Natalia Bustelo

TEXTOS CLAVE DE LA EXTENSIÓN CRÍTICA LATINOAMERICANA Y CARIBEÑA

SECCIÓN 1. LA TRADICIÓN REFORMISTA DE LA EXTENSIÓN UNIVERSITARIA

Introducción. De la revuelta estudiantil a la revisión de la extensión universitaria, por Natalia Bustelo;

Estudio preliminar. “Página de la Universidad Popular González Prada”, por Luciana Carreño

Estudio preliminar. “1 er Año de Extensión Universitaria. La Educación Popular” de la Universidad de Buenos Aires, por Pilar Parot Varela;

Estudio preliminar y nota biográfica. “La universidad connivente” de Darcy Ribeiro, por Adrian Celentano.

Presentación al dossier Trotskismos latinoamericanos, por Natalia Bustelo, Horacio Tarcus.
Materiales:
- Andrey Schelchkov, La agenda para América Latina del Secretariado Internacional de la Liga Comunista Internacionalista (trotskista)
https://www.ojs.politicasdelamemoria.cedinci.org/index.php/PM/article/view/716/910
- Dainis Karepovs (trad. Lucas Duarte), Los trotskistas de Brasil y América Latina en los años 1930 y 1940
https://www.ojs.politicasdelamemoria.cedinci.org/index.php/PM/article/view/717/911
- Samuel Glusberg, Con Trotsky en Coyoacán (diario de viaje)
https://www.ojs.politicasdelamemoria.cedinci.org/index.php/PM/article/view/718/912
- Correspondencia entre Diego Rivera, León Trotsky y Samuel Glusberg
https://www.ojs.politicasdelamemoria.cedinci.org/index.php/PM/article/view/720/913
- Juan José Sebreli entrevista a Nahuel Moreno : El trotskismo argentino ante la emergencia del peronismo
https://www.ojs.politicasdelamemoria.cedinci.org/index.php/PM/article/view/721/914

El artículo se inscribe en el cruce entre historia y archivística que viene impulsando el Centro de Documentación e Investigación de la Cultura de Izquierdas (CeDInCI, Buenos Aires, Argentina). Comienza por reconstruir las problemáticas teóricas y metodológicas ligadas a un tipo particular de archivos: los fondos personales. Luego se detiene en las características de los documentos relativos a la Reforma Universitaria, esto es, al movimiento estudiantil que estalló en Córdoba, Argentina, en 1918 y se expandió en las décadas siguientes por el continente latinoamericano. Finalmente, a partir del análisis de algunos documentos reflexiona sobre el valor histórico y patrimonial que portan los fondos producidos por los animadores argentinos de la Reforma.

Colectivo editor,
Discutir la decolonialidad;

Ariel Petruccelli,
Teoría y práctica decolonial: un examen crítico;

Andrea Barriga,
Aníbal Quijano y la colonialidad del poder: todo lo sólido se desvanece en el aire;

Walter Mignolo,
Memorias y reflexiones en torno de la de/colonialidad del poder;

Bárbara Aguer,
La perspectiva descolonial en la encrucijada de la crítica;

Natalia Bustelo,
Epílogo ¿Puede el decolonialismo pensar la historia de las izquierdas anticoloniales?

Colectivo Editor,
Políticas de la Memoria, una nueva etapa;

Natalia Bustelo,
De la conmemoración de la Reforma Universitaria a un programa de renovación historiográfica;

Horacio Tarcus,
De rituales, resistencias y rememoraciones: Marx 200 años después;

Vera Carnovale,
Historia reciente, historiografía y Justicia;

Laura Fernández Cordero,
Memorias para los feminismos

A fines del siglo XIX egresaban de las universidades argentinas las primeras mujeres. Varias se convertían en impulsoras de los primeros feminismos argentinos. La experiencia en las aulas y el intenso asociacionismo rioplatense parecen haberlas decidido a difundir un cientificismo que, en vinculación con el socialismo o el librepensamiento, defendía una reformulación de las limitaciones sociales sufridas. Las páginas que siguen se detienen en el cruce entre las universidades y los feminismos, en su doble condición de ideas que portan una dimensión filosófica y de prácticas organizadoras de un específico asociacionismo. Su propósito es iluminar la vinculación y reformulación de los feminismos universitarios en torno de la Primera Guerra Mundial, la Revolución rusa y la Reforma universitaria.

El artículo se inscribe en el cruce entre historia y archivística que viene impulsando el
Centro de Documentación e Investigación de la Cultura de Izquierdas (CeDInCI, Buenos
Aires, Argentina). Comienza por reconstruir las problemáticas teóricas y metodológicas
ligadas a un tipo particular de archivos: los fondos personales. Luego se detiene en las
características de los documentos relativos a la Reforma Universitaria, esto es, al
movimiento estudiantil que estalló en Córdoba, Argentina, en 1918 y se expandió en las
décadas siguientes por el continente latinoamericano. Finalmente, a partir del análisis de
algunos documentos reflexiona sobre el valor histórico y patrimonial que portan los fondos
producidos por los animadores argentinos de la Reforma.

En junio de 1938 el Centro de Estudiantes de la Facultad de Ciencias Médicas, de la Universidad
Nacional de La Plata (UNLP), publicaba en su revista institucional un dossier titulado “Homenaje
al Vigésimo Aniversario de la Reforma Universitaria”. El Homenaje, compuesto de materiales tan
diversos como manifiestos, poemas y ensayos, es reproducido en el presente libro junto a tres artículos que analizan diversas dimensiones de ese dossier, de la revista en que apareció y de su grupo editorial. El lector del siglo XXI podría preguntarse ¿por qué es relevante hoy reeditar esos materiales que, con cierto aire solemne, buscaron recordar y redefinir el significado de la Reforma Universitaria? Sabiendo que la Escuela de Medicina platense se convirtió en facultad en 1936, cuando dejó de enviar a sus alumnos a Buenos Aires a cursar los dos últimos años, ¿qué sentido podría tener hoy volver sobre una intervención político-cultural de un centro estudiantil de una carrera universitaria que entonces completaba la totalidad de los cursos?
El presente libro acepta el desafío de partir de un dossier publicado por la Revista de la Facultad de Ciencias Médicas y Centro de Estudiantes de Medicina, a fin de ofrecernos una comprensión de las discusiones que tenían lugar hacia 1938 en torno de los sentido de la Reforma, de la profesionalización de los saberes médicos y de su vínculo con la cultura de izquierdas. Y los análisis se ofrecen como un modelo de lo que las revistas pueden aportar a la memoria cultural.
Lejos de acotarse a los datos curiosos o novedosos que se pueden rastrear a partir de los documentos editados en 1938, los tres artículos que acompañan la reproducción del dossier convierten a la Revista en el hilo conductor para pensar los “campos de fuerza” que entonces recorrían a la cultura. Los documentos exhumados funcionan como una invitación para reconstruir los diversos liderazgos estudiantiles, profesorales y político-partidarios así como las disputas que formaron parte de la politización del movimiento identifi cado con la Reforma. Esos documentos permiten además precisar la historia política del higienismo argentino y la trama institucional, editorial y económica vinculada a las universidades argentinas. Y todo esto nos invita a repensar la superposición de roles que en la década del treinta se adjudicaba la universidad argentina. En efecto, los análisis de la Revista muestran, en esos años marcados por el deterioro de las instituciones liberales argentinas y por la disputa entre el nacionalismo y el antifascismo, que la Facultad platense de Ciencias Médicas oscilaba entre, por un lado, definirse como una institución que apostaba a la modernización de una disciplina específica y, por el otro, construir una voz, que autorizada en el saber disciplinar, hegemonizara el debate público sobre la salud popular.

El artículo propone un análisis de las tesis
filosóficas e historiográficas de Alejandro
Korn en continuidad con su proyecto
político-intelectual. Después de
su paso por el radicalismo y el Partido
Conservador, y en confrontación con la
generación positivista culturalmente hegemónica
hasta mediados de la década
del ’10, Korn promovió la difusión local
de nuevos filósofos -principalmente,
Bergson, Jaurès y Croce- leídos en clave
antipositivista. A partir de 1918 su posicionamiento
filosófico coincidió con su
vinculación al movimiento estudiantil y
un paulatino acercamiento a la intelectualidad
socialista. Al mismo tiempo,
emprendió el trazado de lo que sería
la primera historia sobre la tradición
ideológica del país, proponiendo una matriz política y cultural contrapuesta
al canon historiográfico positivista y
liberal. El recorrido por su apuesta filosófica
e histórica permite iluminar la
figura de un “intelectual-filósofo” preocupado
por un pronunciamiento político
que excede el ámbito académico.
Pero además ello recupera, por un lado,
las motivaciones político-intelectuales
y los productos culturales involucrados
en la “reacción antipositivista” argentina
y, por el otro, el mapa de los filósofos
argentinos que decidieron poner en
continuidad sus tesis teóricas con sus
intervenciones políticas.

El artículo reconstruye la intervención de una serie de grupos y revistas
estudiantiles de Argentina que, entre 1918 y 1922, intentaron que el naciente movimiento de la Reforma Universitaria se ligara a la hora revolucionaria internacional inaugurada por Rusia y con ello a las izquierdas bolcheviques locales.
Al iluminar el entusiasmo revolucionario de los estudiantes, nos proponemos mostrar que la reconocida identidad latinoamericana y antiimperialista de la Reforma, como ha sido identificada por la historiografía sobre el tema, recién prima después de 1923. Pero también buscamos, por un lado, matizar la tesis que sostiene que el movimiento estudiantil argentino mantuvo en las primeras décadas del siglo xx una posición política moderada y, por otro, aportar nuevas precisiones a los trabajos sobre la recepción de la Revolución rusa y el mapa de las izquierdas argentinas.

A partir de un detenido rastreo biblio-hemerográfico, el artículo analiza las breves y olvidadas intervenciones político-culturales realizadas por el joven Carlos Astrada. Este destacado filósofo argentino estableció, a lo largo de su versátil itinerario, una estrecha vinculación entre las nuevas corrientes filosóficas y distintas modalidades de compromiso político. Hasta 1924 emprendió la búsqueda y difusión de una filosofía destinada a pensar y alentar, en términos vitalistas, anarquistas y revolucionarios, la emancipación social. Para ello, junto a Deodoro Roca, Saúl Taborda y otros jóvenes intelectuales cordobeses, Carlos Astrada participó de una breve vanguardia cultural que se propuso como guía revolucionaria de la Reforma Universitaria. Específicamente, los artículos recuperados nos permiten descubrir a un joven Astrada que, guiado por las filosofías vitalistas y el pensamiento libertario, identificó a la revolución de los soviets como la apertura de un ciclo en el que la humanidad intervendría en el mecánico desarrollo histórico para colocar los pilares de una sociedad más justa y más libre. En el intento de rescatar los contextos en los que intervinieron los textos, este artículo no sólo aporta nueva información sobre los “inicios” de Carlos Astrada sino que también muestra que esos inicios se inscriben en un original vitalismo anarquista.