Emeline Bailly

Comment les objets connectés urbains sont-ils perçus, représentés et vécus ? Changent-ils notre rapport aux lieux et nos relations aux autres ? Remettent-ils en cause nos représentations de la ville et de sa qualité ?
Dans Ville numérique (éditions Mardaga), Emeline Bailly et Dorothée Marchant analysent les impacts de la ville numérique sur l’appréhension de la qualité urbaine. Prenant appui sur une recherche empirique interdisciplinaire, elles explorent comment les smartphones et les objets numériques urbains nous mettent à distance des lieux et des autres, et modifient notre perception des paysages urbains. Si le numérique transforme notre relation à la ville, des formes de reterritorialisation apparaissent. Le lieu apparaît comme une unité de sens forte, où la nature favorise un réancrage urbain. L’enjeu ne serait-il pas alors de créer des liens et imaginer des formes d’urbanité alliant transition urbaine et numérique et qualité de la vie ?

Les projets d'aménagement, d'éco-quartiers ou de rénovation urbaine ambitionnent une qualité urbaine, architecturale et paysagère, une qualité de vie. La qualité est associée à la réussite future du quartier, en termes performatifs, de formes urbaines et d'appropriation. Or les démarches opérationnelles se réduisent sou-vent à des process ou à des indicateurs urbains essentiellement quantitatifs qui ne permettent pas d'aborder la qualité perçue, ressentie des espaces aménagés. Pour faire face à cet impensé urbain, les chercheurs issus de différentes disciplines, experts et artistes invités dans cet ouvrage ap-portent un regard critique sur cette qualité et en proposent une appréhension plus qualitative. Urbanistes, psychologues, philosophes, architectes, géographes et historiens offrent une réflexion qui nourrit une conceptualisation de la qualité dont l'ambition est de mieux comprendre les enjeux qualitatifs à prendre en compte en amont des projets urbains. Conceptualiser la qualité urbaine permet d'énoncer une pensée urbaine à la croisée des dimensions spatiales et sensibles et d'interroger l'essence sensible des lieux habités.

A partir de réflexions sur la participation citoyenne dans les quartiers, les notions du sensible et de l’esthétique environnementale, mais aussi le rôle de l’art dans les démarches citoyennes, cet article présente la démarche de co-création de trajectoires territoriales Intertexting ainsi que les premiers retours d’expériences de ce nouvel outil dans différents quartiers. L’élaboration de récits collectifs sensibles ouvre des perspectives de déploiement dans les pratiques urbaines, du projet de quartier au projet urbain, avec les acteurs institutionnels et les acteurs locaux.

La recherche NUMCES (Numérique et création des espaces urbains) pose la question de l’effet de la transition urbaine et numérique sur la relation que les individus ont avec leurs espaces de vie. Une enquête réalisée à l’aide de parcours commentés a été menée dans un quartier francilien soumis à un projet de rénovation urbaine. Les résultats montrent que l’appréhension du numérique et de la transformation de la ville varie en fonction de la représentation du lieu, fortement marqué par des valeurs identitaires et urbaines. Cette double transition s’accompagne davantage d’incertitudes voire d’inquiétudes que d’opportunités quant aux conséquences de cette situation transitoire.

La vision dominante, fonctionnaliste et de plus en plus techniciste dans les projets d'aménagement limite les possibilités de considération de la ville vécue, représentée, ressentie. Dans cet article, Émeline Bailly et Dorothée Marchand défendent l'idée que l'individu ne peut être réduit au simple rôle d'usager rationnel de la ville et appellent à une nouvelle approche de la ville, plus sensible. L'individu doit être considéré comme un être qui éprouve, qui perçoit, qui expérimente et qui évalue l'espace à partir de son corps, de son ressenti, de ses sens, de ses affects. Les expériences subjectives sont un processus dynamique par lequel l'individu ajoute sa propre connaissance empirique à l'identité et la mémoire collective des lieux pour leur donner sens et créer son propre paysage urbain. Ainsi, un nouveau paradigme urbain qui reposerait sur la place qu'il conviendrait de donner à la subjectivité et aux expériences individuelles dans la conception urbaine offrirait une rupture anthropologique et philosophique au même titre que l'a été la naissance de la ville. Le mythe d'Abel et Caïn, fondateur du fait urbain, oppose Abel, berger (l'homme spirituel 1 ayant la faveur de Dieu) et son frère Caïn, cultivateur (l'homme matériel), meurtrier de son cadet. Condamné à l'errance, Caïn défit la prescription divine : il se sédentarise et crée la première cité, Hénoch. Cette cité symbolise la naissance de la civilisation, des arts et des techniques. Revenir sur cette base civilisationnelle – cette scission originelle qui oppose la nature à la culture, l'errant au citadin, le nomade au sédentaire, l'enraciné au déraciné – suppose de penser la ville comme un processus complexe et continue. Elle implique de concilier les orientations spatiales et temporelles, opposées jusqu'ici. Ce parangon d'une ville continue, en perpétuelle transition, et en cela durable, voire résiliente, remet l'être, l'individu et l'expérience au coeur du devenir urbain. Donner une place à la ville sensible dans la pensée urbaine contemporaine L'accélération du processus d'urbanisation à l'échelle mondiale invite à de nouvelles perspectives. Parmi les regards qui s'expriment dans le débat sur la ville durable, à défaut d'être nouveaux, des voies réhabilitent les qualités secondaires des catégories fondamentales du monde énoncées par Aristote et interroge la scission qui oppose la matière (qualité première) au sensible (qualité secondaire) qui a fondé en grande partie la pensée scientifique jusqu'à aujourd'hui. Si elle reste marginale, l'ambition d'intégrer des approches « qualitatives » émerge depuis peu dans la recherche urbaine (Sansot 2004 ; Thibault 2010 ; Bourdeau-Lepage 2012 ; Martouzet 2014 ; Feidhel 2013). « Ville sensible », « ville sensorielle » ou même « ville poétique » se déploient dans les discours professionnels. Pour autant, ces formules restent à l'état de déclaration. Les opérations d'aménagement conservent le plus souvent leurs modes de faire, à l'exception de quelques propositions culturelles ou artistiques dans les interstices des projets, tels la démarche de Haute Qualité artistique et culturelle (HQAC) de Stefan Shankland durant le temps du chantier ou le mouvement dit tactical urbanism 2 qui propose la co-construction de micro-interventions urbaines au 1 Sa condition itinérante favorise la spiritualité et la relation à l'être. 2 En référence à Michel de Certeau (1990).