género. Sostengo que las presidentas de ANFASEP tienen  coincidencias y diferencias y me he centrado en re-conocer la pluralidad y heterogeneidad que existe entre ellas. Eso ante los discursos y análisis que tienden a homogeneizarlas desconociendo sus trayectorias de vida. Por ello, planteo que entre las presidentas de ANFASEP existen diferencias económicas, educativas, de procedencia geográfica, de tipo de afectación por el conflicto armado, de interacción con aliados y opositores, de presencia y reconocimiento en los espacios públicos, entre otras. A su vez sostengo que es indispensable asumirlas como personas con sus propias dinámicas, tensiones, contradicciones y conflictos.

Este informe de investigación analiza la presencia de las mujeres en la enseñanza de la Historia en la educación media en Chile. Para ello se revisan dos textos escolares entregados por el Ministerio de Educación para la asignatura de Historia, Geografía y Ciencias Sociales. Su análisis muestra que las mujeres son representadas con fuertes perspectivas masculinas, ya que se usa la narración histórica tradicionalista y androcéntrica para visibilizarlas como sujetas tan competentes de participar y figurar como los hombres. Esto no cambia las relaciones de género ni los estereotipos respecto a la mujer.

La industria del pescado es una de las actividades económica de mayor peso en la
ciudad de Mar del Plata. Sin embargo, pese a su trayectoria en la economía local y
nacional, la historiografía se ha desentendido de quienes han motorizado esta activi- dad. Se trata de abordar un sujeto social escondido entre las nervaduras de la historia,
nos referimos a mujeres obreras del pescado que con su trabajo han sostenido esta
gran industria desde que la misma dio sus primeros pasos a principios del siglo XX.
El desafío de nuestra investigación consiste en cruzar las categorías de clase y de
género a través del estudio de esta importante industria local. Para ello nos propone- mos ofrecer un panorama del proceso de trabajo y de la actividad gremial, así como
también comprender las representaciones de estas mujeres que cargaban con el doble
peso de ser asalariadas y responsables del hogar. El corte temporal recorre desde el
primer pliego de reivindicaciones aprobado en 1942 hasta el convenio de trabajo fir- mado en 1975. Nos resulta ineludible referirnos de manera tangencial a la inserción
de la corriente anarquista en la vida gremial de estas obreras ya que resulta historio- gráficamente innovadorencontrar un anarquismo vital en la década del cuarenta, ade- más de abordar las disputas de esta corriente con el peronismo. Con esta propuesta
pretendemos aportar un nuevo estudio de caso a la historiografía sobre movimiento
obrero concentrándonos principalmente en las acalladas voces del género femenino.

Este artículo analiza las narrativas de un grupo de mujeres que adoptaron monoparentalmente en Chile, producidas en el contexto de una investigación cualitativa más amplia sobre esta temática. Los resultados dan cuenta del paso de estas adoptantes por diversos dispositivos jurídico-judiciales, institucionales y técnicos durante el proceso adoptivo, en los que se pone en evidencia el tratamiento diferencial y discriminatorio del que la mayoría de ellas son objeto, así como las narrativas y prácticas de resistencia puestas en juego para cuestionar dichos dispositivos y legitimar sus proyectos adoptivos. Se discuten los antecedentes y hallazgos, a fin de incidir en el análisis y transformación de las políticas públicas y las intervenciones profesionales vinculadas a este fenómeno. This article analyzes the narratives of a group of women who are the single parents of adopted children, in the broader context of the qualitative investigation of this subject. Their stories speak of the var...

Violence against women is one of the world’s greatest public health problems and one of Latin America’s major development challenges. Intrafamily violence is widespread in the region, affecting between 14 and 38 percent of all women throughout their lifetime. A series of studies commissioned by the Wilson Center and supported by the Inter-American Development Bank have begun to shed new light on the complex nature of this violence. Together, they contribute to evidence-based policy recommendations that could prevent the incidence of intrafamily violence and reduce the risks of future criminal behavior by affected children as they grow up. Read policy brief to learn more. / La violencia contra la mujer es uno de los mayores problemas de salud pública en el mundo, así como uno de los principales retos para el desarrollo de Latinoamérica. La violencia intrafamiliar se encuentra generalizada en la región y afecta de un 14 a un 38 por ciento de las mujeres en el transcurso de sus vidas. Gracias a una serie de estudios encargados por el Wilson Center con el apoyo del Banco Interamericano de Desarrollo se ha comenzado a arrojar luz respecto del carácter complejo de este tipo de violencia. En su conjunto, presentan recomendaciones de políticas con base en la evidencia que podrían prevenir la incidencia de la violencia intrafamiliar y reducir los riesgos de conductas delictivas futuras en los niños. Para aprender más, lea el resumen de políticas.

El reconocimiento de los derechos políticos de las mujeres ha sido el evento de mayor trascendencia en la construcción de la democracia, porque significó la incorporación de la más mitad de la población a la vida institucional. Fue el resultado, en lo esencial, de la lucha sufragista y social de las mujeres, y de su coincidencia con las fuerzas políticas progresistas decididas a transformar a el mundo. A poco más de medio siglo, existen avances significativos, aunque falta buen camino que recorrer para vencer resistencias y hacer efectivos esos derechos consagrados en el marco constitucional.

Este documento es un BORRADOR INÉDITO que presenta resultados de una investigación realizada con mujeres privadas de libertad al respecto de su experiencia educativa como estudiantes universitarias en prisión en la UNED, Costa Rica. La investigación se realizó en el año 2018.

; es una productora australiana conocida por sus papeles en las películas El lobo de Wall Street y Escuadrón Suicida. Nació el dos de julio de mil novecientos noventa (1990) en Dalby, una pequeña población de Queensland, Australia. Su madre Sarie Kessler es fisioterapeuta y Doug Robbie es un granjero. Robbie tiene dos hermanos; Lachlan y Cameron y una hermana de nombre Anya. Fueron criados únicamente por su madre, pasando gran parte de su infancia en la granja de sus abuelos. A Margot le fascina Harry Potter y además; de niña era buena haciendo magia, incluso se ganaba unas monedas haciendo pequeños trucos en los cumpleaños de sus amigos. Asistió a clases de arte dramático en el Instituto y a los diecisiete años se trasladó a Melbourne para iniciar su carrera en el mundo de la interpretación. Tras un par de comerciales, su primera aparición fue en la serie australiana City Homicide. También apareció como actriz invitada en Review with myles barlow the elephant princess. Ese mismo año, logró un papel en la película de acción Vigilante. Antes de poder dedicarse en exclusiva a la actuación, tuvo distintos empleos de todo tipo. Su fama en Australia comenzó a crecer cuando logró un papel en la exitosa y longeva serie Neighbours, donde realizaba el papel de Donna Freedman. Su personaje iba a ser episódico, pero tuvo mucha aceptación y Robbie se incorporó al elenco principal y participó en más de trescientos episodios. Su fama fue en aumento y fue nominada para varios Premios Logie. Decidió probar suerte en Hollywood y se mudó a EE.UU. y rápidamente aterrizó en el papel de Laura Cameron en la serie de ABC, Pan Am. Margot interpretaba a una joven asistente de vuelo y aunque la serie sólo duró una temporada, le sirvió para ganar relevancia en América y conocer a Christina Ricci, compañera de reparto que se convirtió en una muy buena amiga. En dos mil trece (2013), hizo su debut en la pantalla grande Holywoodiense en la película Una cuestión de tiempo. Ese mismo año llegó su gran oportunidad de brillar con El lobo de Wall Street (The Wolf of Wall Street) de Martin Scorsese, donde daba vida a la esposa del protagonista interpretado por Leonardo Wilhelm DiCaprio. En dos mil quince (2015), hizo de estimadora profesional en Focus, con Will Smith y también apareció en Suite Française, Z for Zachariah e hizo un divertido cameo en La gran apuesta. En dos mil dieciséis (2016), encabezó dos de los grandes éxitos de verano. Primero como Jane Porter en La leyenda de Tarzán y luego como la maniática Harley Quinn en Escuadrón Suicida. Desde el principio los productores de la película tuvieron claro que querían que Margot fuera la protagonista. manuelverdugo.com

La imagen en los medios es un mecanismo ideológico que instaura límites y condiciones de lo apropiado en un tiempo y espacio determinado. El cuerpo representado es un universo de valores, el cual, de manera tradicional, no muestra al ser humano y su complejidad, sino una serie de atributos y condiciones que son lo políticamente correcto según el modelo de representación establecido.

En los últimos años, la cronificación de la infección de VIH/Sida, posibilitada por los avances farmacológicos, permitió que se pusieran de relieve otros aspectos de la problemática, algunos de los cuales interpelan
al campo de la salud mental. Este trabajo se propone comenzar a categorizar, desde la perspectiva de la salud mental comunitaria, algunas de las problemáticas que afectan a las mujeres que viven con VIH/Sida, que han sido madres recientemente y que se atienden en el sistema público de salud. Se utiliza el concepto de sufrimiento psíquico para pensar algunas de las situaciones conflictivas que introduce la infección en las relaciones con sus vínculos significativos. La inclusión de esta noción posibilita visibilizar que, desde una perspectiva clásica, tanto la psiquiatría como la epidemiología relegan este tipo de problemáticas porque no constituyen entidades psicopatológicas definidas. Permite también evidenciar, que la dimensión subjetiva se encuentra postergada en función de un abordaje fundamentalmente biomédico. En las conclusiones se
enfatiza la necesidad de recuperar la dimensión subjetiva del malestar, evitando que los aspectos emocionales que acarrea esta enfermedad queden postergados. También se recalca la importancia de incluir acciones
en salud mental como parte de la atención integral de las mujeres con VIH/Sida.

Abstract
In the United States and in Western Europe there is a big number of investigations  which  focus  on  the  way  in  which  the  criminal  system  punishes women accused of murder. Although with nuances, these works underline that,  generally  speaking,  the  judiciary  shows  a  paternalist  attitude  toward women. In Latin America, the investigations on punishment of women are certainly scarcer. This article aims to be a contribution to this field of study by offering an analysis about Argentina. In the first place, we will present a brief bibliographic review in order to systematize the most relevant investigations (and hypotheses) on the way in which the judiciary punishes women accused of these crimes, paying special attention to those works produced in Latin America and the Caribbean. Secondly, we will employ the most recent penitentiary  census  to  analyse  and  compare  the  punishments  set  both  for women and men condemned for murder in Argentina. This will enable us to investigate whether the defendant’s gender biases the punishments set by judges, the way in which this occurs and, therefore, if the paternalist hypothesis can be useful for contexts like the Argentinean one

Resumen
Estados Unidos y Europa occidental concentran un gran volumen de investigaciones sobre la forma en que el sistema penal castiga mujeres acusadas de asesinato. Aunque con matices, estos trabajos sostienen que, en líneas generales, el sistema de justicia muestra un trato paternalista hacia las mujeres. Por su parte, en Latinoamérica, las investigaciones sobre la penalización de mujeres imputadas por asesinato son ciertamente más escasas. El presente trabajo se propone como una contribución a este campo de estudios ofreciendo un análisis sobre Argentina. En primer lugar, presentaremos una breve revisión bibliográfica que permita sistematizar las investigaciones (e hipótesis) más relevantes sobre la forma en que la administración de justicia castiga mujeres acusadas de estos crímenes, prestando particular atención a las producciones para Latinoamérica y el Caribe. En segundo término, sirviéndonos de la información del último censo penitenciario del país, analizaremos y compararemos las penas fijadas para mujeres y varones condenados por asesinato en la República Argentina. Esto nos permitirá investigar si el género del acusado por estos crímenes influye en las condenas impuestas por los jueces, de qué modo lo hace y, por lo tanto, si la hipótesis paternalista puede ser útil para dar cuenta de contextos como el argentino.

Introduzione, traduzione italiana con testo latino a fronte a cura di Paola Casali. La donna non è solo “tanto gentile e tanto onesta”. Anche il nostro medioevo, come ogni età e troppe culture, non è immune alla misoginia. La raccolta delle nove favole del maestro Adolfo di Vienna, tramandata con il titolo «Doligamus» (gli inganni delle donne), e pubblicata ora in ebook in traduzione italiana e in latino da Paola Casali, è un testo in versi che si inserisce nel pieno della tradizione misogina, da quella occidentale della commedia latina e degli «exempla» medievali a quella delle raccolte novellistiche orientali, come «Le mille e una notte», fino a giungere a Boccaccio e oltre. Con l’intento dichiarato di mettere in guardia contro la malizia e la scaltrezza femminile, tutte le storielle narrate dipingono la donna, moglie e madre (in particolare delle donne!) secondo il repertorio misogino più classico, indugiando sui particolari anche licenziosi della donna traditrice come Dalila, feroce come Medea, mutevole come Proteo, fonte di tutti i mali e di tutte le disgrazie dell’uomo. L’edizione critica, a cura di Paola Casali, con un puntuale commento e traduzione per ciascuna favola, è stata pubblicata a stampa nel 1997 dalle stesse Edizioni del Galluzzo.

Este capítulo se enfoca en las experiencias en torno a la lactancia materna de mujeres que habitan en la Ciudad de México y en algunas localidades de Morelos como Cuernavaca, Cuautla y Tepoztlán. Se consideraron tanto las experiencias de quienes lactaron como las de quienes no lo hicieron, o las que combinaron leche materna con fórmula láctea.
La decisión anterior está basada en las primeras aproximaciones al campo, donde fue notorio que las mujeres que no habían dado leche materna los primeros seis meses de vida del menor, tenían también una relación con la lactancia y los significados atribuidos a esta práctica.
El título tiene la intención de hacer reflexionar sobre el carácter social de lo que se concibe como “natural” en el contexto de la investigación. Hace referencia a la consigna feminista que demanda poner atención en el ámbito privado como una dimensión política de la vida de las sociedades.

Durante la Segunda República la participación de las mujeres de las islas en la movilización política y en la lucha obrera fue relevante y como tal queda reflejada en la brutal represión sufrida por numerosas mujeres tras la sublevación fascista del 18 de julio del 36. Además de albergar a las represaliadas isleñas, la prisión provincial de Santa Cruz de Tenerife tuvo en sus celdas a presas políticas de otras zonas del estado español dentro de la política de incomunicación y violencia ejercida sobre las personas con delitos políticos durante la dictadura de Franco.

Análisis de cómo vivían, a grandes rasgos, las mujeres en la España dieciochesca, tanto en el ámbito privado y familiar, como en el ámbito público (en el mundo laboral). Y, más concretamente, análisis del desempeño cultural de la aristocracia femenina española, nombrando autoras de la época que no recibieron, ni reciben, el merecido reconocimiento.

Mariana Elizabeth Espósito Riera; más conocida como Lali Espósito o simplemente Lali, es una actriz, cantante y bailarina argentina. Nació el diez de octubre de mil novecientos noventa y uno (1991), en Parque Patricio, al sur de Buenos Aires.

Es hija de María José Riera; visitadora médica, y Carlos Espósito; entrenador de fútbol, y tiene dos hermanos mayores; Ana Laura y Patricio, a los que está muy unida.

Su apodo se lo puso su hermano, de pequeño no podía llamarla Mari, así que empezó a llamarla Lali.

Desde niña soñaba con poder cantar, bailar y actuar y comenzó su carrera como actriz infantil en dos mil tres (2003), participando en la serie Rincón de Luz de Cris Morena.

Entre dos mil cuatro (2004) y dos mil cinco (2005), fue Roberta en la telenovela infantil Floricienta y al año siguiente interpretó a Agustina Ross en la serie Chiquititas sin fin.

Además; también participó en las adaptaciones teatrales de estas tres series. Su gran éxito llegó de la serie de Casi Ángeles, también creada y producida por Cris Morena. En la serie la hacia de Marianella Rinaldi (Mar), papel que interpretó hasta dos mil diez (2010).

De la serie salió la banda pop adolescente Teen Angels, formada por Lali, Peter Lanzani, Nicolás Riera,  Gastón Dalmau y China Suárez, pero que fue en el dos mil once (2011) reemplazada por Rocío Igarzábal.

El grupo realizó giras por toda América Latina, España e Israel.

Entre dos mil siete (2007) y dos mil once (2011), lanzaron seis álbumes de estudio, que fueron discos de oro y platino.

En mayo del dos mil trece se estrenó Teen Ángels: el adiós, un documental en 3D sobre el último concierto de la banda.

Lali actuó en dos mil once (2011), en la telenovela Cuando me sonreís y al año siguiente debutó en cines junto a Mariano Martínez y Federico Amador en la película La pelea de mi vida.

Durante el dos mil doce (2012), realizó una participación especial en la telenovela Dulce amor y en dos mil trece (2013) trabajó en Solamente voz y fue elegida por el público como actriz de televisión favorita en los Kids Choice Awards Argentina.

En el dos mil catorce (2014) participó en la película peruana A los 40 y como actriz invitada en las series web Tiempo libre y Eléctrica.

En dos mil quince (2015) participó junto a Mariano Martínez en la telenovela Esperanza mía y por su actuación recibió un premio Tato a la mejor actriz. También realizó la versión teatral Esperanza mía, el musical.

En dos mil dieciséis (2016), Lali filmó Permitidos, una comedia junto a Martín Piroyansky.

Como hemos visto, además de actuar, Lali también puede cantar y en dos mil trece (2013), inició su carrera musical en solitario. Su álbum debut A bailar salió al mercado en marzo del dos mil catorce (2014).

Lali realizó una gira nacional e Internacional con su A bailar tour hasta dos mil dieciséis (2016).

En dos mil quince (2015), cantó Aquellas pequeñas cosas con Joan Manuel Serrat y realizó un dúo con Ricky Martin en una gala benéfica, además de convertirse en la telonera de Katy Perry en su south de Argentina The Prismatic World Tour.

El veinte de mayo del dos mil dieciséis (2016), lanzó su segundo álbum Soy, con Sony Music, que recibió el disco de oro y platino en Argentina, México, Chile, Ecuador, España, Israel y Uruguay.

En julio del mismo año Espósito ingresó en la lista Top 100 Artist de Billboard y estrenó su propio Reality show del Detrás de las cámaras del disco.

Interpretó junto al grupo mexicano CD9 Own the Night para un spot publicitario de Coca Cola y fue telonera de Fifth Harmony en Chile.

En septiembre del dos mil dieciséis (2016), presentó Boomerang, el tercer sencillo y el videoclip de Soy y en fin de año; diciembre, el de Ego. En septiembre del mismo año se lanzó la canción Mueve, donde colabora con el cantante español Abraham Mateo.

En noviembre recibió el MTV Europe Music Awards a la mejor artista de América del Sur.

En febrero del dos mil diecisiete (2017) participó con la cantante italiana Bay K en vídeo y sencillo Roma-Bangkok y participó como jurado en el Festival de Viña del Mar. Como se presentó en vivo en dicho Festival fue acreedora de dos Gaviotas, una de oro y otra de plata, además del premio a la artista más popular.

En julio del mismo año subió a Youtube el vídeo Una na, que fue el primer sencillo de su tercer álbum y en noviembre se hizo acreedora de dos premios MTV Europe Music Awards por segundo año por ser considerada la mejor artista de América del Sur y que tuvo el mejor acto mundial.

La trata de personas es un problema que ha cobrado magnitud mundial, cuyas expresiones podemos encontrarlas en el ámbito local. Este es el caso que sucede en Tlaxcala, una de las entidades más pequeñas de México, que se ha destacado porque de aquí han emergido redes que explotan mujeres en todo el país y fuera del mismo, siendo la modalidad de explotación sexual la más común. El grupo más vulnerado en cuanto a explotación sexual corresponde a las mujeres, quienes son convertidas en mercancía esclava para llevar a cabo dicha explotación con un único objetivo: la acumulación. De esta forma, el capitalismo, apoyado en un orden patriarcal, son los dos ejes que permiten plantear que su interacción ha establecido condiciones estructurales que han colocado a las mujeres en una situación de riesgo, siendo la trata con fines de explotación sexual una de sus máximas expresiones.

En el presente artículo comparto una serie de reflexiones sobre la figura de María Cambrils Sendra, escritora valenciana, militante socialista y ferviente defensora de los derechos de las mujeres, en los agitados años de principios del siglo XX, en Valencia - España, a partir de mi participación en el taller La Ciudad de las Mujeres. Asimismo, pretendo organizar algunos de mis malestares, interpelando al Archivo como institución, cuyas condiciones de posibilidad existencial han condenado al ostracismo, el pensamiento-acción feminista de nuestra protagonista.

En este artículo se ofrece un análisis de la época histórica en la que vivió Lady Ann Fanshawe -la Inglaterra del siglo XVII-, utilizando un enfoque neohistoricista y tomando como fuente primaria su autobiografía, escrita entre 1676 y 1678, así como las cartas que su marido, Sir Richard Fanshawe, escribió durante su estancia en España, sobre ciertos eventos acontecidos en las décadas de los años 40, 50 y 60, a fin de documentar su pasión por España. Las memorias de lady Ann Fanshawe nos proporcionarán acceso a ciertos detalles de la vida privada de una mujer apasionante, anglicana y monárquica, que representa un sector de la población que, hasta hace unos años, no había sido considerado por la Historia tradicional, y que participó en determinados acontecimientos de gran interés histórico.

Introducción a <<Ellas [también] cuentan: Antología inédita de narrativa breve y poesía de escritoras africanas de expresión inglesa>>. Esta introducción cuenta con una introducción general a las literaturas africanas, al panorama de la literatura africana, el relato corto y la poesía en África y cómo nace dicha antología: <<Ellas [también] cuentan>>

Camila Cabello; es el nombre artístico de Karla Camila Cabello Estrabao, una cantante y compositor, conocida por haber sido parte de la girlband Fifth Harmony. Nació el tres de marzo de mil novecientos noventa y siete (1997), en Cojímar, Cuba. O sea que; acaba de cumplir veinticuatro años al momento de esta publicación. De origen cubano por parte de madre y mexicano por parte de padre. Su familia vivió entre La Habana y México durante sus primeros cinco años de vida. A los seis años se mudó con su madre a Miami, Florida, y al poco tiempo llegó su padre. Tiene una hermana pequeña de ocho años, Sofía. Orgullosos de sus raíces latinas, creció en un ambiente de habla hispana y su amor por la música, se forjó escuchando a grandes artistas latinos, como Celia Cruz y Alejandro Fernández. A los quince años, en vez de celebrar su fiesta de quinceañera, pidió ir a las audiciones de The X Factor. Se fue hasta Greensboro, en Carolina del Norte e interpretó Respect, de Aretha Louise Franklin. Era la primera vez que Camila cantaba en público. A pesar de que fue eliminada junto con sus cuatro futuras compañeras de grupo, los jueces la trajeron de vuelta. Simon Cowell; jurado del programa, tuvo la idea de unir a las chicas en un quinteto y así formar Fifth Harmony. Aunque como seguro ya sabes, ese no fue el primer nombre con el que probaron. A pesar de terminar en el tercer lugar, se convirtieron en las concursantes más exitosas de la segunda edición del programa. Desde la finalización de The X Factor, su carrera fue meteórica. Las chicas dejaron el instituto para poder dedicarse de lleno a la música. Lanzaron su primer EP; Better together, en octubre de dos mil trece (2013), con versión en Español e Inglés y un mes más tarde, un álbum de remixes. Su single; Miss Movin' On, fue un éxito en Estados Unidos. Se convirtieron en las teloneras del tour de Demi Lovato. Camila es una gran admiradora de la ex chica Disney e incluso llegó a interpretar una de sus canciones en Youtube antes de convertirse en estrella. A principios de dos mil quince (2015), lanzaron su álbum debut; Reflection. Camila aprovechó el tiempo detrás del escenario de la gira mundial de Taylor Alison Swift, escribiendo una canción a dúo con el cantante canadiense Jhon Méndez. manuelverdugo.com

Resumen: En este trabajo se exponen las formas de tratamiento pronominales presen-tes en un corpus epistolar de cincuenta y cinco cartas personales escritas por cuarenta y siete mujeres diferentes durante la conocida como Guerra de la Independencia Española (1808-1814). Por un lado, se analizarán desde un punto de vista gráfico y cuantitativo las diferentes formas de trato pronominales y se expondrá un inventario de variantes braquigráficas asociadas a ellas. Por otro lado, se intenta establecer los contextos en los que aparecen cada uno de los tratamientos, atendiendo al carácter del documento (carta familiar, amorosa o de amistad) y al tipo de relación social que media entre la escribiente y destinatario. Palabras clave: formas de tratamiento, correspondencia privada, español XIX Summary: In this paper we study the pronominal forms of address present in fifty-five personal letters written by forty-seven different women during Peninsular War (1808-1814). On the one hand, the research focuses on the different forms of address from a graphical and quantitative point of view and an inventory of graphic variants. On the other hand, we try to establish the contexts in which each of the address forms appear, considering the nature of the document (family, love or friendship letter) and the type of social relationship. 1 INTRODUCCIÓN Por lo general, los documentos que tenemos a nuestra disposición suelen sobre-vivir por azar gracias a una serie impredecible de accidentes históricos. Así ocurrió con las cartas que vamos a estudiar, documentos de carácter íntimo y personal que, si no fuera porque fueron interceptadas durante un conflicto ♣ Este trabajo se ha desarrollado dentro del proyecto FFI2016-74828-P La escritura ela-borada en español de la Baja Edad Media al siglo XVI: traducción y contacto de Lenguas, que lleva a cabo el grupo de investigación Historia15.