Social movements in Mexico

There are more types of borders today than ever before in history. Borders of all kinds define every aspect of social life in the twenty-first century. From the biometric data that divides the smallest aspects of our bodies to the aerial drones that patrol the immense expanse of our domestic and international airspace, we are defined by borders. They can no longer simply be understood as the geographical divisions between nation-states. Today, their form and function has become too complex, too hybrid. What we need now is a theory of the border that can make sense of this hybridity across multiple domains of social life.

Rather than viewing borders as the result or outcome of pre-established social entities like states, Thomas Nail reinterprets social history from the perspective of the continual and constitutive movement of the borders that organize and divide society in the first place. Societies and states are the products of bordering, Nail argues, not the other way around. Applying his original movement-oriented theoretical framework "kinopolitics" to several major historical border regimes (fences, walls, cells, and checkpoints), Theory of the Border pioneers a new methodology of "critical limology," that provides fresh tools for the analysis of contemporary border politics.

La relación entre los medios sociales y la participación política de los jóvenes en diferentes contextos, ha sido materia de estudio en la academia durante la última década. Con el objetivo de examinar si en efecto existía un cambio en las preferencias en el consumo de información sobre política entre los jóvenes, se realizó un estudio en cuatro estados de México durante un proceso electoral nacional en 2015. Este mismo estudio se replicó durante las elecciones presidenciales del año 2018. En términos generales, los resultados obtenidos durante la elección no variaron de manera significativa de un proceso electoral a otro. La presente investigación pretende contribuir al debate académico sobre un fenómeno que en algún momento se consideró emergente, pero que en la actualidad parece encontrarse en un proceso de consolidación.

El presente trabajo expone la interrelación entre los desarrollos tecnológicos y los “nuevos” movimientos sociales que dan pauta al proceso de apropiación que se inserta dentro del repertorio de acción y movilización social, particularmente la esfera digital y sus respectivas redes sociodigitales. Para ello, realiza un recorrido teórico e histórico sobre los procesos de incorporación de las tecnologías en el seno de la comunicación como
instrumentos que potencian las demandas de cada uno de los movimientos sociales, dando, por tanto, un uso particular, el cual es definido como parte del proceso de la comunicación emergente

El presente análisis presenta algunos parámetros de evaluación de la democracia mexicana en dos planos: el de los diagnósticos y el de los debates. Para tal fin, sin ánimo de exhaustividad, en la primera parte de se ofrece una recapitulación de los indicadores más importantes sobre varios aspectos de la democracia en perspectiva comparada y, en la segunda parte, presentamos seis diagnósticos sobre su situación que identificamos en el debate público. Por último, presentamos algunas conclusiones sobre el estudio de los problemas más agudos de la democracia mexicana, como aparecen retratados en estos instrumentos.

Este trabajo de investigación parte del estudio y análisis de los movimientos de la diversidad sexual en Guadalajara donde se identifican demandas que se llevan a la esfera pública desde las resistencias políticas a través de procesos de consolidación de los movimientos sociales, de la construcción del sujeto político de sus protagonistas y cómo se producen valores públicos que tienen resonancia en el activismo actual.

El comercio justo es un mercado alternativo internacional en rápido crecimiento que busca promover una mayor justicia social para los pequeños productores y ofrecer mejores precios para sus productos. Este estudio de los productores de café en México es el primero en analizar detalladamente los beneficios sociales, económicos y medioambientales del comercio justo. Basado en un extensa investigación etnográfica en comunidades indígenas Zapotecas de la Sierra Juárez de Oaxaca, Cosechando Justicia explora vívidamente la vida de los socios de la cooperativa Michiza, cuyo café orgánico es vendido en el mercado internacional de comercio justo, comparándola con la de los productores de café convencional en la misma región. El libro introduce a los lectores en la cotidianidad de los hogares productores de café en esta región, y ofrece un análisis detallado de los impactos y los límites del comercio justo en la vida diaria de los campesinos y sus comunidades. Cosechando Justicia presenta un retrato claro y conciso de las dinámicas del mercado de comercio justo y sus relaciones con la economía global. Este estudio también explora los intrincados aspectos políticos del movimiento, particularmente las contradicciones y los retos que han surgido como resultado del incremento en la participación de empresas transnacionales bajo el símbolo de comercio justo. El libro concluye con recomendaciones enfocadas en fortalecer y proteger la integridad del comercio justo.

Even though the legitimizing intents of both the modern penitentiary and the archive—the latter understood as the physical deposit of memory—are radically different, could the principles central to their founding discourses and eventual consequences be similar? Opened in 1900, Lecumberri Palace is, in the morphological sense, a modern penitentiary, the material result of an Occidentalization of dominant discourse. During its lifetime it has housed both types of institutions. It initially served as the Mexico City Penitentiary and is currently Mexico’s General National Archive (AGN, by its acronym in Spanish), both institutions perceived as attempts to Enlighten a Nation. Through the analysis of operations carried out in both facilities and with the help of Michel Foucault’s writings on discipline and domination, Jacques Derrida’s work on the concept of the archive, and existing historiography on Lecumberri Palace, this article proposes the possibility that both the archive and the penitentiary are doomed in as much as they both suffer the same ailment. Could Derrida’s Archive Fever also be rightfully called Penitentiary Fever?

El 11 y 12 de septiembre de 1971 se llevó a cabo el Festival de Rock y Ruedas en Avándaro, Estado de México. La organización del evento había sido promovida por personajes vinculados a empresas como Telesistema Mexicano y Coca Cola. Se trataba de un proyecto que buscaba, principalmente, generar contenidos televisivos similares a los que reproducían o aludían al rock anglosajón. Para ello, una serie de estereotipos fueron construidos por los medios de comunicación masiva sobre los jóvenes mexicanos. Sin embargo, a Avándaro llegaron varios grupos de jóvenes "onderos", que no encajaban en los estándares ciertamente elitistas de la televisora.
La presencia de los "onderos", aunada a la descuidada e inexperta planeación del evento llevaron al proyecto empresarial al fracaso. El testimonio de los jóvenes asistentes, marginados del modelo desarrollista mexicano, es uno de los grandes testimonios de la contracultura mexicana de finales de los años sesenta y principios de los setenta.
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El futuro es hoy: ideas radicales para México (Biblioteca Nueva, 2018). En este libro, el lector encontrará lo que rara vez halla en la discusión pública mexicana: imaginación política. Contra lo que aseguran las élites gobernantes, un México radicalmente distinto al actual es posible, y es hora de empezar a imaginarlo y construirlo. Los doce ensayos reunidos en estas páginas piensan el país a contracorriente de los tecnócratas que lo administran y exploran alternativas y escenarios iluminados por la razón utópica. Dicho de otra manera: practican una crítica radical del presente y señalan, desde distintos miradores, una ruta de salida. Co-editores: Humberto Beck y Rafael Lemus. Autores: Mario Arriagada Cuadriello, Fernando Córdova Tapia, Alejandro de Coss, Alexandra Délando Alonso, Yásnaya Elena A. Gil, Elisa Godínez, Alejandro Hernández Gálvez, Jorge Hernández Tinajero, Gabriela Jauregui, Luis Ángel Monroy-Gómez-Franco, Luicy Pedroza, Javier Raya, Estefanía Vela Barba.

Tesis presentada para obtener el grado de Maestro en Comunicación en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Se trata de un trabajo que analiza las formas en que el movimiento LGBTTTIQA en México se ha apropiado de las redes sociodigitales (Facebook y Twitter) para incrementar su visibilización y concretar sus demandas en el plano sociocultural, como lo es en la búsqueda del matrimonio igualitario.

La presente tesis aborda el sindicalismo desplegado por la Sección 22 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE) contra la Reforma Educativa impulsada durante el mandato presidencial de Enrique Peña Nieto (2012-2018). La reforma buscaba, entre otras cuestiones, modificar la manera de ingreso, permanencia y promoción de los/as trabajadores de la educación dentro del sistema educativo, para lo cual establecieron una serie de exámenes. La Sección 22 del SNTE, aglutinadora de las/os trabajadores de la educación pública del Estado de Oaxaca, cuestionó las modificaciones y enarboló un sindicalismo beligerante para confrontar contra las medidas educativas. La seccional realizó extensas huelgas, empleó contundentes repertorios de acción colectiva, propuso una forma de organización basada en asambleas y buscó articular su crítica a la reforma con otras demandas enarboladas por distintos sectores sociales subalternos.
En la presente tesis buscamos reconstruir los seis años de confrontación por la Reforma Educativa, analizar los condicionantes estructurales que influenciaron al despliegue sindical, y dar cuenta de la organización de la Sección 22 y la subjetividad sindical de sus activistas. Un interrogante clave de la presente investigación fue cómo conceptualizar el despliegue sindical realizado por la Sección 22 contra la Reforma Educativa. Para abordarlo empleamos el concepto sindicalismo de movimiento social.

Durante los cincuenta años que median entre 1968 y 2018, Xavier Gamboa Villafranca es, ante todo, investigador de las relaciones sociales. En particular, desde el ángulo de visión de la sociología política es que escudriña lo macro y micro de la dirección, magnitud y sentido del desarrollo integral de México.  El producto de su perenne estudiarlo se ubica en uno, dos o los tres niveles de conocimiento científico que son convencionalmente aceptados. Siempre generando información que tiene un componente de aplicación práctica a planes, programas y proyectos; tanto estratégicos como tácticos. Los difunde, tan luego como le es posible; en algunos casos, icluso, mientras están ocurriendo los eventos que coloca en el portaobjetos de su microscopío, para observar lo micro social; y telescopio, para visualizar lo macro. 
La obra PUNTUAL publicada por él se orienta, no solo a comprender, sino básicamente a incidir sobre aspectos específico-coyunturales de la lucha por el cambio estructural que diversas fuerzas sociales dán, en la parte de los Siglos XX y XXI mexicano que le toca vivir.  Es, no solo vasta; también diversa.  Abarca tres gruesos volúmenes que, para hacer comprensible el todo y las partes, ha sido menester organizar internamente.  Visto lo realizado en retrospectiva, una selección de los más de setecientos materiales producidos por él, se han agrupado, aquí, en 19 categorías de la lid. 
El presente volúmen I incluye los  escritos catalagables en 7 de estos tipos de aporte.  El tomo II, en su totalidad, aglutina a los que caen en sólo una de estas categorías. A su vez,  el ejemplar III aglutina a los que corresponden a 11 títulos, de esta suerte de catálogo. El      Volumen I que enseguida se presenta, tiene 8 apartados. Los primeros siete son, uno por cada tipo de lucha.  El último apartado, presenta los escritos que provienen directamente del epistolario público-personal del auto, con notas, escritos y correspondencia cursada en 2013, 2014 y 2015; siempre en relación a los siete tipos de lucha mencionads antes.

Este libro habla de un movimiento que triunfó simbólicamente algunos años después de haber sido derrotado militarmente.
Este libro versa sobre el movimiento estudiantil de 1968 en México, pero no investiga lo ocurrido en este tórrido verano. Su eje es estudiar las vidas posteriores del 68. En él se realiza una historia de la memoria del movimiento estudiantil: los recuerdos y los olvidos que rodean al acontecimiento, los debates, su mitificación, las formas en se ha ido modificando el conocimiento sobre lo ocurrido ese año, la participación de los jóvenes y la actuación del gobierno.
Y dado que el recuerdo siempre se articula desde la contemporaneidad, paradójicamente este texto habla desde el hoy: llevando a cabo un análisis de los diferentes presentes políticos, se analiza cómo las diferentes coyunturas sociales, políticas y económicas han determinado las diversas maneras de recordar el movimiento estudiantil. No se rememoraba igual el 68 en el México de los años 1970, que en 2008.
El manuscrito es entonces un recuento de las miradas sobre el 68 y sus vidas posteriores, al mismo tiempo que una historia política de los últimos 50 años en México: los gobiernos de Luis Echeverría y de José López Portillo, los movimientos armados de los años 1970-1980, el terremoto de 1985 en la Ciudad de México, la huelga del Consejo Estudiantil Universitario en los años 1980, las elecciones presidenciales de 1988, la huelga del Consejo General de Huelga a fines del siglo XX, la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado (FEMOSPP), el movimiento #Yosoy132, Ayotzinapa, el gobierno de Enrique Peña Nieto.
Al mismo tiempo que se van desgranando algunos de los principales acontecimientos de México entre 1968 y 2018, el libro tiene como centro al movimiento estudiantil, y presenta las principales formas de recuerdo que el 68 ha adquirido desde esas coyunturas: la conjura comunista internacional imaginada por el gobierno; la denuncia por lo ocurrido el 2 de octubre en la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco; y el elogio del movimiento estudiantil en tanto cimiento de la lucha por la democracia en el país. Paralelamente se analiza la “oficialización” del 68 a través de iniciativas como su inclusión en los Libros de Texto Gratuitos, su inserción en la Ley sobre el Escudo, la Bandera y el Himno Nacionales, y la creación del Memorial del 68 en Tlatelolco.
Quien dice memoria dice justicia: por ello, el libro aborda también las incipientes medidas de justicia transicional que se han conocido alrededor del 68: las leyes de amnistía de los años 1970, la Comisión de Verdad creada en 1993 a instancias de actores del movimiento estudiantil, la Comisión de Verdad que instituyó el Senado de la República en 1997-1998, la FEMOSPP creada por el gobierno de Vicente Fox, el juicio por genocidio en contra de Luis Echeverría Álvarez.
En síntesis, el libro muestra el lugar central que el movimiento estudiantil del 68 ha ido ocupando en los debates públicos, las memorias y la historia nacional desde 1968 hasta la fecha.

En la Sierra de Santa Marta (Veracruz, México), décadas de intervenciones de las políticas públicas han dejado como secuela actitudes de dependencia, en contraparte de un paternalismo exacerbado, que dejaba fuera a las comunidades locales de las decisiones que afectaban a su futuro, así como un grave deterioro de la biodiversidad original del medio ecocultural. En consecuencia, la pobreza, la presión antrópica sobre los recursos naturales endógenos, la vulnerabilidad y, por ende, los procesos de emigración-expulsión de la población local, son fenómenos que recientemente adquieren gran trascendencia.

En este contexto, se han ido abriendo paso distintos enfoques que cuestionan ideas acerca del desarrollo convencional hegemónico, eurocéntrico y neocolonialista. Es el caso de los postulados de modelos de desarrollo emergentes como participación, empoderamiento, etnodesarrollo, las teorías posibilistas de Ostrom para el gobierno de los recursos de uso común (RUC), ecología política, agroecología, diálogo/ecología de saberes, interculturalidad o sustentabilidad integral.

Así, a partir de la implementación de una metodología de investigación cualitativa con enfoque de(s)colonial, se han registrado y analizado un conjunto de incipientes y heterogéneos proyectos de gestión de recursos naturales, agrosilvopastoriles, pesqueros y ecoturísticos en las comunidades indígenas campesinas de Nahuas y Popolucas de la Sierra de Santa Marta y su entorno geográfico, la Reserva de la Biosfera de Los Tuxtlas, puestos en marcha a partir de los años noventa por diferentes organizaciones civiles y no gubernamentales, emanadas del movimiento del ambientalismo social mexicano, en colaboración directa y participativa con la población campesina local. Entre los principales objetivos de este trabajo se encuentra el relacionar las prácticas de estos proyectos con los postulados de los modelos de desarrollo emergentes citados con anterioridad.

Dentro de los principales resultados del abordaje metodológico implementado en esta investigación, las nociones posdesarrollistas anteriores asumidas por estos proyectos, que se concretan en los discursos y las prácticas de algunos movimientos sociales, de ONG y otras asociaciones civiles, de un sector del mundo académico vinculado a éstas, y de la población local del área objeto de estudio, se revelan como un ejemplo posible de buenas prácticas socio-espaciales emergentes en la gestión de recursos naturales ecoturísticos que hasta cierto punto, y
partiendo de una emergente alianza estratégica de saberes locales indígenas campesinos y conocimientos científicos-técnicos o expertos para la colaboración social intercultural, contribuyen a avanzar en la construcción de un modelo de desarrollo alternativo con capacidad de contribuir a la lucha por mejorar la precaria realidad –ecológica, demográfica, económica y sociocultural- de los territorios tropicales mesoamericanos y de las poblaciones indígenas campesinas que ancestralmente los habitan.

El presente Volumen XIV tiene 2,190 páginas. Está organizado por fecha y agrupadas por mes.  Abarca el texto completo de las conferencias de prensa matutinas que el Presidente Andrés Manuel López Obrador encabezó, entre el 1 de diciembre de 2021 y el 21 de marzo de 2022.  Ell periodo inicia con el informe presentado al pueblo de Mexico, desde el Zócalo de la Ciudad de México, con motivo del tercer aniversario del arribo al gobierno de la República.  Llega hasta el día en que se inaugura -con un acto ofiial de entrega y recepción- el Aeropuerto Internacional Felipe Angeles de la Ciudad de México. Se trata del octavo periodo, de la etapa de operación inicial fincada sobre hidrocarburos refinándose en México, para consumo interno.  También marca el inicio de la nueva etapa de cosecha de los frutos de los principales proyectos infraestructurales del sexenio. 
El Volumen I (01 Enero a 30 noviembre 2018) está en https://www.academia.edu/40861116/ .  El Volumen  II (2018 12 01 a  2019 03 11) está disponible gratuitamente en https://www.academia.edu/40757230/  .  El volumen III (2019 03 12 a  2019 06 30), se puede accesar en  https://www.academia.edu/40798502/  .  El volumen IV cubre del 01 julio 2019 a  31 de agosto 2019 y se puede accesar en línea en https://www.academia.edu/40809905/  .  A su vez, el volumen V (01 septiembre 2019 a  30 noviembre 2019) está en https://www.academia.edu/40861296/ .  El volumen VI está en  (1 diciembre 2019 a 1 julio 2020) se encuentra también disponible en línea https://www.academia.edu/42261557/ .  Las versiones estenográfica y en sólo audio, Volumen VII y anteriores, se pueden descargar gratuitamente en internet gratuito  https://www.academia.edu/43454031/. El Volumen VIII está en el sitio URL https://www.academia.edu/44202516/  .  Está disponible el texto completo de los volumenes IX ((https://www.academia.edu/44421755/), X (https://www.academia.edu/44821158), XI (https://www.academia.edu/45558118/), XII  https://www.academia.edu/49500039), XIII  (https://www.academia.edu/61951874/) y el presente XIV ((https://www.academia.edu/63200156/).
Los habitantes de México y planeta tierra ya han caído en cuenta de que pueden ayudar a preservar la memoria histórica del avane de la 4T, en su etapa de arranque.  Para empezar, en propia computadora, cada quien podría organizar y mantener actualizada una base de datos de las cátedras-conferencias presidenciales diarias de AMLO.  Y ahora no hay duda:  es sólo cuestión de querer hacerlo.  Es posible tener acceso, en un solo sitio url, a la lista de reproducción completa de los videos de  todas y cada una de las cátedras-conferencias presidenciales diarias, hasta la fecha y a partir de que inciaron el 4 de diciembre de 2018.    https://www.youtube.com/playlist?list=PLRnlRGar-_296KTsVL0R6MEbpwJzD8ppA    Además, las versiones estenográficas de todas la conferencias-cátedras presidenciales y de otros actos públicos del presidente AMLO, están disponibles en un sólo sitio URL.  https://lopezobrador.org.mx/transcripciones/  En cada una de ellas, está su respectiva grabación en sólo audio; he hecho ya su respectivo acopio y organización.   
Este estado de cosas justifica el compendiar, de la forma que mas amigablemente permita que funcione como base de datos, la vasta mayoría de los textos que recogen las palabra de AMLO en sus actos públicos.  Hay que hacer algunas puntualizaciones:

1)Esta base de datos se puede usar, impresa en papel o en formato electrónico.  Es preferible echar mano de lo segundo, pues al estar presentado en word u odt; y en PDF;  se facilita enormemente la localización de términos o palabra clave, en las 1,809 páginas de que consta este volumen XI.
2)Se presenta de esta manera, pensando en que se hará análisis de contenido tradicional:  cita textual, inferencia, conexión con indicadores y variables que se desea investigar conforme a métodos cualitativos de las ciencias sociales.
3)No se han incluído, a propósito, los discursos de AMLO pronunciados en eventos que por facilidad analítica aquí llamamos “reiterativos”.

Xavier Gamboa Villafranca
21 de marzo de 2022.

Loadenthal, Michael. “‘Eco-Terrorism’: An Incident-Driven History of Attack (1973-2010).” Journal for the Study of Radicalism 11, no. 2 (Fall 2017): 1–106.

Abstract:
The animal and earth liberation movements (i.e. “eco-terrorists”), are characterized by autonomous cells of activists utilizing a diverse tactical array to cause financial disruption and damage to businesses, governments and individuals seen to be contributing to animal exploitation and ecological degradation. Though the movement has produced an extremely limited amount of “violence,” and despite its strong tendency to target property, authoritative labeling has termed such actions terrorism. This study adds to the discourse concerning the political violence of “eco-terrorism” by examining the movement’s historical timeline through a statistical analysis of more than 27,000 events drawn from nearly three hundred sources including movement ephemera, government reports, academic articles and books, media accounts, and security briefings produced by besieged industries. This historical analysis demonstrates the atypicality of violent attacks qualifying as terrorism, and establishes that “eco-terrorism” is far more frequently a defamatory political label applied to small-scale criminal acts targeting property that present no risk to human life. This incident-based historical analysis, attempts to correct methodological flaws grounded in incomplete datasets which serve to skew findings through an over representation of attacks involving arson and explosives.

En Anatomías del desastre (2017) se ofrece una visión de las violencias que lastiman a México en los últimos años (narcotráfico, delincuencia organizada, militarismo, represión política), sus raíces, sus consecuencias y también un catálogo de lo que se podría hacer para atenderlas.

THE BRUTAL MASSACRE of 45 indigenous sympathisers, mostly women
and children, of the EZLN (Zapatista National Liberation Army) in a
refugee camp near Acteal in the south-eastern state of Chiapas,Mexico, last
December 22, at the hands of paramilitary death squads linked to the PRI
government served to remind world opinion that the ‘Rebellion of the Forgotten’
of January 1994 has moved from a low to a high intensity conflict.The success of
the Zapatistas in mobilising Mexican and international ‘civil society’, particularly
through the Internet, in a common struggle against the disastrous human and
environmental consequences of neoliberalism, globalisation and “free trade”and
for increased autonomy for indigenous peoples has forced the PRI regime, under
the instigation of the US government and World Bank, to adopt a more violent and
politically riskier strategy of repression through state terror. This has effectively
ended the phase of negotiations which led to the signing of the San Andrés
Accords on Indigenous Rights and Culture in February 1996, which the PRI
(Party of the Institutional Revolution) regime has since refused to implement, so
intensifying the conflict.

At the end of July 1968, a skirmish between students from rival schools in central Mexico City led to police intervention. The repression of young people was so energetic that they organized to demonstrate against government violence. They were once again repressed: from the afternoon of July 26 to the early morning of July 30, the city center was the scene of multiple combats between students and police.
In the following days, an unprecedented movement was formed in the country, which had a strong support in the rector of the National Autonomous University of Mexico (UNAM), Javier Barros Sierra, who with his call to the march of the 1st of August gave legitimacy to the movement. On August 7, the National Strike Council (CNH) was formed, which included representatives of all higher education institutions (public and private) participating in the movement. For more than two months, the students toured the city, obtained the support of different social sectors (housewives, workers, neighborhood groups, young professionals) and faced with ingenious methods (brigades, lightning rallies, flyers) the intense government campaign (always supported by businessmen, the media, the anti-communist right, and the high clergy) against the students.
The students’ demands were specified in six points of the CNH petition list: freedom for political prisoners, dismissal of the military considered responsible for the repression, disappearance of the Corps of Grenadiers, repeal of the crime of Social Dissolution, compensation to the families of the dead and wounded, as well as the delineation of responsibilities for acts of repression. However, the nodal point for the students was to demand that the negotiations with the government take place within the framework of a “public dialogue”.
The movement continued until December 6, 1968, when the CNH was dissolved, but its splendour was lived between August and September. It was in those months that the movement showed great strength, particularly in the impressive demonstrations that swept through the capital. But already on September 18 the UNAM’s University City was militarily occupied, and on September 24 the army took Zacatenco and Santo Tomás, two educational precincts of the National Polytechnic Institute (IPN).
On October 2, 1968, the students held a rally in the Plaza de las Tres Culturas in Tlatelolco. The government of Gustavo Díaz Ordaz implemented a massacre against the young people: hundreds of wounded, thousands of detainees and around 40 dead were the results of the operation, whose main objectives were to scare the population with unleashed violence and detain the members of the CNH.
10 days after October 2, President Díaz Ordaz inaugurated the XIX Olympics. However, the state violence did not stop. At least until February 1969, the government sought out and arrested political and social activists linked to the mobilization. As a result, some two hundred men and four women were kept in prison and sentenced to long sentences. With the new government of Luis Echeverría the students were released. However, for a group of 16 students and teachers the only option for release was political exile.

La rebelión cristera de 1926 a 1930 fue el conflicto civil más importante del México posrevolucionario. La mayoría de los rebeldes se levantaron para defender a la Iglesia Católica contra el régimen anticlerical del gobierno revolucionario, pero muchos miembros del pueblo indígena wixárika (o huicholes), famosos por practicar una religión propia muy lejos del catolicismo ortodoxo, también se incorporaron a la rebelión. En el presente texto, se plantea que los huicholes apoyaron a los rebeldes no por cuestiones religiosas, sino en respuesta a los esfuerzos recientes del estado revolucionario para establecerse en su patria chica. Esto en el contexto de conflictos territoriales ya antiguos, además de rivalidades recién nacidas en la violencia de la revolución. Comprender esta historia permite conocer mejor las contradicciones de la revolución mexicana y la rebelión cristera, y nos lleva lejos de la visión romántica de los pueblos originarios como “incorruptibles” por la política corriente o siempre ubicados del lado de los movimientos “progresistas” en América Latina.

This book analyses the aesthetic and utopian dimensions of various activist social movements in Western Europe since 1989. Through a series of case studies, it demonstrates how dreams of a better society have manifested themselves in contexts of political confrontation, and how artistic forms have provided a language to express the collective desire for social change.
The study begins with the 1993 occupation of Claremont Road in east London, an attempt to prevent the demolition of homes to make room for a new motorway. In a squatted row of houses, all available space was transformed and filled with elements that were both aesthetic and defensive – so when the authorities arrived to evict the protestors, sculptures were turned into barricades. At the end of the decade, this kind of performative celebration merged with the practices of the antiglobalisation movement, where activists staged spectacular parallel events alongside the global elite’s international meetings. As this book shows, social movements try to erase the distance that separates reality and political desire, turning ordinary people into creators of utopias. Squatted houses, carnivalesque street parties, counter-summits, and camps in central squares, all create a physical place of these utopian visions

El presente Volumen X tiene 1,900 páginas, organizadas por fecha y agrupadas por mes.  Abarca el texto completo de las conferencias de prensa matutinas  que el Presidente Andrés Manuel López Obrador encabezó, entre el 01 de diciembre de 2020 y el 18 de marzo de 2021.    Es el periodo comprendido entre el informe presidencial presentado al pueblo de México al cumplirse el segundo año del gobierno federal 2018-2024; y su discurso al conmemorar la expropiación petrolera.  Se trata del cuarto periodo, de la etapa de operación inicial fincada sobre hidrocarburos refinándose en México, para consumo interno e incluso para exportación. 
El Volumen I (01 Enero a 30 noviembre 2018) está en https://www.academia.edu/40861116/ .  El Volumen  II (2018 12 01 a  2019 03 11) está disponible gratuitamente en https://www.academia.edu/40757230/  .  El volumen III (2019 03 12 a  2019 06 30), se puede accesar en  https://www.academia.edu/40798502/  .  El volumen IV cubre del 01 julio 2019 a  31 de agosto 2019 y se puede accesar en línea en https://www.academia.edu/40809905/  .  A su vez, el volumen V (01 septiembre 2019 a  30 noviembre 2019) está en https://www.academia.edu/40861296/ .  El volumen VI está en  (1 diciembre 2019 a 1 julio 2020) se encuentra también disponible en línea https://www.academia.edu/42261557/ .  Las versiones estenográfica y en sólo audio, Volumen VII, se pueden descargar gratuitamente en internet gratuito  https://www.academia.edu/43454031/ . El Volumen VIII está en el sitio URL https://www.academia.edu/44202516/  .  El texto completo del volumen IX está también  disponible en línea. https://www.academia.edu/44421755/  .
Los habitantes de México y planeta tierra ya han caído en cuenta de que pueden ayudar a preservar la memoria histórica del avance de la 4T, en su etapa de arranque.  Para empezar, en propia computadora, cada quien podría organizar y mantener actualizada una base de datos de las cátedras-conferencias presidenciales diarias de AMLO.  Y ahora no hay duda:  es sólo cuestión de querer hacerlo.  Es posible tener acceso, en un solo sitio url, a la lista de reproducción completa de los videos de  todas y cada una de las cátedras-conferencias presidenciales diarias, hasta la fecha y a partir de que iniciaron el 4 de diciembre de 2018.    https://www.youtube.com/playlist?list=PLRnlRGar-_296KTsVL0R6MEbpwJzD8ppA    Además, las versiones estenográficas de todas la conferencias-cátedras presidenciales y de otros actos públicos del presidente AMLO, están disponibles en un sólo sitio URL.  https://lopezobrador.org.mx/transcripciones/  En cada una de ellas, está su respectiva grabación en sólo audio; he hecho ya su respectivo acopio y organización.   
Este estado de cosas justifica el compendiar, de la forma que mas amigablemente permita que funcione como base de datos, la vasta mayoría de los textos que recogen las palabra de AMLO en sus actos públicos.  Hay que hacer algunas puntualizaciones:
1)Esta base de datos se puede usar, impresa en papel o en formato electrónico.  Es preferible echar mano de lo segundo, pues al estar presentado en word u odt; y en PDF;  se facilita enormemente la localización de términos o palabra clave, en las 1,900  páginas de que consta este Volumen X.
2)Se presenta de esta manera, pensando en que se hará análisis de contenido tradicional:  cita textual, inferencia, conexión con indicadores y variables que se desea investigar conforme a métodos cualitativos de las ciencias sociales.
3)No se han incluido, a propósito, los discursos de AMLO pronunciados en eventos que por facilidad analítica aquí llamamos “reiterativos”.

In the aftermath of Mexico’s 1968 student movement and its vicious repression by the state, an urgent debate opened regarding the nature of Marx’s philosophy and its relationship to aesthetic production and political action. This essay examines post-1968 Mexican conceptualism in relation to interpretations of key texts by Marx made by three prominent aesthetic theorists operating in Mexico: Adolfo Sánchez Vázquez,  Alberto Híjar, and  Juan Acha. These debates played out forcefully in the conceptualist experiments of Mexico’s Grupos movement of the 1970s, as artists constructed a new aesthetic politics of collectivity that grew directly out of the 1968 student movement’s repudiation of Marxist-Leninism in favor of autogestión participatory democracy.

Granados. Alan y José Hernández Prado (coords.) (2019). Música, sociedad y cultura. Rutas para el análisis socioantropológico de la música. México: UAM. ISBN: 978-607-28-1681-7

Introducción
Hacer ciencias sociales a través de la música. El sonido como herramienta epistemológica. Alan Edmundo Granados Sevilla (UNAM/ENAH) y José Hernández Prado (UAM)

Primera parte. Escuchas musicales de problemáticas sociológicas

Sociología del ruido. De las desviaciones acústicas a la escucha sociológica del conflicto. Jorge David García Castilla (UNAM)
Sociología de la música, nacionalismo e identidad. Armando Sánchez Albarrán (UAM)
El gusto humano por la música. Las observaciones de Thomas Reid, el filósofo del sentido común. José Hernández Prado (UAM)

Segunda parte. La música y el sonido en los movimientos sociales

La Nueva Trova Cubana y la lucha social en América Latina. Marco Antonio Jiménez Rodríguez (UNAM)
Música de jaranas, arte y política. Resurrección Rodríguez Hernández (ITESO) y María González de Castilla Gómez (U de G)
Del soundscape a la praxis sonora. Expresiones sonoras de la protesta en la Ciudad de México. Alan Edmundo Granados Sevilla (UNAM/ENAH)

Tercera parte. Los sujetos juveniles y sus prácticas musicales

Usos estratégicos de un escándalo. Avándaro en la mira. Katia Escalante Monroy (UAQ)
El death metal mexicano a través de la mirada femenina: Murderline e Introtyl. Raúl Heliodoro Torres Medina (UACM)
Violencia y narcocorrido. Propuesta de un modelo de análisis de la función política de la música. Omar Cerrillo Garnica (ITESM)
Redes colaborativas de jóvenes urbanos que conforman escenas de música independiente en la Ciudad de México. Erika Arias Franco (ENAH)

Cuarta parte. La música en la construcción identitaria

Los espacios sociomusicales de las músicas discotheque y high energy en Ciudad Satélite. Juan Rogelio Ramírez Paredes (Investigador independiente)
Nuestras raíces: juventud indígena y creaciones musicales contemporáneas en el Área Metropolitana de Monterrey, Nuevo León. Luis Fernando García Álvarez (INAH)
Los imaginarios en torno al músico jalisciense Clemente Aguirre. Consolidación simbólica e identidad. Eduardo Escoto Robledo (U de G)
Las identidades en las zonas de fronteras semióticas: el rock indígena o fusiones de música indígena contemporánea . Edith Regina Escutia Solís (ENAH)
Prácticas comunales en las escoletas de las bandas de viento de Tamazulápam del Espíritu Santo Mixe y su agencia Tierra Blanca, Oaxaca. Mercedes Alejandra Payán Ramírez (Centro Cultural Ollin Yoliztli)

Dis/continuidades históricas. Octavio Paz – "Intermitencias del Oeste, México: Olimpiada de 1968". In: Marco Kunz, Rachel Bornet, Salvador Girbés, Michel Schultheiss (Ed.): Acontecimientos históricos y su productividad cultural en el mundo hispánico. Berlin et.al.: Lit Verlag.

This paper analyzes the poem "Intermitencias del Oeste III (México: Olimpiada de 1968)" by Octavio Paz in relation to his essay "Crítica de la Pirámide" (1969), and focuses on the realms of poetry and history.

Esclavitud en Tabasco durante el Porfiriato es el resultado de trabajo de
campo, investigación de archivo y una práctica escritural cuyo resultado
ilumina las prácticas esclavistas durante el Porfiriato y denuncia el
desvanecimiento de la presencia Africana en México desde el siglo XIX.

El 22 de abril de 1992 varias calles de la Ciudad de Guadalajara explotaron. Decenas de casas se cayeron y las arterias donde sucedió el desastre parecían imágenes de una ciudad recién bombardeada.

Este libro narra la historia de quienes fueron afectados en sus cuerpos (los lesionados) por el desastre, de quienes, de un día para otro perdieron no sólo sus casas y objetos materiales, sino su salud.

La apropiación del especio virtual por parte de los denominados "nuevos movimientos sociales" implica reconocer un tipo específico de comunicación que dista del uso que le da el sujeto dentro de la producción y reproducción de su mundo de vida, o del uso que le da el capital o el propio Estado. El caso del uso de estos desarrollos tecnológicos por parte del movimiento feminista constituye un ejemplo sobre la convergencia entre acciones offline y online, lo que da paso a una multiplicidad de estrategias con el fin de materializar sus demandas y concretar la utopía que las moviliza. En este sentido, el presente trabajo  tiene  como  finalidad  identificar  y  analizar  la  red  de  interaccióncomunicación subyacente en el hashtag #el9ningunasemueve creado por el movimiento feminista mexicano. Para ello se realizó la trazabilidad de dicho hashtag mediante la
minería de datos y se analizó la estructura construida con el método de Análisis de Redes Sociales (ARS) con la finalidad de identificar los indicadores relevantes tales como nivel de grado, intermediación y centralidad.

México enfrenta una fuerte crisis de seguridad que se refleja en el debilitamiento del tejido social. De acuerdo con José Luis Solís, de la Universidad Autónoma de Coahuila, entre los rasgos más sobresalientes del actual régimen político están la omnipresencia del crimen organizado en las instituciones públicas, el uso de recursos públicos en el sector privado, la corrupción e impunidad en relación con la acumulación del capital. Producto de la (así llamada) guerra contra el narcotráfico iniciada en 2007 por el presidente Felipe Calderón, 2 para 2012 entre 45 y 70 mil personas serían asesinadas, más de 25 mil desaparecidas y 100 mil desplazadas en México.
Las vidas perdidas durante este tiempo fueron justificadas como daños colaterales o pérdidas justificadas en pos de lograr ganar la guerra, que más que nada se debe considerar una guerra civil, en contra de aquellos individuos y organizaciones que tienen vínculos en contra del crimen organizado.

A partir de un caso de estudio, este artículo busca analizar la
evolución contemporánea de los movimientos armados en Guerrero en
relación con las políticas de contrainsurgencia a las que éstos se enfrentan. Para ello, con base en una metodología de orden cualitativo, toma como objeto la historia local de un municipio, Ayutla de los Libres, en un periodo que va de 1998 a 2013, constituyendo su materia de análisis los procesos sociopolíticos que allí se desarrollan y separan ambas fechas, marcadas cada una por un episodio crítico de represión.

Resumen: El presente artículo se propone reflexionar sobre el pa-pel de intermediario lingüístico y cultural del Subcomandante Mar-cos, figura destacada del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, organización político militar indígena activa en el Estado de Chiapas, México, cuya primera aparición pública fue el 1 de enero de 1994. Para ello, se analiza la operación discursiva realizada a través de la inclusión en los comunicados políticos del EZLN de segmentos narrativos que han de entenderse como la traducción al español de relatos indígenas. Se argumenta que el espacio de la tra-ducción cultural se constituye como un espacio estratégico de re-formulación y renovación del lenguaje político, dirigido tanto hacia las comunidades indígenas como hacia la sociedad civil mexicana e internacional, ya que ofrece la posibilidad de ensayar nuevas for-mas de comunicación y de mestizaje intercultural "desde abajo", promoviendo principios democráticos radicales como el "mandar obedeciendo" o la visión de un "mundo donde quepan muchos mundos". Palabras clave: EZLN-lenguaje político-lengua indígena-tra-ducción y mestizaje intercultural Abstract: This article proposes a reflection on the role of linguistic and cultural intermediary played by Subcomandante Marcos, prominent figure of the Zapatista National Liberation Army, indigenous political-military organization active in the state of Chiapas,