- Florida State University, Modern Languages and Linguistics, Department Memberadd
- Philology, John Oecolampadius, Irenaeus, Origen, Origenism, Martin Bucer, and 14 moreClement of Alexandria, Wolfgang Musculus, Pseudo-Caesarius, Justification, Reformation Studies, Patristics, Reformation History, History of Christianity, Renaissance Studies, Theological Hermeneutics, Origen of Alexandria, Early Modern Intellectual History, Renaissance Humanism, and Machiavelliedit
At the outbreak of the Reformations, the need for stable and authoritative support was acutely felt on all sides, engaged as they were in a conflict of interpretations of the core of Christianity. Patristic anthologies were the perfect... more
At the outbreak of the Reformations, the need for stable and authoritative support was acutely felt on all sides, engaged as they were in a conflict of interpretations of the core of Christianity. Patristic anthologies were the perfect tool for the roles of polemical weapons and doctrinal handbooks, as they selected apt passages from the Fathers of the Church to prove, explain and promote the articles of the new confessions of faith and testify to antiquity. In a paradigm dominated by the figure of Augustine, whose exegesis of Scripture and understanding of the Gospel was very important for many Reformers, these anthologies tried to demonstrate the broad consensus of the majority of the ancient writers with the doctrines advocated by them.
Research Interests:
La "Christian Library" (1749-55) è una selezione in 50 volumi di autori del cristianesimo antico e moderno, pubblicati da John Wesley con brevi introduzioni, che si offrono a modello e strumento pratico del perfezionamento morale.... more
La "Christian Library" (1749-55) è una selezione in 50 volumi di autori del cristianesimo antico e moderno, pubblicati da John Wesley con brevi introduzioni, che si offrono a modello e strumento pratico del
perfezionamento morale. Tradizione, progresso, riforma: la scelta antologica presentata permette di declinare le linee essenziali del movimento metodista tramite le letture proposte ai suoi predicatori. Il testo
suggerisce un’innovativa interpretazione della traiettoria metodista a partire dall’antologia wesleyana, indagando l’autorappresentazione del suo fondatore, che intende la nascente denominazione come via media, linea mediana fra giustificazione e santificazione, fra “papismo” e protestantesimi. La Library è campo di sperimentazione di questa via media, che armonizza e raccoglie tradizioni diverse e spesso opposte – calvinisti e arminiani, protestanti e cattolici – in uno spirito universalista, ottimista, progressivo. Così, in essa convivono i padri apostolici e lo Ps. Macario d’Egitto, i predicatori puritani e gli accademici platonici di Cambridge, in una sintesi originale e fertile, ancora inesplorata.
perfezionamento morale. Tradizione, progresso, riforma: la scelta antologica presentata permette di declinare le linee essenziali del movimento metodista tramite le letture proposte ai suoi predicatori. Il testo
suggerisce un’innovativa interpretazione della traiettoria metodista a partire dall’antologia wesleyana, indagando l’autorappresentazione del suo fondatore, che intende la nascente denominazione come via media, linea mediana fra giustificazione e santificazione, fra “papismo” e protestantesimi. La Library è campo di sperimentazione di questa via media, che armonizza e raccoglie tradizioni diverse e spesso opposte – calvinisti e arminiani, protestanti e cattolici – in uno spirito universalista, ottimista, progressivo. Così, in essa convivono i padri apostolici e lo Ps. Macario d’Egitto, i predicatori puritani e gli accademici platonici di Cambridge, in una sintesi originale e fertile, ancora inesplorata.
Research Interests:
Progress is a structural and systematic concept in the thought of Origen of Alexandria, which represents one of the most advanced syntheses of the Christian reading of the Old and the New Testaments’ legacy and the classical paideia, as... more
Progress is a structural and systematic concept in the thought of Origen of Alexandria, which represents one of the most advanced syntheses of the Christian reading of the Old and the New Testaments’ legacy and the classical paideia, as well as a rational critique towards every kind of static objectification of the religious. Origen’s legacy was capable of radiating its influence through Western theology and philosophy, thus shaping its idea of theological, moral, intellectual, social and political progress. The volume follows the intellectual dynamism generated by the reception of Origen’s thought through seventeen articles, which span through the centuries, from the analysis of Origen’s thought to its reception history in the Middle Ages, the Renaissance, and the Modern Age, up until the 20th century.
The volume is available open access at https://www.peterlang.com/document/1275681
The volume is available open access at https://www.peterlang.com/document/1275681
Research Interests:
Il volume introduce il lettore ai testi e agli autori principali delle origini cristiane esaminando le questioni storico-letterarie e proponendo una selezione di brani significativi, con brevi introduzioni specifiche e agili note.... more
Il volume introduce il lettore ai testi e agli autori principali delle origini cristiane esaminando le questioni storico-letterarie e proponendo una selezione di brani significativi, con brevi introduzioni specifiche e agili note. L’approccio del manuale e quello dell’antologia si compenetrano in un’opera di sintesi aggiornata e documentata, che intende differenziarsi sia dai tradizionali manuali di storia della letteratura cristiana antica o di storia del cristianesimo, sia dalle classiche antologie. Dalle fonti presinottiche a Giustino, dai primi vangeli agli Atti apocrifi, dalle lettere paoline a gnosticismo e montanismo, si dipana un percorso attraverso una fase particolarmente viva e plurale, rispetto alla quale il costituirsi della cosiddetta “proto-ortodossia”, alla fine del II secolo, segnerà un momento di svolta.
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One could argue that a mass dedicated to the Virgin of Loreto is an unusual choice for Erasmus. His "Liturgy of the Virgin Mother Venerated at Loreto" ("Virginis Matris apud Lauretum cultae liturgia", 1523, 1525, 1529) would prove such an... more
One could argue that a mass dedicated to the Virgin of Loreto is an unusual choice for Erasmus. His "Liturgy of the Virgin Mother Venerated at Loreto" ("Virginis Matris apud Lauretum cultae liturgia", 1523, 1525, 1529) would prove such an argument wrong, as this overlooked text reveals much of Erasmus’ theory of "accommodatio", his approach to liturgy and the cult of Mary, and his vision of the church and his spiritual exegesis, even in the midst of the Reformation’s turmoil. This article proposes a close reading of the 1525 edition, which contextualizes Erasmus’ portrait of Mary in her moral values and in the de-eroticization and purification of the medieval, Catholic model, which he re-affirms in the same years in which his controversy with Luther unfolded. Moreover, the sermon presents a rarefied and intellectual variant of the feminine imagery of the bride, which I analyze as being systematically integrated into Erasmus’ theology of progress and ecclesiology.
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On March 15, 1530, Erasmus published from his exile in Freiburg im Breisgau De sacramentis corporis et sanguinis Domini, his edition of the treatise by the Benedictine Alger of Liège (d. 1131/2). Erasmus’ preface is his philological and... more
On March 15, 1530, Erasmus published from his exile in Freiburg im Breisgau De sacramentis corporis et sanguinis Domini, his edition of the treatise by the Benedictine Alger of Liège (d. 1131/2). Erasmus’ preface is his philological and patristic attempt to reposition himself on the crucial matter of the Eucharistic doctrine, in the context of his progressive and increasingly harsh distancing from his erstwhile humanistic associates and friends from Basel, who had turned to the Swiss Reformation. The edition of De sacramento corporis et sanguinis Domini (ca. 1110-5) allows Erasmus to appropriate a moderate, orthodox, and Patristic intervention in the context of the medieval eucharistic controversy, which was particularly violent since the condemnation of Berengarius (d. 1088). Therefore, behind the mask of Alger, Erasmus was fighting the Swiss Reformers, who were styling themselves as modern followers of Berengarius and his symbolic Eucharistic theology. Moreover, through the edition of Alger, Erasmus can show himself as a fervent advocate of the Eucharistic real presence, in an alternative to the more recent and subtle scholastic speculation on the subject, which Erasmus had always opposed as too materialistic. The essay analyzes the theological-political problem posed by the Eucharist, illuminating Erasmus’ late position as a synthesis between ecclesial concord and symbolic-mystical rationalism.
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Il saggio ripercorre una delle più importanti polemiche di una vita intellettuale, quella di Erasmo da Rotterdam, segnata dalla controversia: si tratta del dibattito attorno alla “parola” del “principio”: il Λόγος del Vangelo di Giovanni.... more
Il saggio ripercorre una delle più importanti polemiche di una vita intellettuale, quella di Erasmo da Rotterdam, segnata dalla
controversia: si tratta del dibattito attorno alla “parola” del
“principio”: il Λόγος del Vangelo di Giovanni. Sin dalla prima edizione
del Novum Instrumentum (1516), infatti, Erasmo propose che il greco
«λόγος» fosse reso al meglio dal latino «sermo», e lo sostituì al
«verbum» della Vulgata in più di quaranta passaggi, sino a comprendere, nel 1519, anche il Prologo del Vangelo di Giovanni. Il saggio ripercorre la decisione erasmiana nei suoi argomenti filologici e patristici, indicandone le profonde conseguenze sul piano personale e della storia degli effetti.
controversia: si tratta del dibattito attorno alla “parola” del
“principio”: il Λόγος del Vangelo di Giovanni. Sin dalla prima edizione
del Novum Instrumentum (1516), infatti, Erasmo propose che il greco
«λόγος» fosse reso al meglio dal latino «sermo», e lo sostituì al
«verbum» della Vulgata in più di quaranta passaggi, sino a comprendere, nel 1519, anche il Prologo del Vangelo di Giovanni. Il saggio ripercorre la decisione erasmiana nei suoi argomenti filologici e patristici, indicandone le profonde conseguenze sul piano personale e della storia degli effetti.
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Il saggio prende in esame l'entrata trionfale di Clemente VII a Bologna il 24 ottobre 1529, in occasione dell'incontro bolognese che lo avrebbe poi visto incoronare Carlo V. Si analizza l'iconografia realizzata per il corteo del pontefice... more
Il saggio prende in esame l'entrata trionfale di Clemente VII a Bologna il 24 ottobre 1529, in occasione dell'incontro bolognese che lo avrebbe poi visto incoronare Carlo V. Si analizza l'iconografia realizzata per il corteo del pontefice in città, mostrandone l'intento teologico-politico e la tipologia utilizzata, volta a presentare l'armonia e la pacifica convivenza dei due sovrani, senza rinunciare a presentare, tramite la figura di Mosè, il primato papale. Parole chiave: Entrata trionfale; coronazione imperiale; cortei; teología política.
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The article aims to examine Mario Pomilio's Fifth Gospel by identifying its main theological devices, indicated in the reference to the Gospel of Thomas and Origen of Alexandria’s hermeneutical tradition. The Fifth Gospel is read as... more
The article aims to examine Mario Pomilio's Fifth Gospel by identifying its main theological devices, indicated in the reference to the Gospel of Thomas and Origen of Alexandria’s hermeneutical tradition. The Fifth Gospel is read as inspired by the conception of Christianity as an ecstatic event, structurally "heretical" and "apocryphal", open to new, continuous, free re-interpretations, and eschatologically optimistic to the point of envisioning salvation for all.
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The paper offers an analysis of the rational mystical theology of Lessing through a reading of his 1777 dialogue The Testament of John. The dialogue presents the commandment of love as the crucial truth of the religion of Christ,... more
The paper offers an analysis of the rational mystical theology of Lessing through a reading of his 1777 dialogue The Testament of John. The dialogue presents the commandment of love as the crucial truth of the religion of Christ, revealing an anti-apocalyptic and anti-dogmatic stance. Through the analysis of the text’s sources and philosophical models, the paper shows how Origenian and Spinozian accents intertwine in Lessing’s irenic and universalizing thought.
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Il saggio analizza l’influenza dell’opera erasmiana nel cardinale Sadoleto, intellettuale curiale e segretario ai brevi presso i due papi Medici, nell'ambito della più famosa opera apologetica del cardinale, la Lettera ai ginevrini, che... more
Il saggio analizza l’influenza dell’opera erasmiana nel cardinale Sadoleto, intellettuale curiale e segretario ai brevi presso i due papi Medici, nell'ambito della più famosa opera apologetica del cardinale, la Lettera ai ginevrini, che ripropone al senato cittadino i temi erasmiani della concordia, tradizione, consenso in toni urbani e raffinati, cui risponderà lo stesso Calvino.
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Il saggio illustra la storia della ricezione di una celebre imma gine tratta dagli scritti di Girolamo, che paragona la penitenza ad una seconda tavola offerta all’uomo dopo il naufragio del peccato compiuto dopo il battesimo.... more
Il saggio illustra la storia della ricezione di una celebre imma gine tratta dagli scritti di Girolamo, che paragona la penitenza ad una seconda tavola offerta all’uomo dopo il naufragio del peccato compiuto dopo il battesimo. L’espressione, canonizzata dal Concilio di Trento come definizione autoritativa del sacramento della penitenza, è vista nella sua fortunatissima ricezione medievale e poi nel dibattito cinquecentesco, che fu suscitato dal suo ripudio in Lutero.
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Se resilienza è capacità di assorbire il cambiamento e affrontare la crisi, la teologia erasmiana rappresenta un esempio importante di ripresa sistematica dello strumento già patristico dell’accomodatio come capacità ermeneutica di... more
Se resilienza è capacità di assorbire il cambiamento e affrontare la crisi, la teologia erasmiana rappresenta un esempio importante di ripresa sistematica dello strumento già patristico dell’accomodatio come capacità ermeneutica di individuare un principio di adattamento progressivo e inclusivo di ogni fenomeno della storia dentro un racconto unitario che superi e riassuma in sé crisi e difficoltà interne. Resilienza è dunque la paolina capacità di adattarsi a ogni circostanza, come il camaleonte; la capacità della chiesa di adattarsi ai differenti gradi di comprensione del cristiano; l’abilità chiesta all’interprete che deve navigare la crisi della Chiesa divisa dalle Riforme; l’accomodatio dello Spirito che si adatta alla debolezza dell’uomo, guidando i credenti per stadi successivi che tutti raccolgano e uniscano. Resilienza infine è dote sottile e controversa che appare fra le righe della vicenda umana di Erasmo stesso, principio di contraddizione e sintesi di moti culturali e religiosi del suo tempo.
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This article proposes a study of the Commento nelle celesti e divine epistole di San Paulo by Antonio Brucioli, humanist, regular of the Orti Oricellari, translator of Aristotle, Cicero, as well as of the Bible, writer of philosophical,... more
This article proposes a study of the Commento nelle celesti e divine epistole di San Paulo by Antonio Brucioli, humanist, regular of the Orti Oricellari, translator of Aristotle, Cicero, as well as of the Bible, writer of philosophical, moral, political and religious dialogues, owner of a press in Venice, and later tried for heresy. First, the analysis will focus on selected passages of Brucioli’s commentary of Paul’s epistles to the Romans, so as to highlight the sources used by the author. The practice, broadly used by Brucioli, of paraphrasing or merely copying texts of the Northern Reformers, was already pointed out in his own time by Ambrogio Catarino Politi as well as by historians. This article proposes a study of the motivations behind Brucioli’s choices of sources and his relationship with other contemporary commentaries on Paul’s epistles. Particular attention is given on the reliance – not yet pointed out by the historians – of Brucioli’s Commento on Johann Oecolampadius, the reformer of Basel. Lastly, the article emphasizes the importance for the whole Italian Reformation of the borrowing and copying of text from the European Reformers as a silent medium in the spreading of texts and ideas.
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The article offers a methodological reflection on the history of the reception of the works of Pseudo-Macarius (second half of the fourth century AD) in the thought of John Wesley, the English theologian and founder of the Methodist... more
The article offers a methodological reflection on the history of the reception of the works of Pseudo-Macarius (second half of the fourth century AD) in the thought of John Wesley, the English theologian and founder of the Methodist movement. The survey of the state of the art is carried out looking for motives and trends in Wesleyan scholarship. Michel de Certeau’s reflections on “reception” guide the analysis of the presence of Pseudo-Macarius in Wesley.
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The paper addresses Erasmus’ doctrine of the resurrection of the body in relationship with its Origenian inheritance, its polemical context and the general hermeneutical attitude of Erasmus. The mind-body dualism and the Platonism of... more
The paper addresses Erasmus’ doctrine of the resurrection of the body in relationship with its Origenian inheritance, its polemical context and the general hermeneutical attitude of Erasmus. The mind-body dualism and the Platonism of Erasmus’ doctrine are better understood in relation to Origen’s Pauline doctrine of the resurrected body. A passage particularly revealing of this Origenian reception, in a mystical direction, is the conclusion of Erasmus’ masterpiece, the Praise of Folly. Through this text, the paper aims to clarify Erasmus’ concept of resurrection as transfiguration, from the letter to the spirit.
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Origen pro sola fide in the Beneficio di Cristo The patristic anthology Unio dissidentium as a Reformed source of an anomalous auctoritas This essay proposes an analysis of the patristic quotations contained in the anonymous booklet... more
Origen pro sola fide in the Beneficio di Cristo
The patristic anthology Unio dissidentium as a Reformed source of an anomalous auctoritas
This essay proposes an analysis of the patristic quotations contained in the anonymous booklet Beneficio di Cristo, published in Venice in 1543, now considered the work of the Benedictine monk Benedetto Fontanini and of the humanist Marcantonio Flaminio, a close friend of the Reformer Juan de Valdés. The hypothesis presented here is that the Beneficio relies on the Reformed patristic anthology Unio dissidentium (1527, 1532, etc.), a ‘best-seller’ text assembled by Hermann Bodius (?; maybe Martin Bucer or Johannes Oecolampadius), of whom there are records of ownership by Flaminio. The major proof of the philological dependence is the presence in both texts of a quotation from Origen’s Commentary on Romans (3,3), identically cut and assembled, including the addition of a sentence. The quotation, assembled in this way, enlists Origen as a supporter of justification by faith alone, the battle-cry of the Reformation. The analysis of the other patristic quotations of the Beneficio, often misattributed by modern editions, reveals a broader affinity between Unio and Beneficio, with six common passages of the twelve analyzed in the Beneficio. Even more important is the common attempt of a ‘Catholic’ Reformation, looking for a Concordia Patrum which even includes Origen.
The patristic anthology Unio dissidentium as a Reformed source of an anomalous auctoritas
This essay proposes an analysis of the patristic quotations contained in the anonymous booklet Beneficio di Cristo, published in Venice in 1543, now considered the work of the Benedictine monk Benedetto Fontanini and of the humanist Marcantonio Flaminio, a close friend of the Reformer Juan de Valdés. The hypothesis presented here is that the Beneficio relies on the Reformed patristic anthology Unio dissidentium (1527, 1532, etc.), a ‘best-seller’ text assembled by Hermann Bodius (?; maybe Martin Bucer or Johannes Oecolampadius), of whom there are records of ownership by Flaminio. The major proof of the philological dependence is the presence in both texts of a quotation from Origen’s Commentary on Romans (3,3), identically cut and assembled, including the addition of a sentence. The quotation, assembled in this way, enlists Origen as a supporter of justification by faith alone, the battle-cry of the Reformation. The analysis of the other patristic quotations of the Beneficio, often misattributed by modern editions, reveals a broader affinity between Unio and Beneficio, with six common passages of the twelve analyzed in the Beneficio. Even more important is the common attempt of a ‘Catholic’ Reformation, looking for a Concordia Patrum which even includes Origen.
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Gregory of Nazianzus’ fortune in the West is the object of a series of recent studies that are trying to investigate the ways, the intents and the environments in which the author was read and translated. The aim of this contribution is... more
Gregory of Nazianzus’ fortune in the West is the object of a series of recent studies that are trying to investigate the ways, the intents and the environments in which the author was read and translated. The aim of this contribution is to examine the
Latin translation of Gregory of Nazianzus’ oration 2, made by the Protestant scholar Wolfgang Musculus for the Opera Omnia published in 1550 in Basel. This translation is a useful device for understanding, on the one hand, the polemical intent of the translator, convinced that is necessary to win over the Catholic adversaries on the ground of the Fathers, and on the other, the humanistic effort of the translator, capable of a good, but not brilliant, rendition of a rhetorical and complex
text. Oration 2 is one of the few of Gregory’s orations translated by Musculus: probably the theme, the figure of the good priest, and the evaluation of the situation of the Church, seemed similar to and consonant with Musculus’ vision. Is it still
useful to translate the Fathers for a Protestant scholar? The answer seems to be yes, according to this translation: the high moral standards proposed by Gregory in an elevated manner, the struggle for truth necessary for a good Christian, the pure
doctrine, compatible with Protestant war cries, were all appealing characteristics that deserved the effort of a translation.
Latin translation of Gregory of Nazianzus’ oration 2, made by the Protestant scholar Wolfgang Musculus for the Opera Omnia published in 1550 in Basel. This translation is a useful device for understanding, on the one hand, the polemical intent of the translator, convinced that is necessary to win over the Catholic adversaries on the ground of the Fathers, and on the other, the humanistic effort of the translator, capable of a good, but not brilliant, rendition of a rhetorical and complex
text. Oration 2 is one of the few of Gregory’s orations translated by Musculus: probably the theme, the figure of the good priest, and the evaluation of the situation of the Church, seemed similar to and consonant with Musculus’ vision. Is it still
useful to translate the Fathers for a Protestant scholar? The answer seems to be yes, according to this translation: the high moral standards proposed by Gregory in an elevated manner, the struggle for truth necessary for a good Christian, the pure
doctrine, compatible with Protestant war cries, were all appealing characteristics that deserved the effort of a translation.
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Intervento al convegno "Erasmo e noi"
13-14 giugno 2024
Bologna, Accademia delle Scienze dell’Istituto di Bologna
13-14 giugno 2024
Bologna, Accademia delle Scienze dell’Istituto di Bologna
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In an important volume on “Erasmianism: Idea and Reality”, the editors asked themselves “whether erasmianism and erasmian humanism existed as a recognizable attitude during the sixteenth and early seventeenth century”, posing into... more
In an important volume on “Erasmianism: Idea and Reality”, the editors asked themselves “whether erasmianism and erasmian humanism existed as a recognizable attitude during the sixteenth and early seventeenth century”, posing into question categories such as ‘Erasmism’ and ‘Erasmianism’, as recognizable ‘parties’ or ‘factions’ during and after Erasmus’ life. Subsequent studies (see Enenkel 2013) have stressed the necessity to look for the active role of Erasmus’ readers, who picked at their discretion Erasmus’ ideas, formulas, and philological innovations and used them in new and productive ways. The proposed panel follows in the footstep of the essays of André Stegmann (1968), Margaret Mann Phillips (1934, 1971), and Jean-Claude Margolin (1988) and the collected volume edited by Blandine Perona and Tristan Vigliano (2017), which have focused on Erasmus’ ‘influence’ and ‘polyphonic’ presence in France.
In fact, 16th-17th France is an ideal research field for a manifold approach, mindful, on the one hand, of the direct answer of the contemporaries to Erasmus’ controversial presence and production, which divided the field into humanistic and theological parties. On the other hand, his role needs to be explored in the sense of the “richness of creative energies that Erasmus unleashed and the multiplicity of intellectual and moral experiences that found nourishment in his work”, as Silvana Seidel Menchi said for the Italian context (Seidel Menchi 1997, 57). The panel gathers historians of French literature, historians of Christianity, and historians of early modern art to approach the theme from a wide angle, combining the study of material culture, philological and literary analysis, and historical analysis of theological texts.
In fact, 16th-17th France is an ideal research field for a manifold approach, mindful, on the one hand, of the direct answer of the contemporaries to Erasmus’ controversial presence and production, which divided the field into humanistic and theological parties. On the other hand, his role needs to be explored in the sense of the “richness of creative energies that Erasmus unleashed and the multiplicity of intellectual and moral experiences that found nourishment in his work”, as Silvana Seidel Menchi said for the Italian context (Seidel Menchi 1997, 57). The panel gathers historians of French literature, historians of Christianity, and historians of early modern art to approach the theme from a wide angle, combining the study of material culture, philological and literary analysis, and historical analysis of theological texts.
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L’orazione de pace di Jacopo Sadoleto, scritta all’indomani della pace di Crépy, è uno degli ultimi scritti dell’anziano cardinale. Nell’opera si intrecciano con sapienza i grandi temi della sua parabola letteraria e curiale: il trauma... more
L’orazione de pace di Jacopo Sadoleto, scritta all’indomani della pace di Crépy, è uno degli ultimi scritti dell’anziano cardinale. Nell’opera si intrecciano con sapienza i grandi temi della sua parabola letteraria e curiale: il trauma della violenza che dal Sacco alla minaccia turca ha sconvolto l’Europa, lo scisma della Riforma erasmianamente inteso come perturbazione di un consenso plurisecolare, la percezione al contempo di una colpa che la Chiesa sta espiando e a cui deve rimediare, e il tentativo di ristrutturare retoricamente e fattivamente l’equilibrio dei grandi poteri sulla terra, assicurandosi che il ruolo di Roma e del Papa sia centrale e costruttore di pace. Di contro, lo spettro di Carlo si presenta come il portatore di una istanza di imperium concorrente e infine vittoriosa rispetto al Papato sin dal Sacco, e che minacciava ancora nel 1545 l’autonomia pontificia. L’elogio e l’omaggio diretto a Carlo, esortato a rivolgere sempre più in alto le sue ambizioni terrene e celesti, contro i turchi e verso l’eternità, ribadisce infine quell’umanesimo cristiano che coniuga aspirazioni terrene, desiderio di gloria e cristianità che Sadoleto aveva celebrato sin dal "De laudibus", il dialogo filosofico capolavoro umanistico del prelato.
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On March 15, 1530, Erasmus published from his exile in Freiburg im Breisgau "De sacramentis corporis et sanguinis Domini", his edition of the treatise by the Benedictine Alger of Liège (d. 1131/2). Erasmus’ preface is his philological and... more
On March 15, 1530, Erasmus published from his exile in Freiburg im Breisgau "De sacramentis corporis et sanguinis Domini", his edition of the treatise by the Benedictine Alger of Liège (d. 1131/2). Erasmus’ preface is his philological and patristic attempt to reposition himself on the crucial matter of the Eucharistic doctrine, in the context of his progressive and increasingly harsh distancing from his erstwhile humanistic associates and friends from Basel, who had turned to the Swiss Reformation. The edition of De sacramento corporis et sanguinis Domini (ca. 1110-5) allows Erasmus to appropriate a moderate, orthodox, and Patristic intervention in the context of the medieval eucharistic controversy, which was particularly violent since the condemnation of Berengarius (d. 1088). Therefore, behind the mask of Alger, Erasmus was fighting the Swiss Reformers, who were styling themselves as modern followers of Berengarius and his symbolic Eucharistic theology. Moreover, through the edition of Alger, Erasmus can show himself as a fervent advocate of the Eucharistic real presence, in an alternative to the more recent and subtle scholastic speculation on the subject, which Erasmus had always opposed as too materialistic.
Research Interests:
Research Interests: Reformation Studies, Luther, Calvinism, Reformed Theology and Ethics, Protestantism, and 15 moreHistory of Atheism, Reformed theology, Heresy, Religious History, Heresy and Inquisition, Martin Luther, Religious Studies, Lutheran Theology, Atheism/Secular Studies, Medieval heresy, Martin luther and the Reformation, Counter-Reformation, Reforma protestante, Protestantismo, and Calvinismo
Paper presented at the conference "Im Labor der Moderne. Die Schweiz im Zeitalter der Reformation: Theologie, Ontologie und Psychologie zwischen Deutschland und Italien", Villa Vigoni, 10-14/07/2019
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In the winter of 1548, a year before her death, in the small port of Mont-de-Marsan in Aquitaine, Marguerite de Navarre (1494-1549) composed a morality play for the festivity of the Mardi Gras. This mystical masquerade presents in quick... more
In the winter of 1548, a year before her death, in the small port of Mont-de-Marsan in Aquitaine, Marguerite de Navarre (1494-1549) composed a morality play for the festivity of the Mardi Gras. This mystical masquerade presents in quick succession four ladies: a worldly woman, a superstitious woman and a wise one discuss the true way of life and the relationship between body and soul. The plays ends with the enchanting and misunderstood apparition of a shepherdess, who enters stage singing popular love songs and declaiming an enraptured love for the Bridegroom.
This mature composition of the queen of Navarre, always close to the more effervescent religious circles, represents a privileged point of view on an author who has proved to be difficult to label into narrow-minded religious categorization. The interplay between the four ladies allows Marguerite to show the slow unveiling of errors and the construction of more accurate definitions of the true faith. This paper proposes an in-depth analysis of the theological positions described in the comedy, often intended only as a defense against Calvin’s accusation of libertinism, directed against the French court. In particular, the paper will investigate the influence of Erasmus’ Origenian ecstatic love as a possible key of the representation.
This mature composition of the queen of Navarre, always close to the more effervescent religious circles, represents a privileged point of view on an author who has proved to be difficult to label into narrow-minded religious categorization. The interplay between the four ladies allows Marguerite to show the slow unveiling of errors and the construction of more accurate definitions of the true faith. This paper proposes an in-depth analysis of the theological positions described in the comedy, often intended only as a defense against Calvin’s accusation of libertinism, directed against the French court. In particular, the paper will investigate the influence of Erasmus’ Origenian ecstatic love as a possible key of the representation.
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Programma del semiario del CNR/ILIESI 2017, a c. di P. Totaro
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Research Interests: Modern History, Early Modern History, Renaissance Studies, Renaissance Humanism, Erasmus, and 28 moreReformation History, Reformation Studies, Reformation Theology, Italian Humanism, Humanism, Renaissance literature, Origen, Doctrines of Grace, Machiavelli, Martin Luther, Niccolò Machiavelli, Origen of Alexandria, Machiavellism, Lutheran Theology, Reformation, Freedom, History of theology, Origenism, History of Philosophy and Theology, Grace, Erasmus of Rotterdam, Roman Curia, Erasmian humanism, Curia Romana, Clement VII, Jacopo Sadoleto, Marcantonio Flaminio, and Beneficio Di Cristo
The Erasmus of Rotterdam Research Centre (ERRC) regularly organizes the so-called Erasmus Seminars, where they bring together academics who have an interest in Erasmus from their research. The content of the seminars is diverse, from... more
The Erasmus of Rotterdam Research Centre (ERRC) regularly organizes the so-called Erasmus Seminars, where they bring together academics who have an interest in Erasmus from their research. The content of the seminars is diverse, from discussions on recent publications to extensive lectures.
Guided by the key category of progress and thus highlighting the reception of Origen, the presentation will investigate Erasmus’ understanding of moral progress, exegetical progress, and the progress of the rational mind and soul in key texts of his production, with particular attention to the polemical and confessional context. Through the Encomium Moriae to the Liturgia Virginis Matris ad Lauretum, it will analyze Erasmus' portrait of Christianity as a rational and universal cult, a secularized sobria temulentia, a religion of charity and freedom.
Guided by the key category of progress and thus highlighting the reception of Origen, the presentation will investigate Erasmus’ understanding of moral progress, exegetical progress, and the progress of the rational mind and soul in key texts of his production, with particular attention to the polemical and confessional context. Through the Encomium Moriae to the Liturgia Virginis Matris ad Lauretum, it will analyze Erasmus' portrait of Christianity as a rational and universal cult, a secularized sobria temulentia, a religion of charity and freedom.
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Masterclass ITI HiSAAR 4 novembre 2021, Strasbourg
L’importance du passage du manuscrit à l’imprimé pour les textes religieux/ The importance of the transition from manuscrit to print
for religious texts
Organisateur: Michele CUTINO
L’importance du passage du manuscrit à l’imprimé pour les textes religieux/ The importance of the transition from manuscrit to print
for religious texts
Organisateur: Michele CUTINO
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Quinto appuntamento del Laboratorio Erasmo
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Il Laboratorio Erasmo, attivato presso il Dipartimento di Storia Culture Religioni, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma, si propone di indagare in modo sistematico e avvalendosi di un approccio multidisciplinare... more
Il Laboratorio Erasmo, attivato presso il Dipartimento di Storia Culture Religioni, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma, si propone di indagare in modo sistematico e avvalendosi di un approccio multidisciplinare l’opera e la fortuna di Erasmo da Rotterdam, filologo e teologo, editore e poligrafo, pensatore politico e raffinatissimo scrittore, erede dell’umanesimo italiano e precettore d’Europa.
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La locandina aggiornata del I ciclo di incontri del Laboratorio Erasmo
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Lutheran and reformed authors compiled for polemic and doctrinal purposes a number of anthologies with excerpts from patristic authors. The presentation will focus on the use of Clement and Origen in these anthologies and how the two... more
Lutheran and reformed authors compiled for polemic and doctrinal purposes a number of anthologies with excerpts from patristic authors. The presentation will focus on the use of Clement and Origen in these anthologies and how the two authors were used in relation to the questions of justification by faith alone and in the Eucharistic debates.
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Semi di Sapienza 2016
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Reading Class - Letture storico-religiose tra continuità, discontinuità e decostruzione. Coord. scientifico Sergio Botta
Maria Fallica presenta Charles Taylor “La modernità della religione”,
ne discute Valeria Fabretti
Maria Fallica presenta Charles Taylor “La modernità della religione”,
ne discute Valeria Fabretti
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Introduzione al Nuovo Testamento: testi canonici e apocrifi. Ciclo di seminari a cura di Gaetano Lettieri, A.A. 2016/2017
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Seminario dottorale del curriculum storico-religioso del Dottorato in Storia, Antropologia, Religioni, Dipartimento di Storia, Culture, Religioni, Università La Sapienza
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Seminario dottorale del curriculum storico-religioso del Dottorato in Storia, Antropologia, Religioni, Diaprtimento di Storia, Culture, Religioni, Università La Sapienza
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Relazione al convegno "Girolamo e Roma" Convegno internazionale promosso dal Dipartimento di Storia Antropologia Religioni Arte Spettacolo, in collaborazione con l'Università di Costanza e l'Insistutum Pastristicum Agustinianum, in... more
Relazione al convegno "Girolamo e Roma"
Convegno internazionale promosso dal Dipartimento di Storia Antropologia Religioni Arte Spettacolo, in collaborazione con l'Università di Costanza e l'Insistutum Pastristicum Agustinianum, in occasione del XVI centenario della morte di San Girolamo.
Convegno internazionale promosso dal Dipartimento di Storia Antropologia Religioni Arte Spettacolo, in collaborazione con l'Università di Costanza e l'Insistutum Pastristicum Agustinianum, in occasione del XVI centenario della morte di San Girolamo.
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Da lunedì 14 maggio 2018, ore 15, a mercoledì 16 maggio, ore 13, presso l'Aula Organi Collegiali del Rettorato, si svolgerà la conferenza internazionale "Origen and the Origenian Tradition on Progress", promossa dal Dipartimento di... more
Da lunedì 14 maggio 2018, ore 15, a mercoledì 16 maggio, ore 13, presso l'Aula Organi Collegiali del Rettorato, si svolgerà la conferenza internazionale "Origen and the Origenian Tradition on Progress", promossa dal Dipartimento di Storia Culture Religioni (Progetto 2016 "La Wirkungsgeschichte di gnosi ed origenismo in età moderna") e dall'Itn Project Marie Sklodowska-Curie "The History of Human Freedom and Dignity in Western Civilization". I relatori approfondiranno diversi aspetti del pensiero di Origene e della sua eredità fino all'età contemporanea, con particolare attenzione al concetto di "progresso".
The conference "Origen and the Origenian Tradition on Progress" will take place on May 14-16th 2018 in Rome, University La Sapienza. The Conference will be a joint effort of the University La Sapienza and the ITN Project Marie-Curie “The History of Human Freedom and Dignity in Western Civilization”, gathering distinguished experts and young scholars to broaden our knowledge of the full impact of Origen's reception. The conference will underline the productive power of cultural traditions which had found their stimulus and object in the Origenian speculative inheritance, particularly on the theme of "progress".
The conference "Origen and the Origenian Tradition on Progress" will take place on May 14-16th 2018 in Rome, University La Sapienza. The Conference will be a joint effort of the University La Sapienza and the ITN Project Marie-Curie “The History of Human Freedom and Dignity in Western Civilization”, gathering distinguished experts and young scholars to broaden our knowledge of the full impact of Origen's reception. The conference will underline the productive power of cultural traditions which had found their stimulus and object in the Origenian speculative inheritance, particularly on the theme of "progress".
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The paper proposes to investigate the new characterizations of the figure of Jesus in the period of English history between Paul Best’s Mysteries discovered (1647) and John Toland’s Christianity not Mysterious (1696). This age, inside and... more
The paper proposes to investigate the new characterizations of the figure of Jesus in the period of English history between Paul Best’s Mysteries discovered (1647) and John Toland’s Christianity not Mysterious (1696). This age, inside and outside of the Anglican Church, was characterized by an attack on the theological category of ‘mystery’, central in the antitrinitarian English circles of the second half of the century, which elicited profound consequences on the exegesis of the texts of the Bible, toward a more rationalized vision of Jesus’s life. Particular attention will be paid to the figures of John Locke, Arthur Bury and John Toland, whose texts were very productive, at different levels, for a new comprehension of the historical figure of Jesus.
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Il Laboratorio Erasmo, attivato presso il Dipartimento di Storia, Culture Religioni, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma, si propone di indagare sistematicamente, tramite un approccio multidisciplinare, l’opera e... more
Il Laboratorio Erasmo, attivato presso il Dipartimento di Storia, Culture Religioni, Facoltà di Lettere e Filosofia, Sapienza Università di Roma, si propone di indagare sistematicamente, tramite un approccio multidisciplinare, l’opera e la fortuna di Erasmo da Rotterdam, erede dell’umanesimo italiano e precettore d’Europa, filologo e teologo, editore e poligrafo, pensatore politico e raffinatissimo scrittore. L’intento è quello di favorire un dialogo tra le discipline (storia del cristianesimo, italianistica, filologia, storia della filosofia), che possa restituire la complessità del corpus erasmiano e, al contempo, dare conto dello straordinario impatto della sua poliedrica personalità, della sua attività, del suo pensiero, della sua sensibilità religiosa sulla cultura europea della prima età moderna.
Nel corso degli incontri tenuti periodicamente presso il Laboratorio si prenderanno in esame testi risalenti a stagioni diverse della vita e del pensiero di Erasmo, trattati, dialoghi, traduzioni, commenti, componimenti in versi, orazioni, lettere, manuali, prefazioni. A partire da tali opere lo sguardo si allargherà ai contesti interessati dalla multiforme attività dell’umanista di Rotterdam, con una particolare attenzione ai rapporti, complessi e ambivalenti, tra Erasmo e la cultura italiana.
Il Laboratorio ospiterà, pertanto, tre tipologie di incontri: le Letture erasmiane, con le quali si offrirà una lectio analitica di opere, epistolario, attività filologico-editoriale; i seminari metodologici Tradurre e commentare Erasmo, occasione di confronto tra editori, traduttori, studiosi; i Circuiti erasmiani, giornate di studio dedicate ad autori, personaggi ed opere connessi con il rapporto tra Erasmo e la cultura europea, soprattutto italiana.
Responsabili: Gaetano Lettieri (Dipartimento di Storia, Culture, Religioni)
Lorenzo Geri (Dipartimento di studi Greco-Latini, Italiani, Scenico-Musicali)
CALENDARIO (FEBBRAIO-MAGGIO 2018)
Colloquia [Convivium religiosum] – Lorenzo Geri (Sapienza Università di Roma) giovedì 22 febbraio, ore 10, aula B di Storia Medievale
Prefazioni ai Padri – Maria Fallica (Sapienza Università di Roma) venerdì 16 marzo, ore 10, aula B di Storia Medievale
Iulius – Cora Presezzi (Sapienza Università di Roma) venerdì 20 aprile, ore 11, aula C di Storia Medievale
Lettere a Sadoleto – Ludovico Battista (Sapienza Università di Roma) mercoledì 23 maggio, ore 10, aula C di Storia Medievale
PROSSIMI INCONTRI
Enchiridion – Gaetano Lettieri (Sapienza Università di Roma); Ecclesiastes – Nicolò Maldina (Università di Edimburgo); Prefazioni alle traduzioni di Luciano – Irene Fantappiè (Freie Universität, Berlin); Colloquia [Inquisitio de fide] – Andrea Annese (Sapienza Università di Roma)
Nel corso degli incontri tenuti periodicamente presso il Laboratorio si prenderanno in esame testi risalenti a stagioni diverse della vita e del pensiero di Erasmo, trattati, dialoghi, traduzioni, commenti, componimenti in versi, orazioni, lettere, manuali, prefazioni. A partire da tali opere lo sguardo si allargherà ai contesti interessati dalla multiforme attività dell’umanista di Rotterdam, con una particolare attenzione ai rapporti, complessi e ambivalenti, tra Erasmo e la cultura italiana.
Il Laboratorio ospiterà, pertanto, tre tipologie di incontri: le Letture erasmiane, con le quali si offrirà una lectio analitica di opere, epistolario, attività filologico-editoriale; i seminari metodologici Tradurre e commentare Erasmo, occasione di confronto tra editori, traduttori, studiosi; i Circuiti erasmiani, giornate di studio dedicate ad autori, personaggi ed opere connessi con il rapporto tra Erasmo e la cultura europea, soprattutto italiana.
Responsabili: Gaetano Lettieri (Dipartimento di Storia, Culture, Religioni)
Lorenzo Geri (Dipartimento di studi Greco-Latini, Italiani, Scenico-Musicali)
CALENDARIO (FEBBRAIO-MAGGIO 2018)
Colloquia [Convivium religiosum] – Lorenzo Geri (Sapienza Università di Roma) giovedì 22 febbraio, ore 10, aula B di Storia Medievale
Prefazioni ai Padri – Maria Fallica (Sapienza Università di Roma) venerdì 16 marzo, ore 10, aula B di Storia Medievale
Iulius – Cora Presezzi (Sapienza Università di Roma) venerdì 20 aprile, ore 11, aula C di Storia Medievale
Lettere a Sadoleto – Ludovico Battista (Sapienza Università di Roma) mercoledì 23 maggio, ore 10, aula C di Storia Medievale
PROSSIMI INCONTRI
Enchiridion – Gaetano Lettieri (Sapienza Università di Roma); Ecclesiastes – Nicolò Maldina (Università di Edimburgo); Prefazioni alle traduzioni di Luciano – Irene Fantappiè (Freie Universität, Berlin); Colloquia [Inquisitio de fide] – Andrea Annese (Sapienza Università di Roma)
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Presentation at the Network and Training Workshop, GrECI – Greek Heritage in European Culture and Identity (GrECI )Twinning Project, University of Franche-Comté, Besançon.
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Seminario dottorale del curriculum storico-religioso del Dottorato in Storia, Antropologia, Religioni
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Seminario del "Laboratorio erasmo". Ciclo "circuiti erasmiani". 25 Gennaio 2019, Sapienza Università di Roma, Dipartimento Storia, culture, religioni, arte, spettacolo
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Il Laboratorio Erasmo è un seminario permanente attivo presso il Dipartimento di Storia Culture Religioni della Sapienza Università di Roma (Facoltà di Lettere e Filosofia) in collaborazione con il Centro Europeo di Studi Umanistici... more
Il Laboratorio Erasmo è un seminario permanente attivo presso il Dipartimento di Storia Culture Religioni della Sapienza Università di Roma (Facoltà di Lettere e Filosofia) in collaborazione con il Centro Europeo di Studi Umanistici "Erasmo da Rotterdam" di Torino e con l'Istituto Italiano per gli Studi Filosofici di Napoli. Il Laboratorio propone un'indagine sistematica, tramite un approccio multidisciplinare, dell’opera e della fortuna di Erasmo da Rotterdam. L’intento è quello di favorire un dialogo tra le discipline (storia del cristianesimo, italianistica, filologia, storia della filosofia), che possa restituire la complessità del corpus erasmiano e, al contempo, dare conto dello straordinario impatto della sua poliedrica personalità, della sua attività, del suo pensiero, della sua sensibilità religiosa sulla cultura europea della prima età moderna.
INFO: http://laboratorioerasmo.blogspot.com
INFO: http://laboratorioerasmo.blogspot.com
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Giovedì 7 marzo 2019, ore 10-13, nell’Aula multimediale del Palazzo del Rettorato della Sapienza, discuteremo con Jörg Rüpke il suo ultimo libro pubblicato in Italia: Pantheon. Una nuova storia della religione romana (Einaudi).
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Sapienza Università di Roma, 8 aprile 2022 ore 17.00-19.30 Il seminario si terrà in presenza presso l'Aula Chabod Dipartimento SARAS, Sapienza Università di Roma con obbligo di green pass e prenotazione alla mail maria.fallica@uniroma1.it... more
Sapienza Università di Roma, 8 aprile 2022 ore 17.00-19.30
Il seminario si terrà in presenza presso l'Aula Chabod Dipartimento SARAS, Sapienza Università di Roma con obbligo di green pass e prenotazione alla mail maria.fallica@uniroma1.it
online al link https://bit.ly/2OheRcz
Il seminario si terrà in presenza presso l'Aula Chabod Dipartimento SARAS, Sapienza Università di Roma con obbligo di green pass e prenotazione alla mail maria.fallica@uniroma1.it
online al link https://bit.ly/2OheRcz
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venerdì 5 novembre 2021, ore 17:00-19.3 Andrea Severi (Università di Bologna), La poesia umanistica italiana per il giovane Erasmo, Aula A Studi storico religiosi mercoledì 24 novembre 2021, ore 15:00-17:00 Elisabetta Selmi (Università... more
venerdì 5 novembre 2021, ore 17:00-19.3 Andrea Severi (Università di Bologna), La poesia umanistica italiana per il giovane Erasmo, Aula A Studi storico religiosi
mercoledì 24 novembre 2021, ore 15:00-17:00 Elisabetta Selmi (Università degli Studi di Padova), Tasso lettore di Erasmo: per la ritrattistica del "principe cristiano", Aula B sezione Storia moderna e contemporanea
lunedì 6 dicembre 2021, ore 17:00-19:00 Lucia Felici (Università degli Studi di Firenze), Realizzare un'utopia: la fondazione di Erasmo da Rotterdam nel Cinquecento. L'autrice discute con Ludovico Battista e Matteo Al-Kalak il suo volume: Senza frontiere. L'Europa di Erasmo (1538-1600) (Carocci, Roma 2021), Aula Paleografia
venerdì 10 dicembre 2021, ore 10 dicembre 2021, ore 10-13:00 Amedeo Quondam (Università di Roma La Sapienza), Le ruine di Roma: da studiare, collezionare, tutelare nell'età di Leone X. L'autore discute con Caterina Volpi e Alessandro Zuccari il suo libro: l Letterato e il Pittore. Per una storia dell'amicizia tra Castiglione e Raffaello (Viella, Roma 2021)
gli incontri si potranno seguire in streaming all'indirizzo: https://uniroma1.zoom.us/j/82781377244?pwd=TjBHdCs5N1A2SHdUcGRFbVFlTlNEQT09#success
mercoledì 24 novembre 2021, ore 15:00-17:00 Elisabetta Selmi (Università degli Studi di Padova), Tasso lettore di Erasmo: per la ritrattistica del "principe cristiano", Aula B sezione Storia moderna e contemporanea
lunedì 6 dicembre 2021, ore 17:00-19:00 Lucia Felici (Università degli Studi di Firenze), Realizzare un'utopia: la fondazione di Erasmo da Rotterdam nel Cinquecento. L'autrice discute con Ludovico Battista e Matteo Al-Kalak il suo volume: Senza frontiere. L'Europa di Erasmo (1538-1600) (Carocci, Roma 2021), Aula Paleografia
venerdì 10 dicembre 2021, ore 10 dicembre 2021, ore 10-13:00 Amedeo Quondam (Università di Roma La Sapienza), Le ruine di Roma: da studiare, collezionare, tutelare nell'età di Leone X. L'autore discute con Caterina Volpi e Alessandro Zuccari il suo libro: l Letterato e il Pittore. Per una storia dell'amicizia tra Castiglione e Raffaello (Viella, Roma 2021)
gli incontri si potranno seguire in streaming all'indirizzo: https://uniroma1.zoom.us/j/82781377244?pwd=TjBHdCs5N1A2SHdUcGRFbVFlTlNEQT09#success
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RSA Boston 2025, Call for Papers Submission Michel de Certeau (1986) describes the influence of the Pseudo-Dionysian corpus in Western Christianity as a speculative "haunting," with a strong utopian element that fostered personal and... more
RSA Boston 2025, Call for Papers Submission
Michel de Certeau (1986) describes the influence of the Pseudo-Dionysian corpus in Western Christianity as a speculative "haunting," with a strong utopian element that fostered personal and ecclesiastical reforms throughout its extensive reception history. Following Toussaint, Trottmann 2014 Edwards, Pallis, Steiris 2022, this panel aims to investigate the critical early modern phase of this reception, where philological doubts regarding the apostolic origin of the author coexisted with a fruitful engagement with its negative theology, mystical language, and hierarchical system.
Michel de Certeau (1986) describes the influence of the Pseudo-Dionysian corpus in Western Christianity as a speculative "haunting," with a strong utopian element that fostered personal and ecclesiastical reforms throughout its extensive reception history. Following Toussaint, Trottmann 2014 Edwards, Pallis, Steiris 2022, this panel aims to investigate the critical early modern phase of this reception, where philological doubts regarding the apostolic origin of the author coexisted with a fruitful engagement with its negative theology, mystical language, and hierarchical system.
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Προκοπή, profectus: in this category it is possible to encompass all the dynamic movement of the theology of Origen of Alexandria. The conference in Rome (14-16 May) aims to develop and question this interpretative hypothesis, operating... more
Προκοπή, profectus: in this category it is possible to encompass all the dynamic movement of the theology of Origen of Alexandria. The conference in Rome (14-16 May) aims to develop and question this interpretative hypothesis, operating on two levels. A first session will be dedicated to the theme of progress in Origen, in its various nuances and in its relationship with the reflections of his time, with particular attention to the Gnostics. This synchronic analysis will be followed by a wide diachronic portrait, which will follow Origen’s Nachleben until the present age, in its secularization from the theological to the philosophical.
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In the context of a Sapienza Research Project we launch this cfp aimed at collecting proposals in the field of peace and religious studies.
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Thursday, April 15, 2021 4:00 PM - 5:30 PM RSA Virtual 2021 - Meeting Room 37 Organizer and Monitor: Paolo Sachet (IHR - UNIGE) Presentations 4:00 pm Maria Fallica (Sapienza) 'Rejuvenation of Christianity': Editing Erasmus' Patristic... more
Thursday, April 15, 2021
4:00 PM - 5:30 PM
RSA Virtual 2021 - Meeting Room 37
Organizer and Monitor: Paolo Sachet (IHR - UNIGE)
Presentations
4:00 pm
Maria Fallica (Sapienza)
'Rejuvenation of Christianity': Editing Erasmus' Patristic Scholarship
4:20 PM
Paolo Sachet (IHR-UNIGE)
The Greek Fathers and a 'Powerful Man': Andreas Cratander and his Patristic Editions in Basel
4:40 PM
Sam Kennerley (Princeton)
Censuring and Translating Chrysostom in Gregory XIII's Rome
4:00 PM - 5:30 PM
RSA Virtual 2021 - Meeting Room 37
Organizer and Monitor: Paolo Sachet (IHR - UNIGE)
Presentations
4:00 pm
Maria Fallica (Sapienza)
'Rejuvenation of Christianity': Editing Erasmus' Patristic Scholarship
4:20 PM
Paolo Sachet (IHR-UNIGE)
The Greek Fathers and a 'Powerful Man': Andreas Cratander and his Patristic Editions in Basel
4:40 PM
Sam Kennerley (Princeton)
Censuring and Translating Chrysostom in Gregory XIII's Rome
Research Interests: Intellectual History, Greek Literature, Reception Studies, Patristics, Book History, and 15 moreHistory of the Book, Renaissance Studies, Renaissance Humanism, Erasmus, Reformation Studies, Swiss History, History of Roman Catholicism, History of Scholarship, History of Classical Scholarship, John Chrysostom, Classical Reception Studies, Renaissance Rome, Textual Criticism and Editing, Counter-Reformation, and Greek Patristics
Lezione pubblica nell'ambito del corso della prof.ssa Emanuela Prinzivalli "La ricezione-lettura dei Padri nel medioevo".
Scuola Superiore di Studi Medievali e Francescani
Pontificia Università Antonianum
Scuola Superiore di Studi Medievali e Francescani
Pontificia Università Antonianum
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Progress is a structural and systematic concept in the thought of Origen of Alexandria, which represents one of the most advanced syntheses of the Christian reading of the Old and the New Testaments’ legacy and the classical paideia, as... more
Progress is a structural and systematic concept in the thought of Origen of Alexandria, which represents one of the most advanced syntheses of the Christian reading of the Old and the New Testaments’ legacy and the classical paideia, as well as a rational critique towards every kind of static objectification of the religious. Origen’s legacy was capable of radiating its influence through Western theology and philosophy, thus shaping its idea of theological, moral, intellectual, social and political progress. The volume follows the intellectual dynamism generated by the reception of Origen’s thought through seventeen articles, which span through the centuries, from the analysis of Origen’s thought to its reception history in the Middle Ages, the Renaissance, and the Modern Age, up until the 20th century.