Visigodos

La relación entre los invasores germánicos y los habitantes del Imperio Romano fue variando a medida que los nuevos dominadores adoptaban la cultura que los rodeaba. Los visigodos mostraron desde el inicio una actitud profundamente hostil hacia la cultura mediterránea y principalmente hacia el catolicismo, utilizando como bandera de lucha la religión arriana. Este fenómeno respondió a la necesidad de diferenciarse de los provinciales romanos y no perder su identidad como  pueblo. Sin embargo, el intercambio cultural hará que su férrea postura vaya cediendo en pos de la integración, situación que llega a su culmen con la conversión de Recaredo al catolicismo.

This paper aims to present some characteristics of Hispania in Late Antiquity and Early Middle Ages (4th-8th centuries). Search through a brief analysis of the relationship between Christianity and the Catholic Monarchy stood raise some issues and questions. We understand that Christianity has played and plays a significant role in the historical development of the Iberian countries. But in its installation and attempt to consolidation as hegemonic religion in the peninsula, faced several challenges. His alliance with the monarchy stood represented one of the ways to make stronger its dominance. In turn, the Monarchy, preserving its characteristic elective associated strongly with Christianity, giving him a theocratic character trying to raise the sovereign above the fray aristocratic,without much success. Thus, our text points to some of the paths followed by these two elements, Christianity and Monarchy at the time of the Kingdom of Toledo, proposing more reflections and ways that effectively covering them. We hope to have achieved it.

Este trabalho tem como principal objetivo apresentar e debater alguns aspectos sobre o tema das igrejas próprias no reino visigodo, pretendemos com isto levantar questionamentos acerca da formação de um poder centralizado durante finais do século VI até meados do VII. Para tal, utilizaremos como fontes primárias as atas dos concílios III e IV de Toledo, baseando-nos no método de análise categórica proposto por Laurence Bardin, selecionaremos alguns cânones segundo a similaridade temática que possuem e sua relação com nosso objeto de pesquisa.

En un ejercicio de honestidad, Javier Arce abre el prólogo de este texto dejando claro que no es posible la confección de una biografía de Alarico debido al déficit de información relativa a su persona. Además, estos datos, son fragmentarios y presentan importantes sesgos, lo que dificulta aún más si cabe la elaboración de un relato con visos de veracidad. Ante tales limitaciones, el autor plantea una serie de preguntas clave con el fin de vertebrar la investigación y arrojar tanta luz como sea posible sobre la vida y las empresas en las que se embarcó este personaje, uno de los elementos fundamentales para la comprensión e interpretación del devenir histórico en al periodo tardoantiguo.

Resumo: O presente trabalho almeja contribuir para desvelar o protagonismo histórico de um sujeito oculto, os camponeses na Alta Idade Média Ibérica, entre os anos de cerca de 450 a cerca de 750. O campesinato formou o grupo social mais numeroso no curso de um vastíssimo período da História. Apesar disso, os estudos camponeses são muito pouco desenvolvidos na atualidade, especialmente aqueles dedicados a contextos précapitalistas, cuja historiografia mantém-se predominantemente focada no estudo das classes dominantes de outrora. O contexto deste estudo inicia-se com a dissolução da paisagem romana dominada, também na Península Ibérica, pelas uillae, por volta do ano 450, com a progressiva constituição de uma paisagem dominada pela disseminação de aldeias e granjas camponesas, concluindo-se às vésperas da manifestação de uma nova transformação do meio rural ibérico ocorrida em meados do século VIII em decorrência da conquista muçulmana. Busca-se, ainda, caracterizar o campesinato na sua condição de sujeito social dinâmico e ativo na estruturação da sociedade em questão.

Abstract: This thesis aims to contribute to the understanding of the historical protagonism of a hidden subject, the early medieval peasantry between the years 450 and 750. The peasants are the most numerous group in the vast course of history. Nevertheless, peasant studies are underdeveloped nowadays, especially those dedicated to precapitalist societies which have a historiography very concentrated on the analysis of the dominant classes of yore. This study starts with the Roman landscape dissolution and its uillae system around the year 450. After that, there is the progressive formation of a landscape dominated by peasant villages and small farms. This new early medieval landscape ends with a new transformation of the Iberian rural world around the 8th century because of the muslin conquest. In this way, this thesis attempts to characterize the peasants as an active group with an essential role in Iberian early medieval society configuration.

The traditional argurnent in favour of an architecture,
and its corresponding sculpture, considered to
be Visigothic 01' of the Visigothic era, dated as the late
7th century, presents strong contradictions, answers
to which are atternpted by changing its cultural assignment
and its dating, saying that it is really post-
Visigothic. Thus, this production is explained as the
result of the arrival in the Peninsular of a new culture,
Islam. The authority of the histographic current
which has defended the traditional theory for the last hundred years reinforced its own argurnents, for
which there are hardly any data 01' valid analyses, instead
of facilitating discussion of its principIes. The
di fferent characters of the palco-Christian and pre-
Romanesque production are described and the arguments
for explaining the process of creation are su mmarised,
together with the main stages in the
development of the latter, considered until now as Visigothic
or of the Visigothic epoch.

A short description of the main periods of Visigothic Epoch (from 5th to the begining of the 8th cen.) in Spainsh National History, including political and social history, public Church history, royal power and public administration, political mechanisms of the "Visigothic Symphony" in State-Church relation,  economy, culture etc. Elected bibliography is included.

В монографии, в основу которой положены материалы лекционного курса, в течение ряда лет читавшегося студентам-испанистам, будущим историкам и филологам, в кратком изложении представлены основные периоды истории страны в вестготскую эпоху (начало V — начало VIII вв.), начавшуюся расселением варварских народов на землях Пиренейского полуострова и завершившуюся мусульманским завоеванием. Именно в этот период испанские земли были впервые объединены в границах единого государства, образ которого, сохраненный в Средние века, оказал самое непосредственное влияние на
становление основ современной испанской государственности. Для специалистов — историков, филологов и историков права, студентов соответствующих специальностей, а также всех, интересующихся историей народов Пиренейского полуострова.

Justiniano, uno de los primeros prelados de Valencia cuyo nombre conocemos con seguridad, ejerció el episcopado durante la primera mitad del siglo VI. Pocos datos ciertos sabemos sobre su vida y su obra, algo que no ha evitado que diversos autores a lo largo de la historia hayan especulado sobre su cronología, su lugar de nacimiento, su relación con sus hermanos, su pertenencia al monasterio Servitano y su santidad. Algunas de estas cuestiones se han ido resolviendo especialmente a partir del siglo XX, tras la aparición de nueva documentación al respecto y las excavaciones arqueológicas perpetuadas en el espacio conocido como «la cárcel de san Vicente», un antiguo apéndice de la catedral visigoda de Valencia. De esta manera el Justiniano que conocemos en la actualidad y que ha sido rescatado del olvido por su antigüedad e importancia histórica, difiere del Justiniano santo e incluso monje agustino que imaginaron muchos de nuestros antepasados por los siglos XVI-XIX, tal y como se muestra en el presente trabajo.

Las características mentales del mundo germánico se reflejaron en el así llamado “mito histórico godo”. Formulado por el historiador de origen godo Jordanes en el siglo VI, ese mito se actualizó siglos después en el auto sacramental “El mártir del Sacramento, San Hermenegildo” de sor Juana Inés de la Cruz, en el que el tema central es el conflicto entre el último rey arriano de la España visigoda, Leovigildo, y su hijo Hermenegildo, el cual adopta el catolicismo y luego se rebela contra su padre. Derrotada su rebelión, Hermenegildo es enviado a la cárcel, donde rechaza recibir la comunión de manos de un sacerdote arriano (representado alegóricamente como Apostasía). Frente a esto, el rey Leovigildo manda ejecutar a su hijo. Una de las cuestiones planteadas en este artículo es por qué la Décima Musa acudió al tema del martirio del príncipe rebelde visigodo y qué actualidad tenía ese tema para la sociedad novohispana.

Estudio de uno de los yacimientos más interesantes de la actual provincia de Albacete, con una ocupación que va desde el neolítico hasta el siglo XI y una utilización hasta la fecha. Se trata de uno de los Castella o Urbs relacionadas con las campañas del rey visigodo Leovigildo contra la Orospeda.

Théodebert Ier de Metz, roi d’Austrasie de 533/4 à 547/81, rompit avec la tradition centenaire de la monnaie pseudo-impériale en Gaule en devenant le premier roi en Occident à frapper une monnaie d’or à son nom, plutôt qu’à celui de l’empereur byzantin. La plupart de ses légendes monétaires sont extraordinaires par la titulature qu’elles adoptent et les solidi de sa dernière série se trouvent très proches des séries byzantines. Ces caractéristiques, propres au monnayage de Théodebert Ier, font de ses séries en or des groupes séparés du reste de monnaies frappées en Gaule

La conquista musulmana de la península Ibérica constituye uno de los acontecimientos fundamentales para comprender la historia del Islam y del sur de Europa. A pesar de su trascendencia historiográfica y del notable calado de las polémicas que su interpretación ha generado, han sido escasas las aportaciones que desde el mundo de la arqueología se han realizado a su comprensión. Esta obra ofrece un repaso en profundidad de los principales testimonios materiales conectados con este evento y sus consecuencias históricas inediatas desde una perspectiva crítica, a la vez pegada al terreno y atenta a las novedades conceptuales que se han producido en fechas recientes, tanto en el medievalismo y el arabismo, como en la arqueología medieval. A lo largo de sus páginas, La conquista islámica de la Península Ibérica. Una perspectiva arqueológica desgrana cuestiones relativas el rastro material dejado por las operaciones militares, la implantación del nuevo aparato administrativo, el proceso de migración de los contingentes árabes y bereberes, y en especial las transformaciones tecnológicas, sociales y culturales que detonaron estos sucesos en décadas sucesivas.

La iglesia de San Pedro de la Nave es conocida por ser uno de los ejemplos paradigmáticos del arte de época visigoda. Sin embargo, su cronología ha sido recientemente cuestionada desde múltiples perspectivas. Este artículo se centra en definir el estado de la cuestión y el papel que ha tomado la epigrafía en este debate. Finalmente, se intentan dar nuevos argumentos en defensa de la datación de San Pedro de la Nave como iglesia del s. VII.
The church of San Pedro de la Nave is known as one of the paradigmatic examples of Visigothic era’s art. However, its chronology has been recently questioned from multiple perspectives. This article focuses on defining the state of the issue and the role that epigraphy has taken in it. Finally, it tries to give new arguments in defense of the chronology of San Pedro de la Nave as a church of VII century

Al nombrar el Toledo visigodo inmediatamente viene a nuestra memoria la imagen de la capital del que fuera el más esplendoroso reino bárbaro de Occidente después de la caída de Roma, y con ella el recuerdo de hombres ilustres, cuyas vidas y obras se hallan indisolublemente
unidas a esta ciudad: los enérgicos Leovigildo y Chindasvinto, los piadosos Recaredo y Sisebuto, los obispos Eugenio, Ildefonso y Julián, de talento y cultura sin igual entre los de su época...
Una ciudad legendaria con unos personajes casi míticos, de la que sin embargo poco queda en pie. Prácticamente se desconoce su urbanismo, dónde estaban sus centros religiosos o los edificios del poder. Hasta ahora para pasear por sus calles había que hacerlo de la mano de los escritos de la época que han llegado a nuestros días, sin ningún resto tangible que pudiera constatar la realidad de sus informaciones.
Gracias a las excavaciones arqueológicas realizadas en la ciudad, al estudio de historiadores y arqueólogos, y al apoyo de las instituciones del actual Toledo, se empieza a perfilar esa hasta ahora desconocida Toletum. En sus calles y museos se conservan piezas provenientes de las construcciones visigodas que, al catalogarlas y ordenarlas, están
formando poco a poco el complejo puzzle de lo que fue la Regia Sedes Toletana.
Esta guía pretende acompañar al visitante que se adentra por las calles de la ciudad en busca de ese escurridizo Toledo visigodo y mostrarle al mismo tiempo algunos de los vestigios que aún perduran entre sus muros y construcciones, y que nos ayudan a componer una imagen de cómo fue realmente la Regia Sedes visigoda.

There are many sources in Arabic that mention the battle of Covadonga in order to deny that it ever happened. But are they all copies of one (lost) original?  //  Existen varias fuentes en árabe que mencionan la batalla de Covadonga para negar que ésta ocurriera. Pero, ¿son todas ellas copias de un original (perdido)?

A mediados del siglo XVII un grupo de eruditos de la incipiente nación sueca estaban convencidos de la existencia de manuscritos sobre los orígenes de Suecia y de los Godos dispersos por bibliotecas y archivos de Europa. Con el objetivo de localizar cuantos más ejemplares mejor, en 1689 el lingüista, diplomático y viajero Johann Gabriel Sparwenfeldt dejó Suecia para viajar a España. Durante años participó en academias, asistió a almonedas, compró, copió y trasladó decenas de textos a su país natal con el objetivo de que sirvieran para escribir aquella historia goda de Suecia y de Europa.

Borrador de artículo no publicado / Draft

El presente artículo estudia la emigración desde Hispania a otras partes de Europa que se produjo durante y después de la conquista musulmana de la península, a lo largo de los siglos VIII y IX. El análisis de las fuentes narrativas cristianas y musulmanas que hablan de la conquista se centra en identificar todas las referencias a huidas, migraciones, desplazamientos y despoblación de ciudades y territorios protagonizadas por la población local. Tras ello se muestran distintos casos de emigrados de origen hispánico en Europa, como los hispani del sur de Francia, los intelectuales visigodos del renacimiento carolingio o los refugiados italianos, para finalizar examinando los indicios indirectos de diversa índole que sugieren una emigración visigoda y mozárabe a Europa fundamentalmente durante los siglos VIII y IX.

This article studies the emigration from Visigothic Spain to other regions of Europe in the wake of the Islamic invasion, occured during and after the conquest throughout the 8th and 9th centuries. The analysis of the Christian and Muslim sources that describe the conquest focuses on identifying all the references to Christian escapes, flights, migrations, displacements and depopulation of cities and territories. After that the study shows different cases of Spanish refugees in Europe, such as the hispani of Southern France, the Visigoth intellectuals of the Carolingian Renaissance or the Italian refugees, to finish with the examination of the different indirect hints that suggest a Visigothic and Mozarabic migration towards Europe basically during the 8th and 9th centuries.

A partir de un nuevo modelo explicativo basado en un “canal de trasmisión” islámico, hemos propuesto la corrección cultural y cronológica de la arquitectura considerada tradicionalmente como “visigoda”, trasladándola de la segunda mitad del siglo VII a los siglos VIII-X. Este cambio lo avalan sus caracteres técnico-constructivos. De este modo se organiza y unifica a la vez el ciclo productivo arquitectónico de la alta Edad Media hispánica y se diferencia del tardoantiguo.

RESUMEN:
Las migraciones germánicas marcaron un antes y un después en la historia de Roma, acelerando su caída y dando lugar a un nuevo orden en Europa. Dentro de los numerosos pueblos y etnias que compusieron estas migraciones, estaba el visigodo, un pueblo venido de las tierras de Escandinavia que tras un largo proceso migratorio acabaría asentándose en las tierras de las provincias occidentales del Imperio. Fue aquí donde el pueblo visigodo creó, primero como federados de Roma y después como una entidad independiente, dos reinos que desarrollaron su existencia entre el siglo V y el siglo VIII. Durante este tiempo, los visigodos cambiaron no solo su modo de vida, pues abandonaron el nomadismo que venían practicando desde el siglo IV, sino que evolucionaron como entidad política, social y militar, convirtiéndose en un pueblo de determinante importancia en el devenir de la Galia e Hispania. El reino de Tolosa primero, y el reino de Toledo después, se convirtieron en Estados fuertes y autónomos, Estados que, sin embargo, sufrieron altibajos a lo largo de su existencia y que no pudieron resistir la embestida de otros reinos más fuertes y sólidos, lo que llevó a su inevitable desaparición.

ABSTRACT:
The germanic migrations were a decisive period of the Roman Empire history, accelerating its fall and provoking a new order in Europe. The wisigoths were one of the numerous peoples and ethnicities that composed this migrations. This folk came from the Scandinavian lands and, after a long migration process, would end settled in the lands of the western provinces of the Roman Empire. It was here where the wisigoths create, first at federates of Rome, and then as a independent entity, two kingdoms that existed between 5th and 8th centuries. During this time, the wisigoths changed not only their way of life, leaving the nomadism, but they evolved as a political, social and military entity, becoming a crucial people in the future of Gaul and Hispania. The kingdom of Toulouse first, and the kingdom of Toledo after, they became self-governing and powerful States. However, they suferred troubles along their existence and could not resist the lunge of others powerful kingdoms, which meant it fading.

This article is dedicated to Isidore, bishop of Seville, a Latin Father of the Church and a Christian writer of the late VI and early VII century. The article outlines his biography and tells about his literary heritage. The article is primarily focussed on the treatise De ecclesiasticis officiis, a kind of medieval encyclopaedia of Christian worship. Despite the fact that Isidore of Seville wrote this essay in his younger years, De ecclesiasticis officiis is one of the most important works of this author. It is unique among medieval sources in containing important information about the divine service in the territory of the Iberian Peninsula in the early Middle Ages. The article also describes the events associated with the appearance of this work, as well as discusses its general characteristics, contents and structure. The emphasis is being placed on those chapters of De ecclesiasticis officiis that are directly related to the liturgical tradition of the Spanish Church and testify to its ancient rites, primarily of the Baptism and the Eucharist.

I present here a hitherto unpublished bronze piece from the mint of Ispali, bearing the name Leovigild. It includes two cruciform monograms, which represent the name of the king and that of the mint, respectively, on the obverse and reverse. The historical evolution of the use of cruciform monograms in Late Antiquity and the Early Middle Ages is also examined. The paper ends with a brief discussion of all known minimi that bear the name of Visigothic kings.

There are two objectives behind this article. First, it seeks to trace down the pedigree of a theory described in scholarly discourse as the 'ethnogenesis model'. As is often believed, the theory originally was, essentially, an innovative concept proposed by Reinhard Wenskus, the German researcher. My article puts forth the idea whereby it was Walter Schlesinger who had laid the foundations for the theory, whose concept was further developed by Wenskus. My other purpose was to verify the basics of the theory itself, based on relevant empirical material; specifi cally, I mainly deal with original sources reporting on the ethnic composition and history of the Vandal people.

Desde hace décadas, los numerosos yacimientos hispanovisigodos encontrados en la Comunidad de Madrid están permitiendo un importante avance en el conocimiento del mundo tardoantiguo. Son casi setenta los enclaves arqueológicos de la región en los que se han recuperado valiosos restos de estructuras y objetos de esa oscura etapa histórica.
que fue testigo de las decisivas transformaciones
políticas, económicas y sociales que servirían
de puente entre la Antigüedad y la Edad
Media.