- Departamento de Antropología Social
Campus de Cartuja
Universidad de Granada, Spain, 18071
José Antonio González Alcantud
University of Granada, Social Anthropology, Faculty Member
- Anthropologie, Maghreb studies, Andalusian Studies, Postcolonial Studies, European Studies, Social Anthropology, and 14 moreOrientalism, History of Anthropology, Literary Criticism, Historical Anthropology, World Cultural Heritage, Social and Cultural Anthropology, Anthropology of Music, Moroccan Studies, Representation of Others, Morocco, Political Anthropology, Anthropology, North Africa Studies, and Social Representationsedit
- Social Anthropologyedit
Devant un public francophone, à l' origine de ce texte issu d'un colloque au MUCEM de Marseille, il est difficile d' expliquer la différence entre "tradition" et "populaire" dans la muséographie ethnologique de l' Andalousie. L'auteur... more
Devant un public francophone, à l' origine de ce texte issu d'un colloque au MUCEM de Marseille, il est difficile d' expliquer la différence entre "tradition" et "populaire" dans la muséographie ethnologique de l' Andalousie. L'auteur compare les traditions française et marocaine de la muséologie anthropologique afin d' éclairer l' évolution récente de certains musées que l' on peut qualifier d'"ethnologiques" dans la région andalouse. Cette problématique s'appuie sur l'idée de "frontière imaginaire". Chemin faisant, d'autres concepts adjacents tels que la mémoire sociale, l'artisanat, la transition politique, etc. nous aident à comprendre la singularité muséologique de l' Andalousie.
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en Roma fue un espacio funerario y sagrado, que en la Edad Media evolucionó a espacio defensivo, y en la Edad Moderna a lugar que albergaba juegos y espectáculos, en particular de toros y de caballería (giostra). Su cénit fue a finales... more
en Roma fue un espacio funerario y sagrado, que en la Edad Media evolucionó a espacio defensivo, y en la Edad Moderna a lugar que albergaba juegos y espectáculos, en particular de toros y de caballería (giostra). Su cénit fue a finales del siglo XVIII. Empero, su componente arqueológica, no obstante, impidió la "naturalización" de juego y lugar, como en algunos anfiteatros romanos del sur de Francia, o como espectáculo, caso de la ópera en la arena de Verona. Hoy nada recuerda su pasado popular como anfiteatro Corea, albergue de los divertimentos romanos.
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Elegant racism under the dictate of interculturality. Schools and exhibitions of gypsies in Granada in the 20s/40s Resumen La relación de la comunidad gitana de Granada con la ciudad, a través de la figura del padre Andrés Manjón... more
Elegant racism under the dictate of interculturality. Schools and exhibitions of gypsies in Granada in the 20s/40s Resumen La relación de la comunidad gitana de Granada con la ciudad, a través de la figura del padre Andrés Manjón (1846-1923), y de la exposición gitana de 1948, en pleno franquismo, nos plantea problemas relacionados con el debate sobre la pluralidad cultural y el racismo. La interpretación que se hace en este artículo hace ver que Manjón promovió una suerte de racismo elegante de origen fóbico cultural, a pesar de las apariencias, y que la exposición citada a través del empleo ideológico del gitanismo tuvo una inclinación fílica pro-gitana. El debate sobre el multiculturalismo y sus usos toma de esta manera una nueva dirección.
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Research Interests: Anthropology and Moriscos
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A través de los conceptos de autoficción y ultraperiferia se analiza la obra de dos autores, José Vicente Pascual González y Sergio Mayor Cáceres, de una generación nacida en pleno franquismo, y que hizo sus primeros pasos en la... more
A través de los conceptos de autoficción y ultraperiferia se analiza la obra de dos autores, José Vicente Pascual González y Sergio Mayor Cáceres, de una generación nacida en pleno franquismo, y que hizo sus primeros pasos en la democracia española. Ambos, sin embargo, no han pagado la cuota del canon lorquiano, con sus redes de influencia y modos literarios vinculados al hecho neo-democrático, y por ello su literatura habita en los márgenes. Los dos comparten, además, el vínculo biográfico del transterrado, el uno de Granada a Canarias, y el otro a la inversa. En ese desplazamiento encuentran, a juicio del analista, su fuente de inspiración. Este artículo viene a corroborar las tesis previas del autor, antropólogo, en un libro reciente, sobre la importancia del fondo etnográfico en el proceso escritural.
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Trabajo incluido en el libro "Creatividad y futuro: horizontes antropológicos. Homenaje a Ricardo Sanmartín" (Bellaterra, 2021), coordinador por Beatriz Moncó y Eloy Gómez Pellón.
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Paragrafos extraidos de la entrevista realizada a don Carmelo Lison Tolosana, la mayor figura viva de la Antropologia espanola, por Jose Antonio Gonzalez Alcantud, en el ciclo «El intelectual y su memoria», en la Facultad de Filosofia y... more
Paragrafos extraidos de la entrevista realizada a don Carmelo Lison Tolosana, la mayor figura viva de la Antropologia espanola, por Jose Antonio Gonzalez Alcantud, en el ciclo «El intelectual y su memoria», en la Facultad de Filosofia y Letras de la Universidad de Granada el dia 4 de diciembre de 2014.
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Research Interests: Japan and Antropología
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DE LAS PRIMAVERAS ÁRABES AL MITO VIVO DE AL-ÁNDALUS. PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA Profesor Dr. José Antonio González Alcantud (Universidad de Granada, España) Lugar: Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM, Ciudad de México 5-9 de... more
DE LAS PRIMAVERAS ÁRABES AL MITO VIVO DE AL-ÁNDALUS.
PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA
Profesor Dr. José Antonio González Alcantud
(Universidad de Granada, España)
Lugar: Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM, Ciudad de México
5-9 de marzo de 2018
Día 5; 10’00-13’00
El autoritarismo en las sociedades islámicas. Tradición califal y contemporaneidad nacionalista.
Historia del Marruecos colonial, 1894-1912
Día 6; 10’00-13’00
Historia del Marruecos colonial, 1912-1956.
La quiebra colonial.
Día 7; 10’00-13’00
Las primaveras árabes. El despertar de las clases medias. Túnez, Egipto, Bahréin, Marruecos.
La quiebra de las primaveras árabes.
Día 8; 10’00-13’00
El mito de al-Ándalus. Fundamentos y naturaleza del mito.
Los intelectuales libres del Islam y al-Ándalus. Averroes y el averroísmo.
Bondad del mito de al-Ándalus. Pluralidad cultural andalusí.
Día 9; 10’00-13’00
Las élites andalusíes vivas de Marruecos. Diáspora andalusí.
Andalusismo, expresión del mito vivo de al-Ándalus. El andalusismo en América Latina
El pensamiento decolonial sobre al-Ándalus y el Islam. Crítica de lo decolonial desde lo descolonial.
PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA
Profesor Dr. José Antonio González Alcantud
(Universidad de Granada, España)
Lugar: Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM, Ciudad de México
5-9 de marzo de 2018
Día 5; 10’00-13’00
El autoritarismo en las sociedades islámicas. Tradición califal y contemporaneidad nacionalista.
Historia del Marruecos colonial, 1894-1912
Día 6; 10’00-13’00
Historia del Marruecos colonial, 1912-1956.
La quiebra colonial.
Día 7; 10’00-13’00
Las primaveras árabes. El despertar de las clases medias. Túnez, Egipto, Bahréin, Marruecos.
La quiebra de las primaveras árabes.
Día 8; 10’00-13’00
El mito de al-Ándalus. Fundamentos y naturaleza del mito.
Los intelectuales libres del Islam y al-Ándalus. Averroes y el averroísmo.
Bondad del mito de al-Ándalus. Pluralidad cultural andalusí.
Día 9; 10’00-13’00
Las élites andalusíes vivas de Marruecos. Diáspora andalusí.
Andalusismo, expresión del mito vivo de al-Ándalus. El andalusismo en América Latina
El pensamiento decolonial sobre al-Ándalus y el Islam. Crítica de lo decolonial desde lo descolonial.
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Sólo se edita en papel. It is only publishing in paper.
http://www.anthropos-editorial.com/LISTADO/IMAGO-CRITICA_1002
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International Symposium about the Other in Bahrein
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Seminary al Andalus/Spain and Portugal in Casa Árabe by Madrid, 14-15 november 2016
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Le problème de la frontière culturelle : migrations imaginaires et/ou réelles en Andalousie et Maroc José Antonio Gonzalez Alcantud (invité LabexMed/Idemec)
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El concepto alemán de Exilliteratur define la realización cultural de compatriotas no aceptados en la narración histórica de unos Estados construidos ocasionalmente por exclusión. Tal es el caso de tantos españoles -entendiendo como tal a... more
El concepto alemán de Exilliteratur define la realización cultural
de compatriotas no aceptados en la narración histórica de unos
Estados construidos ocasionalmente por exclusión. Tal es el caso de
tantos españoles -entendiendo como tal a habitantes de cuanto ahora
constituye nuestro territorio- que tuvieron que "remar a
contra-España". El exilio no sólo fue para ellos una mera
circunstancia biográfica, sino que definió sus modos de expresión,
y por lo tanto la literatura que produjeron._
_Un enfoque tradicional algo centralista ha dejado en los márgenes de
esa literatura a numerosas manifestaciones producidas por
conciudadanos sometidos a diversos procesos de expulsión, tan comunes
a nuestra Historia, siendo representativos los moriscos, sefardíes y
-ya en la época contemporánea- el exilio republicano.
de compatriotas no aceptados en la narración histórica de unos
Estados construidos ocasionalmente por exclusión. Tal es el caso de
tantos españoles -entendiendo como tal a habitantes de cuanto ahora
constituye nuestro territorio- que tuvieron que "remar a
contra-España". El exilio no sólo fue para ellos una mera
circunstancia biográfica, sino que definió sus modos de expresión,
y por lo tanto la literatura que produjeron._
_Un enfoque tradicional algo centralista ha dejado en los márgenes de
esa literatura a numerosas manifestaciones producidas por
conciudadanos sometidos a diversos procesos de expulsión, tan comunes
a nuestra Historia, siendo representativos los moriscos, sefardíes y
-ya en la época contemporánea- el exilio republicano.
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Américo Castro (izquierda), junto a Tomás Navarro y Antonio G. Solalinde, en los jardines de la RESIDENCIA DE ESTUDIANTES (Madrid). Américo Castro localiza a lo largo de su obra varios elementos importantes para definir los españoles... more
Américo Castro (izquierda), junto a Tomás Navarro y Antonio G. Solalinde, en los jardines de la RESIDENCIA DE ESTUDIANTES (Madrid). Américo Castro localiza a lo largo de su obra varios elementos importantes para definir los españoles como, por ejemplo, el pensamiento de Cervantes. Sobre estas líneas, portadas de tres de sus OBRAS.
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Durante la presentación el año último en Roma de la traducción italiana del libro clásico de Paul E. Lovejoy Transformations in Slavery: A History of Slavery in Africa, con presencia de quienes habían logrado esa hazaña en tiempos... more
Durante la presentación el año último en Roma de la traducción italiana del libro clásico de Paul E. Lovejoy Transformations in Slavery: A History of Slavery in Africa, con presencia de quienes habían logrado esa hazaña en tiempos riesgosos para editar, pude percatarme de la emoción que aún suscita el tema de la esclavitud. Evidentemente no se trata de sólo un tema histórico. Quienes allí estaban apiñados en un aula de la Sapienza al anochecer hacían gala de compromiso contra la trata de esclavos como si fuese un problema actual, cotidiano, y no de hace doscientos años. Desde luego las noticias que llegaban de Libia, que fue efímera colonia italiana, no eran alentadoras. El Sáhara sufrió desde los albores de la colonización europea una profunda crisis, ya que el tráfico de esclavos era una de sus principales transacciones económicas. Al abolirse, por imposición occidental, incluso antes del período colonial, obligó a muchos grupos nómadas que vivían del tráfico esclavista a ejercer un alternativo bandidismo. Con el presente resurgimiento de la esclavitud en el desierto libio, y la práctica del secuestro y la extorsión en el Sáhara desde finales de los años noventa, siempre he tenido la impresión de hallarme frente a un intento desesperado por recuperar su vieja economía, en desacuerdo absoluto con los patrones de moralidad imperantes. Uno de los puntales que subsiste del marxismo teórico a prueba de historicidad es la acuñación del llamado "modo de producción esclavista", aplicado sobre todo al mundo antiguo, pero también con puntuales prolongaciones africanas. Según los estudios de campo y teóricos que hizo el antropólogo marxista Claude Meillasoux en Costa de Marfil, el esclavo
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, O mudéjar levanta paixões em Espanha que estão ao mesmo nível das dos mouros. Portugal, lentamente, vai contagiando-se nesta paixão hispânica e Iberoamericana. Os primeiros passos deste enamoramento ocorreram quando PESQUISAR …
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Terremoto de Lisboa de 1755
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Blas Infante en Portugal en 1928
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COVID-19 opinion
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Coronavirus and Humanities
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Current problems in Bosnia in relation to recent memory
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Critical look at the cultural weakness of the left in Spain
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Reflexions about the Italian political crisis.
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Lunes 1 de abril de 2019 | DIARIO DE SEVILLA V IAJANDO en un jeep del 52, que empleó la guerrilla del Che, Cien-fuegos y Fidel en Sierra Maestra, por donde llevaron a cabo sus accio-nes épicas contra el régimen de Batista que mantenía... more
Lunes 1 de abril de 2019 | DIARIO DE SEVILLA V IAJANDO en un jeep del 52, que empleó la guerrilla del Che, Cien-fuegos y Fidel en Sierra Maestra, por donde llevaron a cabo sus accio-nes épicas contra el régimen de Batista que mantenía Cuba bajo un tácito protectorado norteamericano, se obtiene la impresión de estar rodeado por las brumas de la nostalgia. Una nostalgia de ideales periclitados, sacrificados en el altar de la realpolitik. Sos-pecho que debiera ser ahora el sentimiento retrospectivo compartido por muchos aira-dos jóvenes de entonces. El talón de Aquiles de aquel sueño, como siempre, fue la economía. En Cuba sostie-nen que el Che, que fue presidente de su banco nacional, no tenía gran idea de la materia; otros dicen lo contrario, que en-carnaba planes más lógicos. Sea como fue-re, la URSS le impuso a Cuba una nueva de-pendencia, y el país tuvo que dedicarse vo-luntariosamente a hacer zafras de caña de azúcar que dejaron la economía yerma, ya que debilitó como todo monocultivo su pre-via economía diversificada. La dependen-cia de los mercados internacionales abrió una brecha en la revolución cubana, que no podía competir simplemente con la remo-lacha, con escaso gradiente de azúcar pero menos exigente en lo tocante a clima. Ejem-plo supremo del diktat soviético: los mis-mos ingenieros de Chernóbil comenzaron a levantar una central nuclear en Cienfue-gos, que por suerte, según los cubanos de hoy, quedó sin terminar. Hay quien esgrime actualmente que es-te devenir vinculado a la URSS habría sido distinto si en los años 30 el dirigente revo-lucionario León Trotsky, que representaba un socialismo más democrático, en su exi-lio errante hubiese encontrado acogida en Cuba en lugar de en México. El caso es que esto no ocurrió, y el asesino de Trotsky, Ra-món Mercader, estalinista fanatizado, vi-vió largos años en Cuba protegido por el castrismo. Tan fuerte es el asunto que Pa-dura, escritor cubano, ha dedicado al epi-sodio una novela de fortuna, que casi no circula por la isla, El hombre que amaba a los perros. Signo de los tiempos: el nombre de Trostky figura en el escaparate de una librería de la céntrica calle Obispo de la Habana. Cambio de época que conlleva nuevas conjeturas. Con motivo del sesenta aniversario de la revolución se organizaron exposiciones en las plazas públicas. Siguen emocionando por épicas las fotografías de los barbudos. Cierto que en todas las esquinas la memo-ria revolucionaria destaca con lápidas pé-treas hechos del pasado: aquí la compañe-ra Tania organizó el aparato de clandestini-dad, allá hablaron los comandantes en su entrada triunfal, etcétera. Empero, produce melancolía, más que nostalgia, ver al la-do de aquellas juveniles fotos las de los mis-mos revolucionarios, ya desdentados por la avanzada edad, en las mismas exposicio-nes. La fuerza de la juventud los abandonó hace mucho tiempo. Pocos son los que sueñan abiertamente con una Cuba que sea otra vez un protecto-rado estadounidense. Lo sueñan pocos por-que quienes así lo consideraban salieron con la primera oleada, a fines de los cin-cuenta, dejando sus pertenencias-inclui-dos los sentimientos-atrás. En el clásico fil-me Memorias del subdesarrollo, de Gutiérrez Alea, se retrató con acierto la ruptura abrup-ta de quienes partieron: se hicieron norte-americanos sin más. La segunda oleada, la de los balseros, generó más insatisfacción. Echan de menos la isla y a su gente, y tam-poco progresaron tanto como los primeros cubanos del exilio. No hay, pues, desafec-ción de la tierra. Pero, he aquí la incógnita, de los jóvenes actuales se sabe poco… Nos concierne en este momento preciso la escasa sensibilidad española para con Cuba. En Santiago, cuando se mira desde la fortaleza que levantaron los españoles a la entrada de la bahía para defenderse de la piratería británico-holandesa, se percibe el vínculo inevitable entre la derrota del 98 y la posición hispana. En 1898 Cervera y sus barcos, "en harapos" según confesaba el al-mirante español, sufrió una debacle frente a una moderna escuadra norteamericana, que sólo recibió unos rasguños en el desi-gual combate. Varios centenares de espa-ñoles pobres convertidos en soldados de circunstancias entregaron inútilmente sus vidas por una causa perdida. Qué mal lo hi-zo España en Cuba, pero también en Filipi-nas y Puerto Rico. Mucho heroísmo de pa-cotilla de quienes traficaban con volunta-des sin futuro frente a realidades inelucta-bles. Tras visionar Los últimos de Filipinas me preguntaba por el mártir filipino José Rizal, un intelectual de primera fila, autor del gran libro Noli me tangere, mandado fu-silar justicieramente por aquella España que no tenía consideraciones a la calidad humana de un líder independentista cono-cido y relacionado con medio mundo inte-lectual de la época. Con las distancias per-tinentes: una suerte de Lorca filipino. Espe-remos que nuestro país no se equivoque ahora de bando ni de política, que no pue-de ser la norteamericana, marcada por la antipatía histórica secular entre latinos y anglosajones, de difícil arreglo.
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Research Interests: Anthropology and Brasil
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Research Interests: Europa and Contracultura
A propósito de la presentación del volumen "Verdad, posverdad, suprerrealidad".
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Interview Newspaper about the Alhambra
Research Interests: Orientalism and Alhambra
Political Situation, Spain, myth of al-Andalus
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Liter-Antropología. El hecho literario, entre cultura y contracultura, es un texto de múltiples anclajes geográficos y temporales concebido como una dialógica entre una disciplina científico-social como la Antro-pología y una práctica... more
Liter-Antropología. El hecho literario, entre cultura y contracultura, es un texto de múltiples anclajes geográficos y temporales concebido como una dialógica entre una disciplina científico-social como la Antro-pología y una práctica creativa como la Literatura. Durante muchas dé-cadas los científicos sociales desatendieron el estilo literario, buscando ante todo la cientificidad, sacrificando con ello el encuentro con una audiencia más extensa que la propiamente académica. La Literatura, por su parte, a fuerza de ampliar la suya propia, cercana a la esfera pú-blica, ha dejado en buena medida de experimentar con lo real, entran-do en una crisis de creatividad. Los dos saberes, que se nutrieron inicial-mente en sustratos fértiles como la cultura, en un sentido extenso, y la contracultura, como contraposición crítica al poder, mantienen en co-mún la pulsión de inteligibilidad. Este libro, en línea con lo sugerido por antropólogos post-estructuralistas y post-modernistas previos, sensibles al hecho literario, propone construir Elementos de Liter-Antropología, concebida esta categoría como un saber creativo que salve de sus propias insuficiencias tanto a la Literatura como a la Antropología, afectadas de sendos encapsulamientos en este siglo XXI. Para ello el autor hace circular en el texto a autores como Soto de Rojas,
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¿Qué es el orientalismo? A pesar de los años transcurridos desde la publicación del célebre libro de Edward Said, a finales de los setenta, que tuvo una gran repercusión mundial, y que aún hoy día es referente para cualquier estudio sobre... more
¿Qué es el orientalismo? A pesar de los años transcurridos desde la publicación del célebre libro de Edward Said, a finales de los setenta, que tuvo una gran repercusión mundial, y que aún hoy día es referente para cualquier estudio sobre el fenómeno imaginario del “Oriente”, la pregunta sigue en el aire. El polimorfismo del orientalismo ha contribuido a mantenerlo activo en muchas áreas del conocimiento, sea en las artes plásticas, en la literatura, en la ciencia humanística, en la arquitectura, en la fotografía, en la música o en el cine. El orientalismo identificado con el mundo islámico, en particular, se nutre del exotismo, pero también de varias y complejas fuentes, como del concepto de decadencia de Occidente y la anhelada regeneración oriental de este, del fanatismo político-religioso, del misterio, de la supremacía del deseo sexual, de la ciudad desordenada y laberíntica, etc.
El orientalismo, considerado en su generalidad, nos enfrenta a problemas que conciernen directamente a la identidad de Occidente, más allá de cualquier discurso estereotipado, en particular al deseo latente en este de retornar a los dominios de la irracionalidad o a la pulsión jerárquica, entrevistos en el Oriente. Por consiguiente, nos seguimos sometiendo a la prueba de que es algo más que un discurso de dominación colonial de Occidente sobre Oriente. Al fin y al cabo, como demuestra el “orientalismo doméstico”, el Oriente es parte de nosotros mismos, de nuestra imagen reflejada en el espejo de lo imaginario a través de diferentes medios expresivos, que todos han tomado la perspectiva como forma de contemplarlo en la distancia.
Desde Voltaire a Rousseau, desde Alarcón a Gómez Carrillo, desde Feyder a Lean, desde Torres Balbás a Freyre, desde Picasso al arte contemporáneo marroquí: un conjunto de autores y circunstancias son analizados en este libro para intentar responder a la pregunta de qué es el orientalismo, y su correlato anti-orientalista.
JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ ALCANTUD, es Catedrático de Antropología Social de la Universidad de Granada y Académico Correspondiente de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Premio Giuseppe Cocchiara
El orientalismo, considerado en su generalidad, nos enfrenta a problemas que conciernen directamente a la identidad de Occidente, más allá de cualquier discurso estereotipado, en particular al deseo latente en este de retornar a los dominios de la irracionalidad o a la pulsión jerárquica, entrevistos en el Oriente. Por consiguiente, nos seguimos sometiendo a la prueba de que es algo más que un discurso de dominación colonial de Occidente sobre Oriente. Al fin y al cabo, como demuestra el “orientalismo doméstico”, el Oriente es parte de nosotros mismos, de nuestra imagen reflejada en el espejo de lo imaginario a través de diferentes medios expresivos, que todos han tomado la perspectiva como forma de contemplarlo en la distancia.
Desde Voltaire a Rousseau, desde Alarcón a Gómez Carrillo, desde Feyder a Lean, desde Torres Balbás a Freyre, desde Picasso al arte contemporáneo marroquí: un conjunto de autores y circunstancias son analizados en este libro para intentar responder a la pregunta de qué es el orientalismo, y su correlato anti-orientalista.
JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ ALCANTUD, es Catedrático de Antropología Social de la Universidad de Granada y Académico Correspondiente de la Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Premio Giuseppe Cocchiara
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M. J. Buxó Rey & J.A. González Alcantud: Introducción. El deber de lucidez desde las ciencias sociales y humanas Poder y pandemia José Antonio González Alcantud (Universidad de Granada) “Azar, catástrofe y riesgo. Políticas de la culpa... more
M. J. Buxó Rey & J.A. González Alcantud:
Introducción. El deber de lucidez desde las ciencias sociales y humanas
Poder y pandemia
José Antonio González Alcantud (Universidad de Granada)
“Azar, catástrofe y riesgo. Políticas de la culpa en la Covid-19 y otras plagas históricas”
Rogelio Altez (Universidad de Caracas, Venezuela)
“Pandemias, Desastres y Procesos Históricos”
Rafael Pérez-Taylor y Aldrete (Instituto de Investigaciones Antropológicas UNAM, México)
“Síntomas, contagio, diagnóstico: enfermo. El miedo y el temor, la violencia. El orden hospitalario”
Luis Calvo Calvo (CSIC):
“Progreso, confinamiento y espectáculo”
Confinamiento, dismovilidad, virtualidad digital y emociones públicas
María Jesús Buxó Rey (Universidad de Barcelona)
“Sociedad del Confinamiento: cultura, salud global y civismo”
Yolanda Aixelà-Cabré (IMF-CSIC) y Cristina Larrea Killinger (Universidad de Barcelona):
“Retóricas de confinamiento postCOVID19: dismovilidad, necropolítica y cuerpo”
Martine Segalen (Universidad de Nanterre)
“La juventud francesa y la pandemia en una sociedad digital”
Caterina Pasqualino (EHESS, París):
“Vivir juntos frente al contagio emocional”.
Indígenas y epidemias
Antonio Pérez
“Indígenas y pandemia vírica”
Francisco Giner Abati (Universidad de Salamanca)
Pandemia Covid-19 entre los Últimos Indígenas
Consecuencias para la antropología
Davyyd Greenwood (Cornell University)
“Contagios universitarios: la pandemia, la "doctrina del choque" y una antropología de la reforma universitaria
Ricardo Sanmartín Arce (Universidad Complutense, Madrid):
“Tierra madre”
Introducción. El deber de lucidez desde las ciencias sociales y humanas
Poder y pandemia
José Antonio González Alcantud (Universidad de Granada)
“Azar, catástrofe y riesgo. Políticas de la culpa en la Covid-19 y otras plagas históricas”
Rogelio Altez (Universidad de Caracas, Venezuela)
“Pandemias, Desastres y Procesos Históricos”
Rafael Pérez-Taylor y Aldrete (Instituto de Investigaciones Antropológicas UNAM, México)
“Síntomas, contagio, diagnóstico: enfermo. El miedo y el temor, la violencia. El orden hospitalario”
Luis Calvo Calvo (CSIC):
“Progreso, confinamiento y espectáculo”
Confinamiento, dismovilidad, virtualidad digital y emociones públicas
María Jesús Buxó Rey (Universidad de Barcelona)
“Sociedad del Confinamiento: cultura, salud global y civismo”
Yolanda Aixelà-Cabré (IMF-CSIC) y Cristina Larrea Killinger (Universidad de Barcelona):
“Retóricas de confinamiento postCOVID19: dismovilidad, necropolítica y cuerpo”
Martine Segalen (Universidad de Nanterre)
“La juventud francesa y la pandemia en una sociedad digital”
Caterina Pasqualino (EHESS, París):
“Vivir juntos frente al contagio emocional”.
Indígenas y epidemias
Antonio Pérez
“Indígenas y pandemia vírica”
Francisco Giner Abati (Universidad de Salamanca)
Pandemia Covid-19 entre los Últimos Indígenas
Consecuencias para la antropología
Davyyd Greenwood (Cornell University)
“Contagios universitarios: la pandemia, la "doctrina del choque" y una antropología de la reforma universitaria
Ricardo Sanmartín Arce (Universidad Complutense, Madrid):
“Tierra madre”
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Livre chez L'Harmattan. Décembre 2020
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Segunda época de «Fundamentos de Antropología» 2020 n.º 7 imago crítica Revista de Antropología y Comunicación LA PASIÓN BIBLIOMÉTRICA Y OTRAS ANTROPOLOGÍAS EDITORIAL La pasión bibliométrica DE LA ANTROPOLOGÍA DEL ARTE El hombre que... more
Segunda época de «Fundamentos de Antropología» 2020 n.º 7 imago crítica Revista de Antropología y Comunicación LA PASIÓN BIBLIOMÉTRICA Y OTRAS ANTROPOLOGÍAS EDITORIAL La pasión bibliométrica DE LA ANTROPOLOGÍA DEL ARTE El hombre que revolucionó la museología: Georges Henri Rivière • Precisio-nes mediterráneas al debate orientalista: Pablo Picasso y Juan Goytiso-lo INTERPRETAR LA FOTOGRAFÍA Recuerdos figurados: "fotos de fami-lia" en Sicilia NARRATIVIDADES HISPÁNICAS La intelectualidad cubana ante el racismo panhispanista • Nación y democracia. Entrevista a José Álvarez Junco SOBRE EL DISCURSO DE LOS TOROS Un torero llamado William Shakespeare • El discurso de la corrida. Entrevista con François Zumbiehl A VUELTA CON LAS TRIBUS Los montañeses del norte de Al-bania y su territorio (siglos XVII-XIX). Elementos de antropología histórica • Fragmentos autobiográficos de la sociedad tribal bereber marroquí CULTURAS Y CONTRACULTURAS POLÍTICAS Una investigación socioló-gica entre presos políticos durante el tardofranquismo. (Dos encuestas en la cárcel de Jaén, 1975) • Dietario contracultural II: una libertad brus-ca RECENSIONES Arte escrita... 10 re-escrituras del arte en femenino
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Europa y la contracultura
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Número monográfico consagrado al antropólogo Marc Augé de la revista Anthropos (nº252). Con la participación de J.A. González Alcantud, D.Poulot, Manuel Delgado, B.Péquignot, S.Segarra, J.Muñoz, M.Augier, G.Orobit, J-P. Collayn,... more
Número monográfico consagrado al antropólogo Marc Augé de la revista Anthropos (nº252). Con la participación de J.A. González Alcantud, D.Poulot, Manuel Delgado, B.Péquignot, S.Segarra, J.Muñoz, M.Augier, G.Orobit, J-P. Collayn, D.Lagunas, J-P.Dozon, J.A. Pérez Tapias.
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Libro colectivo con aportaciones de J.A. González Alcantud, Bernard Traimond, Maurice Agulhon, Carmelo Lisón Tolosana, Ignazio Buttitta, Antonio Buttitta, Mario Helio Gomes, Gilberto Freyre, Rogelio Altez.
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New book about Colonial Morocco between 1894 and 1961
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Comparación entre el patio de los Leones, de la Alhambra de Granada, el patio de las Doncellas, del Alcázar de Sevilla.
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El Paradigma Alhambra distinguido del Paradigma al-Ándalus
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German Translation of "El Mito de Al Ándalus"
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EDITORIAL ¿Europa en ruinas? POR LAS RUINAS DE EUROPA Crisis de Europa, ¿crisis de un imaginario? • Conceptos para definir la fantasía creadora. Los imaginarios europeos • Imaginarios europeos. Libertades en clave femenina: prolegómenos a... more
EDITORIAL ¿Europa en ruinas? POR LAS RUINAS DE EUROPA Crisis de Europa, ¿crisis de un imaginario? • Conceptos para definir la fantasía creadora. Los imaginarios europeos • Imaginarios europeos. Libertades en clave femenina: prolegómenos a una lectura mitoanalítica de Maria-na • Contracultura y europeidad. Un vínculo insólito CRISIS POLÍTICA De la autonomía a lo común: entrevista a Christian Laval y Pierre Dardot • Foucault, Castoriadis, Rancière y la democracia antigua: ¿qué cabe aprender para una filosofía del sorteo en política? LITERATURAS LEJA-NAS Presencia de la India en la obra de Eduardo Mallea • En un Suez imaginado. Vida y obra de José de Castro y Serrano TERRITORIOS NUE-VOS Contra el humanismo, por lo humano: Fernand Deligny y la crítica del universalismo antropológico • El núcleo duro mesoamericano. ¿Entre la unidad y la diversidad? • Territorios en transformación: la laguna de Venecia y las obras de protección contra las mareas altas ENTREVISTAR Actualidad y presencia de la Antropología. Entrevista a Marc Augé... portada_IMAGO_6.indd 1 24/07/2017 12:37:39
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Novedad febrero 2017
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Oral History, Heritage, Alhambra, Granada, Art Islamic
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Presentación Imago Crítica nº 7, 5 de mayo de 2021