Honestidad
Ir a la navegaciónIr a la búsqueda
La honestidad (del latín honestĭtas),1 es la cualidad de honesto,2 adjetivo con
los significados de «decente, decoroso, recatado, pudoroso, razonable, justo,
probo, recto y honrado». De esta última sinonimia puede deducirse la
asociación de honestidad y honradez, virtud o cualidad del hombre honrado y
signo de «rectitud de ánimo e integridad en el obrar». 3
Índice
1La honradez según Marco Tulio Cicerón
2La honestidad según Confucio
3Referencias
4Enlaces externos
La honradez según Marco Tulio Cicerón[editar]
Escena del asesinato de César (44 a. C.) en la película de Mankievicz (1953) basada en la obra de
Shakespeare (1599). Ha pasado a ser un tópico la valoración moral acerca de la honradez de los
asesinos (liberatores), particularmente de Marco Junio Bruto. En el monólogo que Shakespeare
pone en boca de Marco Antonio, y que Marlon Brando interpreta en la película, se ironiza sobre ello. 4
Para el filósofo romano Marco Tulio Cicerón, la honradez se manifiesta con el
cumplimiento de las obligaciones que se encuentran presentes en todas las
actividades de la vida humana, en contraposición a lo útil, al placer y al
sufrimiento (al contrario que en los epicúreos) y representa el fin mismo al que
debe aspirar el ser humano para ser recto.5
La honestidad según Confucio[editar]
Según Confucio, la honestidad es uno de los valores y componentes más
importantes de una personalidad saludable con tu entorno y con los demás.
[cita requerida]
En su nivel más superficial, el Li, son todas aquellas acciones realizadas por
una persona con objeto de elaborar la sociedad ideal, y destinadas a cumplir
sus deseos, ya sea a corto plazo (malo) o a largo plazo (bien). Admitir que se
busca la gratificación inmediata, con todo, puede contribuir a transformar un
acto malo en uno diferente, del mismo modo que ocultar las intenciones a largo
plazo puede empeorar una buena acción. Un principio fundamental en esta
teoría es la de que una buena persona debe mostrar sus sentimientos comunes
como en su rostro, de forma que facilite la coordinación de todos en la
consecución de mejoras a largo plazo. Esta sinceridad, que abarca incluso a la
propia expresión facial, ayuda a lograr la honestidad con uno mismo, y a que
las actividades humanas resulten más predecibles, amigables y placenteras.
En esta primera versión, la honestidad se logra buscando únicamente el propio
beneficio.
En un nivel más profundo que el Li se encuentra el Yi, o la bondad. En este
nivel no se persigue ya el propio interés, sino el principio moral de la justicia,
basado en la reciprocidad. También aquí es importante el aspecto temporal de
las acciones, pero en este caso como lapso de tiempo. Así, por ejemplo, dado
que los padres dedican los tres primeros años de vida de sus hijos solo a
cuidarlos, los hijos deben guardar luto los tres primeros años tras la muerte de
los padres. En este nivel uno es honesto acerca de sus propias obligaciones y
deberes, incluso cuando no hay nadie que los juzgue o que se vea
inmediatamente afectado. Esta parte del código moral se relaciona con el culto
a los antepasados, que Confucio hizo normativo.
El nivel más profundo de honestidad es el Ren, desde el cual surgen el Yi y por
tanto también el Li. La moral de Confucio se basa en la empatía y la
comprensión de los demás, lo que requiere una autocomprensión previa, de la
que nacen las normas morales, más que de un código ético previo, otorgado
por alguna divinidad. La versión confucionista del imperativo
categórico consistía en tratar a los inferiores como te gustaría que tus
superiores te tratasen a ti. La virtud se basa en la armonía con los demás, y en
la aceptación de que en algún momento de nuestras vidas todos estamos a
merced de otras personas. La honestidad consiste por lo tanto en ponerse en el
lugar hipotético de la propia vida futura, y la de las generaciones pasadas y
venideras, y elegir no hacer o decir nada que pueda mancillar el honor o la
reputación de la familia.[cita requerida]
En parte debido a una comprensión incompleta de estas nociones más
profundas de honestidad en Occidente, es común en las civilizaciones
orientales denominar "bárbaros" a aquellos que no las conocen y las cumplen,
pese a que en ocasiones estas culturas asiáticas implican unos niveles
de ambigüedad y paciencia.[cita requerida]
Referencias[editar]
1. ↑ honestidad en el DLE
2. ↑ honesto en el DLE
3. ↑ honradez en el DLE
4. ↑ Traducción castellana, en Wikisource:
¡Amigos, romanos, compatriotas, prestadme atención! ¡Vengo a inhumar a
César, no a ensalzarle! ¡El mal que hacen los hombres les sobrevive! ¡El bien
queda frecuentemente sepultado con sus huesos! ¡Sea así con César! El noble
Bruto os ha dicho que César era ambicioso. Si lo fue, era la suya una falta, y
gravemente lo ha pagado. Con la venía de Bruto y los demás —pues Bruto es
un hombre honrado, como son todos ellos, hombres todos honrados— vengo a
hablar en el funeral de César. Era mi amigo, para mí leal y sincero, pero Bruto
dice que era ambicioso, y Bruto es un hombre honrado. Infinitos cautivos trajo a
Roma, cuyos rescates llenaron el tesoro público. ¿Parecía esto ambición en
César? Siempre que los pobres dejaran oír su voz lastimera, César lloraba. ¡La
ambición debería ser de una sustancia más dura! No obstante, Bruto dice que
era ambicioso, y Bruto es un hombre honrado. Todos visteis que en las
Lupercales le presenté tres veces una corona real, y la rechazó tres veces.
¿Era esto una ambición? No obstante, Bruto dice que era ambicioso, y,
ciertamente, es un hombre honrado. ¡No hablo para desaprobar lo que Bruto
habló! ¡Pero estoy aquí para decir lo que sé! Todos le amasteis alguna vez, y no
sin causa. ¿Qué razón, entonces, os detiene ahora para no llevarle luto? ... Si
estuviera dispuesto a excitar al motín y a la cólera a vuestras mentes y
corazones, sería injusto con
