‫ﳎﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﻠﻔﺔ‬

‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‬

‫ﺃ‪.‬ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻣﺮﺩﺍﺳﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻜﻴﻜﺪﺓ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﻨﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃ‪.‬ﺩ ﺳﻌﺪﻱ ﻭﺣﻴﺪﺓ‬
‫‪ ‬‬
‫‪ Lewis Wickes Hine‬‬
‫‪‬‬
‫‪ Roland Barthes‬‬
‫اﳌﻠﺨﺺ ‪:‬‬
‫إ ّن اﳌﺘﻤﻌﻦ ﰲ اﳌﺸﻬﺪ اﻟﻌﺎﳌﻲ اﳊﺎﱄ ﻳﺪرك أ ّن اﳋﻄﺎب اﻟﺒﺼﺮي اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮة اﻟﺼﻮرة ﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ ﺗـﺄﺛﲑا ﻣـﻦ ﺑـﲔ ﲨﻴـﻊ وﺳـﺎﺋﻞ‬
‫اﻻﺗﺼــﺎل اﻷﺧــﺮى‪ ،‬ﺣﻴــﺚ ﻓﺮﺿــﺖ اﻟﺼــﻮرة ﻧﻔﺴــﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﳉﻤــﺎﻫﲑ وﻣﺎرﺳــﺖ ﺳــﻠﻄﺘﻬﺎ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺟﺎذﺑﻴــﺔ اﻟﺼــﻮرة وﻗﻮ ــﺎ‬
‫اﳌﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ وﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﳉﻤﺎﻫﲑ ﻻﺳﺘﻘﺒﺎﳍﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﳑﺎ أدى إﱃ اﺷﺘﺪاد اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﺑﲔ‬
‫ﺻﺎﻧﻌﻴﻬﺎ ﳉﻌﻠﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻗﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻜﺴﺐ ﺛﻘﺔ اﳉﻤﻬﻮر اﳌﺴﺘﻬﺪف‪.‬‬
‫ﳍﺬا ﺟﺎء ﻫﺬا اﳌﻘـﺎل ﻹﺑـﺮاز أﳘﻴـﺔ اﻟﺼـﻮرة ﻛﺴـﻼح ﻟـﻪ ﻗﻮﺗـﻪ وﺳـﻠﻄﺘﻪ ﻟﺘﻐﻴـﲑ اﻟﻮاﻗـﻊ وإﻋـﺎدة إﻧﺘـﺎج واﻗـﻊ ﺟﺪﻳـﺪ ﻳﺘﻤﺎﺷـﻰ ﻣـﻊ ﻣﺼـﺎﱀ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﻘﺮار‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﻔﺘﺎﺣﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻗﻮة اﻟﺼﻮرة‪ ،‬اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬إﻋﺎدة اﻹﻧﺘﺎج ‪.‬‬
‫‪Abstract:‬‬
‫‪The observer of the current world scene could perceive that the visual discourse which relies on the power‬‬
‫‪of images is the most influential among all means of communication comparing with the other means of‬‬
‫‪communication. In one hand, the image has effectively imposed itself over them by dint of its attraction‬‬
‫‪and by its power derived from the unprecedented development in visual technologies, and in the other‬‬
‫‪hand ,there is that sort of vulnerability of spectators to be invaded by the flow of image’ power. This‬‬
‫‪situation led to some kind of accentuating competition between their producers who have gone to great‬‬
‫‪lengths in taking them the closest possible to reality for the purpose of winning the trust of the targeted‬‬
‫‪spectators.‬‬
‫‪This article, therefore, comes to project on what important the image has , as a forceful and dominant‬‬
‫‪weapon that is able to change the reality and even to reproduce a new reality that can cop with the‬‬
‫‪decision makers’ interests.‬‬
‫‪Keywords: image , the power of image, domination, reality, Reproduction.‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﻌﺪ اﻟﺼﻮرة ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ اﳊﺎﱄ أوﻛﺴﺠﲔ اﻟﺸﻌﻮب‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻔﻨﻮن اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺪأت ﲟﻴﻼد اﻹﻧﺴﺎن ورﲰﺖ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﱪ ﳐﺘﻠﻒ‬
‫اﻟﻜﻬــﻮف اﳌﺘﻨــﺎﺛﺮة ﰲ أرﺟــﺎء اﻟﻌــﺎﱂ ‪ .‬وازدادت أﳘﻴﺘﻬــﺎ واﺗﺴــﻌﺖ رﻗﻌــﺔ اﺳــﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ ﳐﺘﻠــﻒ ﳎــﺎﻻت اﳊﻴــﺎة ﺧﺎﺻــﺔ ﻣــﻊ اﻟﺘﻄــﻮر‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﳌﺘﺴﺎرع اﻟﺬي ﻣﺲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل‪ .‬ﺣﱴ ﺻﺮﻧﺎ ﻻ ﻧﺼﺎدف إﻻّ اﻟﺼﻮر‪ ،‬ﺑﻴﻮﺗﻨـﺎ وﻣﺪارﺳـﻨﺎ وﺷـﻮارﻋﻨﺎ أﻳﻨﻤـﺎ‬
‫ﳓﻞ ﻓﺜﻤﺔ ﺻﻮرة "ﺣﱴ ﻫﻮﻳﺎﺗﻨﺎ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﱂ ﺗﺆﻛﺪﻫﺎ ﺻﻮرﻧﺎ‪ ،‬ﺗﺎرﳜﻨﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﲢﻔﻈﻪ اﻟﺼﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺴﻴﺎن")‪.(1‬‬
‫وﻻ ﻧﺒﺎﻟﻎ إن ﻗﻠﻨﺎ إ ّن ا ﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﱐ أﺻﺒﺢ ﳎﺘﻤﻌﺎ ﺗﻘﻮم اﻟﺼﻮرة ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﺧﻼﻟﻪ‪ ،‬ﰲ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻓـﺔ)‪ .(2‬اﻷﻣـﺮ اﻟـﺬي‬
‫دﻓﻌﻨﺎ إﱃ اﻟﺘﺴﺎؤل ‪ :‬ﻫﻞ ﳝﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺘﺼﻮر ﻋﺎﳌﻨﺎ ﺑﺪون ﺻﻮر؟!‬

‫‪213‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ -‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪2018‬‬

 ‫ﳎﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﻠﻔﺔ‬

‫إ ّن اﻟﻮاﻗﻊ اﻹﻧﺴﺎﱐ اﻟﺮاﻫﻦ ﺳﻴﺠﻴﺐ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﺴﺎؤل ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬا اﳌﻘـﺎل اﻟـﺬي ﺳـﻴﺒﺤﺚ ﰲ ﺣﻴﺜﻴـﺎت ﲢـﻮل اﻟﺼـﻮرة إﱃ ﻗـﻮة‪،‬‬
‫ﻓﺮﺿﺖ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻫﲑ ﻟﺘﺒﲏ واﻗﻌﺎ ﻣﺎ وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﺎؤﻻت اﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ ﻣﺎ ﻫﻴﺔ اﻟﺼﻮرة ؟‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ ﻣﻦ أﻳﻦ اﺳﺘﻤﺪت ﻗﻮ ﺎ ؟‬
‫‪ 3‬ـ ﻛﻴﻒ ﻓﺮﺿﺖ ﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻫﲑ؟‬
‫‪ 4‬ـ ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺼﻮرة ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ؟‬
‫‪ 1‬ـ ﻣﺎﻫﻴﺔ اﻟﺼﻮرة ‪:‬‬
‫ﻳﻌــﺪ ﻣﻔﻬــﻮم اﻟﺼــﻮرة ﻣــﻦ اﳌﻔــﺎﻫﻴﻢ اﻟــﱵ ﺷــﻐﻠﺖ اﻟﻘــﺪاﻣﻰ واﶈــﺪﺛﲔ ﰲ ﺷــﱴ ا ــﺎﻻت اﳌﻌﺮﻓﻴــﺔ وﺧﺎﺻــﺔ ﳎــﺎل اﻹﻋــﻼم واﻻﺗﺼــﺎل ﰲ‬
‫اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﲑة ﻣﻊ دﺧﻮل اﻟﺼﻮرة اﻟﺮﻗﻤﻴﺔ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﳉﻤﺎﻫﲑي ‪.‬وﻗﺒﻞ اﻟﺘﻄـﺮق إﱃ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬـﺎ ﻟـﺪى ﺑﻌـﺾ اﳌﻨﺸـﻐﻠﲔ ـﺎ‬
‫ﺳﻨﻮرد ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﱵ ﺳﺘﺴﻠﻂ اﻟﻀﻮء ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ ‪.‬‬
‫أ‪ -‬ﻟﻐﺔ ‪:‬‬
‫وﺻ َـﻮٌر‪ ،‬وﻗـﺪ ﺗﺼـﻮرﺗﻪ ﻓﺘﺼ ّـﻮر ‪ ،‬وﺗﺼ ّـﻮرت اﻟﺸـﻲء‪ :‬ﺗﻮﳘـﺖ ﺻـﻮرﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﺟﺎء ﰲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب " اﻟﺼﻮرة ﻫـﻲ اﻟﺸـﻜﻞ‪ ،‬واﳉﻤـﻊ ﺻـﻮر‪ِ ،‬‬
‫ٌُ‬
‫ﻓﺘﺼﻮر ﱄ‪ ،‬واﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ‪ :‬اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ")‪.(3‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﺪل ﻣـﻦ ﺟﻬـﺔ أﺧـﺮى ﻋﻠـﻰ ﻇﺎﻫﺮﻫـﺎ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﲎ ﺣﻘﻴﻘـﺔ اﻟﺸـﻲء وﻫﻴﺌﺘـﻪ‪ ،‬وﻛـﺬا ﻋﻠـﻰ ﻣﻌـﲎ ﺻـﻔﺔ ﻫـﺬا اﻟﺸـﻲء‪ ،‬ﻳﻘـﺎل ﺻـﻮرة‬
‫اﻟﻔﻌﻞ ﻛﺬا أي ﻫﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬وﺻﻮرة اﻷﻣﺮ ﻛﺬا أي ﺻﻔﺘﻪ)‪.(4‬‬
‫ﻓﺎﻟﺼﻮرة ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إذن ﻫﻲ ﲤﺜﻴﻞ ذﻫﲏ ﳍﻴﺌﺔ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﻜﻮن إﻧﺴﺎﻧﺎ‪ ،‬أو ﺻﻨﻤﺎ أو ﺷﻲء ﻣﺎ‪.‬‬
‫َأﻣـﺎ ﰲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﻓــﻮردت ﰲ ﻋﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟﺴـﻮر ﻟﻠﺪﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ ﻣﻌــﺎﱐ ﻣﺘﻌــﺪدة ﻣﻨﻬــﺎ ‪ :‬اﻟﺘﺸـﻜﻴﻞ‪ ،‬ﻗــﺪرة اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺧﻠــﻖ ﻣــﺎ ﻳﺮﻳــﺪ‬
‫وﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳـﺪ)‪ ... ،(5‬وﻋﻤﻮﻣـﺎ ﻓـﺈن أﺳـﻠﻮب اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﺗﻨـﺎول اﻟﺼـﻮرة ﺑﻜـﻞ اﺷـﺘﻘﺎﻗﺎ ﺎ ﻳﻌـﱪ ﻋﻨـﻪ ﺑﺎﻟﺼـﻮرة اﶈﺴﻮﺳـﺔ واﳌﺘﺨﻴﻠـﺔ‪ ،‬وﻋـﻦ‬
‫اﳌﻌﲎ اﻟﺬﻫﲏ‪ ،‬واﳊﺎﻟـﺔ اﻟﻨﻔﺴـﻴﺔ وﻋـﻦ اﳊـﺎﻻت اﶈﺴﻮﺳـﺔ‪ ،‬واﳌﺸـﻬﺪ اﳌﺘﻄـﻮر‪ ،‬وﻋـﻦ اﻟﻨﻤـﻮذج اﻹﻧﺴـﺎﱐ واﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ اﻟﺒﺸـﺮﻳﺔ‪ ،‬ﰒ ﻳﺮﺗﻘـﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﻳﺮﲰﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻨﺤﻬﺎ اﳊﻴﺎة اﻟﺸﺎﺧﺼﺔ‪ ،‬أو اﳊﺮﻛﺔ اﳌﺘﺠﺪدة‪ ،‬ﻓﺈذا اﳌﻌﲎ اﻟﺬﻫﲏ ﻫﻴﺌﺔ أو ﺣﺮﻛﺔ‪ ،‬وإذا اﳊﺎﻟﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻮﺣﺔ‬
‫أو ﻣﺸﻬﺪ‪ ،‬وإذا اﻟﻨﻤﻮذج اﻹﻧﺴﺎﱐ ﺷﺎﺧﺺ ﺣﻲ‪ ،‬وإذا اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﳏﻤﻴﺔ ﻣﺮﺋﻴﺔ)‪.(6‬‬
‫ﻟﻘــﺪ أﻋﻄــﻲ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﻟﻠﺼــﻮرة أﺑﻌــﺎدا ﳐﺘﻠــﻒ ﺗﻨﻮﻋــﺖ ﺑــﲔ اﻟﺘﻤﺜﻴــﻞ اﻟــﺬﻫﲏ ﻟﺸــﻲء ﻣــﺎ‪ ،‬وﻣــﺎ ﻳﺼــﺎﺣﺒﻪ ﻣــﻦ إﺣﺴــﺎس‪ ،‬وﺣﺮﻛــﺔ‬
‫ﻣﺘﺠﺪدة ﻣﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ‪.‬‬
‫اﻟﺼــﻮرة ﲟﺜﺎﺑــﺔ‬
‫"اﻟﺸــﻜﻞ واﻟﺘّﻤﺜــﺎل ا ّﺴــﻢ و ّ‬
‫وﱂ ﳜﺘﻠــﻒ اﳌﻔﻬــﻮم ﻋﻨــﺪ ﺗﻨﺎوﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻃــﺮف اﳌﻌــﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻓﻔــﻲ اﳌﻌﺠــﻢ اﻟﻮﺳــﻴﻂ ﻫــﻲ‪ّ :‬‬
‫اﻟﺸﻜﻞ أو اﻟﺘّﻤﺜﺎل ا ّﺴﻢ واﻟﻨّـﻮع‬ ‫ﻳﺼﻮر ﻣﺜﻞ ّ‬ ‫"ﻛﻞ ﻣﺎ ّ‬‫ﺑﺎﻟﺼﻮرة ﰲ اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻌﺮﰊ اﻷﺳﺎﺳﻲ ّ‬ ‫ﺧﻴﺎﻟﺔ ﰲ اﻟ ّﺬﻫﻦ أو اﻟﻌﻘﻞ"‪ ،‬وﻳﻘﺼﺪ ّ‬
‫اﻟﺼﻔﺔ")‪. (7‬‬
‫و ّ‬
‫ّأﻣﺎ اﻟﺼﻮرة ﰲ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺲ ﻓﺘﺘﻌﺪد ﻟﺘﺼﻞ إﱃ ﳓﻮ ﻋﺸﺮة ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺑﺪءً ﻣﻦ اﻹﺷـﺎرة إﱃ ﻋﻤﻠﻴـﺔ إﻋـﺎدة اﻹﻧﺘـﺎج )أو اﻟﻨﺴـﺦ(‬
‫ﻟﻠﺸــﻜﻞ اﳋــﺎص ﺑﺎﻹﻧﺴــﺎن أو ﲟﻮﺿــﻮع ﻣﻌــﲔ‪ ،‬إﱃ اﻹﺷــﺎرة إﱃ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻳﻈﻬــﺮ ﻋﻠــﻰ ﳓــﻮ ﺧﻔــﻲ وﻓﻴﻤــﺎ ﺑــﲔ ﻫــﺬﻳﻦ اﳌﻌﻨﻴــﲔ ﺗﺸــﻤﻞ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت ﺧﺎﺻـﺔ ﻟﻠﻤﺼـﻄﻠﺢ ﰲ اﻟﻔﻴﺰﻳـﺎء‪ ،‬اﻟﺮﻳﺎﺿـﻴﺎت‪ ،‬ﻋﻠـﻮم اﻟﻜﻤﺒﻴـﻮﺗﺮ‪ ...‬اﱁ وﲤﺘـﺪ ﺻـﻮرة ‪ image‬ﲜـﺬورﻫﺎ‬
‫إﱃ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ أﻳﻘﻮﻧﺔ ‪ ، Icon‬واﻟﱵ ﺗﺸﲑ إﱃ اﻟﺘﺸﺎﺑﻪ واﶈﺎﻛﺎة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮﲨـﺖ إﱃ ‪ Imago‬ﰲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴـﺔ و‪ Image‬ﰲ‬
‫اﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺼـﻄﻠﺢ اﻟﺼـﻮرة ﻣﺼـﻄﻠﺢ ﻣﺸـﺘﻖ ﻣـﻦ اﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴـﺔ اﻟـﱵ ﺗﻌـﲏ ﳏﺎﻛـﺎة‪ ،‬وﻣﻌﻈـﻢ اﻻﺳـﺘﺨﺪاﻣﺎت اﻟﻘﺪﳝـﺔ واﳊﺪﻳﺜـﺔ‬
‫ﳍﺬا اﳌﺼﻄﻠﺢ ﺗﺪور ﺣﻮل اﳌﻌﲎ ﻧﻔﺴﻪ)‪. (8‬‬

‫‪214‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ -‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪2018‬‬

 ‫ﳎﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﻠﻔﺔ‬

‫اﺻﻄﻼﺣﺎ ‪:‬‬
‫ﺗﻘـﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜـﺔ ﻣـﺎﺗﲔ ﺟـﻮﻻي ) ‪ (Martine Joly‬ﺑـﺄ ّن ﺗﻌﺮﻳـﻒ اﻟﺼـﻮرة ﺻـﺎر ﺷـﻴﺌًﺎ ﺻــﻌﺒﺎ‪ ،‬ﻷﻧّـﻪ ﻻ ﳝﻜـﻦ إﳚـﺎد ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﺷـﺎﻣﻞ ﻟﻜــﻞ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻻ ﺎ ﻣﺜﻞ ‪ :‬رﺳﻮﻣﺎت اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬اﻷﻓﻼم‪ ،‬اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت اﳉﺪارﻳﺔ أو اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﳌﻌﻠّﻘﺎت‪ ،‬اﻟﺼﻮرة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺻﻮرة اﻟﻌﻼﻣﺎت‬
‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﳚﺐ اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻴﻪ أ ّ ﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪا ﰲ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺜﻘﺎﰲ)‪.(9‬‬
‫إن ﻫــﺬا اﻻﻋ ـﱰاف ﻣــﻦ ﺑﺎﺣﺜــﺔ ﺑــﻮزن ﻣــﺎﺗﲔ ﺟــﻮﻻي ﺑﺼــﻌﻮﺑﺔ ﺗﻌﺮﻳــﻒ ﺷــﺎﻣﻞ ﻟﻠﺼــﻮرة ﻧﻈ ـﺮا ﻟﺘﻌــﺪد ﳎﺎﻻ ــﺎ واﺳــﺘﺨﺪاﻣﺎ ﺎ ﻳــﺪﻓﻌﻨﺎ‬
‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ رأي ﺑﻌﺾ اﳌﺨﺘﺼﲔ ﰲ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﻮرة اﻟﱵ أﻛﺪت اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻦ أﳘﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﳎﺎل اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺜﻘﺎﰲ ‪.‬‬
‫ﻳﻌﺮﻓﻬـﺎ ﻧﺼــﺮ اﻟــﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﺎﺿـﻲ ‪ " :‬ﻫــﻲ ﺷــﻲء ذو ﻃﺒﻴﻌـﺔ ﺗﻜﻤــﻦ ﰲ اﻟﺘﺸــﺎﺑﻪ ﻣــﻊ ﺷـﻲء آﺧــﺮ واﻟــﱵ ﻧﻄﻠـﻖ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺗﺴــﻤﻴﺔ ﳕﻮذﺟــﻪ أو‬
‫أﺻﻠﻪ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻮرة واﻟﺸﻲء اﳌﺼﻮر؟ ‪ .‬ﳝﻜﻦ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ ‪ :‬ﺗﺬﻛﺮﻧﺎ اﻟﺼـﻮرة ﺑﺎﻟﺸـﻲء‬
‫اﳌﺼــﻮر دون أن ﺗﻌﻮﺿــﻪ أو ﲢــﻞ ﳏﻠــﻪ )‪ .(10‬وﺑــﺬﻟﻚ ﻓــﺈ ّن اﻟﺼــﻮرة ﻫــﻲ اﳍﻴﺌــﺔ اﻟــﱵ ﻳﻜــﻮن ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﻟﺸــﻲء أو ﺷــﻜﻠﻪ‪ ،‬ﻋﻠــﻰ أ ّن ﻫﻴﺌــﺔ‬
‫اﻟﺸـﻲء أو ﺷـﻜﻠﻪ ﺗــﺘﻢ ﻣﻌﺮﻓﺘـﻪ‪ .‬وﻣـﻦ ﰒّ ﲤﻴﻴــﺰﻩ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ ﺣﺎﺳــﺔ اﻟﺒﺼـﺮ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻫــﻮ اﳊـﺎل ﰲ اﻟﺮؤﻳـﺔ اﳌﺒﺎﺷــﺮة ﻟﻠﺸـﻲء‪ ،‬أو ﻋـﻦ ﻃﺮﻳــﻖ‬
‫ﺷﺎﺷﺔ اﻟﻌﺮض ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﳊﺎل ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن‪ ،‬وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﺈ ّن اﻟﺼﻮرة اﻟﱵ ﻧﺮاﻫﺎ ﰲ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻫﻲ ﻫﻴﺌﺔ اﻟﺸﻲء أو ﺷﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓ ــﲑى أ ّ ــﺎ ‪ :‬ﻋﻼﻣ ــﺔ أو أ ّ ــﺎ ﻧﻈ ــﺎم ﻟﻠﻌﻼﻣ ــﺎت)‪ ،(11‬وﳝﻴــﻞ ﻫ ــﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ إﱃ ا ــﺎل‬ ‫َأﻣــﺎ ف‪.‬دي ﺷ ــﻮ)‪(F.Des champs‬‬
‫اﻟﺴﻴﻤﻴﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﱵ ﻳﻌﺘﱪ اﻟﺼﻮرة ﺗﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻹﻋﻄﺎء ﻣﻌﲎ ﻣﻌﲔ‪.‬‬
‫ﰲ ﺣﲔ ﻳﺆﻛﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮاد ﻗﻮﻟﻪ إ ّن ‪" :‬ﻟﻠﺼﻮرة ﻣﺪاﺧﻠﻬﺎ وﳐﺎرﺟﻬﺎ ﳍﺎ أﳕﺎط ﻟﻠﻮﺟﻮد وأﳕﺎط ﻟﻠﺘﺄوﻳﻞ‪ ،‬إ ّ ـﺎ ﻧـﺺ وﻛﻜـﻞ اﻟﻨﺼـﻮص‬
‫ﺗﺘﺤﺪد ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺗﻨﻈﻴﻤﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻮﺣﺪات دﻻﻟﻴﺔ ﻣﺘﺠﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺷﻴﺎء أو ﺳﻠﻮﻛﺎت أو ﻛﺎﺋﻨﺎت ﰲ أوﺿﺎع ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ )‪.(12‬‬
‫ﻟﻘﺪ رﺑﻂ ﺑﻨﻜﺮاد اﻟﺼﻮرة ﺑﺎﻟﻮﺣﺪات اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﺗﻨﺘﺠﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻧﺼﺎ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺘﺄوﻳﻞ ﲝﺴـﺐ ﳏﺘﻮاﻫـﺎ اﻟـﺪﻻﱄ ‪.‬ﻧﻼﺣـﻆ‬
‫أ ّن اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎرﻳﻒ اﻟﱵ رﻛﺰت ﰲ وﺿﻌﻬﺎ ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻰ أ ّ ﺎ ّإﻣﺎ ﻫﻴﺌﺔ‪ ،‬أو ﺗﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬أو ﻧﺴﺦ ﻟﺸﻲء‬
‫ﻣﺎ دون ﺗﻮﺿﻴﺢ دﻗﻴـﻖ ﻟﻠﻌﻼﻗـﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ ﺑـﲔ اﻟﺼـﻮرة وﻫـﺬﻩ اﳍﻴﺌـﺔ‪ .‬وﻫـﺬا ﻣـﺎ ﰎ ﺗﻮﺿـﻴﺤﻪ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ﻃـﺮف اﻟﺒﺎﺣﺜـﺔ ﻓﺮاﻧﺴـﻮار ﺳـﺒﻠﺚ‬
‫)‪ (francoise sublet‬ا ﻟﱵ أﻋﻄﺖ ﳌﻔﻬﻮم اﻟﺼﻮرة ﻣﻌﲎ أدق ﴰﻞ ﺛﻼث ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﱰاﺑﻄﺔ ﲤﺜﻠﺖ ﰲ ‪:‬‬
‫أ – اﻟﺼﻮرة ﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻟﻠﻐﺎت اﳌﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﺘﺸﻜﻞ اﻟﺼﻮرة اﳌﺮﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﲤﻔﺼﻞ اﳌﺪوﻧﺎت* اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ )اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬اﻷﻟﻮان‪ ،‬واﻟﺘـﺄﻃﲑ(‪ .‬إ ّن اﳌﺪوﻧـﺔ اﻟـﱵ ﺗﺸـﺪد ﻋﻠـﻰ اﻟﺒﻌـﺪ اﻻﺗﺼـﺎﱄ‬
‫ﰲ اﻟﺼــﻮرة ﺗﺸــﺒﻚ ﲨﻠــﺔ ﻣــﻦ اﳌﻌﻄﻴــﺎت اﳌﺎدﻳ ــﺔ‪ ،‬واﻟﺮﻣﺰﻳــﺔ اﻟــﱵ ﲡﺴــﺪﻫﺎ ﻣﻜﻮﻧــﺎت اﻟﺼ ــﻮرة وﻣــﺎ ﺗﺘﻀــﻤﻨﻪ ﻣــﻦ ﺧﻄــﺎب‪ ،‬ﻣﻔ ــﺎﻫﻴﻢ‪،‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴــﺎت ﻋﻼﻗــﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ‪ .‬وﻟــﺬا ﺗﻈﻬــﺮ اﻟﺼــﻮرة أﻛﺜــﺮ ﺗﻌﻘﻴــﺪا ﰲ ﺗﻮﻇﻴﻔﻬــﺎ ﻟﻌــﺪة ﻟﻐــﺎت ﺑﺸــﻜﻞ ﻣﻜﺜــﻒ ﻹﻧﺘــﺎج اﳌﻌــﲎ اﻟــﺬي‬
‫ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻨﻪ ﰲ اﶈﺪد اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬
‫ب – ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺼﻮرة ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ‪:‬‬
‫ﺗﻜﻤﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺼﻮرة ﰲ ﻛﻮ ﺎ ﺗﻘﻴﻢ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﻊ اﻟﻮاﻗﻊ أو اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻮاﻗﻌﻲ‪ ،‬أو اﳌﺘﺼﻮر‪ ،‬ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﲤﺎﺛﻠﻴـﺔ‬
‫أو رﻣﺰﻳﺔ‪ .‬وﳍﺬا ﻓﺈ ّن ﺧﻄﻮرة اﻟﺼﻮرة ﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻴﲏ وﻣﺎﺛﻞ ﻟﻠﻨﻈﺮ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ إﻋﻄﺎﺋﻪ وﺟﻮدا ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﻟﺮﻣﺰي‪.‬‬
‫وﻳﺼﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﻮﺟﻮد اﻟﺜﺎﱐ ﺑﺪﻳﻼ ﻟﻸول ﺑﻞ ﻳﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬و ﺬا اﻟﻘﺪر أو ذاك‪.‬‬
‫ج ‪ -‬إﻧﺘﺎج اﳌﻌﲎ ‪:‬‬
‫ﺗﻘﻮم اﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﳌﺘﻠﻘﻲ وﻋﻠﻰ إﺳﻬﺎﻣﻪ ﰲ إﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ‪ .‬وﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﳌﺘﻠﻘﻲ ﲨﻠﺔ ﻣـﻦ اﻟﻜﻔـﺎءات‬
‫‪ :‬اﻟﺮؤﻳﺔ‪ ،‬اﻹدراك‪ ،‬اﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ اﻟﺬاﰐ اﻟﺸﺨﺼﻲ اﻟﺬي ﻻ ﳝﻜﻦ أن ﻳﻠﻐﻲ اﻟﺘﺄوﻳﻞ اﳉﻤـﺎﻋﻲ ﻟﻠﺼـﻮرة‪ .‬ﻫـﺬﻩ اﻟﻜﻔـﺎءات ﻻ ﳝﻜـﻦ‬
‫أن ﺗﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﻠﺴﺎﱐ‪ .‬ﻓﻜﻠّﻤﺎ ازدادت ﻛﻔﺎءﺗﻨﺎ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ أن ﻧﻘﱰب أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﺼﻮرة)‪.(13‬‬

‫‪215‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ -‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪2018‬‬

 ‫ﳎﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﻠﻔﺔ‬

‫ﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﳝﻜﻦ أن ﻧﻌﺘﱪ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻷﻛﺜﺮ دﻗﺔ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺼﻮرة ﻣﻦ ﺧﻼل إﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﻣﻜﻮﻧﺎت‪ ،‬وﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﻜﻮﻧﺎت ﻣﻦ ) اﻟﺸﻜﻞ‪ ،‬اﻷﻟﻮان‪ ،‬اﻟﺘﺄﻃﲑ( ﻣﻦ ﻟﻐﺎت ﻣﺘﻌﺪدة ﲢﻤﻞ ﻣﻌﻨﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬إذا ﻻ ﳝﻜﻨﻨﺎ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺼﻮرة ﺑﻌﻴﺪا‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﳌﻬﺎرات اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﱵ ﳝﻠﻜﻬﺎ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻟﻔﻬﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة‪.‬‬
‫‪ 2‬ـ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﱵ ﺗﻘﻒ وراء ﻗﻮة اﻟﺼﻮرة ‪:‬‬
‫إ ّن اﳌﺘﻤﻌﻦ ﰲ اﳌﺸﻬﺪ اﻹﻧﺴﺎﱐ اﳌﻌﺎﺻﺮ‪ ،‬واﺧﱰاق اﻟﺼﻮرة ﻟﻠﺤـﺪود ﲟﺨﺘﻠـﻒ أﺷـﻜﺎﳍﺎ اﳉﻐﺮاﻓﻴـﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴـﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻳـﺪرك أ ّن‬
‫ﻫﻨــﺎك أﺳــﺒﺎب ﻣﻌﻴﻨــﺔ ﺗﻘــﻒ وراء ﻗــﻮة اﻟﺼــﻮرة وﻫــﻲ اﻟــﱵ ﻣﻨﺤﺘﻬــﺎ ﺳــﻠﻄﺔ اﻟﺴــﻴﻄﺮة ﻋﻠــﻰ اﳉﻤــﺎﻫﲑ‪ ،‬وﳝﻜــﻦ أ ّن ﻧﺮﺟﻌﻬــﺎ إﱃ ﺳــﺒﺒﲔ‬
‫رﺋﻴﺴﻴﲔ ﳘﺎ ‪:‬‬
‫أ – ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل ‪:‬‬
‫ﺗﻼﺣﻘــﺖ ﺗﻄــﻮرات وﺳــﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼــﺎل ﺧﺎﺻــﺔ ﰲ اﻟﻘــﺮن اﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ ﻟﺘﻔــﺮض ﰲ زﻣﻨﻨــﺎ ﻫــﺬا )أواﺋــﻞ اﻟﻘــﺮن اﳊــﺎدي واﻟﻌﺸـﺮﻳﻦ( ﻫﻴﻤﻨﺘﻬــﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ وﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ)‪. (14‬‬
‫ﻓﻤﻨﺬ أﻗﺪم اﻷﺧﻮان ﻟﻮﻣﻴﲑ)‪ (lumière‬ﻋﻠﻰ اﺧﱰاع اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﱂ ﳛﻘﻘﺎ واﺣﺪ‪ ،‬ﺑـﻞ اﺛﻨـﲔ اﻷول ﺗﻘـﲏ واﻟﺜـﺎﱐ ﲨـﺎﱄ‪ ،‬وﻳﺒـﺪو‬
‫أ ّن ﻫﺬﻩ اﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺔ ﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ إﻓﻬﺎم اﻟﻨّﺎس أ ّن اﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ ﺗﻨﻄـﻮي ﻋﻠـﻰ واﻗﻌـﲔ ﳐﺘﻠﻔـﲔ‪ ،‬إ ّن اﻻﻛﺘﺸـﺎف‬
‫اﻷول اﻟـﺬي ﺣﻘﻘـﻪ اﻷﺧـﻮان ﻟـﻮﻣﻴﲑ أي اﻛﺘﺸـﺎف اﻟﻮاﻗـﻊ اﻷول ﻟﻠﺴـﻴﻨﻤﺎ إّﳕـﺎ ﻫـﻮ إﻣﻜﺎﻧﻴـﺔ ﺗﺴـﺠﻴﻞ اﻟﺼـﻮر اﻟـﱵ ﺗﻌﻴـﺪ إﻧﺘـﺎج اﻟﻮاﻗــﻊ‬
‫واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻪ وﻣﻦ ّﰒ ﺑﺜﻪ)‪.(15‬‬
‫ﻓﺒﻌﺪ أن ﺗﻄﻮرت أﺟﻬﺰة اﻹرﺳﺎل اﻹذاﻋﻲ ‪ ...‬وﻧﺎﻟﺖ اﻟﺴـﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﺎﻃﻘـﺔ ﺷـﻌﺒﻴﺔ واﻧﺘﺸـﺎرا ﻓﻜـﺮ ﺑﻌـﺾ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﰲ أن ﺗﻜـﻮن اﳋﻄـﻮة‬
‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ "رادﻳﻮ ﻣﻊ ﺻﻮرة" ‪ ...‬ﻓﻜﺎن اﺧﱰاع اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن)‪.(16‬‬
‫اﻟﺬي ﺟﺎء ﺣﺼﻴﻠﺔ ﺟﻬﻮد ﻣﻀﻨﻴﺔ واﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺜﲑة ﻣﻬﺪت ﲨﻴﻌﻬﺎ ﻟﻈﻬﻮرﻩ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺮادﻳﻮ واﳌﺴﺮح‬
‫وﻣﻊ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﺎم ‪ 1941‬ﺑﺪأت ﳏﻄﺎت اﻟﺒﺚ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﱐ اﻟﺼﻐﲑ ﺑﺎﻻﻧﺘﺸﺎر وأﺧﺬت اﻟﺸﺮﻛﺎت اﻟﺼـﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺈﻧﺘـﺎج أﺟﻬـﺰة اﻟﺘﻠﻔﺰﻳـﻮن‬
‫وﺗﻮﻓﲑﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻬﻠﻜﲔ )‪. (17‬‬
‫وﻇﻠﺖ اﳌﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮاﻋﻴﻬﺎ أﻣﺎم اﻟﺸﺮﻛﺎت ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﳉﻬـﺎز ﻣـﻦ ﺧـﻼل آﻻت اﻟﺘﺼـﻮﻳﺮ واﻹﺿـﺎءة واﻟﺘﺴـﺠﻴﻞ اﳌﺮﺋـﻲ واﳌـﺰج‬
‫واﻟﺘﺤﻜﻢ وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﳌﻌﺪات اﻷﺧﺮى اﻟﱵ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻹﻧﺘﺎج اﻟﺼﻮرة)‪ ،(18‬وإﻋﺎدة إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺣﺴـﺐ ﻣـﺎ ﺗﻘﻀـﻴﻪ اﻟﻀـﺮورة‬
‫أو اﲡﺎﻩ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻣ ّﻜﻦ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻣـﻦ ﻣﺸـﺎﻫﺪة ﺑـﺮاﻣﺞ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟﺒـﺚ اﳌﺒﺎﺷـﺮ‪ ،‬وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻻﺷـﱰاك ﰲ ﺑﺎﻗـﺔ ﻣﻌﻴﻨـﺔ‪ ،‬ﺗﺒـﺚ ﻋـﻦ ﻃﺮﻳـﻖ‬
‫اﻟﻜﻴﺒــﻞ‪ ،‬أو ﻣــﻦ ﺧــﻼل اﻟﻘﻨ ـﻮات اﻟﻔﻀــﺎﺋﻴﺔ أو ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺗﺴــﺠﻴﻠﻬﺎ ورؤﻳﺘﻬــﺎ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ ﺷ ـﺮاﺋﻂ اﻟﻔﻴــﺪﻳﻮ واﻟ ـ ‪ DVD‬وﻛــﺬﻟﻚ ﻣــﻦ‬
‫ﺧﻼل ﺷﺒﻜﺔ اﻷﻧﱰﻧﺖ)‪.(19‬‬
‫ﻛﻤــﺎ أدى ﺗﻄــﻮر اﳊﺎﺳــﻮب واﻷﻗﻤــﺎر اﻟﺼــﻨﺎﻋﻴﺔ وﳐﺘﻠــﻒ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘــﺎت واﻟﱪﳎﻴــﺎت إﱃ ﺗﻄــﻮر اﻟﺼــﻮرة‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أﺻــﺒﺤﺖ أﻛﺜــﺮ ﻗــﻮة‬
‫وﺟﺎذﺑﻴﺔ ﺑﻔﻀﻞ ﺟﻮد ﺎ وﻗﺮ ﺎ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻄﻮر اﻟﺪﻳﻜﻮر واﻷﻟﻮان واﳌﺆﺛﺮات اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﳋﺪع اﻟﺒﺼـﺮﻳﺔ‪ ،‬إذ ﻟﻌﺒـﺖ ﻫـﺬﻩ‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻴــﺎت دورا ﻫﺎﻣــﺎ ﰲ اﻟﺴــﻴﻨﻤﺎ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳــﻮن ﰲ ﺗﻘﺮﻳــﺐ اﻟﺼــﻮرة إﱃ اﳌﺸــﺎﻫﺪ‪ ،‬وإﻋــﺎدة إﻧﺘــﺎج اﻟﻮاﻗــﻊ وﺗﻮﺟﻴﻬــﻪ ﳓــﻮ اﳉﻤــﺎﻫﲑ ﺑﺘﻘﻨﻴــﺔ‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ اﳉﻮدة ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ أﺟﻬـﺰة اﻟﻜﻤﺒﻴـﻮﺗﺮ ﻣـﻦ إﻧﺘـﺎج اﻟﺼـﻮرة وﺗﻮزﻳﻌﻬـﺎ وﺳـﺮﻋﺔ اﻧﺘﺸـﺎرﻫﺎ أﻣـﺮا ﳑﻜﻨـﺎ وﺑﺴـﻬﻮﻟﺔ ﻳﺼـﻌﺐ ﺗﺼـﺪﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓـﺎﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‬
‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي اﺧﱰاع آﺧﺮ‪ ،‬ﻫﻮ اﳌﺴﺆول ﻋﻦ ﻫﺬا اﻹﳒﺎز اﻟﻜﺒﲑ ﰲ اﻟﺼﻮرة)‪.(20‬‬

‫‪216‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ -‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪2018‬‬

 ‫ﳎﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﻠﻔﺔ‬

‫إ ّن ﻫـﺬا اﻟﺘﻄــﻮر اﳌﺘﺴـﺎرع ﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴــﺎ وﺳـﺎﺋﻞ اﻹﻋــﻼم اﻟﺒﺼـﺮﻳﺔ ﺳــﺎﻋﺪ اﻟﻔـﺮد وا ﺘﻤــﻊ ﻋﻠـﻰ ﺑﻨــﺎء واﻗﻌﻴـﺔ اﳊﻴــﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴـﺔ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺳــﺎﻋﺪ‬
‫اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ أﳓﺎء اﻟﻌﺎﱂ ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺧﻄﺎب ا ﺘﻤﻊ اﻟﺬي ﲢـﺪدﻩ ﺗﻘﻨﻴـﺎت اﻟﻨﺸـﺮ وﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ واﻟﺒـﺚ‬
‫اﻹﻋﻼﻣﻲ‪ ،‬واﻷﻓﻼم واﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ‪ .‬ﻟﻘﺪ دﺧﻠﺖ اﻟﺼﻮرة اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻛﻠﻐﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬وﳌﻜﺎﺗﺐ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‪ ،‬وﻛﻮﺳﻴﻂ‬
‫ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ وا ﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻷﻓﻜﺎر وﺗﻌﺰﻳﺰﻫﺎ واﻟﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺒﺢ اﻷﻓﻜﺎر ﺻﻮرا ﰲ اﻟﺮأس‪ .‬ﻟﻘـﺪ‬
‫ﻛﺎن ﻧـﻴﻜﻼس ﻟﻮﻣـﺎن)‪ (Niklas Luhmann‬ﳏﻘـﺎ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ‪" :‬ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻧﻌﺮﻓـﻪ ﻋـﻦ ﳎﺘﻤﻌﻨـﺎ وﰲ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻋـﻦ اﻟﻌـﺎﱂ اﻟـﺬي ﻧﻌـﻴﺶ ﻓﻴـﻪ‪،‬‬
‫ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم")‪.(21‬‬
‫وﻳﺆﻛﺪ – ﻫﺮﺑﺮت ﺷﻴﻠﺮ – )‪(Herbert . Schiller‬أ ّن اﻟﺘﻄﻮر اﳍﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﻣﺲ ﻋـﺎﱂ اﻟﺼـﻮرة ﻳﻠﺘﻘـﻰ ﻣـﻊ ﺣﻘﻴﻘـﺔ أ ّن ﺛﻘﺎﻓـﺔ اﻟﺼـﻮرة‬
‫اﻟﺮﻗﻤﻴـﺔ ﲢـﺖ ﲰــﺎء اﻟﻌﻮﳌـﺔ‪ ،‬أو اﻷﻣﺮﻛــﺔ ﺟـﺎءت إﻟﻴﻨـﺎ ﻟﺘـﺰﻳﺢ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨـﺎ أوﻻ وﻟﺘﻌﻴــﺪ إﻧﺘـﺎج وﻋﻴﻨـﺎ ﲤﻬﻴــﺪا ﻻﺳـﺘﺒﺪاﻟﻪ ﺑــﻮﻋﻲ آﺧـﺮ ﻣﻌﻠـﺐ‪،‬‬
‫وﻣ ــﻦ ﺧ ــﻼل ﻫ ــﺬﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴ ــﺔ ﺗﻨﺸ ــﺮ رؤﻳﺘﻬ ــﺎ ﺑﺂﻟﻴ ــﺎت ﺗﻀ ــﻠﻴﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬ ــﺎ وﺑﻜﻠﻤ ــﺎت أﺧ ــﺮى ﻳ ــﺘﻢ اﺳ ــﺘﺨﺪام اﳌﺮﺋ ــﻲ اﳌﺒﻬ ــﺮ ﰲ اﻟﺼ ــﻮرة‬
‫ﻟﻼﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻞ وﺧﻴﺎل اﳌﺘﻠﻘﻲ ﺑﻐﻴﺔ ﲤﺮﻳﺮ اﻟﻼﻣﺮﺋﻲ إﱃ ﺧﺎﻧﺔ اﻟﻼوﻋﻲ ﻟﲑﺳﺦ ﻫﻨﺎك ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺻﻮرة ﻋـﻦ اﳊﻘﻴﻘـﺔ رﻏـﻢ اﻛﺘﻨـﺎزﻩ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻀﻠﻴﻞ)‪.(22‬‬
‫وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﳝﻠﻚ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم وﻳﺴـﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻫـﻮ إذن ﻣـﻦ ﻳـﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻮاﻗـﻊ وﻫـﻮ ﻣـﻦ ﻳﻮﺟـﻪ ﻋﻘـﻮل اﳉﻤـﺎﻫﲑ‬
‫ﳓﻮ ﺗﺒﲎ واﻗﻊ ﻣﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻫﻮ ﻣﻦ ﳛﺪد أي ﻧﻮع ﻣـﻦ اﻟﺼـﻮر اﻟﺬﻫﻨﻴـﺔ واﻟﻨﻤﻄﻴـﺔ اﻟـﱵ ﻻ ﺑـﺪ أن ﺗﺮﺳـﺦ ﰲ ذﻫـﻦ اﳌﺘﻠﻘـﻲ‪ .‬أﱂ ﺗﺼـﻮر‬
‫ﻟﻨــﺎ وﺳــﺎﺋﻞ اﻹﻋــﻼم اﻟﻐﺮﺑﻴــﺔ ﺑﺘﻘﻨﻴــﺎت ﻋﺎﻟﻴــﺔ اﳉــﻮدة ﻋــﱪ اﻟﺴــﻴﻨﻤﺎ )أﻓــﻼم ﻫﻮﻟﻴــﻮد‪ ،‬وأﻟﻌــﺎب اﻟﻔﻴــﺪﻳﻮ( واﻟﺘﻠﻔﺰﻳــﻮن ) اﳌﺴﻠﺴــﻼت‪،‬‬
‫اﻷﻓــﻼم‪ ،‬اﻟﺘﻘــﺎرﻳﺮ‪ ،‬اﻷﺷــﺮﻃﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴــﺔ‪ ( ...‬أ ّن اﻹرﻫــﺎﰊ ﻫــﻮ ﻛـ ّـﻞ ﺷــﺨﺺ ﰲ ﺻــﻮرة ﻣﻠﺘﺤ ـﻲ وﻳﺮﺗــﺪي ﻗﻤﻴﺼــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻫﻴﺌــﺔ اﻟﻌــﺮﰊ‬
‫اﳌﺴﻠﻢ‪ .‬ﺣﱴ ﺑﺎت ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬وﻳﻌﺘﱪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ اﳍﻴﺌﺔ رﺟﻌﻴﺎ‪ ،‬إرﻫﺎﺑﻴﺎ وﻳﺜﲑ اﻟﺸـﻚ )ﻋـﺪا رﺟـﺎل اﻟـﺪﻳﻦ(‪.‬‬
‫ﻓﺎﳌﺘﺎﺑﻊ ﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك وﻗﺪر اﻟﺘﻬﻜﻢ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼل اﳌﻈﻬـﺮ ﻋﻠـﻰ اﳌﺴـﺘﻮى اﻟﻌـﺮﰊ ﻣـﻦ ﻃـﺮف ﺑﻌـﺾ اﻟﺸـﺒﺎب‪ ،‬ﻳـﺪرك‬
‫ﺟﻴﺪا ﻗﺪر ﺗﺄﺛﲑ اﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ذﻫﻨﻴﺔ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ‪ .‬إذن ﻓﺜﻤﺔ واﻗﻊ آﺧﺮ ﲣﻔﻴﻪ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻋﱪ اﻟﺼﻮرة أو ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ إﺧﻔﺎﺋﻪ وﻓﻖ‬
‫أﺟﻨﺪة ﻣﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫ب – اﺳﺘﻴﻼب اﳉﻤﻬﻮر ‪:‬‬
‫وﻧﻌﲏ ﺑﻪ ﻏﻴﺎب اﳉﻤﻬﻮر ﻋﻦ واﻗﻌﻪ وﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬وﲢﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ إﱃ أﺧﺮى ﺑﻔﻌـﻞ وﺳـﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم اﻟﺒﺼـﺮﻳﺔ‪ .‬اﻟـﱵ أدى‬
‫ﺗﻄﻮرﻫـﺎ وﺧﺎﺻــﺔ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳـﻮن واﻟﺴــﻴﻨﻤﺎ واﻻﻧﱰﻧـﺖ إﱃ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻗـﻮة ﻫﺎﺋﻠــﺔ ـﻴﻤﻦ ﻋﻠــﻰ ﺣﻴـﺎة اﻟﻨّــﺎس‪" .‬ﲝﻴـﺚ ﳚــﺪ اﻹﻧﺴـﺎن ﻧﻔﺴــﻪ ﺑــﲔ‬
‫ﻛﻴﺎﻧﲔ اﻟﺼﻮرة ﻛﻮاﻗﻊ ﺻﻌﺐ‪ ،‬رﻏﻢ أ ّ ﺎ ﻛﻌﻤﻞ ﻓﲏ ﻟﻴﺴﺖ واﻗﻊ‪ ،‬إﻻّ أن ﺣﻀﻮرﻫﺎ اﻟﻌﻴﲏ اﳌﻤﺎرس ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻫﻮ‬
‫ﰲ ذاﺗﻪ واﻗﻊ‪ .‬ﻷن اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻈﻬﻮرﻫﺎ ﰲ اﻟﻔﻴﻠﻢ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﺻﻮرة واﻗﻊ‪ .‬ﺣﱴ وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻣﻦ ﻋﺎﱂ ﻏﲑ‬
‫واﻗﻌﻲ واﻟﺬي ﻳﺄﻟﻔﻪ اﳉﻤﻬﻮر)‪ ، (23‬اﻟﺬي أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺼﻮرة ﺗﺄﰐ إﻟﻴﻪ دون أن ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺣﻀﻮرﻫﺎ‪ ،‬وﳍﺬا ﻗﺎل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﺎن‬
‫ﺑﻮدرﻳّﺎر‪(Jean Baudrillard) ،‬إ ّن ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺑﲔ اﻟﺼﻮرة وﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻦ إﻣﻜﺎن وﺟﻮد ﻧﻘﻠﺔ ﻣﻀﺎدة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗـﺔ‬
‫ﻓﻬﺬا ﻳﻌﻮد إﱃ اﻵﻟﻴﺎت اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺆدي إﱃ ﺗﺮوﻳﺾ اﻷﻋﲔ ﻓﻬﻨﺎك ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻟﺪى اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺆدي اﻟﱰوﻳﺾ إﱃ‬
‫ذﻫﻮل اﻟﻌﻘﻮل ﺑﺎﻟﺼﻮر وﻗﺒﻮﳍﺎ ﲟﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻣﲔ وإﳝﺎءات)‪.(24‬‬
‫ﻓﺎﳌﺘﻠﻘﻲ ﺳﻴﻜﻮن ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺎ ﻷﻧّﻪ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺄﺧﻮذا وﻣﺴـﺘﻠﺒﺎ ﺑﺴـﺒﺐ ﺗﻐﻠـﺐ اﳊﺎﻟـﺔ اﳊﺴـﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﺣﺎﻟـﺔ اﻟـﻮﻋﻲ اﻟـﺬي ﲤﻜﻨـﺖ‬
‫ﻗﺪرة اﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﺧﻔﺾ درﺟﺔ ﺗﻮاﺟﺪﻩ ﻓﺘﻘﻮض ﳊﺪﻩ اﻷدﱏ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻳﻮﺟﺪ أو ﳛﺪث اﻟﺘﺄﺛﲑ ﻋﻠﻰ اﳌﺸﺎﻫﺪ إذ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﻌﻮاﻃﻒ ﰲ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ اﳌﺘﻔﻮق واﳌﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻜـﺮ‪ .‬ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬﻩ اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ ﻳﺸـﺮﺣﻬﺎ – ﺳـﺘﻴﻮارت ﻫﺎﻣﺒﺸـﺎﻳﺮ )‪ –(Stewart Hampshire‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﺔ –‬
‫اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ – ﺑﺄ ّن اﳌﺘﻠﻘﻲ ﳜﻀﻊ ﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻘﻬﺮ اﻟﻌﻘﻠﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻐﻂ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻣﺆﺛﺮ ﺧﺎرﺟﻲ)‪.(25‬‬

‫‪217‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ -‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪2018‬‬

 ‫ﳎﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﻠﻔﺔ‬

‫وﻋﻠﻴــﻪ ﻓﻘــﻮة اﻟﺼــﻮرة ﰲ ﺣــﺪ ذا ــﺎ ﻛﻌﺎﻣــﻞ ﻣــﺆﺛﺮ ﻓــﺮض ﺳــﻴﻄﺮﺗﻪ ﻋﻠــﻰ اﳉﻤــﺎﻫﲑ إﱃ ﺟﺎﻧــﺐ ﻣــﺆﺛﺮ داﺧﻠــﻲ ﻳﺘﻤﺜــﻞ ﰲ اﳌﻠﺘﻘ ـﻲ ذاﺗــﻪ‬
‫وﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎر أ ّن اﻟﺮؤﻳﺔ أﻗﻮى اﳊﻮاس اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺎ اﻟﺒﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺰود اﻟﻔﺮد ﲟـﺎ ﻳﺼـﻞ إﱃ‬
‫‪ % 80‬ﻣﻦ اﳌﻌﺎرف اﻟﱵ ﻳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺸﺎرك اﳊﻮاس اﻷﺧﺮى ﰲ اﻟﻨﺴﺒﺔ اﳌﺘﺒﻘﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮ ﺎ أﻛﺜﺮ ﻗﻮة ﻋﻠﻰ ﺗﺮﲨـﺔ‬
‫اﳌﺸﺎﻋﺮ واﻷﺣﺎﺳﻴﺲ وﻣﻼﻣﺴﺔ اﻟﻌﻮاﻃﻒ واﳌﺸﺎﻋﺮ واﻷﻓﻜﺎر واﻻﺳﺘﺤﻮاذ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺒﺎﻩ)‪.(26‬‬
‫ﻓﻄﺒﻴﻌـﺔ اﻹﻧﺴـﺎن ﺟﻌﻠﺘـﻪ ﳝﻴـﻞ إﱃ اﻟﺼـﻮرة وﻳﺘـﺄﺛﺮ ـﺎ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻳﻘـﻮل ﻏﻮﺳـﺘﺎف ﻟﻮﺑـﻮن )‪" (Gustave Le Bon‬أ ّن اﻟﺼـﻮرة ﺗـﺆﺛﺮ ﰲ‬
‫اﳉﻤــﺎﻫﲑ ﺑﺸــﻜﻞ ﺧــﺎص‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﺗﺒﻬﺮﻫــﺎ ﻓﻌــﻼ‪ ،‬وإذا ﱂ ﲤﺘﻠــﻚ اﻟﺼــﻮرة ﻓﺈﻧّــﻪ ﻣــﻦ اﳌﻤﻜــﻦ أن ﺗﺜﲑﻫــﺎ ﰲ ﳐﻴﻠــﺔ اﳉﻤــﺎﻫﲑ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ‬
‫اﻻﺳــﺘﺨﺪام اﻟــﺬﻛﻲ واﻟﺼــﺎﺋﺐ ﻟﻠﻜﻠﻤــﺎت واﻟﻌﺒــﺎرات اﳌﻨﺎﺳــﺒﺔ‪ ،‬ﻓــﺈذا ﻣــﺎ اﺳــﺘﺨﺪﻣﻨﺎﻫﺎ ﺑﺸــﻜﻞ ﻓــﲏ ﻟﺒــﻖ‪ ،‬ﻓﺈ ّ ــﺎ ﺗﺴــﺘﻄﻴﻊ ﻋﻨﺪﺋــﺬ أن‬
‫ﲤﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮة اﻟﺴﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن أﺗﺒﺎع اﻟﺴـﺤﺮ ﻳﻌﺰو ـﺎ إﻟﻴﻬـﺎ ﰲ اﳌﺎﺿـﻲ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﺗﺜـﲑ ﰲ روح اﳉﻤـﺎﻫﲑ اﻟﻌﺪﻳـﺪة أﻗـﻮى أﻧـﻮاع اﻹﻋﺼـﺎر‪،‬‬
‫وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺗﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺪﺋﻬﺎ")‪.(27‬‬
‫وﻗــﺪ ﻋــﺮف اﻟﻐــﺮب أﺻــﻮل ﻫــﺬﻩ اﻟﻘــﻮة اﻟﺴ ـﺮﻳﺔ ووﻇﻔﻬــﺎ ﰲ ﻋــﺰل ﺷــﺒﺎﺑﻨﺎ ﻋــﻦ اﻧﺘﻤــﺎﺋﻬﻢ اﳊﻀــﺎري ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﺛﻘﺎﻓــﺔ اﻟﺼــﻮرة ﲝﺠــﺔ‬
‫ﲤﺠﻴﺪﻩ‪ ،‬وﺗﻔﺠﲑ ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻃﻤﻮﺣﻪ وﻣﻦ ﰒّ إﺑﺮاز ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ اﳌﻐﻤﻮرة واﳌﻄﻤﻮﺳـﺔ ﺑﻔﻌـﻞ ﺿـﺮﻳﺒﺔ اﻻﻧﺘﻤـﺎء إﱃ ﻛﻴـﺎن ﺣﻀـﺎري‬
‫ﻣﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﺎ ﳒﺢ اﳌﺮوﺟﻮن ﳍﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﳋﻄﺎب اﳌﺮﺋﻲ ﰲ ﻋﺰل اﻟﻔـﺮد ﻋـﻦ ﳏﻀـﻨﻪ اﻟﺜﻘـﺎﰲ‪ ،‬واﻧﺘﻤﺎﺋـﻪ اﳊﻀـﺎري ﻳﻜﻮﻧـﻮن ﻗـﺪ ﻋﻄﻠـﻮا‬
‫وﻋﻴﻪ ﺑﺬاﺗﻪ وﺑﺎﻧﺘﻤﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﰒ ﻳﻜﻮن أﻛﺜﺮ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ واﺳﺘﻌﺪادا ﻷن ﻳُﺴﺘﻠﺐ)‪.(28‬‬
‫ﻓﻘﻮة اﻟﺼﻮرة ﲟﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺳﺤﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﳌﺆﺛﺮات اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ واﻟﺪﻳﻜﻮر واﻻﻛﺴﻴﺴﻮارات وزواﻳﺎ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ‪ ...‬اﱁ "ﳚﻌﻞ اﳌﺸﺎﻫﺪ‬
‫ﳛﺎﻛﻲ ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ ﺳﻠﻮك ﻫﺆﻻء اﻷﺑﻄﺎل ﰲ اﳊﻴﺎة اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أ ّن اﻹﺳﻘﺎط ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻪ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻮﻳﺾ‬
‫أو اﻹﻧﺎﺑﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﱵ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻴﺴﺮ ﰲ واﻗﻊ اﳊﻴﺎة)‪.(29‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ اﻧﺪﻟﻌﺖ اﻟﺸﺮﻛﺎت اﳌﻨﺘﺠﺔ ﺑﻘﻮة ﻟﻠﱰﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ أﺣﺎﺳﻴﺲ اﳌﺸﺎﻫﺪ وﻣﺸﺎﻋﺮﻩ وﻋﻮاﻃﻔﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﳍﻴﻤﻨـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ وﻣﺼـﺎدرﺗﻪ‬
‫وﺗﻘﻴﻴﺪ ﺣﺮﻳﺔ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﺪﻳﻪ ﺪف ﺗﻄﺒﻴﻌﻪ وﺗﺪﺟﻴﻨﻪ وﲢﻮﻳﻠﻪ إﱃ ﻣﺴﺘﻬﻠﻚ داﺋﻢ ﻟﻠﻨﻤﻂ اﻟﺬي ﺗﻨﺘﺠﻪ)‪.(30‬‬
‫وﻣﻦ أﺟﻞ اﻹﻣﺴﺎك ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺮاﻫﻦ واﳌﺘﻐﲑات اﳌﻨﺘﻈﺮة ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ أن ﺗﺮﻛـﺰ ﻋﻠـﻰ ﻛﺎﻓـﺔ ﺷـﺮاﺋﺢ اﳌﺸـﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎرﻫﻢ اﳍـﺪف‬
‫اﻷﻫﻢ ‪ .‬وﻣﺎ اﻧﻔﻜـﺖ ﺗﻀـﻊ اﳋﻄـﻂ واﻟﺪراﺳـﺎت ﻟﺘﻘـﻮﱘ أﳒـﻊ اﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ ﻹﻋـﺎدة ﺻـﻴﺎﻏﺔ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ ﻋﻼﻗﺘـﻪ ﺑﺎﲡﺎﻫـﺎت اﻟـﺮأي‪،‬‬
‫وﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻪ ﻇﺎﻫﺮة وﻣﻦ ﺣﻴﺚ أ ّن ﻟﻪ ﺧﺼﺎﺋﺺ)‪ ،(31‬ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أ ّن اﻟﺼﻮرة اﺳـﺘﻤﺪت ﻗﻮ ـﺎ ﻣـﻦ ﺧـﻼل‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ وﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ اﳉﻤﻬﻮر ﻟﺘﻘﺒﻞ اﻟﺼﻮرة ﻫﺬﻳﻦ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ أﺳﺴﺎ "ﻟﻌﺼﺮ اﻟﺼﻮرة" ﻛﻤﺎ ﻗﺎل آﺑﻞ ﺟﺎﻧﺲ)‪.(32‬‬
‫‪ -4‬ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺼﻮرة ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ واﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ‪:‬‬
‫ﻻ ﺧﻼف أ ّن اﻟﺼﻮرة ﰲ اﻟﺴﻴﻨﻤﺎ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﻫﻲ ﺗﻌﺒﲑ ﻋﻦ واﻗﻊ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﰎ إﻋــﺎدة إﻧﺘﺎﺟــﻪ ﺑﺪﻗــﺔ ﻟﻴﻌــﱪ ﻋــﻦ واﻗــﻊ أﻛﺜــﺮ ﺟﺎذﺑﻴــﺔ ﺑﻔﻌــﻞ اﻟﺘﻄــﻮر اﳌــﺬﻫﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻣﺲ اﻹﺧﺮاج اﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻲ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﱐ‪ ،‬اﻷﻣﺮ اﻟﺬي أﺛﺮ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ‬
‫ﻋﻠــﻰ دﻗــﺔ اﻟﺼــﻮرة وﲨﺎﻟﻴﺘﻬــﺎ‪ ،‬ﺣﻴــﺚ أﺻــﺒﺤﺖ أﻛﺜــﺮ إﻗﻨﺎﻋــﺎ وﺟــﺬﺑﺎ وﺗــﺄﺛﲑا‬
‫ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻫﲑ‪ ،‬وأﺻـﺒﺢ ﻣـﻦ اﻟﺴـﻬﻞ إﻗﻨـﺎع اﳌﺘﻠﻘـﻲ ﺑﻮاﻗـﻊ ﻣـﺎ ﻣﺒـﲏ رﲟـﺎ ﻋﻠـﻰ‬
‫اﳋﻴﺎل أو ﻋﻠﻰ إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺰاﻳﺪ اﻷﻣـﺮ ﰲ اﻟﺴـﻨﻮات اﻷﺧـﲑة‪،‬‬
‫ﺣﻴــﺚ ﻟﻌﺒــﺖ اﻟﺼــﻮرة اﻟﺒﺼ ـﺮﻳﺔ دورا راﺋــﺪا ﰲ إﻗﻨــﺎع اﻟﺸــﻌﻮب ﺑﻮاﻗــﻊ ﻣــﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﺗﻐﻴــﲑ إﱃ ﻣــﺎ ﻫــﻮ أﻓﻀــﻞ أو أﺳ ـﻮأ ﺗﺒﻌــﺎ ﻷﺟﻨــﺪة ﻫــﺎﺗﲔ اﻟﻮﺳــﻴﻠﺘﲔ‪ ،‬ﺣﻴ ــﺚ‬
‫ﻳﺆﻛﺪ ﺑﻮدرﻳّﺎر أ ّن اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻋﻠﻰ ﻏﺮار وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل اﳉﻤﺎﻫﲑي اﻷﺧﺮى‪ ،‬أدى إﱃ ﲢـﻮﻻت ﻋﻤﻴﻘـﺔ ﰲ ﻃﺒﻴﻌـﺔ ﺣﻴﺎﺗﻨـﺎ‪ .‬إ ّن اﻟﺘﻠﻔـﺎز‬

‫‪218‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ -‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪2018‬‬

 ‫ﳎﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﻠﻔﺔ‬

‫ﻻ "ﻳﻌﺮض ﻟﻨﺎ اﻟﻌﺎﱂ" أو ﻳﻌﻜﺴﻪ أو ﳝﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧّﻪ أﺻﺒﺢ ﺑﺼﻮرة ﻣﺘﺰاﻳﺪة "ﳛﺪد" وﻳﻌﻴﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ‪.‬إ ّن‬
‫ﻧﻈﺮة ﺳﺮﻳﻌﺔ إﱃ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﱵ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻟﻸﻓﺮاد وا ﺘﻤﻌﺎت ﰲ ﲨﻴﻊ أﳓـﺎء اﻟﻌـﺎﱂ ﲟﺨﺘﻠـﻒ ﺗﻔﺼـﻴﻼ ﺎ وﻣـﻮاﻃﻦ اﻹﺛـﺎرة واﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﳊﺮوب وا ﺎﻋﺎت واﶈﺎﻛﺎة‪ ،‬اﳌﻄﺎردات ﺳﺘﺆﻛﺪ ﻟﻨـﺎ أ ّن اﻟﺘﻠﻔـﺎز إّﳕـﺎ ﻳﻨﻘـﻞ ﻟﻨـﺎ ﻣـﺎ ﻳﺴـﻤﻴﻪ ﺑﻮدرﻳـّﺎر "ﻋـﺎﱂ اﻟﻮاﻗـﻊ اﳌﻔـﺮط"‬
‫ﻓــﺎﻟﻮاﻗﻊ اﳊﻘﻴﻘــﻲ ﱂ ﻳﻌــﺪ ﻣﻮﺟــﻮدا ﺑﺎﻟﻔﻌــﻞ ﺑــﻞ اﺳــﺘﻌﻴﺾ ﻋﻨــﻪ‪ ،‬ﲟــﺎ ﻧﺸــﺎﻫﺪﻩ ﻋﻠــﻰ ﺷﺎﺷــﺎت اﻟﺘﻠﻔــﺎز ﻣــﻦ ﻣﺸــﺎﻫﺪ وﺻــﻮر وأﺣﺎدﻳــﺚ‬
‫وﺗﻌﻠﻴﻘﺎت)‪.(33‬‬
‫ﻓﻌﻠــﻰ ﺳــﺒﻴﻞ اﳌﺜــﺎل ﻻ اﳊﺼــﺮ ﺳــﻨﻌﻄﻲ ﺑﻌــﺾ اﻷﻣﺜﻠــﺔ ﻋــﻦ ﻣــﺪى ﻓــﺮض اﻟﺼــﻮرة ﺳــﻠﻄﺘﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﳉﻤــﺎﻫﲑ ﻣــﻦ ﺧــﻼل ﻇﻬــﻮر ﺻــﻮر‬
‫ﻟﺴﻴﺪات ﻣﻦ أﻣﺮﻳﻜﺎ ﻋﻠـﻰ ﺻـﻔﺤﺎت اﳉﺮاﺋـﺪ وﻫـﻦ ﻳـﺪﺧﻦ اﻟﺴـﺠﺎﺋﺮ‪ .‬ﺣﻴـﺚ ﻃﻠـﺐ ﻣـﺪﻳﺮ ﻣﺆﺳﺴـﺔ اﻟﺘﺒـﻎ اﻻﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ آﻧـﺬاك "ﺟـﻮرج‬
‫ﻫﻴ ـ ــﻞ" اﻟ ـ ــﺬي ﺗﻘ ـ ــﺪم إﱃ أﺣ ـ ــﺪ أﺷ ـ ــﻬﺮ ﻣﻜﺎﺗ ـ ــﺐ اﻟﺪﻋﺎﻳ ـ ــﺔ ﳌﺎﻟﻜ ـ ــﻪ "ﺑﲑﻧﻴ ـ ــﺰ" ﳜ ـ ــﱪﻩ أ ّن ﻫﻨ ـ ــﺎك ﻣﺸ ـ ــﻜﻠﺔ ‪ .‬وﻫ ـ ــﻮ ﻋ ـ ــﺪم ﺗ ـ ــﺪﺧﲔ‬
‫ﺻﻮرة رﻗﻢ )‪(01‬‬
‫اﳌﺮأة‪ ،‬اﻟﺬي ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻘﺒﻮﻻ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎ آﻧﺬاك وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻘﺪاﻧﻪ ﻟﻨﺼـﻒ زﺑﺎﺋﻨـﻪ ‪ .‬ﻓﺒﺤﻠـﻮل دورة اﻷﻟﻌـﺎب اﻷوﳌﺒﻴـﺔ اﳌﻘﺎﻣـﺔ ﰲ أﻣﺮﻳﻜـﺎ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺎم ﺑﺈﻗﻨﺎع ﻋﺪد ﻣﻦ ﺳﻴﺪات ا ﺘﻤﻊ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ أن ﳜﺮﺟﻦ ﰲ ﻣﺴﲑة ﲨﺎﻋﻴّﺔ وﻫﻦ ﻳ ُﻘﻤﻦ ﺑﺎﻟﺘﺪﺧﲔ‪ ،‬وﺣﲔ ﻧﺸﺮت‬
‫اﻟﺼـﻮر ﰲ اﳉﺮاﺋـﺪ‪ ،‬ﺻـﺤﺒﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴــﻖ اﻟﺘـﺎﱄ ‪ :‬إ ّن ﻋـﺪدا ﻣـﻦ ﻧﺴــﺎء ا ﺘﻤـﻊ ﲤ ّـﺮدن ﻋﻠـﻰ ﺳــﻠﻄﺔ ا ﺘﻤـﻊ‪ ،‬وﻇﻬـﺮن أﺛﻨـﺎء دورة اﻷﻟﻌــﺎب‬
‫وﻫـ ّـﻦ ﳛﻤﻠــﻦ ﻣﺸــﺎﻋﻞ اﳊﺮﻳــﺔ")‪.(34‬وﻫﻨــﺎ ﻻ ﻳﻈﻬ ـﺮ اﻟﺘــﺪﺧﲔ ﺗــﺪﺧﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﺗﻌﺒــﲑ ﻋــﻦ ﺣﺮﻳــﺔ اﳌ ـﺮأة ‪ ...‬وﺗ ـﺮﺗﺒﻂ اﳌ ـﺮأة اﳌﺪﺧﻨــﺔ ﰲ‬
‫اﻷذﻫﺎن ﺑﺘﻤﺜﺎل اﳊﺮﻳّﺔ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻣﺮأة ﲢﻤﻞ "ﻣﺸﻌﻞ اﳊﺮﻳﺔ" ‪ ...‬ﳑّﺎ أدى إﱃ زﻳﺎدة اﳌﺒﻴﻌﺎت وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ أرﺑﺎح اﻟﺸﺮﻛﺔ)‪. (35‬‬
‫ﻛﻤﺎ أدت ﻗﻮة اﻟﺼـﻮر اﻟـﱵ ﻧﻘﻠﺘﻬـﺎ وﺳـﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم اﻷﻣﺮﻳﻜﻴـﺔ إﱃ ﺗﻌﺠﻴـﻞ ﺎﻳـﺔ ﺣـﺮب اﻟﻔﻴﺘﻨـﺎم‪ ،‬ﺣـﲔ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺼـﻮر ﺗﻨﻘـﻞ اﻟﻮاﻗـﻊ‬
‫دون ﲢﺮﻳﻒ‪.‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ا ﻤﻚ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ ﰲ ﻧﻘﻞ اﻧﺘﺼﺎرات اﳉﻨﻮد اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﲔ أدى إﱃ ﺗﺼﻌﻴﺪ ﺿﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻛﻴﻨﺪي‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬
‫أﻇﻬـﺮت اﻟﺼـﻮر اﻟﺮﻫﺒــﺎن اﶈﱰﻗـﲔ واﻷﻃﻔــﺎل اﳌﻘﺘـﻮﻟﲔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺑــﺎﱂ وﻣﻘـﺎﺗﻠﻲ اﻟﻔﻴﺘﻜــﻮﻧﺞ ﰲ أﺛﻨـﺎء إﻋــﺪاﻣﻬﻢ ﻣـﻦ ﻗﺒــﻞ اﳉﻨـﻮد اﻷﻣـﺮﻳﻜﻴﲔ‬
‫وﻃــﺎﺋﺮات اﻟﻘﺘــﺎل اﳌﺮوﺣﻴــﺔ ‪ ...‬إﱃ ﺟﺎﻧــﺐ أﻛﺜــﺮ اﻟﺼــﻮر ﺗﺮوﻳﻌــﺎ وﻫــﻲ ﻟﻠﻄﻔﻠــﺔ "ﻛــﻴﻢ ﻓــﻮج" اﻟــﱵ ﺗﻌــﺪو ﻋﺎرﻳــﺔ وﻗــﺪ اﻟﺘﻬﻤــﺖ ﻗﻨﺎﺑــﻞ‬
‫اﻟﻨﺎﺑﺎﱂ ﺛﻴﺎ ﺎ وأﺣﺮﻗﺖ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻫﺎ اﻟﺼـﻐﲑ ﻣـﻊ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻃﻔـﺎل‬
‫اﳌﺮﻋ ــﻮﺑﲔ ﻣ ــﻦ ﻫ ــﻮل اﳊ ــﺮب‪ .‬اﻷﻣـ ــﺮ اﻟ ــﺬي دﻓ ــﻊ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳ ــﺪ ﻣ ــﻦ اﳌﺘﻈـ ــﺎﻫﺮﻳﻦ‬
‫ﻟﻠﺨﺮوج ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈ ﺎء اﳊﺮب‪ ،‬اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ "أﻛﱪ ﺣﺮب ﻣﺮﺋﻴـﺔ ﰲ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ"‬
‫آﻧﺬاك ﺣﺴﺐ ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺗﺎﻳﻠﻮر)‪.(36‬‬
‫ﻛﻤـ ــﺎ ﻳﻌﻄـ ــﻲ ﻟﻨـ ــﺎ ﺑﻮدرﻳـّ ــﺎر ﻣﺜ ـ ـﺎﻻ ﺣـ ــﺪﻳﺜﺎ ﺑﺎﻧﻔﺠـ ــﺎر ﻣﺮﻛـ ــﺰ اﻟﺘﺠـ ــﺎرة اﻟﻌـ ــﺎﳌﻲ‬
‫ﺑﺎﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪ ،‬ﻣﺆﻛﺪا أ ّن اﻟﺼﻮرة ﺻﻨﻌﺖ ﰲ ﺧﺒﺎﻳﺎ اﻟﺒﻴﺖ اﻷﺑﻴﺾ‪،‬‬
‫ﺻﻮرة رﻗﻢ )‪(02‬‬ ‫ﺑﺘﻮاﻃﺆ ﻋﺪة ﺟﻬﺎت ﻹﻳﻬﺎم اﻟﻌﺎﱂ ﲞﻄﺮ اﻹرﻫﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻻﻳﺎت اﳌﺘﺤﺪة‪،‬‬
‫ﻣﺆﻛﺪا أ ّن ﺻﻮرة اﻹرﻫﺎب ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻷﻏـﺮاض ﻣﺘﻌـﺪدة اﻧﺘﻬـﺖ ﺑﺈﻋـﺎدة اﺑﺘﻜـﺎر اﻟﻮاﻗـﻊ "ﺑﻮﺻـﻔﻪ أﻗﺼـﻰ وأﺷـﺪ ﺿـﺮوب اﳋﻴـﺎل‬
‫ﺼﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻮر‪ ،‬ﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻜﻔـﻲ ﻟﻴﺠﻌـﻞ ﻣﻨـﻪ ﺣـﺪﺛﺎ ﺣﻘﻴﻘﻴـﺎ‪ ،‬إ ّن‬ ‫ﻫﻮﻻً" ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ أ ّن "ا ﻴﺎر ﺑﺮﺟﻲ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻋ ﱡ‬
‫اﻟﺰﻳـﺎدة ﰲ اﻟﻌﻨــﻒ ﻻ ﺗﻜﻔـﻲ ﻟﻠﺘﻔــﺘﺢ ﻋﻠـﻰ اﻟﻮاﻗــﻊ‪ ،‬ﻷ ّن اﻟﻮاﻗــﻊ ﻣﺒـﺪأ‪ ،‬وﻫــﺬا اﳌﺒـﺪأ ﻫــﻮ اﻟــﺬي ﺿـﺎع‪ .‬اﻟﻮاﻗــﻊ واﳋﻴـﺎل ﻣﻌﻘــﺪان وﺳــﺤﺮ‬
‫اﻟﺘﻔﺠﲑ ﻫﻮ أوﻻً ﺳﺤﺮ اﻟﺼﻮرة ")‪.(37‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﻐﺮب ﻣﻦ دﻗﺔ اﻟﺼﻮرة ﰲ ﺗﻔﺠـﲑ اﻟﱪﺟـﲔ وﺗﺴـﺎءل ﻛﻴـﻒ ﻳﻨﻬـﺎر ﺑﺮﺟـﺎن ﰲ ﻣﺜـﻞ ﺿـﺨﺎﻣﺘﻬﻤﺎ واﺗﻘﺎ ﻤـﺎ وﺻـﻼﺑﺘﻬﻤﺎ ﲟﺠـﺮد‬
‫اﺧﱰاق ﻃﺎﺋﺮﺗﲔ ﻟﻘﻤﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪219‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ -‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪2018‬‬

 ‫ﳎﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﻠﻔﺔ‬

‫واﺳﺘﻨﺘﺞ أ ّن اﻷﻣﺮ ﳎﺮد ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺻﻮرة ﻫﻮﻟﻴﻮدﻳﺔ ﻟﺘﻐﻴﲑ واﻗﻊ ﻣﺎ أو إﻗﻨﺎع اﻟﺸﻌﺐ اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ واﻟﻌﺎﱂ ﺑﻮاﻗـﻊ ﺟﺪﻳـﺪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺼـﻮرة أﻋـﺎدت‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬ﻟﺘﻔﺮض واﻗﻌﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻋﻠﻰ اﳉﻤﺎﻫﲑ‪.‬‬
‫وﻳﻀﻴﻒ "أ ّن أﺣﺪاث ‪ 11‬ﺳﺒﺘﻤﱪ ﻫﻮ ﺣﺪث ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ‪ ،‬ﻋﺴﲑ ﻋﻠـﻰ اﻟﺘﺼـﻮر‪،‬‬
‫وﻫـ ــﻮ ﻳﺘﺤﻘـ ــﻖ ﻗﺒـ ــﻞ أن ﻳﻜـ ــﻮن ﳑﻜﻨـ ــﺎ ) ﺣـ ــﱴ أﻓـ ــﻼم اﻟﻜـ ـﻮارث ﱂ ﺗﺴـ ــﺒﻘﻪ‪ ،‬ﺑـ ــﻞ‬
‫اﺳﺘﻨﻔﺬت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﳐﻴﻠﺘﻬﺎ ﻓﻴـﻪ (‪ ،‬إﻧّـﻪ ﻣـﻦ ﻧﺴـﻖ اﻟﻄـﺎرئ اﳉـﺬري ) ﺣﻴـﺚ‬
‫ﻧﻌﺜﺮ ﻋﻠﻰ اﳌﻔﺎرﻗﺔ اﻟﱵ ﻻ ﺗﺼﲑ ﲟﻮﺟﺒﻬﺎ اﻷﺷﻴﺎء ﳑﻜﻨﺔ إﻻّ ﺑﻌﺪ وﻗﻮﻋﻬﺎ(")‪.(38‬‬
‫ﻗﻮة اﻟﺼﻮرة وﺳﺤﺮﻫﺎ اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﱂ أﻋﻄـﺖ ﺳـﻠﻄﺔ ﻟﻠﻮﻻﻳـﺎت اﳌﺘﺤـﺪة‬
‫ﺻﻮرة رﻗﻢ )‪(03‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﺪو ﻣﻔﱰض ﰒ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺗﻨﻈﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬
‫اﻟـﱵ ﺧﺎﺿــﺖ اﳊــﺮب ﺿــﺪﻩ ﻗﺒــﻞ إﻧـﺰال ﺟﻴﻮﺷــﻬﺎ ﰲ أﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎن وﺻــﻮﻻ إﱃ اﻟﻌـﺮاق اﻟــﺬي اﺣﺘـﻞ ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺼــﻮرة ﻗﺒــﻞ اﺣــﺘﻼل‬
‫اﻷرض ﻓﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ أﻟﻌﺎب اﻟﻔﻴـﺪﻳﻮ‪ ،‬ﺟﻌﻠـﺖ ﻣـﻦ اﻟﻌـﺮاق ﻟﻌﺒـﺔ ﺑﻴـﺪ أﻃﻔـﺎل أﻣﺮﻳﻜـﺎ ﻣﺜـﻞ )ﺣـﺮب اﻟﻌـﺮاق ﻋﺎﺻـﻔﺔ اﻟﺼـﺤﺮاء ‪2 ، 1‬‬
‫‪...‬اﱁ(‪ .‬وﻋﻠﻴﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﺑﻮدرﻳّﺎر أ ّن اﻟﻌﺎﱂ أﺻﺒﺢ ﳎﺮد ﺻﻮرة ﻧﻘـﻼ ﻋـﻦ ﺻـﻮرة‬
‫ﻧﻘــﻼ ﻋ ــﻦ ﺻ ــﻮرة ‪ ...‬وأﺻ ــﺒﺢ اﻟﻌ ــﺎﱂ ﳎﻤﻮﻋ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﻋﻤﻠﻴ ــﺎت اﻻﺻ ــﻄﻨﺎع‬
‫واﻟﺼﻮر ﺑﻼ ﺻﻠﺔ أو ﻋﻼﻗﺔ )ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻣﻊ أﺻﻞ ﳏـﺪد ﰲ اﻟﻮاﻗـﻊ‪ ،‬ﺑـﻞ ﺗﻜـﻮن‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﺼﻄﻨﻌﺎت )ﺻﻮر( ﻫﻲ اﳌﻬﻴﻤﻨﺔ واﻟﻮاﻗﻊ ﳏﺠﻮب )ﳐﺘﻒ(")‪.(39‬‬
‫وﻫﺬا ﻣﺎ ﳛﺪث ﺣﺎﻟﻴﺎ ﰲ ﺣﺮب ﺳـﻮرﻳﺎ وداﻋـﺶ‪ ،‬ﻓـﺎﻹﻋﻼم اﳌﺮﺋـﻲ ﻟﻜﻠﻴﻬﻤـﺎ‬
‫ﳛــﺎول ﺑﻘــﻮة ﻋــﻦ ﻃﺮﻳــﻖ اﻟﺼــﻮرة إﻗﻨــﺎع اﳉﻤــﺎﻫﲑ اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ واﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ ﺑﻮاﻗــﻊ ﻣــﺎ‬
‫ﺻﻮرة رﻗﻢ )‪(04‬‬ ‫ﳛﺪث ﰲ اﻷرض اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﻓﺎﻟﺼﻮرة اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﺗﻌﺮض ﻟﻨﺎ واﻗﻌﺎ ﻣﻔﺮﻃﺎ ﺑﲔ‬
‫اﻻﲡــﺎﻫﲔ وﻛﻼﳘــﺎ ﻳﻔــﺮض إﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎﺗــﻪ ﻋــﱪ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳــﻮن واﻟﻔﻴــﺪﻳﻮﻫﺎت اﳌﻨﺘﺜــﺮة‬
‫ﻋﱪ ﺻﻔﺤﺎت اﻹﻧﱰﻧﺖ ‪ .‬ﺣﻴﺚ ﺗﺮى اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻧﻮال وﺳـﺎر أ ّن ﺗﻨﻈـﻴﻢ داﻋـﺶ‬
‫ﻳﻌﺘﻤــﺪ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻮرة ﻹﺛﺒــﺎت ﻧﻔ ــﻮذﻩ ﰲ اﻟﻌــﺎﱂ‪ ،‬وﻃــﺮح رؤﻳﺘــﻪ‪ .‬واﻟﺼــﻮرة اﻟ ــﱵ‬
‫ﻃﺮﺣﻬﺎ داﻋﺶ ﻟﻴﺴﺖ اﳊﻘﻴﻘﺔ وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﳏﺎوﻟﺔ ﺧﻠﻖ واﻗﻊ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺘﺤﻜﻢ‬
‫ﺻ ــﺎﻧﻌﻮﻫﺎ ﰲ ﺣ ــﺪود اﻟﺼ ــﻮرة وﺗﺄﻃﲑﻫ ــﺎ ﲟ ــﺎ ﻳﺴ ــﻤﺢ ﺑﺈﻳﺼ ــﺎل رﺳــﺎﻟﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻌ ــﱪ‬
‫اﻵﻻف ﻣﻦ اﻟﺼﻮر‬
‫واﻟﻔﻴﺪﻳﻮﻫﺎت اﳌﺼﻮرة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﺣﱰاﻓﻴﺔ اﻫﻲ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻹﺧﺮاج اﳍﻮﻟﻴﻮدﻳﺔ‬
‫)‪(40‬‬
‫ﺻﻮرة رﻗﻢ )‪.(05‬‬ ‫ﲤﻜﻨﺖ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ اﻟﺮﻋﺐ واﳋﻮف ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‬
‫وﻫﻜﺬا ﺿﺎع ﻣﺒﺪأ اﻟﻮاﻗﻊ ﰲ ﻣﺘﺎﻫﺔ اﳌﺼﻄﻨﻌﺎت )اﻟﺼﻮر( اﻟﻼﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﳌﺘﺨﻴﻠﺔ‬
‫واﻟﻮﳘﻴــﺔ اﻟ ــﱵ ﺗﺮوﺟﻬ ــﺎ اﳌﻴ ــﺪﻳﺎ‪ ،‬وﺑ ــﺬﻟﻚ ﻳﻔﻘ ــﺪ اﻟﻮاﻗ ــﻊ وﺟ ــﻮدﻩ‪ ،‬وﺗﺼ ــﺒﺢ ﺗﻠ ــﻚ‬
‫اﻟﻨﺴــﺦ اﳌﺼــﻄﻨﻌﺔ رﻗﻤﻴــﺎ ﻋــﱪ أﺟﻬــﺰة اﻟﻜﻤﺒﻴــﻮﺗﺮ‪ ،‬وﻋﻠﻴــﻪ ﻓﺈﻧّﻨــﺎ ﻧﻌــﻴﺶ اﻵن ﰲ‬
‫ﻋﺎﱂ "ﻓﻮق اﻟﻮاﻗﻊ" ﻫﻮ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻻﻓﱰاﺿﻲ)‪.(41‬‬

‫ﺻﻮرة رﻗﻢ )‪(06‬‬

‫‪220‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ -‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪2018‬‬

 ‫ﳎﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﻠﻔﺔ‬

‫ﺧﺎﲤﺔ ‪:‬‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل أ ّن اﻟﺼﻮرة ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻷ ّ ﺎ ﲢﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻟﻠﻮاﻗﻊ إﱃ إﻋﺎدة اﻧﺘﺎج اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻞ ﺳﺨﺮت اﻟﻮاﻗﻊ‬
‫ﻟﺼﺎﱀ اﻟﺼﻮرة اﳌﺼﻄﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻤﺎ أ ّن اﻷﺣﺪاث ﺗﻨﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺎﻣﲑا ﻓﺎﻟﻌﻴﻮن اﻟﱵ ﺗﻘﻒ ﺧﻠﻒ اﻟﻜﺎﻣﲑا ﻫﻲ ﻣﻦ ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺎ‬
‫اﻟﻌــﺎﱂ ﻣــﻦ ﺣﻮﻟﻨــﺎ‪ .‬ﻓﺰواﻳــﺎ اﻟﺘﺼــﻮﻳﺮ‪ ،‬واﳌﻮﻧﺘــﺎج‪ ،‬واﻹﺧ ـﺮاج اﻟﻨﻬــﺎﺋﻲ ﻟﻠﺼــﻮرة ﻣﻬﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻧﻮﻋﻬــﺎ ﻳــﺘﻢ وﻓــﻖ أﺟﻨــﺪة ﻣﻌﻴﻨــﺔ ﻟــﺬا ﲢﺠــﺐ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻷ ّ ﺎ ﺳﺘﻐﲑ واﻗﻌﺎ ﻣﺎ أو ﺗﺮﺳﻞ ﻟﻨﺎ أﺧﺮى ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﻓﻴﻪ‪ ،‬أو ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺻﻮرا ﺟﺪﻳﺪة ﻹﻧﺘـﺎج واﻗﻌـﺎ آﺧـﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼـﻮرة ﺧﺘﺎﻣـﺎ ﳍـﺎ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻘﺪر ﺧﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻮاﻗﻊ ﳌﺮﺳﻠﻬﺎ وﺑﻘـﺪر اﺣﱰاﻓﻴـﺔ اﻟﺼـﻮرة ﺗﻜـﻮن ﻗﻮ ـﺎ وﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ ﺗﻔـﺮض ﺳـﻠﻄﺘﻬﺎ ﻋﻠـﻰ اﳉﻤـﺎﻫﲑ ﻟﺘﺒـﲏ‬
‫واﻗﻌﺎ ﻣﺎ ‪.‬‬
‫اﳍﻮاﻣﺶ ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﻧﺎﺻﺮ‪ :‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻮرة ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻟﺪار اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،2011 ،‬ص ‪. 19‬‬
‫‪ 2‬ـ ﺷﺎﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ :‬ﻋﺼﺮ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت واﻻﳚﺎﺑﻴﺎت ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓـﺔ‪ ،‬ا ﻠـﺲ اﻟـﻮﻃﲏ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻟﻔﻨـﻮن‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳـﺖ‪،‬‬
‫‪ ، 2005‬ص ‪. 3‬‬
‫‪ .3‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ :‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪،‬ط‪ ،1‬ﻣﺞ‪ ،4‬دار ﺻﺎدر ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،1997،‬ص‪.85‬‬
‫‪ 4‬ـ ﻧﻌﻴﻤﺔ واﻛﺪ‪ :‬اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻻﻳﻘﻮﻧﻴﺔ واﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻻﻋﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻃﻜﺴﻴﺞ‪.‬ﻛﻮم اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،2012،‬ص ‪.115‬‬
‫‪ 5‬ـ أﻧﻈﺮ اﻟﺰﳐﺸﺮي ‪ :‬اﻟﻜﺸﺎف‪ ،‬ط ‪ ،4‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪. 2009 ،‬‬
‫‪ 6‬ـ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪ :‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﲏ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬دار اﻟﺸﺮوق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ، 1995 ،‬ص ‪. 34‬‬
‫‪ 7‬ـ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ ‪ :‬ﻗﺎﻣﻮس ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،2006 ،‬ص ‪.211‬‬
‫‪ 8‬ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻼدﻳﻔﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻼدﻳﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،2008 ،‬ص ‪. 64‬‬
‫‪ 9‬ـ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺧﻴﻀــﺮ‪ ،‬ﺑﺴــﻜﺮة‪ ،‬ﳏﺎﺿ ـﺮات اﳌﻠﺘﻘــﻰ اﻟــﻮﻃﲏ اﻟﺮاﺑــﻊ "اﻟﺴــﻴﻤﻴﺎء واﻟــﻨﺺ اﻷدﰊ"‪ ،‬ﻣﻨﺸــﻮرات اﳉﺎﻣﻌﻴــﺔ‪ ،‬ﻧــﻮﻓﻤﱪ‬
‫‪ . 2006‬ص ص ‪.67،68‬‬
‫‪ 10‬ـ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﺎﺿـﻲ ‪ :‬اﻟﺼـﻮرة ﰲ وﺳـﺎﺋﻞ اﻹﻋـﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﳎﻠـﺔ اﻹذاﻋـﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‪ ،‬اﻟﻌـﺪد ‪ ، 01‬ﺗـﻮﻧﺲ‪ ، 2006 ،‬ص‬
‫‪. 75‬‬
‫‪ 11‬ـ ﳐﻠﻮف ﲪﻴﺪة‪ :‬ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬دار ﺳﺤﺮ اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪ ، 2004 ،‬ص ‪. 18‬‬
‫‪ 12‬ـ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮاد‪ ،‬ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت اﻟﺼﻮرة اﻹﺷﻬﺎرﻳﺔ واﻟﺘﻤﺜﻼث اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸﺮق‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪ ، 2006 ،‬ص ‪. 31‬‬
‫* )اﳌﺪوﻧﺔ ﰲ اﻟﺴﺠﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﲣﻀﻊ ﻟﻘﻮاﻧﲔ ﺗﺮاﺑﻄﻴﺔ( ‪.‬‬
‫‪ 13‬ـ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﺎﺿﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. 75‬‬
‫‪ 14‬ـ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﻧﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. 41‬‬
‫‪ 15‬ـ ﻗﺪور ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻣﻐﺎﻣﺮة ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ أﺷﻬﺮ اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﻮراق‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،2008 ،‬ص ‪. 195‬‬
‫‪ 16‬ـ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﻧﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. 189‬‬
‫‪ 17‬ـ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﺮوس ‪ :‬اﻷﺳــﺲ اﻟﻔﻨﻴــﺔ ﻟﻺذاﻋﺘــﲔ اﳌﺴــﻤﻮﻋﺔ واﳌﺮﺋﻴــﺔ‪ ،‬اﻟــﺪار اﳉﻤﺎﻫﲑﻳــﺔ ﻟﻠﻨﺸــﺮ واﻟﺘﻮزﻳــﻊ واﻹﻋــﻼم‪ ،‬ﺑــﻦ ﻏــﺎزي‪،‬‬
‫‪ ،1987‬ص ‪. 20‬‬

‫‪221‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ -‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪2018‬‬

 ‫ﳎﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﻠﻔﺔ‬

‫‪ 18‬ـ ﺣﺴﲔ اﻷﻧﺼﺎري ‪ :‬ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ اﻷﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﺘﺨﻄـﻴﻂ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻟﺘـﺪرﻳﺐ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌـﺔ اﳋﻀـﺮاء‪ ،‬ﻃـﺮاﺑﻠﺲ‪،‬‬
‫‪ ، 2002‬ص ‪. 166‬‬
‫‪ 19‬ـ ﺷﺎﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. 3‬‬
‫‪ 20‬ـ ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪. 3‬‬
‫‪ 21‬ـ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﻧﺎﺻﺮ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ص ‪. 26 ، 25‬‬
‫‪ 22‬ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻼدﻳﻠﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. 24‬‬
‫‪ 23‬ـ ﻛﺎﻇﻢ ﻣﺆﻧﺲ‪ :‬ﺧﻄﺎب اﻟﺼﻮرة وﻫﺬﻳﺎن اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻷردن‪ ،2008 ،‬ص ‪. 131‬‬
‫‪ 24‬ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻼدﻳﻠﻔﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻮرة ﰲ اﻹﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋﺔ ﲝﻮث ﻣﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ‪ ،01‬دار ﳎﺪﻻوي ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪،‬‬
‫اﻷردن‪ ،2008 ،‬ص ‪. 23‬‬
‫‪ 25‬ـ ﻛﺎﻇﻢ ﻣﺆﻧﺲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. 131‬‬
‫‪ 26‬ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻼدﻳﻠﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. 67‬‬
‫‪ 27‬ـ ﻏﻮﺳــﺘﺎف ﻟﻮﺑــﻮن ‪ :‬ﺳــﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳉﻤــﺎﻫﲑ‪ ،‬ﺗﺮﲨــﺔ ﻫﺎﺷــﻢ ﺻــﺎﱀ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬دار اﻟﺴــﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻟﺒﻨــﺎن‪ ،1991 ،‬ص ص‬
‫‪. 116 ، 115‬‬
‫‪ 28‬ـ ﲨﺎل ﺳﻌﺎدﻧﻪ ‪ :‬اﻟﻌﻮﳌﺔ وﺗﻮﻇﻴﻒ اﳋﻄﺎب اﳌﺮﺋﻲ ﻣﻦ ﲡﺴﻴﺪ اﻟﻮﻋﻲ إﱃ اﺳﺘﻼب اﳍﻮﻳﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻷﺛﺮ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎﺻﺪي ﻣﺮﺑﺎح‪،‬‬
‫ورﻗﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ 24‬ﻣﺎرس ‪ ،2016‬ص ‪. 63‬‬
‫‪ 29‬ـ أﻧﺪرﻳــﻪ ﺟﻠﻮﻛﺴــﻤﺎن‪ :‬ﻋــﺎﱂ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳــﻮن ﺑــﲔ اﳉﻤــﺎل واﻟﻌﻨــﻒ‪ ،‬ﺗﺮﲨــﺔ وﺟﻴــﻪ ﲰﻌــﺎن ﻋﺒــﺪ اﳌﺴــﻴﺢ‪ ،‬اﳌﺸ ـﺮوع اﻟﻘــﻮﻣﻲ ﻟﻠﱰﲨــﺔ‪،‬‬
‫‪ ، 2000‬ص ‪. 46‬‬
‫‪ 30‬ـ ﻛﺎﻇﻢ ﻣﺆﻧﺲ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. 95‬‬
‫‪ 31‬ـ اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص ‪. 99‬‬
‫‪ 32‬ـ ﺷﺎﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. 63‬‬
‫اﻟﺼﻴّﺎغ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪2005 ،‬‬ ‫‪ 33‬ـ أﻧﺘﻮﱐ ﻋﺪﻧﺮ ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻓﺎﻳﺰ ُ‬
‫‪ ،‬ص ص ‪. 513 ، 512‬‬
‫‪ 34‬ـ ﳏﻤــﺪ ﻋﻠــﻲ ﺧــﺮج ‪ :‬ﺻــﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻗــﻊ‪ ،‬اﻹﻋــﻼم وﺿــﺒﻂ ا ﺘﻤــﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻣﺮﻛــﺰ ﳕــﺎء ﻟﻠﺒﺤــﻮث واﻟﺪراﺳــﺎت‪ ،‬ﺑــﲑوت‪،‬‬
‫‪ ،2014‬ص ‪. 90‬‬
‫‪ 35‬ـ ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ‪ ،‬ص ‪. 90‬‬
‫‪ 36‬ـ ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺗﺎﻳﻠﻮر ‪ :‬ﻗﺼﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﺳﺎﻣﻲ ﺧﺸﺒﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ، 256‬ا ﻠـﺲ اﻟـﻮﻃﲏ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻟﻔﻨـﻮن‬
‫واﻵداب‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪ ،2000 ،‬ص ‪. 377‬‬
‫‪ 37‬ـ ﺟﺎن ﺑﻮدرﻳّﺎر ‪ :‬روح اﻹرﻫﺎب‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ زﻛﻲ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،2010 ،‬ص ‪. 28‬‬
‫‪ 38‬ـ ﺟﺎن ﺑﻮردﻳّﺎر‪ :‬روح اﻹرﻫﺎب‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. 87‬‬
‫‪ 39‬ـ ﺟﺎن ﺑﻮدرﻳّﺎر ‪ :‬اﳌﺼﻄﻨﻊ واﻻﺻﻄﻨﺎع‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ‪ :‬ﺟﻮزﻳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ ، 04‬اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﲨﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪، 2008 ،‬‬
‫ص ‪. 18‬‬

‫‪222‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ -‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪2018‬‬

 ‫ﳎﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﻠﻔﺔ‬

‫‪ 40‬ـ ارﺟﻊ إﱃ ﻧﻮال وﺳﺎر ‪ :‬ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺼﻮرة ﰲ اﳋﻄﺎب اﻹﻋﻼﻣﻲ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ )داﻋﺶ(‪ ،‬دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴـﺔ ﻟﻌﻴﻨـﺔ ﻣـﻦ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻓﺘﻮﺣﺎت‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪. 2017‬‬
‫‪ 41‬ـ ﺟﺎن ﺑﻮدرﻳّﺎر ‪ :‬اﳌﺼﻄﻨﻊ واﻻﺻﻄﻨﺎع‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ص ‪. 18‬‬
‫* اﻟﺼﻮرة رﻗﻢ )‪ :(1‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺧﺮج ‪ :‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻗﻊ‪ ،‬اﻹﻋﻼم وﺿﺒﻂ ا ﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ ص ‪.90‬‬
‫* اﻟﺼﻮرة رﻗﻢ )‪http://www.elyomnew.com/news/nostalgia/2015/:(2‬‬

‫‪ 04/14/15734‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮﻟﻮج‪ 2017/10/10 :‬اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.91:45:‬‬

‫* اﻟﺼﻮرة رﻗﻢ )‪https://www.google.dz/imgres?imgurl=https%3A%2F%2:(3‬‬

‫‪ F4.bp.blogspot.com8‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮﻟﻮج‪ ،2017/10/10:‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪.91:25‬‬

‫* اﻟﺼ ــﻮرة رﻗ ــﻢ )‪ https://www.zamanalwsl.net/news/article/13885:(4‬ﺗ ــﺎرﻳﺦ اﻟﻮﻟ ــﻮج ‪ ، 2017/10/10‬اﻟﺴ ــﺎﻋﺔ‪:‬‬
‫‪.91:30‬‬
‫* اﻟﺼﻮرة رﻗﻢ )‪ https://searchwikipedieae.co/ar/search:(5‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺼﻔﺢ‪ ،2017/ 10/10/:‬اﻟﺴﺎﻋﺔ‪.22:00 :‬‬
‫اﻟﺼ ــﻮرة رﻗ ــﻢ )‪ http://www.watanserb.com/archive1/2015/05/11:(6‬ﺗ ــﺎرﻳﺦ اﻟﺘﺼ ــﻔﺢ‪ ،2017/10/10:‬اﻟﺴ ــﺎﻋﺔ‪:‬‬
‫‪.22:15‬‬
‫اﳌﺮاﺟﻊ‪:‬‬
‫‪ 1‬ـ اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪ :‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬ط ‪ ، 1‬ﻣﺞ‪ ، 4‬دار ﺻﺎدر ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.1997 ،‬‬
‫‪ 2‬ـ اﻟﺰﳐﺸﺮي ‪ :‬اﻟﻜﺸﺎف‪ ،‬ط ‪ ،4‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪. 2009 ،‬‬
‫‪ 3‬ـ اﻟﺴﻴﺪ ﲞﻴﺖ ‪ :‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻮرة ﰲ اﻹﻋﻼم واﻻﺗﺼﺎل‪ ،‬ط ‪ ، 1‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬دار ﳎﺪﻻوي‪.2008 ،‬‬
‫اﻟﺼﻴّﺎغ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ دراﺳﺎت اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬اﻷردن‪.2005 ،‬‬ ‫‪ 4‬ـ أﻧﺘﻮﱐ ﻏﺪﻧﺰ ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻓﺎﻳﺰ ُ‬
‫‪ 5‬ـ أﻧﺪرﻳﻪ ﺟﻠﻮﻛﺴﻤﺎن‪ :‬ﻋﺎﱂ اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن ﺑﲔ اﳉﻤﺎل واﻟﻌﻨﻒ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ وﺟﻴﻪ ﲰﻌﺎن ﻋﺒﺪ اﳌﺴﻴﺢ‪ ،‬اﳌﺸﺮوع اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﱰﲨﺔ‪.2000 ،‬‬
‫‪ 6‬ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻼدﻳﻠﻔﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼـﻮرة ﰲ اﻹﻋـﻼم واﻻﺗﺼـﺎل‪ ،‬ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﲝـﻮث ﻣﻜﻤـﺔ‪ ،‬ﻃﺒﻌـﺔ ‪ ،01‬دار ﳎـﺪﻻوي ﻟﻠﻨﺸـﺮ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ‪،‬‬
‫اﻷردن‪.2008 ،‬‬
‫‪ 7‬ـ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻼدﻳﻠﻔﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻓﻴﻼدﻳﻠﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪. 2008 ،‬‬
‫‪ 8‬ـ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﳏﻤــﺪ ﺧﻴﻀــﺮ‪ ،‬ﺑﺴــﻜﺮة‪ ،‬ﳏﺎﺿ ـﺮات اﳌﻠﺘﻘــﻰ اﻟــﻮﻃﲏ اﻟﺮاﺑــﻊ "اﻟﺴــﻴﻤﻴﺎء واﻟــﻨﺺ اﻷدﰊ"‪ ،‬ﻣﻨﺸــﻮرات اﳉﺎﻣﻌﻴــﺔ‪ ،‬ﻧــﻮﻓﻤﱪ‬
‫‪. 2006‬‬
‫‪ 9‬ـ ﺟﺎن ﺑﻮدرﻳّﺎر ‪ :‬اﳌﺼﻄﻨﻊ واﻻﺻﻄﻨﺎع‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ‪ :‬ﺟﻮزﻳﻒ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ ، 04‬اﳌﻨﻈﻤﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﲨﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪.2008 ،‬‬
‫‪ 10‬ـ ﺟﺎن ﺑﻮدرﻳّﺎر ‪ :‬روح اﻹرﻫﺎب‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ زﻛﻲ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.2010 ،‬‬
‫‪ 11‬ـ ﲨﺎل ﺳﻌﺎدﻧﻪ ‪ :‬اﻟﻌﻮﳌﺔ وﺗﻮﻇﻴﻒ اﳋﻄﺎب اﳌﺮﺋﻲ ﻣﻦ ﲡﺴﻴﺪ اﻟﻮﻋﻲ إﱃ اﺳﺘﻼب اﳍﻮﻳﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻷﺛﺮ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎﺻﺪي ﻣﺮﺑﺎح‪،‬‬
‫ورﻗﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ 24‬ﻣﺎرس ‪. 2016‬‬
‫‪ 12‬ـ ﺣﺴﲔ اﻷﻧﺼﺎري ‪ :‬ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﺎ اﻷﺟﻬﺰة اﻹﻋﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﺘﺨﻄـﻴﻂ اﻟﺘﻌﻠـﻴﻢ واﻟﺘـﺪرﻳﺐ‪ ،‬اﳌﻄﺒﻌـﺔ اﳋﻀـﺮاء‪ ،‬ﻃـﺮاﺑﻠﺲ‪،‬‬
‫‪.2002‬‬
‫‪ 13‬ـ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﻜﺮاد‪ ،‬ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت اﻟﺼﻮرة اﻹﺷﻬﺎرﻳﺔ واﻟﺘﻤﺜﻼث اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬إﻓﺮﻳﻘﻴﺎ اﻟﺸﺮق‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪.2006 ،‬‬
‫‪ 14‬ـ ﺳﻴﺪ ﻗﻄﺐ‪ :‬اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﲏ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬دار اﻟﺸﺮوق‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.1995 ،‬‬

‫‪223‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ -‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪2018‬‬

 ‫ﳎﻠﺔ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺳﻠﻄﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻧﺘﺎﺟﻪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﻠﻔﺔ‬

‫‪ 15‬ـ ﺷﺎﻛﺮ ﻋﺒﺪ اﳊﻤﻴﺪ‪ :‬ﻋﺼﺮ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬اﻟﺴﻠﺒﻴﺎت واﻻﳚﺎﺑﻴﺎت‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ا ﻠﺲ اﻟﻮﻃﲏ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻨﻮن‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪،‬‬
‫‪.2005‬‬
‫‪ 16‬ـ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر ﻧﺎﺻﺮ‪ :‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻮرة ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬اﻟﺪار اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ‪.2011 ،‬‬
‫‪ 17‬ـ ﻏﻮﺳﺘﺎف ﻟﻮﺑﻮن ‪ :‬ﺳﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﳉﻤﺎﻫﲑ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻫﺎﺷﻢ ﺻﺎﱀ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬دار اﻟﺴﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪.1991 ،‬‬
‫‪ 18‬ـ ﻓﻴﻠﻴﺐ ﺗﺎﻳﻠﻮر ‪ :‬ﻗﺼﻒ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﺳﺎﻣﻲ ﺧﺸﺒﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻋﺎﱂ اﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ، 256‬ا ﻠـﺲ اﻟـﻮﻃﲏ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓـﺔ واﻟﻔﻨـﻮن‬
‫واﻵداب‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ‪. 2000 ،‬‬
‫‪ 19‬ـ ﻗﺪور ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬ﻣﻐﺎﻣﺮة ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﰲ أﺷﻬﺮ اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ‬
‫اﻟﻮراق‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪.2008 ،‬‬
‫‪ 20‬ـ ﻛﺎﻇﻢ ﻣﺆﻧﺲ‪ :‬ﺧﻄﺎب اﻟﺼﻮرة وﻫﺬﻳﺎن اﻟﻌﻮﳌﺔ‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻷردن‪.2008 ،‬‬
‫‪ 21‬ـ ﳏﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻋــﺮوس ‪ :‬اﻷﺳــﺲ اﻟﻔﻨﻴــﺔ ﻟﻺذاﻋﺘــﲔ اﳌﺴــﻤﻮﻋﺔ واﳌﺮﺋﻴــﺔ‪ ،‬اﻟــﺪار اﳉﻤﺎﻫﲑﻳــﺔ ﻟﻠﻨﺸــﺮ واﻟﺘﻮزﻳــﻊ واﻹﻋــﻼم‪ ،‬ﺑــﻦ ﻏــﺎزي‪،‬‬
‫‪.1987‬‬
‫‪ 22‬ـ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﻃﻒ ﻏﻴﺚ ‪ :‬ﻗﺎﻣﻮس ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪.2006 ،‬‬
‫‪ 23‬ـ ﳏﻤــﺪ ﻋﻠــﻲ ﺧــﺮج ‪ :‬ﺻــﻨﺎﻋﺔ اﻟﻮاﻗــﻊ‪ ،‬اﻹﻋــﻼم وﺿــﺒﻂ ا ﺘﻤــﻊ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻷوﱃ‪ ،‬ﻣﺮﻛــﺰ ﳕــﺎء ﻟﻠﺒﺤــﻮث واﻟﺪراﺳــﺎت‪ ،‬ﺑــﲑوت‪،‬‬
‫‪.2014‬‬
‫‪ 24‬ـ ﳐﻠﻮف ﲪﻴﺪة‪ :‬ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺼﻮرة‪ ،‬دار ﺳﺤﺮ اﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺗﻮﻧﺲ‪.2004 ،‬‬
‫‪ 25‬ـ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻌﻴﺎﺿﻲ ‪ :‬اﻟﺼﻮرة ﰲ وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻹذاﻋﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪ ، 01‬ﺗﻮﻧﺲ‪.2006 ،‬‬
‫‪ 26‬ـ ﻧﻮال وﺳﺎر ‪ :‬ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺼﻮرة ﰲ اﳋﻄﺎب اﻹﻋﻼﻣـﻲ ﻟﻠﺘﻨﻈـﻴﻢ اﻟﺪوﻟـﺔ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ )داﻋـﺶ(‪ ،‬دراﺳـﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴـﺔ ﻟﻌﻴﻨـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺮﺳـﺎﺋﻞ‬
‫اﻟﺒﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻓﺘﻮﺣﺎت‪ ،‬اﻟﻌﺪد اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪. 2017‬‬

‫‪224‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ‪ -‬ﺟﺎﻧﻔﻲ ‪2018‬‬