Justicia

En los últimos tiempos se han realizado diversos estudios sobre la delincuencia medio ambiental desde ámbitos como la teoría del delito, la política criminal y la criminología dados los diversos atentados medio ambientales que ocurren a lo largo y ancho del planeta, recordando que la responsabilidad de dichos atentados siempre se relaciona con la actuación de las personas jurídicas. Objetivo: el estudio de la víctima ambiental desde el nuevo enfoque metodológico de la aporofobia y con una doble visión: la comparativa entre norte-sur junto con la eco-victima urbana. Todo ello para realizar una propuesta político-criminal que permita el alcance de una justicia ecológico-social. Metodología: la metodología a emplear será la investigación teórica mediante la consulta de diferentes aportes doctrinales para elaborar una serie de conclusiones y hacer aportaciones útiles para lograr una política criminal eficiente dirigida a lograr una justicia ecológico-social. Resultados y conclusiones: L...

El presente artículo propone una reflexión acerca de la situación de los derechos de los artistas cuando se desempeñan como trabajadores o prestadores independientes de servicios dentro de la industria creativa en Colombia, para lo que se revisan los conceptos de empleado y trabajador, así como las de artista profesional y aficionado desde una perspectiva legal y doctrinal. De igual forma se revisa el cuerpo normativo de la industria creativa en Colombia como apuesta para la generación de empleo y desarrollo. Por último, se proponen algunas sugerencias de protección e incentivo laboral de la profesión de artista a ejemplo de la recién promulgada Ley del Actor.

Resumen: El presente artículo presenta el tema del pecado social, concepto que evoca las estructuras socio políticas de pecado que amenazan la dignidad de la persona humana. Para su definición, se recurrirá en un primer momento a los planteamientos de la Doctrina Social de la Iglesia. Luego, se indagará en la Sagrada Escritura especialmente en el pensamiento profético como el mensaje de Jesús de Nazaret. Finalmente y para visualizar su lugar en la teología latinoamericana, se recurrirá tanto a los documentos Magisteriales del Episcopado Latinoamericano y del Caribe y a planteamientos de teólogos del continente y del Europa. Con estos elementos se pretenderá levantar categorías de comprensión frente a una realidad continental marcada por la injusticia, la pobreza, el lucro y la violación sistemática a los
derechos humanos, situaciones que para la fe en Jesucristo y los creyentes son antievangélicas y contrarias al plan de Dios.

La Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires adquiere ese nombre en 1874, luego de la reforma de la constitución de la Provincia de Buenos Aires el año anterior, es decir, 6 años antes de que se federalizara la Capital. Antes de este nombre, ese espacio de formación adoptó el nombre de Departamento de Jurisprudencia desde 1821, año de su fundación. Allí se formó la clase dirigente argentina, pero la primer graduada abogada es Cecilia Tapia en 1911. Antes de eso no había mujeres en la Facultad de Derecho. De hecho, en aquella época la mayoría de las mujeres que habitaban la República Argentina eran analfabetas. Es durante el período del primer peronismo que se incluye progresivamente a la mujer a las aulas universitarias como alumna, profesora y autoridad académica. Esta incorporación fue posible gracias a la articulación particular de las políticas públicas del primer peronismo conforme los objetivos de sus dos planes quinquenales. Así, en este momento histórico habrá 2 profesoras regulares, algunas adscriptas y progresivamente cada vez más alumnas. El peronismo no derrocó al patriarcado pero logró una inclusión inédita de la mujer en la esfera de lo jurídico y la vida pública que solo puede ser comparable con las políticas públicas de otras gestiones de gobierno de igual signo político.

En el presente trabajo se abordan denuncias en redes sociales sobre diferentes tipos de violencias de género, comúnmente conocidas como escraches. Analizamos y describimos su circulación discursiva e hipermediática. Presentamos dos estudios de casos como disparadores para pensar un proceso en constante crecimiento: la mediatización de la justicia. Analizamos, a su vez, cómo estas denuncian producen tensiones en diferentes tipos de instituciones a partir de las conceptualizaciones emergentes sobre la circulación transversal (Carlón, 2018) y hacemos hincapié en las intervenciones de institucional judiciales que se derivan de ellas.

Nuestra administración de justicia atraviesa una profunda crisis, que afecta a sus principios organizativos y a su posición misma en el entramado institucional del Estado. Diversos factores –históricos, políticos, corporativos– han confluido para liquidar el viejo sistema de justicia liberal y sustituirlo, mediante las reformas de 2003, 2009 y 2015, por un modelo sustancialmente distinto. El problema es, en opinión del autor, que el nuevo sistema gravita en torno a una burocracia centralizada, despersonalizada y supeditada al poder político, que deja al juez arrinconado y capitidisminuido. Ello supone grave menoscabo de las garantías constitucionales, nos aísla de las mejores corrientes del panorama comparado –Francia, Alemania, Inglaterra– y presagia una completa desnaturalización del proceso civil moderno introducido en España al fin, con secular atraso, en 2000. Brillante, rigurosa e incisiva, la obra no dejará indiferente a nadie interesado en este aspecto esencial de nuestro Estado de Derecho.

A más de un mes de iniciado el Paro Nacional en Colombia se ha visto cómo las acciones colectivas se profundizaron en diferentes ciudades del país: de movilizaciones y bloqueos asistimos a su transformación en verdaderos puntos de resistencia, donde proliferan ollas comunitarias, intervenciones culturales y la resignificación de diversos espacios. Asimismo, en este periodo de tiempo son evidentes las emergencias de los diversos vectores de violencia que durante años  incubaron la ingente desigualdad, pero quizás más alarmantes resultan las denuncias por cifras de personas heridas, muertas y/o reportadas como desaparecidas tras la intervención de la Fuerza Pública en las actividades relacionadas con el paro nacional.
Bajo el anterior contexto, un elemento trascendente en el análisis, lo constituye el tratamiento de la movilización y la dilación del diálogo social por parte de la presidencia, al menos en lo que tiene que ver con el contexto caleño. Superado este mes parecería ratificarse una tendencia bajo la cual el ejecutivo busca imponerse sobre las facultades de alcaldes y gobernadores. Claro ejemplo de lo anterior es el Decreto 575 del 28 de mayo (día en el que se desarrollaban múltiples movilizaciones por cumplir 1 mes de Paro Nacional).
El Decreto 575 ordena a los (las) gobernadores(as) del Cauca, Valle del Cauca, Nariño, Huila, Norte de Santander, Putumayo, Caquetá y Risaralda; así como a los (las) alcaldes de Cali, el de Buenaventura, Pasto, Ipiales, Popayán, Yumbo, Buga, Palmira, Bucaramanga, Pereira, Madrid, Facatativá y Neiva, que pongan en ejecución junto con autoridades militares y la Policía la figura de “Asistencia Militar”, prevista en el Artículo 170 de la Ley 1801 de 2016 (Código de Policía) para levantar los bloqueos presentes en distintas vías, al igual que evitar la instalación de nuevos. No obstante, el Decreto 575 advierte que quienes no acaten sus direcciones serán objeto de las sanciones a que haya lugar, condicionando posibles voces de desacuerdo entre las autoridades locales.
Análisis anteriores, en específico el de Rodrigo Uprimny, ya habían planteado que el Decreto 575 es inconstitucional en la medida que pasa por encima derechos fundamentales y no guarda una juiciosa ponderación en cuanto a su: orden de levantar todos los bloqueos sin analizar sus contextos territoriales, desconocimiento de la prioridad del diálogo, ausencia de reglas sobre el uso proporcionado de la fuerza y falta de claridad sobre la asistencia militar.

Edición crítica de la novela "Sumario 3/94. La historia judicial de Vicente Arlandis", creada a partir de los documentos reales del Sumario 3/94 de la Audiencia Provincial de Alicante. Incluye textos de los investigadores e investigadoras Raquel Taranilla, Jaron Rowan,  Kenneth Goldsmith, María Salgado y Miguel Ángel Martínez.

En este estudio se examina la participación de las mujeres en el Organismo Judicial, presenta la experiencia vivida por juezas y magistradas que se enfrentan a un sistema de discriminación y violencia de género, sus manifestaciones y consecuencias. En Guatemala muchas mujeres en estos puestos han realizado una labor ejemplar para romper con la impunidad, pero han pagado un costo muy alto. Este estudio muestra que las mujeres se enfrentan a estructuras masculinas, en donde existen mecanismos que promueven la corrupción y la impunidad, compuestos por una cultura patriarcal que obstruye la labor de las juezas. Estas estructuras y mecanismos no son únicamente internos sino que también grupos de poder externos que quieren obstruir la justicia y atacan a las juezas.

El presente artículo plantea una reflexión sobre lo que pueden con-
siderarse las bases constituyentes de una justicia ambiental, centrándose en su papel para la comprensión de una práctica más diversa e integral de la idea de justicia. Para ello, se parte de un conciso recorrido general a través de ciertas escuelas de la filosofía del derecho, mencionando algunas posturas de la teoría de la justicia liberal clásica, pasando por su crisis y desembocando en las recientes posturas en el campo referentes a los planteamientos sobre la teoría de las capacidades en el ámbito jurídico, estableciendo con ello una serie de relaciones y premisas para una propuesta alrededor de una visión de justicia ambiental en Colombia y su intersección
con la justicia rutinaria y protagónica.

Es siempre tentativo para el estudio del derecho visionar sobre el impacto de la tecnología en la disciplina jurídica, más aún, cuando se hace referencia a su aplicación práctica; así, no
es novedoso las diversas voces que pregonan sobre la inmediata incursión del uso de herramientas
tecnológicas a los procesos judiciales, en relación a la celeridad y predictibilidad en la administración de justicia.
Al respecto, un paso más allá, permite abrir la discusión sobre la existencia del juez robot y su eficacia dentro de la función jurisdiccional. Los avances de la ciencia y la tecnología, el desarrollo de la
inteligencia artificial y la sistematización de la información afianzan su posibilidad.
En este sentido, el objetivo del presente artículo es responder a la interrogante propuesta a través
del planteamiento de una serie de reflexiones relacionadas con la inteligencia artificial y su utilización en la administración de la justicia, tomando en consideración las variables propias de la actividad judicial y la consideración axiológica que rodea su entorno.

Los territorios y los alcances reales de los operadores de justicia en Colombia son mucho menores que lo establecido en las leyes. Por
carencia de recursos, de seguridad y de respaldo institucional, su radio de acción se ve reducido a pequeñas zonas urbanas y suburbanas del país. Pero el problema es mucho mayor, pues los operadores de justicia no atienden a la población que acude a ellos en busca de solución para sus conflictos ni ofrecen el amparo requerido. Doscientos años después de la independencia, los colombianos no encuentran el Estado que garantice sus derechos ciudadanos. Este libro aporta elementos para entender cómo se trazan las fronteras de la efectiva soberanía de las instituciones de administración de justicia en la geografía nacional y describe sus prácticas más allá de sus linderos, además de analizar las causas de tal problemática y proponer vías para solucionarla.

En el presente trabajo estudiaremos las reflexiones planteadas por Aristóteles respecto a la justicia, empezando por su comprensión como virtud. Para ello, escaparemos momentáneamente del libro V y daremos lectura de los libros I y II a fin de captar someramente el significado de virtud (areté) y su división. Dicho esto, retornaremos al libro V y observaremos en qué radica la perfección de la justicia como virtud, asimismo, analizaremos sus manifestaciones particulares: distributiva, correctiva y como reciprocidad. Luego mostraremos las relaciones entre la justicia y otros conceptos, tales como la equidad y la amistad. Y finalmente incluiremos en el último acápite una reflexión a modo de conclusión.

La justicia según Platon "La virtud de la justicia consiste en la moderación según lo dispuesto por la sabiduría"-Aristoteles La justicia como concepto, emerge con un notable valor intri◌ńseco; como la igualdad y la libertad, nociones que le son afines y que la vertebran, la justicia tiene como objetivo un fin social, de esa forma lo entendieron los griegos, a quienes se les acuña el mérito de ser sus practicantes y sus teorizadores. La justicia entendida desde su mas pura concepción, ignora los hechos, va mas alla de la legalidad, se cimienta sobre la naturaleza, en la retribucio◌ń exacta y en el mérito proporcional, en la necesidad y en la libertad, enajenándose sobre los conceptos como los privilegios y a la imparcialidad, lo propio y la distribucio 0 3 0 1 n, el individuo y la sociedad. Indudablemente la idea que en génesis se tenia de la Díkê (justicia en griego antiguo) dista mucho de la conceptualización que le ha atribuido hasta este punto de la vida humanabas. Unas concepciones desarrolladas sobre esta idea atribuibles a Platon (427-347 a.C) el cual concebía la justicia como una virtud que tiene que estar intrínseca y super importante en la sociedad, en la formación de la polis. La idea Griega de justicia se erigió sobre pensamientos muy teológicos, en donde en la Iliada Homérica, se describió la diosa Temis quien era considerada como una asesora de Zeus, ya que esta tenia la potestad de hacer sentencias sobre los dioses del Olimpo, entonces, haciéndose con esta referencia, se concibió que la vida social se regían bajo un orden supremo que estaban basados en principios justos. Se establece como la La justicia según Platon 5

This paper contains the evolution of the Perceptions Index Corruption of Public Security Institutions in Mexico (PICPSI), for the period 2009-2012, and shows that in the year 2010, this increased significantly. This index quantifies the perception of the level of corruption that police officers (states and municipal) perceived with respect to police officers of all the institutions of public security in its three levels of Government. It also includes 3 indexes of perception of corruption called components of the PICPSI and their behavior by State, changes in their values and national ranking.

El presente paper contiene la evolución del Índice de Percepción sobre la Corrupción en las Instituciones de la Seguridad Pública de México (IPPCSP), para el periodo 2009-2012, y muestra que en el año 2010, éste se incrementó significativamente. Este índice cuantifica la percepción del nivel de corrupción que los oficiales de policía (municipal y estatal) perciben respecto a los oficiales de policía de todas las instituciones de la seguridad pública en sus tres niveles de gobierno. También se presentan 3 índices de percepción de la corrupción llamados componentes del IPPCSP y su comportamiento  por entidad federativa, los cambios  en sus valores y el ranking que han ocupado en la escena nacional

El objetivo del presente artículo es analizar la importancia jurídica y social de los Tribunales
de Nüremberg, siendo estos un cambio de paradigma respecto de su fallido predecesor, el
Tratado de Versalles. Para ello, es necesario adentrarse en el controvertido Estatuto de
Londres y su impacto en la era de posguerra, sin dejar de lado el análisis de su
inobservancia a varios principios de Derecho Penal. ¿El fin perseguido por aquellos
tribunales internacionales justificó los medios empleados? ¿Sus resultados nos sirven hoy en
día? Aquellas preguntas podrían responderse mediante un recorrido al centro de su legado
histórico y los avances de la comunidad internacional en materia de Derecho Internacional
Penal durante las posteriores décadas, contemplando paralelamente, el rol social y
educacional de dicho proceso que significara un antes y un después para el Derecho de
Gentes.

Revista de Humanidades n°22 (diciembre 2010): 165-188
En la siguiente investigación se aborda el tratamiento del honor femenino durante 1800 hasta 1852, a través de la revisión de procesos judiciales en los que estuviese, al menos, una mujer involucrada. Analizada desde los ideales y de su trasgresión por medio del insulto-palabra se construye el honor de un naciente grupo medio y del bajo pueblo. El trabajo plantea que el honor se basó en la reputación y fama pública que tuvieron las personas ante su comunidad y no discriminó por género, a pesar de construirse en el marco de una sociedad patriarcal. Las mujeres de la  primera mitad del siglo XIX se sintieron sujetos portadores de honor, el que fue resignificado desde la realidad vivencial de cada mujer, llegando a ser el honor sexual el más cuidado y a la vez el más vulnerado de la época.

La pregunta por el presente necesita recurrir al pasado reciente, sin concesiones a la usura del olvido. Es difícil pensar la Argentina posdictatorial si no se consideran las transformaciones culturales que han hecho de la víctima una figura protagonista de nuestros modos de interpretar y gestionar la violencia social. Este libro rastrea las formas en que nos hemos constituido como víctimas: desde la ampliación del campo de la acción colectiva en demanda de justicia y el surgimiento de la inseguridad durante la transición democrática y la crisis hiperinflacionaria, o la consolidación de paradigmas punitivos en el curso de la década de los noventa, hasta los acontecimientos “Blumberg” y “Cromañon”. El victimismo es el nombre de un dispositivo de producción de subjetividad cuya genealogía, a su vez, indaga sobre la conformación de una cultura de la violencia en la cual las problemáticas del duelo y la memoria, la venganza y el castigo, la impunidad y la justicia, así como el miedo, la percepción del riesgo, la inseguridad y la búsqueda de protección cobraron los sentidos que le han puesto su sello a la historia de nuestro presente.

La reforma judicial será feminista o no será. No es sólo un lema. Es el resultado directo de miles de mujeres y colectivos disidentes que han puesto el cuerpo en una lucha que exige cambios estructurales. Es el previsible efecto de experiencias individuales y colectivas de frustración, desolación y abandono al momento de buscar apoyo frente a situaciones de violencia de género en el sistema de justicia hoy existente.
¿Cómo se refleja ello en el fuero penal? Nuestro sistema penal no solo es parte de un poder judicial vetusto y patriarcal, sino que se enmarca en una larga trayectoria de siglos en los que los conflictos penales se han pensado y abordado con castigo y humillación bajo falsos ropajes de resocialización y prevención . La criminología, el saber que se ocupa de reflexionar sobre los delitos y los castigos, ha sido un artífice privilegiado de este atolladero punitivo. Frente a ello, desde los márgenes , las mujeres y disidencias han también sabido romper con las estructuras vigentes y mostrar que otro mundo es posible.
Este capítulo propone un breve recorrido histórico del (por ahora) desalentador par criminologías- géneros (parte 1), así como de las iniciativas disruptivas y anti-punitivistas que, desde los feminismos, abren un nuevo paradigma (parte 2). Este paradigma tiene el potencial de nutrir la teoría, las relaciones comunitarias y, en lo que hoy nos reúne, la tan necesaria reforma judicial feminista.
Parte 1 incluye preguntas centrales que buscaremos comenzar a contestar en estas líneas. ¿Cuál ha sido el rol de las mujeres/LGBT como criminólogxs? ¿Cuál ha sido el rol de los géneros en las criminologías? ¿Cuáles fueron los avances de las criminologías feministas y su relación con las olas feministas?
Parte 2 propone preguntas abiertas con apuntes que se reinscribirán en el diálogo permanente en las universidades, las calles y el estado. ¿Qué campos de estudio pueden incorporar géneros en el derecho penal y la criminología? ¿Qué salidas anti-punitivistas se han creado desde las relaciones comunitarias de solidaridad entre mujeres y disidencias? ¿Cuáles son los elementos de una reforma judicial feminista?
En un momento de cambio intenso como el que vive la Argentina, las preguntas sobran y las respuestas se desarrollan en el intercambio diario. Como académicas-activistas nuestro grano de arena es tomar notas y apuntes de lo que la inmensa ola verde viene a llevarse y a construir.


How to cite this work/Para citar este trabajo: Vegh Weis, Valeria (2021) Criminologías y Géneros, in: Repensar la Justicia en Clave Feminista: un debate desde la Universidad, Red de Profesoras de Derecho de la Universidad de Buenos Aires (ed.), Editores del Sur, pp.661-689

Concepción de justicia y castigo; un paralelo entre el sistema penal colombiano y el sistema de justicia del pueblo Indígena Nasa del norte del Cauca. Néstor Fabián Corredor Medina 1 El Estado, que jamás va preso, asesina por acción o por omisión. Eduardo Galeano I) A forma de introducción El proceso histórico que se desarrolló en el siglo XV y que eufemísticamente se denominó la Conquista, trajo consigo trascendentales implicaciones para el ulterior desarrollo de los Estados Nación Latinoamericanos. Una de las dimensiones, que se desarrolló bajo la influencia o imposición europea, fue la jurídica-penal, desde el momento de la aparición de los europeos en territorio Americano, las concepciones de justicia y castigo se moldearon con base en principios políticos, ideológicos y filosóficos ajenos a nuestras sociedades, pues como anota Zaffaroni "siempre se ha sabido que el sistema jurídico-penal Latinoamericano es falso". (Zaffaroni, 1998) De allí, que las instituciones contemporáneas que imparten justicia y administran los castigos producto de trasgresiones a las leyes, se encuentran ampliamente deslegitimados entre los círculos intelectuales y el grueso de los ciudadanos de los países de esta región. 1 Así las cosas, resulta sumamente interesante examinar y exponer las características estructurantes y las pretensiones sociales que se expresan en las concepciones de justicia y castigo que han desarrollado comunidades indígenas del continente Americano. Esto con intención de hacer un contraste entre los principios imperantes en las sociedades actuales y los postulados indígenas. Luego, las conclusiones del ejercicio deben ponerse en función de la trasformación de los sistemas de justicia y penalidad contemporáneos. Específicamente, se analizarán las concepciones de justicia y castigo que han desarrollado e implementado los integrantes del pueblo Nasa, en el departamento del cauca, al sur de Colombia. Esto en contraste con los sistemas justicia y los mecanismos de castigo instituidos en el Estado Colombiano. Para tal fin, se ha propuesto una pregunta orientadora que estructure y de sentido analítico a la discusión que se desarrollará, a saber: ¿cuáles son los principios rectores que orientan la estructura jurídica y la pretensión social de los conceptos de justicia y penalidad en la comunidad indígena Nasa en el sur de Colombia? En ese sentido, el texto se configura con base en tres momentos o niveles, en principio se desarrollará una exposición crítica de los postulados sobre los conceptos de justicia y castigo que se desarrollan en la actualidad en los países Latinoamericanos y en forma específica en Colombia. El segundo momento, responde a las concepciones de justicia y castigo que ha desarrollado por milenios el pueblo Nasa del el sur de Colombia, finalmente, se expondrán las conclusiones 1 Sobre el particular, ver el concepto de realismo jurídico-penal marginal que desarrolla el profesor Eugenio Raúl Zaffaroni en el texto En busca de las penas perdidas.

La noción moderna de Estado tiene su origen en la teoría del iusnaturalismo racional, donde también ocurre el inicio de la sociedad burguesa, con su ideología basada en una visión individualista de la sociedad y la historia humana.

En la medida que los postulados de la escuela del derecho natural trascienden al constitucionalismo, este modelo se manifiesta como Estado de Derecho liberal; mismo que entra en crisis revolucionaria, con propuestas para su reestructuración a partir de una nueva visión del hombre en sociedad, pero sin que se pierdan sus elementos constitutivos originando el Estado Social de Derecho.

La teología del Estado de Derecho transita de la garantía de seguridad jurídica a las personas y sus pertenencias, a la realización de la justicia social; pero sin confundir la preservación de los intereses de la clase dominante. Al adoptarse los principios de la escuela del derecho positivo, el Estado de Derecho derivó hacia una nueva realidad como Estado de poder, donde "la ley" pasó a ser un instrumento de dominación al servicio de las élites gobernantes.

Contra tal derivación se orienta esta aportación teórica y metodológica, que pretende encauzar no sólo la reforma de los enunciados normativos, sino fundamentalmente la praxis jurídico-política; sobre todo mediante el rescate de la equidad como principio de igualdad-proporcionalidad-imparcialidad, en la interpretación razonable de lo que es fundamentalmente justo a la dignidad humana.

El objetivo final de la presente investigación está en llegar a construir y ofrecer una aportación teórica-práctica y metodológica, para encauzar el proceso de reforma del Estado, a pesar del tiempo transcurrido y los recursos invertidos, precisamente porque naufraga entre confusiones conceptuales -como las que pretendemos resolver-, entre Estado, nación, gobierno y administración pública; federación, gobierno federal y gobiernos estatales; derecho público y privado; poder, derecho, moral, justicia y equidad.

El mayo feminista generó un acontecimiento que recreó el espacio universitario como territorio de feminismo urbanos y donde la “autoconsciencia” de la violencia devino en experiencia colectiva. La fuerza de las estudiantes de alguna manera reconfiguró la idea de lo “personal es político”, no en el sentido de lo que me pasa a mi es un asunto de todas, sino que se reconoció la violencia como un sentir personalmente colectivo. Este proceso es la autoconsciencia del cuidado colectivo ¿Pero el cuidado contra qué? Este “qué” es lo que exploro en diálogo con las defensoras territoriales: mujeres que han configurado su vida en un activismo permanente contra la explotación de los recursos naturales y los bienes comunes. A través de conversaciones colectivas con las Mujeres de Zona de Sacrificio en Resistencia (MUZOSARE) y Mujeres Modatima, reflexiono sobre las prácticas de cuidado y el buen vivir. Complemento estos dos ejes de reflexión, situados en territorios despojados de agua y de aire descontaminado, con los diálogos feministas de otras teóricas como Haraway, de Sousa y el Colectivo Miradas Críticas del Territorio. En base a estas reflexiones, intento comprender las posibilidades de continuidad de nuestra multiespecie.

Resumen En 1833 se sancionó en la provincia de Santa Fe un reglamento de justicia que estableció los agentes y las funciones que reemplazarían al Cabildo recientemente extinguido. Este trabajo reconstruye la designación en los cargos para la justicia ordinaria entre 1833 y 1852. La trayectoria personal y política de estos individuos exige rastrear sus desempeños en la vida institucional previa a estos años en la provincia, así como sus vínculos familiares y posición socioeconómica. El periodo se recorta desde la disolución del Cabildo santafesino hasta la instalación de un segundo Juez ordinario con sede en la ciudad de Rosario, lo que permite observar las transformaciones normativas operadas en el orden político provincial y los cambios que se vislumbran en el perfil del elenco judicial hacia la segunda mitad del siglo XIX.

La corrupción estatal ha socavado los cimientos del país. Tal mal se ha impregnado en las relaciones de poder de todo el sistema de Gobierno peruano como, por ejemplo, en las tan controversiales Asociaciones Público-Privadas (APP). Uno de los casos más polémicos fue el de la adenda del Contrato de Concesión del Nuevo Aeropuerto Internacional de Chinchero Cuzco (AICC) durante el gobierno del expresidente Pedro Pablo Kuczynski. Ante ello, nuestro objetivo es demostrar que las leyes en materia de lucha contra la corrupción son insuficientes y que existen irregularidades en las instituciones encargadas de fiscalizar las obras públicas. En este artículo se aborda el estudio de la corrupción en la construcción del AICC, además de las repercusiones políticas que tuvo en el Gobierno. Asimismo, nos proponemos realizar este artículo de investigación desde un enfoque cualitativo mediante la recolección y descripción de datos del Ministerio de Economía y Finanzas, ProInversión y artículos periodísticos.

Se han realizado muchos estudios sobre la relación de la justicia organizacional y los comportamientos de ciudadanía organizacional. Sin embargo, todavía existen preguntas sobre los procesos psicológicos que explican esta relación. Este estudio pone a prueba el rol del mediador del engagement en el trabajo, como proceso psicológico que explica la relación entre la justicia organizacional y los comportamientos de ciudadanía organizacional. Una muestra de 144 empleados de múltiples sectores ocupacionales (servicios, ventas, entre otros) de Puerto Rico participó en el estudio. Los resultados de los modelos de ecuaciones estructurales con Partial Least Squares apoyan nuestra hipótesis: el engagement media en su totalidad la relación entre justicia y comportamientos de ciudadanía organizacional. Cuando las personas perciben que son tratadas en el trabajo de forma justa, se fomenta el engagement en el trabajo, lo que a su vez, predice de los comportamientos de ciudadanía organizacional.

Estudio de un hecho político ocurrido en Venezuela durante el tercer período presidencial (consecutivo) de Hugo Chávez (2007-2013). El objetivo es ilustrar: (1) el uso de un modelo que mide la intensidad de las interacciones de los actores en la dinámica política. (2) la heteronomía del sistema judicial venezolano.

Las realidades carcelarias fueron en el A. R. tan variables como las jurisdicciones y las propias prisiones, y en consecuencia toda generalización sobre la materia, aun siendo posible carecerá de rigor. En esta aportación hemos centrado nuestra atención en la cárcel de la Real Chancillería de Valladolid; un presidio grande, para el que no existe un reglamento que nos permita conocer, al menos en el plano teórico, las coordenadas en las que se desarrollaba la vida de la cárcel que estaba vinculada a este alto tribunal. No obstante, desde la documentación de la Sala de Crimen, los pleitos criminales y las causas secretas, es posible definir la tipología de los reclusos, conocer la atención espiritual y corporal (alimento y enfermedad) que se les proporcionaba, y reproducir la vida cotidiana de aquellos que se veían privados de libertad por acción de la justicia.

Aplicando la epistemología feminista al ámbito jurídico, este trabajo muestra que los/as operadores del sistema de justicia -al no explicitar sus posiciones como puntos de vista parciales, encarnados, situados y contextuales-, producen interpretaciones jurídicas, aparentemente neutrales y objetivas en términos de género, que son regresivas en materia de derechos humanos de las mujeres y personas LGBTI. Este ejercicio pone de manifiesto la urgente necesidad de generar estrategias para incorporar la perspectiva de género, como herramienta metodológica, en la justicia.

Este Informe 2018 sobre la situación de la mujer rural en el Perú presenta información actualizada sobre las características de las mujeres rurales peruanas, sus diversas problemáticas, sus resistencias y las acciones que el Estado ejerce a su favor.
Con el apoyo de INTERNATIONAL LAND COALITION - América Latina y el Caribe. Disponible en: https://www.landcoalition.org/es/regions/latin-america-caribbean/resources/mujeres-rurales-en-el-peru-indicadores-clave-para-una-vida-digna

Uno de los propósitos fundamentales de la humanidad es que en el mundo impere la justicia. Representada como una mujer con una balanza y una espada en cada mano, la justicia se define como la concordancia con el derecho vigente. En su representación material la balanza significa el trato igual ante la ley, y la espada simboliza su doble tarea: proteger y sancionar. En términos generales puede decirse que existe una concepción cósmica de la justicia, en la cual ésta es comprendida como orden o medida. Esta idea genérica universal sobre la justicia existió históricamente en la mayoría de las civilizaciones, occidentales y orientales, no sólo en culturas primitivas y de existencia milenaria, sino también en el pueblo hebreo del Antiguo Testamento y en el origen de la cultura griega occidental. Algo es justo cuando su existencia no interfiere con el orden al que pertenece; es justo que cada cosa ocupe su lugar en el universo. La justicia es la concepción que cada época y civilización tiene acerca del sentido de sus normas jurídicas. Es un valor determinado como bien común por la sociedad. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. Es el conjunto de pautas y criterios que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones.

Fragmentos de una sentencia victoriosa. En esta sentencia se observa cómo se condena a una difamadora y sus cómplices en un proceso civil (en México la difamación dejó de ser tipificada como delito hace décadas, de manera incorrecta, por lo que la única vía procedente es la civil).
Este tipo de documentos son de vital importancia en tiempos como los que se viven, en los que a personas fanáticas y llenas de ira, frustración y envidia, les parece sencillo culpar de su fracaso en la vida a personas con quienes en su momento tuvieron una relación de pareja que no prosperó.