Ilíada

Texto bilingüe comentado del canto 5 de Ilíada, con establecimiento del texto griego, traducción y numerosas notas y comentarios sobre el poema. Todo el material está disponible en forma online en https://www.iliada.com.ar. Los invito a visitar el sitio y suscribirse a nuestro newsletter.

El archivo ha sido actualizado en diciembre de 2023, con ampliaciones y correcciones.

Una vez un hombre cantó. Cantó inspirado por los dioses la epopeya
de una civilización. En la narración, un telón de fondo determinante: la
guerra. Atrás, los dioses tejedores de un destino. Al frente del combate,
los hombres, y entre ellos algunos retos, ausencias, recuerdos y muchas
despedidas. En el principio Homero narró la Ilíada y enunció una
fuente de conflicto primordial: la cólera de Aquiles; de allí surge el
texto dramático presentado en esta edición.

In Memoriam es una adaptación dramática de la citada epopeya.
Una escritura teatral realizada en el contexto de un montaje creativo
en la Licenciatura en Artes Escénicas de la Universidad Pedagógica
Nacional. Como punto de partida, un rapto, el detonante de la cólera,
de la ausencia del más valioso guerrero. Como lugar de llegada, el relato
de una reconciliación. Al interior de la obra, una costurera, parca del
destino. Grandes hombres en ambos bandos: vencedores y vencidos,
mujeres, viudas, huérfanos y padres viejos que suplican cortar el hilo
que encadena la rabia, el exceso y la muerte: destino inevitable.

Me aproximo a la Ilíada de Homero, el llamado "educador de la Grecia antigua", para rescatar de ella algunos aspectos que, considero, le son inherentes. Parto de una hipótesis muy sencilla: las experiencias del lector que se enfrenta a este texto, sus prenociones, prejuicios, ideas, creencias y, sobre todo, su formación disciplinaria sesgan la interpretación, la enmarcan y delinean. En este sentido, al leer esta obra busco rescatar algunos aspectos referentes al mito y sus características, a la educación y sus posibilidades, al tiempo que señaló algunas temáticas, las cuales pueden ser abordadas con mayor profundidad. Busco, entonces, señalar en alguna medida el valor histórico, literario, educativo, moral y estético de este poema homérico,
y mi empresa, más que histórica, es en cierta medida pedagógica.

Segunda edición de la traducción comentada con texto griego del Canto 2 de Ilíada, disponible también en https://www.iliada.com.ar. La segunda edición ha expandido considerablemente el corpus de notas y comentarios y realizado extensas revisiones y correcciones.

Texto bilingüe comentado del Canto 3 de Ilíada, publicado en forma digital también en https://www.iliada.com.ar. El archivo actual corresponde a la versión provisoria publicada en febrero de 2022, con ligeras modificaciones respecto a la primera edición. Los invito a visitar el sitio y suscribirse a nuestro newsletter.

El archivo ha sido actualizado en diciembre de 2023, con ampliaciones y correcciones.

Traducción comentada y con texto griego en paralelo del canto 16 de Ilíada, publicada online en el sitio iliada.com.ar. Los invito a visitar el sitio y suscribirse a nuestro newsletter.

El archivo ha sido actualizado en diciembre de 2023, con ampliaciones y correcciones.

Texto bilingüe comentado del canto 15 de Ilíada, con establecimiento del texto griego, traducción y numerosas notas y comentarios sobre el poema. Todo el material está disponible en forma online en https://www.iliada.com.ar. Los invito a visitar el sitio y suscribirse a nuestro newsletter.

El archivo ha sido actualizado en diciembre de 2023, con ampliaciones y correcciones.

A lo largo de los siglos los hombres han centrado su atención en el pasado,
guiados, unas veces, por mera curiosidad, otras como objeto de estudio, y, en
ocasiones, buscando las raíces de su propia identidad. Todos somos griegos en el
exilio, afirma J.L. Borges. En efecto, la inagotable vitalidad de los mitos clásicos,
presente en las obras de arte, en los medios de comunicación y, como no, en
nuestra literatura, se debe principalmente a que nos hablan de un pasado del
que somos herederos

Rhetorica militaris , the logikon meros of Syrianus Magister's compendium, is an original, unique stage of the history of the protreptic genre. While the first signs of the genre can be seen already in Homer's Iliad , Thucydides' Histories are in this field an unsurpassed example for later military historians, and particularly for Procopius. The rhetorical structure of the Rhetorica militaris , organized upon the theories attributed to Hermogenes of Tarsus, combines protreptic themes with strategic thought, which in the Byzantine age assumes a mature character. According to this theory, in times of war relational and emotional issues can be more important than battles with weapons.

Capítulo do livro "Grandes Epopeias da Antiguidade e do Medievo", organizado por Dominique Santos (2014). Discorre sobre o processo de transmissão do texto da "Ilíada" de Homero e sua influência sobre o helenismo, tratando também da sua recepção na Antiguidade e na Modernidade.

Texto bilingüe comentado del canto 4 de Ilíada, con establecimiento del texto griego, traducción y numerosas notas y comentarios sobre el poema. Todo el material está disponible en forma online en https://www.iliada.com.ar. Los invito a visitar el sitio y suscribirse a nuestro newsletter.

El archivo ha sido actualizado en diciembre de 2023, con ampliaciones y correcciones.

Τὸ πόνημα παρουσιάζει τὸ πλῆρες λεξιλόγειον τῆς ῥαψῳδίας Λ' τῆς Ἰλιάδος, μετά παραπομπῶν ἑκάστης λέξεως εἰς ὅσους στίχους ἐμφανίζεται αὕτη. Τό πόνημα δέν δίδει μετάφρασιν ἤ ἄλλα σχόλια ἐπί του ἀρχαίου κειμένου. Κατ᾿ έξαίρεσιν, είς τήν παροῦσαν ῥαψῳδίαν προτείνεται τρόπος μελέτης τοῦ άρχαίου κειμένου. Ἡ Ῥαψῳδία Β' συνίσταται ἐξ 847 στίχων συντιθεμένων ἐκ 6.020 μορφῶν λέξεων ἐν τῷ συνόλῳ, προερχομένων ἐκ τῶν ἐπαναλήψεων 2.857 μοναδικῶν μορφῶν λέξεων ὑποσταθησομένων ἤ μὴ ἔκθλιψιν.

Si bien la tradición ha considerado que los poemas homéricos son una fuente determinante en la creación y el desarrollo de la estética griega clásica fundamentada en los ideales de belleza y armonía, también es posible identificar allí una estética de la fealdad y de lo monstruoso, basada en la desmesura y la deformidad. A través de una revisión de la descripción de criaturas como Gorgona, Quimera, Escila, los Cíclopes o el Can Cerbero, es posible elaborar una poética de lo monstruoso que opera en la Ilíada y la Odisea como recurso patémico, pero también como instrumento narrativo.

Resumo: Neste artigo buscaremos, através da análise do poema burlesco Batracomiomaquia, apresentar as correspondências com o poema homérico Ilíada, datado do século VIII a.C. a partir dos motivos convencionais do gênero épico. A Batracomiomaquia é um poema de curta extensão, escrito em hexâmetros dactílicos, que narra a batalha entre rãs e ratos no decorrer de um dia, nas margens de um lago, sendo datado entre os séculos VI a.C. e I a.C. Logo, pontuaremos as problemáticas que envolvem a história do documento no que diz respeito à datação e à autoria, que estão longe de qualquer consenso. Em seguida, discutiremos sobre o suporte e a escrita do poema, pois notamos a pertinência da discussão para esse trabalho; e, por fim, analisaremos o tema do vestir e a descrição (écfrase) das armas, tendo em vista as permanências e releituras da linguagem homérica.
Palavras-chave: Cânones épicos. Paródia. Batracomiomaquia.

Abstract: In this paper, we aim, through the analysis of the burlesque poem Batracomyomachia, to present the correspondences with the Homeric poem, Iliad (8th century BC) from the conventional motifs of the epic genre. Batracomyomachia is a short poem, written in dactylic hexameters, that chronicles the battle between frogs and rats over the course of a day (dating from the 6th century BC to the 1st BC). We will, then, point out the issues concerning the authorship, which are far from any consensus. Next, we will discuss about the support and writing of the poem, as we note the relevance of the discussion for this work and, finally, we will analyze the topic of dressing and the description (ekphrasis) of weapons, having in view the permanence and re-writings of the Homeric language.
Keywords: Epic motifs. Parody. Batracomyomachia.

Τὸ πόνημα παρουσιάζει τὸ πλῆρες λεξιλόγειον τῆς ῥαψῳδίας Ν' τῆς Ἰλιάδος, μετά παραπομπῶν ἑκάστης λέξεως εἰς ὅσους στίχους ἐμφανίζεται αὕτη. Τό πόνημα δέν δίδει μετάφρασιν ἤ ἄλλα σχόλια ἐπί του ἀρχαίου κειμένου. Κατ᾿ έξαίρεσιν, είς τήν παροῦσαν ῥαψῳδίαν προτείνεται τρόπος μελέτης τοῦ άρχαίου κειμένου. Ἡ Ῥαψῳδία Β' συνίσταται ἐξ 837 στίχων συντιθεμένων ἐκ 5.904 μορφῶν λέξεων ἐν τῷ συνόλῳ, προερχομένων ἐκ τῶν ἐπαναλήψεων 2.734 μοναδικῶν μορφῶν λέξεων ὑποσταθησομένων ἤ μὴ ἔκθλιψιν.

Hasta la fecha la mayor parte de las traducciones que se han realizado de la Ilíada recogen el término μῆνις en castellano como cólera. En el siguiente artículo trataremos de precisar el significado del término μῆνις a partir de los diccionarios tardoantiguos y bizantinos y de otras fuentes complementarias, con la intención de definir con la mayor precisión posible este término y tratar de determinar si la relación entre μῆνις y cólera es adecuada. Sin embargo, el estudio de este término no puede ser aislado, sino que también será necesario un análisis de los términos que comparten campo semántico como ὀργή, κότος o μνησικακία. El resultado de este estudio demostrará que la traducción del término μῆνις como cólera en español es fruto de un largo y complejo proceso de simplificación lexicográfica y cuyo significado no recoge los dos valores primitivos del término griego, es decir, intensidad y finalidad. Asimismo, la relación de μῆνις con aquellos términos del mismo campo semántico pone de manifiesto que entre ellos había una jerarquización semántica atendiendo a los dos valores previamente señalados.

El artículo presenta las diferentes paráfrasis y metáfrasis de la Ilíada elaboradas desde la antigüedad hasta la época bizantina y trata de abordar el problema del público al que se dirigen, principalmente sobre la base de los cambios en los niveles o registros de la lengua involucrados en el proceso de traducción desde el griego homérico. Para lograr este objetivo, primero consideramos el enfoque que siguieron, ya sea exegético o didáctico, ya que determinó en gran medida la forma final de estas versiones; luego, tenemos en cuenta las fuentes utilizadas por los metafrastas, ya que las diferentes versiones se siguen muy de cerca y no operan libremente, sino sobre la base de patrones bien establecidos, que están atestiguados en diccionarios y escolios.

O presente trabalho tem por objetivo apresentar as pesquisas empreendidas por Richard Broxton Onians a respeito do thymós na literatura épica grega, especialmente na Ilíada e na Odisseia de Homero, e expor as recepções de suas análises por outros dois classicistas, Jan Bremmer e Michael Clarke.

Palavras–chave: thymós, psychḗ, alma, épica, Ilíada, Odisseia, Homero
--------------------------

Abstract

This study aims to present the research undertaken by Richard Broxton Onians about the thymós in Greek epic literature, especially in the Iliad and the Odyssey of Homer, and to expose the receptions of their analysis by two other classicists, Jan Bremmer and Michael Clarke.

Keywords: thymós, psychḗ, soul, epics, Iliad, Odyssey, Homer

Τὸ πόνημα παρουσιάζει τὸ πλῆρες λεξιλόγειον τῆς ῥαψῳδίας Ο' τῆς Ἰλιάδος, μετά παραπομπῶν ἑκάστης λέξεως εἰς ὅσους στίχους ἐμφανίζεται αὕτη. Τό πόνημα δέν δίδει μετάφρασιν ἤ ἄλλα σχόλια ἐπί του ἀρχαίου κειμένου. Κατ᾿ έξαίρεσιν, είς τήν παροῦσαν ῥαψῳδίαν προτείνεται τρόπος μελέτης τοῦ άρχαίου κειμένου. Ἡ Ῥαψῳδία Β' συνίσταται ἐξ 521 στίχων συντιθεμένων ἐκ 3.723 μορφῶν λέξεων ἐν τῷ συνόλῳ, προερχομένων ἐκ τῶν ἐπαναλήψεων 1.943 μοναδικῶν μορφῶν λέξεων ὑποσταθησομένων ἤ μὴ ἔκθλιψιν.

A série "Troy: fall of a city" ("Troia: a queda de uma cidade") produzida pela parceria da BBC com a plataforma de streaming Netflix, é a mais recente releitura do mito grego da Guerra de Troia, lançada em junho de 2018. Ao retomar uma narrativa milenar, registrada primordialmente pelo poeta Homero na sua "Ilíada", e posteriormente por inúmeros poetas, tragediógrafos, romancistas e pelas demais artes, desde a época clássica até os dias atuais, essa adaptação promove diversas rupturas em relação ao cânone, dentre as quais a caracterização de Aquiles, que causou bastante polêmica, pois a personagem é interpretada por um ator negro enquanto tradicionalmente sua figura é representada como um homem branco, loiro e de olhos claros. Nesse sentido, a presente comunicação tem por objetivo analisar essa personagem no âmbito da caracterização física e comparar o tratamento desse aspecto entre a figura tradicional cristalizada na mentalidade ocidental e a inovação apresentada pela série, assim como a sua função simbólica. A partir desse confronto, questiona-se, por um lado, as possíveis motivações para essa ruptura com a tradição em "Troy: fall of a city" e, por outro lado, as consequências dessa inovação para a transmissão do mito troiano. Pelo breve cotejo de obras principais da literatura clássica, da pintura e do cinema que descrevem fisicamente Aquiles, considera-se que na série há uma intenção de questionar, por meio da caracterização dessa personagem, os padrões sociais da beleza ocidental.

Resumo: Considerando a noção de experiência, o artigo analisa sua importância para refletir sobre as ações dos personagens homéricos, especialmente Aquiles, cuja mudança pode ser entendida como resultado de um tipo particular de vivência.
Palavras-chave: Aquiles; Ilíada; experiência; Homero.

Τὸ πόνημα παρουσιάζει τὸ πλῆρες λεξιλόγειον τῆς ῥαψῳδίας Ρ' τῆς Ἰλιάδος, μετά παραπομπῶν ἑκάστης λέξεως εἰς ὅσους στίχους ἐμφανίζεται αὕτη. Τό πόνημα δέν δίδει μετάφρασιν ἤ ἄλλα σχόλια ἐπί του ἀρχαίου κειμένου. Κατ᾿ έξαίρεσιν, είς τήν παροῦσαν ῥαψῳδίαν προτείνεται τρόπος μελέτης τοῦ άρχαίου κειμένου. Ἡ Ῥαψῳδία Β' συνίσταται ἐξ 761 στίχων συντιθεμένων ἐκ 5.425 μορφῶν λέξεων ἐν τῷ συνόλῳ, προερχομένων ἐκ τῶν ἐπαναλήψεων 2.380 μοναδικῶν μορφῶν λέξεων ὑποσταθησομένων ἤ μὴ ἔκθλιψιν.

Τὸ πόνημα παρουσιάζει τὸ πλῆρες λεξιλόγειον τῆς ῥαψῳδίας Κ' τῆς Ἰλιάδος, μετά παραπομπῶν ἑκάστης λέξεως εἰς ὅσους στίχους ἐμφανίζεται αὕτη. Τό πόνημα δέν δίδει μετάφρασιν ἤ ἄλλα σχόλια ἐπί του ἀρχαίου κειμένου. Κατ᾿ έξαίρεσιν, είς τήν παροῦσαν ῥαψῳδίαν προτείνεται τρόπος μελέτης τοῦ άρχαίου κειμένου. Ἡ Ῥαψῳδία Β' συνίσταται ἐξ 579 στίχων συντιθεμένων ἐκ 4.164 μορφῶν λέξεων ἐν τῷ συνόλῳ, προερχομένων ἐκ τῶν ἐπαναλήψεων 1.952 μοναδικῶν μορφῶν λέξεων ὑποσταθησομένων ἤ μὴ ἔκθλιψιν.

Resumo: Aquiles é a personagem homérica mais complexa. O herói de quem a Musa canta a ira na Ilíada é também uma das personagens cuja idade é mais difícil de ser definida. Este artigo pretende refletir sobre os critérios de definição de seu grau etário considerando que as idades da vida são eventos biológicos socialmente refletidos.
Palavras-chave: Aquiles; juventude; poesia homérica.

WHEN HOMER IGNORES THE TIME: ACHILLES’YOUTH
Abstract: Achilles is the most complex homeric character. The hero of whom the Muse sings the anger in the Iliad is also the character which the age is most difficult thing to be defined. This article intends to reflect about the criteria definitions of age-grade considering that the aging is biological events socially reflected.
Keywords: Achilles; youth; homeric poetry.

Laocoonte é uma personagem da Eneida escrita por Virgílio datada do c. Séc. I a. C.
Filho de Antenor, é sacerdote de Apolo Tímbrio, em Troia, estava encarregue do culto deste deus e tinha feito um voto de celibato. Mas Laocoonte, ignorando os seus votos, casou com Antíope e esta deu-lhe dois filhos: Etrón e Melanto ou, segundo outra versão, Antifante e Timbreu. Com isto Laocoonte atraiu sobre si a cólera do seu deus ao unir-se à mulher diante da estátua consagrada, o que constituía um sacrilégio.

Esse artigo tem como principal objetivo investigar, por meio da narratologia aplicada à poesia grega épica oral, momentos em que o narrador primário, na execução de sua atividade de focalização, torna evidente sua presença na Ilíada. Para isso, selecionamos trechos do poema nos quais o narrador vale-se de adjetivos avaliadores ou, devido ao filtro que o narrador impõe, estabelece uma divergência entre sua narração e as secundárias. Discute-se nessa seleção os adjetivos avaliadores que qualificam o mundo dos deuses e dos humanos, tornando evidente um narrador parcial e que, portanto, faz juízos morais acerca dos deuses, seus objetos e ações e dos humanos. Um segundo objetivo, interligado, é discutir a instância responsável por essa narrativa, se divina, em vista da invocação à Musa no início do poema e em outros momentos, ou humana, em vista da atribuição tradicional do canto ao poeta Homero.

El objetivo del presente articulo es incorporar a la lectura e interpretacion de Iliada los ultimos estudios sobre su composicion. Se comienza con una revision de las principales posiciones sobre el problema en las ultimas decadas, con especial atencion a los aportes de David (2006). Se introducen luego los principales postulados de la teoria coral, cuya utilidad en el analisis de la estructura mayor de Iliada se exploran en la segunda seccion del trabajo. Finalmente, se analiza el pasaje de Iliada 2.317-320, poniendo enfasis en el uso del termino ἀρίζηλος para ligar lo efimero con lo permanente.

El artículo presenta las diferentes paráfrasis y metáfrasis de la Ilíada elaboradas desde la antigüedad hasta la época bizantina y trata de abordar el problema del público al que se dirigen, principalmente sobre la base de los cambios en los niveles o registros de la lengua involucrados en el proceso de traducción desde el griego homérico. Para lograr este objetivo, primero consideramos el enfoque que siguieron, ya sea exegético o didáctico, ya que determinó en gran medida la forma final de estas versiones; luego, tenemos en cuenta las fuentes utilizadas por los metafrastas, ya que las diferentes versiones se siguen muy de cerca y no operan libremente, sino sobre la base de patrones bien establecidos, que están atestiguados en diccionarios y escolios.

Τὸ πόνημα παρουσιάζει τὸ πλῆρες λεξιλόγειον τῆς ῥαψῳδίας Υ' τῆς Ἰλιάδος, μετά παραπομπῶν ἑκάστης λέξεως εἰς ὅσους στίχους ἐμφανίζεται αὕτη. Τό πόνημα δέν δίδει μετάφρασιν ἤ ἄλλα σχόλια ἐπί του ἀρχαίου κειμένου. Κατ᾿ έξαίρεσιν, είς τήν παροῦσαν ῥαψῳδίαν προτείνεται τρόπος μελέτης τοῦ άρχαίου κειμένου. Ἡ Ῥαψῳδία Β' συνίσταται ἐξ 503 στίχων συντιθεμένων ἐκ 3.577 μορφῶν λέξεων ἐν τῷ συνόλῳ, προερχομένων ἐκ τῶν ἐπαναλήψεων 1.811 μοναδικῶν μορφῶν λέξεων ὑποσταθησομένων ἤ μὴ ἔκθλιψιν.

Si bien la tradicion ha considerado que los poemas homericos son una fuente determinante en la creacion y el desarrollo de la estetica griega clasica fundamentada en los ideales de belleza y armonia, tambien es posible identificar alli una estetica de la fealdad y de lo monstruoso, basada en la desmesura y la deformidad. A traves de una revision de la descripcion de criaturas como Gorgona, Quimera, Escila, los Ciclopes o el Can Cerbero, es posible elaborar una poetica de lo monstruoso que opera en la Iliada y la Odisea como recurso patemico, pero tambien como instrumento narrativo.