OIeg Aurov
Born 08.10.1966, Obninsk, USSR. Graduated from the Faculty of History (Department of Medieval History), State Univesity of Moscow "M.V. Lomonosov" (1984 (1986)-1991); Postgraduate studies in the Faculty of History (Department of Medieval History), State University of Saint Petersburg (1991-1995); PhD - Russian State University for the Humanities (Moscow) (2000).
Department of World Historu, RSUH - since 1994
School for Advanced Studies in the Humanities (SASH), Institute of Social Sciences, RANEPA - since 2015
Head of the General History Department of SASH since 2016
Supervisors: Sergey Dmitrievich CHERVONOV (1986-1988), Olga Igorevna VARIAŠ (1988-1991), and Vladimir Ivanovich MAZHUGA (since 1991)
Address: Moscow, Russian Federation
Department of World Historu, RSUH - since 1994
School for Advanced Studies in the Humanities (SASH), Institute of Social Sciences, RANEPA - since 2015
Head of the General History Department of SASH since 2016
Supervisors: Sergey Dmitrievich CHERVONOV (1986-1988), Olga Igorevna VARIAŠ (1988-1991), and Vladimir Ivanovich MAZHUGA (since 1991)
Address: Moscow, Russian Federation
less
InterestsView All (22)
Uploads
Papers
the 12th to the middle of the 13th century. The text was incorporated into the fifth “volume” of the medieval Corpus Iuris Civilis. The article is devoted to the LF history in the Kingdom of Castile and Leon in the initial period of ius commune reception on the Iberian Peninsula (from the 13th to the 14th cen.). In the process of studying manuscript sources from Spanish collections (the National Library (Madrid), the Royal Library of the Monastery of St. Lawrence in Escorial, the Library of the chapter of the Cathedral of Toledo), most of them revealed characteristic marks indicating the use of manuscripts in the teaching of civil (property) law. However, despite the known facts of the similar use of codes containing the “Book of Feuds” in the Bologna and in a number of other medieval universities, there is no evidence of such practice at the universities of Castile and Leon: characteristic manuscripts are contained only in Italian manuscripts that appeared in Spain later than the 14th century; the only manuscript of LF undoubtedly made in Castile (from the collection of the Capitular Library of Toledo) has no marginalia of the “university” type.
Pliny the Elder’s (c. 23–79) Natural History as a source of some episodes described in the medieval chronicle Estoria de Espanna (EE),
compiled in the vernacular (Castilian) language after 1270 at the
court of Alfonso X the Wise, king of Castile and Leon (1252–1284).
Manuscript materials of the period do not contain any direct evidence of Pliny’s book being used in the royal scriptorium. Analysis
of the EE text demonstrates that the allusions to the Natural History (Nat. Hist.) were not taken directly from its text. But the great
prestige of Pliny’s text in Castile and Leon of the 13th century is
obvious; it was one of the consequences of the “long 12th century”
culture. Vivid interest in the Natural History only grew in the next
century. The manuscript tradition of the Nat. Hist. from the end of
the 13th century to the 14th century (manuscripts BNE MSS /10042
(National Library of Spain), Ms. Q-I-4 and R-I-5 (Royal Library of
El Escorial), manuscript catalogs of some medieval ecclesiastical
and private libraries) demonstrates that the 14th century opened a
new period in history of the “Spanish” Pliny, which became an object of the great interest of the scholars. This interest appeared at
a time when the Primitive Version of the EE was already finished.
Статья посвящена проблеме использования
«Естественной истории» Плиния Старшего (ок. 23–79) как одного из источников средневековой хроники «История Испании»
(«Estoria de Espanna»), составленной на разговорном (средневековом кастильском) языке при дворе Альфонсо Х Мудрого
(1252–1284) после 1270 г. Прямых рукописных свидетельств
использования Плиниева текста в королевском скриптории не
сохранилось. Анализ текста хроники показывает, что в «Истории Испании» (как, впрочем, и во «Всеобщей истории», создававшейся в том же скриптории) заимствования из «Естественной истории» имеют явно вторичное происхождение. Вместе с
тем не вызывает сомнений высокий авторитет трудов Плиния
в Кастилии и Леоне указанного периода, ставший следствием
общего роста интереса к античной культуре в контексте «долгого XII века». Этот интерес лишь нарастал в следующее столетие,
в период укрепления культурных связей с Италией и влияния
итальянского Возрождения. Среди прочего эта тенденция четко
прослеживается и на примере рукописной традиции «испанского Плиния» XIV в.
Saints are studied in the context of Western and Eastern hagiographical
traditions of the same period. The connections between hagiographical
texts from one side and Ancient and Medieval traditions of the historical
memory fixation is shown. List of the most important hagiographical texts is composed and the main principals of the classifying are involved. The determining part of the general tendencies of the Christian (Western and Eastern) hagiography is approved on the concrete texts and the groups of texts dated by the studied epoch.
В статье предпринимается попытка дать общую
характеристику испанской раннесредневековой агиографии как
особому жанру средневекового историописания – истории (или
биографии) святых. Дается характеристика специфики испанской
житийной литературы этого периода в контексте истории как
западной, так и восточной агиографии того же времени. Определяется связь агиографических памятников как с античной, так и средневековой традицией фиксации исторической памяти.
Приводится перечень основных агиографических памятников и
устанавливаются принципы их классификации. На конкретном
материале показана определяющая роль общих тенденций развития христианской (как западной, так и восточной) агиографии исследуемого периода.
compilation of Lombard feudal customs, which was formed in the process of ius commune reception from the 12th to the middle of the 13th centuries. The text was incorporated into the fifth “volume” of the medieval Corpus Iuris Civilis (Code of Justinian). The article is devoted to the LF history in the Kingdom of Castile and Leon in the initial period of ius commune (Roman Justinian and Reformed Canon Law) reception in the Iberian Peninsula (from the 13th to the 14th century). Based on a study of manuscript sources from Spanish collections, it is concluded that the external design and content of the manuscript MSS/392 from the collection of the National Library in Madrid is related to the activities of royal legists involved in the reform of Castilian law, including the compilation and editing of “Seven Partid” (Siete Partidas) by Alfonso X
Wise. That is evidenced by the structure of the codex, which consists of quires compiled by different scribes, from the character of the marginal inscriptions and some other criteria. In the National Library of Spain (Madrid) the manuscript MSS/392 is connected with some other manuscripts (MSS/825, MSS/577, MSS/13325, MSS/2139,MSS/9015 and some others) the appearance of which were also due to the activities of the legists.
«Книги феодов» (“Libri (Consuetudines) Feudorum”) –
компиляция ломбардского феодального права, сформировавшаяся в процессе рецепции ius commune в XII – середине XIII вв. и включенная в состав пятой части средневековой версии Свода Юстиниана. В статье рассматривается история памятника в королевстве Кастилия и Леон в начальный период рецепции ius commune (римского юстинианова и реформированного канонического права) на испанской земле (XIII–XIV вв.). На основании изучения рукописных источников из испанских собраний делается вывод о том, что внешнее оформление, содержание рукописи MSS/392 из собрания Национальной библиотеки в Мадриде связано с деятельностью придворных легистов, участвовавших в реформе кастильского права, включая составление и редактирование «Семи Партид» Альфонсо Х Мудрого. Об этом свидетельствуют и структура кодекса, тетради которого были составлены разными переписчиками и сшиты вместе лишь впоследствии, и характер маргиналий, и ряд др. признаков. В собрании Национальной библиотеки Испании (Мадрид) рукопись MSS/392 в содержательном плане, в плане оформления и происхождения связана с рядом других рукописей (MSS/825, MSS/577, MSS/13325, MSS/2139, MSS/9015 и другие), появление которых также было обусловлено деятельностью легистов. Для всех этих рукописей характерен как состав (LF представлена отдельно от Свода Юстиниана), так и особый тип маргиналий, обусловленный работой ученых-юристов с этим текстами.
В статье рассматриваются истоки и особенности эволюции
негативных стереотипов восприятия Византии («Греции») и византийцев («греков») в хрониках, созданных в XIII в. на латинском и разговорном (старокастильском) языке в средневековых пиренейских королевствах Кастилия и Леон. Основная особенность представления состояла в жестком противопоставлении позитивного образа греков древности
(философов, героев, полководцев) негативным оценкам «греков»
применительно к христианской эпохе. Реальные причины этого явления объяснялись как общими для Латинского Запада тенденциями в этой сфере, возобладавшими после IV Крестового похода (1204 г.), так и внутренними особенностями развития кастильской и леонской хронистики.
Рукопись MSS/10042 является наиболее ранней из всех рукописей "Естественной истории" Плиния Старшего, находящихся в испанских коллекциях. Рукопись была создана в XII-XIII вв. в Италии или Южной Франции. История этой рукописи позволяет понять некоторые важные закономерности распространения плиниева текста в средневековом королевстве Кастилия и Леон.
Доклад посвящен основным характеристикам городской округи (консехо) в королевстве Кастилия и Леон до конца XIII в. Город являлся центром консехо и доминировал над округой, но не являлся ее сеньором. Охарактеризованы основные формы взаимоотношений (экономических, социальных, военных) между городом и округой.
В статье рассматривается роль литургии как средства политической пропаганды в Толедском королевстве вестготов, существовавшем во второй половине VI – начале VIII века на территории бывших испанских провинций Поздней Римской империи, а также провинции Нарбоннская Галлия. Так называемая «готская», или «мосарабская», литургическая традиция в своей основе сложилась в период поздней античности и получила дальнейшее развитие в эпоху Толедского королевства. В качестве
основных источников в статье использованы поздние (VII век) редакции ряда испанских богослужебных текстов – служебника (“Liber Ordinum”), леонский антифонарий и гимнарий (“Hymnodia Gothica”). Привлекалась также информация, содержащаяся в постановлениях толедских соборов, и «История короля Вамбы», написанная выдающимся политическим и церковным деятелем Юлианом Толедским (ок. 642–690). Подчеркивается, что в
условиях крайней нестабильности, свойственной политической организации Толедского королевства на протяжении значительной части его истории, существенно возросла роль политической пропаганды как средства поддержания авторитета королевской власти. Основополагающая роль Церкви в этой сфере определялась не только разработками в сфере политической
теории, осуществлявшимися наиболее образованными представителями духовенства, но и значением литургии как средства утверждения важнейших политических идей в сознании широких масс верующих, представлявших все слои христианского общества. В конечном итоге следствием этой деятельности Церкви являлось сохранение позитивного образа королевской власти, в
определенной мере компенсировавшее слабость политической системы.
Русский комментированный перевод избранных фрагментов "Хроники Мавра Расиса", кастильского перевода XV в. утраченного арабского оригинала Х в.
Обзор результатов круглого стола «Античность в европейской истории, политике и культуре: Средние века. Новое время. Новейшее время», состоявшегося в Школе актуальных уманитарных исследований ИОН РАНХиГС 13 сентября 2017 г.
Доклад посвящен проблеме происхождения и эволюции термина (h)omenage в Кастилии и Леоне в период Высокого Средневековья. Сравнительный анализ формул и миниатюр королевского картулярия "Liber Feudorum Maior" (ACA, Real Cancillería, núm. 1) (Архив Арагонской Короны, Барселона) и ряда норм кастильского феодального права позволяет понять некоторые важные аспекты влияния каталонских феодальных норм на право Кастилии и Леона.
Доклад посвящен стереотипам восприятия "Греции" и "греков" в Кастилии и Леоне в эпоху Четвертого крестового похода. Несмотря на отсутствие непосредственных интересов Кастилии и Леона в Византии, хроники XIII столетия представляют образы "схизматиков" в негативном ключе. Вместе с тем, к концу столетия в этой сфере наметились определенные изменения.
Статья посвящена исследованиям по средневековой истории и культуре Испании в современной американской медиевистике на примере фигуры Альфонсо Х Мудрого, короля Кастилии и Леона (1252-1284). Рассмотрены основные периоды в истории изучения феномена Альфонсо Мудрого. Автор обращает внимание на роль религиозных и этнических факторов в развитии исследований в этой области, анализирует их значение для развития самосознания и культуры исторической памяти.
Творческая биография Сергея Дмитриевича Червонова (1955-1988), замечательного советского историка-медиевиста, талантливого преподавателя. Его труды были посвящены, главным образом, социальной и экономической истории испанского средневекового города. Ранняя трагическая смерть прервала его жизнь в самом начале творческой зрелости.
the 12th to the middle of the 13th century. The text was incorporated into the fifth “volume” of the medieval Corpus Iuris Civilis. The article is devoted to the LF history in the Kingdom of Castile and Leon in the initial period of ius commune reception on the Iberian Peninsula (from the 13th to the 14th cen.). In the process of studying manuscript sources from Spanish collections (the National Library (Madrid), the Royal Library of the Monastery of St. Lawrence in Escorial, the Library of the chapter of the Cathedral of Toledo), most of them revealed characteristic marks indicating the use of manuscripts in the teaching of civil (property) law. However, despite the known facts of the similar use of codes containing the “Book of Feuds” in the Bologna and in a number of other medieval universities, there is no evidence of such practice at the universities of Castile and Leon: characteristic manuscripts are contained only in Italian manuscripts that appeared in Spain later than the 14th century; the only manuscript of LF undoubtedly made in Castile (from the collection of the Capitular Library of Toledo) has no marginalia of the “university” type.
Pliny the Elder’s (c. 23–79) Natural History as a source of some episodes described in the medieval chronicle Estoria de Espanna (EE),
compiled in the vernacular (Castilian) language after 1270 at the
court of Alfonso X the Wise, king of Castile and Leon (1252–1284).
Manuscript materials of the period do not contain any direct evidence of Pliny’s book being used in the royal scriptorium. Analysis
of the EE text demonstrates that the allusions to the Natural History (Nat. Hist.) were not taken directly from its text. But the great
prestige of Pliny’s text in Castile and Leon of the 13th century is
obvious; it was one of the consequences of the “long 12th century”
culture. Vivid interest in the Natural History only grew in the next
century. The manuscript tradition of the Nat. Hist. from the end of
the 13th century to the 14th century (manuscripts BNE MSS /10042
(National Library of Spain), Ms. Q-I-4 and R-I-5 (Royal Library of
El Escorial), manuscript catalogs of some medieval ecclesiastical
and private libraries) demonstrates that the 14th century opened a
new period in history of the “Spanish” Pliny, which became an object of the great interest of the scholars. This interest appeared at
a time when the Primitive Version of the EE was already finished.
Статья посвящена проблеме использования
«Естественной истории» Плиния Старшего (ок. 23–79) как одного из источников средневековой хроники «История Испании»
(«Estoria de Espanna»), составленной на разговорном (средневековом кастильском) языке при дворе Альфонсо Х Мудрого
(1252–1284) после 1270 г. Прямых рукописных свидетельств
использования Плиниева текста в королевском скриптории не
сохранилось. Анализ текста хроники показывает, что в «Истории Испании» (как, впрочем, и во «Всеобщей истории», создававшейся в том же скриптории) заимствования из «Естественной истории» имеют явно вторичное происхождение. Вместе с
тем не вызывает сомнений высокий авторитет трудов Плиния
в Кастилии и Леоне указанного периода, ставший следствием
общего роста интереса к античной культуре в контексте «долгого XII века». Этот интерес лишь нарастал в следующее столетие,
в период укрепления культурных связей с Италией и влияния
итальянского Возрождения. Среди прочего эта тенденция четко
прослеживается и на примере рукописной традиции «испанского Плиния» XIV в.
Saints are studied in the context of Western and Eastern hagiographical
traditions of the same period. The connections between hagiographical
texts from one side and Ancient and Medieval traditions of the historical
memory fixation is shown. List of the most important hagiographical texts is composed and the main principals of the classifying are involved. The determining part of the general tendencies of the Christian (Western and Eastern) hagiography is approved on the concrete texts and the groups of texts dated by the studied epoch.
В статье предпринимается попытка дать общую
характеристику испанской раннесредневековой агиографии как
особому жанру средневекового историописания – истории (или
биографии) святых. Дается характеристика специфики испанской
житийной литературы этого периода в контексте истории как
западной, так и восточной агиографии того же времени. Определяется связь агиографических памятников как с античной, так и средневековой традицией фиксации исторической памяти.
Приводится перечень основных агиографических памятников и
устанавливаются принципы их классификации. На конкретном
материале показана определяющая роль общих тенденций развития христианской (как западной, так и восточной) агиографии исследуемого периода.
compilation of Lombard feudal customs, which was formed in the process of ius commune reception from the 12th to the middle of the 13th centuries. The text was incorporated into the fifth “volume” of the medieval Corpus Iuris Civilis (Code of Justinian). The article is devoted to the LF history in the Kingdom of Castile and Leon in the initial period of ius commune (Roman Justinian and Reformed Canon Law) reception in the Iberian Peninsula (from the 13th to the 14th century). Based on a study of manuscript sources from Spanish collections, it is concluded that the external design and content of the manuscript MSS/392 from the collection of the National Library in Madrid is related to the activities of royal legists involved in the reform of Castilian law, including the compilation and editing of “Seven Partid” (Siete Partidas) by Alfonso X
Wise. That is evidenced by the structure of the codex, which consists of quires compiled by different scribes, from the character of the marginal inscriptions and some other criteria. In the National Library of Spain (Madrid) the manuscript MSS/392 is connected with some other manuscripts (MSS/825, MSS/577, MSS/13325, MSS/2139,MSS/9015 and some others) the appearance of which were also due to the activities of the legists.
«Книги феодов» (“Libri (Consuetudines) Feudorum”) –
компиляция ломбардского феодального права, сформировавшаяся в процессе рецепции ius commune в XII – середине XIII вв. и включенная в состав пятой части средневековой версии Свода Юстиниана. В статье рассматривается история памятника в королевстве Кастилия и Леон в начальный период рецепции ius commune (римского юстинианова и реформированного канонического права) на испанской земле (XIII–XIV вв.). На основании изучения рукописных источников из испанских собраний делается вывод о том, что внешнее оформление, содержание рукописи MSS/392 из собрания Национальной библиотеки в Мадриде связано с деятельностью придворных легистов, участвовавших в реформе кастильского права, включая составление и редактирование «Семи Партид» Альфонсо Х Мудрого. Об этом свидетельствуют и структура кодекса, тетради которого были составлены разными переписчиками и сшиты вместе лишь впоследствии, и характер маргиналий, и ряд др. признаков. В собрании Национальной библиотеки Испании (Мадрид) рукопись MSS/392 в содержательном плане, в плане оформления и происхождения связана с рядом других рукописей (MSS/825, MSS/577, MSS/13325, MSS/2139, MSS/9015 и другие), появление которых также было обусловлено деятельностью легистов. Для всех этих рукописей характерен как состав (LF представлена отдельно от Свода Юстиниана), так и особый тип маргиналий, обусловленный работой ученых-юристов с этим текстами.
В статье рассматриваются истоки и особенности эволюции
негативных стереотипов восприятия Византии («Греции») и византийцев («греков») в хрониках, созданных в XIII в. на латинском и разговорном (старокастильском) языке в средневековых пиренейских королевствах Кастилия и Леон. Основная особенность представления состояла в жестком противопоставлении позитивного образа греков древности
(философов, героев, полководцев) негативным оценкам «греков»
применительно к христианской эпохе. Реальные причины этого явления объяснялись как общими для Латинского Запада тенденциями в этой сфере, возобладавшими после IV Крестового похода (1204 г.), так и внутренними особенностями развития кастильской и леонской хронистики.
Рукопись MSS/10042 является наиболее ранней из всех рукописей "Естественной истории" Плиния Старшего, находящихся в испанских коллекциях. Рукопись была создана в XII-XIII вв. в Италии или Южной Франции. История этой рукописи позволяет понять некоторые важные закономерности распространения плиниева текста в средневековом королевстве Кастилия и Леон.
Доклад посвящен основным характеристикам городской округи (консехо) в королевстве Кастилия и Леон до конца XIII в. Город являлся центром консехо и доминировал над округой, но не являлся ее сеньором. Охарактеризованы основные формы взаимоотношений (экономических, социальных, военных) между городом и округой.
В статье рассматривается роль литургии как средства политической пропаганды в Толедском королевстве вестготов, существовавшем во второй половине VI – начале VIII века на территории бывших испанских провинций Поздней Римской империи, а также провинции Нарбоннская Галлия. Так называемая «готская», или «мосарабская», литургическая традиция в своей основе сложилась в период поздней античности и получила дальнейшее развитие в эпоху Толедского королевства. В качестве
основных источников в статье использованы поздние (VII век) редакции ряда испанских богослужебных текстов – служебника (“Liber Ordinum”), леонский антифонарий и гимнарий (“Hymnodia Gothica”). Привлекалась также информация, содержащаяся в постановлениях толедских соборов, и «История короля Вамбы», написанная выдающимся политическим и церковным деятелем Юлианом Толедским (ок. 642–690). Подчеркивается, что в
условиях крайней нестабильности, свойственной политической организации Толедского королевства на протяжении значительной части его истории, существенно возросла роль политической пропаганды как средства поддержания авторитета королевской власти. Основополагающая роль Церкви в этой сфере определялась не только разработками в сфере политической
теории, осуществлявшимися наиболее образованными представителями духовенства, но и значением литургии как средства утверждения важнейших политических идей в сознании широких масс верующих, представлявших все слои христианского общества. В конечном итоге следствием этой деятельности Церкви являлось сохранение позитивного образа королевской власти, в
определенной мере компенсировавшее слабость политической системы.
Русский комментированный перевод избранных фрагментов "Хроники Мавра Расиса", кастильского перевода XV в. утраченного арабского оригинала Х в.
Обзор результатов круглого стола «Античность в европейской истории, политике и культуре: Средние века. Новое время. Новейшее время», состоявшегося в Школе актуальных уманитарных исследований ИОН РАНХиГС 13 сентября 2017 г.
Доклад посвящен проблеме происхождения и эволюции термина (h)omenage в Кастилии и Леоне в период Высокого Средневековья. Сравнительный анализ формул и миниатюр королевского картулярия "Liber Feudorum Maior" (ACA, Real Cancillería, núm. 1) (Архив Арагонской Короны, Барселона) и ряда норм кастильского феодального права позволяет понять некоторые важные аспекты влияния каталонских феодальных норм на право Кастилии и Леона.
Доклад посвящен стереотипам восприятия "Греции" и "греков" в Кастилии и Леоне в эпоху Четвертого крестового похода. Несмотря на отсутствие непосредственных интересов Кастилии и Леона в Византии, хроники XIII столетия представляют образы "схизматиков" в негативном ключе. Вместе с тем, к концу столетия в этой сфере наметились определенные изменения.
Статья посвящена исследованиям по средневековой истории и культуре Испании в современной американской медиевистике на примере фигуры Альфонсо Х Мудрого, короля Кастилии и Леона (1252-1284). Рассмотрены основные периоды в истории изучения феномена Альфонсо Мудрого. Автор обращает внимание на роль религиозных и этнических факторов в развитии исследований в этой области, анализирует их значение для развития самосознания и культуры исторической памяти.
Творческая биография Сергея Дмитриевича Червонова (1955-1988), замечательного советского историка-медиевиста, талантливого преподавателя. Его труды были посвящены, главным образом, социальной и экономической истории испанского средневекового города. Ранняя трагическая смерть прервала его жизнь в самом начале творческой зрелости.
В монографии, в основу которой положены материалы лекционного курса, в течение ряда лет читавшегося студентам-испанистам, будущим историкам и филологам, в кратком изложении представлены основные периоды истории страны в вестготскую эпоху (начало V — начало VIII вв.), начавшуюся расселением варварских народов на землях Пиренейского полуострова и завершившуюся мусульманским завоеванием. Именно в этот период испанские земли были впервые объединены в границах единого государства, образ которого, сохраненный в Средние века, оказал самое непосредственное влияние на
становление основ современной испанской государственности. Для специалистов — историков, филологов и историков права, студентов соответствующих специальностей, а также всех, интересующихся историей народов Пиренейского полуострова.