‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬

‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫أﺛﺮ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي وﻏﻴﺮ اﻟﻠﻐﻮي ﻓﻲ اﺑﺮاز اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺪاوﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪The Effect of the Linguistic and Non-linguistic‬‬
‫‪Context in Highlighting the Pragmatic Meaning in‬‬
‫‪Arabic‬‬
‫* د‪ .‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺟﻌﻴﺪ‬
‫‪Abdelkader djaid‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳊﻀﺎرة ﺑﺎﻷﻏﻮاط‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫‪Center for Research in Islamic Sciences and Civilization in Laghouat‬‬
‫‪– Algeria.‬‬
‫‪janadjaid@gmail.com‬‬
‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻧﺷر‪2021/03/30 :‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻘﺑول‪2021/01/07:‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻹرﺳﺎل‪2020/11/04:‬‬

‫ﺗﻌﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ وﻧﻘﻞ اﻟﱰاث اﻟﻔﻜﺮي واﻟﺜﻘﺎﰲ ﻣﻦ ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴﻞ‪ ،‬ﳍﺬا ﻻ‬
‫ﺑﺪ ﻟﻠﺒﲎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ)اﻷﻟﻔﺎظ‪ ،‬اﻟﱰاﻛﻴﺐ( أن ﺗﺆدي ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻌﻴﻨﺎ‪ .‬وﻷ ّن ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﻠﻐﺔ داﺋﻤﺎ ﳚﻨﺢ إﱃ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام اﻻﻟﻔﺎظ‪ ،‬ﻟﺬا ﻳﻮﻇﻒ اﻟﺴﻴﺎق)اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﳋﺎرﺟﻲ( ﻹﻓﻬﺎم ﻏﲑﻩ‪ .‬وﻟﻘﺪ روج ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﲔ ﻋﻠﻰ‬
‫أن اﻟﱰاث اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﰊ ﺗﻐﺎﻓﻞ اﻻﺑﻌﺎد اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻟﻨﺎﲨﺔ ﻋﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﺴﻴﺎق ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ‪ .‬ﳍﺬا ﻓﺈن‬
‫ﻣﻦ اﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ ﺗﻔﻨﻴﺪ ﻫﺬا اﻻدﻋﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﲟﻔﻬﻮم اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي واﻟﺴﻴﺎق اﳋﺎرج ﻋﻦ اﳌﺪى‬
‫اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬ﻣﻊ اﺑﺮاز اﳌﻨﺤﻰ اﻟﺘﺪاوﱄ ﰲ ﺟﻬﻮد اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻇﻴﻔﻬﻢ ﻟﻠﺴﻴﺎق‪ .‬ﻣﺘﺒﻌﺎ ﻣﻨﻬﺠﺎ وﺻﻔﻴﺎ‬
‫وﲢﻠﻴﻠﻴﺎ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﱵ أﺛﺒﺘﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺟﻬﻮد اﻟﻨﺤﺎة واﻟﺒﻼﻏﻴﲔ‪ ،‬واﳌﻨﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﻏﺮاض واﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ أﺛﻨﺎء ﲢﻠﻴﻞ اﳌﺪوﻧﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﱵ ارﺗﻜﺰت ﻋﻠﻰ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺼﻮري وﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﱄ ﺿﻤﻦ اﻟﺴﻴﺎﻗﲔ)اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﳋﺎرﺟﻲ(‪.‬‬
‫اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻤﻔﺘﺎح ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬اﻟﺴﯿﺎق‪ ،‬اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ اﻟﻠﻐﻮي‪ ،‬اﻟﻤﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬اﻟﺘﺪاوﻟﯿﺔ‪.‬‬
‫‪Abstract :‬‬
‫‪Language is the primary means of communication and the transmission of‬‬
‫‪intellectual and cultural heritage from one generation to the next. Therefore,‬‬
‫‪linguistic structures (words, structures) must perform with us a certain aid.‬‬
‫‪And because the language user always tends to economize in the use of‬‬
‫‪words, so he employs the context (internal and external) to understand‬‬

‫‪janadjaid@gmail.com‬‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﺟﻌﻴﺪ‬

‫*‬

‫‪1244‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
2021 :‫ اﻟﺳﻧﺔ‬1 :‫ ﻋدد‬10 :‫ﻣﺟﻠد‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586 1260 - 1244 :‫ص‬

others. Some scholars have promoted that the Arab linguistic heritage
neglects the deliberative dimensions resulting from the contextual data in the
analysis process. Therefore, one of the objectives of this research is to refute
this claim, and to define the concept of linguistic context and context outside
the linguistic range, highlighting the pragmatic approach in the efforts of the
ancients through their employment of the context. Following a descriptive
and analytical approach to find out the most important results that the
researcher has proven through the efforts of grammarians and rhetoricians,
and focused on searching for pragmatic purposes during the analysis of the
Arabic linguistic corpus, which was based on the structure of the language in
its formal dimension and its interactional use within the two contexts
(internal and external).
Keywords: Language, context, linguistic analysis, intent, Pragmatics.

:‫ﺗﻤﻬﻴﺪ‬
،‫ ﻓﻬﻲ ﺗـُ َﻘﻄﱠ ُﻊ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻣﻴﺎدﻳﻨﻬﺎ‬، ‫إن اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ واﻟﺬي ﻳُﺪرس ﰲ ﻋﻠﻢ‬،‫ ﳍﺬا ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﺒﲎ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ أن ﺗﺆدي ﻣﻌﻨﺎ ﻣﻌﻴﻨًﺎ‬،‫وﻫﻲ وﺳﻴﻠﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‬
‫ وﳍﺬا ﻓﺈ ّن‬،‫ واﻟﺬي ﻳُﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻮى أﺳﺎﺳﻴًﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي‬،‫اﻟﺪﻻﻟﺔ أو ﻋﻠﻢ اﳌﻌﲎ‬
‫ ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻫﺬا‬،‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ ﺗﺸﻜﻞ أﺳﺎس ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﲔ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﺎ‬
. ‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أو اﳌﺨﺎﻃﺒﺔ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ‬
‫وﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﺼﺎر اﳌﺪرﺳﺔ اﳋﻠﻴﻠﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ)ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺣﺎج ﺻﺎﱀ وﺗﻼﻣﺬﺗﻪ( أن ﻣﺒﺎﱐ اﻟﻠﻐﺔ‬
‫أﻳﻀﺎ إﱃ أﺻﻮل وﻓﺮوع ﻓﺄﻣﺎ اﻷﺻﻮل ﻓﻬﻲ اﻟﱵ‬ ً ‫ﺗﻨﻘﺴﻢ إﱃ أﺻﻮل وﻓﺮوع وﻛﺬﻟﻚ اﳌﻌﺎﱐ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻫﻲ‬
(Données sémiologiques) ‫ وﻫﻲ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﳌﻮاﺿﻌﺔ‬،‫ﺗﺘﺤﺪد ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ ﻟﻴﺲ إﻻﱠ‬
‫ أﻣﺎ اﻟﻔﺮوع ﻓﻬﻲ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﺗﺘﺤﺪد ﺑﺪﻻﻟﺔ ﻏﲑ‬،‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت ﰲ زﻣﺎن ﻣﻌﲔ ﻣﻦ ﺗﻄﻮرﻫﺎ‬
‫دﻻﻟﺔ اﳊﺎل ودﻻﻟﺔ اﳌﻘﺎم وﻏﲑﻫﺎ وﻫﻲ ﺗﺘﻔﺮع ﻋﻦ اﻷوﱃ ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت ﲢﻮﻳﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ‬: ‫ﻟﻔﻈﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ و ﻣﻴﺪان دراﺳﺘﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺒﻼﻏﺔ …ﻓﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ اﻷول أي ﻛﻌﻠﻢ ﻟﻠﻤﻌﺎﱐ‬
‫ﻫﻲ اﻣﺘﺪاد ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ ﻷ ﺎ ﺗﻨﻈﺮ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻔﺮد "ﳌﻌﺎﱐ اﻟﻨﺤﻮ" وﻫﻲ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﺗﺪل‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻞ اﻟﻮﺟﻮﻩ اﻟﱵ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﻟﻨﺤﻮ أﻣﺎ ﰲ ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ اﻟﺜﺎﱐ أي ﻛﻌﻠﻢ ﻟﻠﺒﻴﺎن )ﻛﻤﺼﻄﻠﺢ( ﻓﻬﻲ‬

1245
University of Tamanghasset-Algeria ‫ اﳉﺰاﺋﺮ‬- ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫ﺗﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺘﺤﻮﻳﻼت اﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﳌﻌﲎ اﻟﻮﺿﻌﻲ واﳌﻌﲎ اﳌﻘﺼﻮد وﻫﻲ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬
‫اﳌﻨﻄﻘﻴﺔ )اﳌﻨﻄﻖ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻻ اﳌﻨﻄﻖ اﻟﺼﻮري(‪.1‬‬
‫وﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈ ّن اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺣﺴﺐ اﳌﺪرﺳﺔ اﳋﻠﻴﻠﻴﺔ ﻫﻲ اﻣﺘﺪاد ﻟﻠﻨﺤﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎل ﻓﻬﻲ‬
‫اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻟﻠﺬﺧﲑة اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﺼﺮﻓﻴﺔ ﰲ ﺣﺎﻻت ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻳﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﻛﻴﻒ‬
‫ﻧﻮﻇﻒ وﻛﻴﻒ ﲣﺘﺎر ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺬي ﲡﻌﻠﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﲢﺖ ﺗﺼﺮﻓﻨﺎ وﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﺘﺴﺎءل ﰲ ﻛﻞ ﺣﺎل ﺧﻄﺎﺑﻴﺔ‬
‫ﻣﺎذا ﻳﻠﻴﻖ ﺬا اﳌﻘﺎم … ﻣﻦ اﻷﺻﻮات وﻣﻦ اﳌﻔﺮدات وﻣﻦ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﺣﱴ أودي ﻏﺮﺿﻲ ﰲ أﺣﺴﻦ‬
‫اﻷﺣﻮال ‪.2‬‬
‫ف اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺄ ﺎ ﻧﻈﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻜﻮن اﳌﻌﲎ ﺟﺰءًا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻈﺎم ‪.‬‬ ‫وإذا ُﻛﻨﱠﺎ ﻧـُ َﻌ ِﺮ ُ‬
‫ﻓﻴﺎ ﺗﺮى ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ أﺳﻼﻓﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻊ اﳌﻌﲎ؟ ‪.‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ اﳊﻆ اﻟﻮاﻓﺮ ﰲ ﲡﻠﻴﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﺻﺪ واﻷﻏﺮاض اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺼﻮري اﻟﱵ ﻗﺪﻣﻬﺎ اﻟﻨﺤﺎة ﻷ ّ ﺎ ﲢﺪﱢد اﳌﻨﺎزل اﻟﱵ ﺗﺘﻨﱠﺰُل ﻓﻴﻬﺎ أﺟﺰاء‬
‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﺑﻪ اﳌﻌﲎ اﻟﺬﻫﲏ ﻟﺘﺄدﻳﱠﺔ أﺻﻞ اﻟﻜﻼم اﳌﻘﻴﺲ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﻼم اﻟﻌﺮب‪.‬‬
‫إ ّن اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ ﱂ ﻳﻨﻈﺮوا إﱃ اﻟﱰاﻛﻴﺐ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻓﺤﺴﺐ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻨﺤﺎة‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﲡﺎوزوﻫﺎ إﱃ آﻓﺎق رﺣﺒﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻣﺎﻃﺔ اﻟﻠّﺜﺎم ﻋﻦ اﳌﻌﺎﱐ اﻟﱵ ﺗﻠﺒﱠﺴﺖ ﺑﺎﳌﺒﺎﱐ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻐﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﰲ أﻛﻤﻞ ﺻﻮرة وأ ﻰ ﺣﻠﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻣﻴّﺰت اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﺑﲔ أﻧﻮاع ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ واﻋﺘﱪ ﺎ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﻮﺻﻒ اﻟﺪﻻﱄ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي أﻓﻀﻰ إﱃ اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر أﻧﻪ ﻳﻠﻌﺐ دورا ﻣﺮﻛﺰﻳﺎ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻌﲎ‪ .3‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي‬
‫واﻻﺻﻄﻼﺣﻲ؟ وﻣﺎ ﻫﻮ دورﻩ ﰲ ﲡﻠﻴﺔ اﳌﻌﲎ اﻟﺘﺪاوﱄ؟‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻴﺎق ‪:contexte‬‬
‫ﺳﺎﺋﻖ وﺳ ﱠﻮ ٌق ﺷﺪد‬
‫ﻳﺴﻮﻗﻬﺎ ﺳﻮﻗﺎ وﺳﻴﺎﻗﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ٌ‬‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﺟﺎء ﰲ ﻣﺎدة )س‪.‬و‪.‬ق( " ﺳﺎق اﳌﺎﺷﻴﺔ ُ‬
‫ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ"‪ 4‬وﺗﻘﺮﻳﺒﺎ إﱃ ﻧﻔﺲ اﳌﻌﲎ ذﻫﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﺣﻴﺚ ﺟﺎء ﻋﻨﻪ‪ " :‬وﻗﺪ اﻧﺴﺎﻗﺖ‬
‫وﺗﺴﺎوﻗﺖ اﻹﺑﻞ ﺗﺴﺎوﻗﺎ إذا ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻘﺎودت ﻓﻬﻲ ﻣﺘﻘﺎودة وﻣﺘﺴﺎوﻗﺔ‪ ...‬واﳌﺴﺎوﻗﺔ‪:‬‬
‫اﳌﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﺄن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺴﻮق ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬واﻷﺻﻞ ﰲ ﺗﺴﺎوق ﺗﺘﺴﺎوق ﻛﺄ ﺎ ﻟﻀﻌﻔﻬﺎ وﻓﺮط ُﻫﺰاﳍﺎ ﺗﺘﺨﺎذل‬
‫وﻳﺘﺨﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ"‪.5‬‬

‫‪1246‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫وﻣﻨﻪ ﳝﻜﻦ أن ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن اﻟﺴﻴﺎق ﻫﻮ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ واﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﰲ اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻟﻌﺮب اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻪ ﺬا اﳌﻌﲎ‬
‫وأن ﻫﺬﻩ اﳌﺸﺘﻘﺎت اﳌﺘﻌﺪدة ﰲ ﻣﺼﺎدرﻫﺎ ﻫﻲ وﺻﻒ" ﻟﻸﺳﻠﻮب واﻟﻐﺮض واﻟﻐﺎﻳﺔ ﰒ ﺗﻮاﱄ وﺗﺘﺎﺑﻊ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻨﺺ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ اﳌﻔﻬﻮم ﻣﻦ ﺳﻮق اﻹﺑﻞ أو اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ"‪.6‬‬
‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫واﻟﺴﻴﺎق ﲟﻔﻬﻮﻣﻪ اﻟﻌﺎم " اﻟﻨﻈﻢ اﻟﻠﻔﻈﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻨﻈﻢ"‪ .7‬ﻳﻘﻮل ﺟﻮن‬
‫دﻳﻮي‪ :‬اﻟﺴﻴﺎق ﻫﻮ ﳎﻤﻞ اﻟﺸﺮوط اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬اﻟﱵ ِﲣﺬ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﺪراﺳﺔ‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺎت اﳌﻮﺟﻮدة ﺑﲔ اﻟﺴﻠﻮك اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﳌﻌﻄﻴﺎت اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺑﲔ اﳌﺮﺳﻞ‬
‫واﳌﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ واﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرب واﳌﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.8‬‬
‫اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ اﻹﻋﻼﻣﻲ أو ﻟﻠﺤﺎل‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻌﺮان ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻫﻮ ﲨﻠﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ّ‬ ‫ﻛﻤﺎ ّ‬
‫اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ"‪.9‬‬
‫وﻳﻘﻮم اﻟﺴﻴﺎق)اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﳋﺎرﺟﻲ( ﰲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜﲑة ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﰲ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ أﺷﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﱃ أﳘﻴﺔ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺴﻴﺎق ﰲ ﻋﺒﺎرا ﻢ اﻟﺸﻬﲑة ﻣﺜﻞ‪) :‬ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ‬
‫اﻟﻜﻼم ﲟﻘﺘﻀﻰ اﳊﺎل(‪ 10‬و)ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎل( و)ﻟﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ ﻣﻘﺎم(‪ ،11‬ﳑﺎ ﺟﻌﻞ ﲤﺎم‬
‫ﺣﺴﺎن ﻳُﻌﺠﺐ ﻢ وﻳﻌﱰف ﳍﻢ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ واﻟﺴﺒﻖ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪ " :‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺒﻼﻏﻴﻮن ﻋﻨﺪ اﻋﱰاﻓﻬﻢ‬
‫ﺑﻔﻜﺮة اﳌﻘﺎم ﻣﺘﻘﺪﻣﲔ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﻠﻰ زﻣﺎ ﻢ‪ ،‬ﻷن اﻻﻋﱰاف ﺑﻔﻜﺮﰐ)اﳌﻘﺎم واﳌﻘﺎل( ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﳘﺎ‬
‫أﺳﺎﺳﲔ ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻣﻦ أﺳﺲ ﲢﻠﻴﻞ اﳌﻌﲎ ﻳُﻌﺘﱪ اﻵن ﰲ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﺸﻮف اﻟﱵ ﺟﺎءت ﻧﺘﻴﺠﺔ‬
‫ﳌﻐﺎﻣﺮات اﻟﻌﻘﻞ اﳌﻌﺎﺻﺮ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ"‪.12‬‬
‫وﻗﺪ ﻧ ﱠﻮﻩ ﺎد اﳌﻮﺳﻰ أﻳﻀﺎ ﺑﺈدراك اﻟﻨﺤﺎة ﻷﺛﺮ اﻟﺴﻴﺎق اﳋﺎرﺟﻲ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻗﻮاﻋﺪﻫﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮل‬
‫إﱃ اﳌﻌﲎ اﳌﺮاد‪ .‬وﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ " :‬ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻌﻬﺪ اﳌﺒﻜﺮ ﻳﻔﺰع إﱃ اﻟﺴﻴﺎق واﳌﻼﺑﺴﺎت‬
‫ﻟﲑد ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻣﻦ ﺑﻨﺎء اﳌﺎدة اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮ ﳐﺎﻟﻔﺔ إﱃ أﺻﻮل اﻟﻨّﻈﺎم‬‫اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺎﺻﺮ اﳌﻘﺎم‪ّ ،‬‬
‫اﻟﻨﺤﻮي ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻼﻃﺮاد اﶈﻜﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ﺻﺪر ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت ﻛﺜﲑة‪ ،‬ﳑّﺎ ﺗﻨﺒﲏ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ وﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺘﻮﺳﻴﻊ‪ ،‬أو اﻟﻠﻐﻮﻳﺎت اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺑﻌﺒﺎرة دي ﺳﻮﺳﲑ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺷﺒﻬﺖ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎﺗﻪ‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ"‪ ،13‬ذﻟﻚ أن اﻟﺴﻴﺎق ﻫﻮ اﳌﻜﺎن اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺒﻴﺎن اﳌﻌﺎﱐ أو اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت‪ ،‬ﻓﺈﻋﻤﺎﻟﻪ ﻣﺒﺪأ ﺿﺮوري ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﻌﲎ اﻟﻜﻼم‪ ،‬ﻷن ﺳﻠﻮك اﻟﻠﻐﺔ ﺳﻠﻮك اﻗﺘﺼﺎدي ﻳﻮﻇﻒ‬
‫اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻳﺎت واﻷﻫﺪاف؛ ﻋﻠﻤﺎ أن اﳌﺒﺎﱐ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳏﺪودة‬

‫‪1247‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬واﳌﻌﺎﱐ ﻏﲑ ﳏﺪودة ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﳌﻌﺎﱐ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﳍﺬﻩ اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ‪.14‬‬
‫ﻋﺮف اﻟﺴﻌﺮان اﻟﺴﻴﺎق اﳋﺎرﺟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻵﰐ‪ " :‬إن ﺳﻴﺎق اﳊﺎل أو )ا ﺎري(‬ ‫وﻗﺪ ّ‬
‫‪15‬‬
‫ﻫﻮ ﲨﻠﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ اﻟﻜﻼﻣﻲ أو ) ﻟﻠﺤﺎل اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ(" ﰒ ﻋﺪد ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺳﻴﺎق اﳊﺎل‬
‫وﻫﻲ‪ :‬ﺷﺨﺼﻴﺔ اﳌﺘﻜﻠﻢ واﻟﺴﺎﻣﻊ‪ ،‬واﻟﻌﻮاﻣﻞ واﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وأﺛﺮ اﻟﻨﺺ اﻟﻜﻼﻣﻲ ﰲ‬
‫اﳌﺸﱰﻛﲔ‪.16‬‬
‫وﻗﺪ ّﺑﲔ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﻘﺰوﻳﲏ )ت‪788‬ه(أﻧﻮاع اﳌﻘﺎﻣﺎت وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺟﻌﻞ اﳊﺎل‬
‫واﳌﻘﺎم ﻣﱰادﻓﲔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻜﻼم ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻘﺎم اﻟﺘﻨﻜﲑ ﻳُﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ‪ ،‬وﻣﻘﺎم‬
‫اﻹﻃﻼق ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻘﻴﻴﺪ‪ ،‬وﻣﻘﺎم اﻟﺘﻘﺪﱘ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﺄﺧﲑ‪ ،‬وﻣﻘﺎم اﻟ ﱢﺬﻛﺮ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم اﳊﺬف‪،‬‬
‫وﻣﻘﺎم اﻟﻘﺼﺮ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم ﺧﻼﻓﻪ‪ ،‬وﻣﻘﺎم اﻟﻔﺼﻞ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم اﻟﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻣﻘﺎم اﻹﳚﺎز ﻳﺒﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎم‬
‫اﻟﻐﱯ"‪ .17‬وﻟﻌﻞ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺴﻴﺎق وﻣﻦ اﺑﺮزﻫﺎ‬
‫اﻹﻃﻨﺎب واﳌﺴﺎواة‪ ،‬وﻛﺬا ﺧﻄﺎب اﻟﺬﻛﻲ ﻳﺒﺎﻳﻦ ﺧﻄﺎب ﱢ‬
‫اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﺧﲑ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ذا ﻧﻌﲏ إذا ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ؟‬
‫إ ّن ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ اﻷﺟﻨﱯ )‪ ،(Intonation‬ﻳُﻌﺮف ﺑﺄﻧّﻪ‪:‬‬
‫"اﻟﻀﻐﻂ اﻟﻨﺴﱯ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﳉﻤﻠﺔ أو ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﺣﻜﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻮاﺣﺪة‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن‬
‫ذﻟﻚ اﳉﺰء اﳌﻀﻐﻮط ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ أﺑﺮز ﻣﻦ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ أﺟﺰاء اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮاد ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ‪ ،‬أو ﻣﺎ‬
‫ﻳُﺴﺘﻐﺮب ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ"‪.18‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳُﻌﺮف أﻳﻀﺎ ﺑﺄﻧﻪ " ﺗﻮزﻳﻊ درﺟﺎت اﻟﻨﱪ ﻋﻠﻰ أﺟﺰاء اﳉﻤﻠﺔ ﺗﺒﻌﺎ ﻷﳘﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺘﻜﻠﻢ‬
‫وﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﳉﻤﻠﺔ وﻧﻮﻋﻬﺎ ﲝﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞ ﲨﻠﺔ ﻗﺎﻟﺒﻬﺎ اﻟﻨﱪي اﳋﺎص ﺎ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﺎﻟﺐ ﳜﺘﻠﻒ‪-‬‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪-‬ﻣﻦ ﻟﻐﺔ إﱃ أﺧﺮى"‪. 19‬‬
‫وﻗﺪ ﻋ ّﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﲔ ﻧﱪ اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻮﻧﻴﻤﺎ ﺛﺎﻧﻮﻳﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻟﻘﻴﻤﺘﻪ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪،‬‬
‫وﺣﺴﺒﻪ آﺧﺮون )ﻓﲑث وﻣﺪرﺳﺘﻪ( ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺮﻳﺰ"‪" .20‬وﻟﻘﺪ اﺷﺘﻖ اﻟﺘﻄﺮﻳﺰ ﻣﻦ اﳌﺼﻄﻠﺢ اﻻﻏﺮﻳﻘﻲ‬
‫‪ prosida‬وﻫﻮ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻮﺳﻴﻘﻲ ﻳﺪل أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻧﻴﻢ أﻏﻨﻴﺔ ﰲ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ أو اﻟﺪور اﻟﻐﻨﺎﺋﻲ‬
‫اﳌﺼﺎﺣﺐ وﻫﺬا ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ أن اﻟﺘﻄﺮﻳﺰة ﻫﻲ اﻟﺪور اﳌﻮﺳﻴﻘﻲ اﳌﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﻜﻠﻤﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ"‪ ، 21‬ﻛﻤﺎ‬
‫ﻌﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ " ارﺗﻔﺎع‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ )‪ (Intonation‬ﻋﻠﻰ ﻧﱪ اﳉﻤﻠﺔ وﻳُ ّ‬
‫اﻟﺼﻮت واﳔﻔﺎﺿﻪ أﺛﻨﺎء اﻟﻜﻼم"‪.22‬‬

‫‪1248‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫اﻟﺴﻴﺎﻗﻲ )ﻧﱪ اﳉﻤﻠﺔ(‬

‫وﻟﻘﺪ ﻗﺎرن ﲤﺎم ﺣﺴﺎن ﺑﲔ اﻟﻨﱪ اﻟﺼﺮﰲ )ﻧﱪ اﻟﻜﻠﻤﺔ(‪ ،‬وﺑﲔ اﻟﻨﱪ ّ‬
‫ﻓﻘﺎل‪" :‬وﻧﱪ اﻟﺴﻴﺎق ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ ﻧﱪ اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﺼﺮﻓﻴﺔ‪...‬وﻟﻮ أﻧّﻪ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻣﻮاﺿﻊ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬واﻟﻔﺮق‬
‫ﺑﲔ اﻟ ّﺪﻻﱄ واﻟﺼﺮﰲ‪ ،‬أو ﻧﱪ اﻟﺴﻴﺎق وﻧﱪ اﻟﺼﻴﻐﺔ‪ ،‬أن ﻧﱪ اﻟﺴﻴﺎق ﳝﻜﻦ وﺻﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻧﱪ‬
‫وإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺗﻘﺮﻳﺮﻳﺎ"‪.23‬‬
‫اﻟﺼﻴﻐﺔ ﺑﺄﻧّﻪ ّإﻣﺎ أن ﻳﻜﻮن ﺗﺄﻛﻴﺪﻳﺎ‪ّ ،‬‬
‫وأﻃﻠﻖ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻣﺼﻄﻠﺢ)ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ اﻟﻜﻼم(‪ ،24‬وﻳﺒﺪو أﻧﻪ أﺧﺬﻩ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮن ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﺑﻌﻨﺎﺻﺮ اﳌﻮﺳﻴﻘﻰ‪Eléments Musiquaux‬‬
‫وﻗﺪ أﺷﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﺪارﺳﲔ إﱃ أﻧﻮاع اﻟﻨﻐﻤﺎت ﻣﺎ ﺑﲔ ﻫﺎﺑﻄﺔ إﱃ أﺳﻔﻞ وﺻﺎﻋﺪة إﱃ أﻋﻠﻰ وﺛﺎﺑﺘﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺔ‪.25‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻛﺎد دارﺳﻮ اﻟﺼﻮﺗﻴﺎت أن ﳚﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ أن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﱂ ﻳﺮد ﰲ اﻟﱰاث اﻟﻠﻐﻮي‬
‫اﻟﻌﺮﰊ ﻏﲑ أن أﲪﺪ ﻛﺸﻚ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ رؤﻳﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪ " :‬وﻗﺪاﻣﻰ اﻟﻌﺮب‪،‬‬
‫وإن ﱂ ﻳﺮﺑﻄﻮا ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﺑﺘﻔﺴﲑ ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻢ وإن ﺗﺎﻩ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻗﻮاﻋﺪ ﳍﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ذﻟﻚ ﱂ ﳝﻨﻊ ﻣﻦ وﺟﻮد ﺧﻄﺮات ذﻛﻴّﺔ ﳌـّﺎﺣﺔ ﺗﻌﻄﻲ إﺣﺴﺎﺳﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺑﺄن رﻓﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﲤﺎﻣﺎ‬
‫أﻣﺮ ﻏﲑ وارد‪ ،‬وإن ﱂ ﻳﻜﻦ ﳍﺎ ﺣﺎﻛﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻮاﻋﺪ"‪.26‬‬
‫ﺟﻬﻮد ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي اﻋﺘﻤﺎدا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎق‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ذﻛﺮ اﺑﻦ ﺟﲏ ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻪ اﻟﻠﻐﻮي ﻣﻠﻤﺤﺎ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻠﻐﻮي اﻻ وﻫﻮ اﻟﻨﱪ ﰲ‬
‫ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﳍﻢ‪" :‬ﺳﲑ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪون‪ :‬ﻟﻴﻞ ﻃﻮﻳﻞ‪ .‬وذﻟﻚ أﻧﻚ ﲢﺲ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮﻳﺢ واﻟﺘﻄﺮﻳﺢ واﻟﺘﻔﺨﻴﻢ واﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﻣﻘﺎم ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻃﻮﻳﻞ أو ﳓﻮ ذﻟﻚ‪ .‬وأﻧﺖ ﲢﺲ ﻫﺬا‬
‫ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ إذا ﺗﺄﻣﻠﺘﻪ‪ .‬وذﻟﻚ أن ﺗﻜﻮن ﰲ ﻣﺪح إﻧﺴﺎن واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل ﻛﺎن واﷲ رﺟﻼ‪ .‬ﻓﺘﺰﻳﺪ‬
‫ﰲ ﻗﻮة اﻟﻠﻔﻆ ب)اﷲ(ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬وﲤﻜﻦ ﰲ ﲤﻄﻴﻂ اﻟﻼم وإﻃﺎﻟﺔ اﻟﺼﻮت ﺎ)وﻋﻠﻴﻬﺎ(أي رﺟﻼ‬
‫ﻓﺎﺿﻼ أو ﺷﺠﺎﻋﺎ أو ﻛﺮﳝﺎ أو ﳓﻮ ذﻟﻚ"‪.27‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎﻩ إﻧﺴﺎﻧﺎ وﲤﻜﻦ اﻟﺼﻮت ﺑﺈﻧﺴﺎن وﺗﻔﺨﻤﻪ وﺗﺴﺘﻐﲏ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ وﺻﻔﻪ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻚ‪ :‬إﻧﺴﺎﻧﺎ ﲰﺤﺎ أو ﺟﻮادا أو ﳓﻮ ذﻟﻚ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ إن ذﳑﺘﻪ ووﺻﻔﺘﻪ ﺑﺎﻟﻀﻴﻖ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ وﻛﺎن‬
‫إﻧﺴﺎﻧﺎ‪ ،‬وﺗﺰوي وﺟﻬﻚ وﺗﻘﻄﺒﻪ ﻓﻴﻐﲏ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻚ أﻧﺴﺎﻧﺎ ﻟﺌﻴﻤﺎ أو ﳊﺰا أو ُﻣﺒ ﱠﺨﻼ أو ﳓﻮ‬
‫ذﻟﻚ"‪ .28‬واﳌﻼﺣﻆ ﰲ ﻛﻼم اﺑﻦ ﺟﲏ دﺧﻮل اﻟﻌﻨﺼﺮ ﺻﻮﰐ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻟﻴﺆدي‬
‫ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺴﺘﻌﲔ ﻣﺮﺳﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ إﱃ إﺿﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻏﲑ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ واﺿﺢ ﰲ‬

‫‪1249‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫اﳌﺜﺎل اﻟﺴﺎﺑﻖ)وﺗﺰوي وﺟﻬﻚ وﺗﻘﻄﺒﻪ( وﻳﺴﺘﻐﲏ ﻋﻦ اﻟﻠﻔﻆ ﻟﺒﻠﻮغ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﰲ ارﻗﻰ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪.‬‬
‫وﺟﺎء ﰲ ﺗﺮاث اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ اﻟﻌﺮب ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﱰﱎ ﻟﻴﻌﱪ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي‬
‫ذﻛﺮﻩ ﺷﺎرح اﳌﻔﺼﻞ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪ " :‬اﻋﻠﻢ أن اﳌﻨﺪوب ﻣﺪﻋﻮ وﻟﺬﻟﻚ ذُﻛﺮ ﻣﻊ ﻓﺼﻮل اﻟﻨﺪاء ﻟﻜﻨﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻔﺠﻊ ﻓﺄﻧﺖ ﺗﺪﻋﻮﻩ وإن ﻛﻨﺖ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻋﻮ اﳌﺴﺘﻐﺎث ﺑﻪ وإن ﻛﺎن‬
‫ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﺄﻧﻪ ُﺗﻌﺪﻩ ﺣﺎﺿﺮا‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻀﻌﻒ اﺣﺘﻤﺎﳍﻦ وﻗﻠﺔ ﺻﱪﻫﻦ‪،‬‬
‫وﳌﺎ ﻛﺎن ﻣﺪﻋﻮا ﲝﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ أﺗﻮ ﰲ أوﻟﻪ ﺑﻴﺎ أو وا ﳌ ﱢﺪ اﻟﺼﻮت وﳌﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻠﻚ ﰲ اﻟﻨﺪﺑﺔ واﻟﻨﻮح‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺘﻄﺮﻳﺐ زادوا اﻷﻟﻒ آﺧﺮا ﻟﻠﱰﱎ"‪.29‬‬
‫وﻳﻘﻮل اﻟﻨﺤﺎة إن ﺣﺬف ﺑﻌﺾ اﻻﺳﻢ اﳌﻨﺎدى إّﳕﺎ ﻳﻜﻮن ﻟﻠﱰﺧﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺮأ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ‪ ﴿ :‬وﻧﺎدوا ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﴾اﻟﺰﺧﺮف‪ 77‬ﺑﺎﻟﱰﺧﻴﻢ أي )ﻣﺎل(ﲝﺬف اﻟﻜﺎف ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻜﺮﻫﺎ‬
‫اﺑﻦ ﺟﲏ وﻗﺎل‪» :‬ﻣﺎ أﺷﻐﻞ أﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﻋﻦ اﻟﱰﺧﻴﻢ ‪،«30‬وذﻟﻚ ﻷ ّن )اﻟﱰﺧﻴﻢ( وﻫﻮ ﲣﻔﻴﻒ اﻟﻜﻼم‬
‫وﺗﻠﻴﻴﻨﻪ‪ ،‬إّﳕﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﺮف ﰲ ﻣﻨﻄﻘﻪ‪ ،‬وأﻫﻞ اﻟﻨﺎر ﰲ ﺣﺎل ﻻ ُﳝﻜﻦ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻘﺪرة‬
‫ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﺑﻦ ﺟﲏ ﲝﺴﻪ اﻟﺮﻓﻴﻊ ﻳﻜﺸﻒ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻌﺒﲑﻳﺔ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺤﺬف ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪:‬‬
‫»ﻫﺬا اﳌﺬﻫﺐ اﳌﺄﻟﻮف ﰲ اﻟﱰﺧﻴﻢ‪ .‬إﻻّ أ ّن ﻓﻴﻪ ﰲ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻊ ﺳﺮا ﺟﺪﻳﺪا‪ ،‬وذﻟﻚ أ ّ ﻢ ﻟﻌِﻈَﻢ ﻣﺎ‬
‫ﺿ ُﻌﻔﺖ ﻗﻮاﻫﻢ‪ ،‬وذﻟﱠﺖ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺻﻐﺮ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻓﻜﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ اﻻﺧﺘﺼﺎر ﺿﺮورة‬ ‫ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ َ‬
‫ِ ِ ‪31‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ووﻗﻮﻓﺎ دون ﲡﺎوزﻩ إﱃ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﳌﺎﻟﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﱡﺮف ﰲ ﻣﻨﻄﻘﻪ «‪.‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺮأ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿:‬ﻳﺎَ َﺣ ْﺴ َﺮْﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد﴾ ﻳﺲ‪،30‬‬
‫وﻗﺪ ﻓﺴﺮ اﺑﻦ ﺟﲏ أﻳﻀﺎ »ﻗﺮاءة ْ‬
‫وﻋﻆ وﺗﻨﺒﻴﻪ وإﻳﻘﺎظ وﲢﺬﻳﺮ‪،‬‬
‫ﺑﺎﳍﺎء ﺳﺎﻛﻨﺔ إّﳕﺎ ﻫﻮ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ اﳌﻌﲎ ﰲ اﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬وذﻟﻚ أﻧّﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ْ‬
‫ﻓﻄﺎل اﻟﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﳍﺎء ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ اﳌﺴﺘﻌﻈﻢ ﻟﻸﻣﺮ‪ ،‬اﳌﺘﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ‪ ،‬اﻟﺪال ﻋﻠﻰ أﻧّﻪ ﻗﺪ ﺮﻩ‪ ،‬وﻣﻠﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻔﻈﻪ وﺧﺎﻃﺮﻩ‪ .‬ﰒ ﻗﺎل ِﻣﻦ ْﺑﻌﺪ "ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد"‪ ،‬ﻋﺎذرا ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻮﻗﻒ‪ ،«32‬ﻓﻐﺮض اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‬
‫واﻟﺘﻨﺒﻴﻪ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻷﻣﺮ وﻛﻠﻬﺎ ذات ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ دﻓﻌﺖ اﻟﻘﺎرئ إﱃ ﺣﺬف اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ واﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ‬
‫اﳍﺎء ﻹﻋﻄﺎء اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪33‬‬
‫وﻣﺜّﻞ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ اﻟﻌﺒﺴﻲ ﳍﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻨﱪ)ﻧﱪ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﰲ اﳉﻤﻞ(ﲟﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ ‬ﺳﺎﻓﺮ ﲪﺰة أﻣﺲ ﻟﻠﺤﺞ ﺑﺮا ‪.‬‬
‫‪ ‬ﺳﺎﻓﺮ ﲪﺰة أﻣﺲ ﻟﻠﺤﺞ ﺑﺮا‪.‬‬

‫‪1250‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫‪ ‬ﺳﺎﻓﺮ ﲪﺰة أﻣﺲ ﻟﻠﺤﺞ ﺑﺮا‪.‬‬

‫‪ ‬ﺳﺎﻓﺮ ﲪﺰة أﻣﺲ ﻟﻠﺤﺞ ﺑﺮا‪.‬‬
‫إ ّن ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻷوﱃ اﻟﻨﱪ ﻋﻠﻰ)ﺳﺎﻓﺮ( ﻟﻜﻮن اﳊﺪث ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﰲ اﳉﻤﻠﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎن اﻟﻨﱪ ﻋﻠﻰ)ﲪﺰة( ﻟﻜﻮن اﳌﺴﻨﺪ إﻟﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﻮﻃﻦ اﻻﺳﺘﻐﺮاب أو ﻣﺎ ﻳﺮاد ﺗﺄﻛﻴﺪا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن‬
‫اﳌﺴﺎﻓﺮون ﻛﺜﲑﻳﻦ‪ ،‬وﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﳌﺘﻮﻗﻊ ﺳﻔﺮ ﲪﺰة ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ اﻟﻀﻐﻂ ﻋﻠﻰ اﲰﻪ ﺗﺄﻛﻴﺪا ﻟﺬﻟﻚ‪،‬‬
‫ﳏﻞ اﻻﺳﺘﻐﺮاب أو اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ؛ ﻓﻘﺪ‬ ‫وﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻛﺎن اﻟﻨﱪ ﻋﻠﻰ)أﻣﺲ( ﻟﻜﻮن زﻣﻦ اﳊﺪث ﻫﻮ ّ‬
‫ﳏﻞ‬
‫ﻳﻜﻮن ﺳﻔﺮ ﲪﺰة إﱃ ﻣﻜﺔ أﻣﺮا ﻋﺎدﻳﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺼﻮﻟﻪ أﻣﺲ ﻣﻊ اﻗﱰاب زﻣﻦ اﳊﺞ ﻣﺜﻼ ﻫﻮ ﱡ‬
‫اﻻﺳﺘﻐﺮاب‪ ،‬وﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻛﺎن اﻟﻨﱪ ﻋﻠﻰ )ﻟﻠﺤﺞ( ﻟﻜﻮن اﳌﻜﺎن اﻟﺬي ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻴﻪ ﲪﺰة ﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻳُﺴﺘﻐﺮب ﻣﻨﻪ أو ﻳُﺮاد ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﲪﺰة ﻛﺜﲑ اﻷﺳﻔﺎر‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﺳﻔﺮﻩ أﻣﺮا ﻣﻌﺘﺎدا ﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫إﻻﱠ أﻧّﻪ ﻏﲑ ﻣﻌﺘﺎد أن ﻳﻜﻮن إﱃ ﻣﻜﺔ‪ ،‬وﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻛﺎن اﻟﻨﱪ ﻋﻠﻰ)ﺑﺮا( ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﻔﺮ‬
‫ﻓﺼﺤﺔ ﲪﺰة ﻣﺜﻼ‬
‫ﲪﺰة أﻣﺲ إﱃ ﻣﻜﺔ أﻣﺮا ﻋﺎدﻳﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﺑﺮا ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮاد ﺗﺄﻛﻴﺪﻩ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ‪ّ ،‬‬
‫ﻻ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﺳﻔﺮ اﻟﱪ‪ ،‬أو إن ﻃﺮﻳﻖ اﻟﱪ ﻏﲑ آﻣﻨﺔ أو ﳓﻮ ذﻟﻚ‪ .‬وﻫﺬا اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻨﱪي اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﺠﻪ‬
‫ُﻣﻨﺘﺞ اﻟﻜﻼم واﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ رﺳﺎﻟﺘﻪ اﱃ اﳌﺘﻠﻘﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻻ ﺳﻠﻮك ﺗﺪاوﱄ ﺗﻮﺧﻰ ﻟﻪ اﻻﻗﺘﺼﺎد ﰲ‬
‫اﻟﻠﻔﻆ واﻻرﺗﻜﺎز ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎق اﳊﺎﱄ واﳌﻘﺎﻣﻲ‪.‬‬
‫وإ ّن ﻣﻦ أﻫﻢ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ أﺟﺰاء اﳌﻨﻄﻮق واﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻷﳘﻴﺔ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﻷﺟﺰاء اﻟﻜﻼم‪ ،‬واﻹﺷﺎرة إﱃ ﻧﻮع اﳉﻤﻠﺔ وﻧﻮع اﺳﻠﻮ ﺎ)اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺠﺐ‪ ،‬أﻣﺮ‪،‬‬
‫إﺧﺒﺎر‪...‬اﱁ(‪ .‬أي ﻳﻜﻮن ﻟﻠﺘﻨﻐﻴﻢ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺴﺘﻮى ﻗﻴﻤﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻏﲑ‬
‫أ ﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻰ ﺧﺎرج ﻋﻦ اﳌﺪى اﻟﻠﻐﻮي‪.‬‬
‫ﻳﻘﻮل ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪" :‬ورﲟﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ)ﻳﻌﲏ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ( وﻇﻴﻔﺔ ﳓﻮﻳﺔ ﻫﻲ ﲢﺪﻳﺪ اﻹﺛﺒﺎت واﻟﻨﻔﻲ ﰲ‬
‫اﳉﻤﻠﺔ ﱂ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ أداة اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻓﻘﺪ ﺗﻘﻮل ﳌﻦ ﻳﻜﻠﻤﻚ وﻻ ﺗﺮاﻩ)أﻧﺖ ﳏﻤﺪ( ﻣﻘﺮرا ذﻟﻚ أو‬
‫ﻣﺴﺘﻔﻬﻤﺎ ﻋﻨﻪ وﲣﺘﻠﻒ ﻃﺮﻳﻘﺔ رﻓﻊ اﻟﺼﻮت وﺧﻔﻀﻪ ﰲ اﻹﺛﺒﺎت ﻋﻨﻬﺎ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺪا اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﳌﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ"‪.34‬‬
‫وﻗﺪ ﲣﺮج اﳉﻤﻠﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ)أﻧﺖ ﳏﻤﺪ( ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ إﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻨﺤﻮي ﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ اﻧﻔﻌﺎﱄ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﺤﻘﲑ واﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﻟﺘﻬﻜﻢ‪ .‬واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻳﻨﻘﻞ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ أﺳﻠﻮب اﻟﻨﺪاء إﱃ أﺳﻠﻮب اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم وﻣﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻗﻮل ﺟﺮﻳﺮ‪:‬‬

‫‪1251‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫ﺆﻣﺎ ﻻ أﺑﺎﻟﻚ واﻏﱰاﺑَﺎ‪.35‬‬ ‫أﻋْﺒ ًﺪا َﺣ ﱠﻞ ﰲ ُﺷ ًﻌ َﱯ َﻏ ِﺮﻳﺒًﺎ أﻟُ ً‬

‫َ‬
‫ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﳌﻠﻤﺢ اﻟﺘﺪاوﱄ وﻫﻮ اﻟﻨﺪاء)أﻋﺒﺪا( ﻟﻜﻮن أن اﳍﻤﺰة ﺣﺮف ﻧﺪاء إﱃ‬
‫وﺿﺢ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‬ ‫ﻣﻠﻤﺢ ﺗﺪاوﱄ آﺧﺮ وﻫﻮ اﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﺑﺘﺄوﻳﻞ ﻓﻌﻞ ﳏﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ))أﺗﻔﺘﺨﺮ ﻋﺒﺪا؟( وﻗﺪ ّ‬
‫ﻋﺒﺪا ﻓﻴﻜﻮن ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺑﲔ إن ﺷﺌﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺪاء‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ‬ ‫ﻫﺬا ﻧﻮع ﻣﻦ اﻷﺳﻠﻮب ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ":‬و ّأﻣﺎ ً‬
‫ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬أﺗﻔﺘﺨﺮ ﻋﺒﺪاّ ؟( ﰒ ﺣﺬف اﻟﻔﻌﻞ"‪.36‬‬
‫وﻧﻔﺎذﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻮل‪ ،‬ﻣﺎ‬ ‫وﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪" :‬وﻳﻘﻮل‪ :‬أﺗﺎﱐ اﻟﻴﻮم رﺟﻞ‪ ،‬أي ﻗﻮﺗﻪ ِ‬
‫ّ‬ ‫َ ُ‬
‫أﺗﺎك رﺟﻞ أي أﺗﺎك اﻟﻀﱡﻌﻔﺎء"‪ .37‬إن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺟﻌﻞ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻣﻠﺤﻈﺎ وﺻﻔﻴﺎ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﻟﺪﻻﻻت‪ ،‬اﻟﱵ‬
‫رﺟﻞ( ﳝﻜﻦ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺎﻋﺔ اﻟﺮﺟﻞ أو ﺿﻌﻔﻪ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﲨﻠﺔ)أﺗﺎﱐ اﻟﻴﻮم ُ‬
‫وﺣﻘﺎرﺗﻪ ﲟﺠﺮد ﺗﻨﻐﻴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺧﻼل ﺗﺒﺎﻳﻦ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﺗﺘﻀﺢ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ اﳌﻘﺼﺪ اﻟﺘﺪاوﱄ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ اﳌﺘﻜﻠﻢ إﺑﻼﻏﻪ ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ‪.38‬‬
‫إ ّن ﻟﻠﺘﻨﻐﻴﻢ ﻗﻴﻤﺔ وﻇﻴﻔﻴﺔ داﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﱐ اﳉﻤﻞ ﺗﺘﻀﺢ ﰲ ﺻﻼﺣﻴﺔ اﳉﻤﻞ اﻟﺘﺄﺛﲑﻳﺔ اﳌﺨﺘﺼﺮة‬
‫ﳓﻮ‪ :‬ﻻ‪ ،‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻳﺎ ﺳﻼم‪ ،‬اﷲ‪ ،‬اﱁ‪ .‬ﻷ ﺎ ﺗﻘﺎل ﺑﻨﻐﻤﺎت ﻣﺘﻌﺪدة وﻳﺘﻐﲑ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ اﻟﻨﺤﻮي واﻟﺪﻻﱄ ﻣﻊ‬
‫ﻛﻞ ﻧﻐﻤﺔ ]إﱃ اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ[ ﻛﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم‪ ،‬واﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬واﻻﺛﺒﺎت أو ﳌﻼﻣﺢ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﳊﺰن‪،‬‬
‫اﻟﺸﻚ‪ ،‬واﻟﺘﺄﻧﻴﺐ‪ ،‬واﻻﻋﱰاض‪ ،‬واﻟﺘﺤﻘﲑ وﻫﻠﻢ ﺟﺮا‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻐﻤﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﻨﺼﺮ‬ ‫واﻟﻔﺮح‪ ،‬و ّ‬
‫اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻋﻨﻪ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﻷن اﳉﻤﻠﺔ ﱂ ﺗﺘﻌﺮض ﻟﺘﻐﲑ ﰲ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ وﱂ ﻳﻀﻒ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫أو ﻳُﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻲء‪ ،‬وﱂ ﻳﺘﻐﲑ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ وﻣﺎ ﻗﺪ ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ ﻣﻦ ﺗﻐﲑات اﳌﻼﻣﺢ وأﻋﻀﺎء‬
‫اﳉﺴﻢ ﳑﺎ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاﺋﻦ اﳊﺎﻟﻴﺔ‪.39‬‬
‫إ ّن اﳌﻌﲎ اﻟﺘﺪاوﱄ اﻟﺬي ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺗﻨﻐﻴﻢ ﻫﺬﻩ اﳉﻤﻠﺔ‪) :‬زﻳ ٌﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ( ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺪ ﺗﻜﻮن ﺟﻮاﺑﺎ ﻟﺴﺆال‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻟﻼﺳﺘﻐﺮاب‪ ،‬أو اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ‪ ،‬أو اﻟﻐﻤﺰ‪ ،‬أو ﻟﻼﺳﺘﻬﺠﺎن‪ ،‬أو ﻟﻐﲑ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫ﺎذﺑِﻴﻦ )‪ (74‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﺟﺰا ُؤﻩُ ﻣﻦ و ِﺟ َﺪ ﻓِﻲ رﺣﻠِﻪِ‬ ‫ِ‬
‫َْ‬ ‫ََ َ ْ ُ‬ ‫وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ (﴿ :‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﻓَ َﻤﺎ َﺟ َﺰا ُؤﻩُ إِ ْن ُﻛﻨﺘُ ْﻢ َﻛ َ‬
‫ِِ‬ ‫ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﺟ َﺰا ُؤﻩُ َﻛ َﺬﻟِ َ‬
‫ﻴﻦ﴾ ﻳﻮﺳﻒ‪ 75‬إذا ﻛﺎن اﻟﻨﱪ ﻋﻠﻰ )ﺟﺰاؤﻩ( اﻷوﱃ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ‪74‬‬ ‫ﻚ ﻧَ ْﺠ ِﺰي اﻟﻈﱠﺎﻟﻤ َ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أي اﻵﻳﺔ‪75‬ﺗﻘﺮﻳﺮا ﻟﻠﺴﺆال اﻷول‪ّ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻨﱪ ﻋﻠﻰ)ﺟﺰاؤﻩ( اﻷوﱃ ﻣﻦ‬
‫اﻵﻳﺔ‪75‬ﻓﺘﻜﻮن اﳉﻤﻠﺔ اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻜﻮن اﳉﻤﻠﺔ اﻟﱵ ﺑﻌﺪﻫﺎ) َﻣ ْﻦ ُوِﺟ َﺪ ِﰲ َر ْﺣﻠِ ِﻪ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﺟَﺰ ُاؤﻩُ( ﺗﻘﺮﻳﺮا‬
‫ﳍﺎ‪.40‬ﻛﻤﺎ ﻳﺆدي اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻣﺆدى ﺑﻌﺾ اﻷدوات ﻋﻨﺪ ﺣﺬﻓﻬﺎ وﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻌﺒﲑﻳﺔ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ‬

‫‪1252‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫ﺟﺪﻳﺪة ُﲢ ﱢﻮﳍﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ إﱃ آﺧﺮ ﳓﻮ‪ :‬ﻧﻐﻤﺔ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﻗﻮل اﻟﺪاﻋﻲ ﻋﻨﺪ ﺣﺬف اﻷداة )ﻻ ﺷﻔﺎك‬
‫اﷲ( أي ﺑﺪون ذﻛﺮ اﻟﻮاو] أي اﻟﻮﺻﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ[ ﻣﻊ ا ﻲء ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ ﰒ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎف‪ .41‬وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﺬف اﳍﻤﺰة ﰲ ﺑﻴﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ ﺣﻴﺚ ُﻋ ﱢﻮض ﺑﺎﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻈﺔ) ُﲢﺒﱡﻬﺎ( ﲟ ّﺪ آﺧﺮﻫﺎ‪.‬‬
‫اﻟﱰاب‪.42‬‬ ‫ِ‬
‫ﺖ ﺮاً ﻋﺪد اﻟﻨﱠﺠﻢ واﳊﺼﺎ و ﱡ‬ ‫ﰒ ﻗَﺎﻟﻮا ﲢﺒﱡﻬـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻗُـ ْﻠ ُ‬
‫وﻳﻔﺮق اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ أﻳﻀﺎ ﺑﲔ ﻣﻌﺎﱐ ﺑﻌﺾ اﻷدوات واﳊﺮوف وﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻗﻴﻤﺎ وﻣﻘﺎﺻﺪا ﺗﺪاوﻟﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة؛‬
‫ْﺖ ﻓِﻲ‬
‫ﺲ ﻳَﺎ َﺣ ْﺴ َﺮﺗَﺎ َﻋﻠَﻰ َﻣﺎ ﻓَـ ﱠﺮﻃ ُ‬
‫ﻮل ﻧَـ ْﻔ ٌ‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﲔ ﻳﺎ اﻟﻨﺪﺑﺔ واﻟﻨﺪاء ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪﴿ :‬أَ ْن ﺗَـ ُﻘ َ‬
‫ﺖ ﻟ َِﻤﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺟ ْﻨ ِ ِ‬
‫ﻋﺰ وﺟﻞ ﺣﺎﻟﺔَ ِ‬
‫ﻧﻔﺲ‬ ‫وﺻﻒ اﷲ ّ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻦ﴾ اﻟﺰﻣﺮ ‪ ،56‬ﻓﻔﻲ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﺴﺎﺧ ِﺮ َ‬ ‫ﺐ اﻟﻠﱠﻪ َوإِ ْن ُﻛ ْﻨ ُ ْ‬ ‫َ‬
‫اﳌـُﺴ ِﺮف ﺑﺎﳌﻌﺎﺻﻲ؛ ﻓﺎﻟﻴﺎء ﻫﻨﺎ ﻟﻠﻨﺪﺑﺔ ﻟﺘﻌﺬر اﻟﻨﺪاء ﻋﻠﻰ اﳊﺴﺮة وﻟﻨﻐﻤﺔ اﳊﺰن اﻟﱵ ﺗﻜﺘﻨﻒ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ِ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻲ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪.43‬‬
‫وﺿﺮب ﲤﺎم ﺣﺴﺎن ﻣﺜﺎﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﱵ ﳝﻜﻦ أن ﻳﺆدﻳﻬﺎ ﺣﺮف اﻟﻨﺪاء "اﻟﻴﺎء" ﰲ اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫"ﻳﺎ ﺳﻼم" ﰲ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﺜﲑة ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻐﲑ اﻟﻨﻐﻤﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻘﺎم اﻟﱵ ﺗﺼﺤﺐ ﻧﻄﻖ اﻟﻌﺒﺎرة‬
‫ﻓﻤﻦ اﳌﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﺎرة ﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﺄﺛﲑ وﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ وﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺴﺨﻂ وﰲ ﻣﻘﺎم‬
‫اﻟﻄﺮب وﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻮﺑﻴﺦ وﰲ ﻣﻘﺎم اﻹﻋﺠﺎب وﰲ ﻣﻘﺎم اﻟﺘﻠﺬذ‪ 44‬وﻫﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻀﻤﺮ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﻌﻞ اﳌﺴﺘﻌﻤﻞ إﻇﻬﺎرﻩ ﰲ ﻏﲑ اﻷﻣﺮ‬ ‫وﺟﺎء ﻋﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ )ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳُ ُ‬
‫واﻟﻨﻬﻰ(ﻗﻮﻟﻪ‪ »:‬وﳚﻮز أن ﺗﻘﻮل‪ :‬ﻣ ّﻜﺔَ واﷲِ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻚ‪ :‬أر َاد ﻣ ّﻜﺔَ واﷲِ‪ ،‬ﻛﺄﻧّﻚ أﺧﱪت ﺬﻩ اﻟﺼﻔﺔ‬
‫أﻣﺲ« ‪ .45‬ﻓﺎﳌﻌﲎ ﻫﻮ اﻟﺬي وﺟﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﶈﺬوف أي اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻨﻪ أﻧّﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ)أراد( ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺪ اﻹﺧﺒﺎر اﻹﻧﻜﺎري ﻷﻧّﻪ أردﻓﻪ ﺑﺎﻟﻘﺴﻢ وﻫﻮ أﻋﻠﻰ درﺟﺎت اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺲ‬
‫ﺑﻐﺮض اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ وﻻ اﻹﻏﺮاء‪ .‬وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎق اﳋﺎرﺟﻲ أي ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺒﺼﺮ‬
‫وﺣﺎل اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻗﻮاﻋﺪﻩ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻐﺮض اﻟﺘﺪاوﱄ‪.‬‬
‫ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ( ُﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺳﺔ‬ ‫ﻼل ﱢ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﺸﻲء ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﲢﻠﻴﻠﻪ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ )اﳍ َ‬
‫ﻼل وأﻧﺖ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮ أﻳﻀﺎ وﻫﻲ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎق اﳋﺎرﺟﻲ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل‪» :‬وﻟﻮ رأﻳﺖ ﻧﺎﺳﺎً ﻳﻨﻈﺮون اﳍِ َ‬
‫ﱠﻔﺎؤل‪ ،‬أو رأﻳﺖ‬ ‫اﳍﻼل‪ .‬ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺘ ِ‬ ‫ورب اﻟﻜﻌﺒﺔ‪ ،‬أي أﺑﺼﺮوا َ‬ ‫اﳍﻼل ﱢ‬ ‫ﻟﻘﻠﺖ‪َ :‬‬ ‫ﻓﻜﱪوا َ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻌﻴ ٌﺪ ﱠ‬
‫ﺑﻌﺒﺪ اﷲ ﻳﻜﻮن« ‪ .‬ﻓﺘﻘﺪﻳﺮ اﶈﺬوف)اﻟﻔﻌﻞ‬ ‫‪46‬‬ ‫ﺑﻌﺒﺪ اﷲ أو ِ‬ ‫ﺿﺮﺑﺎً ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أي ﻳﻘﻊ ِ‬
‫َ‬
‫اﳌﻨﺼﻮب( وﻫﻲ وﻇﻴﻔﺔ ﳓﻮﻳﺔ وﻟّﺪت ﻗﻴﻤﺎ ﺗﻌﺒﲑﻳﺔ وﺿﱠﺤﺖ اﻟﻘﺼﺪ اﻟﺘﺪاوﱄ ﻟﻠﻤﺘﻜﻠﻢ ﻛﺎﻟﺘﻔﺎؤل ﻣﺜﻼ‬
‫ﰲ اﳌﺜﺎل اﻷول‪ .‬وﻗﺪ ﳛﺬف اﻟﻔﻌﻞ وﻳﻨﺼﺐ اﻻﺳﻢ اﻷول ﺑﻐﺮض اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ واﻹﻏﺮاء ﰲ اﳌﺜﺎل اﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬

‫‪1253‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪» :‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ :‬أﻫﻠَﻚ واﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻛﺄﻧّﻪ ﻗﺎل‪ِ :‬‬

‫ﺑﺎد ْر أﻫﻠَﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬وإّﳕﺎ اﳌﻌﲎ أن ﳛ ﱢﺬرﻩ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‪ .«47‬ﻓﺮؤﻳﺔ ﻋﻼﻣﺎت إدﺑﺎر اﻟﻨﻬﺎر وإﻗﺒﺎل اﻟﻠﻴﻞ؛ وﻫﻲ ﻗﺮاﺋﻦ ﺧﺎرﺟﻴﺔ وﻟّﺪت ﻗﻴﻤﺔ‬ ‫ِ‬
‫أن ﻳُﺪرﻛﻪ ُ‬
‫اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ .‬وﰲ ﻣﻮﺿﻊ) ﻫﺬا ﺑﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﻮن اﳌﺒﺘﺪأ ﻓﻴﻪ ﻣﻀﻤﺮا‪،‬‬
‫وﻳﻜﻮن اﳌﺒﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻈﻬﺮا( ﻳﻘﻮل‪ " :‬وذﻟﻚ أﻧﻚ رأﻳﺖ ﺻﻮرة ﺷﺨﺺ ﻓﺼﺎر آﻳﺔ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ اﷲ ورﰊ‪ ،‬ﻛﺄﻧﻚ ﻗﻠﺖ‪ :‬ذﻟﻚ ﻋﺒﺪ اﷲ‪ ،‬أو ﻫﺬا ﻋﺒﺪ اﷲ‪ .‬أو ﲰﻌﺖ ﺻﻮﺗﺎ‬ ‫اﻟﺸﺨﺺ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ُ :‬‬
‫ﻓﻌﺮﻓﺖ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮت‪ ،‬ﻓﺼﺎر آﻳﺔ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬زﻳ ٌﺪ ورﰊ‪ ،‬أو ﻣﺴﺴﺖ ﺟﺴﺪا‪ ،‬أو‬
‫ﻋﺴﻞ"‪.48‬‬
‫ﴰﻤﺖ رﳛﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬زﻳ ٌﺪ‪ ،‬أو ﻣﺴﻚ‪ ،‬أو ذُﻗﺖ ﻃﻌﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ ٌ‬
‫إن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﱵ أوردﻫﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎق اﳋﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﺣﺎﺳﺔ‬
‫اﻟﺸﻢ‪ ،‬أي ﻣﺮاﻋﺎة ﺳﻴﺎق اﳊﺎل ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮ وﺣﺎﺳﺔ اﻟﺴﻤﻊ‪ ،‬وﺣﺎﺳﺔ اﻟﻠﻤﺲ‪ ،‬وﺣﺎﺳﺔ ّ‬
‫اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﳌﻮﺟﻬﺔ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺤﻮ‪.‬‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أ ﻢ ﻗﺪ أﺣ ﱡﺴﻮا‬ ‫وﻟﻘﺪ أﳌﺢ اﺑﻦ ﺟﲏ ﻟﺴﻴﺎق اﳊﺎل ﰲ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪" :‬واﻟﺬي ُ‬
‫ﻣﺎ أﺣﺴﺴﻨﺎ‪ ،‬وأرادوا)وﻗﺼﺪوا( ﻣﺎ ﻧﺴﺒﻨﺎ إﻟﻴﻬﻢ إرادﺗﻪ وﻗﺼﺪﻩ ﺷﻴﺌﺎن‪ :‬أﺣﺪﳘﺎ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻌﻨﺎ‪ ،‬واﻵﺧﺮ‬
‫ﻏﺎﺋﺐ ﻋﻨﺎ إﻻّ أﻧﻪ ﻣﻊ أدﱏ ﺗﺄﻣﻞ ﰲ ﺣﻜﻢ اﳊﺎﺿﺮ ﻣﻌﻨﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻐﺎﺋﺐ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﳉﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ‬
‫ﻀﻄﺮ إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻣﻦ أﻏﺮاﺿﻬﺎ وﻗُﺼﻮدﻫﺎ‪ :‬ﻣﻦ اﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﺗﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻦ أﺣﻮال اﻟﻌﺮب)ووﺟﻮﻫﻬﺎ( وﺗُ ّ‬
‫ﺷﻴﺌﺎ أو اﺳﺘﺜﻘﺎﻟﻪ‪ ،‬وﺗﻘﺒﱡﻠﻪ أو إﻧﻜﺎرﻩ‪ ،‬واﻷُﻧﺲ ﺑﻪ أو اﻻﺳﺘﻴِﺤﺎش ﻣﻨﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺿﺎ ﺑﻪ‪ ،‬أو اﻟﺘﻌ ﱡﺠﺐ ﻣﻦ‬
‫ﻗﺎﺋﻠﻪ]وﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻻﻏﺮاض ﻫﻲ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ[‪ ،‬وﻏﲑ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﻮال اﻟﺸﺎﻫﺪة‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺼﻮد"‪.49‬‬
‫إ ّن ﺳﻴﺎق اﳊﺎل وﻇﺮوف اﳌﻘﺎل وﻣﻼﺑﺴﺎﺗﻪ اﳋﺎرﺟﻴﺔ ﺗﺴﻴﱢ ُﺞ اﳌﻌﲎ وﺗﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻌﺒﲑﻳﺔ‬
‫وﻣﻘﺼﺪ ﺗﺪاوﱄ إﱃ ﻣﻘﺼﺪ أﺧﺮ‪ .‬وإﻟﻴﻚ ﺗﻮﺿﻴﺢ ذﻟﻚ‪ :‬ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ‪) :‬ﻗُﻠﻨﺎ ﳍﺎ ﻗِ ِﻔﻲ ﻟﻨﺎ ﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﻗﺎف(‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ ﺟﲏ‪" :‬ﻟﻮ ﻧﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺷﻴﺌﺎ آﺧﺮ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﳊﺎل ﻓﻘﺎل ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ‪ :‬ﻗﺎﻟﺖ‬
‫أدل ﻋﻠﻰ أ ﺎ أرادت‪:‬‬ ‫ﻗﺎف‪) ،‬وأﻣﺴﻜﺖ ﺑﺰﻣﺎم ﺑﻌﲑﻫﺎ(‪ ،‬أو)ﻋﺎﺟﺘﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ( ﻟﻜﻦ أﺑﲔ ﳌﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و ﱠ‬
‫ﻔﺖ دون أن ﻳُﻈ ﱠﻦ أ ﺎ أرادت‪ :‬ﻗﻔﻲ ﻟﻨﺎ! أي ﻳﻘﻮل ﱄ‪ :‬ﻗﻔﻲ ﻟﻨﺎ! ﻣﺘﻌ ﱢﺠﺒﺔً ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻫﻮ إذا‬ ‫وﻗﻔﺖ أو ﺗﻮﻗﱠ ُ‬
‫ُ‬
‫‪50‬‬
‫وﺗﻌﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬ﻗﻔﻲ ﻟﻨﺎ" ‪.‬‬ ‫رد ﻟﻘﻮﻟﻪ ّ‬ ‫ﺷﺎﻫﺪﻫﺎ وﻗﺪ وﻗﻔﺖ‪ ،‬ﻋﻠﻢ أ ّن ﻗﻮﳍﺎ)ﻗﺎف( إﺟﺎﺑﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻻ ّ‬
‫ﻛﻤﺎ أن ﻟﺪﻻﻻت ﺣﺮوف اﳌﻌﺎﱐ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ وﻋﻼﻗﺎ ﺎ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎق اﳋﺎرﺟﻲ ﻣﺎ ﻳﻮﻟﺪ ﻗﻴﻤﺎ ﺗﻌﺒﲑﻳﺔ‬

‫‪1254‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ اﻧﻔﺘﺎح ﻧﻈﺎم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﻮاﻗﻊ اﳋﺎرج ﻋﻦ اﳌﺪى اﻟﻠﻐﻮي وُﳝ ﱢﻜ ُﻦ‬
‫اﳌﺘﻜﻠﻤﲔ ﻣﻦ دﻗﱠﺔ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﲟﺎ ﻳﺘﻮاﻓﻖ ﻣﻊ أﻏﺮاﺿﻬﻢ اﻟﺘﻮاﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺖ‬‫ﺿُ‬ ‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺔ ذﻟﻚ ﺣﺮوف اﻟﻌﻄﻒ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪َ ﴿ :‬واﻟﱠ ِﺬي ُﻫ َﻮ ﻳُﻄ ِْﻌ ُﻤﻨِﻲ َوﻳَ ْﺴ ِﻘﻴ ِﻦ * َوإِذَا َﻣ ِﺮ ْ‬
‫ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻳَ ْﺸ ِﻔﻴ ِﻦ* َواﻟﱠ ِﺬي ﻳُ ِﻤﻴﺘُﻨِﻲ ﺛُ ﱠﻢ ﻳُ ْﺤﻴِﻴ ِﻦ﴾ اﻟﺸﻌﺮاء‪ ".81-80-79‬ﻓﺎﻷول ﻋﻄﻔﻪ ﺑﺎﻟﻮاو اﻟﱵ ﻫﻲ‬
‫ﻟﻠﺠﻤﻊ وﺗﻘﺪﱘ اﻹﻃﻌﺎم ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻘﺎء‪ ،‬واﻹﺳﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻌﺎم ﺟﺎﺋﺰ ﻟﻮﻻ ﻣﺮاﻋﺔ ﺣﺴﻦ اﻟﻨﻈﻢ ﰒ‬
‫اﻟﺸﻔﺎء ﻳﻌﻘﺐ اﳌﺮض ﺑﻼ زﻣﺎن ﺧﺎل ﻣﻦ أﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﰒ ﻋﻄﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑﺜ ﱠﻢ‪،‬‬ ‫ﻋﻄﻒ اﻟﺜﺎﱐ ﺑﺎﻟﻔﺎء ﻷن ّ‬
‫ﻷن اﻹﺣﻴﺎء ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ اﳌﻮت ﺑﺰﻣﺎن‪ ،‬وﳍﺬا ﺟﻲء ﰲ ﻋﻄﻔﻪ ﺑﺜ ﱠﻢ اﻟﱵ ﻫﻲ ﻟﻠﱰاﺧﻲ‪ ،‬وﻟﻮ ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﰲ‬
‫وﳛﻴِ ِ‬ ‫ﺿﲏ وﻳ ْﺸ ِﻔ ِ ِ‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻳُﻄْﻌِﻤ ِﲏ وﻳَﺴ ِﻘ ِ‬
‫ﲔ ﻟﻜﺎن ﻟﻠﻜﻼم ﻣﻌﲎ ﺗﺎم‪ ،‬إﻻّ أﻧﻪ‬ ‫ﲔ َو ُﳝﻴﺘُِﲏ ُْ‬ ‫ﲔ وﳝَِﺮ ْ ُ َ َ‬ ‫ُ َ ْ‬
‫‪51‬‬
‫ﻻ ﻳﻜﻮن ﻛﻤﻌﲎ اﻵﻳﺔ‪ ،‬إذ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﻋﻄﻒ ﲟﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻪ‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺴـّﺪاد ﻣﻨﻪ" ‪.‬‬
‫أدل اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬وأﺣﺴﻨﻬﺎ ﰲ إﺑﺮاز دورﻩ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ اﳌﻌﲎ ] وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫"وﻟﻌﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫اﳌﻘﺎﺻﺪ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ[ وﺗﻘﻠﻴﺐ وﺟﻮﻫﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮة زﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﺮﰊ؛ ﻓﻬﻲ ﻇﺎﻫﺮة ﺗﺴﺘﻨﺪ إﱃ ﺣﺮﻛﻴﺔ‬
‫واﺿﺤﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺎﱐ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻴﺎق ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ اﻟﻠﻐﻮي واﳌﻘﺎﻣﻲ"‪ ،52‬ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ اﳌﺎﺿﻲ‬
‫ﻣﺜﻼ ﺣﺴﺐ دﻻﻟﺔ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ)اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺼﺮﰲ( ﻳﻘﺘﻀﻲ أﻻ ﻳُﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻏﲑ اﳌﻀﻲ اﻟﺘﺰاﻣﺎ ﺑﺘﻘﺴﻴﻢ‬
‫اﻟﻨﺤﺎة‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﳒﺪ واﻗﻌﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﳜﺎﻟﻒ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫إن اﳌﺎﺿﻲ ﻳُﺸﲑ ﰲ ﺑﻌﺾ دﻻﻟﺘﻪ إﱃ وﻗﻮع اﳊﺪث ﰲ زﻣﻦ اﻟﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﺘﻤﺪا ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻳﻨﺔ‬
‫ﺖ‪ .53‬وﻳﻮﺿﺢ‬ ‫ﻚ‪ .‬واﳌﺸﱰي‪ :‬ﻗَﺒِْﻠ ُ‬ ‫ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣﻦ ﺳﻴﺎق اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮل اﻟﺒﺎﺋﻊ‪ :‬ﺑِ ْﻌﺘُ َ‬
‫اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﲢﻮل زﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ ﺑﻘﺮﻳﻨﺔ ﺧﺎرﺟﻴﺔ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺎل‪ " :‬ﻳﻨﺼﺮف إﱃ اﳊﺎل‪ ،‬وذﻟﻚ إذا‬
‫ﺖ‪ ،‬واﺷﱰﻳﺖ‪ ،‬وﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ أﻟﻔﺎظ اﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬إذ ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ إﻳﻘﺎع ﻣﻌﲎ ﺑﻠﻔﻆ‬ ‫ﻛﺒﻌ ُ‬
‫ﻗﺼﺪ ﺑﻪ اﻹﻧﺸﺎء‪ْ ،‬‬
‫ﻳﻘﺎرﻧﻪ ﰲ اﻟﻮﺟﻮد"‪ .54‬ﻓﺘﺤﻮل زﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﳌﺎﺿﻲ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﳊﺎل ﰲ ﻫﺬﻩ اﻻﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﻫﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻠﺐ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻟﱵ اﳘﻠﺘﻬﺎ ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ واﻟﻨﺤﺎة واﻧﻜﺐ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﺼﻬﺎ اﻟﻔﻘﻬﺎء‬
‫واﻷﺻﻮﻟﻴﻮن‪ ،55‬وﻣﻨﻪ أﻳﻀﺎ إذا وردت ﺻﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻹﻋﻼن ﻋﻦ أﻣﺮ واﻹﻗﺮار ﺑﻪ ﳓﻮ ﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺖ‬
‫ﻚ ﺗُـ ْﺒ ُ‬
‫ﺎل ُﺳ ْﺒ َﺤﺎﻧَ َ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﺴﻼم‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻓﺎق ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻘﺔ‪﴿ :‬ﻗَ َ‬
‫ِِ‬ ‫إِﻟ َْﻴ َ‬
‫ﺖ( ﺗﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﻦ اﳊﺎﺿﺮ‬ ‫ﻴﻦ﴾ اﻷﻋﺮاف‪ 143‬ﻓﺼﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ)ﺗُـْﺒ ُ‬ ‫ﻚ َوأَﻧَﺎ أَ ﱠو ُل اﻟ ُْﻤ ْﺆﻣﻨ َ‬
‫ﰲ ﺿﻮء ﺳﻴﺎق اﻵﻳﺔ‪ ،‬وﰲ ﻗﻮﻟﻪ إﻋﻼن ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ وإﻗﺮار ﺎ‪.56‬‬

‫‪1255‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫وﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﱪز ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ زﻣﻦ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﺮﰊ "ﰲ أﻧﻪ ذو ﻧﻈﺎم ﻣﻔﺘﻮح ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﻳﻊ ﻗﺮاﺋﲏ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻗﻴﻤﻪ‬
‫اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﲑات اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳎﺮد زﻣﻦ ﺻﻴﻐﻲ ‪temps model‬‬
‫ﺗﺮﺗﺒﻂ دﻻﻟﺘﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ارﺗﺒﺎط ﻣﺒﻨﻮﻳﺎ ﻣﻐﻠﻘﺎ"‪.57‬‬
‫وﻣﻦ أﻣﺜﻠﺘﻪ أﻳﻀﺎ‪ ،‬إذا وردت ﺻﻴﻐﺔ اﳌﺎﺿﻲ ﰲ ﺳﻴﺎق اﻟﱰﺳﻞ)ﻛﺘﺎﺑﺔ رﺳﺎﻟﺔ( وذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻚ‪:‬‬
‫أﺑﻌﺚ‪.58‬‬
‫وﺑﻌﺜﺖ إﻟﻴﻚ ﺬا‪ ،‬ﰲ ﻣﻌﲎ ُ‬ ‫ُ‬ ‫أﻛﺘﺐ‪،‬‬
‫ﻛﺘﺒﺖ إﻟﻴﻚ ﻛﺬا‪ ،‬ﰲ ﻣﻌﲎ‪ُ :‬‬ ‫ُ‬
‫ﳎﺮدا ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺗﺼﲑ ﳏﺎﻣﻠﻪ ﻛﺜﲑة‬‫وﻟﻘﺪ ذﻫﺐ ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ إﱃ "أن اﻟﻘﻮل اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ّ‬
‫ﻳﺼﺢ اﻻدﻋﺎء ﺑﺄن اﻷﺻﻞ ﰲ اﻟﻘﻮل اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن‬‫ﻳﺘﻌﲔ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﺘﻌﻴﲔ اﳌﻘﺎم‪ ،‬ﺣﱴ إﻧﻪ ّ‬ ‫وﻻ ّ‬
‫ﺗﺘﻌ ّﺪد ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ إﱃ أن ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﺧﻼف ذﻟﻚ؛ وإذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺟﺐ أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﺻﻮرﻩ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻣﺘﻌﺪدة وأن ﻻ ﻳﻨﺤﺼﺮ ﺗﻘﻮﳝﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﻗﻴﻤﺔ واﺣﺪة"‪.59‬‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‪:‬‬
‫وﲨﻠﺔ اﻟﻘﻮل إ ّن اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻫﻢ ﻳﺘﻔﺤﺼﻮن ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﺣﺎوﻟﻮا رﺻﺪ‬
‫ﻣﻦ ر َام اﻟﻔﺼﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﳚﺐ أن ﻳﺮاﻋﻴﻪ‬
‫اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻠﻴﻐﺔ وأﺑﻌﺎدﻫﺎ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻠﺘﺰم ﺑﻪ ْ‬
‫اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﺣﺎل اﻟﺴﺎﻣﻊ وﻣﻼﺑﺴﺎت اﳌﻘﺎم ﻛﻲ ﻳﺘﺴﲎ ﻟﻪ ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻘﺼﺪﻩ اﻟﺘﺪاوﱄ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻛﻤﻞ وﺟﻪ ﳑﻜﻦ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺑﻠﻐﻮا اﻟﻐﺎﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺪرﻛﻮا ﻣﺎ ﻓﺎت اﻟﻨﺤﺎة ِﻣﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻛﺎﻧﺖ أوﱃ‬
‫ﺑﺎﻻﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ ﻷ ﱠ ﺎ ﻣﻦ ﺻﻤﻴﻢ اﻟﺪرس اﻟﻨﺤﻮي‪ ،‬ﻟﻴﻨﱪي اﻻﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ ﻣﻌﺎﺗﺒﺎ ﻣﻦ‬
‫وﻣﺮﺟﻌﺎ اﻟﺪﻻﻻت‬ ‫ﻓﺼﻞ ﻋﻠﻢ اﳌﻌﺎﱐ ﻋﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻨﺘﻬﺠﺎ ﻣﺴﻠﻜﺎ ﺗﻔﺴﲑﻳﺎ وﲢﻠﻴﻠﻴﺎ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﺤﻮ ُ‬
‫ﳌﻌﺎﱐ اﻟﻨﺤﻮ وﻗﺪ ﲰﻰ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﻢ‪ ،‬واﻟﱵ ﺗﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻮﻩ واﻟﻔﺮوق وﻫﺬا اﳌﻨﺤﻰ اﻟﺘﺪاوﱄ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻴﻪ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﰲ أﺑﻌﺎدﻩ اﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ واﳋﺎرﺟﻴﺔ أﺻﺒﺢ اﻟﻴﻮم‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﰲ ﺻﻠﺐ اﻟﺪرس اﻟﻠﻐﻮي اﳊﺪﻳﺚ ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﻮﻇﻴﻔﻲ واﻟﺘﺪاوﱄ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ أﳘﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻈﺎﻫﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﻨﺎوﳍﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪﳝﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺳﻮاء ﰲ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ اﻟﺼﻮري)اﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ‬
‫ﻋﻤﻞ اﻟﻨﺤﺎة( أوﰲ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﱄ واﻟﻔﲏ)واﳌﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻋﻤﻞ اﻟﺒﻼﻏﻴﲔ واﻷﺻﻮﻟﻴﲔ(‪.‬‬
‫‪ -‬إ ّن ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻈﻢ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎﻫﺮ اﳉﺮﺟﺎﱐ ﺗﻌﺪ ﻃﻔﺮة ﻋﻠﻤﻴﺔ وﻧﻈﺮة ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺗﻀﺎﻫﻲ أﺣﺪث‬
‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪1256‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫‪ -‬إ ّن اﳌﻨﺤﻰ اﻟﺘﺪاوﱄ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﱰاﺛﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ) ﻋﻤﻞ ﻗﺪاﻣﻰ اﻟﻨﺤﺎة واﻟﺒﻼﻏﻴﲔ واﻷﺻﻮﻟﻴﲔ(‬
‫ﻣﻈﻬﺮ ﺑﺎرز ﻻ ﻳﻨﻜﺮﻩ إﻻ ﻣﻦ أراد أن ﻳﺘﻨﻜﺐ ﻋﻦ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﳊﻜﻢ اﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﺴﻴﺎق اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﳋﺎرﺟﻲ ﰲ ﺗﺼﻴﱡﺪ اﳌﻌﺎﱐ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎم دارﺳﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺪﻣﺎء‪.‬‬
‫‪ -‬إ ّن ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻨﱪ واﻟﺘﻨﻐﻴﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﱵ ﱂ ﺗﻐﺐ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﱰاﺛﻲ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ﺣﱴ وإن ﱂ‬
‫ﻳﺼﺮﺣﻮا ﲟﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﳌﻌﺮوف اﻟﻴﻮم ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻮاﻣﺶ‪:‬‬

‫‪ - 1‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﺣﺎج ﺻﺎﱀ‪-‬اﳌﺪرﺳﺔ اﳋﻠﻴﻠﻴﺔ و اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط)‪(11-8‬‬
‫اﻓﺮﻳﻞ‪ ،1987‬ص‪.387‬‬
‫‪ - 2‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﺎن ﺣﺎج ﺻﺎﱀ‪ ،‬اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﳋﻠﻴﻠﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ )اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة واﳌﺘﺄﺧﺮون(‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪،‬‬
‫اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،1996 ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،10‬ص ‪.91‬‬
‫‪ -3‬ﻋﻠﻲ آﻳﺖ أوﺷﺎن‪ ،‬اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻨﺼﻲ)ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻴﺔ إﱃ اﻟﻘﺮاءة(‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺠﺎح اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪ ،2000‬ص‪.15‬‬
‫‪ -4‬اﳉﻮﻫﺮي) اﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﲪﺎد(‪ ،‬اﻟﺼﺤﺎح)ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ وﺻﺤﺎح اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ(‪ ،‬ﺗﻖ أﲪﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻐﻔﻮر ﻋﻄﺎر‪ ،‬دار اﻟﻌﻠﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﻼﻳﲔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ط‪ ،1990 ،4‬ص‪.1499‬‬
‫‪-5‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻨﻘﺤﺔ‪ ،‬ﻣﺞ‪ ،3‬ص‪.2154‬‬
‫‪-6‬ردة اﷲ ﺑﻦ ﺿﻴﻒ اﻟﻄﻠﺤﻲ‪ ،‬دﻻﻟﺔ اﻟﺴﻴﺎق‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳌﻠﻚ ﻓﻬﺪ‪ ،‬اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،2005 ،‬ص‪.41‬‬
‫‪ -7‬ﺳﺘﻴﻔﺎن أوﳌﺎن‪ ،‬دور اﻟﻜﻠﻤﺔ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺗﺮ ﻛﻤﺎل ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ص‪.59‬‬
‫‪Jen Dubois ,dictionnaire de Linguistique et des‬‬ ‫‪ - 8‬ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪sciences du langage,Larousse2eme Edition,1999 ,p116.‬‬
‫‪ -9‬ﻓﻮزي ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬راﻧﻴﺎ ﻓﻮزي ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ)اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ(‪ ،‬دار اﳌﻌﺮﻓﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻻﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪ ،2008‬ص‪.59‬‬
‫‪-10‬اﳉﺎﺣﻆ‪ ،‬اﻟﺒﻴﺎن واﻟﺘﺒﻴﲔ‪ ،‬ﺗﻖ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻫﺎرون‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳋﺎﳒﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ط‪ ،1998 ،7‬ص‪.83‬‬
‫‪ -11‬اﳋﻄﻴﺐ اﻟﻘﺰوﻳﲏ‪ ،‬اﻹﻳﻀﺎح ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬ص‪.12‬‬
‫‪ -12‬ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬اﳍﻴﺌﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،1979 ،‬ص‪.337‬‬
‫‪ -13‬ﺎد اﳌﻮﺳﻰ‪ ،‬ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺿﻮء ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻠﻐﻮي اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬دار اﻟﺒﺸﲑ‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ط‪،1970 ،2‬‬
‫ص‪.88‬‬

‫‪1257‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫‪ -14‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬اﻟﺒﻴﺎن ﰲ رواﺋﻊ اﻟﻘﺮآن)دراﺳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ واﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻘﺮآﱐ(‪ ،‬ﻋﺎﱂ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪ ،1993‬ص‪.20‬‬
‫‪ -15‬ﻳﻨﻈﺮ ﳏﻤﻮد اﻟﺴﻌﺮان‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬دار اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬د ط‪ ،‬د ت‪ ،‬ص‪.311‬‬
‫‪ -16‬ﻳﻨﻈﺮ اﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ص‪.312-311‬‬
‫‪- 17‬اﳋﻄﻴﺐ اﻟﻘﺰوﻳﲏ‪ ،‬اﻹﻳﻀﺎح ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ص‪.12-11‬‬
‫‪ -18‬ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ اﻟﻌﺒﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻨﱪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ودراﺳﺔ أﻛﻮﺳﺘﻴﻜﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن(‪ ،‬ﻋﻼم‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬أرﺑﺪ‪ ،‬اﻷردن‪ ،‬ط‪ ،2011 ،1‬ص‪.36‬‬
‫‪ -19‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ أﲪﺪ ﻋﻼم وﻋﺒﺪ اﷲ رﺑﻴﻊ ﳏﻤﻮد ‪،‬ﻋﻠﻢ اﻟﺼﻮﺗﻴﺎت ‪،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪ ‪،‬اﻟﺮﻳﺎض ‪،‬اﳌﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪،‬‬
‫‪ ،2009‬ص‪333‬و‪.335‬‬
‫‪-20‬ﻛﻤﺎل ﺑﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻷﺻﻮات‪ ،‬دار ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،2000 ،‬ص‪.513‬‬
‫‪- 21‬أﲪﺪ اﻟﺒﻴﺎﰊ‪ ،‬آﻓﺎق اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﱰاث‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺸﺆون اﳋﺎرﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﲨﻌﺔ اﳌﺎﺟﺪ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫واﻟﱰاث‪ ،‬اﳌﻐﺮب‪ ،2013،‬اﻟﻌﺪد‪ ،81‬ص‪.102‬‬
‫‪ -22‬ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻻﳒﻠﻮ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،1955 ،‬ص‪.164‬‬
‫‪ -23‬ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ، ،‬ص‪.163‬‬
‫‪ -24‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﻧﻴﺲ‪ ،‬اﻷﺻﻮات اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﳒﻠﻮ اﳌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ط‪ ،5‬ص‪.175‬‬
‫‪ -25‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ص‪.166‬‬
‫‪ -26‬أﲪﺪ ﻛﺸﻚ‪ ،‬ﻣﻦ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﺼﻮت اﻟﻠﻐﻮي )ﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻔﻬﻢ ﺻﺮﰲ وﳓﻮي ودﻻﱄ(‪ ،‬دار ﻏﺮﻳﺐ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،2006 ،‬ص‪ 52‬وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -27‬اﺑﻦ ﺟﲏ‪ ،‬اﳋﺼﺎﺋﺺ‪ ،‬ﺗﻖ ﳏﻤﺪ اﻟﻨﺠﺎر‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬ج‪ ،2‬ص‪.371-370‬‬
‫‪ -28‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ص‪.371‬‬
‫‪ -29‬اﺑﻦ ﻳﻌﻴﺶ‪ ،‬ﺷﺮح اﳌﻔﺼﻞ‪ ،‬إدارة اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﳌﻨﲑﻳﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.13‬‬
‫‪ - 30‬اﻟﺰرﻛﺸﻲ)ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ(‪،‬اﻟﱪﻫﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺗﻖ أﰊ اﻟﻔﻀﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ‪ ،‬دار‬
‫اﳊﺪﻳﺚ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪،‬ط‪ ، 1984،3‬ج‪ ،3‬ص‪.190‬‬
‫‪ - 31‬اﺑﻦ ﺟﲏ ‪ ،‬اﶈﺘﺴﺐ‪ ،‬ﺗﻖ ﻋﻠﻲ اﻟﻨﺠﺪي ﻧﺎﺻﻒ وﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﲰﺎﻋﻴﻞ اﳊﻠﱯ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪1414) ،‬ﻫـ‬
‫‪1994‬م(‪ .‬ج‪ ،2‬ص‪.257‬‬
‫‪ - 32‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.210‬‬
‫‪ -33‬ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ اﳊﻠﻴﻢ اﻟﻌﺒﺴﻲ‪ ،‬اﻟﻨﱪ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ودراﺳﺔ أﻛﻮﺳﺘﻴﻜﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن(‪ ،‬ص‪-36‬‬
‫‪.37‬‬
‫‪ -34‬ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬ﻣﻨﺎﻫﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ص‪.164‬‬
‫‪1258‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫‪ - 35‬ﺟﺮﻳﺮ)ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ اﳋﻄﻔﻲ(‪ ،‬دﻳﻮان ﺟﺮﻳﺮ‪ ،‬دار ﺑﲑوت ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،1986 ،‬ص‪.56‬‬
‫‪ - 36‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺗﻖ وﺷﺮح ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﻫﺎرون‪،‬ط‪1403)،3‬ﻫ ـ ‪1983‬م(‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.339‬‬
‫‪ - 37‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.55‬‬
‫‪ - 38‬ﻳﻨﻈﺮ ﻧﻮزاد ﺣﺴﻦ أﲪﺪ‪ ،‬اﳌﻨﻬﺞ اﻟﻮﺻﻔﻲ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻗﺎن ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻨﻐﺎزي‪ ،‬ط‪،1‬‬
‫‪ ،1996‬ص‪.263‬‬
‫‪ -39‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ص‪.228‬‬
‫‪ -40‬ﻳﻨﻈﺮ ﺳﻬﻞ ﻟﻴﻠﻰ‪ ،‬اﻟﺘﻨﻐﻴﻢ وأﺛﺮﻩ ﰲ اﺧﺘﻼف اﳌﻌﲎ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻵداب واﻟﻌﻠﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺧﻴﻀﺮ‪ ،‬ﺑﺴﻜﺮة‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﺟﻮان‪ ،2010‬اﻟﻌﺪد‪ ،7‬ص‪.12‬‬
‫‪ -41‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ص‪.228‬‬
‫‪ -42‬ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬دﻳﻮن ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻘﺪﱘ ﻓﺎﻳﺰ ﳏﻤﺪ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬ط‪،1996 ،3‬‬
‫ص‪.73‬‬
‫‪ -43‬ﻳﻨﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺣﺴﻦ ﺟﻨﻜﻪ اﳌﻴﺪاﱐ‪ ،‬اﻟﺒﻼﻏﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ)أﺳﺴﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻨﻮ ﺎ(‪،‬ج‪ ،1‬ص‪.247‬‬
‫‪ -44‬ﻳﻨﻈﺮ ﲤﺎم ﺣﺴﺎن‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ وﻣﺒﻨﺎﻫﺎ‪ ،‬ص‪.345‬‬
‫‪ - 45‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.257‬‬
‫‪ - 46‬ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.257‬‬
‫‪ - 47‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪،‬ج‪ ،1‬ص‪.275‬‬
‫‪ -48‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ ‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪.130‬‬
‫‪ -49‬اﺑﻦ ﺟﲏ‪ ،‬اﳋﺼﺎﺋﺺ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.245‬‬
‫‪ -50‬اﳌﺼﺪر ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.246‬‬
‫‪ -51‬اﺑﻦ اﻷﺛﲑ‪ ،‬اﳌﺜﻞ اﻟﺴﺎﺋﺮ ﰲ أدب اﻟﻜﺎﺗﺐ واﻟﺸﺎﻋﺮ‪ ،‬ﺗﻖ ﳏﻲ اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،1995 ،‬ج‪،2‬‬
‫ص‪.46‬‬
‫‪ -52‬اﻟﻄﻴﺐ دﺑّﺔ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات ﳐﱪ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻘﺎﺑﻠﻴﺔ وﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻠﻐﺎت ﻛﻠﻴﺔ‬
‫اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت ﲜﺎﻣﻌﺔ اﻻﻏﻮاط اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ روﻳﻐﻲ‪ ،‬ط‪ ،2014 ،1‬ص‪.103‬‬
‫‪ -53‬ﻳﻨﻈﺮ ﻋﻠﻲ ﺟﺎﺑﺮ اﳌﻨﺼﻮري‪ ،‬اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺪوﻟﻴﺔ ودار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬
‫واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﻋﻤﺎن‪ ،‬ط‪ ،2002 ،1‬ص‪.35‬‬
‫‪ -54‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ﳘﻊ اﳍﻮاﻣﻊ ﰲ ﺷﺮح ﲨﻊ اﳉﻮاﻣﻊ‪ ،‬ج‪ ،1‬ص‪.37‬‬
‫‪ -55‬ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺴﻌﻮد ﺻﺤﺮاوي‪ ،‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻌﺮب)دراﺳﺔ ﺗﺪاوﻟﻴﺔ ﻟﻈﺎﻫﺮة اﻻﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﱰاث‬
‫اﻟﻠﺴﺎﱐ اﻟﻌﺮﰊ(‪ ،‬دار اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ،‬ﺣﺴﲔ داي‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬ط‪ ،2008 ،1‬ص‪.206‬‬
‫‪ -56‬ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﺸﲑ ﺟﻠﻮل‪ ،‬ﳎﻠﺔ اﳌﺨﱪ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ ﺧﻴﻀﺮ‪ ،‬ﺑﺴﻜﺮة‪ ،‬اﳉﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‪ ،2011 ،06‬ص‪.351‬‬
‫‪1259‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬
‫ﻣﺟﻠد‪ 10 :‬ﻋدد‪ 1 :‬اﻟﺳﻧﺔ‪2021 :‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ إﺷﻛﺎﻻت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‬
‫‪E ISSN: 2600-6634 / ISSN:2335-1586‬‬ ‫ص‪1260 - 1244 :‬‬

‫‪ - 57‬اﻟﻄﻴﺐ دﺑّﺔ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ص‪.103‬‬

‫‪ -58‬ﻳﻨﻈﺮ ﳏﻤﺪ رﺟﺐ ﳏﻤﺪ اﻟﻮزﻳﺮ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬دار ﻏﺮﻳﺐ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪ ،1998 ،‬ﻣﺞ‪،1‬اﻟﻌﺪد‪،02‬‬
‫ص‪.145‬‬
‫‪ - 59‬ﻃﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ‪ ،‬اﻟﻠﺴﺎن واﳌﻴﺰان أو اﻟﺘﻜﻮﺛﺮ اﻟﻌﻘﻠﻲ‪ ،‬اﳌﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﻴﻀﺎء‪ ،‬ط‪، 1998 ،1‬‬
‫ص‪.45‬‬

‫‪1260‬‬
‫‪University of Tamanghasset-Algeria‬‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺎﻣﻨﻐﺴﺖ ‪ -‬اﳉﺰاﺋﺮ‬