Universalidade

Resumo O artigo propõe explorar algumas das críticas dirigidas à noção freudiana de complexo de Édipo, procurando mostrar os possíveis efeitos dessas críticas no interior do discurso psicanalítico, bem como possibilidades teóricas por elas abertas. Para isso, adotou-se a estratégia metodológica denominada "trabalho do conceito", proposta por Georges Canguilhem. No contexto desta discussão, foi possível levantar questionamentos acer-ca da suposta ideologia machista subjacente ao paradigma edipiano, o que aproximaria a psicanálise do dis-curso patriarcal. Nesse sentido, apresentamos algumas discussões recentes, no campo psicanalítico, acerca do estatuto do complexo de Édipo, com o intuito de oferecer alguma contribuição ao processo de abertura de um diálogo que até então parecia improvável: entre psicanálise e feminismo. Palavras-chaves: Complexo de Édipo; Feminilidade; Psicanálise; Contemporaneidade, Universalidade.

Oedipus and psychoanalysis: a tension between theory and contemporary.
Abstract The article proposes an exploration of some of the criticisms directed at the Freudian notion of the Oedipus complex, trying to show the possible effects of these criticisms within the psychoanalytic discourse, as well as the theoretical possibilities open to them. For this, the methodological strategy called "concept work", proposed by Georges Canguilhem, was adopted. In the context of this discussion, it was possible to raise questions about the supposed macho ideology underlying the Oedipal paradigm, which would bring psychoanalysis closer to the patriarchal discourse. In this sense, we present some recent discussions in the psychoanalytic field about the status of the Oedipus complex, in order to offer some contribution to the process of opening a dialogue that hitherto seemed unlikely: between psychoanalysis and feminism.

Édipo y psicanálisis: una tensión entre la teoría y la contemporaneidade Resumen: El artículo propone una exploración de algunas de las críticas dirigidas a la noción freudiana de complejo de Edipo, buscando mostrar los posibles efectos de esas críticas en el interior del discurso psico-analítico, así como posibilidades teóricas por ellas abiertas. Para ello, se adoptó la estrategia metodológica denominada "trabajo del concepto", propuesta por Georges Canguilhem. En el contexto de esta discusión, fue posible plantear cuestionamientos acerca de la supuesta ideología machista subyacente al paradigma edípico, lo que aproximaría el psicoanálisis del discurso patriarcal. En este sentido, presentamos algunas discusiones recientes, en el campo psicoanalítico, acerca del estatuto del complejo de Edipo, con el propósito de ofrecer alguna contribución al proceso de apertura de un diálogo que hasta entonces parecía improbable: entre psicoanálisis y feminismo.

Incluido a modo de prólogo en el libro Epistemología crítica de la violencia del capital. Verdad y violencia epistémica, el trabajo “Verdad y violencia epistémica. Desafíos al conocimiento humanista sobre lo universal” busca analizar críticamente esa forma particular de violencia que, utilizando herramientas epistemológicas, se basa en el control monopólico de la verdad y en el secuestro de la universalidad humana por parte de aquellos que encarnan los intereses asociados a la lógica del capital y que, precisamente gracias a ese control y a ese secuestro, hacen pasar por verdadera y universal su propia visión del mundo. Al mismo tiempo, se devela la complicidad que con tal posición posee en los hechos, sea o no consciente de ello, aquella postura teórica que, para supuestamente enfrentar tal usurpación de la verdad y la universalidad, asume como salida la negación en abstracto de la existencia misma de la una y la otra. En contraste crítico con esta postura, el trabajo se propone mostrar las condiciones de posibilidad real y concreta del conocimiento verdadero sobre lo universal.

A presente tese tem como objetivo geral propor renovado estudo crítico e construtivo do direito humano ao desenvolvimento e sua respectiva reconfiguração com categoria teórica, de possibilidades práticas, passível de superação ao discurso de conveniência da universalização dos direitos humanos experienciado hodiernamente. Nesse âmbito, sob refundas bases, busca, ainda, como finalidade específica, problematizar o paradoxo da universalização parcial que é, ao mesmo tempo, gerador e gerado por uma concepção contemporânea de direitos humanos refletida na Declaração dos Direitos Humanos (1948). Tal se justifica pela possibilidade emancipadora que pode emergir da universalização do direito ao desenvolvimento, tem como fruto o empoderamento normativo e material dos indivíduos como consequência o processo de expansão de liberdades humanas e de (re)significação da existência digna a partir das realidades concretas. O tema assim proposto será enfocado a partir de levantamento bibliográfico que conjugue, em relação de complementariedade dialética, o viés internacional com o plano interno de proteção dos direitos humanos.

O presente artigo objetiva problematizar a dificuldade de universalização dos direitos humanos, como são vistos atualmente, em um contexto multicultural. Diante disso, a partir da análise da origem da noção de indivíduo, configura-se o âmbito em que surgem e estão inseridos os chamados direitos humanos, forjados na Modernidade Ocidental. Analisa-se, por meio da pesquisa bibliográfica e jurisprudencial, bem como através do método indutivo, o perfil histórico desses direitos, visando à desconstrução do seu conceito tradicional e à relativização da busca pela universalidade, que se traduz em uma fórmula uniformizante da racionalidade desenvolvida pela cultura Ocidental europeia. A questão indígena ilustra a temática abordada, demonstrando que os direitos humanos foram criados tendo como ponto de partida apenas uma ‘espécie de humanidade’, na qual muitas culturas não se enquadram. Assim, apresenta-se uma alternativa de mudança de paradigma, tendo como fundamento a ética da alteridade, rompendo-se as barreiras das diferenças, na tentativa de superação da visão de mundo individualista associada aos direitos em questão, em uma perspectiva intercultural.

O artigo recorda que a lei brasileira, para atender aos desafios político-administrativos surgidos com a crise migratória de venezuelanos no estado de Roraima, passou a reconhecer a “interiorização” como um direito de mobilidade, que deveria ser implementado como medida ampliativa de “assistência emergencial para acolhimento a pessoas em situação de vulnerabilidade decorrente de fluxo migratório provocado por crise humanitária”, nos termos do art. 5º, X, da Lei n. 13.684/2018. O método empregado examina o conjunto de leis aplicáveis (e os princípios nelas subjacentes) e o interpreta tanto sistematicamente, buscando suplantar inconsistências e incoerências, quanto literalmente, dando contornos rigorosos às definições utilizadas nas normas. A partir disso, a tese desenvolvida é de que esse direito de interiorização, conforme disposto na lei, poderia ser vindicável por qualquer sujeito (estrangeiro migrante ou nacional) e em qualquer situação de crise humanitária (provocada por processos migratórios internacionais ou internos ou outras situações de deslocamento descontrolado). A ampliação de sua incidência não frustraria, mas antes promoveria os propósitos últimos que mobilizaram a formulação da política de interiorização, a saber, os de aliviar a pressão do incremento demográfico sobre o sistema público de seguridade social e o de possibilitar a inserção laboral do excedente populacional em outras regiões do país. Mais que um direito migratório, seria a interiorização um direito social, devendo por isso se ajustar aos princípios da universalidade e da progressividade.

RESUMO Este artigo pretende realizar uma reflexão sobre a universalidade da Educação e a importância da prática docente como forma de resistência social. Propõe o afastamento da ideia inatista do saber, do pensamento educacional pessimista e do idealismo pedagógico ingênuo. Nessa reflexão, a prática docente é entendida como uma forma de resistência política que pode construir os saberes necessários à transformação da realidade social, desde que comprometida e engajada com toda a comunidade escolar. Devido à abrangência do tema, focaremos nossa linha de raciocínio à luz dos pensadores Platão, Marx, Gramsci e Paulo Freire.

Um novo paradigma do conhecimento parece surgir da hecatombe virótica e política que atinge principalmente as Américas para talvez enterrar de vez ou, pelo menos, inativar temporariamente a virulência do anterior, que deu abrigo a teorias como a da Escolha Racional, que é o paradigma neoliberal. Contra ele, ressurge a tese dos sistemas universais de saúde enquanto estruturas de Estado, mantidas e controladas pelo próprio Estado Ampliado, no sentido gramsciano. O editorial do volume 11, ano 2021, segundo ano da pandemia de COVID-19 do século XXI, tem por objetivo apresentar de forma reflexiva dez artigos do número 1, com temas que abordam diretamente ou indiretamente a pandemia, seus desdobramentos, tomando como valores orientadores das práticas editoriais, de pesquisa e cuidado em saúde, a justiça e democracia, mais que conceitos, significantes para o pensamento e a ação. ABSTRACTA new paradigm of knowledge seems to emerge from the viral and political hecatomb that affects mainly th...

Este artículo tiene el propósito de argumentar cómo se logra una contribución eximia a la Literatura al abarcar la universalidad de sus recursos. Para demostrar ese acápite, he tomado como referente la perspectiva de Mario Vargas Llosa en relación con el debate que se efectuó entre Julio Cortázar y José María Arguedas. De ese encuentro académico, es asequible auscultar tres tópicos perentorios que se orientan a preservar la condición literaria desde una volición global. El primero de ellos consiste en reanudar un conocimiento sobre la realidad mundial para poder interactuar con una audiencia compatible. El segundo se basa en considerar los estilos y las técnicas que no claudican de la tradición ni la evolución literaria. Para finiquitar, se mencionará la diatriba biográfica como una muestra del desarraigo de lo fundamental en la exégesis. Estos temas buscarán validar la propensión del autor a abordar múltiples realidades.

Este artigo toma o campo saúde da po-pulação negra como objeto para problematizar algumas tensões e possibilidades existentes em torno da operacionalização dos conceitos de uni-versalidade e equidade nas políticas públicas e no debate sobre o direito à cidade. A pergunta que o mobiliza é: como articular a busca pela universa-lização dos direitos com as demandas requeridas por grupos específicos em uma sociedade desigual. Para respondê-la, o autor examina os debates e as resistências em torno da institucionalização da Política Nacional de Saúde Integral da População Negra e a sua relação com as prerrogativas do Sistema Único de Saúde. O resultado é a crítica às polarizações universalização/focalização e reconhecimento/distribuição e o apontamento à uma abordagem dialética dessas categorias que considere a mediação entre singularidade, particularidade e universalidade.

O presente trabalho almeja levantar a questão da universalidade dos conceitos, relevante na tradição filosófica, frente à noção de “jogos de linguagem”, presente no pensamento tardio de Ludwig Wittgenstein. Para tanto, primeiro contextualizará o desenvolvimento deste aspecto na obra wittgensteiniana, para em seguida analisar de que forma esta dinâmica da linguagem afeta a formulação dos conceitos universais.

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This work aims to raise the matter of the universality of concepts, which is relevant in the philosophical tradition, in face of the notion of “language games”, as it is presented in the late Ludwig Wittgenstein’s philosophy. To achieve this, the article will first contextualize the development of this aspect in the Wittgensteinian work, and then analyze how this language dynamic affects the formulation of universal concepts.

Este trabalho discute a presença da regionalidade e da universalidade na obra Sagarana, de João Guimarães Rosa. Para tanto, são utilizados fundamentos teóricos oriundos dos estudos sobre imaginário social e identidade cultural, visando analisar a contribuição dos elementos imaginários e identitátios para a construção da regionalidade do universo ficcional representado, bem como para a expressão de sua pretendida universalidade. Examinam-se diversas formas de representações simbólicas valorizadas na região e como elas encerram aspectos de universalidade, vertidos em linguagem literária. Trata-se de uma discussão interdisciplinar apoiada na Literatura, na Sociologia e na Antropologia, inserida no contexto dos estudos da regionalidade.

Palavras-chave: João Guimarães Rosa; Sagarana; Regionalidade; Universalidade; Imaginário Social; Identidade Cultural.

Um  novo  paradigma  do  conhecimento  parece  surgir  da hecatombe virótica e política que atinge principalmente as Américas para talvez enterrar de vez ou, pelo menos, inativar temporariamente a virulência do anterior, que deu abrigo a teorias como a da Escolha Racional, que é o paradigma neoliberal. Contra ele, ressurge a tese dos sistemas universais de saúde enquanto estruturas de Estado, mantidas e controladas pelo próprio Estado Ampliado, no sentido gramsciano. O editorial do volume 11, ano 2021, segundo ano da pandemia de COVID 19 do século XXI, tem por objetivo apresentar de forma reflexiva dez artigos do número 1, com temas que abordam diretamente ou indiretamente a pandemia, seus desdobramentos, tomando como valores orientadores das práticas editoriais, de pesquisa e cuidado em saúde, a justiça e democracia, mais que conceitos, significantes para o pensamento e a ação.

O presente artigo busca resumir e tecer considerações sobre o debate de 1996 entre Jürgen Habermas e Richard Rorty. Debate-se a possibilidade do conhecimento e da política democrática a partir da rejeição do conceito de validade universal. Será possível fazer juízos (de verdade ou de moral) a partir de uma perspectiva “relativista” de conhecimento?

O presente artigo pretende verificar em que medida a adoção de uma base curricular nacional poderia ser justificada ante a pretensão de qualificar e universalizar a educação brasileira, e em que medida poderia ser preterida por não fazer jus a nossa multifacetada realidade educacional. O primeiro enfoque chama a atenção para o potencial emancipador e universal da educação em tensionamento com certa perspectiva teórica que acentua as diferenças do humano e privilegia as contingências contextuais. O segundo, problematiza a proposta de formulação de uma base comum curricular, destacando algumas contradições que justificariam sua polêmica e suposta ilegitimidade diante do atual cenário nacional.