2018 (1) 19 ‫ﻣﺟﻠد‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ‬

(‫رﺗﺑﺔ اﻟﺣﺎل ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺑﻪ )دراﺳﺔ ﻧﺣوﯾﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻌر اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ‬

‫أﻣﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ اﻟطﯾب ﻣﺣﻣد و ﻓﺿل اﷲ اﻟﻧور ﻋﻠﻲ‬

‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺳﻧﺎر ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬.1
‫ ﻗﺳم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬- ‫ ﻛﻠﯾﺔ اﻟﻠﻐﺎت‬- ‫ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺳودان ﻟﻠﻌﻠوم واﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾﺎ‬.2
:‫اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺺ‬
‫ وﺗﻛﻣن أﻫﻣﯾﺗﻬﺎ ﻓﻲ أﻧﻬﺎ‬،‫ﻫدﻓت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ إﻟﻰ ﺑﯾﺎن اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﯾؤدﯾﻬﺎ اﻟﺣﺎل ﺑﯾن اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر وﺗﺣﻠﯾﻠﻬﺎ‬
‫أردت اﻟوﻗوف ﻋﻠﯾﻪ ﻣن‬
ُ ‫ ﻟ ذﻟك‬، ‫ﻣﻌﺎن ﻛﺑﯾرة‬
ٍ ‫ﺗزاوج ﺑﯾن ﻋﻠﻣﻲ اﻟﻧﺣو واﻷدب ﻻﺳﯾﻣﺎ ﺷﻌر اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﻟﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﻌرﻩ ﻣن‬
‫ واﺷﺗﻣﻠت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﯾرة‬، ‫ﺧﻼل رﺗﺑﺔ اﻟﺣﺎل ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺑﻪ ؛ ﻟﻣﺎ ﻟﻠﺣﺎل ﻣن دﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﻠﺔ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ‬
: ‫ ﺧرﺟت ﺑﻧﺗﺎﺋﺞ أﻫﻣﻬﺎ‬. ‫ﻣوﺟزة ﻟﻠﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗوﺿﯾﺢ اﻟﺣﺎل وﺑﯾﺎن ﺻورﻩ ﺑﺷﯾﺊ ﻣن اﻹﯾﺟﺎز‬
‫ وﻟم ﯾرد ﻣﺗﻘدﻣﺎً ﻋﻠﻰ‬، ‫ﺗﻘدم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻣرﻓوع اﻟﻣﻌرﻓﺔ أو اﻟﻧﻛرة ﻛﺛﯾراً ﺳواء أﻛﺎن ﻣﻔرداً أو ﺷﺑﻪ ﺟﻣﻠﺔ‬
ّ
‫ وﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ‬. ‫ وأﯾﺿﺎً ﻛﺛُر ﺗﺄﺧر اﻟﺣﺎل وﺟوﺑﺎً ﻟﻣﺟﻲء ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﺟروراً ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬، ‫ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻣﻧﺻوب‬
‫ وﺗﻘﺗرح اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ اﻻﺳﺗﺷﻬﺎد ﺑﺷﻌر اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ‬، ‫ﺗﺑﯾَ ن ﻟﻠﺑﺎﺣﺛﺔ َأن ﻟﻠﺣﺎل أﺛر ﻛﺑﯾر ﻓﻲ ﺟﻼء اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻐﺎﻣﺿﺔ‬
‫ﻣن اﻟدﻗﺔ واﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻧﺣوﯾﺔ‬
. ‫ اﻟﺗﺄﺧﯾر‬، ‫ اﻟﺗﻘدﯾم‬،‫ ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل‬، ‫ اﻟﺣﺎل‬: ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻔﺗﺎﺣﯾﺔ‬
ABSTRACT:
This study aims to explain the roles that Alhal performs on the basis of
precedence and retardation cases and its analysis. The importance of Alhal emerge in
the combining of the grammar and literature, particularly in Almutanbi poetry since
its has various meanings, therefore the researcher want to shed light on Alhal
companion grade, because it has denotation in Arabic grammar sentence. The study
includes brief biography of Almutanbi and a resume of Alhal types. The study
concluded to findings the most important is; Alhal antecedent to its indicative,
definite or indefinite companion, either it was singular or a phrasal verb. For this
reason I intended to present some of his poems by studying their impact of Alhal
companion grade on Almtunabi's meanings and styles. This paper aimed to present
the roles that Alhal companion grade. The findings of the study revealed that Alhal
companion comes both as apparent and implied in different in different grammatical
areas, also it appears as a common noun and in many cases categorized in retardation
position of Alhal companion as nominative case apart from Alhal as a sentence or
prepositional phrase and it’s not set precedent to its subjunctive companion. Also
many cases of delay of Alhal implicitly, because the companion comes genitive in
addition. Through this study manifests to researcher that Alhal has great effect in
explains meanings ambiguity. The study suggests citing from Almutanbi poetry since
it’s accurate and commit to grammatical rules.
:‫اﻟﻣﻘدﻣﺔ‬
‫ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺣﺎﺑﻪ اﻟﻐر‬، (‫ واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺳﯾدﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑداﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم‬، ‫ا ﻟﺣﻣد ﷲ‬
‫ رﺗﺑﺔ اﻟﺣﺎل ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺑﻪ )دراﺳﺔ ﻧﺣوﯾﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻌر‬: ‫ ﻣوﺿوع ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ‬. ‫اﻟﻣﯾﺎﻣﯾن إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن‬
. (‫اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ‬
SUST Journal of Linguistic And Literay Studies Vol.19.No. 1 march (2018)
ISSN (text): 1858-828x e-ISSN (online): 1858-8565
37
 ‫ﻣﺟﻠد ‪2018 (1) 19‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ‬

‫أﺳﺑﺎب إﺧﺗﯾﺎر اﻟﻣوﺿوع‪:‬‬

‫ﺷﻐل أﺑو اﻟطﯾب اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻋﺻرﻩ وﺑﻌد ﻋﺻرﻩ ‪ .‬وﻟﻌﻠﻧﺎ ﻻ ﻧﻌرف أﺛراً أدﺑﯾﺎً ﻧﺎل ﻣن اﻫﺗﻣﺎم اﻷﻣﺔ ورﻋﺎﯾﺗﻬﺎ وﻗﺑوﻟﻬﺎ‬
‫أردت ﻣن ﺧﻼل‬
‫ﻣﻌﺎن ﻛﺑﯾرة ‪ُ ،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺎ ﻧﺎل دﯾوان أﺑﻲ اﻟطﯾب‪ ،‬و ﻟﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﻣن أﻋظم ﺷﻌراء اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺻﺎﺣب‬
‫ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ ﺷﻌرﻩ ﻣن ﺧﻼل رﺗﺑﺔ اﻟﺣﺎل ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺑﻪ ‪ ،‬وذﻟك ﻟﻣﺎ ﻟﻠﺣﺎل ﻣن أﺛر ﻓﻲ أداء اﻟﻣﻌﻧﻰ‬
‫ودﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺟﻣﻠﺔ اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ ‪.‬‬
‫أﻫﻣﯾﺔ اﻟدراﺳﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻛﻣن أﻫﻣﯾﺔ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ ‪:‬‬
‫‪.1‬ﻣﺎﺗﻣﯾّز ﺑﻪ ﺷﻌر اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎﻟﯾﺔ واﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟدﻗﯾﻘﺔ ‪ ،‬وﻓﻲ أﻧَ ﻪ ﯾزاوج ﺑﯾن ﻋﻠﻣﻲ اﻟﻧﺣو واﻷدب‪.‬‬
‫‪ّ .2‬ان ﻫذا اﻟﺑﺣث ﯾﺻﻠﺢ ﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﻠﻐﺔ ‪.‬‬
‫أﻫداف اﻟدراﺳﺔ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﻌرض ﻟﻘﺿﯾﺔ رﺗﺑﺔ اﻟﺣﺎل ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺑﻪ وﺑﯾﺎﻧﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﺗطﺑﯾﻘﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺷﻌر اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ .3‬اﻟﺗﻌرف ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﻲ ﯾؤدﯾﻬﺎ اﻟﺣﺎل ﺑﯾن اﻟﺗﻘدﯾم واﻟﺗﺄﺧﯾر ‪.‬‬
‫ﻣﻧﻬﺞ اﻟدراﺳﺔ‪:‬‬
‫اﺗﺑﻌت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻹﺳﺗﻘراﺋﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﻲ اﻟﺗطﺑﯾﻘﻲ ‪.‬‬
‫اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ‪:‬‬
‫اﺳﺗﻔدت ﻛﺛﯾ ار ﻣن اﻟﺑﺣوث اﻟﺳﺎﺑﻘﻪ ﻓﻲ ﻗﺿﯾﺔ اﻟﺣﺎل ﻛﻘﺎﻋدة ﻧﺣوﯾﺔ وﻓﻲ ﺷﻌر اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﻣﻧﻬﺎ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﺣﺎل دراﺳﺔ ﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ ﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺻﺣﯾﺣﯾن ‪ ،‬ﻟﻠﺑﺎﺣث ﯾوﺳف دﻓﻊ اﷲ اﺣﻣد‪،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺟزﯾرة ‪.‬‬
‫‪ .2‬ﻣرﺟﻊ ﺑﻌﻧوان ‪ :‬اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ اﺳﺗﻔﻬﺎﻣﯾﺔ وﻣؤﻛدة وﻣﻧﻔﯾﺔ ﻓﻲ ﺷﻌر اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ‪.‬‬
‫أوﻻً‪ :‬اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﻣﺗﻧﺑﻲ‪:‬‬
‫ﻗﺑل اﻟﺧوض ﻓﻲ اﻟﺑﺣث ﻻﺑد ﻟﻧﺎ ﻣن اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﺟﻌﻔﻲ اﻟﻛﻧدي اﻟﻛوﻓﻲ ‪ ،‬وﻗﯾل ﻫو أﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن‬
‫ﻫو أﺑو اﻟطﯾب أﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳﯾن ﺑن ﻋﺑد اﻟﺻﻣد ُ‬
‫ُﻣرة ﺑن ﻋﺑد اﻟﺟﺑﺎر )اﺑن ﺧﻠﻛﺎن ‪ ،‬ﺷﻣس اﻟدﯾن ‪1900،‬م ‪. ( 120،‬‬
‫أﺻل آﺑﺎﺋﻪ ﻣن اﻟﯾﻣن ‪ ،‬ﻓﺄﺑوﻩ ﺟﻌﻔﻲ ‪ ،‬وأﻣﻪ ﻫﻣداﻧﯾﺔ ‪ ،‬وﻟد ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ﺳﻧﺔ )‪ 303‬ﻫـ ‪ 915 -‬م( ﺑﺣﺎرة ﺑﻧﻲ‬
‫ﻛﻧدة ﻓﻧُﺳب إﻟﯾﻬﺎ ‪ .‬وأﻧﻛر ﻋﻠﯾﻪ أﺑو ﻓراس اﻟﺣﻣداﻧﻲ اﻧﺗﻣﺎﺋﻪ إﻟﻰ ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻛﻧدة اﻟﺣﺿرﻣﯾﺔ ﻓﻛﺎن ﯾﻌﯾّ رﻩ ﺑـ ِ)دﻋﻲ ِﻛﻧدة(‬
‫)إﻣﺎم ‪ ،‬زﻛرﯾﺎ ‪ 2004 - ،‬م‪( 249 ،‬‬
‫ﻓﺎﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﯾﻧﺣدر ﻣن ﺳﻼﻟﺔ ﻋﻠوﯾﺔ ﻫﺎﺷﻣﯾﺔ ﻋرﯾﻘﺔ وﻗد أﺧﻔﻰ ﻧﺳﺑﻪ ﺧوﻓﺎً ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﻣن اﻟﻔﺗك واﻟﻬﻼك ‪،‬‬
‫وﻛﻧﻰ ﻧﻔﺳﻪ ﺑـ )أﺑﻲ اﻟطﯾب( ﻷن اﻟﺻﻔﺔ اﻟﻐﺎﻟﺑﺔ ﻋﻠﻰ آل اﻟﺑﯾت أﻧﱠﻬم طﯾﱠﺑون طﺎﻫرون ‪.‬‬
‫ﻧﺷﺄ ﺑﺎﻟﻛوﻓﺔ ‪ ،‬وﻓﯾﻬﺎ ﺗﻌﻠﱠم اﻟﻘراءة واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﺛم ﺧرج إﻟﻰ اﻟﺑﺎدﯾﺔ وﺧﺎﻟط ﻓﺻﺣﺎء اﻟﺑدو وأﺧذ ﻋﻧﻬم اﻟﻠﻐﺔ ﺛم‬
‫ﻋﺎد إﻟﻰ وطﻧﻪ وﻻزم اﻟوراﻗﯾن وﻗ أر ﻛﺛﯾراً ﻣن اﻟ ﻛﺗب ‪.‬‬
‫ﻗدم اﻟﺷﺎم ﻓﻲ ﺻﺑﺎﻩ وﺟﺎل ﻓﻲ أﻗطﺎرﻩ ‪ ،‬واﺷﺗﻐل ﺑﻔﻧون اﻷدب وﻣﻬر ﻓﯾﻬﺎ وﻛﺎن ﻣن اﻟﻣﻛﺛرﯾن ﻣن ﻧﻘل اﻟﻠﻐﺔ‬
‫واﻟﻣطﻠﻌﯾن ﻋﻠﻰ ﻏرﯾﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﻻ ﯾُﺳﺄل ﻋن ﺷﻲء إﻻ واﺳﺗﺷﻬد ﻓﯾﻪ ﺑﻛﻼم اﻟﻌرب ﻣن اﻟﻧظم واﻟﻧﺛر ‪) .‬اﺑن ﺧﻠﻛﺎن ‪،‬‬
‫ﺷﻣس اﻟدﯾن ‪1900،‬م‪. (120 ،‬‬
‫‪SUST Journal of Linguistic And Literay Studies‬‬ ‫)‪Vol.19.No. 1 march (2018‬‬
‫‪ISSN (text): 1858-828x‬‬ ‫‪e-ISSN (online): 1858-8565‬‬
‫‪38‬‬
 ‫ﻣﺟﻠد ‪2018 (1) 19‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ‬

‫ﻟﻘﻲ ﻛﺛﯾراً ﻣن أﻛﺎﺑر ﻋﻠﻣﺎء اﻷدب ﻣﻧﻬم اﻟزﺟﱠﺎج ‪ ،‬واﺑن اﻟﺳراج وأﺑو اﻟﺣﺳن اﻷﺧﻔش ‪ ،‬و أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد‬
‫ﺑن ُدرﯾد ‪ ،‬و أﺑو ﻋﻠﻲ اﻟﻔﺎرﺳﻲ وﻏﯾرﻫم وﺗﺧرﱠج ﻋﻠﯾﻬم ﻓﺧرج ﻧﺎدرة اﻟزﻣﺎن ﻓﻲ ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻟﺷﻌر ‪ ،‬وﻟم ﯾﻛن ﻓﻲ وﻗﺗﻪ‬
‫ﻣن اﻟﺷﻌراء ﻣن ﯾداﻧﯾﻪ ﻓﻲ ﻋﻠﻣﻪ وﻻ ﯾﺟﺎرﯾﻪ ﻓﻲ أدﺑﻪ ‪) .‬اﻟﯾﺎزﺟﻲ ‪ ،‬ﻧﺎﺻﯾف ‪. (2 ،‬‬
‫ﺗﻣﯾز ﻣﻧذ اﻟطﻔوﻟﺔ ﺑﺎﻟذﻛﺎء واﻟﺣﻔظ وﻏﯾر ﻫذﻩ اﻟﺻﻔﺎت اﻟﺗﻲ أﺻﻠﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻧﺷﺄﺗﻪ ﻓﻲ أﻋﻣﺎق اﻟﺑﺎدﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﯾرﺟﻊ ﺗﺎرﯾﺦ ﻗﺻﺎﺋدﻩ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ ﻋﺎم ‪ 924‬م أي أﻧﻪ ﻗﺎﻟﻬﺎ وﻟﻪ ﻣن اﻟﻌﻣر ﺗﺳﻊ ﺳﻧوات )ﻣﻛﻲ ‪ ،‬اﻟطﺎﻫر ‪1394 ،‬‬
‫ﻫـ ‪. (30 ،‬‬
‫اﻟﻧﺑوة ﻣن أﺑرز اﻟﺣوادث اﻟﺗﻲ ُﻋرف ﺑﻬﺎ ﻫذا اﻟرﺟل وأﺛرت ﺗﺄﺛﯾراً ﻛﺑﯾراً ﻓﻲ ﺻوغ ﺳﯾرﺗﻪ ﻓﻲ ﻛﺗب اﻷدب ‪.‬‬
‫وﻗد ﻛﺛرت اﻟرواﯾﺎت اﻟﺗﻲ أﻟﺻﻘت ﺑﺄﺑﻲ اﻟطﯾب دﻋوة اﻟﻧﺑوة – وﺣﻛﻰ اﺑن ﺟﻧﻲ أﻧﻪ ﺳﻣﻊ أﺑﺎ اﻟطﯾب ﯾﻘول ‪ :‬إﻧﻣﺎ‬
‫ﻟﻘّﺑت ﺑﺎﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﻟﻘوﻟﻲ ‪:‬‬
‫ﯾب ﻛﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺛﻣود‬
‫ﻏر ٌ‬ ‫أﻣﺔ ﺗدارﻛﻬﺎ اﷲ‬
‫أﻧﺎ ﻓﻲ ٍ‬
‫وﻗوﻟﻲ ‪:‬‬
‫إﻻ ُﻛﻣﻘﺎم اﻟﻣﺳﯾﺢ ﺑﯾن اﻟﯾﻬود‬ ‫ﻣﺎ ُﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑﺄرض ﻧﺧﻠﺔ‬
‫ﻋﻠﻲ أن أُدﻋﻰ اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ دﻫ ارً إﻟﻰ أن اﻧﺳت ﺑﻪ"‪) .‬ﺷﺎﻛر ‪،‬‬
‫ورد ﻋن أﺑﻲ اﻟطﯾب أﻧﻪ ﻗﺎل ‪" :‬ﻛﺎن ﯾﺛﻘل ﱠ‬
‫ﻣﺣﻣود ‪. (589 ،‬‬
‫أﺳرﺗﻪ اﻟﺻﻐﯾرة ‪:‬‬
‫ﻗﯾل ﺗزوج ﺑﻌد ﺳﻧﺔ ﺗﺳﻊ وﻋﺷرﯾن وﺛﻼﺛﻣﺎﺋﺔ )‪ 329‬ﻫـ( وﻗد ورد ﻓﻲ أﺧﺑﺎر اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ذﻛر ﻻﺑﻧﻪ ُﻣﺣﺳﱢد وﻟم ﯾرد ذﻛر‬
‫دل ﻋﻠﻰ ﺷﻲء إﻧﻣﺎ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﻛﺛرة أﺳﻔﺎرﻩ وﻋدم اﺳﺗﻘ اررﻩ ‪) .‬ﺷﺎﻛر ‪ ،‬ﻣﺣﻣود ‪ ،‬ص ‪. (596‬‬
‫ﻟﻐﯾرﻩ ‪ٕ ،‬وان ّ‬
‫ﺷﻐل أﺑو اﻟطﯾب اﻟﻧﺎس ﻓﻲ ﻋﺻرﻩ وﺑﻌد ﻋﺻرﻩ ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻧﺎ ﻻ ﻧﻌرف أﺛ ارً أدﺑﯾﺎً ﻧﺎل ﻣن اﻫﺗﻣﺎم اﻵﻣﺔ ورﻋﺎﯾﺗﻬﺎ وﻗﺑوﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺎل دﯾوان أﺑﻲ اﻟطﯾب – ﻓﻘد ﻋﻛف ﻋﻠﯾﻪ ﺧﯾرة أدﺑﺎﺋﻬﺎ وﻋﻠﻣﺎﺋﻬﺎ ﯾﺗدارﺳوﻧﻪ وﯾﺷرﺣوﻧﻪ ‪.‬‬
‫ﯾﻘول أﺑو اﻟطﯾب ‪:‬‬
‫اﻟﺧﻠق ﺟرﱠاﻫﺎ وﯾﺧﺗﺻم‬
‫وﯾﺳﻬر ُ‬
‫ُ‬ ‫أﻧﺎم ﻣلء ﺟﻔوﻧﻲ ﻋن ﺷواردﻫﺎ‬
‫وﻣﻌﺎن ﺗُﺳﺗﻔﺎد ‪،‬‬
‫ٍ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ‪" :‬وأﻧت ﻻ ﺗﺟد ﻷﺑﻲ اﻟطﯾب ﻗﺻﯾدة ﺗﺧﻠو ﻣن أﺑﯾﺎت ﺗﺧﺗﺎر ‪،‬‬
‫وأﻟﻔﺎظ ﺗروق وﺗﻌذب ‪ٕ ،‬واﺑداع ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﻔطﻧﺔ ‪ ،‬واﻟذﻛﺎء ‪ ،‬وﺗﺻرف ﻻ ﯾﺻدر إﻻ ﻋن ﻏزارة واﻗﺗدار" ‪.‬‬
‫)اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ‪1992،‬م‪. (54 ،‬‬
‫ﺑﻘﯾن ‪ ،‬وﻗﯾل‬
‫ﺑﻘﯾن ـ وﻗﯾل ‪ :‬ﻟﺛﻼ ث َ‬
‫ﻗُﺗل اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ واﺑﻧﻪ ُﻣﺣﺳﱠد ﺳﻧﺔ ‪ 354‬ﻫـ وذﻟك ﻓﻲ ﯾوم اﻷرﺑﻌﺎء ﻟﺳت َ‬
‫ﺑﻘﯾن ﻣن ﺷﻬر رﻣﺿﺎن ‪) .‬اﺑن ﺧﻠﻛﺎن ‪،‬‬
‫ﻟﻠﯾﻠﺗﯾن ﺑﻘﯾﺗﺎ ﻣن ﺷﻬر رﻣﺿﺎن ‪ .‬وﻗﯾل أن ﻗﺗﻠﻪ ﻛﺎن ﯾوم اﻻﺛﻧﯾن ﻟﺛﻣﺎن َ‬
‫ﺷﻣس اﻟدﯾن ‪1900،‬م‪. (122 ،‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﺎً ‪ :‬ﺗﻌرﯾف اﻟﺣﺎل ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎً ‪:‬‬
‫ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪:‬‬
‫ﻟﻔظ اﻟﺣﺎل – ﻣن ﻏﯾر ﺗﺎء – ﺻﺎﻟﺢ ﻟﻠﺗذﻛﯾر واﻟﺗﺄﻧﯾث ‪ ،‬ﻧﻘول ‪ :‬اﻟﺣﺎل ﺣﺳن ‪ ،‬أو ﺣﺳﻧﺔ ‪ .‬واﻟﻛﺛﯾر اﻷﻓﺻﺢ ﻓﻲ‬
‫ﻟﻔظﻪ اﻟﺗذﻛﯾر وﻓﻲ وﺻﻔﻪ وﺿﻣﯾرﻩ اﻟﺗﺄﻧﯾث ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺧﻠﯾل ‪" :‬ورﺟل ﻣﺣوال ‪ ،‬ﻛﺛﯾر ﻣﺣﺎل اﻟﻛﻼم ‪ ،‬واﻟﻣﺣﺎل ﻣن اﻟﻛﻼم ﻣﺎ ﺣول ﻋن وﺟﻬﻪ ‪"...‬‬
‫)اﻟﻔراﻫﯾدي ‪،‬اﻟﺧﻠﯾل ‪. (298 ،‬‬
‫‪SUST Journal of Linguistic And Literay Studies‬‬ ‫)‪Vol.19.No. 1 march (2018‬‬
‫‪ISSN (text): 1858-828x‬‬ ‫‪e-ISSN (online): 1858-8565‬‬
‫‪39‬‬
 ‫ﻣﺟﻠد ‪2018 (1) 19‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ‬

‫أﺻل اﻟﺣﺎل أن ﯾﻛون ﻣﻣﺎ ﯾﺗﺣول وﯾﺗﻧﻘل ‪ ،‬ﻛﺎﻟرﻛوب واﻟﻣﺷﻲ وﻣﺎ ﺟرى ذﻟك اﻟﻣﺟرى ‪) .‬اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ – ﻋﺑد‬
‫اﻟﻘﺎﻫر ‪ 1982 ،‬م ‪. ( 682 ،‬‬
‫اﻟﺣﺎل ﻓﻲ اﻟطﺑﯾﻌﺔ ﻛﯾﻔﯾﺔ ﺳرﯾﻌﺔ اﻟزوال ﻣن ﻧﺣو ﺣ اررة وﺑرودة وﯾﺑوﺳﺔ ورطوﺑﺔ ﻋﺎرﺿﺔ ‪) .‬ﻣدﻛور ‪،‬‬
‫إﺑراﻫﯾم ‪ 1982 ،‬م ‪. (216 ،‬‬
‫ﯾطﻠق اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟوﻗت اﻟذي ﻓﯾﻪ اﻹﻧﺳﺎن ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫو ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺧﯾر أو ﺷر ‪) .‬اﺑن ﻫﺷﺎم ‪ ،‬ﻋﺑد اﷲ ‪، ،‬‬
‫‪ 1963‬م ‪. (249 ،‬‬
‫ﻓﻲ اﻻﺻطﻼح ‪:‬‬
‫اﻟﺣﺎل إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﻫﯾﺋﺔ اﻟﻔﺎﻋل أو اﻟﻣﻔﻌول أو ﺻﻔﺗﻪ وﻗت ذﻟك اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺧﺑر ﻋﻧﻪ وﻻ ﯾﺟوز أن ﺗﻛون ﺗﻠك‬
‫اﻟﺻﻔﺔ إﻻ ﺻﻔﺔ ﻣﺗﺻرﻓﺔ ﻏﯾر ﻣﻼزﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺟوز أن ﺗﻛو ن ﺧﻠﻘﻪ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺟوز أن ﺗﻘول ‪ :‬ﺟﺎء زٌﯾد أﺣﻣر وﻻ‬
‫أﺣول ‪ ،‬وﻻ ﺟﺎءﻧﻲ ﻋﻣرو طوﯾﻼً ‪) .‬اﺑن اﻟﺳراج – أﺑو ﺑﻛر –‪ 1987 -‬م –‪. (213‬‬
‫ﻣﺎش ‪ ،‬وﻟﻛﻧك ﺧﺑّرت ﺑﺄن ﻣﺷﯾﻪ وﻗﻊ ﻓﻲ‬
‫ﺗُرد أن ﯾﻌرف ﺑﺄﻧﻪ ٍ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻣﺑّرد ‪ ":‬ﻓﺈذا ﻗﻠت ‪ :‬ﺟﺎءﻧﻲ زٌﯾد ﻣﺎﺷﯾﺎً –ﻟم ْ‬
‫ﻫذﻩ اﻟﺣﺎل ‪ ،‬وﻟم ﯾدﻟل ﻛﻼﻣك ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫو ﻓﯾﻪ ﻗﺑل ﻫذﻩ اﻟﺣﺎل أو ﺑﻌدﻫﺎ "‪) .‬اﻟﻣﺑرد ‪ ،‬ﯾﺣﯾﻰ ‪ 1979 ،‬م ‪(310 ،‬‬
‫‪.‬‬
‫ذﻛر اﺑن ﻫﺷﺎم أﻧﻬﺎ وﺻف ﻓﺿﻠﺔ ﻣﺳوق ﻟﺑﯾﺎن ﻫﯾﺋﺔ ﺻﺎﺣﺑﻪ ‪ ،‬أو ﺗﺄﻛﯾد ﻋﺎﻣﻠﻪ أو ﻣﺿﻣون اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻗﺑﻠﻪ ‪.‬‬
‫)اﺑن ﻫﺷﺎم ‪ ،‬ﻋﺑد اﷲ ‪ 1963 ،‬م ‪. (32 ،‬‬
‫ﺟﺎء ﺷرح ﻫذا اﻷﻣر ﺑﺻورة واﺿﺣﺔ وﻣﻔﺻﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﻟﻣوﺟز ﻓﻲ ﻗواﻋد اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻓﯾﻪ ‪" :‬ﻋﺎﻣل اﻟﺣﺎل ‪ :‬ﻣﺎ ﻋﻣل‬
‫ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﻣن ﻓﻌل أو ﺷﺑﻪ ﻓﻌل أو ﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻔﻌل ﻓـ )ﺟﺎء أﺧوك راﻛﺑﺎً( ﻋﺎﻣل اﻟﺣﺎل اﻟذي ﻧﺻﺑﻬﺎ ﻫو‬
‫ﻋﺎﻣل ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ )أﺧوك( اﻟذي رﻓﻌﻪ وﻫو اﻟﻔﻌل )ﺟﺎء(‪)" .‬اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺳﻌﯾد ‪ 2003 ،‬م ‪. (279 ،‬‬
‫ﻟﻠﺣﺎل ﻣﻊ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺣوال ‪:‬‬
‫إﺣداﻫﺎ ‪ :‬وﻫﻲ اﻷﺻل ‪ ،‬ﯾﺟوز أن ﺗﺗﺄﺧر ﻋﻧﻪ وأن ﺗﺗﻘدم ﻋﻠﯾﻪ ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺣﺎل ﻓﻌﻼً ﺻﻠﺢ‬
‫ﺗﻘدﯾﻣﻬﺎ وﺗﺄﺧﯾرﻫﺎ ﻟﺗﺻرف اﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﯾﻬﺎ ‪ :‬أن ﯾﺗﻘدم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﻠﻪ وﯾﻛون ذﻟك إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ اﺳم ﺗﻔﺿﯾل ﻣﺗﺻرﻓﺎً وﺗﺻرﻓﻪ ﯾﻛون‬
‫ﺑﺗﻧﻘﻠﻪ ﻓﻲ اﻷزﻣﻧﺔ اﻟﺛﻼﺛﺔ ‪ .‬وﯾﺗﻘدم اﻟﺣﺎل وﺟوﺑﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﻪ ﺻدر اﻟﻛﻼم ﻧﺣو ‪) :‬ﻛﯾف رﺟﻊ ﺳﻠﯾم(‪ ،‬ف )ﻛﯾف(‬
‫اﺳم اﺳﺗﻔﻬﺎم وﻫو ﻓﻲ ﻣﺣل ﻧﺻب ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل ‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻧﺎﯾﺔ ﻋن اﻟﺳؤال ﺑﻘوﻟك ﻣﺛﻼً ‪:‬أﻣﺎﺷﯾﺎً رﺟﻊ ﺳﻠﯾم ‪ٕ .‬واذا ﻛﺎن‬
‫اﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ دون أﺣرﻓﻪ ﻋﺎﻣﻼ" ﻓﻲ ﺣﺎﻟﯾن ‪ ،‬أو ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣل اﺳم اﻟﺗﻔﺿﯾل ﻋﺎﻣﻼ" ﻓﻲ ﺣﺎﻟﯾن ﻓﺣﻘﻪ‬
‫اﻟﺗوﺳط ﻧﺣو ‪) :‬ﺧﺎﻟد ﻓﻘﯾراً أﻛرم ﻣن ﺧﻠﯾل ﻏﻧﯾﺎً( )اﻷزﻫري ‪ ،‬ﺧﺎﻟد ‪(594، 1325،‬‬
‫ﺛﺎﻟﺛﻬﺎ‪ :‬ﺗﺄﺧﯾر اﻟﺣﺎل وﺟوﺑﺎً ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣل ‪:‬‬
‫ﯾﺟز ﺗﻘدﯾﻣﻬﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﺗﻘول ‪) :‬ﻣﺎ أﺣﺳن زﯾداً ﺿﺎﺣﻛﺎً( وﻻ ﺗﻘول‬
‫إذا ﻛﺎن اﻟﻧﺎﺻب ﻟﻬﺎ ﻓﻌﻼً ﻏﯾر ﻣﺗﺻرف ﻟم ْ‬
‫)ﺿﺎﺣﻛﺎً ﻣﺎ أﺣﺳن زﯾداً( ﻷن ﻓﻌل اﻟﺗﻌﺟب ﻏﯾر ﻣﺗﺻرف ﻓﻲ ﻧﻔﺳﻪ ﻓﻼ ﯾﺗﺻرف ﻓﻲ ﻣﻌﻣوﻟﻪ(‪.‬‬
‫وﺷﺑﻬ ُ ﻪ‬
‫ﯾُﺣدث اﻟرﻓﻊ ‪ ،‬أو اﻟﻧﺻب ‪ ،‬أو اﻟﺧﻔض ‪ ،‬ﻓﯾﻣﺎ ﯾﻠﯾﻪ ‪ .‬واﻟﻌواﻣل ﻫﻲ اﻟﻔﻌل ِ‬
‫ُ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣل ﻫو ﻣﺎ‬
‫واﻷدوات اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺻب اﻟﻣﺿﺎرع أو ﺗﺟزﻣﻪ واﻷﺣرف اﻟﺗﻲ ﺗﻧﺻب اﻟﻣﺑﺗدأ ‪ .‬وﺗرﻓﻊ اﻟﺧﺑر ‪ ،‬واﻷﻓﻌﺎل اﻟﻲ ﺗرﻓﻊ‬
‫اﻟﻣﺑﺗدأ وﺗﻧﺻب اﻟﺧﺑر ‪ ،‬وﺣروف اﻟﺟر ‪ ،‬واﻟﻣﺿﺎف ‪ ،‬واﻟﻣﺑﺗدأ ‪ .‬وﻫﻲ ﻗﺳﻣﺎن ﻟﻔظﯾﺔ وﻣﻌﻧوﯾﺔ ﻓﺎﻟﻌﺎﻣل اﻟﻠﻔظﻲ ﻫو‬

‫‪SUST Journal of Linguistic And Literay Studies‬‬ ‫)‪Vol.19.No. 1 march (2018‬‬

‫‪ISSN (text): 1858-828x‬‬ ‫‪e-ISSN (online): 1858-8565‬‬
‫‪40‬‬
 ‫ﻣﺟﻠد ‪2018 (1) 19‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ‬

‫اﻟﻣؤﺛر اﻟﻣﻠﻔوظ ﻛﺎﻟذي ذﻛرﻧﺎﻩ ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣل اﻟﻣﻌﻧوي ﻫو ﺗﺟرﱡد اﻟﻣﺑﺗدأ ﻣن ﻋﺎﻣل ﻟﻔظﻲ ﻛﺎن ﺳﺑب رﻓﻌﻪ ‪ ،‬وﺗﺟرد‬
‫اﻟﻣﺿﺎرع ﻣن ﻋواﻣل اﻟﻧﺻب واﻟﺟزم ﻛﺎن ﺳﺑب رﻓﻌﻪ أﯾﺿﺎً ‪) .‬اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ ‪ ،‬ﻣﺻطﻔﻰ ‪1993،‬م ‪. (101،‬‬
‫ﺗرى اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ أن ﻧظرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣل ﻫﻲ اﻟﺿﺎﺑط ﻟﻠﻛﻼم اﻟﺻﺣﯾﺢ ﻓﻛل ﻣﻌﻣول ﻟﻪ ﻋﺎﻣل‪ ،‬اﻟﻣرﻓوع ﺑﻌﺎﻣل رﻓﻊ‬
‫واﻟﻣﻧﺻوب ﺑﻌﺎﻣل ﻧﺻب ‪ ،‬ﻓﻠو ﺗرك اﻟﻛﻼم ﻟﻠﻣﺗﻛﻠم دون ﺿﺎﺑط ﯾﻣﻛن أن ﯾﻧﺻب زﯾد ﻓﻲ ﻗوﻟﻧﺎ ‪) :‬ﺿرب زﯾد( أﻣﺎ‬
‫إذا ﻋﻠم أن ﺿرب ﻫﻲ ﻋﺎﻣل اﻟرﻓﻊ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻗﺎم ﻣﻘﺎم اﻟﻔﻌل ﯾﻠزﻣﻪ رﻓﻊ زﯾد ‪ .‬ﺑل وﺗﻌﯾن ﻣﻌرﻓﺔ اﻟﻌﺎﻣل ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم‬
‫اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻌﻠﻣﻬﺎ ‪.‬‬
‫اﺧﺗﻠف اﻟﻧﺣﺎة ﻓﻲ اﺗﺣﺎد اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺣﺎل وﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻣذﻫب ﺳﯾﺑوﯾﻪ ‪" :‬أﻧﻪ ﯾﺟوز أن ﯾﻌﻣل ﻓﻲ اﻟﺣﺎل ﻏﯾر‬
‫ُون" )اﻷﻧﺑﯾﺎء ‪ . (92/‬و )أﻣﺔ(‬
‫ﻓَﺎﻋﺑ ُ د ِ‬
‫اﺣدةً َوأَﻧَ ﺎ َرﺑ ْﱡﻛُم ْ‬
‫ﱠﺗُﻛُم أُﻣﱠﺔً َو َِ‬
‫ِن َ ِﻫذﻩِ أُﻣ ْ‬
‫اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ"‪ .‬وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "إ‪ :‬ﱠ‬
‫)إن( )ﺳﯾﺑوﯾﻪ ‪ ،‬ﻋﻣرو ‪ 1977 ،‬م ‪. (287 ،‬‬
‫ﺣﺎل واﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻬﺎ اﺳم اﻹﺷﺎرة وأﻣﺗﻛم ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل واﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻬﺎ ﱠ‬
‫وواﻓﻘﻪ اﺑن اﻷﻧﺑﺎري ‪ ،‬واﻟرﺿﻲ – وﻣﻧﻬم ﻣن ﺧﺎﻟف ﻓﻲ ذﻟك وأوﺟﺑوا اﺗﺣﺎد اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺣﺎل وﺻﺎﺣﺑﻪ وﻣﻧﻬم اﺑن‬
‫ﯾﻌﯾش ‪ .‬وذﻟك ﻷن اﻟﺣﺎل ﻓﻲ ذﻟك ﺗﺷﺑﻪ اﻟﺻﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻛﻣﺎ أن اﻟﺻﻔﺔ ﯾﻌﻣل ﻓﯾﻬﺎ ﻋﺎﻣل اﻟﻣوﺻوف ‪ ،‬ﻓﻛذﻟك اﻟﺣﺎل ‪،‬‬
‫إﻻ أن ﻋﻣﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻔﺿﻠﺔ وواﻓﻘﻪ اﺑن ﻫﺷﺎم واﻟﺳﯾوطﻲ ‪) .‬اﺑن ﯾﻌﯾش ‪ ،‬ﻣوﻓق اﻟدﯾن ‪،‬‬
‫‪2001‬م‪(57.،‬‬
‫ﻗد ﯾﺣذف اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺣﺎل وﯾﻛون ﺣذﻓﻪ واﺟﺑﺎً وﺟﺎﺋ ازً ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺟﺎﺋز ‪ :‬ﻛﻘوﻟك ﻟﻘﺎﺻد اﻟﺳﻔر )راﺷداً( أي ﺗﺳﺎﻓر‬
‫ﻧَﺟﻣﻊ َ ِﻋظ ََﺎﻣﻪُ‬
‫َﻟﱠن َْ‬
‫َﯾَﺣَﺳُب اﻹِْﻧَْﺳ ُﺎن أ ْ‬
‫راﺷداً وﻟﻠﻘﺎدم ﻣن اﻟﺣﺞ ﻣﺄﺟوراً ‪ ،‬أي رﺟﻌت ﻣﺄﺟو ارً ‪ .‬وﻣن ذﻟك ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ "‪:‬أ ْ‬
‫ﱢي ﺑَ ﻧَ ﺎﻧَﻪُ"‪) .‬اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪ ،‬اﻵﯾﺗﯾن )‪.( (4 – 3‬أي ﺑﻠﻰ ﻧﺟﻣﻌﻬﺎ ﻗﺎدرﯾن ‪) .‬ﺑرﻛﺎت ‪ ،‬إﺑ ارﻫﯾم‬
‫ﻧُﺳوَ‬
‫ِﯾن َﻋﻠَﻰ أَْن َ‬
‫ﻗَﺎدر َ‬
‫()َ ﺑ‪3‬ﻠَﻰ ِ‬
‫‪ 2007 ،‬م ‪. (31 ،‬‬
‫ﻓﺻﺎﻋدا ‪ ،‬أو ﻓﺄﻛﺛر ‪ .‬وﯾﺷﺗرط‬
‫ً‬ ‫أن ﯾﺑﯾن اﻟﺣﺎل ازدﯾﺎداً أو ﻧﻘﺻﺎً ﺑﺗدرﯾﺞ ﻧﺣو‪:‬ﺗﺻدَق ﺑدرﻫم‬ ‫_‬ ‫واﻟواﺟب‪:‬‬
‫ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﺣﺎل أن ﺗﻛون ﻣﺻﺣوﺑﺔ ب)اﻟﻔﺎء( ‪ ،‬أو ب)ﺛم(‪ ،‬واﻟﻔﺎء أﻛﺛر‪.‬‬
‫_ وأن ﺗذﻛر ﻟﻠﺗوﺑﯾﺦ ‪ ،‬ﻧﺣو‪ :‬أﻗﺎﻋداً ﻋن اﻟﻌﻣل ‪ ،‬وﻗد ﻗﺎم اﻟﻧﺎس؟ ‪.‬‬
‫_ وأن ﺗﻛون ﻣؤﻛدة ﻟﻣﺿﻣون اﻟﺟﻣﻠﺔ ‪ ،‬ﻧﺣو ‪) :‬أﻧت أﺧﻲ ﻣواﺳﯾﺎً ( ‪ ،‬أي أﻋرﻓك ﻣواﺳﯾً ﺎ‪.‬‬
‫) ﺗﺄدﯾﺑﻲ اﻟﻐﻼم ﻣﺳﯾﺋﺎً ( أي ﺗﺄدﯾﺑﻲ ﺣﺎﺻل إذ ﯾوﺟد ﻣﺳﯾﺋﺎً‪.‬‬ ‫_ وأن ﺗﺳد ﻣﺳد ﺧﺑر اﻟﻣﺑﺗدأ‪ ،‬ﻧﺣو‪:‬‬
‫َﻗﺳم اﻟﻧﺣوﯾون اﻟﺣﺎل إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺳﺎم ‪ ،‬اﻟﻣﻔرد ‪ ،‬واﻟﺟﻣﻠﺔ ‪ ،‬وﺷﺑﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ ‪ .‬ﻓﺎﻟﺣﺎل اﻟﻣﻔرد ‪ :‬ﻫو ﻣﺎ ﻟﯾس‬
‫ﺟﻣﻠﺔ وﻻ ﺷﺑﻬﻬﺎ وﻟﯾس اﻟﻣراد ﺑﺎﻟﻣﻔرد – ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺣﺎل – ﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑل اﻟﻣﺛﻧﻰ واﻟﺟﻣﻊ ﺑل ﻣﺎ ﯾﻘﺎﺑل اﻟﺟﻣﻠﺔ وﺷﺑﻬﻬﺎ ﻓﻘد‬
‫ﺗﻛون ﺟﻣﻌﺎً وﺗﻛون ﻣﻔرداً ﻣﺎ ﻟم ﺗﻛن ﻣﺿﺎﻓﺔ وﻻ ﺷﺑﯾﻬﻪ ﺑﺎﻟﻣﺿﺎف ‪) .‬ﻋﺑﺎس ‪ ،‬ﺣﺳن ‪ 1966 ،‬م ‪. (310 ،‬‬
‫ﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻛﺎﻣل ‪ :‬واﻟﺣﺎل اﻟﻣﻔرد ﻫو ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺣﺎل ﻓﯾﻪ ﻛﻠﻣﺔ واﺣدة ﻣﺛل ‪:‬ﻣﺷﯾﻧﺎ ﻛراﻣﺎً ‪) .‬ﻗﺑﱢش ‪ ،‬أﺣﻣد ‪،‬‬
‫‪. (157‬‬
‫اﺗﻔق اﻟﻧﺣوﯾون ﻋﻠﻰ أن اﻟﺣﺎل ﺗﺄﺗﻲ ﺟﻣﻠﺔ ﻗﺎل اﺑن ﻋﻘﯾل ‪" :‬اﻷﺻل ﻓﻲ اﻟﺣﺎل واﻟﺧﺑر واﻟﺻﻔﺔ اﻹﻓراد ‪،‬‬
‫وﺗﻘﻊ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻣوﻗﻊ اﻟﺣﺎل ﻛﻣﺎ ﺗﻘﻊ اﻟﺧﺑر واﻟﺻﻔﺔ وﻻﺑد ﻣن رﺑط" )اﺑن ﻋﻘﯾل ‪ ،‬ﻋﺑد اﷲ ‪1999،‬م‪. (278 ،‬‬
‫ﻗﺎل اﺑن اﻟﺷﺟري ‪ :‬ﺗﻘﻊ اﻟﺟﻣل أﺣواﻻً ﻛﻣﺎ ﺗﻘﻊ أﺧﺑﺎراً وأوﺻﺎﻓﺎً ووﺿﺢ اﻟرﺿﻲ أن ﻣﺿﻣون اﻟﺣﺎل ﻗﯾد‬
‫ﻟﻌﺎﻣﻠﻬﺎ وﯾﺻﺢ أن ﯾﻛون اﻟﻘﯾد ﻣﺿﻣون اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻛﻣﺎ ﯾﻛون ﻣﺿﻣون اﻟﻣﻔردة ‪.‬‬
‫إذا وﻗﻌت اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺣﺎﻻً ﻓﻼﺑد ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻣﺎ ﯾﻌﻠﻘﻬﺎ ﺑﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ وﯾرﺑطﻬﺎ ﺑﻪ ﻟﺋﻼ ﯾﺗوﻫم أﻧﻬﺎ ﻣﺳﺗﺄﻧﻔﺔ وذﻟك ﯾﻛون‬
‫ﺑﺄﺣد أﻣرﯾن ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟواو ‪ٕ ،‬واﻣﺎ ﺿﻣﯾر ﯾﻌود ﻣﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺑﻠﻬﺎ ‪) .‬اﺑن ﯾﻌﯾش ‪ ،‬ﻣوﻓق اﻟدﯾن ‪2001،‬م ‪. (69،‬‬
‫‪SUST Journal of Linguistic And Literay Studies‬‬ ‫)‪Vol.19.No. 1 march (2018‬‬
‫‪ISSN (text): 1858-828x‬‬ ‫‪e-ISSN (online): 1858-8565‬‬
‫‪41‬‬
 ‫ﻣﺟﻠد ‪2018 (1) 19‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ‬

‫ٕوا ﻧﻣﺎ ﺟﻌﻠت اﻟواو ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺣﺎل راﺑطﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗدل ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻣﻊ واﻟﻐرض اﺟﺗﻣﺎع ﺟﻣﻠﺔ اﻟﺣﺎل ﻣﻊ ﻗﺑﻠﻬﺎ ‪ٕ ،‬واذا ُوﺟد‬
‫إﻣﺎ اﻟواو ٕواﻣﺎ اﻟﺿﻣﯾر ُوﺟد ﻣﺎ ﺣﺻل ﺑﻪ اﻟﻐرض ‪.‬‬
‫اﻟﺣﺎل اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻫو أن ﺗﻘﻊ اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻻﺳﻣﯾﺔ أو اﻟﻔﻌﻠﯾﺔ ﻣوﻗﻊ اﻟﺣﺎل وﺣﯾﻧﺋذ ﺗﻛون ﻣؤوﻟﺔ ﺑﻣﻔرد ﻧﺣو ‪) :‬ﺟﺎء‬
‫ﻣﺗﺣدر( واﻟﺗﺄوﯾل )ﺟﺎء راﻛﺿﺎً ‪ ،‬وذﻫب ﻣﺗﺣدراً دﻣﻌﻪ( ‪.‬‬
‫ٌ‬ ‫ﺧﺎﻟد دﻣﻌﻪ‬
‫ﺳﻌﯾد ﯾرﻛض( و ﻧﺣو ‪) :‬ذﻫب ٌ‬
‫أﻣﺎ اﻟﺣﺎل ﺷﺑﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ ‪ :‬ﻫو أن ﯾﻘﻊ اﻟظرف أو اﻟﺟﺎر واﻟﻣﺟرور ﻓﻲ ﻣوﻗﻊ اﻟﺣﺎل ‪ ،‬وﺟﻣﻬور اﻟﻧﺣﺎة ﯾﺟﻌل‬
‫ﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﻣﺣذوف وﺟوﺑﺎً ﯾﻘّدروﻧَ ﻪ إﻣﺎ ﺑﺎﺳم ﻓﯾﻛون )ﻣﺳﺗﻘراً( أو )ﻛﺎﺋﻧﺎً( ٕواﻣﺎ ﺑﺟﻣﻠﺔ‬
‫ﺷﺑﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟواﻗﻌﺔ ﻣوﻗﻊ اﻟﺣﺎل‬
‫)اﺳﺗﻘر( واﻟﻣﺣذوف ﻫو اﻟﺣﺎل ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ﻓﯾﻛون‬
‫ذﻛر اﺑن ﻫﺷﺎم أن ﺷﺑﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺣﻛﻣﻬﺎ ﺣﻛم اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺑﻌد اﻟﻣﻌﺎرف واﻟﺛﻼث ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺻﻔﺔ ﺑﻌد اﻟﻧﻛرة وﺣﺎل‬
‫ﺑﻌد اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪) .‬اﺑن ﻫﺷﺎم ‪ ،‬ﻋﺑد اﷲ ‪1963 ،‬م‪ . (78،‬وﺗﺣﺗﻣل اﻟﺟﻣﻠﺔ اﻟوﺻﻔﯾﺔ أو اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ إذا ذﻛرت ﺑﻌد‬
‫ﻣﻌرف ﺟﻧﺳﻲ ﻧﺣو ‪ :‬ﯾﻌﺟﺑﻧﻲ اﻟﺗﻣر ﻋﻠﻰ أﻏﺻﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﺗﺣﺗﻣل اﻟﺣﺎﻟﯾﺔ واﻟوﺻﻔﯾﺔ ﻷن ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ اﺳم‬
‫ّ‬
‫ﺟﻧس )اﻟﺗﻣر( ‪) .‬ﺑرﻛﺎت ‪ ،‬إﺑراﻫﯾم ‪ 2007 ،‬م ‪. (49 ،‬‬
‫أﻣﺎ ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل ﻓﯾﻘﺻد ﺑﻪ ﻣﺎ ﺟﺎء اﻟﺣﺎل ﻟﺑﯾﺎن ﻫﯾﺋﺗﻪ أو ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺣﺎل وﺻﻔﺎً ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ‪.‬‬
‫واﻷﺻل ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻷن اﻷوﻟﻰ أن ﯾﺑﯾّن اﻟﺷﻲء أوﻻً ﺛم ﯾﺑﯾﱢن اﻟﺣدث اﻟﻣﻧﺳوب إﻟﯾﻪ ﺛم ﯾﺑﯾن ﻗﯾد ذﻟك اﻟﺣدث ‪،‬‬
‫ﻛﻣﺎ ﻋﻠل ﻟﻬﺎ اﻟرﺿﻲ ‪) .‬اﻻﺳﺗراﺑﺎدي ‪ ،‬رﺿﻲ اﻟدﯾن ‪ 2000 ،‬م ‪ ،‬ص ‪. (53‬‬
‫ذﻛر اﻷزﻫري أن اﻷﺻل ﻓﻲ ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل اﻟﺗﻌرﯾف ﻷﻧﻪ ﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺎﻟﺣﺎل ‪ ،‬وﺣ ﱡق اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺣق اﻟﻣﺣﻛوم ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻛون ﻣﻌرﻓﺔ ﻷن اﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺟﻬول ﻻ ﯾﻔﯾد ﻏﺎﻟﺑﺎً ‪) .‬اﻷزﻫري ‪ ،‬ﺧﺎﻟد ‪،‬‬
‫ﱡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﺎل ‪،‬‬
‫‪ 1325‬ﻫـ ‪. (584 ،‬‬
‫اﺧﺗﻠف اﻟﻧﺣوﯾون ﻓﻲ ﻣﺟﯾﺊ اﻟﺣﺎل ﻣﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻧﻛرة ﻓﻣﻧﻬم ﻣن إﺟﺎزة ﻣطﻠﻘﺎً وﻣﻧﻬم ﻣن ﻗﺎل ﻻ ﯾﺟوز‬
‫ﺑﻣﺳوغ ‪ .‬ذﻫب ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﻟﻠﺟواز ﻣطﻠﻘﺎً ﻣﻌﻠﻼً ﻟذﻟك ﺑﻘوﻟﻪ ‪ :‬أن اﻟﺣﺎل إﻧﻣﺎ ﯾؤﺗﻲ ﺑﻬﺎ ﻟﺗﻘﯾﯾد‬
‫ﻣﺟﯾﺋﻪ ﻣن اﻟﻧﻛرة إﻻ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻼ ﻣﻌﻧﻰ ﻻﺷﺗراط اﻟﻣﺳوﱢغ ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ‪) .‬ﺳﯾﺑوﯾﻪ ‪ ،‬ﻋﻣرو ‪ 1977 ،‬م ‪ . (159 ،‬أﻣﺎ اﻟﺧﻠﯾل وﯾوﻧس‬
‫ﻓذﻫﺑﺎ إﻟﻰ ﻣﻧﻌﻪ إﻻ ﺑﻣﺳوﱢغ وﯾؤوﻻن اﻷﻣﺛﻠﺔ اﻟﻘدﯾﻣﺔ أو ﯾﺣﻛﻣﺎن ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﺷذوذ اﻟذي ﻻ ﯾﺻﺢ اﻟﻘﯾﺎس ﻋﻠﯾﻪ ‪ .‬وﻗد‬
‫اﺧﺗﺎر اﺑن ﻣﺎﻟك ذﻟك اﻟﻣذﻫب ‪) .‬اﻟﺳﯾوطﻲ ‪ 2001 ،‬م ‪. (24 ،‬‬
‫ﻫﻧﺎك اﺧﺗﻼف ﺑﯾن اﻟﻧﺣﺎة ﻓﻲ ﻣﺟﻲء ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل ﻣن اﻟﻣﺑﺗدأ واﻟﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ ﻓذﻫب ﺳﯾﺑوﯾﻪ إﻟﻰ ﺟواز‬
‫ﻣﺟﻲء اﻟﺣﺎل ﻣن اﻟﻣﺑﺗدأ ‪ .‬ذﻟك وواﻓﻘﻪ اﻟﻣﺑرد واﺑن ﻫﺷﺎم وﻫﻧﺎك ﺑﻌض اﻵراء ﺗﺑدو ﻏﯾر ﺻرﯾﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺟواز أو‬
‫ﺟل ﻗﺎﺋﻣﺎً أﺧوك( ‪ .‬ﻟم ﯾﺟز ﻟﻌدم اﻟﻔﺎﻋﻠﯾﺔ واﻟﻣﻔﻌوﻟﯾﺔ ﻓﻲ رﺟل ‪.‬‬
‫اﻟﻣﻧﻊ ﻛﻘول اﻟرﺿﻲ ‪ :‬ﺣﺗﻰ ﻟو ﻗﻠت )ر ٌ‬
‫)اﻻﺳﺗراﺑﺎذي ‪ ،‬رﺿﻲ اﻟدﯾن ‪ 2000 ،‬م ‪. (34 ،‬‬
‫اﻟﺳر ﻓﻲ اﺧﺗﻼف اﻟﻧﺣﺎة ﻓﻲ ﻣﺟﻲء اﻟﺣﺎل ﻣن اﻟﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ ﻫو ‪ :‬اﺧﺗﻼﻓﻬم ﻓﻲ أن اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺣﺎل ﻫو‬
‫ﺟوز ﺳﯾﺑوﯾﻪ ﻣﺟﻲء اﻟﺣﺎل ﻣن اﻟﻣﺿﺎف‬
‫ﻧﻔس اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل ‪ .‬وذﻫﺑوا ﻓﻲ ذﻟك إﻟﻰ ﻋدة ﻣذاﻫب ‪ّ ،‬‬
‫إﻟﯾﻪ ﻣطﻠﻘﺎً ‪ .‬ﺑﻘوﻟﻪ ‪" :‬ﻻﯾﺟب أن ﯾﻛون اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺣﺎل ﻫو اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺑل ﯾﺟوز أن ﯾﻛون واﺣداً وأن‬
‫ﯾﻛون ﻣﺧﺗﻠﻔﺎً "‪) .‬اﺑن ﻋﻘﯾل ‪ ،‬ﻋﺑد اﷲ ‪1980 ،‬م ‪. (267 ،‬‬
‫أﻣﺎ ﻣذﻫب اﺑن ﻣﺎﻟك ﻓﺟﺎء ﻓﻲ ﺷرح اﻷﻟﻔﯾﺔ أﻧﻪ ذﻫب إﻟﻰ اﻟﻣﻧﻊ ﻓﯾﻣﺎ ﻋدا ﺛﻼث ﻣﺳﺎﺋل ‪:‬وذﻟك ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ‪ " :‬ﻻ‬
‫ﯾﺻﺢ ﻋﻣﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺎل ‪ ،‬أو ﻛﺎن اﻟﻣﺿﺎف ﺟزءاً‬
‫ﯾﺟوز ﻣﺟﯾﻰ اﻟﺣﺎل ﻣن اﻟﻣﺿﺎف اﻟﯾﻪ إﻻَ إذا ﻛﺎن اﻟﻣﺿﺎف ﻣﻣﺎ ُ‬
‫ﻣن اﻟﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ أو ﻣﺛل ﺟزﺋﻪ ﻓﻲ ﺻﺣﺔ اﻻﺳﺗﻐﻧﺎء ﺑﺎﻟﻣﺿﺎف ﻋﻧﻪ ‪ .‬وﻣﺎﯾ ﺻﺢ ﻋﻣﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﺎل ك )اﺳم اﻟﻔﺎﻋل‬
‫‪SUST Journal of Linguistic And Literay Studies‬‬ ‫)‪Vol.19.No. 1 march (2018‬‬
‫‪ISSN (text): 1858-828x‬‬ ‫‪e-ISSN (online): 1858-8565‬‬
‫‪42‬‬
 ‫ﻣﺟﻠد ‪2018 (1) 19‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ‬

‫‪ ،‬واﻟﻣﺻدر وﻧﺣوﻫﻣﺎ ﻣﻣﺎ ﺗﺿﻣن ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻔﻌل ‪ ،‬ﻓﺗﻘول ‪) :‬ﻫذا ﺿﺎرب ﻫﻧد ﻣﺟردةً ( و )اﻋﺟﺑﻧﻲ ﻗﯾﺎم زﯾد ﻣﺳرﻋﺎً‬
‫ﻏل اﺧواﻧﺎً " ف )اﺧواﻧﺎ( ﺣﺎل‬
‫( ‪ .‬وﻣﺛﺎل ﻣﺎﻫو ﺟزء ﻣن اﻟﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ‪ :‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﻧزﻋﻧﺎ ﻣﺎﻓﻲ ﺻدورﻫم ﻣن ٍ‬
‫ﻣن اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﺿﺎف اﻟﯾﻪ ﻓﻲ )ﺻدور( ‪ :‬و)اﻟﺻدور ( ﺟزء ﻣن اﻟﻣﺿﺎف اﻟﯾﻪ ‪ .‬وﻣﺛﺎل ﻣﺎﻫو ﻣﺛل اﻟﺟزء ﻗوﻟﻪ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪" :‬ﺛم اوﺣﯾﻧﺎ اﻟﯾك ان اﺗﺑﻊ ﻣﻠﺔ اﺑراﻫﯾم ﺣﻧﯾﻔﺎ" )اﻟﻧﺣل‪ ،( 123 /‬ف )ﺣﻧﯾﻔﺎ( ﺣﺎل ﻣن )اﺑراﻫﯾم( واﻟﻣﻠﺔ ﻛﺎﻟﺟزء‬
‫ﻣن اﻟﻣﺿﺎف اﻟﯾﻪ اذا ﯾﺻﺢ ﺑﺎﻟﻣﺿﺎف اﻟﯾﻪ ﻋﻧﻬﺎ ‪ .‬ﻓﻠو ﻗﯾل ﻓﻲ ﻏﯾر اﻟﻘران ان اﺗﺑﻊ اﺑراﻫﯾم ﺣﻧﯾﻔﺎ ﻟﺻﺢ "‪ ،.‬وواﻓﻘﻪ‬
‫اﺑن ﻫﺷﺎم ‪) .‬اﺑن ﻋﻘﯾل ﻋﺑد اﷲ ‪ 1980 ،‬م ‪ . (268 ،‬وذﻫب اﻟرﺿﻲ إﻟﻰ اﻟﻣﻧﻊ ﻣطﻠﻘﺎً وذﻟك ﻷن اﻟﺣﺎل ﺗﺎﺑﻊ‬
‫وﻓرع ﻟذي اﻟﺣﺎل واﻟﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ ﻻ ﯾﺗﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺿﺎف ‪ ،‬وﻛذا ﺗﺎﺑﻌﻪ ‪" .‬اﻻﺳﺗراﺑﺎذي ‪ ،‬رﺿﻲ اﻟدﯾن ‪ 2000 ،‬م ‪،‬‬
‫‪ ."30‬وواﻓﻘﻪ اﺑن اﻟﺷﺟري ﺑﻘوﻟﻪ ‪" :‬إذا أﻣﻛن ﻣﺟﻲء اﻟﺣﺎل ﻣن اﻟﻣﺿﺎف ﻛﺎن أوﻟﻰ ﻣن ﻣﺟﯾﺋﻬﺎ ﻣن اﻟﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ‬
‫" ‪) .‬اﺑن اﻟﺷﺟري ‪ ،‬ﻫﺑﺔ اﷲ ‪ 1992 ،‬م ‪. (173 ،‬‬
‫رﺗﺑﺔ اﻟﺣﺎل ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺑﻪ‬
‫ﻟﻠﺣﺎل ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﺛﻼث أﺣوال ‪ :‬إﺣداﻫﺎ ‪ :‬ﯾﺟوز أن ﯾﺗﻘدم ﻋﻠﯾﻪ وﯾﺗﺄﺧر ﻋﻧﻪ ‪ ،‬اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬أن ﯾﺗﻘدم ﻋﻠﯾﻪ‬
‫وﺟوﺑﺎً ‪ ،‬اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ‪ :‬ان ﯾﺗﺄﺧر ﻋﻧﻪ وﺟوﺑﺎً ‪.‬‬
‫اﻟﺑﺻرﯾون ﯾﺟﯾزون ﺗﻘدﯾم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﻋل واﻟﻣﻔﻌول واﻟﻣﻛﻧﻲ واﻟظﺎﻫر إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻌ ﻼً ‪ ،‬واﺳﺗدﻟوا‬
‫ﺗَﺷر" ‪).‬اﻟﻘﻣر‪(7/‬‬
‫اث َﻛﺄَﻧﱠﻬ ُْ م ََﺟرٌادُ ْﻣﻧ ٌِ‬
‫َﺟد ِ‬
‫ون ﻣَِن ْاﻷ ْ َ‬
‫ﯾَﺧ ُرﺟ َ‬
‫ﺎرﻫم ُْ‬
‫ْﺻُ ُْ‬
‫ُ"ﺧ ًﺷﱠﻌﺎ أَﺑ َ‬ ‫ﺑﺎﻵﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ ‪:‬‬
‫ﯾﻘول اﻟﻣﺑرد ‪" :‬إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﺣﺎل ﻓﻌﻼً ﺻﻠﺢ ﺗﻘدﯾﻣﻬﺎ وﺗﺄﺧﯾرﻫﺎ ﻟﺗﺻرﯾف اﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻬﺎ "‪) .‬اﻟﻣﺑرد ‪،‬‬
‫(‪.‬‬ ‫ﯾﺣﯾﻰ ‪ 1987 ،‬م ‪300،‬‬
‫أﻣﺎ اﻟﻛوﻓﯾون ﻓذﻫﺑوا إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺟوز ﺗﻘدﯾم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل اﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻊ اﻻﺳم اﻟظﺎﻫر ‪ ،‬أي إذا ﻛﺎن‬
‫ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل اﻟذي ﻫو اﻟﻔﺎﻋل ﻟﻠﻔﻌل ﻣﺛﻼً اﺳﻣﺎً ظﺎﻫ ارً ﻧﺣو ‪:‬راﻛﺑﺎً ﺟﺎء زﯾد ‪ ،‬وﯾﺟوز ﻣﻊ اﻟﻣﺿﻣر ﻧﺣو ‪ :‬راﻛﺑﺎً‬
‫ﺟﺋت ‪ ،‬وذﻟك ﻷﻧﻪ ﯾؤدي إﻟﻰ ﺗﻘدﯾم اﻟﻣﺿﻣر ﻋﻠﻰ اﻟﻣظﻬر ‪ .‬ﻓﻔﻲ راﻛﺑﺎً ﺿﻣﯾر )زﯾد( وﻗد ﺗﻘدم ﻋﻠﯾﻪ وﺗﻘدﯾم‬
‫ُ‬
‫اﻟﻣﺿﻣر ﻋﻠﻰ اﻟﻣظﻬر ﻻ ﯾﺟوز ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﻪ اﻟﺣﺎل ﻣﺗﻘدﻣﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻣرﻓوع ﻗول اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ‪:‬‬
‫ﻣن اﻷرض ﻗد ﺟﺎﺳت إﻟﯾﻬﺎ ﻓﯾﺎﻓﯾﺎ‬ ‫ﻛﺗﺎﺋب ﻣﺎ اﻧﻔﻛت ﺗﺟوس ﻋﻣﺎﺋ ارً‬
‫)ﻣن اﻷرض( ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ ﻧﺻب ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل ﺗﻘدم ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻣرﻓوع )ﻓﯾﺎﻓﯾﺎ( ﻷن اﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺗﺻرف‬
‫)ﺟﺎﺳت( ‪.‬‬
‫ْ‬
‫وأﯾﺿﺎً ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺗﻣﺎم‬
‫وﻛﺎن ﻷﻫﻠﻬﺎ ﻣﻧﻬﺎ ُ‬ ‫ﻧﻘص اﻷﻫل ﻓﯾﻬﺎ‬
‫ﻓﻬﻼﱠ ﻛﺎن ُ‬
‫)اﻟﺗﻣﺎم( ﻷن اﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺗﺻرف )ﻛﺎن(‬
‫ُ‬ ‫ﻓـ )ﻣﻧﻬﺎ( ﺣﺎل ﻣﻘدم ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻣرﻓوع‬
‫وأﯾﺿﺎً ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬
‫ّعُ‬
‫وﻛﺎﻟﻣﺳك ﻣن أرداﻧﻬﺎ ﯾﺗﺿو‬ ‫أﺗت زاﺋراً ﻣﺎ ﺧﺎﻣر اﻟطﯾب ﺛوﺑﻬﺎ‬
‫)أﺗت( ﺣﯾث ﺟﺎء اﻟﺣﺎل ﻣﺗﺄﺧر ﻋﻧﻪ ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﺳﺗﺗر – واﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ اﻟﻔﻌل‬
‫ﻓـ )زاﺋراً( ﺣﺎل ﻣن ﻓﺎﻋل ْ‬
‫اﻟﻣﺗﺻرف )أﺗت( ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﻪ اﻟﺣﺎل ﻣﺗﺄﺧر ﻋن ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻣﻧﺻوب ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻓﺳﻣﻌﺎً ﻷﻣر أﻣﯾر اﻟﻌرب‬ ‫اﻟﻛﺗب‬
‫ْ‬ ‫اﻟﻛﺗﺎب أﺑّر‬
‫َ‬ ‫ﻓﻬﻣت‬
‫ُ‬
‫‪SUST Journal of Linguistic And Literay Studies‬‬ ‫)‪Vol.19.No. 1 march (2018‬‬
‫‪ISSN (text): 1858-828x‬‬ ‫‪e-ISSN (online): 1858-8565‬‬
‫‪43‬‬
 ‫ﻣﺟﻠد ‪2018 (1) 19‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ‬

‫ﻓـ )اﺑﱠر( ﺣﺎل ﻣن ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل اﻟﻣﻔﻌول ﺑﻪ )اﻟﻛﺗﺎب( ﺣﯾث ﺟﺎء اﻟﺣﺎل ﻣﺗﺄﺧر واﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ اﻟﻔﻌل اﻟﻣﺗﺻرف‬
‫)ﻓﻬم( ‪.‬‬
‫ذﻛر اﺑن ﻋﺻﻔور أﻧﻪ ‪" :‬إذا ﺗﻘدﻣت اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﺟﺎزت ﻣن ﻣﻌرﻓﺔ ﻧﺣو ‪ :‬ﺟﺎء ﺿﺎﺣﻛﺎً زٌﯾد ‪ ،‬وﻣن‬
‫رﺟل ‪ .‬ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻛون ﺻﻔﺔ ﻷن اﻟﺻﻔﺔ ﻻ ﺗﺗﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻣوﺻوف ‪ ،‬ﻓﻠزم اﻟﻧﺻب "‪) .‬اﺑن‬
‫ﻧﻛرة ﻧﺣو ‪ :‬ﺟﺎء ﺿﺎﺣﻛﺎً ٌ‬
‫ﻋﺻﻔور ‪ ،‬ﻋﻠﻲ ‪1998 ،‬م ‪. ( 321 ،‬‬
‫وﻣﺎ ﺗﻘدم ﻓﯾﻪ اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻧﻛرة ‪:‬‬
‫ﻗول اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ‪:‬‬
‫ْت وﻗد أﺣﺎﻛﺎ‬
‫ﺿرِﺑُ‬
‫ﻓﻬﺎ أﻧﺎ ﻣﺎ ُ‬ ‫ﺳﯾف‬
‫ﻗﺑل اﻟﺑﯾن ٌ‬
‫وﻫذا اﻟﺷوق َ‬
‫)ﻗﺑل اﻟﺑﯾن( ﻓﻲ ﻣوﺿوع ﻧﺻب ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل ﺗﻘدﱠم ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻧﻛرة )ﺳﯾف( ‪ .‬ﻓﺗﻘدﯾم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﺳوﱢغ‬
‫ﻣﺳوﻏﺎت ﻣﺟﯾﺋﻪ ﻧﻛرة ‪.‬‬
‫ﻣن ّ‬
‫وأﯾﺿﺎً ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬
‫اﻟرﺳﯾمُﻣﱠﺦ اﻟﻣﻧﺎﻗﻲ‬
‫ُ‬ ‫ﻵرار‬ ‫ﺑﻌد‬
‫ﻟو ﻋدا ﻋﻧك ﻏﯾر ﻫﺟرك ٌ‬
‫)ﻏﯾر( ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل ‪.‬‬
‫)ﺑﻌد( ﻓﻬﻧﺎ ﺗﻘدم وﺻف اﻟﻧﻛرة ﻟذﻟك ﻧﺻب َ‬
‫ﺗﻘدﻣت اﻟﺣﺎل )ﻏﯾر( ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ اﻟﻧﻛرة ٌ‬
‫ﻛذﻟك ﯾﺟوز ﺗﻘدﯾم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ اﻟﻣﺟرور ﺑﺣرف ﺟر زاﯾد ‪ .‬ﻗﺎل أﺑو ﺣﯾﺎن ‪" :‬وذو اﻟﺣﺎل إن ﻛﺎن‬
‫ﺑﺣرف ‪ ،‬ﻓﺈﻣﺎ أن ﯾﻛون زاﺋداً ‪ ،‬أو ﻏﯾر زاﯾد ‪ ،‬إن ﻛﺎن زاﯾداً ﺟﺎز ﺗﻘدﯾﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ذي اﻟﺣﺎل ‪ ،‬ﻓﯾﺟوز ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ﻣﺟرو ارً‬
‫ﺟﺎءﻧﻲ ﻋﺎﻗﻼً ﻣن أﺣد "‪.‬‬
‫وﻣﻧﻪ ﻗول اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ‪:‬‬
‫اﻟﻌ ُﻘد‬
‫اﻟﺣﺳﻧﺎء ﯾﺳﺗﺣﺳن ِ‬
‫ِ‬ ‫وﻓﻲ ُﻋﻧُق‬ ‫وأﺻﺑﺢ ﺷﻌري ﻣﻧﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻪ‬
‫ﻣﻧﻬﻣﺎ ﺣﺎل ﻣن )ﻣﻛﺎﻧﻪ( ‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﻪ ﺧﺑر أﺻﺑﺢ ‪ ،‬واﻟﺿﻣﯾر ﻟﻠﺷﻌر ‪.‬‬
‫ﻓﻘوﻟﻪ‪) :‬ﻣﻧﻬﻣﺎ( ﺣﺎل ﻣﻘدم ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻣﺟرور ﺑﺣرف اﻟﺟر اﻟزاﺋد )ﻣﻛﺎﻧﻪ( واﻟﻌﺎﻣل ﻓﯾﻪ اﻟﻔﻌل )أﺻﺑﺢ( ‪.‬‬
‫ﺗﻘدﯾم اﻟﺣﺎل وﺟوﺑﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ ‪:‬‬
‫ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺣﺎل ﻣن ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺧﺑر ﻣن اﻟﻣﺑﺗدأ ‪ ،‬ﻓﺎﻷﺻل ﺗﺄﺧﯾرﻩ وﺗﻘدﯾم ﺻﺎﺣﺑﻪ ‪ ،‬وﺟواز ﻣﺧﺎﻟﻔﺔ‬
‫اﻷﺻل ﺛﺎﺑت ﻣﺎ ﻟم ﯾﻌرض ﻣوﺟب ﻟﻠﺑﻘﺎء ﻋن اﻷﺻل أو اﻟﺧروج ﻣﻧﻪ وﻣﻣﺎ ﯾوﺟب اﻟﺧروج ﻋن اﻷﺻل إﺿﺎﻓﺔ‬
‫ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل إﻟﻰ ﺿﻣﯾر ﯾﻌود إﻟﻰ ُﻣﻼﺑس ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻧﺣو ‪ :‬ﺟﺎء زاﺋراً ﻫﻧداً أﺧوﻫﺎ ‪ ،‬أو ﺑﻐﯾر إﺿﺎﻓﺔ ﻧﺣو ‪ :‬ﺟﺎء‬
‫ﻣﻧﻘﺎداً ﻟﻌﻣر ﺻﺎﺣﺑﻪ ‪ .‬وﻣن ذﻟك ﻗول اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ‪:‬‬
‫ﺧﺿراً ﻓراﺳﻧُﻬﺎ ﻓﻲ اﻟرﱡﻏل واﻟﯾﻧﻣم‬ ‫ﻣﺷﺎﻓرﻫﺎ‬
‫ُ‬ ‫اﻟرﻛﺎب ﺑﻧﺎ ﺑﯾﺿﺎً‬
‫ُ‬ ‫ﺗﺧدى‬
‫ْ‬
‫ﯾﻘول ‪ :‬ﺗﺳﯾر اﻹﺑل ﺑﻧﺎ وﻫﻲ ﺑﯾض اﻟﻣﺷﺎﻓر ﺑﺎﻟﻠﻐﺎم – زﺑد أﻓواﻩ اﻹﺑل – إﺷراﻗﻬﺎ ‪ ،‬ﺧﺿر اﻟﻔراﺳن ﻟﻛﺛرة وطﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫذﯾن اﻟﻧﺑﺗﯾن ‪.‬‬
‫اﻟﺣﺎل )ﺑﯾﺿﺎً ‪ -‬ﺧﺿراً( – ﻓﻘوﻟﻪ ‪ :‬ﺑﯾﺿﺎً ﻣﺷﺎﻓرﻫﺎ – ﺧﺿراً ﻓراﺳﻧﻬﺎ ﻟﯾس ﻫﻲ اﻟﺧﯾل ٕواﻧﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻔراﺳن واﻟﻣﺷﺎﻓر‬
‫اﻟﺗﻲ ﺗﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﺿﻣﯾر ﯾﻌود إﻟﻰ اﻟﺧﯾل – ﻓﻬﻧﺎ ﺗﻘدﻣت اﻟﺣﺎل وﺟوﺑﺎً ﻟوﺟود ﺿﻣﯾر ﻓﻲ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ‪.‬‬
‫وأﯾﺿﺎً ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻣﻌودةً ﻓوارﺳﻬﺎ اﻟﻌﻧﺎﻗﺎ‬ ‫ﻣﻼﻗﯾﺔً ﻧواﺻﯾﻬﺎ اﻟﻣﻧﺎﯾﺎ‬

‫‪SUST Journal of Linguistic And Literay Studies‬‬ ‫)‪Vol.19.No. 1 march (2018‬‬

‫‪ISSN (text): 1858-828x‬‬ ‫‪e-ISSN (online): 1858-8565‬‬
‫‪44‬‬
 ‫ﻣﺟﻠد ‪2018 (1) 19‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ‬

‫ﯾﻘول ‪ :‬أن ﺧﯾﻠﻪ ﺗﻠﻘﻰ ﻧواﺻﯾﻬﺎ اﻟﻣﻧﺎﯾﺎ ﻣﻘدﻣﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑوﺟﻬﻬﺎ ﻣﺳرﻋﺔ وﻗد اﻋﺗﺎدت ﻓوارﺳﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻘﺔ اﻷﺑطﺎل ﻓﻲ‬
‫اﻟﺣرب ‪.‬‬
‫ﺗﺑط ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﺑﺿﻣﯾر – ﻓﻬذا ﻣن ﻣوﺟﺑﺎت ﺗﻘدﯾم‬
‫اﻟﺣﺎل )ﻣﻼﻗﯾﺔً – ﻣﻌودةً( ﺟﺎء اﻟﺣﺎل ﻣرﺗﺑطﺎً ﺑﺎﺳم آﺧر ﻣر ٍ‬
‫اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ ‪.‬‬
‫ﺗﺄﺧﯾر اﻟﺣﺎل وﺟوﺑﺎً ﻋن ﺻﺎﺣﺑﻪ ‪:‬‬
‫وﻣﻣﺎ ﯾوﺟب اﻟﺑﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﺻل اﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل ﻣﻊ ﻛون اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻣﺧﺻﺻﺔ ﻧﺣو )ﻋرﻓت‬
‫ﻗﯾﺎم زﯾد ﻣﺳرﻋﺎً ‪ٕ ،‬واذا ﻛﺎن ﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل ﻣﺟروراً ﺑﺈﺿﺎﻓﺔ ﻣﺣﺿﺔ ﻟم ﯾﺟز ﺗﻘدﯾم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﯾﻪ ﺑﺈﺟﻣﺎع ‪ ،‬ﻷن ﻧﺳﺑﻪ‬
‫اﻟﻣﺿﺎف إﻟﯾﻪ ﻣن اﻟﻣﺿﺎف ﻛﻧﺳﺑﺔ اﻟﺻﻠﺔ ﻣن اﻟﻣوﺻول( ‪.‬‬
‫وﻣن ذﻟك ﻗول اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ‪:‬‬
‫ﻣﺧﺎﻓﺔ ﺳﯾرى أﻧﻬﺎ ﻟﻠﻧوﱠى ُْﺟُﻧد‬ ‫ﺣﺑﺎﻧﻲ ﺑﺄﺛﻣﺎن اﻟﺳواﺑق دُوﻧَﻬﺎ‬
‫ﯾﻘول ‪ :‬أﻋطﺎﻧﻲ أﺛﻣﺎن اﻟﺧﯾل وﻟم ﯾﻌطﻧﻲ اﻟﺧﯾل ﻣﺧﺎﻓﺔ أن أﺳﯾر ﻋﻠﯾﻬﺎ وأﻓﺎرﻗﻪ ‪) .‬اﻟﺑرﻗوﻗﻲ ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ‪،‬‬
‫‪ 1986‬م ‪. (109 ،‬‬
‫ﻓـ )دوﻧﻬﺎ( ﺣﺎل وﺻﺎﺣب اﻟﺣﺎل )اﻟﺳواﺑق( ﻣﺟرو ارً ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟذﻟك ﯾﻣﺗﻧﻊ ﺗﻘدﯾم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﯾﻪ ‪.‬‬
‫وأﯾﺿﺎً ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﺗﺣت اﻟدُﺟﻰ ﻧﺎر اﻟﻔرﯾق ﺣﻠوﻻً‬ ‫ﻣﺎ ﻗوﺑﻠت ﻋﯾﻧﺎﻩ إﻻ ظﻧﺗﺎ‬
‫اﻟﺣﺎل )ﺣﻠوﻻ( ﺟﺎء ﻣﺗﺄﺧر ﻋن ﺻﺎﺣﺑﻪ )اﻟﻔرﯾق( أﻧﻪ ﻣﺟرور ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ‪ .‬دﻻﻟﺔ ﺟﻣﺎل ‪.‬‬
‫وأﯾﺿﺎً ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬
‫اﻟﺧﯾل ﻣﺷرﻓﺔَ اﻟﻬوادي‬
‫ِ‬ ‫وﻗود‬
‫ِ‬ ‫أﻓﻛر ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻗرة اﻟﻣﻧﺎﯾﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻋﻠﻲ ﻫذﻩ اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻣﻣﺎ أﻓﻛر ﻓﻲ اﻟﺣرب ‪ ،‬وﻗود اﻟﺧﯾل إﻟﻰ اﻷﻋداء ‪) .‬اﻟﺑرﻗوﻗﻲ ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ‪،‬‬
‫ﯾﻘول ‪ :‬طﺎﻟت ﱠ‬
‫‪1986‬م ‪. ( 86،‬‬
‫اﻟﺣﺎل ﻫﻧﺎ ‪)ُ :‬ﻣﺷرﻓﺔ اﻟﻬوادي( ﺟﺎء ﻣﺗﺄﺧر ﻋن ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻣﺟرور ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ )اﻟﺧﯾل( ‪ .‬ﻓﺎﻟﺣﺎل ﻫﻧﺎ ﻧﻛرة ﻷن اﺳم‬
‫اﻟﻔﺎﻋل إذا ﻛﺎن ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﺎل واﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﻟم ﯾﺗﻌرف ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪.‬‬
‫وأﯾﺿﺎً ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﻧﺎس ﻛﻠﻬم أﻓدﯾك ﻣن َﺣ ِﻛَم‬ ‫ﻣﻧﺻﻔﺔ‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﻛﻣك ﻓﯾﻧﺎ ﻏﯾر‬
‫روﯾد ُ‬
‫ﯾﻘول ‪ :‬دﻋﻲ أو أﻗﻠﻰ ﺣﻛﻣك ﻋﻠﯾﻧﺎ وأﻧت ظﺎﻟﻣﺔ ﻟﻧﺎ ‪ ،‬ﺛم ﻗﺎل ‪ :‬أﻓدﯾك ﺑﺎﻟﻧﺎس ﻛﻠﻬم ﯾﻌﻧﻲ أﻧت ﺣﺑﯾﺑﺔ إﻟﻰ أن‬
‫ﺣﻛﻣت ﺑﺎﻟﺟور ‪) .‬اﻟﺑرﻗوﻗﻲ ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ‪1986 ،‬م ‪. (155،‬‬
‫)ﻏﯾر ﻣﻧﺻﻔﻪ( ﺣﺎل ‪ .‬ﺟﺎء ﻣﺗﺄﺧر ﻋن ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻣﺟرور ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ )اﻟﻛﺎف( ﻓﻲ )ﺣﻛﻣك(‪.‬‬
‫أﯾﺿﺎً ﯾﻣﺗﻧﻊ ﺗﻘدﯾم اﻟﺣﺎل إذا ﻛﺎن ﻣﻘﺗرﻧﺎً ﺑﺎﻟواو وﻫذا ﯾﻣﺗﻧﻊ ﺗﻘدﯾﻣﻬﺎ ﻣطﻠﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ‪ .‬وﻣﻧﻪ ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻗﺗﯾل‬
‫ﺷﻔت ﻛﻣدي واﻟﻠﯾل ﻓﯾﻪ ُ‬ ‫ﻟﻘﯾت ﺑدرب اﻟﻘُﻠّﺔ اﻟﻔﺟر ﻟﻘﯾﺔً‬
‫ُ‬
‫ﯾﻘول ‪ :‬أﻧﻪ ﺑدأ ﻟﻪ اﻟﻔﺟر ﻋﻧد ﻫذا اﻟﻣﻛﺎن ﻓﺎﺷﺗﻔت ﻛﺑدﻩ ﺑﺎﻧﺻرام اﻟﻠﯾل ﻛﻣﺎ ﯾﺷﺗﻔﻲ اﻟﻌدو ﺑﻧﻛﺑﺔ ﻋدوﻩ ‪ ،‬وﺟﻌل‬
‫اﻟﻠﯾل ﻗﺗﯾﻼً ﻟظﻬور ﺣﻣرة اﻟﺷﻔق ﻓﺷﺑﻬﻬﺎ ﺑﺎﻟدم ‪) .‬اﻟﺑرﻗوﻗﻲ ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ‪1986 ،‬م ‪. (220 ،‬‬
‫)واﻟﻠﯾل ﻓﯾﻪ ﻗﺗﯾل( ﺟﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ ﻧﺻب ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل ﻣﻘﺗرﻧﺔ ﺑﺎﻟواو ‪ ،‬ﺟﺎءت ﻣﺗﺄﺧرة ﻋن ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ )درب اﻟﻘﻠﺔ( ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻣﺗﻧﻊ ﺗﻘدﯾﻣﻬﺎ ﻻﻗﺗراﻧﻬﺎ )ﺑﺎﻟواو( ‪.‬‬
‫‪SUST Journal of Linguistic And Literay Studies‬‬ ‫)‪Vol.19.No. 1 march (2018‬‬
‫‪ISSN (text): 1858-828x‬‬ ‫‪e-ISSN (online): 1858-8565‬‬
‫‪45‬‬
 ‫ﻣﺟﻠد ‪2018 (1) 19‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ‬

‫وأﯾﺿﺎً ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬

‫ﻘﺎﺑل‬
‫ﺣﯾن ﯾُ ً‬
‫أﺣداﻗُﻧﺎ وﺗﺣﺎر ُ‬ ‫وﺗراﻩ ﻣﻌﺗرﺿﺎً ﻟﻬﺎ ُوﻣواﻟﯾﺎً‬
‫ﯾﻘول ‪ :‬ﺗراﻩ ﻋﯾوﻧﻧﺎ إذا اﻋﺗرﺿت ﻟﻬﺎ أو ﺗوﻟﻰ ‪ ،‬ﯾﻌﻧﻲ أن اﻷﺑﺻﺎر إذا واﺟﻬﺗﻪ وﻟم ﺗﺳﺗوﻓﻲ اﻟﻧظر إﻟﯾﻪ ﻣن اﻟﻬﯾﺑﺔ‬
‫ﺣﯾﻧﺋذ‪.‬‬
‫ٕواﻧﻣﺎ ﺗراﻩ ﻓﻲ ﺣﺎل اﻋﺗراﺿﻪ وﺗوﻟﯾﻪ ﻻﻧﺣراﻓﻪ ﻋﻧﻬﺎ ٍ‬
‫ﯾﻘﺎﺑل( ﺷﺑﻪ ﺟﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ ﻧﺻب ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل ﺗﺄﺧرت ﻋن ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ )اﻷﺣداق( ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻘﺗرﻧﺔ ﺑﺎﻟواو‬
‫)وﺗﺣﺎر ﺣﯾن ُ‬
‫ُ‬
‫ﻓﯾﻣﺗﻧﻊ ﺗﻘدﯾﻣﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻛذﻟك ﯾﺟب ﺗﺄﺧﯾر اﻟﺣﺎل إذا ﻛﺎﻧت ﻣﺣﺻورة ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻣؤﻛدة ﻟﻣﺿﻣون ﺟﻣﻠﺔ ﻗﺑﻠﻬﺎ ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﻪ اﻟﺣﺎل ﻣﺣﺻورة ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻟﻣﺎء ﺑﻪ أﻫل اﻟﺣﺑﯾب ﻧزول‬
‫ٍ‬ ‫وﻣﺎ ﺷرﻗﻲ ﺑﺎﻟﻣﺎء إﻻ ﺗذﻛراً‬
‫)ﺗذﻛ ارً( أي ﻣﺗذﻛ ارً ﺟﺎء اﻟﺣﺎل ﻣﺣﺻو ارً ﻣﺗﺄﺧ ارً ﻋن ﺻﺎﺣﺑﻪ وﻫو اﻟﺿﻣﯾر ﻓﻲ ﺷرﻗﻲ ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﻪ اﻟﺣﺎل ﻣؤﻛداً ﻟﻣﺿﻣون اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻗﺑﻠﻪ ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻋﻠﯾﻬن اﻟﻘﻼﺋل واﻟﻣﻼب‬ ‫ﻣﻛرﻣﺎت‬
‫ٍ‬ ‫ﻓﻌدن ﻛﻣﺎ أﺧذن‬
‫)ﻣﻛرﻣﺎت ( ﺣﺎل ﻣؤﻛدة ﻟﻣﺿﻣون اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﻟذﻟك ﻻ ﯾﺟوز ﺗﻘدﯾﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﻛذﻟك ﯾﻣﺗﻧﻊ ﺗﻘدﯾم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ وﻋﺎﻣﻠﻬﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣل ﻣﻌﻧوﯾﺎً ‪ .‬وﻣﻧﻪ ﻗول اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ‪:‬‬
‫ﺑﺳﻣطﻲ ﻟؤﻟؤ ﻗد ُرﺻﱠﻌﺎ‬
‫ْ‬ ‫ذﻫب‬
‫ٌ‬ ‫ﯾﻘطر ﻓوﻗﻬﺎ‬
‫ﻓﻛﺄﻧﻬﺎ واﻟدﻣﻊ ُ َ‬
‫ﯾﻘول ‪ :‬ﻛﺄن ﺻﻔرﺗﻬﺎ واﻟدﻣﻊ ﻓوﻗﻬﺎ ذﻫب ﻣرﺻﻊ ﺑﺳﻣطﯾن ﻣن اﻟﻠؤﻟؤ ﻣن ﻛل ﻋﯾن ﺳﻣط ‪ .‬ﺷﺑﻪ ﺻﻔرة وﺟﻬﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﻟذﻫب واﻟدﻣﻊ ﺑﺎﻟﻠؤﻟؤ ‪.‬‬
‫)واﻟدﻣﻊ ﯾﻘطر ﻓوﻗﻬﺎ( ﺟﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ ﻧﺻب ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل ‪ .‬ﺟﺎءت ﻣﺗﺄﺧرة ﻋن ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ اﻟﺿﻣﯾر )اﻟﻬﺎء( ﻓﻲ‬
‫)ﻛﺄن( ‪.‬‬
‫)ﻛﺄﻧﻬﺎ( واﻟﻌﺎﻣل وﻫو ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ ﻓﻲ ﱠ‬
‫ﻣﻧﻊ أﻛﺛر اﻟﻧﺣوﯾﯾن ﺗﻘدم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ اﻟﻣﺟرور ﺑﺎﻟﺣرف وﻋﻠﻠوا ﻣﻧﻊ ذﻟك ﺑﺄن ﺗﻌﻠق اﻟﻌﺎﻣل ﺑﺎﻟﺣﺎل‬
‫ﺛﺎن ﻟﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﺻﺎﺣﺑﻪ ﻓﺣﻘﻪ إذا ﺗﻌدى إﻟﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﺑواﺳطﺔ أن ﯾﺗﻌدى إﻟﯾﻪ ﺑﺗﻠك اﻟواﺳطﺔ ‪ ،‬وﻟﻛن ﻣﻧﻊ ﻣن ذﻟك أن‬
‫ٍ‬
‫اﻟﻔﻌل ﻻ ﯾﺗﻌدى ﺑﺣرف اﻟﺟر إﻟﻰ ﺷﯾﺋﯾن ‪ ،‬ﻓﺟﻌﻠوا ِﻋوﺿﺎً ﻣن اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ اﻟواﺳطﺔ إﻟﺗزام اﻟﺗﺄﺧﯾر ‪) .‬اﻻﺷﻣوﻧﻲ‬
‫‪،‬ﻧور اﻟدﯾن‪1998،‬م‪ . (15،‬ﻫذا ﺗﺎوﯾل واﻓﺗراض ﻟﯾس ﻟﻪ ﻣﺎﯾؤﻛدﻩ ‪ٕ ،‬واذا ورد ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌرب ﺗﻘدم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﻰ‬
‫ﺟوز ذﻟك ﺑﻘوﻟﻪ‬
‫اﻣﻧﻌﻪُ ﻓﻘد ورد( ﻓﻼ ﺳﺑﯾل إذن ﻟﻬذا اﻹﻓﺗراض ‪ ،‬أﻣﺎ اﺑن ﻫﺷﺎم ّ‬
‫ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻛﻣﺎ ﯾﻘول اﺑن ﻣﺎﻟك )وﻻ ُ‬
‫)اﺑن ﻫﺷﺎم‪،‬ﻋﺑداﷲ‪1963،‬م‪ ، (15،‬وﻋﻠﻠوا ﻟذﻟك ﺑﺄن اﻟﻣﺟرور ﺑﺎﻟﺣرف ﻣﻔﻌول‬ ‫‪) :‬وﯾﻠزم ﺗﻘدﯾم اﻟﺣﺎل اﻟﻣﺣﺻورة(‬
‫‪.‬وﻓﺻل اﻟﻛوﻓﯾون ﻓﻘﺎﻟوا ‪) :‬إن‬
‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﻼ ﯾﻣﺗﻧﻊ ﺗﻘدﯾم اﻟﺣﺎل ﻋﻠﯾﻪ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻻ ﯾﻣﺗﻧﻊ ﺗﻘدﯾم ﺣﺎل اﻟﻣﻔﻌول ﺑﻪ‬
‫ﻣررت ﺑﻬﻧد( ﺟﺎز ذﻟك‬
‫ُ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻣﺟرور ﺿﻣﯾراً ﻧﺣو ‪) :‬ﻣررُت ﺿﺎﺣﻛﺔ ﺑﻬﺎ( أو ﻛﺎن اﻟﺣﺎل ﻓﻌﻼً ﻧﺣو ‪) :‬ﺗﺿﺣك‬
‫ٕواﻻ اﻣﺗﻧﻊ ‪) .‬اﻷﺷﻣوﻧﻲ‪ ،‬ﻧور اﻟدﯾن ‪199 8،‬م (‬
‫وﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﻪ اﻟﺣﺎل ﻣﺗﻘدم ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﺿﻣﯾر اﻟﻣﺟرور ﻗوﻟﻪ ‪:‬‬
‫ﻣرأى ﻟﻧﺎ و إﻟﻰ اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻣﺳﻣﻌﺎ‬ ‫اﻟﻌﺑﺎس ﻏرﱠﺗك اﺑﻧﻪ‬
‫ُ‬ ‫ﻗد ﺧﻠف‬
‫ﯾﻘول ‪ :‬ﻗد ﺧﻠف أﺑوك اﻟﻌﺑﺎس ﻟﻧﺎ طﻠﻌﺗك ﻟﻧﺷﺎﻫد ﻓﺿﻠك وﻛرﻣك وﻟﯾﺑﻘﻰ ذﻛرﻫﺎ إﻟﻰ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ‪) .‬اﻟﺑرﻗوﻗﻲ( ‪.‬‬
‫ﻓﻘوﻟﻪ )ﻣرأى( ﺣﺎل ﻣﻘدم ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﺿﻣﯾر اﻟﻣﺗﻛﻠﻣﯾ ن اﻟﻣﺟرور ﺑﺎﻟﻼم )ﻟﻧﺎ( ‪.‬‬

‫‪SUST Journal of Linguistic And Literay Studies‬‬ ‫)‪Vol.19.No. 1 march (2018‬‬

‫‪ISSN (text): 1858-828x‬‬ ‫‪e-ISSN (online): 1858-8565‬‬
‫‪46‬‬
 ‫ﻣﺟﻠد ‪2018 (1) 19‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ‬

‫اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ‪:‬‬
‫وﺗوﺻﻠت ﻣن ﺧﻼﻟﻬﺎ إﻟﻰ‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻧﺎوﻟت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ رﺗﺑﺔ اﻟﺣﺎل ﻣﻊ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﺗطﺑﯾﻘﺎً ﻋﻠﻰ ﺷﻌر اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ‪.‬‬
‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ واﻟﺗوﺻﯾﺎت اﻵﺗﯾﺔ‪:‬‬
‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ ‪:‬‬
‫ﺗﻘدم اﻟﺣﺎل ﻣﻔرداً‪ ،‬أو ﺟﻣﻠﺔ ‪،‬أو ﺷﺑﻪ ﺟﻣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻣرﻓوع ﻧﻛرة أو ﻣﻌرﻓﺔ وﻟم ﯾرد ﻣﺗﻘدﻣﺎً ﻋﻠﻰ‬
‫‪ -1‬ﻛﺛر َ‬
‫ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻣﻧﺻوب أو اﻟﻣﺟرور‪.‬‬
‫ﺗﻘدم اﻟﺣﺎل ﻓﻲ أﻛﺛر ﻣن ﻣوﺿﻊ ﻻرﺗﺑﺎط ﺻﺎﺣﺑﻪ ﺑﺿﻣﯾر ﯾﻌود إﻟﯾﻪ‪.‬‬
‫‪َ -2‬‬
‫‪ -3‬ﺟﺎء اﻟﺣﺎل ﻣﺗﺎﺧراً ﻓﻲ ﻣواﺿﻊ ﻛﺛﯾرة ﻟﻣﺟﯾﻰ ﺻﺎﺣﺑﻪ ﻣﺟروراً ﺑﺎﻻﺿﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺗوﺻﯾﺎت ‪:‬‬
‫ﺗدرس ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺗوﯾﺎت‬
‫ﺗوﺻﻲ اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﺑﺟﻌل ﺷﻌر اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ﻣن ﺿﻣن اﻟﺗطﺑﯾﻘﺎت اﻟﻧﺣوﯾﺔ واﻟﺷواﻫد اﻟﺗﻲ َ‬
‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻟﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﻌرﻩ ﻣن اﻟﺳﻬوﻟﺔ واﻟوﺿوح ‪.‬‬
‫ااﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ‪:‬‬
‫‪ .1‬اﻟﻘران اﻟﻛرﯾم‬
‫‪ .2‬اﺑن ﺧﻠﻛﺎن )أﺑو اﻟﻌﺑﺎس ﺷﻣس اﻟدﯾن أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺑﻲ ﺑﻛر( ‪ ،‬وﻓﯾﺎت اﻷﻋﯾﺎن وأﻧﺑﺎء أﺑﻧﺎء اﻟزﻣﺎن ‪،‬‬
‫إﺣﺳﺎن ﻋﺑﺎس ‪ ،‬دار ﺻﺎدر ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪.‬‬
‫‪ .3‬زﻛرﯾﺎ ﺑﺷﯾر إﻣﺎم ‪ ،‬ﻋﺑد اﷲ اﻟطﯾب ذﻟك اﻟﺑﺣر اﻟزاﺧر ‪ ،‬اﻟﺧرطوم ‪1425 ، 1 ،‬ﻫـ ‪ 2004 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ .4‬ﻧﺎﺻﯾف اﻟﯾﺎزﺟﻲ ‪ ،‬اﻟﻌرف اﻟطﯾب ﻓﻲ ﺷرح دﯾوان أﺑﻲ اﻟطﯾب ‪.‬‬
‫‪ .5‬اﻟطﺎﻫر أﺣﻣد ﻣﻛﻲ ‪ ،‬دراﺳﺎت أﻧدﻟﺳﯾﺔ ﻣﻊ ﺷﻌراء اﻷﻧدﻟس واﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ وﻫﺑﺔ ﺑﻌﺎﺑدﯾن ‪ ،‬ط ‪ 1394 ، 1‬ﻫـ‬
‫‪ 1970 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ .6‬أﺑو ﻓﻬر ﻣﺣﻣود ﻣﺣﻣد ﺷﺎﻛر ‪ ،‬اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟطرﯾق إﻟﻰ ﺛﻘﺎﻓﺗﻧﺎ ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣدﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﻣؤﺳﺳﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ‬
‫ﺑﻣﺻر ‪ ،‬دار اﻟﻣدﻧﻲ ﺑﺟدة‬
‫‪ .7‬اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ )أﺑو اﻟﺣﺳن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز( اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟوﺳﺎطﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ وﺧﺻوﻣﻪ ‪ ،‬ﻣﺣﻣد أﺑﻲ اﻟﻔﺿل‬
‫إﺑراﻫﯾم ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ ﻋﯾﺳﻰ اﻟﺑﺎﺑﻲ اﻟﺣﻠﺑﻲ وﺷرﻛﺎﺋﻪ ‪.‬‬
‫‪ .8‬اﻟﻔراﻫﯾدي ‪ ،‬اﻟﺧﻠﯾل ﺑن أﺣﻣد ﺑن ﻋﻣرو ﺑن ﺗﻣﯾم ‪ ،‬ﻛﺗﺎب اﻟﻌﯾن ‪ ،‬ﻣﻬدي اﻟﻣﺧزوﻣﻲ ‪ ،‬إﺑراﻫﯾم اﻟﺳﺎﻣراﺋﻲ ‪.‬‬
‫‪ .9‬اﻟﺟرﺟﺎﻧﻲ )ﻋﺑد اﻟﻘﺎﻫر ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد( اﻟﻣﻘﺗﺻد ﻓﻲ ﺷرح اﻹﯾﺿﺎح ‪ ،‬ﻛﺎظم ﺑﺣر ﺑﺣر اﻟﻣرﺟﺎن ‪،‬‬
‫‪ 1982‬م ‪.‬‬
‫‪ .10‬إﺑراﻫﯾم ﻣدﻛور – اﻟﻣﻌﺟم اﻟوﺳﯾط – دار ﻋﻣران – ط ‪1982 – 3‬‬
‫‪ .11‬اﺑن ﻫﺷﺎم )ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﯾوﺳف ﺑن أﺣﻣد( ‪ ،‬أوﺿﺢ اﻟﻣﺳﺎﻟك إﻟﻰ أﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك ‪.‬‬
‫‪ .12‬اﺑن اﻟﺳراج )أﺑو ﺑﻛر ﻣﺣﻣد ﺑن ﺳﻬل( ‪ ،‬اﻷﺻول ﻓﻲ اﻟﻧﺣو ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﺣﺳﯾن اﻟﻔﺗﻠﻲ ‪ ،‬ط ‪ 1407 ، 2‬ﻫـ ‪،‬‬
‫‪ 1987‬م ‪.‬‬
‫‪ .13‬اﻟﻣﺑرد )أﺑو اﻟﻌﺑﺎس ﯾﺣﻲ ﻣﺣﻣد ﺑن ﯾزﯾد اﻟﻣﺑرد ﺑن ﻋﺑد اﻷﻛﺑر اﻷزدي( ‪ ،‬اﻟﻣﻘﺗﺿﻲ ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﻋﺑد اﻟﺧﺎﻟق‬
‫ﻋﻘﯾﻣﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﺻري ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪ ،‬ط ‪ 1979 ، 2‬م ‪.‬‬

‫‪SUST Journal of Linguistic And Literay Studies‬‬ ‫)‪Vol.19.No. 1 march (2018‬‬

‫‪ISSN (text): 1858-828x‬‬ ‫‪e-ISSN (online): 1858-8565‬‬
‫‪47‬‬
 ‫ﻣﺟﻠد ‪2018 (1) 19‬‬ ‫ﻣﺟﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ واﻷدﺑﯾﺔ‬

‫‪ .14‬اﻷﻓﻐﺎﻧﻲ )ﺳﻌﯾد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن أﺣﻣد( اﻟﻣوﺟز ﻓﻲ ﻗواﻋد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ 1424 ،‬ﻫـ ‪،‬‬
‫‪ 2003‬م ‪.‬‬
‫‪ .15‬اﻷزﻫري –)ﺧﺎﻟد ﺑن ﻋﺑد اﷲ اﻷزﻫري( – ﺷرح اﻟﺗﺻرﯾﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺿﯾﺢ – اﻟﻣطﺑﻌﺔ اﻷزﻫرﯾﺔ – ط ‪– 3‬‬
‫‪ 1325‬ﻫـ ‪.‬‬
‫‪ .16‬اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ )ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻐﻼﯾﯾﻧﻲ( ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟدروس اﻟﻌرﺑﯾﺔ ‪ ،‬دار اﻟﺣدﯾث ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة‪.‬‬
‫‪ .17‬ﺳﯾﺑوﯾﻪ )ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻗﻧﺑر ( ‪ ،‬اﻟﻛﺗﺎب ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻣﺣﻣد ﻫﺎرون ‪ ،‬اﻟﻬﯾﺋﺔ اﻟﻣﺻرﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻛﺗﺎب‬
‫‪ ،‬ط ‪ 1977 ، 2‬م ‪.‬‬
‫‪ .18‬اﺑن ﯾﻌﯾش )ﻣوﻓق اﻟدﯾن ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﯾﻌﯾش( ‪ ،‬ﺷرح اﻟﻣﻔﺻل ‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪.‬‬
‫‪ .19‬اﺑراﻫﯾم إﺑراﻫﯾم ﺑرﻛﺎت – اﻟﻧﺣو اﻟﻌرﺑﻲ – دار اﻟﻧﺷر ﻟﻠﺟﺎﻣﻌﺎت – اﻟﻘﺎﻫرة‬
‫‪ .20‬ﻋﺑﺎس ﺣﺳن ‪ ،‬اﻟﻧﺣو اﻟواﻓﻲ ‪ ،‬دار اﻟﻣﻌﺎرف ﺑﻣﺻر ‪ ،‬ط ‪ 1966 ، 4‬م ‪.‬‬
‫‪ .21‬ﻗﺑﱢش )أﺣﻣد ﻗﺑﱢش( ‪ ،‬اﻟﻛﺎﻣل ﻓﻲ اﻟﻧﺣو واﻟﺻرف واﻹﻋراب ‪ ،‬دار اﻟﺟﯾل ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن ‪ ،‬ط ‪. 2‬‬
‫‪ .22‬اﺑن ﻋﻘﯾل )ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد( ‪ ،‬ﺷرح اﺑن ﻋﻘﯾل ﻋﻠﻰ أﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك ‪ ،‬ﻣﺣﻣد‬
‫ﻣﺣﻲ اﻟدﯾن ﻋﺑد اﻟﺣﻣﯾد ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺗراث ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪ 1420 ،‬ﻫـ ‪ 1999 -‬م ‪.‬‬
‫‪ .23‬اﻟﺳﯾوطﻲ )ﺳﺎﻟم ﻣﻛرم( ‪ ،‬ﻫﻣﻊ اﻟﻬواﻣﻊ ﻓﻲ ﺷرح ﺟﻣﻊ اﻟﺟواﻣﻊ ‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻛﺗب ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪ 1421 ،‬ﻫـ ‪001 -‬‬
‫م‪.‬‬
‫‪ .24‬اﻻﺳﺗراﺑﺎذي )رﺿﻲ اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﺣﺳن( – ﺷرح اﻟرﺿﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ‪ ،‬ﻋﺑد اﻟﻌﺎل ﺳﺎﻟم ﻣﻛرم ‪ ،‬ط ‪، 1‬‬
‫‪ 1421‬ﻫـ ‪ 2000 -‬م ‪.‬‬
‫‪ .25‬اﺑن اﻟﺷﺟري )أﺑو اﻟﺳﻌﺎدات ﻫﺑﺔ اﷲ ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺑد اﷲ( ‪ ،‬أﻣﺎﻟﻲ اﺑن اﻟﺷﺟري ‪ ،‬ﻣﺣﻣود‬
‫اﻟطﻧﺎﺣﻲ ‪ ،‬ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟﺧﺎﻧﺟﻲ ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫرة ‪ ،‬ﻣطﺑﻌﺔ اﻟﻣدﻧﻲ ﺑﻣﺻر ‪ ،‬ط ‪ 1992 ، 1‬م ‪.‬‬
‫‪ .26‬اﺑن ﻋﺻﻔور )ﻋﻠﻲ ﺑن ﻣؤﻣن ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﻠﻲ ﺑن ﻋﺻﻔور( ﺷرح ﺟﻣل اﻟزﺟﺎﺟﻲ ‪ ،‬أﻣﯾل ﺑدﯾﻊ ﯾﻌﻘوب ‪،‬‬
‫دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن ‪ ،‬ط ‪ 1419 ، 1‬ﻫـ ‪ 1998 -‬م ‪.‬‬
‫‪ .27‬اﻟﺑرﻗوﻗﻲ )ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن اﻟﺑرﻗوﻗﻲ( ‪ ،‬ﺷرح دﯾوان اﻟﻣﺗﻧﺑﻲ ‪ ،‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ ‪ ،‬ﺑﯾروت ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن ‪ 1986 ،‬م ‪.‬‬
‫‪ .28‬اﻷﺷﻣوﻧﻲ )ﺷرح اﻻﺷﻣوﻧﻲ ﻋﻠﻲ أﻟﻔﯾﺔ اﺑن ﻣﺎﻟك( ‪،‬ط‪1419، 1‬ه‪1998،‬م‬

‫‪SUST Journal of Linguistic And Literay Studies‬‬ ‫)‪Vol.19.No. 1 march (2018‬‬

‫‪ISSN (text): 1858-828x‬‬ ‫‪e-ISSN (online): 1858-8565‬‬
‫‪48‬‬