‫ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﻛﺎﺕ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬

‫ﻭﺍﻟﺒﻴﻀﺎﻭﻱ ﻭﺃﺑﻲ ﺣﻴﺎﻥ‬

‫ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺑﺤﺚ ﻣﻘﺪم ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‬

‫‪‬‬
‫أﺣﻣد ﺑن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻗﺎﺳم ﻣذﻛور‬
‫اﻟرﻗم اﻟﺟﺎﻣﻌﻲ )‪(٤٢٩٧٠١٦٠‬‬

‫‪‬‬
‫ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز ﻋزت ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻛﯾم ﺑن ﻣﺣﻣود اﻟواﯾﻠﻲ‬
‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﺑﻘﺴﻢ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺴﻨﺔ‬

‫‪١٤٣٢‬ھـ ‪٢٠١١ -‬م‬

 ‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻋﻨﻮان اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪) :‬اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺮازي واﻟﺒﻴﻀﺎوي وأﺑﻲ ﺣﻴﺎن ﻓﻲ‬
‫ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ "دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ"(‪.‬‬
‫وﺗﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺴﻤﲔ‪ ،‬وﺧﺎﲤﺔ‪ ،‬وﻓﻬﺎرس‪.‬‬
‫اﺣﺘﻮت اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع‪ ،‬وأﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎرﻩ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔً إﱃ اﻟﺪراﺳﺎت‬
‫اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺞ اﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬وﺧﻄﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺖ‬‫واﺣﺘﻮى اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﱵ ﺗﻮزﻋﺖ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪ ،‬ﲢﺪﺛ ُ‬
‫ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻋﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ )اﻹﻣﺎم اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﻴﻀﺎوي‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣﺔ‬
‫ﺗﻨﺎوﻟﺖ ﺟﻮاﻧﺐ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﻢ ﲟﺨﺘﻠﻒ‬ ‫أﰊ ﺣﻴﺎن‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر( ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ُ‬
‫ﻣﺮاﺣﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت ‪ ،‬وﻧﺸﺄﺎ‪ ،‬وأﻧﻮاﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻴﺎن‬
‫ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺘﻮﺿﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﲢﺪﺛﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺻﻴﻎ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ‬
‫اﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت‪ ،‬وﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل إﻳﺮاد ﳕﺎذج ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﱵ اﺳﺘﺪرك ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫واﺣﺘﻮى اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﻮزﻋﺖ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪ .‬اﺷﺘﻤﻞ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي‪ ،‬واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪:‬‬
‫اﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻀﺎوي‪ ،‬واﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﺷﺘﻤﻞ‬
‫ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠﻰ أﰊ ﺣﻴﺎن‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ واﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﱵ ﰎ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺧﺘﻤﺖ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻔﻬﺎرس ﻛﺎﺷﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺛﻢ‬
‫واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪،،،‬‬
‫اﻟﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺬﻛﻮر‬
 Abstract

Title: "Bin Ashoor Recognitions about Al Razi, Al Bidawi and

Abe Hian in his explanation Edition and El Umination" Theoretical
practical study It consist, of Introduction, two parts, conclusion and
indexes.

Introduction: The subject Importance, reasons of choose, in

addition to previous studies, methodology and plan.

First part: The theoretical study in three chapters.

Chapter one discussed the four chiefs ( Al- Razi, Al Radi Al

Bidawi, Abi Hian, and Bin Ashoor), Through different stages of their
life.
Chapter two: definition of recognitions, kinds, with illustrative
examples.
Chapter three: Bin Ashoor formulas in recognitions, his
methodology through proceeded situations.
Second part: The practical study in three chapters.
First chapter: Bin Ashoor Recognitions About Al Razi.
Chapter two: Bin Ashoor Recognitions About Al Bidawi.
Chapter three: Bin Ashoor Recognitions About Hian.
Conclusion: Included the main Results.

Then followed by indexes to illustrate it's contents.

Graduator: Ahmed Bin Mohammed Bin kasim Mathkor.
 ‫‪m‬‬
‫اﳊﻤﺪ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ إﻟﻪ اﻷوﻟﲔ واﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﺧﺎﻟﻖ اﳋﻠﻖ أﲨﻌﲔ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻪ رﺑﻪ رﲪﺔ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬وﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد إﱃ ﻳﻮم اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺳﺎروا ﻋﻠﻰ ﺠﻪ ﰲ اﺗﺒﺎع اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻪ ﻳﻬﺘﺪون‪ ،‬ﻓﺴﺎرت راﻳﺎﻢ ﰲ اﻵﻓﺎق‬
‫وﻣﻐﺮﺑﲔ‪ ،‬ﱠأﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﻣﺸﺮﻗﲔ ّ‬
‫ّ‬
‫ﲢﻘﻴﻖ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﷲ رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‪ ،‬اﻟﱵ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﺎط‬
‫ﻓﺈن ﻏﺎﻳﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ُ‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ‪ ،‬وﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺪور رﺣﻰ اﻟﺮﺳﺎﻻت اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ أﺷﺮف ﻣﻘﺎﻣﺎت‬
‫اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ إذا ﻛﺎن ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﺑﻨﺼﻮص اﻟﻮﺣﻴﲔ اﻟﺸﺮﻳﻔﲔ‪ْ ،‬إذ ﳘﺎ أﺻﻞ اﻟﻌﻠﻮم وﻣﺼﺪرﻫﺎ وُ ﱡ‬
‫أﺳﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺟﻞ اﻟﻌﻠﻮم وأﻧﻔﻌﻬﺎ وأﺷﺮﻓﻬﺎ ﻟﺘﻌﻠﻘﻪ ﺑﻜﻼم اﷲ ‪ ،U‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن‬‫وﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻣﻦ َ ﱢ‬
‫ﻣﺘﺼﻼً ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ وﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻘﺪر واﳌﻨـﺰﻟﺔ ﺑﻘﺪر ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫اﻹﺳﻼم ﰲ ﺷﱴ اﻷﻗﻄﺎر ﻟﺪراﺳﺔ ِ‬
‫ﻛﻼم رب اﻟﻌﺎﳌﲔ‬ ‫ِ‬ ‫وﳌﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ؛ اﻧْ َـﱪى ﻋﻠﻤﺎء‬
‫ﻓﺄﻓﻨﻮا َأﻋﻤﺎرﻫﻢ‪ ،‬وﻧﺬرو ا ﺣﻴﺎﻢ ﳋﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺒﲔ ﺣﱴ اﺳﺘﺨﺮﺟﻮا ُ ََ‬
‫دررﻩ‪ ،‬واﻗﺘﻨﺼﻮا‬ ‫َْ‬
‫ﺷﻮاردﻩ‪ ،‬وﻠﻮا ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬وارﺗﺸﻔﻮا ﻣﻦ ﺳﻠﺴﺒﻴﻠﻪ اﻟﻌﺬب‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺆﻻء اﳌﺸﺎﻋﻞ اﳌﻀﻴﺌﺔ‪ ،‬واﻟﻜـﻮاﻛﺐ اﻟﻨﱠﻮارﻩ؛ اﻟﻌ ﱠ‬
‫ـﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ اﻟﻄـﺎﻫﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﺷـﻮر )ت‪١٣٩٣‬ﻫـ( ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳌﺸﻬﻮر‪" :‬ﲢﺮﻳﺮ اﳌﻌﲎ اﻟﺴﺪﻳﺪ وﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫اﳉﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻜﺘﺎب اﻴﺪ"‪ ،‬واﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ "اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑ" ﻓﻠﻘﺪ أﻓﲎ‬
‫ﻣﺮﺟﻌﺎ‬
‫اﶈﺮرة ﺣﱴ ﺻﺎر ً‬ ‫أودﻋﻪ ﻣﻦ اﳌﺒﺎﺣﺚ اﳌﻔﻴﺪة‪ ،‬واﻷﻗﻮال ﱠ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﲦﺮةَ وﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻋﺼﺎرة ذﻫﻨﻪ‪ ،‬وَ َ‬
‫ﻣﻠﻴﺌﺎ ﺑﺎﻟﻔﻮاﺋﺪ واﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‪)) :‬وﻋﺴﻰ أن ﳚﺪ ﻓﻴﻪ اﳌﻄﺎﻟﻊ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺎ ً‬
‫وﻧﻜﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﺳﺘﻌﺪادﻩ‪ ،‬ﻓﺈﱐ ﺑﺬﻟﺖ اﳉﻬﺪ ﰲ اﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺮادﻩ‪ ،‬وﻳﺘﻨﺎول ﻣﻨﻪ ﻓﻮاﺋﺪ ً‬
‫ﻧﻜﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺠﺎزﻩ ﺧﻠﺖ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ‪ ،‬وﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴـﺐ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻔﺼﻴـﺢ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺼﺒﻮ إﻟﻴﻪ ﳘﻢ اﻟﻨﺤﺎرﻳﺮ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﺳﺎوى ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺼﺎرﻩ ﻣﻄﻮﻻت اﻟﻘﻤﺎﻃﲑ‪،‬‬
‫ﻓﻔﻴﻪ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أﺣﺴﻦ ﳑﺎ ﰲ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ(()‪ .(١‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﻪ ﺧﻼﺻﺎت‬
‫ﱢﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬وﲨﻊ ﻟﻜﺜﲑ ﳑﺎ ُﻛﺘﺐ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ‪.‬‬
‫اﺳﺘﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر وأﻓﺎد‪ ،‬واﻋﺘﻤﺪ وأﺷﺎد‪ ،‬و ْاﻧﺘﻘﺪ‬
‫وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ اﻟﱵ ْ‬
‫وأﺟﺎد؛ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ ﻟﻺﻣﺎم ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي )ت ‪٦٠٦‬ﻫـ(‪ ،‬وﺗﻔﺴﲑ أﻧﻮار اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ‬
‫وأﺳﺮار اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ اﳌﻔﺴﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ اﻟﺒﻴﻀﺎوي )ت ‪٦٨٥‬ﻫـ(‪ ،‬وﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ‬
‫اﶈﻴﻂ ﻟﺸﻴﺦ اﻟﻨﺤﺎة اﻟﻌﻼﻣﺔ اﳌﻔﺴﺮ أﰊ ﺣﻴﺎن )ت ‪٧٤٥‬ﻫـ(؛ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻛﺜﲑ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫اﻋﱰض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ‬
‫ﺟﺪا‪ ،‬أﻗَﱠـﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬و َْ‬
‫واﻹﻓﺎدة ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻧﻘﻮﻻت ﻛﺜﲑة ً‬
‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﳌﻌﱰض ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬أﺣﺒﺒﺖ ْ‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ِ ،‬‬
‫وﳌﺎَ ﻟﻠﻘﻮل اﳌﻌﺘَـﺮض ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬و َِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ﲝﺜﻲ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮراﻩ ﰲ اﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﲏ إﺳﻬﺎﻣﺎً ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎب اﷲ‬
‫ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﻨﻮاﻧﻪ‪" :‬اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺮازي واﻟﺒﻴﻀﺎوي وأﺑﻲ‬
‫ﺣﻴﺎن ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ‪ -‬دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ "‪.‬‬
‫ﺣﺴﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﻓﻬﻮ اﳌﻮﱃ اﳌﻌﲔ‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬وأﺳﺄﻟﻪ‬
‫َ‬ ‫وﻣﻦ اﷲِ ُ‬
‫أﺳﺄل اﻟﻌﻮن‪ ،‬وأﺳﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ‬
‫وﻫﻮ ﺣﺴﱯ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ‪ ،‬وأﺻﻠﻲ وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ أﲨﻌﲔ‪.‬‬

‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ‪:‬‬

‫ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ اﻹﺷﺎرةُ إﱃ ﺷﻲء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﰲ اﳌﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻧﻘﺎط أﺧﺮى ﻛﺜﲑة ﺗﺒﲔ أﳘﻴﺔ‬
‫اﳌﻮﺿﻮع وأﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎرﻩ‪ ،‬وﻣﻦ أﺑﺮزﻫﺎ‪:‬‬
‫‪ -١‬أن ﱠ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ‪-‬رﲪﻪ اﷲ‪ -‬ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮازي واﻟﺒﻴﻀﺎوي وأﰊ ﺣﻴﺎن‬
‫ﻧﻘﻮﻻت ﻣﻬﻤﺔ‪ ،‬أﻳﺪﻫﻢ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬و اﻋﱰض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬ﳑﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ ﲢﺮﻳﺮ‪،‬‬
‫ووﻗﻮف ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاب ﰲ ذﻟﻚ ﻗﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع‪.‬‬
‫اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ وﻣﻦ أوﻋﻴﺘﻪ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪.‬‬
‫َ‬ ‫‪ -٢‬أن‬

‫)‪ (١‬اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ‪.٢/١‬‬

‫ﻳﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﺟﻼء‬ ‫ِ‬
‫اﳌﺴﺘﺪرك وﻫﻮ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ُ ،‬ﱡ‬ ‫‪ -٣‬أن‬
‫ﻋﻠﻮ‬
‫وإﺳﻬﺎﻣﺎت ﺷﱴ ﰲ ﻓﻨﻮن ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﱢ‬ ‫اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻪ ﻣﺆﻟﻔﺎت ورﺳﺎﺋﻞ ﻛﺜﲑة ْ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺒﻠﻎ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬وﻣﺪى ﺗﻔﻨّﻨﻪ‪ ،‬وﻫﺬا ﺑﺪورﻩ َ ْ‬
‫أﺿﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻋﻤﻘﺎً ﰲ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬
‫وﺗﻮﺛﻴﻘﺎ ﻟﻠﻨﺼﻮص‪ ،‬وﻣﺒﺎﺣﺚ وﻓﻮاﺋﺪ ﱂ ُﻳﺴﺒﻖ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫وﲤﺤﻴﺼﺎ ً‬
‫ً‬ ‫وﲢﻘﻴﻘﺎ ﰲ اﻷﻗﻮال‪،‬‬
‫ً‬
‫‪ ُ -٤‬ﱡ‬
‫ﻳﻌﺪ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﳉﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬ﻋﻈﻴﻢ اﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬ﳌﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﺪراﻛﺎت وﺗﻌﻘﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ وﻫﻲ‬ ‫اﳌﺒﺎﺣﺚ اﳌﺘﻘﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺮدود اﶈﺮرة‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ ْ‬
‫ﻛﺜﲑة ﺟﺪاً‪.‬‬
‫ﻧﺘﺎﺋﺞ ﲪﻴﺪة وﻣﻔﻴﺪةٍ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ وﳌﻜﺘﺒﺔ‬
‫ذات َ‬ ‫‪ -٥‬ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ‪ -‬إن ﺷﺎء اﷲ ‪ُ -‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻷﺎ ﰲ اﳊﻘﻴﻘﺔ دراﺳﺔٌ ﺗﻔﺴﲑﻳﺔ ﻣﻘﺎرﻧﺔ‪ ،‬ﻻ ﺗﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ أﺣﺪ اﻻﺣﺘﻤﺎﻻت‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺑﺘﻘﺪﱘ أﺣﺪ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﻏﲑ دﻟﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﲨﻊ اﻷﻗﻮال ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬وﲤﺤﻴﺼﻬﺎ‬
‫وﺑﻴﺎن اﻟﺮاﺟﺢ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‪٠‬‬
‫ﻣﻔﺮﻗﺔ‬
‫اﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت وﻏﲑﻫﺎ ﻛﺎﻟﺘﻌﻘﺒﺎت واﻟﺮدود واﻟﺰﻳﺎدات ‪ -‬وﻫﻲ ﱠ‬ ‫‪ -٦‬أن ﺑﻴﺎن ﻫﺬﻩ ْ‬
‫ـﱪز أن ﻣﺆﻟﻔﺎت‬
‫وذﻛﺮ أدﻟﺘﻬﺎ ﻣﻔﺼﻠﺔً ﺗُ ْ ُ‬
‫ﻓﺠﻤﻌﻬﺎ ُ‬ ‫ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ -‬ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ْ َ ،‬‬
‫وﺧﺎﻟﻔﺖ‪،‬‬
‫اﻓﻘﺖ َ‬ ‫ﻧﺎﻗﺸﺖ وو َ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺎﻣﺪةً ﺗﺬﻛﺮ ﻗﻮل ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻬﺎ دون ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‪ ،‬ﺑﻞ َ‬
‫وﺧﺮﺟﺖ ﲜﺪﻳﺪ ﻻ ﳜﺮج ﻋﻦ أﺻﻮل اﻟﺴﻠﻒ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﺮج‬ ‫أﺑﺪﻋﺖ‪ ،‬ﺑﻞ َ‬‫ﺖو َ‬ ‫وأﺿﺎﻓَ ْ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺒّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا دﻳﺪﺎ ﰲ ﲨﻴﻊ أﻃﻮارﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻳﱪز ﻣﻦ ﺧﻼل ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺪى اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ واﻻرﺗﺒﺎط اﻟﻮﺛﻴﻖ ﺑﲔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‬
‫ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ‪ -‬وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺮازي واﻟﺒﻴﻀﺎوي وأﺑﻮ ﺣﻴﺎن ‪ -‬واﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ وﻣﻨﻬﻢ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﺑﻦ‬
‫ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬وﰲ ﻫﺬا ردﱞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳُﻘﻠّﻞ ﻣﻦ ﺷﺄن ﺗﻔﺴﲑ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﲝﺠﺔ أﻧﻪ ﻣﺒﺘﻮت اﻟﺼﻠﺔ‬
‫ﺑﱰاث اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ‪.‬‬

‫ﺗﻌﻠﻘﺎ ﻣﺒﺎﺷًﺮا‪.‬‬
‫ﺗﻌﻠﻖ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﺑﺘﺨﺼﺼﻲ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ّ ً‬
‫‪ّ -٨‬‬
‫ﻋﻠﻤﲏ‪ ،‬وأن ﳚﺰل ﱄ‬
‫ﻳﻌﻠﻤﲏ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﲏ‪ ،‬وأن ﻳﻨﻔﻌﲏ ﲟﺎ ّ‬
‫وأرﺟﻮ ﻣﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أن ّ‬
‫وﳌﺸﺎﳜﻲ اﻟﻔﻀﻼء اﻷﺟﺮ واﳌﺜﻮﺑﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر )ت‪١٣٩٣‬ﻫـ( ﻋﻠﻰ اﻟﺮازي )ت ‪٦٠٦‬ﻫـ(‪،‬‬ ‫ﲨﻊ ْ‬
‫‪ُ (١‬‬
‫واﻟﺒﻴﻀﺎوي )ت‪٦٨٥‬ﻫـ(‪ ،‬وأﰊ ﺣﻴﺎن )ت‪٧٤٥‬ﻫـ(‪ ،‬ودراﺳﺘﻬﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻻﺳﺘﺪراك واﻻﺳﺘﺪﻻل‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ ْ‬
‫‪ (٣‬اﻟﻮﺻﻮل إﱃ أﺻﻮب اﻷﻗﻮال ﰲ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺿﻬﺎ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪٠‬‬

‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪:‬‬
‫ﱂ ﻳﺘﻄﺮق أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ‪ -‬ﰲ ﺣﺪود اﻃﻼﻋﻲ ‪ -‬إﱃ اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ ﳑﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﰲ دراﺳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻋﺪا رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺑﻌﻨﻮان‪:‬‬
‫اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﰲ أﺳﺒﺎب‬
‫ﲨﻌﺎ ودراﺳﺔً ‪ -‬ﻟﺴﻌﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺎش اﻟﺸﻬﺮاﱐ )ﲝﺚ ‪ -‬اﺟﺘﻴﺎز ﺗﻜﻤﻴﻠﻲ ‪ (-‬ﺑﻜﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﺰول‪ً ،‬‬
‫اﻟﱰﺑﻴﺔ ﲜﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد ﻗﺴﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﳌﺸﺎر إﻟﻴﻪ اﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ‬
‫اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺒﺎب اﻟﻨﺰول ﻓﻘﻂ‪ ،‬دون اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻼﺳﺘﺪراﻛﺎت اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻛﺎن‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﻴﺔ ﻻ اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﱞ‬ ‫وأﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﲝﺚ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‬
‫واﻷﺻﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬أو ذﻛﺮ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬وﲤﺜﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت ﰲ اﻵﰐ‪:‬‬
‫‪ (١‬اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر وﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﺳﻌﻴﺪ ﻣﻄﻠﻚ ﻫﺪب‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻐﺪاد‪.‬‬
‫‪ (٢‬اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر وﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ‬
‫اﻟﺮﻳﺲ‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬
‫‪ (٣‬أﺛﺮ اﻟﺪﻻﻻت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﻨﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪:‬ﻣﺸﺮف ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﲨﻌﺎن اﻟﺰﻫﺮاﱐ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪.‬‬
‫‪ (٤‬أﺛﺮ اﻟﺴﻴﺎق ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﳌﻌﲎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ "دراﺳﺔ ﳓﻮﻳﺔ دﻻﻟﻴﺔ"‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺳﻴﺪ أﲪﺪ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراﻩ‪ .‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﲔ ﴰﺲ‪.‬‬
‫‪ (٥‬اﻻﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻄﺎر‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫دﻛﺘﻮراﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ (٦‬اﻹﺻﻼح اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ "دراﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ"‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ‪ :‬ﻫﺎﻟﺔ‬
‫ﲪﺪﻳﺔ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ آل اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫‪ (٧‬اﻹﺻﻼح اﻟﻔﻜﺮي واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر "دراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ" ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮدي‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﲟﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪.‬‬
‫‪ (٨‬اﻹﻋﺠﺎز ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﳏﻤﻮد اﻟﺒﻌﺪاﱐ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬اﳉﺎﻣﻌﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة‪.‬‬
‫‪ (٩‬اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر وﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺴﲑﻩ‬
‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻘﺮﱐ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪.‬‬
‫‪ (١٠‬اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻠﻐﻮي ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر "دراﺳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ وﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﻟﻨﻤﺎذج ﻣﻦ ﺳﻮرﰐ‬
‫اﻟﺒﻘﺮة وآل ﻋﻤﺮان" ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﺻﺎﱀ ﺳﺒﻮﻋﻲ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﲟﺎﻟﻴﺰﻳﺎ‪.‬‬
‫‪ (١١‬ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ "دراﺳﺔ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ وﻧﻘﺪﻳﺔ"‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﲨﺎل أﺑﻮ ﺣﺴﺎن‪،‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ .‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (١٢‬ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻘﺮاءات ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ اﻟﺮاﺑﻄﻲ‪،‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ أﺑﺮﻳﻞ – ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ (١٣‬اﳉﻬﻮد اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﶈﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻮدة‪،‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻛﻠﻴﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬
‫‪ (١٤‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺑﻨﺎء اﳉﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ودﻻﻻﺎ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻌﻴﺪ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪.‬‬
‫‪ (١٥‬دراﺳﺔ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘﺼﺮ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﺣﻔﲏ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺮﺣﻴﻢ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫﺮ ‪ -‬ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﺳﻴﻮط‪.‬‬
‫ﻣﻔﺴﺮا‪ ،‬دراﺳﺔ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ واﻵﺛﺎر‬
‫ً‬ ‫‪ (١٦‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‬
‫واﳌﺼﺎدر واﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮاﰲ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراﻩ‪ .‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ اﳋﺎﻣﺲ ‪-‬‬
‫اﻟﺮﺑﺎط‪.‬‬
‫‪ (١٧‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر وﻓﻜﺮﻩ اﻷﺻﻮﱄ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬اﳊﺴﲔ اﻟﺰروﻗﻲ – رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪.‬‬
‫‪ (١٨‬اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر وﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻫﻴﺎ ﺑﻨﺖ‬
‫ﺛﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻌﻠﻲ‪ .‬ﻧﺸﺮ‪ :‬دار اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺪوﺣﺔ‪١٩٩٤ ،‬م‪.‬‬
‫‪ (١٩‬ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر "دراﺳﺔ وﻧﻘﺪا"‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﻋﻤﺎد ﻃﻪ أﲪﺪ اﻟﺮاﻋﻮش‪،‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراﻩ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﲑﻣﻮك‪.‬‬
‫‪ (٢٠‬اﻟﻔﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎﱐ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺗﻠﻴﺠﺎﱐ‪،‬‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺰﻳﺘﻮﻧﺔ ﺑﺘﻮﻧﺲ‪.‬‬
‫‪ (٢١‬ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻻﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﻐﺰاﱄ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪.‬‬
‫‪ (٢٢‬ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ :‬ﻣﺬﻫﺒﻪ وآراؤﻩ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﺔ‪ :‬ﺣﺠﻴﺒﺔ ﺷﻴﺪخ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ .‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﻣﺎم ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳉﺰاﺋﺮ‪.‬‬
‫‪ (٢٣‬ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﳐﻠﻮف ﺳﻮاﺑﻌﻪ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪،‬‬
‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻟﻠﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ (٢٤‬اﳌﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﶈﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷـﻮر‪ ،‬د‪ .‬ﺣ ﱠﻮاس‬
‫ﱢﺑﺮي‪ ،‬اﳌﺆﺳﺴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑﲑوت‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ‪١٤٢٣ ،‬ﻫـ‪،‬‬
‫‪٢٠٠٢‬م‪.‬‬
‫‪ (٢٥‬اﳌﻨﺎﺳﺒﺎت وأﺛﺮﻫﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﲢﺔ واﻟﺒﻘﺮة وآل‬
‫وﻧﻘﺪا‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﺬﻛﻮر‪ .‬رﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﲨﻌﺎ ودراﺳﺔ ً‬ ‫ﻋﻤﺮان‪ً ،‬‬
‫ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ أم اﻟﻘﺮى‪) .‬وﻗﺪ ﰎ اﺳﺘﻜﻤﺎل ﻫﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ إﱃ ﺳﻮرة اﻟﻨﺎس( ﰲ‬
‫رﺳﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬
‫‪ (٢٦‬اﳌﻨﺤﻰ اﻟﺒﻴﺎﱐ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪،‬‬
‫ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬أﲪﺪ ﻋﺰوز‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراﻩ‪ .‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﳏﻤﺪ اﻷول ﺑﺎﳌﻐﺮب‪.‬‬
‫‪ (٢٧‬ﻣﻨﻬﺞ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ اﺳﺘﺪراﻛﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺰﳐﺸﺮي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺴﻼم اﳊﻀﲑي‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ دﻛﺘﻮراﻩ‪ .‬اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﳌﺎﻟﻴﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫وﺗﻘﻮﳝﺎ"‪ ،‬ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ‪ :‬ﳏﻤﺪ‬
‫ً‬ ‫‪ (٢٨‬ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ أﺻﻮل اﻻﻋﺘﻘﺎد "دراﺳﺔ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻌﻤﺮي‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳌﻠﻚ ﺳﻌﻮد‪.‬‬
‫أي ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺪراﺳﺔ اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ‬
‫وﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﺒﻴﻦ أن ﺗﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت ﻟﻢ ﺗﺘﻄﺮق ﱞ‬
‫ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺮازي واﻟﺒﻴﻀﺎوي وأﺑﻲ ﺣﻴﺎن‪.‬‬
 ‫ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﺳﻴﻜﻮن ﱡ‬
‫ﺣﺪ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻨﺼﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ ‪ -‬اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ‬
‫واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ‪ -‬ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ "ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ"‪ ،‬وﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻀﺎوي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ‬
‫"أﻧﻮار اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ وأﺳﺮار اﻟﺘﺄوﻳﻞ"‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﰊ ﺣﻴﺎن ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ "اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ"‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﺮآن‬
‫ﻛﻠﻪ‪.‬‬
 ‫ﺧﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫ﻳﺘﻜﻮن اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺴﻤﲔ‪ ،‬وﺧﺎﲤﺔ‪ ،‬وﻓﻬﺎرس‪ ،‬وﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﰐ‪:‬‬
‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ وﺗﺸﻤﻞ اﻵﺗﻲ‪:‬‬
‫‪ -٢‬أﻫﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫‪ -١‬أﳘﻴﺔ اﳌﻮﺿﻮع وأﺳﺒﺎب اﺧﺘﻴﺎرﻩ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺣﺪود اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ -٦‬اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺘﺒﻊ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‪ :‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﺒﺎﺣﺚ ‪:‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي )ﺑﺈﻳﺠﺎز(‪ ،‬وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬ووﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ورﺣﻼﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪،‬‬
‫وأﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ(‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وآﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺘﻔﺴﲑﻩ )ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﺒﻴﻀﺎوي )ﺑﺈﻳﺠﺎز(‪ ،‬وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬ووﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ورﺣﻼﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪،‬‬
‫وأﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ(‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وآﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
 ‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺘﻔﺴﲑﻩ )أﻧﻮار اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ وأﺳﺮار اﻟﺘﺄوﻳﻞ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺣﻴﺎن )ﺑﺈﻳﺠﺎز(‪ ،‬وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬ووﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ورﺣﻼﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪،‬‬
‫وأﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ(‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وآﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺘﻔﺴﲑﻩ )اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ(‪.‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر )ﺑﺈﻳﺠﺎز(‪ ،‬وﻓﻴﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬ووﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ورﺣﻼﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪،‬‬
‫وأﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ(‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وآﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺘﻔﺴﲑﻩ ) اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ(‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻣﺒﺤﺜﺎن‪:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﲬﺴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺐ‪:‬‬

‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء‪.‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﶈﺪﺛﲔ‪.‬‬
 ‫اﳌﻄﻠﺐ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ا ْ‬

‫ﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ‪ :‬ﻧﺸﺄﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻮرﻫﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺻﻴﻎ اﻻﺳﺘﺪراك ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر وﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ‬
‫ﻣﺒﺎﺣﺚ‪:‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺼﺮﳛﺔ ﰲ اﺳﺘﺪراﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ وﳕﺎذج ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺼﻴﻎ ﻏﲑ اﻟﺼﺮﳛﺔ ﰲ اﺳﺘﺪراﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ وﳕﺎذج ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻨﻬﺞ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ اﻻﺳﺘﺪراك‪.‬‬

‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪:‬‬

‫)اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺮازي واﻟﺒﻴﻀﺎوي وأﺑﻲ ﺣﻴﺎن( وﻓﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮل‪:‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ْ :‬‬

‫اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮازي‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ )‪ (٥٥‬اﺳﺘﺪر ًاﻛﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ْ :‬‬

‫اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻀﺎوي‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ )‪ (١٨‬اﺳﺘﺪر ًاﻛﺎ‪.‬‬
‫اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ أﰊ ﺣﻴﺎن‪.‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ْ :‬‬
‫وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ )‪ (٩‬اﺳﺘﺪراﻛﺎت‪.‬‬
 ‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ‪ :‬وﻓﻴﻬﺎ أﻫﻢ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‪ ،‬واﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔﻬﺎرس‪ :‬وﺗﺘﻀﻤﻦ اﻵﺗﻲ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻵﺛﺎر‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻷﻋﻼم اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻟﺒﻠﺪان‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻟﻔﺮق‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻟﻘﺮاءات اﻟﺸﺎذة‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﻤﻔﺮدات اﻟﻤﺸﺮوﺣﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‪.‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪:‬‬
‫اﳌﻨﻬﺞ اﳌﺘﺒﻊ ﰲ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ )اﳌﻨﻬﺞ اﻻﺳﺘﻘﺮاﺋﻲ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ(‪ ،‬وﺗﺘﻤﺜﻞ أﻫﻢ ﻣﻔﺮداﺗﻪ‬
‫وﺧﻄﻮاﺗﻪ ﰲ اﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬
‫اﺳﺘﺪراﻛﺎت‬‫‪ -١‬اﺳﺘﻌﺮاض ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻣﻦ أوﻟﻪ إﱃ آﺧﺮﻩ‪ ،‬وﺗﺪوﻳﻦ ْ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﺮازي‪ ،‬واﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﺒﻴﻀﺎوي‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣﺔ أﰊ ﺣﻴﺎن‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ..‬واﻟﺼﺤﻴﺢ ﻛﺬا ‪ ..‬واﻟﻮﺟﻪ ﻛﺬا ‪ ..‬وَأﻧَﺎ َ ْأدﻓﻊ ﺟﻮاﺑﻪ ‪ ..‬وﻫﺬا اﻟﺮد‬
‫ﺑﺎﻃﻞ ‪ ..‬واﻷﺻﺢ ﻛﺬا ‪ ..‬وﳓﻮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻏﲑ ﺻﺮﻳﺢ ﻛﻘﻮﻟﻪ ‪ ..‬وﻫﺬا أرﺟﺢ ‪..‬‬
‫ﰒ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﻮﻻ ﻟﻠﺮازي‪ ،‬أو اﻟﺒﻴﻀﺎوي‪ ،‬أو أﰊ ﺣﻴﺎن ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﺘﻤﺮﻳﺾ أو ﺑﺪوﺎ‪ ،‬أو‬
‫إﻳﺮادﻩ ﻟﻘﻮل أﺣﺪﻫﻢ واﻻﺳﺘﺪراك ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﻮل ﻷﺣﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وﺳﻴﺄﰐ ﺑﻴﺎن ذﻟﻚ وأﻣﺜﻠﺘﻪ ﰲ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﱐ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﺪراك‪ ،‬ﲟﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﺑﻪ‬
‫اﳌﻘﺼﻮد‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ إﻃﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻊ‬
‫َ‬ ‫وﺿﻊ ﻋﻨﻮان ﻟﻜﻞ اﺳﺘﺪراك ﻳﺒﲔ ﳏﻠﻪ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻣﻊ ذﻛﺮ اﻵﻳﺔ‬‫‪ْ َ -٢‬‬
‫اﺳﺘﺪراك‪ ،‬وﻛﺬا‬ ‫اﻻﺳﺘﺪراك ﻣﻊ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة ورﻗﻢ اﻵﻳﺔ ﰲ أﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﻞ ْ‬
‫ْ‬
‫ﺗﻠﻮﻫﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻋﺮﺿﺎً ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ اﻟﺒﺤﺚ؛ ﺳﻮف ﻳﺘﻢ وﺿﻊ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة ورﻗﻢ اﻵﻳﺔ ْ َ َ‬
‫اﻵﻳﺎت اﻟﱵ ﺗﺄﰐ ََ‬
‫ﻣﺒﺎﺷﺮة‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺪراك اﺑﻦ‬
‫‪ -٣‬ﺗﻘﺪﱘ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺮازي أو اﻟﺒﻴﻀﺎوي أو أﺑﻮ ﺣﻴﺎن‪ ،‬ﰒ إﺗﺒﺎﻋﻪ ْ‬
‫ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ﰒ ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ ﻻ أﺗﻘﻴﺪ ﲟﻮﻃﻦ اﻻﺳﺘﺪراك ﻓﺤﺴﺐ‪ ،‬ﺑﻞ أذﻛﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ‬
‫ﻛﻞ‬
‫ﺣﺴﺐ اﻟﺴﻴﺎق ‪ -‬إذا ﺗﻄﻠﺐ اﻷﻣﺮ ‪ -‬ﺣﱴ ﺗﺘﻀﺢ اﻷﻗﻮ ُال‪ ،‬واﻷدﻟﺔُ اﻟﱵ اﺳﺘﺪل ﺎ ﱡ‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪.‬‬
‫وﺿﻊ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻻﺳﺘﺪراك ﰲ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﺑﺄرﻗﺎم ﻣﺘﺴﻠﺴﻠﺔ ﺗﺒﺪأ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻮرة ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ‬ ‫‪ْ َ -٤‬‬
‫)‪ (١‬وﺗﻨﺘﻬﻲ ﲝﺴﺐ ﻗﻠﺘﻬﺎ أو ﻛﺜﺮﺎ‪ ،‬وإذا ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺴﻮرة إﻻ اﺳﺘﺪراك واﺣﺪ ﻟﻦ أذﻛﺮ ﻟﻪ‬
‫رﻗﻤﺎ‪ ،‬وإﳕﺎ ﺳﺄذﻛﺮ اﺳﻢ اﻟﺴﻮرة واﻻﺳﺘﺪراك ﲢﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫اﻛﺎت ﻟﻦ أذﻛﺮﻫﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻮف أﲡﺎوزﻫﺎ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫‪ -٥‬إذا ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺳﻮرة ﻣﺎ اﺳﺘﺪر ٌ‬
‫اﺳﺘﺪراك أو أﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﲢﺮﻳﺮ ﳏﻞ اﻟﻨـﺰاع ﺑﲔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر وﻣﻦ اﺳﺘﺪرك ﻋﻠﻴﻪ إذا ﻛﺎن ﳛﺘﺎج إﱃ ﺑﻴﺎن‬
‫وﺗﻮﺿﻴﺢ‪ ،‬وﺗَ ْـﺮك ﻣﺎ ﻛﺎن واﺿﺤﺎ‪.‬‬

‫وإن ﱂ ﻳﺬﻛﺮ دﻟﻴﻼً‬

‫ﺷﻴﺌﺎ‪ْ ،‬‬
‫ذﻛﺮ ً‬ ‫إن َ َ‬
‫‪ -٧‬اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ دﻟﻴﻞ ﻛﻞ إﻣﺎم ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ‪ْ ،‬‬
‫ذﻛﺮت ذﻟﻚ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ دراﺳﺔ اﻻﺳﺘﺪراك‪.‬‬
‫ووﺟﺪت ﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﻣﺎ ذﻫﺐ إﻟﻴﻪ ُ‬
‫ُ‬
‫‪ -٨‬إذا ﻇﻬﺮ ﱄ ﻣﺎ ُﻳﻌﺬر ﺑﻪ َأﺣﺪ اﻷﺋﻤﺔ ﺳﺄﺑﻴﻨﻪ‪ْ ،‬إذ أن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﺤﺚ‬
‫اﻹﻧﺼﺎف واﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -٩‬ﺗﺒﻴﲔ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ اﺳﺘﺪراك‪ ،‬ﻫﻞ ﻛﺎن اﻟﺼﻮاب ﺣﻠﻴﻒ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬أو‬
‫اﻟﺮازي‪ ،‬أو اﻟﺒﻴﻀﺎوي‪ ،‬أو أﰊ ﺣﻴﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ واﻟﱪﻫﺎن ﻣﺮاﻋﻴﺎً اﻷدﻟﺔ ﻟﻜﻞ ﻗﻮل ﻣﺎ‬
‫اﺳﺘﻄﻌﺖ إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ‪.‬‬
‫‪ -١٠‬ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﱄ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال أﻧﻪ ﺻﻮاب ‪ -‬ﺑﻌﺪ إﻓﺮاغ اﻟﻮﺳﻊ وﺑﺬل اﳉﻬﺪ ‪ -‬ﻓﺈﱐ‬
‫أذﻛﺮﻩ‪.‬‬
‫‪ -١١‬ﻋﺰو اﻟﻘﺮاءات إﱃ ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺮاءات ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮاءة اﻟﺸﺎذة‪.‬‬
‫ﻋﺮﺿﺎ‪ ،‬ﱠأﻣﺎ‬
‫‪ -١٢‬اﻟﱰﲨﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﻗﻮل‪ ،‬ﻣﻦ ﻏﲑ اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ‪ ،‬دون ﻣﻦ ﻳﺮد ذﻛﺮﻫﻢ ً‬
‫اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ، y‬ﻓﻠﻦ أﺗﺮﺟﻢ ﳍﻢ ﻟﺸﻬﺮﻢ‪.‬‬
‫ِ‬
‫وﻳﺸﻜﻞ ﻓﻬﻤﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﻻ ﻓﻼ‪.‬‬
‫‪ -١٣‬ﺿﺒﻂ ﻣﺎ ﳛﺘﺎج إﱃ ﺿﺒﻂ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ‪ُ ُ ،‬‬
‫‪ -١٤‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﻣﺎﻛﻦ اﳌﺒﻬﻤﺔ اﻟﱵ ﲢﺘﺎج إﱃ ﺗﻌﺮﻳﻒ‪.‬‬
‫ﲣﺮﳚﺎ ﻋﻠﻤﻴﺎ ﻣﻮﺟﺰًا‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن اﳊﺪﻳﺚ ﰲ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أو ﰲ‬ ‫‪ -١٥‬ﲣﺮﻳﺞ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ً‬
‫ﲣﺮﳚﻪ‬
‫ﺳﺄذﻛﺮ َ‬
‫ُ‬ ‫أﺣﺪﳘﺎ ﺳﻮف أﻛﺘﻔﻲ ﻤﺎ؛ وإذا ﻛﺎن ﰲ ﻏﲑ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ أو أﺣﺪﳘﺎ‪ ،‬ﻓﺈﱐ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ أﺟﺪﻩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻣﺮاﻋﻴﺎً ﻋﺪم اﻹﻃﺎﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬
‫أذﻛﺮ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻴﺎن درﺟﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺮﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﲏ ُ‬ ‫اﻹﻛﺜﺎر ﰲ ذﻛﺮ اﳌﺼﺎدر اﻟﱵ ّ‬
‫ﺧﻼل ِذﻛﺮ ﻛﻼم اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ أو أﺑﺮزﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﱂ أﺟﺪ اﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺬﻛﺮ ﻛﻼم أﺑﺮز اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻗﺪر اﳌﺴﺘﻄﺎع‪.‬‬
‫ﻋﺰو اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ إﱃ ﻗﺎﺋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻴﺎن ﲝﻮرﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ْ -١٦‬‬
‫اﻟﻨﺴﺎخ‬
‫وﺟﺪت إﺷﻜﺎﻻً ﰲ اﻟﻨﺼﻮص اﳌﻨﻘﻮﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺒﻪ ﰲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ّ‬‫ُ‬ ‫‪ -١٧‬إذا‬
‫أﺻﻠﺤﻪ ﰲ اﳌﱳ وأﻧﺒﻪ‬
‫ُ‬ ‫وﺟﺰﻣﺖ ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻓﺈﱐ‬
‫ُ‬ ‫واﺧﺘﻼف اﻟﻨﺴﺦ أو اﻟﻄﺒﻌﺎت‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺗﺒﲔ ﱄ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎﱂ أﺟﺰم ﺑﺼﺤﺘﻪ ﻓﺈﱐ أﺗﺮﻛﻪ‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﳊﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ -١٨‬ﻋﻨﺪ اﻹﺣﺎﻟﺔ إﱃ ﺻﻔﺤﺔ اﻟﻨﺺ اﳌﻨﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺈن اﻹﺣﺎﻟﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﻠﺼﻔﺤﺔ اﻟﱵ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺪاﻳﺘﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎت ﻋﺪة‪.‬‬
‫اﳌﻌﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻌﺎت اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟﻊ ﻫﻮ اﻟﻔﻬﺮس اﳋﺎص ﺑﺬﻟﻚ ﰲ‬‫‪ -١٩‬ﱠ‬
‫آﺧﺮ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ ذﻛﺮ اﻟﻄﺒﻌﺔ داﺋﻤﺎً ﻋﻨﺪ أول ﻣﻮﺿﻊ ﻟﻜﺜﺮة ﻋﺪد اﳌﺮاﺟﻊ‪ ،‬وﻟﻜﻲ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻜﺮر ذﻟﻚ‪.‬‬
‫‪ -٢٠‬اﻻﻟﺘﺰام ﺑﻄﺒﻌﺔ واﺣﺪة ﻟﻜﻞ ﻛﺘﺎب‪.‬‬
‫‪ -٢١‬اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻌﺜﻤﺎﱐ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻘﺮاءة ﺣﻔﺺ ﻋﻦ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ‪.‬‬
‫واﷲ أﺳﺄل أن ﻳﻨﻔﻌﻨﺎ وﻳﺮﻓﻌﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮآن‪ ،‬وأن ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﺪام ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬وأن ﻳﺮزﻗﻨﺎ‬
‫إﺧﻼص اﻟﻨﻴﺔ وﻗﺒﻮل اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأن ﻳﻬﺒﻨﺎ ﺛﻮاب اﳌﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ واﻟﻘﺮﰉ‪ ،‬واﷲ ﺣﺴﱯ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ‪،‬‬
‫وﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ إﻻّ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ وإﻟﻴﻪ أﻧﻴﺐ‪ ،‬وﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﳏﻤﺪ وآﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ‬
‫ﲪﺪا ﻛﺜ ًﲑا‪.‬‬
‫ﻳﺪا‪ ،‬واﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻠﻪ وﻧﻌﻤﺎﺋﻪ ً‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻣﺰ ً‬
‫وﺳﻠﻢ ً‬
 ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﻣﻠﺨﺺ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ‪٣ ................................................................‬‬
‫‪٤ .......................................................................... Abstract‬‬
‫ﺷﻜﺮ وﺗﻘﺪﻳﺮ ‪٥ ..................................................................‬‬
‫‪٧ ...................................................................‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻷول‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻷﺋﻤﺔ اﻷرﺑﻌﺔ‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮازي )ﺑﺈﻳﺠﺎز( ‪٢٤ ........................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬ووﻓﺎﺗﻪ ‪٢٥ .............................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ورﺣﻼﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ،‬وأﻗﻮال‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ(‪٢٦ ................................................................. .‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وآﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪٣١ ...........................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪:‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺘﻔﺴﲑﻩ )ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ اﻟﻐﻴﺐ( ‪٣٣ ..................................‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎم اﻟﺒﻴﻀﺎوي )ﺑﺈﻳﺠﺎز( ‪٣٦ ...........................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬ووﻓﺎﺗﻪ ‪٣٧ ............................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ) ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ورﺣﻼﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ،‬وأﻗﻮال‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ(‪٣٨ ................................................................. .‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وآﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪٤٠ ..........................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺘﻔﺴﲑﻩ )أﻧﻮار اﻟﺘﻨـﺰﻳﻞ وأﺳﺮار اﻟﺘﺄوﻳﻞ( ‪٤١ ......................‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎم أﺑﻲ ﺣﻴﺎن )ﺑﺈﻳﺠﺎز( ‪٤٢ ..........................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬ووﻓﺎﺗﻪ ‪٤٣ .............................‬‬
 ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ورﺣﻼﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ،‬وأﻗﻮال‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ(‪٤٤ ................................................................. .‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وآﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪٤٧ ..........................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺘﻔﺴﲑﻩ )اﻟﺒﺤﺮ اﶈﻴﻂ( ‪٤٨ ...................................‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر )ﺑﺈﻳﺠﺎز( ‪٤٩ .........................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬اﲰﻪ‪ ،‬وﻧﺴﺒﻪ‪ ،‬وﻣﻮﻟﺪﻩ‪ ،‬وﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬ووﻓﺎﺗﻪ ‪٥٠ .............................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )ﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ‪ ،‬ورﺣﻼﺗﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﺷﻴﻮﺧﻪ‪ ،‬وﺗﻼﻣﻴﺬﻩ‪ ،‬وأﻗﻮال‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻴﻪ(‪٥٢ ................................................................. .‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬وآﺛﺎرﻩ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪٥٤ ..........................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺘﻔﺴﲑﻩ ) اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ( ‪٦٠ ...............................‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت ‪٦٤ .........................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻷول‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻠﻐﺔ‪٦٥ ...........................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ‪٦٦ ..........................................‬‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﻘﻬﺎء ‪٦٨ ............................................‬‬
‫اﶈﺪﺛﲔ ‪٧٠ .............................................‬‬‫اﳌﻄﻠﺐ اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﱢ‬
‫اﳌﻄﻠﺐ اﳋﺎﻣﺲ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ‪٧٢ ..........................................‬‬
‫اﻻﺳﺘﺪراﻛﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ :‬ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻮرﻫﺎ ‪٧٣ ...................‬‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ْ :‬‬
‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪:‬‬
‫ﺻﻴﻎ اﻻﺳﺘﺪراك ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر وﻣﻨﻬﺠﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﺼﻴﻎ اﻟﺼﺮﳛﺔ ﰲ اﺳﺘﺪراﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ وﳕﺎذج ﻣﻨﻬﺎ ‪٧٨ ............‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺼﻴﻎ ﻏﲑ اﻟﺼﺮﳛﺔ ﰲ اﺳﺘﺪراﻛﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ وﳕﺎذج ﻣﻨﻬﺎ ‪٨٤ ........‬‬
‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﻨﻬﺞ اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﰲ اﻻﺳﺘﺪراك ‪٨٦ ...............................‬‬
 ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬
‫اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺮازي‬
‫ْ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‬

‫اﻟﻔﺎﲢﺔ‪٩٥ ................١ :‬‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻫﻞ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ آﻳﺔ ! " ‪% $ #‬‬

‫ﺗﻜﺮار ﺻﻔﱵ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﰲ اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ واﻟﻔﺎﲢﺔ ‪١٠٤..................................‬‬
‫ﻣﺮاﺗﺐ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ Z 6 5 4 3 2 [:‬اﻟﻔﺎﲢﺔ‪١٠٧........ ٥ :‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪١١٠ ........................................ ١ :‬‬ ‫اﳌﺮاد ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪" ! :‬‬

‫‪2 10/.-‬‬ ‫أﺻﻞ اﺷﺘﻘﺎق ﻟﻔﻆ اﻟﺼﻼة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪:‬‬

‫اﻟﺒﻘﺮة‪١١٤ .............................................. ٣ :‬‬ ‫‪543‬‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﻌﻠﻴﻞ أﻓﻌﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Ã Â Á À ¿ ¾ [ :‬‬
‫‪Z Ò Ñ Ð Ï Î ÍÌ Ë Ê É È Ç Æ Å Ä‬‬
‫اﻟﺒﻘﺮة‪١١٨.................................................................... ٢٩ :‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺄﺛﲑ اﻟﺴﺤﺮ اﻟﻮارد ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪& % $ # " ! [:‬‬
‫' ‪ Z‬اﻟﺒﻘﺮة‪١٢٨........................................................ ١٠٢ :‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ‪ :‬إﺟﺎﺑﺔ اﷲ ﻟﺴﺆال ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﻮارد ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪o n m l k [ :‬‬

‫‪ Zr q p‬اﻟﺒﻘﺮة‪١٢٤....................................................٦١ :‬‬
‫ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪S R Q P O N M L K J [:‬‬
‫‪ Z‬اﻟﺒﻘﺮة‪١٣٥................................................................ ١٠٨ :‬‬
‫دﻻﻟﺔ اﻟﻔﻌﻞ )ﺳﻴﻘﻮل( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ Z % $ # " [:‬اﻟﺒﻘﺮة‪١٣٨...... ١٤٢ :‬‬
‫ﻣﺬﻫﺐ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ ﰲ اﳌﺮاد ﺑﺎﳌﺴﺠﺪ اﳊﺮام ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪p o n m l [ :‬‬
‫‪ Z q‬اﻟﺒﻘﺮة‪١٤٣......................................................... ١٤٤ :‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﺪاوي ﺑﺎﶈﺮﻣﺎت اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪` _ ^ ] \ [:‬‬
‫‪ Z g f e d c b a‬اﻟﺒﻘﺮة‪١٤٥............................. ١٧٣ :‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ Z Q P O N [:‬اﻟﺒﻘﺮة‪١٤٩....................... ٢١٣ :‬‬
‫ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﻜﻼم ﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪¤ £ ¢ ¡  [:‬‬
‫‪ Z ®¬ « ª © ¨ § ¦ ¥‬اﻟﺒﻘﺮة‪١٥٢................... ٢١٨ :‬‬
‫ﻧﻜﺘﺔ ﻋﻄﻒ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻀﺪ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪% $ # " ! [:‬‬
‫& ' ( ) * ‪ Z‬اﻟﺒﻘﺮة‪١٥٤.......................... ٢٣١ :‬‬
‫ﻧﻜﺘﺔ ﺗﺄﺧﻴﺮ اﻹﻛﻨﺎن ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﺾ ﺑﺨﻄﺒﺔ اﻟﻤﻌﺘﺪة ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪? > = [:‬‬
‫@ ‪ Z I H G F E D C B A‬اﻟﺒﻘﺮة‪١٥٨............ ٢٣٥ :‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮم ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪| { zy x w v u t s [:‬‬
‫ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻘﺪﱘ ﱢَ‬
‫} ~  ‪ Z‬اﻟﺒﻘﺮة‪١٦١.................................................... ٢٥٥ :‬‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺮﺑﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪' & % $ # " ! [:‬‬
‫( ) * ‪ Z - , +‬اﻟﺒﻘﺮة‪١٦٦.......................... ٢٧٥ :‬‬

‫ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‬

‫ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻮﻗﻒ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪¯ ® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ [:‬‬

‫‪ Z ´ ³ ² ± °‬آل ﻋﻤﺮان‪١٦٩............................................. ٧ :‬‬
‫اﳌﺮاد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪p o n ml k j i h g f e [:‬‬
‫‪ Z ts r q‬آل ﻋﻤﺮان‪١٧٦............................... ٢٠ :‬‬
‫ﻣﻦ أﺣﻜﺎم ﻣﻮاﻻة اﻟﻜﻔﺎر ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪³ ² ± ° ¯ ® ¬ [:‬‬
‫´ ‪ Z‬آل ﻋﻤﺮان‪١٧٨..................................................... ٢٨ :‬‬
‫ادﻋﺎء اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺄﻢ ﻋﻠﻰ دﻳﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ‪ u‬ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪[ [ :‬‬
‫\ ] ^ _ ` ‪ Z‬آل ﻋﻤﺮان‪١٨١........................... ٦٥ :‬‬
‫وﺟﻪ ﺗﺄﺧﲑ )ﺑﻪ( ﻋﻦ )ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪` _ ^ ] \ [ Z [:‬‬
‫‪ Z b a‬آل ﻋﻤﺮان‪١٨٥................................................... ١٢٦ :‬‬
‫اﻟﻤﺮاد ﺑـ )ﺑﻌﺾ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﻮا( ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪{ z y x w v u [:‬‬
‫| } ~  ¡ ‪ Z ¢‬آل ﻋﻤﺮان‪١٨٨...................... ١٥٥ :‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء‬

‫ﻧﻜﺘﺔ إﺿﺎﻓﺔ اﻷﻣﻮال إﱃ اﳌﺨﺎﻃﺒﲔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ [:‬‬

‫« ¬ ‪ Z‬اﻟﻨﺴﺎء‪١٩٢.......................................................... ٥:‬‬
‫دﻻﻟﺔ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻹﺷﻬﺎد ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ß Þ ÝÜ Û Ú Ù Ø × [:‬‬
‫‪ Z á à‬اﻟﻨﺴﺎء‪١٩٨...................................................... ٦ :‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻴﺒﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪j i h g f [ :‬‬
‫‪ Z n m l k‬اﻟﻨﺴﺎء‪٢٠١.................................... ٢٣ :‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﲤﻴﻴﺰ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻋﻦ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪g f e d c b [:‬‬
‫‪ Zh‬اﻟﻨﺴﺎء‪٢٠٤.......................................................... ٣١ :‬‬
‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪* ) ( ' & % $ # " ! [:‬‬
‫‪ Z0 / . - , +‬اﻟﻨﺴﺎء‪٢٠٩................................... ٦٦ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻷﻧﻌﺎم‬

‫اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪M L K J I H G F E D C [:‬‬

‫‪ Z VU T S R Q P ON‬اﻷﻧﻌﺎم‪٢١٣............................... ٣٨ :‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﺟﻮاز اﻟﺮؤﻳﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪9 8 7 6 5 [:‬‬
‫‪ Z ? > = < ;:‬اﻷﻧﻌﺎم‪٢١٨............................. ١٠٣ :‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﺳﺐ اﳌﺸﺮﻛﲔ ﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪¡  ~ } |[:‬‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ّ‬
‫‪ Z¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬اﻷﻧﻌﺎم‪٢٢٣.............................. ١٠٨ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻷﻋﺮاف‬

‫ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪\ [ Z Y X W V U T S R Q P [ :‬‬

‫] ^ _ ` ‪ Z e d c b a‬اﻷﻋﺮاف‪٢٢٦....................... ٣٣ :‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺒﻪ اﻟﺪﻋﺎء ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ [ :‬‬
‫« ‪ Z‬اﻷﻋﺮاف‪٢٢٩........................................................ ٥٦ :‬‬
‫ﻧﻜﺘﺔ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻟﻔﻆ )ﺿﻼﻟﺔ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Z Y X W V U T [:‬‬
‫[ \ ] ‪ Z‬اﻷﻋﺮاف‪٢٣٣............................................. ٦١ :‬‬
‫اﳌﺮاد ﺑﺎﻹﳊﺎد ﰲ أﲰﺎء اﷲ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪J I HG F E D C [:‬‬
‫‪ ZM L K‬اﻷﻋﺮاف‪٢٣٨....................................... ١٨٠ :‬‬
‫اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ ZF E D C B A[:‬اﻷﻋﺮاف‪٢٤١.. ١٨٩ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔ‬

‫ﺗﻔﺴﲑ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪W V U T S R Q P O N M [:‬‬

‫‪ ZZ Y X‬اﻟﺘﻮﺑﺔ‪٢٤٦................................................٢٩ :‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﺳﻮرة ﻳﻮﻧﺲ‬

‫ﻣﻌﲎ ﻻم [ ‪ Z Ç‬ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪À ¿ ¾ ½ ¼ » º [:‬‬

‫‪ Z É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á‬ﻳﻮﻧﺲ‪٢٥١............... ٨٨ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ‬

‫اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Z u t s r q p o n m [ :‬‬

‫اﻟﻨﺤﻞ‪٢٥٩................................................................... ٩٨ :‬‬
‫ﺳﻮرة ﻣﺮﻳﻢ‬

‫اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻮرود ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Z j i h g f e dc b a ` [:‬‬

‫ﻣﺮﱘ‪٢٦٣.................................................................... ٧١ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‬

‫اﳌﺮاد ﺑـﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Ç Æ Å Ä ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º [:‬‬

‫‪Z‬اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت‪٢٦٨................................................................. ٥:‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺼﺎﻓﺎت‬

‫‪ Z Á À‬اﻟﺼﺎﻓﺎت‪:‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺒﲑ اﻟﻘﺮآﱐ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪¿ ¾ ½ ¼[:‬‬

‫‪٢٧٥....................................................................... ١٢٥‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﺳﻮرة ص‬

‫ﺗﻌﺎﱃ‪ Z ¶ µ ´ ³ ² ± ° [:‬ص‪:‬‬ ‫اﳌﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺎرة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‬

‫‪٢٧٨........................................................................ ١١‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‬

‫ﻣﻌﲎ اﲣﺎذ اﻟﻮﻟﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z [ :‬‬

‫‪ Z ® ¬ « ª © ¨§ ¦¥‬اﻟﺰﻣﺮ‪٢٨١....................... ٤ :‬‬
‫اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﳌﺮﺟﺌﺔ ﰲ اﺳﺘﺪﻻﳍﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪9 87 6 5 4 3 [:‬‬
‫‪F E D C BA @ ? > = < ; :‬‬
‫‪QPO NMLKJIHG‬‬
‫‪ Z S R‬اﻟﺰﻣﺮ‪٢٨٤............................................... ٣٥ – ٣٣ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺠﺎﺛﻴﺔ‬

‫اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻈﻦ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ì ë ê é è ç æ å ä ã â á à ß [:‬‬

‫‪ Z õ ô ó ò ñ ð ï î í‬اﳉﺎﺛﻴﺔ‪٢٨٧.................... ٣٢ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﻮاﻗﻌﺔ‬

‫دﻻﻟﺔ اﻹﺷﺎرة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ Z 7 6 5 4 3 [:‬اﻟﻮاﻗﻌﺔ‪٢٩١....... ٨١ :‬‬

‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺤﺎﻗﺔ‬

‫اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻴﻤﲔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Z _ ^ ] \ [ Z Y X W V [:‬‬

‫اﳊﺎﻗﺔ‪٢٩٥.............................................................. ٤٥ – ٤٤ :‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﻤﺪﺛﺮ‬

‫اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺘﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ Z Y X W V [:‬اﳌﺪﺛﺮ‪٣٠٠......... ٣٠ – ٢٧ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻴﻨﺔ‬

‫اﺳﺘﺸﻜﺎل اﳌﻔﺴﺮﻳﻦ ﰲ اﳌﺮاد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪J I H G F E D [ :‬‬

‫‪ Z P O N M L K‬اﻟﺒﻴﻨﺔ‪٣٠٥............................ ١ :‬‬
‫ﺗﺄوﻳﻞ ﻟﻔﻆ )ﺗﻔﺮق( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪e d c b a ` _ ^ ] \ [:‬‬
‫‪ Z g f‬اﻟﺒﻴﻨﺔ‪٣٠٨........................................................ ٤ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﻌﺼﺮ‬

‫اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ Z " ! [:‬اﻟﻌﺼﺮ‪٣١١........................... ١ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﻜﺎﻓﺮون‬

‫ﺣﻜﻢ اﻟﺘﻤﺜﻞ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ Z @ ? > = < [:‬اﻟﻜﺎﻓﺮون‪٣١٤.............. ٦ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص‬

‫ﻣﻌﲎ اﻟﻀﻤﲑ )ﻫﻮ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ Z % $ # " ! [:‬اﻹﺧﻼص‪٣١٧.......... ١ :‬‬

 ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻀﺎوي‬
‫ْ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬

‫اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﺸﻬﺪاء ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ [ :‬‬

‫¾ ¿ ‪ Z‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٢٣....................................................... ٢٣ :‬‬
‫اﳌﺮاد ﺑﺎﳉﻨﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ [:‬‬
‫¯ ‪ Z °‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٢٦..................................................... ٣٥ :‬‬
‫اﻻﺳـﺘﺪﻻل ﻋﻠﻰ ﻋـ ـ ـ ــﺪم وﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻮب اﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺪى ﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﻘ ـﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪# " ! [:‬‬
‫‪ Z 3 2 1 0 / . - , + * ) ( ' & %$‬اﻟﺒﻘﺮة‪:‬‬

‫‪٣٢٨......................................................................... ٣٨‬‬
‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻮدة ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﱃ ﻣﺼﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪E D C B A @ [:‬‬
‫‪ ZK J I H G F‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٣٠...................... ٥٢ – ٥١ :‬‬
‫اﳌﺮاد ﺑـ )ﻋﻨﺪ رﺑﻜﻢ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É [ :‬‬
‫‪ÞÝ Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ‬‬
‫‪ Z á à ß‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٣٤................................................ ٧٦ :‬‬
‫إﺑﻄﺎل اﻟﻘﺮآن دﻋﻮى اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪% $ # " ! [ :‬‬
‫&'()* ‪3 210/.-,+‬‬
‫‪ Z 8 7 6 5 4‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٣٧................................. ٩٥ – ٩٤ :‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﻣﻮﺟﺐ اﻟﻔﺼﻞ ﺑﲔ اﳉﻤﻠﺘﲔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪) ( ' & % $ # " [ :‬‬
‫* ‪< ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -, +‬‬
‫= > ‪ Z‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٤٣..................................... ١٠٧ – ١٠٦ :‬‬
‫ﻣﻌﲎ )أم( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪R Q P O N M L K J [:‬‬
‫‪ Z TS‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٤٧........................................................... ١٠٨ :‬‬
‫دﻻﻟﺔ ﻟﻔﻆ )اﻟﻮاﻟﺪات( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪¡ ~ } | { z [ :‬‬
‫‪ Z ¥ ¤ £ ¢‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٥١.............................................٢٣٣ :‬‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻮاردة ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪c b a ` _ ^ ] \ [:‬‬
‫‪ Z m l k j i h g f e d‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٥٤.......................٢٥٤ :‬‬
‫اﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮم ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪| { zy x w v u t s [:‬‬
‫ﺣﻜﻤﺔ ﺗﻘﺪﱘ ﱢَ‬
‫} ~  ‪ Z‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٥٦.................................................... ٢٥٥ :‬‬
‫اﳌﺮاد ﺑﺎﻟﻜﺮﺳﻲ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Í ÌË Ê É ÈÇ Æ Å Ä [ :‬‬
‫‪ Z Ð Ï Î‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٥٩............................................... ٢٥٥ :‬‬
‫اﻟﻔﺮق ﺑﲔ اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺮﺑﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪8 7 65 4 3 2 1 0 / [:‬‬
‫‪ Z ; : 9‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٦٣............................................... ٢٧٥ :‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬
‫ﺳﻮرة ﻫﻮد‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺟﻌﻞ )أو( ﲟﻌﲎ )و( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪x w v u t [ :‬‬

‫‪© ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y‬‬
‫‪ Z ª‬ﻫﻮد‪٣٦٥ ......................................................... ٨٧ :‬‬
‫ﺳﻮرة ﻃﻪ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﺴﺎﻣﺮي اﳌﺬﻛﻮر ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ [:‬‬

‫© ‪ Z ª‬ﻃﻪ‪٣٦٨...................................................... ٨٥ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻷﺣﺰاب‬

‫ﻣﻔﺎد اﻟﻮﻋﺪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ Z± ° ¯ ® ¬ « [:‬اﻷﺣﺰاب‪٣٧٢.... ٣٥ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺰﻣﺮ‬

‫ﺳﺒﺐ ﻧﺰول ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪]\ [ Z Y XW V U T [ :‬‬

‫^ _ ` ‪ Z e d c b a‬اﻟﺰﻣﺮ‪٣٧٦.............................. ٣٦ :‬‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻠﺪ‬

‫ﻣﻌﲎ )ﺣﻞﱞ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ Z K J I H G [ :‬اﻟﺒﻠﺪ‪٣٧٩.................... ٢ :‬‬

 ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫اﺳﺘﺪراﻛﺎت اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ واﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﺣﻴﺎن‬
‫ْ‬
‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬

‫اﳌﻮﻗﻊ اﻹﻋﺮاﰊ ﳉﻤﻠﺔ‪Z ^ ] \ [ Z [ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٨٤................ ٦٠ :‬‬

‫اﳌﻮﻗﻊ اﻹﻋﺮاﰊ ﳉﻤﻠﺔ‪ Z ² ± ° ¯ [ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٨٧....................... ٦١ :‬‬
‫ﺧﱪ )ﻻ( ﰲ ﲨﻠﺔ‪ Z Ù Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï [ :‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٩١١٦٣ :‬‬
‫ﺻﻔﺔ ﲨﻊ )أﻳﺎم( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪K J I H G F E DC B [ :‬‬
‫‪ Z O N M L‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٩٥.............................................. ١٨٤ :‬‬
‫اﳊﻜﻤﺔ ﻣﻦ وﺻﻒ )أﻳﺎم( ﺑـ )ُأﺧﺮ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪G F E DC B [ :‬‬
‫‪ Z O N M L K J I H‬اﻟﺒﻘﺮة‪٣٩٩............................ ١٨٤ :‬‬

‫ﺳﻮرة ﻓﺎﻃﺮ‬

‫وﺟﻪ ﳎﻲء اﻟﻔﻌﻞ اﳌﻀﺎرع ﺑﻌﺪ ﺿﻤﲑ اﻟﻔﺼﻞ )ﻫﻮ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪Ê É È Ç [:‬‬
‫‪ Z Ë‬ﻓﺎﻃﺮ‪٤٠٢............................................................. ١٠ :‬‬
‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫ﺳﻮرة ﻏﺎﻓﺮ‬

‫‪i h‬‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ اﻟﻀﻤﺎﺋﺮ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪g f e d c b [ :‬‬

‫‪z y x w v u t s r q p o n ml k j‬‬
‫{ |}~¡‪¨§¦¥ ¤£¢‬‬
‫© ‪ Z ® ¬ « ª‬ﻏﺎﻓﺮ‪٤٠٦................................... ٨٣ – ٨٢ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات‬

‫دﻻﻟﺔ )ﳌﺎ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪h g f e d c b a `_ ^ ] [:‬‬

‫ّ‬
‫‪ Z k j i‬اﳊﺠﺮات‪٤٠٩............................................... ١٤ :‬‬

‫ﺳﻮرة اﻟﺬارﻳﺎت‬

‫ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻗﺮاءة )اﳊُِﺒﻚ( ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ‪ Z $ # " ! [ :‬اﻟﺬارﻳﺎت‪٤١٤......٧ :‬‬

‫اﻟﺨﺎﺗﻤﺔ ‪٤١٦....................................................................‬‬
‫اﻟﻔﻬﺎرس ‪٤١٩...................................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ‪٤٢٠......................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪٤٤٠.....................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ‪٤٤٢...................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻵﺛﺎر ‪٤٤٣...............................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻷﻋﻼم اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﻟﻬﻢ ‪٤٤٤.................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻟﺒﻠﺪان ‪٤٤٨.....................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻟﻔﺮق ‪٤٤٩...............................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ‪٤٥٠..............................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻟﻘﺮاءات اﻟﺸﺎذة ‪٤٥١.....................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت واﻟﻤﻔﺮدات اﻟﻤﺸﺮوﺣﺔ ‪٤٨٧..................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻷﺑﻴﺎت اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪٤٥٣.....................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ ‪٤٥٤...................................................‬‬
‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ‪٤٨٧.........................................................‬‬