Recuerdo

Si bien Freud quizás no haya estudiado a Kierkegaard, Lacan, en algún seminario o escrito, recomendó a sus discípulos, que bien valía dar una revisadita a la obra del filósofo danés y, a raíz, de un grupo de estudio sobre una obra de Juan David Nasio, que se titula "¿Por qué repetimos siempre los mismos errores?", hago un texto en el que intercalo a los autores del título de mi artículo más otros filósofos griegos y modernos.

Entrevista a Alessandro Portelli, gran historiador de la memoria y uno de los grandes activistas de la historia oral. Consciente de que la memoria no es un mero espejo de lo ocurrido, sino un hecho sobre el que se debe reflexionar, los trabajos de Portelli han puesto el acento en un análisis del recuerdo como configurador narrativo del acontecimiento, más allá de su factididad.

In this paper we research the connection between the concepts of «dialectical image» and «memory» in Walter Benjamin’s late work. We start from the hypothesis that, in order to understand this relationship, it is necessary to turn to the notion of «mimesis» as a link between them. We draw attention to the intimate connection of mimesis with the figurative and sensible experience, generally left out by the studies that emphasize its relationship with the philosophy of language. To reach our aim we investigate the veiled dialogue between Benjamin and the Warburgian tradition, whose main topic is the image.

El artículo analiza desde la perspectiva de los testimonios recabados durante el juicio por genocidio perpetrado contra el Pueblo Maya Ixil y recogido en la Sentencia condenatoria contra Rios Montt. Se centra en cómo los testigos recuerdan los sucesos acaecidos durante la época del conflicto armado y de qué manera se produce el tránsito del recuerdo a la memoria de aquellos acontecimientos que constituyeron una memoria traumática, especialmente de las mujeres Ixiles, remarcando las huellas que esos sucesos traumáticos dejaron en ellas y cómo incidieron en la trayectoria posterior de sus vidas.
Hace hincapié en la necesidad de negociar las memorias fragmentadas de los diferentes actores y reconstruir la memoria histórica de ese periodo de la historia de Guatemala.

Resumen: Dentro de la variedad de temas que aborda el Heidegger posterior a Ser y tiempo, la noción de 'pensar' se destaca por su constante presencia y por el lugar central que ocupa en buena parte de estos planteamientos tardíos. En efecto, como un camino hacia la superación de la metafísica y como un medio para replantear la relación del ser humano con el ser, distorsionada en el mundo de la técnica, Heidegger apuesta por el ejercicio de un pensar que no solo es patrimonio de los filósofos, sino que está latente en muchas de las prácticas habituales de los individuos. Este artículo pretende elaborar esta noción al hilo de los conceptos de olvido y el recuerdo, que son tanto experiencias humanas como elementos constitutivos del ser en su acontecer. Se perfila así la tesis de que, en un mundo dominado por el ente, Heidegger le adscribe a un 'pensar rememorante' la tarea de restaurar nuestra relación con el ser y ampliar así las posibilidades de sentido de nuestra existencia.

Resumen:
Clasificando el mundo para comprenderlo a su modo, Perec no cesó de trastocar las convenciones de lo sensible y las jerarquí­as establecidas. Su mirada confiere a la trivialidad, a los seres y a las cosas cotidianas una densidad inesperada que nos turba y nos maravilla.
Perec es uno de los escritores más interesantes e imaginativos del siglo XX que, además de haber sido el creador de los crucigramas semanales de la revista Le Point, de Parí­s, realizó guiones cinematográficos, varias novelas, poesí­as, ensayos literarios y sorprendentes piezas teatrales. Perec, continua siendo casi desconocido para el gran público, a pesar de que existen traducciones de sus obras a 15 idiomas y goza de celebridad entre autores –para quienes constituye una inspiración– como es el caso de Raúl Ruiz1, al modo como Jean Genet lo constituyo para Sartre.
La imagen que Perec dejó tras de sí­ es mitológica. Hombre de infatigable libertad, para quien las palabras eran el medio de imponer eternidad a los objetos, fue perfeccionando con minucia el retrato que iba a dejar a la posteridad.
Desde hace más de una década, Parí­s ha sido poseí­do por el culto a Perec, que se refleja en los incontables grupos teatrales, asociaciones de vecinos y clubes con su nombre. Todo autor francés de crucigramas ha desafiado alguna vez a sus lectores con los palí­ndromos, anagramas, heterogramas, homofoní­as, "bolas de nieve" y demás dramas alfabéticos en los que Perí¨c era un consumado maestro. Quienes lo conocieron dicen que era un hombre extraño, tierno, alegre, atento, curioso, con una inusual conciencia de su lugar en la historia.
Vestí­a siempre una camisa de cuello alto, se cortaba el pelo al rape y sus enormes ojos verdes, que centelleaban ante la menor respiración de la vida, le conferí­an un cierto aire seductor, disipado por los infinitos lunares y verrugas en las mejillas y las orejas apantalladas.
Dos años después parecí­a otra persona. Se habí­a dejado crecer una barba desflecada en la mandí­bula, que casi en seguida se volvió gris. El pelo enmarañado sobre la frente y los ojos, cada vez más abiertos, cada vez más asombrados, dominaban una cara radiante de tierna lucidez.
Adolfo Vásquez Rocca D.Phil

Resumen

La ciudad como hecho colectivo se manifiesta, fundamentalmente, en la red de espacios públicos. La interrogación por los nuevos sentidos del espacio público adquiere una dimensión antropológica y estética.  Pensar en los lugares y las formas urbanas de relación –la circulación acelerada de personas-  permite definir los nuevos modos de ser humano, constatar la nuevas formas de soledad y aislamiento en una urbe sobrepoblada, la incomunicación del individuo en medio de las redes y las carreteras de la información, el entrecruzamiento de producciones socioestéticas diversas que generan ciudades metafóricas y fragmentadas, donde la heterogeneidad y la dispersión de los signos identitarios patrios nos convierte a unos respecto de otros en transeúntes que apenas intercambian huidizas miradas, desfigurados, con un rostro velado, verdaderos espectros, figuras del anonimato, desposeídos de nuestra identidad por la celeridad de nuestros desplazamientos reales o virtuales.

Palabras clave:

Ciudades, espacio público, consumo, intimidad, anonimato, turismo, no lugares, tránsito, acontecimiento.

¿Cómo habitar de nuevo lugares marcados por el miedo y la muerte? Es la pregunta central que este libro elabora. A partir de experiencias de retorno de poblados de Montes de María, Colombia, se analiza el papel de las prácticas del recuerdo en la (re)significación de lugares, biografías y proyectos colectivos.

"El olvido como escultor del presente, y la memoria como un queso gruyère ahuecado por esta misma fuerza: esa es la idea fundamental que me ha quedado después de leer Las Formas del Olvido del antropólogo Marc Augé.

Pero ¿qué más se podría añadir para afirmar que el libro Las formas del olvido tiene algo de interesante? Tres partes tiene esta obra: 1) la noción de huella mnémica y la relación entre recuerdo y olvido, 2) una investigación sobre la hipótesis según la cual todo se vive como un relato, y 3) definir tres formas del olvido: el retorno, el suspenso y el reinicio. De estos tres puntos la idea de Marc Augé que más me interesa es «la vida experimentada y entendida como relato».


El olvido como escultor del presente, y la memoria como un queso gruyère ahuecado por esta misma fuerza: esa es la idea fundamental que me ha quedado después de leer Las Formas del Olvido del antropólogo Marc Augé.

Pero ¿qué más se podría añadir para afirmar que el libro Las formas del olvido tiene algo de interesante? Tres partes tiene esta obra: 1) la noción de huella mnémica y la relación entre recuerdo y olvido, 2) una investigación sobre la hipótesis según la cual todo se vive como un relato, y 3) definir tres formas del olvido: el retorno, el suspenso y el reinicio. De estos tres puntos la idea de Marc Augé que más me interesa es «la vida experimentada y entendida como relato». {Para hacer esta reseña he leído: AUGÉ, Marc, Las formas del olvido. Gedisa, Barcelona, 1998}.

Escribo este comentario, aquí en este blog, para que los libros que leo no caigan al olvido, escribo estas reseñas para compartir unos trocitos de memoria y hacer un relato de mis lecturas.


¿De qué trata Las Formas del Olvido?
El primer párrafo del prólogo es expresivo. Marc Augé dice claramente qué piensa sobre el olvido y el punto central de su argumento. Cito: «El olvido es necesario para la sociedad y el individuo. Hay que saber olvidar para saborear el gusto del presente, del instante y de la espera, pero la propia memoria necesita también del olvido: hay que olvidar el pasado reciente para recobrar el pasado remoto. Éste es el argumento principal de este libro que se presenta pues como un pequeño tratado sobre la utilización del tiempo» (página 9)

Palabras, recipientes de pensamientos
Todo el mundo suelta palabras, unos indistintamente sin cuidado, como si fueran pedos, y otros más cuidadosamente, escogiendo con más lentitud. Y también así, a lo bestia o lentamente, se liberan los pensamientos por la boca: «Pues no es extraño que un pensamiento liberado se refugie – por error, por precipitación o tal vez por afinidad – en otra palabra distinta de aquella en que se albergaba inicialmente» (p.12).

El pensamiento aterriza en las palabras, de allí que la traducción sea un ejercicio de disección de palabras para ver qué pensamientos hay en ella. Confirma Augé que, por lo tanto, una buena traducción nunca es literal, sino que hay sustracción, enmienda o adición de palabras para dar cuenta del pensamiento que al pasarlo a otra lengua requiere adaptación, no solo literalidad.

El punto álgido de esta idea sobre palabra y pensamiento, según Augé lo presenta, es que las diferentes culturas dan un sentido u otro, una palabra u otra a pensamientos que responden a dualidades como vida/muerte o memoria/olvido.

El etnocentrismo de misioneros y etnólogos habrían silenciado y desprestigiado otros modelos de pensamiento, otros tipos de palabras y categorías, otros tipos de memoria y de olvido. Bien conocido es el caso de la presentación del pasado con «lo que está en frente», propia de culturas suramericanas indígenas: caminando hacia el futuro de espaldas a él, a lo que es imposible de ver, de frente al pasado, teniéndolo siempre presente.

Vida/muerte & memoria/olvido
La vida y la muerte solo se definen una en relación a la otra, y también la memoria y el olvido: «La definición del olvido como pérdida del recuerdo toma otro sentido en cuanto se percibe como un componente de la propia memoria» (p. 20). La flor es el olvido de la semilla, dice Augé. Un individuo tiene recuerdos específicos y olvidos específicos, producto de su sometimiento a la historia y acontecimientos. Huellas mnémicas, eso es lo que tenemos. «El olvido, en suma, es la fuerza viva de la memoria y el recuerdo es el producto de ésta» (p.28). Traer un recuerdo a la boca y a la conciencia es entonces hacer un relato.

Augé, filosófico y poético, no toca en este libro el recuerdo como efecto neurobiológico, frente a lo cual tendríamos que preguntar si la enfermedad de Alzheimer es qué ¿Una muerte lenta y a trocitos? ¿una tiranía del escultor, del olvido? ¿una pérdida del relato? ¿un olvido de uno mismo?

La vida como relato
Es decir, el acontecer en el tiempo. Y ese acontecer, como relato, es fruto de la tensión entre la memoria y el olvido, de su «tensión ejercida por la espera del futuro sobre la interpelación del pasado» (p.97).  En mis apuntes tengo escrito esto, posiblemente una cita a Augé: «Las modalidades del olvido, las escenificaciones y las actuaciones que configuran el tiempo en la vida, incluso para hacer de él una especie de relato que se cuentan quienes lo están viviendo al mismo tiempo que lo viven«.

Marc Augé hace ver que el etnólogo, el observador, registra narraciones, hace ficciones, que le resultan extrañas pero en cuyas razones puede penetrar. Implicarse en un relato social, separa de otros (por ejemplo el relato del fútbol). Con estos relatos se topa el etnólogo.

La ficción —estrenduosamente la audiovisual en esta época— confiere entonces una forma diacrónica y dramática a la propia realidad, más allá de solo imitarla. La ficción como configuración narrativa es más que imitación, es una nueva realidad. Hay que recordar la noticia del hombre que se inmoló a lo bonzo después de leer El Uno y el Universo de Ernesto Sábato.

La dimensión narrativa de la vida, los relatos corrientes (contados o escritos) y los grandes relatos o mitos modernos, estos tres aspectos guardan un relación fundamental.

Las formas del olvido:
El retorno (recuperar el pasado perdido, muy antiguo)

El suspenso (recuperar el presente separándolo del pasado y del futuro)

El comienzo (recuperar el futuro olvidando el pasado, un nuevo nacimiento).

En este trabajo se exploran los recuerdos del porvenir y el porvenir de los recuerdos. Esto es, las diversas formas en las que el mañana podría ser recordado, así como las maneras en las que el pasado que es traído al presente por la memoria pueden servir para la construcción de futuros. La reflexión es ilustrada con algunos ejemplos sobre mecanismos y dispositivos que hacen posibles ambos tipos de articulaciones temporales.

This article examines memories of the future and the future of memories. This is done by examining the various ways in which the future may be remembered as well as the ways in which the past, brought to the present by memory, may serve to build different futures. These reflections are illustrated with some examples of how both types of temporal linkages are made possible.

Esta investigación pretende definir el concepto imagen-objeto para aproximarse a la memoria individual en el cine representada en fotografías filmadas o archivos audiovisuales. La mirada del ausente que nos devuelve el recuerdo se transforma bajo la del cine, mediador de experiencias pasadas, en una imagen-objeto con la que reescribimos nuestra memoria. ¿Cómo se forman esas imágenes-objeto? Las fotografías, contenedores de un instante suspendido en el tiempo, son objetos que nos permiten evocar esa memoria persida a partir de la imaginación. Su filmación revela la cicatriz, herida visual, enterrada en el álbum de familia. La cámara las atraviesa rasterando las huellas del recuerdo, impulsando la memoria involuntaria, de la que brota la experiencia de lo vivido. No obstante, ese movimiento también permite la simulación de esas experiencias cuando los recuerdos no existen, para hallar la historia escondida, igual que la encontramos en los fotogramas del cine. La necesidad del gesto para vivir la experiencia proustiana genera esa imagen-objeto con la que seguir inventando nuestro pasado.

Resumen

En este artículo de investigación, se presenta un estudio cuyo objetivo fue evaluar el impacto de la implementación de  infografías  en  la  retención  informativa,  por  parte  de  estudiantes  universitarios.  Para  el  desarrollo  de  este  texto,  se  trabajó  con  100  estudiantes  divididos  en  dos  grupos  del  segundo  año  de  la  carrera  de  Psicología  de  la  UNAM.  A  los  participantes se les mostró la temática a través de material producido por los docentes, donde a la mitad se les presentó infografías, mientras que la otra mitad recibió la misma información con diapositivas. Todos los estudiantes realizaron dos evaluaciones: la primera se realizó inmediatamente después de finalizadas las exposiciones de la temática; mientras que la segunda evaluación se condujo un mes después de la presentación. Los resultados obtenidos por una ANOVA no mostraron diferencias estadísticamente significativas en la primera evaluación, sin embargo, las personas que recibieron la exposición de los temas con las infografías mostraron una mayor retención un mes después, en comparación con el otro grupo.

Abstract

This  research  article  explored  the  impact  of  using  infographics  on  the  acquisition  and  retention  on  the  topic  of  schedules of reinforcement on university students. Two groups of psychology majors participated in the study. Both groupsfrom the UNAM  school.  Half  of  the  participants  received  a  presentation  of  schedules  of  reinforcement  based on infographics, whereas the display to the other half was without this educational tool. All students were testing two times: the first one was immediately after the presentation finished, while the second test was conducted one month later. No differences were reported during the first test. However, the students that received the presentation with infographics showed higher scores on the second test.

Resumo

Neste  artigo  de  pesquisa,  apresenta-se  um  estudo  cujo objetivo  do  artigo  de  pesquisa  foi  avaliar  o  impacto  da implementação dos  infográficos  na  retenção  informativa  dos  do  conhecimento  de  estudantes  universitários.  Para  o  desenvolvimento  deste  texto,  participaram  100  estudantes  divididos  em  dois  grupos  do segundo  ano  da  carreira  em  Psicologia da UNAM. Os estudantes puderam conhecer o tema por meio de material produzido pelos professores, onde, para a metade do grupo foi apresentados os infográficos, enquanto a outra metade recebeu a mesma informação com slides. Todos os alunos realizaram duas avaliações: a primeira realizada imediatamente após o término das apresentações do  tema;  a  segunda  avaliação  foi realizada  um  mês  após  a  apresentação.  Os  resultados  obtidos  por  uma  ANOVA  não mostraram  diferenças  estatisticamente  significantes  na  primeira  avaliação,  no  entanto,  as  pessoas  que  receberam  a  apresentação dos tópicos com os infográficos mostraram uma retenção maior um mês depois em comparação com o outro grupo.

¿Qué es lo que recuerdan los niños de 3-4 años de un relato literario que les acaban de contar? ¿Cómo tratan de narrar esos episodios de forma colectiva? A estas preguntas se intenta ofrecer respuesta en el presente artículo. Partiendo de los antecedentes teóricos clásicos sobre la materia (aplicación de esquemas narrativos, desarrollo cognitivo en el estadio preoperacional, factores influyentes en el recuerdo de relatos), se analizan los resultados de las renarraciones sin y con imágenes de 5 cuentos narrados por maestras de Educación Infantil a un grupo de 18 niños. El estudio detallado de las intervenciones infantiles revela qué tipo de episodios y pasajes de los cuentos se recuerdan, cuáles son omitidos, y cuáles se inventan; y arroja cierta luz sobre la relación existente entre recordar y recrear a estas edades. Asimismo, se incide en la relevancia de factores verbales, paraverbales y no-verbales en la fijación en la memoria infantil de elementos de los relatos.

What do 3-years old children remind of a literary story they have just heard? How do they try to retell the episodes collectively? To answer these questions in this article. Based on the classic theoretical background on the subject (narrative schemes applied, cognitive development in the preoperational stage, influential variables in remembering stories), we analyse the results of the retellings, with and without pictures, of 5 stories told by Pre-Kindergarten teachers to a group of 18 children. An exhaustive examination of children's utterances reveals what kind of episodes and passages from the stories are remembered, omitted, and invented. So, it sheds some light on the relationship between remembering and recreating at these ages. Moreover, we emphasise the importance of verbal, paraverbal and non-verbal factors in fixing the stories components in children's memories.

El presente artículo aspira a aportar una aproximación a la obra clave de Jonas Mekas En el camino, de cuando en cuando, vislumbré breves momentos de belleza (As I Was Moving Ahead Occasionally I Saw Brief Glimpses of Beauty, Jonas Mekas, 2000) reflexionando en torno al concepto de memoria y su plasmación en el film a través de la idea de espacio y tiempo. Así, partiendo de un análisis de varias secuencias del film, y tomando como referente el discurso de la postmodernidad sobre la memoria y el espacio, se intentará relacionar la obra de Mekas y su discurso sobre la memoria filmada con los postulados de Pierre Nora (1989) o Marc Augé (2000) entre otros. De este modo, el objeto de estudio de la memoria, así como conceptos inherentes al llamado nuevo relato, podrá adquirir una dimensión conceptual más sólida y arrojará luz sobre la obra del director para continuar explorando el rol de Mekas como exponente de la vanguardia experimental en el cine contemporáneo.

Cet article porte sur les oeuvres artisanales des femmes wendates du xixe siècle dans le contexte plus large des traditions des arts visuels wendats. En plus des objets commerciaux, l’auteure présente des objets faits pour être utilisés lors d’occasions cérémonielles et rituelles spéciales, et qui avaient aussi une valeur importante dans la communauté. Ces deux catégories d’artisanat dévoilent la façon dont les femmes wendates adaptaient leurs traditions artistiques aux sphères économiques et diplomatiques du monde colonial, et ce avec grand succès. Ces arts ont aidé la communauté à conserver une vision du monde amérindienne et ont préservé des traditions culturelles qui se sont perpétuées d’une génération à l’autre, tout en intégrant des innovations créatives. Ils démontrent aussi le rôle diplomatique important joué par les oeuvres présentées aux dignitaires eurocanadiens et européens dans un contexte cérémoniel, afin d’établir et de maintenir des relations politiques et économique...

This article presents the results of a research project on the translation of children's literature. The main objective was to determine how the reception of literary works by children can be affected by the general translation strategy used. Second-grade primary school children participated in this study. The material used was one story originally written in English, but which had been translated into Spanish. After producing different versions of the translation, subjects read them and had to answer a series of questions. It was found that for that specific age group, recall and motivation (and therefore comprehension) was higher for the translation in which cultural aspects and references were adapted to the readership (domesticating translation). The translated story that contained both domesticated and foreignized elements (mixed translation) obtained the second-best results. Finally, the translation that retained elements of the foreign culture (foreignizing translation) produced less satisfactory results. Resumen En este artículo se presentan los resultados de un proyecto de investigación sobre la traducción de literatura infantil. El principal objetivo era comprobar cómo se puede ver afectada la recepción de obras literarias para niños por la estrategia general de traducción elegida. Para realizar la investigación se eligieron a escolares de segundo de educación primaria. Para ello se utilizó una obra originalmente escrita en inglés y que había sido traducida y publicada en español. Se generaron diferentes versiones de traducción que luego leyeron los niños, y posteriormente tuvieron que responder a una serie de preguntas. Como resultado se comprobó que para este grupo específico de edad el nivel de recuerdo (y por tanto de comprensión) y de motivación era mayor en el caso del grupo que leyó la versión en la que se habían adaptado aspectos y referencias culturales (traducción domesticante). A continuación, la versión que mezclaba los procedimientos extranjerizante y domesticante (traducción mixta) obtuvo los segundos mejores resultados y, finalmente, la versión en la que se mantuvieron los elementos culturales propios de la lengua original (traducción extranjerizante) es la que obtuvo los resultados menos satisfactorios.

Resumen:
Introducción: La crisis expresiva por la que atraviesa la publicidad en radio unida a la necesidad de que el formato sea efectivo y rentable publicitariamente conducen a la necesidad de realizar estudios sobre el nivel de recuerdo de los oyentes que aporten soluciones al problema. Objetivos: Esta investigación tiene por objetivo analizar si la aplicación de tres medidas relacionadas con elementos micro y macroestructurales de la publicidad en las cuñas de radio consigue incrementar los niveles de recuerdo de los oyentes, mejorando así el procesamiento cognitivo del estímulo auditivo. Metodología: Se trata de averiguar, mediante una metodología cuantitativa, si la posición serial en que se coloca una cuña y la aplicación de recursos atencionales al texto tienen efectos sobre el nivel de recuerdo del oyente. Conclusión: El estudio demuestra que la aplicación de recursos atencionales logra incrementar el recuerdo del oyente pero no así la posición en que se coloca la cuña dentro del bloque publicitario.

Abstract:
Introduction. The expressive crisis experienced by radio advertising combined with the effectiveness that this format could have in theory lead to the need of studies about this point to provide solutions to this problem.Objectives. This research tries to analyze whether the implementation of three measures related to micro and macrostructural elements of advertising in radio ads increases the levels of recall of the listeners, improving the cognitive processing of the auditory stimulus. Methodology. The question to analyze by a quantitative experimental methodology is if serial position of the ad into the commercial break, and the use of attention resources to the text reducing the density of information in the message could increase the level of recall in the listener. Conclusion. The study shows that the use of attention resources to the ad message increases the recall of the listener but not the serial position of the ad into the commercial block.

This article presents the results of a research project on the translation of children's literature. The main objective was to determine how the reception of literary works by children can be affected by the general translation strategy used. Second-grade primary school children participated in this study. The material used was one story originally written in English, but which had been translated into Spanish. After producing different versions of the translation, subjects read them and had to answer a series of questions. It was found that for that specific age group, recall and motivation (and therefore comprehension) was higher for the translation in which cultural aspects and references were adapted to the readership (domesticating translation). The translated story that contained both domesticated and foreignized elements (mixed translation) obtained the second-best results. Finally, the translation that retained elements of the foreign culture (foreignizing translation) produced less satisfactory results.

Resumen En este artículo se presentan los resultados de un proyecto de investigación sobre la traducción de literatura infantil. El principal objetivo era comprobar cómo se puede ver afectada la recepción de obras literarias para niños por la estrategia general de traducción elegida. Para realizar la investigación se eligieron a escolares de segundo de educación primaria. Para ello se utilizó una obra originalmente escrita en inglés y que había sido traducida y publicada en español. Se generaron diferentes versiones de traducción que luego leyeron los niños, y posteriormente tuvieron que responder a una serie de preguntas. Como resultado se comprobó que para este grupo específico de edad el nivel de recuerdo (y por tanto de comprensión) y de motivación era mayor en el caso del grupo que leyó la versión en la que se habían adaptado aspectos y referencias culturales (traducción domesticante). A continuación, la versión que mezclaba los procedimientos extranjerizante y domesticante (traducción mixta) obtuvo los segundos mejores resultados y, finalmente, la versión en la que se mantuvieron los elementos culturales propios de la lengua original (traducción extranjerizante) es la que obtuvo los resultados menos satisfactorios.

En Perú, los estudios sobre la memoria luego del conflicto armado interno (1980-2000) se han enfocado sobre todo en 1) el dolor de la víctima y 2) el análisis de su discurso. El sociólogo argentino Roberto Jacoby propone las "estrategias de la alegría" como formas alternativas de re-cordar y actuar creativamente en contextos de posviolencia. En este artículo se describen y analizan dos espacios donde estas estrategias generan formas de hacer frente a un pasado de violencia. En primer lugar, la fiesta andina del ayla, descrita en un relato de José María Arguedas, se configura como una forma de organización que empodera a la comunidad convirtiéndola en un corazón (son-qo) capaz de reencontrarse con su doloroso pasado. En segundo lugar, el concierto de rock como praxis estética colectiva de la banda argentina Virus propone "salir del agujero interior" del pasado de violencia para promover "superficies de placer" como formas de empoderamiento juvenil. Palabras clave: Alegría; Música; Cuerpo; Pedagogía; Empoderamiento.

In Peru, memory studies after the internal armed conflict (1980-2000) have focused mainly on 1) the pain of the victim and 2) the analysis of their discourse. The Argentinean sociologist Roberto Jacoby proposes "strategies of joy" as alternative ways of remembering and acting creatively in contexts of post-violence. The article describes and analyzes two spaces where these strategies generate ways of dealing with a violent past. First, the ayla, Andean festival described in a story by José María Arguedas, is represented as a form of organization that empowers the community by turning it into a heart (sonqo) able to meet with its painful past. Second, the rock concert as a collective aesthetic praxis of the Argentinian band Virus proposes "to leave the inner hole" of the past of violence to promote "surfaces of pleasure" as forms of youth empowerment.