Homossexualidades

CAP. 7 do livro de Jonh Boswell - A história de união sexual entre pessoas do mesmo sexo na Europa Medieval.
Boswell oferece neste capítulo um histórico arqueológico da aceitabilidade das uniões do mesmo sexo no início da formação da Europa Medieval Ocidental. O autor nos possibilita refletir sobre os resquícios dos primeiros momentos em que os amores e as afetividades entre pessoas do mesmo sexo/gênero foram percebidas como suposta ameaça a crença da purificação do corpo como exaltação a moralidade para a formação da igreja católica.

This article is part of a joint ethnographic exercise to problematize notions of “periphery”, or what is “peripheral”, articulated to certain social markers of difference present in the circulations of subjects who self-identify as masculine and (homo)sexual. Based on two fields of study applied to the city of São Paulo, we discuss the possibilities of crossing contributions from feminist geography with urban anthropological studies, and vice versa, mainly considering the production of space caused by the circulation of subjects.

Os preconceitos e julgamentos morais relativos à sexualidade humana, especialmente quando esta foge à norma social, não deixam de ter repercussões nas investigações científicas, principalmente naquelas localizadas na interface entre a Psicologia e a Educação. A presente tese tem como objetivo compreender como as questões relativas à normalidade e à patologia estiveram imbricadas na maneira pela qual as homossexualidades foram trabalhadas por essas áreas do conhecimento nas décadas de 1970 e 1980, tendo como base empírica a leitura de revistas científicas paulistanas editadas nesse período. A escolha dessas décadas deveu-se aos conceitos foucaultianos de proveniência e emergência histórica. Dito de outra forma, por se considerar esses anos como o momento de virada, em que as homossexualidades deixaram de ter para a Medicina e a Psiquiatria, por exemplo, a concepção de sexualidade desviante, patológica, para tornarem-se uma possibilidade de identidade. Essa virada, por força do movimento social gay, tem como marcos a retirada da homossexualidade do rol dos transtornos mentais pela Associação Americana de Psquiatria, em 1973; pela Associação Americana de Psicologia, em 1975; e, finalmente, pela Organização Mundial da Saúde, em 1990. No Brasil, a despatologização foi feita, em 1985, pelo Conselho Federal de Medicina. O Boletim de Psicologia, publicado pela Associação de Psicologia de São Paulo, e a Revista Brasileira de Psicanálise, publicada pela Sociedade Brasileira de Psicanálise de São Paulo, foram integrados ao corpus da pesquisa pela importância que exerceram no campo da psicologia brasileira. Dado seu prestígio e sua capacidade de impacto, o periódico Caderno de Pesquisa, publicado pela Fundação Carlos Chagas, foi tomado como contraponto no campo educacional. No recolhimento do material, foram encontrados 414 exemplares dessas revistas, totalizando 3822 artigos. Destes, 27 (0,6%) apresentam conteúdos sobre a temática investigada, sendo 18 (0,4%) da área de Psicologia e 9 (0,2%) da área de Educação; 13 (0,3%) fazem parte do Boletim de Psicologia, 5 (0,1%) da Revista Brasileira de Psicanálise, e 9 (0,2%) dos Cadernos de Pesquisa. As análises dos discursos científicos foram realizadas por meio de teorias que os compreendem como formulações sociais e historicamente localizadas. Para tanto, utilizou-se como referencial a perspectiva foucaultiana, particularmente no que se refere à relação poder-saber-sexualidade, como também a teoria Queer. Os resultados sinalizam o relativo silêncio dessas revistas sobre um assunto debatido socialmente e com referências antigas no campo da Psicologia e da Educação. Apesar do movimento de retirada da homossexualidade do rol dos distúrbios patológicos, observada nos catálogos médicos, psiquiátricos e psicológicos, e dos avanços do movimento gay a partir da década de 1970, os discursos presentes nessas revistas científicas são elaborados, em sua maioria, principalmente no Boletim de Psicologia e na Revista Brasileira de Psicanálise, no sentido de patologizar as homossexualidades, apontando para sua identificação através de casos clínicos e também de  testes psicológicos e, por conseguinte, para a suposta cura e prevenção. Num sentido alternativo, foram encontrados, nos Cadernos de Pesquisa, discursos que vão no sentido liberalizante das sexualidades, mesmo não abordando de modo direto a homossexualidade. Os artigos analisados estão na contramão dos ganhos sociais, científicos e políticos do homossexual, uns permanecendo no sentido patologizador e outros não abordando diretamente o assunto. Com isso, mesmo estando em um período considerado repressor para as sexualidades dissidentes, os discursos reafirmam a dominação sobre as mentes e os corpos, o que se inscreve na crítica da hipótese repressiva de Foucault.

Título em inglês

The psychology, the education and the homosexualities: the normal and the pathological in the discursive productions of the journals Boletim de Psicologia, Revista Brasileira de Psicanálise and Cadernos de Pesquisa from 1970 e 1980

Palavras-chave em inglês

Discourse
Homosexualities
Scientific journals
Sexual diversity
Tests (application)

Resumo em inglês

The prejudices and moral judgments concerning human sexuality, especially when it escapes the social norm, do not go without repercussions in the scientific investigations, especially those located in the intersection between Psychology and Education. The following thesis has as its goal understand how the issue related to normality and pathology were joined in the way which the homosexualities were worked out by this knowledge fields in the 1970s and 1980s decades, having an empirical basis the reading of scientific journals published in this period from São Paulo. These decades were picked by the Foucauldian concepts of provenance and historical emergence. Putting in another way, considering these years as the turning point, in which homosexuality no longer has for Medicine and Psychiatry, for instance, the conception of deviant, pathological, to become a possibility of identity. This turning point, by pressure of the gay social movement, has as milestones the withdrawal of homosexuality from the list of mental disorders by the American Association of Psychiatry, in 1973; by American Association of Psychology, in 1975; and finally, by the World Health Organization, in 1990. In Brazil the depathologization occurred in 1985 by the Federal Board of Medicine. The Boletim de Psicologia, published by the Psychology Association of São Paulo, and the Revista Brasileira de Psicanálise, published by the Brazilian Society of Psychoanalysis of São Paulo, were integrated into the corpus of the research for the importance they exercised in the field of Brazilian psychology. Given its prestigie and impact capacity the journal Caderno de Pesquisa, published by the Carlos Chagas Foundation, was taken as a counterpoint in the educational field. Gathering the data, was found 414 copies of these journals, resulting a total of 3822 articles. 27 (0.6%) of the amount of articles present contents on the subject under investigation, of which 18 (0.4%) are in Psychology area and 9 (0.2%) of the Education area; 13 (0.3%) are part of the Psychology Bulletin, 5 (0.1%) of the Brazilian Journal of Psychoanalysis, and 9 (0.2%) of the Research Papers. The analyzes of the scientific discourses were carried out through theories that understand them as social formulations and historically localized. For that, the Foucaultian perspective was used as reference, particularly with regard to the power-knowledgesexuality relation, as well as the Queer theory. The outcome indicates the relative silence of these journals on a socially debated subject and with previous references in the field of Psychology and Education. Despite the movement to remove homosexuality from the list of pathological disorders, observed in the medical, psychiatric and psychological catalogs and the advances of the gay movement since the 1970s, the discourses present in these scientific journals are mostly elaborated mainly in the Bulletin of Psychology and in the Brazilian Journal of Psychoanalysis, in the sense of pathologizing homosexuality, pointing to their identification through clinical cases and also of psychological tests and, therefore, for the supposed cure and prevention. In an alternative sense, in the Cadernos de Pesquisa, discourses have been found that go in the liberalizing direction of sexualities, even though they do not directly address homosexuality. The analyzed articles are against the social, scientific and political gains of the homosexual, some remaining in the sense pathologizing and others not directly addressing the subject. Thus, even in a period considered repressive for dissident sexualities, discourses reaffirm domination over minds and bodies, which is inscribed in Foucault's critical repressive hypothesis.

This work presents a study that discusses about the experiences of young gay men, followers of christian beliefs and members of religious institutions self-denominated inclusive churches – emergent phenomenon that arises as an alternative to the public LGBT christian. This is a qualitative research with etnografhic feature, operationalized by a narrative/biographical method. Starting from a psychosocial perspective, the problem that guided the study focused on the experiences of young gay christians to then be able to identify the relationships that these guys establish between their own sexuality and religion/religiosity. With this purpose, drew up a historical path, building a theoretical overview of some intersections between christian religions, sexualities and Psychology. Are contemplated, thereby, issues such as transformation of sex in sin/moral problem, depathologization of homosexuality, fundamentalism, prejudice and homophobia. It is also the perspective of historicity that discusses the plurality of category “youth” and presents what comes to be the young gay christians. A similar effort is carried out concerning the inclusive churches, considered here as a social and religious movement that is heterogeneous and not unified. Based on the concepts of experience and identity, was held an investigative practice through observations in an inclusive denomination located in Belo Horizonte, Minas Gerais (Brazil). Likewise, were also collected the narratives of five lads attending church, for in this way, to analyze the importance of religious experience for these subjects, and to evaluate the contributions of a friendly space for the construction and affirmation of a homosexual identity. Thus, at the end of study, it was found that the young member of inclusive church enjoys an environment that provides new experiences and receives him in in their diversity. Therefore, there is no need to keep sexual orientation in secret, and this subject can participate in church activities. Besides the difference in relations, there is a difference in the discourse of preaching that, in inclusive context, does not adopt any derogatory character of the homosexuality (as is done by the other institutions). Thus, adherence to an inclusive church helps in healthy perception of self, because if these individuals were placed in non-inclusive churches, in open harmony with their sexuality, probably would be excluded and prevented from exercising such participation.

A presente dissertação apresenta um estudo que discorre acerca das experiências de jovens homossexuais do sexo masculino, adeptos de crenças cristãs e que frequentam instituições religiosas que se autodenominam de igrejas inclusivas – fenômeno emergente que se coloca como alternativa para o público LGBT cristão. Trata-se de uma pesquisa qualitativa com cunho etnográfico, operacionalizada através de um método narrativo/biográfico. Partindo de uma perspectiva psicossocial, o problema que orientou o estudo focou as experiências dos jovens gays cristãos para, então, poder identificar as relações que estes sujeitos estabelecem perante a própria sexualidade e a religião/religiosidade. Para tanto, traçou-se um percurso histórico, construindo um panorama teórico sobre algumas interseções entre as religiões cristãs, as sexualidades e a Psicologia. Contemplou-se, deste modo, questões tais como a transformação do sexo em pecado/problema moral, a despatologização da homossexualidade, o fundamentalismo, o preconceito e a homofobia. É também pelo viés da historicidade que se discute sobre a pluralidade da categoria “juventude” e se apresenta o que vem a ser o jovem gay cristão. Igual esforço é realizado sobre as igrejas inclusivas, que, aqui, são consideradas como um movimento social e religioso heterogêneo e não unificado. Tendo como base os conceitos de experiência e identidade, realizou-se uma prática investigativa por meio de observações em uma denominação inclusiva situada em Belo Horizonte, Minas Gerais, e da coleta de narrativas de cinco jovens que a frequentam para, desta forma, poder analisar a importância da vivência religiosa para estes sujeitos, bem como avaliar as contribuições de um espaço acolhedor para a construção e afirmação de uma identidade homossexual. Sendo assim, ao final do estudo, constatou-se que o indivíduo que frequenta uma igreja inclusiva dispõe de um ambiente que lhe proporciona novas experiências e o acolhe em sua diversidade. Não há, portanto, necessidade de manter a orientação sexual em segredo, e o referido sujeito pode ainda participar das atividades da igreja. Além da diferença nas relações, há uma diferença no discurso das pregações que, em contexto inclusivo, não adota um caráter depreciador da homossexualidade (como é feito pelas demais instituições). Desta maneira, a adesão à uma igreja inclusiva auxilia na percepção saudável de si, já que se estivessem inseridos em igrejas não-inclusivas, tais indivíduos, se em aberta sintonia com a sua sexualidade, provavelmente seriam excluídos e impedidos de exercer tal participação.

Resumo: Este artigo busca sistematizar as referências sobre homossexualidade indígena na literatura clássica da etnologia brasileira, bem como apresentar textos recentes produzidos por antropólogos sobre a questão. O objetivo, mais do que apresentar um conjunto de textos e autores, é indicar a existência de um campo de estudos já consolidado (ainda que não necessariamente articulado internamente), por meio de pesquisas realizadas nos últimos anos, apontando também os desafios e perspectivas de se tomar " homossexualidade indígena " enquanto tema de investigação.

This work aims at understanding the dynamics of the relations between
male homosexuals, inside two spaces of homosexual sociability of Belém: Lux and Malícia. As a problematics, it is questioned whether the fact of a male homosexual attending some of these places is relevant, or not, in search for partners. Some frameworks were used to compose intersectional analyses, for example: generation (age), social class, “race” (color of the skin) and performance of gender, looking to understand in which ways that influences in the choices, expectations and interactions: making it difficult, facilitating, limiting or opening possibilities to the establishment of relationships between male homosexuals. The choice of the interviewed ones departed from what I called degree of partner’s cultural variation: “afro-descendents”, “caucasians”, of distinct social classes, oldsters, youngsters, with masculine gender performance, or feminine gender performance. In other words, the intention was to open the study to a larger diversity of people: inhabitants of central or peripherals neighborhoods that consumed distinct products, with varied degree of education, which
was in diverse stages of the life. As finishing, it was noticed the non-dichotomization - to have a casual encounter or a serious relationship? - By means of the interactions inside and outside of the above-mentioned spaces; though, greater was the interest in establishing bigger bonds of affection, sex and so on. However, other points were prominent: finding friends, participating of thematic parties, diversion, music, environment, people etc.

RESUMO: Este trabalho analisa as representações das identidades coletivas baseadas no gênero e na sexualidade no conteúdo jornalístico do portal Mix Brasil, site voltado para o público GLS. Utilizou-se o conceito de gênero na perspectiva do feminismo pós-estruturalista e da teoria queer. Discute-se: a construção social das identidades e da distinção masculino/feminino; a produção de categorias identitárias que leva, no Brasil contemporâneo, à definição de lésbicas, gays, bissexuais, travestis, transexuais e transgêneros (LGBT), como sujeitos políticos do movimento social que se denomina a partir dessa sigla; a construção social das notícias e o papel do jornalismo na veiculação de categorias identitárias; e como essas identidades são representadas pela imprensa homossexual brasileira ao longo de sua história. Através da Análise de Conteúdo, analisam-se os textos jornalísticos veiculados no portal, num total de 172 matérias coletadas a partir da homepage do portal ao longo de três semanas e selecionados a partir da presença de marcadores de categorias identitárias. Os resultados permitem concluir que aparecem, no material estudado, as hierarquias de valor que marcam os processos políticos de construção das identidades. Predominam as representações de homossexuais, notadamente os masculinos, tanto no que diz à quantidade de matérias que os mencionam, quanto em relação ao destaque conferido a estas.
ABSTRACT: This work analyzes the representations of collective sexual and gender identities in the journalism made by Mix Brasil, a Brazilian website directed towards gay men, lesbians and allies (in Portuguese, GLS). The concept of gender was applied from the perspective of poststructural feminism and queer theory. It discusses: the social construction of identities and the dichotomy masculine/feminine; the production of identity categories which leads, in contemporary Brazil, to the definition of lesbians, gay men, bisexuals, transexuals, transvestites and transgenders (LGBT) as the political subject of the social movement named after the referred initialism; the social construction of news and the role of journalism in conveying identity categories; and how these identities are represented by the Brazilian gay news media in the course of its history. Content Analysis was used for analyzing the news content of Mix Brasil, amounting a total of 172 texts collected from its homepage in a period of three weeks and selected according to the presence of sexual and gender identity markers. The results allow to conclude that the hierarchy of values that marks the production of these identities is present in the corpus. There was a predominance of representations of homosexuals, especially men, regarding both the number of occurrences and the prominence conferred to them.

RESUMO Na sociedade digital, as tecnologias móveis modificam e fazem a mediação dos processos de paquera e "pegação"  entre os sujeitos conectados. Os aplicativos, por exemplo, são acionados como ferramentas para otimizar a busca por parceirxs amorosxs e/ou sexuais. Este artigo objetiva analisar os percursos digitais engendrados por homens durante os processos de "pegação" no aplicativo Tinder, bem como as marcas sociais que os atravessam. As reflexões preliminares que constituem esse artigo tiveram a colaboração de dezesseis sobralenses que participaram de entrevistas abertas entre os anos de 2015 e 2016.
Palavras-chave: Tinder, "pegação", performatividades de gênero, homossexualidade masculina, aplicativos.

Esta dissertação deseja compreender o uso estratégico que homens do interior de São Paulo fazem das mídias digitais móveis visando criar relações com outros homens em segredo. Meu campo toma como base a cidade de São Carlos, localizada na região central do Estado, e foca no uso de aplicativos de busca para parceiros amorosos e sexuais por homens com idade entre 18 e 60 anos. Em diálogo com a Teoria Queer, os estudos brasileiros sobre sexualidade e outras pesquisas sobre mídias digitais, parto da hipótese de que a dinâmica do segredo que envolve as relações homoeróticas nessa região tem como objetivo manter a segurança nos espaços da família e do trabalho. Associando o trabalho etnográfico às entrevistas, aos dados quantitativos e às fontes sobre o uso das mídias digitais, procuro compreender como o segredo se liga ao acesso à mobilidade interurbana, à localização geográfica, ao estilo de vida, à educação, à renda, à profissão. Considerando o contexto sociotécnico de recepção das mídias, analiso quais deslocamentos e rearranjos no repertório para qualificar o desejo foram possíveis mediante o fluxo de convenções e códigos digitalmente mediados.

Este artigo é uma reflexão acerca dos concursos “Miss Caipira Gay” e “Miss Caipira Mix”, promovidos, respectivamente, pela Prefeitura Municipal de Belém e pelo Governo do Estado do Pará por ocasião da realização dos festejos juninos na capital do estado do Pará. Com base em trabalho de campo realizado em 2012 e 2013, o texto busca problematizar aspectos relativos às ações dos poderes públicos locais no que diz respeito ao destaque dado ao protagonismo gay, travesti e transexual no contexto da programação das festas juninas realizadas por fundações culturais vinculadas aos poderes municipal e estadual. Assim, as reflexões aqui colocadas visam à compreensão da lógica própria utilizada nesses concursos de dança e beleza que opera a partir de uma articulação de conceitos vinculados aos marcadores sociais da diferença, tais como gênero, sexualidade, raça, classe, geração e etnicidade.

“¡Brillan estrellas de San Juan!” Notas sobre los concursos de “Miss Caipira Gay” y “Miss Caipira Mix” en Belém do Pará, Brasil

Este artículo trata sobre los concursos “Miss Caipira Gay” y “Miss Caipira Mix”, promovidos por la Municipalidad de Belém y el Gobierno del Estado de Pará, respectivamente, en ocasión de los festejos de San Juan, en la capital del estado. Basado en un trabajo de campo realizado en 2012 y 2013, el texto busca problematizar aspectos relativos a las acciones de los poderes públicos locales en lo que respecta a la relevancia otorgada al protagonismo gay, travesti y transexual, en el marco de la programación de las fiestas juninas, realizadas por organismos culturales vinculados a los gobiernos municipal y estadual. Las reflexiones planteadas buscan comprender la lógica propia de estos concursos de baile y belleza, que opera a partir de una articulación de conceptos vinculados a marcadores sociales de la diferencia, tales como género, sexualidad, raza, clase, generación y etnicidad.

“The shining stars of São João!”: notes on the “Miss Caipira Gay”
and “Miss Caipira Mix” pageants in Belém do Pará.

This article is a reflection on the “Miss Caipira Gay” and “Miss Caipira Mix” pageants, sponsored by the town and state governments during the  June Festivities in the state capital of Pará. Based on fieldwork conducted in 2012 and 2013, the text seeks to discuss the actions of local governments with regard to the prominent role given to gay, travesti  and transexual in the programming of June Festivities by municipal and state culture development agencies. The dance and beauty pageants operate an articulation of social markers of difference such as gender, sexuality, race, class, generation and ethnicity.

O interesse desse trabalho é iniciar reflexões acerca de algumas questões, basicamente: o debate sobre as formas culturais nas sociedades ocidentais contemporâneas de compreensão,
(re)formulação e periodização do curso da vida; e  algumas reflexões críticas acerca do clássico conceito de geração tal como foi formulado por Karl Mannheim (1982) de maneira a sugerir outros olhares conceituais. Tais enfoques se dão de forma a auxiliar a embasar o desenvolvimento de meu
tema: a análise das interpretações locais e das “formas de fazer” acerca da conexão das idéias de “adolescência” e “velhice” à de “homossexualidade”, assim como as relações geracionais entre
homens, a partir de uma etnografia em alguns contextos de sociabilidades homoeróticas da cidade de São Paulo. Procuro dialogar com parte dos estudos das ciências sociais e humanas que se interessam em articular tais categorias, iniciando, assim, uma breve revisão bibliográfica e, por fim, apresentar minhas questões e objetivos de pesquisa.

RESUMO A paquera pode ser defi nida como um processo de busca por alguém com intenção amo-rosa ou sexual. Atualmente, o ato de paquerar entre homens do "off-line" é mediado e modifi cado pelas mídias digitais. A discussão que constitui este artigo parte do princí-pio de que a paquera de forma geral se constitui em um continuum off /online articulado e independente característico do mundo social na atualidade. E no tocante aos enlaces homossexuais, a paquera não é algo impetuoso, voluntarista e desregrado. Ao contrário, no decorrer da etnografi a ela se mostrou ritualística. Assim, o presente artigo é constitu-ído pelas refl exões preliminares de uma etnografi a em andamento no contexto "on-line" do Facebook, cujo objetivo principal é analisar os rituais da paquera entre homens e os seus signifi cados socialmente constituídos. Ritual, performances de gênero, corpo e sexo constituem as chaves de interpretação do objeto em estudo. ABSTRACT Flirting can be defi ned as a process of searching for someone to love or for sexual intent. Currently, the act of fl irting among men "off-line" is mediated and modifi ed by digital media. The discussion in this article begins from the principle that fl irting in general constitutes a continuum "off / online" articulate and independent "characteristic of the social world today. And with regard to homosexual links, fl irting is not something brash, proactive and unruly. In contrast, during the ethnography it showed ritualistic. The present article consists of the preliminary refl ections of an ethnography in progress in the context "on-line" on Facebook whose main objective is to analyze the rituals of fl irting between men and their socially constituted meanings. Ritual, gender performances , body and sex are the key object of interpretation inthis study.

Este artigo é um trabalho introdutório e rasurável de mapeamento de discursos religiosos punitivos / discriminatórios acerca das homoafetividades / homossexualidades (tipos de orientações afetivas e sexuais) e em paralelo das transgeneridades (condições sócio-políticas de
transgressão de expectativas de gênero, que englobam identidades e expressões de gênero trans*), equivocadamente tomadas como sinônimos de homossexualidades / afetividades, bem como algumas das recentes reações a tais discursos. Fundamenta-se em discursos observados na mídia, entre 2010 e maio de 2015, e em trabalho de campo realizado com pessoas trans* e, em menor escala, com pessoas homossexuais / afetivas, entre 2010 e 2014.

O proibidão, subgênero de música funk carioca com características próprias de temática, narrativa, produção musical, entoação e performance, começou a desenvolver-se em 1994, expandiu-se e sofisticou-se na primeira década do milênio e passou a atravessar uma crise a partir de 2010. Nesse período, foi praticado por parte significativa das vozes principais do gênero. Se hoje são poucos os que a ele se dedicam, traços do proibidão se manifestam de diferentes maneiras numa variedade de subgêneros do funk, especialmente no ostentação, nas montagens e na putaria, em processo de hibridações intragênero concomitante às hibridações intergênero que hoje proliferam: brega-funk, arrocha-funk, funknejo, funk rave, tecnofunk etc.

Parto de notas de campo sobre o caráter homossocial do proibidão para investigar a homofobia que se manifesta em suas letras, em combinação com expressões intensas de amor fraterno. O assassinato, em 2018, do MC G3, um dos principais artistas da segunda geração do proibidão, cuja homossexualidade era um segredo público, permite observar como homofobia e homossexualidade se articulam na interseção entre persona artística e vida pessoal, enquanto a morte, em 2017, do DJ Pernalonga, um dos poucos homossexuais assumidos do funk carioca, sugere os limites da autoidentificação homossexual nesse universo. Por outro lado, o pós-proibidão “De 38 carregado”, da MC Dricka, lançado em 2019, ilustra o caso de uma cantora assumidamente lésbica numa personificação do fascínio de uma mulher heterossexual pelo “trafica da boca”. Em conclusão, reflito sobre o que chamo de espelhamentos: as projeções de personas artísticas heterossexuais — homofóbicas ou não — por MCs de proibidão e os jogos de identificações que elas suscitam num ouvinte, o pesquisador, desencadeados pela associação entre homossexualidade e banditismo.

Pensar os gays velhos é algo que quase sempre existe um silenciamento. Mesmo assim, em alguns momentos esse silêncio é rompido quando aparecem, de forma sucinta, matérias sobre velhice e velhos sendo entrevistados em publicações voltadas para o público gay. A partir desta premissa, este trabalho tem como objetivo debater qual o espaço que o periódico Lampião da esquina (1978) e a revista Sui Generis (1995), ambos voltados para o público homossexual, oferecerão em suas páginas para os gays velhos, em específico, e de que forma a velhice será dita por essas publicações.

Examples are an important microstructural paradigm for the production of texts and to complement the information within the definition with pragmatic-discursive aspects about the lexicon. Our goal is to investigate discursive aspects related to male homosexuals which occur in the examples of a type 3 school dictionary, Saraiva Júnior (SARAIVA; OLIVEIRA, 2010). In this way, our research is aligned with a concept of lexicon as “sociocultural vocabulary knowledge” (OLIVEIRA; ISQUERDO, 2001; PONTES, 2009) and with the Discursive Lexicography (ORLANDI, 2000; NUNES, 2010; COROA, 2011). We analyze the examples for the meanings related to male homosexuals in five entries: ‘boiola’, ‘boneca’, ‘gay’, ‘homossexual’ and ‘maricas’. Our data reveal prejudice situations in the examples for headwords labeled as pejorative, indicating that there might be a relationship between labeling and examples. Male homosexuals are also related to struggles for civil rights and social visibility and are contrasted with the profile of the ‘macho man’.

O texto analisa a representação da homossexualidade masculina na telenovela brasileira Senhora do Destino, especificamente no casal Ubiracy e Turcão. O trabalho está ligado a uma pesquisa maior, que tem como objetivo central analisar a representação das personagens homossexuais nas telenovelas da Rede Globo e no teatro baiano. A partir dos resultados obtidos, a proposta é discutir sugestões de políticas públicas no âmbito da cultura, voltadas principalmente para o respeito à diversidade sexual e para igualdade de gênero. O artigo defende que, apesar de uma das personagens evocar a estética camp, mais ligada a modelos de sexualidade que rompem com a heteronormatividade, o casal estava inscrito num modelo heteronormativo e as personagens contribuem para a reduplicação da homofobia.

O artigo discute a relação entre vestuário e homossexualidades masculinas ao longo da história do Brasil, evidenciando diferentes formas pelas quais a moda contribuiu, ao longo do tempo, tanto para a construção como para o silenciamento de identidades homossexuais. Propõe uma periodização, distinguindo quatro momentos característicos dessa relação. A análise torna possível ver como o vestuário: (i) desde o século XVI já desempenhava um papel na construção de identidades sexuais dissidentes; (ii) teve atribuído um papel relevante no discurso médico e jurídico sobre a homossexualidade do final do século XIX e início do XX; (iii) foi um vetor importante na criação do homem gay hegemônico enquanto identidade homossexual bem aceita no final do século XX; e, finalmente, (iv) tem cumprido função central como instrumento de afirmação de identidades homossexuais contra-hegemônicas no início século XXI.
Palavras chave:  Homossexualidade; masculinidade; gênero; vestimenta; moda; história.

Esta tese parte de uma perspectiva arqueogenealógica e tem como objetivo traçar uma análise das práticas homossexuais no Brasil, segundo uma axiologia que difere entre uma positividade masculina e um fantasma de efeminização constante. Para tanto, problematizam-se as práticas monossexuais que, segundo Foucault, eram inéditas na história do Ocidente até a segunda metade do século XX, questionandoas a partir dos discursos de negação e normatização da passividade e de produção de um modo de subjetivação específico, o do passivo afetivo sexual, investigando a estratégia genealógica de manutenção de uma discursividade que ratifica as homossexualidades como fora-da-norma, ainda que sob a égide de um fantasma. Pretende-se fazer notar uma
tensão entre uma série de enunciados marcados pela igualdade mas que se constituem e são tangenciados por uma hierarquização das práticas homoafetivas e homossexuais, pautada na separação entre masculinidade e efeminização. O corpus de análise divide-se em dois blocos. No primeiro bloco, que estabelece os elementos para a definição  de categorias como invertido e passivo, o corpus é composto por discursos da historiografia e da antropologia brasileira, responsáveis pela descrição das práticas de sodomia na Colônia, passando pelos
discursos médicos dos séculos XVIII e XIX e pelo suposto estabelecimento de um marco de transformação positiva na década de setenta do século XX. A tentativa é de definir um arquivo inicial de hierarquização entre práticas de masculinização ativas e práticas de efeminização passivas. Já o segundo bloco, que trata da assunção da diferença e do discurso monossexual a partir da década de setenta do século XX até a contemporaneidade, é composto de das seguintes séries discursivas: os discursos do campo antropológico, que afirmam uma cisão em relação à hierarquia sexual a partir da década de setenta; os discursos midiáticos e seu papel na construção de um imaginário popular da identidade homoerótica; o discurso literário em sua vertente contestadora dos padrões de identificação e em sua politização sexual; os discursos produzidos pelos sujeitos same sex oriented em suas
estratégias afetivas e sexuais em sites de relacionamento na internet na contemporaneidade. Fundamentalmente, os resultados apontam para uma permanência, no dispositivo sexual brasileiro, de uma discursividade que revela a manutenção dos estigmas ligados à efeminização e à passividade, tanto nos discursos da disciplina e da
normalização quanto naqueles que se pautam pela resistência, ainda que estes últimos estejam marcados por enunciados de igualdade e da democratização.

Ao retornarmos de uma viagem de férias no verão de 2017-2018, encon-tramos pichado o muro de nossa casa. "VIADOS", lia-se em letras garrafais. De algum modo, alguém achou que seria importante comunicar não ape-nas aos transeuntes que ali vivem homossexuais, ainda que sejamos um casal público em nosso bairro, como também desejava nos alertar que a família que construímos não é bem-vinda no bairro onde vivemos. De imediato, lembramos quando o presidente da Associação de Homos-sexuais do Acre (Ahac), Germano Marin, encontrou em uma manhã de 2014 le-tras gigantes em seu muro assegurando que "Deus abomina os Gays" e "Vamos matar os gays". Lembramos, também, quando em 2015 o estudante universitário Ramom Habitsenther, então com 21 anos, deparou-se com os dizeres "Bichona" no muro de sua casa. Rememoramos o casal de Campo Grande que, ao retor-nar do trabalho, encontrou os dizeres "vão morrer gays" em seu muro, em 2016. Há outros milhares de casos do mesmo teor não noticiados. O movimento fóbi-co não cessa. Qualquer muro do Brasil é um potencial espaço de manifestação de ódio fóbico aos LGBT. Trata-se, portanto, de uma prática usual no Brasil, de uma característica da cultura brasileira que atravessa os séculos, que marca a memória de qualquer um de nós LGBT, mais uma das centenas de estratégias praticadas por ultra-conservadores na vã esperança de terem saciadas as repressões sexuais que vivenciam. Pois sim, além das pichações dos muros, há ainda os xingamentos nas ruas (BAPTISTA; BOITA, 2017), as difamações no ambiente de trabalho (GARCIA, SOUZA, 2010), a escolaridade comprometida (VENTURI, 2008) e a ameaça ao direito à vida (FERNANDEZ, 2010) de qualquer LGBT. De fato, branco ou preto, rico ou pobre, das capitais ou dos interiores, de dia ou a noite, em casa ou na rua, nenhum LGBT brasileiro está seguro no país que mais mata pessoas desse perfil no mundo (MOTT; MICHELS; PAULINHO, 2017, p.1). Em outras palavras, quando picham nossos muros, quando nos xingam na rua, quando nos desqualificam pela nossa sexualidade ou pelo nosso afeto, quando nos espancam ou nos matam, não somos nós que passamos vergonha-é o país. Atesta-se, assim, de muro em muro, que a diversidade enquanto caracte-rística da nação, tão celebrada pelos grandes brasilianistas, nada mais é do que 1 Doutor em História, Professor do Bacharelado em Museologia da Universidade Federal de Goiás. 2 Museólogo e Mestrando em Antropologia Social pela Universidade Federal de Goiás, coorde-nador do projeto Memória LGBT.

O texto investiga as formas de disciplinamento da homossexualidade e da raça no espaço urbano do Rio de Janeiro a partir da reflexão sobre o filme “Madame Satã” (2002), que retrata a vida de João Francisco dos Santos. Ele foi um personagem real e mítico da malandragem carioca, representou o alvo preferencial das práticas repressivas e de higienização desse espaço onde conviviam os excluídos da cidadania (os negros marginalizados pela “abolição sem inclusão racial”, os segregados espacialmente pelas reformas urbanas do início do século e os desviantes da heteronormatividade e perseguidos pelo moralismo conservador). Busca-se desvendar o modo como práticas legislativas, institucionais e ilegais, além do discurso científico, vincularam raça e sexualidade desviante. Defende-se que raça e punição, desde a formação do colonialismo, compõem um dispositivo, nos termos de Michel Foucault, implicando num intercâmbio constitutivo de sentidos e práticas sociais. Logo, o sistema penal brasileiro não seria apenas eventualmente discriminatório, pois o racismo estruturaria as relações de poder que especificam as formas de punição e a punição compõe a estrutura da raça como construção social em seu sentido negativo. Para além da perspectiva essencializante, propõe-se que o personagem exemplifica o desencontro entre a complexidade de papéis sociais e as formas dominantes de demarcação da masculinidade.

Resumo: Neste artigo discutiremos as classificações identitárias e as formas de sociabilidade das dissidências de gênero e sexualidade na cidade de Colatina no Espírito Santo durante os anos 1960. O pano de fundo teórico está na abordagem foucaultiana acerca da sexualidade. Interpelamos as questões de identidade a partir dos estudos culturais dialogando com os estudos queer, o que nos permite discorrer sobre identidades ao fugir da rigidez categórica e apresentar a plasticidade do processo de construção do eu e do outro. Buscamos verificar os espaços de sociabilidades desses sujeitos em uma cidade interiorana e os diálogos possíveis com outras cidades. A fonte que possibilitou essa pesquisa provém da coluna Colatina em Hi-Fi, escrita por Babette entre 1965 e 1968 no jornal O Snob, publicado na cidade do Rio de Janeiro (RJ).

Resumo: Esse trabalho parte da questão de como alguns espaços de sociabilização são categorizados como “bares gays” ou “bares LGBT” por uma parcela do seu público ser composto por lesbicas, gays, bissexuais, travestis e transgêneros. Para isso é analisado os bares de Vitória-ES frequentados por homossexuais nas décadas de 1970 e 1980, por nesse período existir um contexto político autoritário e munido de concepções conservadoras. Esse diagnóstico parte do entendimento de que ser homossexual frequentador de uma vida pública em um contexto de controle político e social tornase um ato de resistência e afirmação de uma identidade. É utilizado como fonte um roteiro turístico publicado no jornal Lampião da Esquina e uma entrevista feita com o capixaba Frederico Morothin. O roteiro turístico publicado no Lampião da Esquina, com todas suas limitações, se confrontado a entrevista dada pelo capixaba Frederico Morothin, permite compreender que no início dos anos de 1980 a visão de “bar gay” nos bares de Vitória estava associada aos bares frequentados por expressões de homossexualidade desviantes dos padrões e gênero e sexualidade. A partir disso existem indícios que essa visão ganha o imaginário social no contexto da ditadura, pois a homossexualidade estava marcada por diversos estigmas.

Apoiado no instrumental teórico de Michel Foucault, o presente artigo busca compreender e explicitar quais as estratégias de poder-saber emaranhadas no aplicativo A Hora é Agora - Testar nos deixa mais fortes, na medida em que se trata de uma prática que se dá em torno do dispositivo da sexualidade, e que este, por sua vez, funciona como ponto de intersecção entre os mecanismos disciplinares e as tecnologias biopolíticas. O argumento é que tal política pública de saúde se apresenta, desse modo, como objeto e instrumento de normalização dos corpos individuais e da população, bem como atuando na fabricação da subjetividade e homossexuais e homens que fazem sexo com outros homens marcada pelo estigma da aids.

Es te ar t igo di scute a
dimensão pedagógica que situações
e representações as sociadas
à mor te têm na construção das
homossexualidades, em particular as
masculinas. As ideias de morte, ao
atingirem esses “estranhos, anormais
e diferentes”, produzem situações
de forte exclusão, que aqui vamos
analisar com base nos conceitos
foucaultianos de biopoder e racismo
de Estado, demonstrando que as
práticas discursivas, para além de
simplesmente descrever e nomear
o “real”, criam e legitimam aquilo
que chamamos e identificamos
como “a realidade”. A exclusão dos
indivíduos homossexuais é o produto
de mecanismos que articulam tanto o
medo subjetivo de se identificar com
o desejo que é do “outro”, ao mesmo
tempo estranho e próximo de mim,
quanto de uma rede de poderes que
situa alguns indivíduos como mais aptos a serem incluídos nos benefícios
da sociabilidade e outros como mais
distantes dessa possibilidade. Com
essa análise, a pretensão é pensar
como essas questões estão presentes
no ambiente escolar

O  ato  de  cuidar  exercido  pelos  trabalhadores  em  saúde  é  sempre  uma  ação  que  envolve  valores, mitos, pré-conceitos e, muitas vezes, discriminação. Reconhecer essa relação nem sempre amistosa é  um  pressuposto  importante  para  que  não  ocorra  violação  de  direitos  de  ambas  as  partes.  O preconceito  dirigido  contra  as  diversidades  sexuais  ainda  está  muito  presente  na  área  da  saúde. Conceitos  naturalizadores  acerca  da  sexualidade  permitem  que  haja  uma  normalização  do  discurso preconceituoso.  Este  é  um  estudo  teórico-bibliográfico  em  que  procedeu-se  a  revisão  de  artigos técnico-científicos  indexados  nas  bases  de  dados  SCIELO,  MEDLINE  e  LILACS.  Como  critérios  de inclusão,  foram  consideradas  as  publicação  de  1990  a  2011  nos  idiomas  inglês,  espanhol  e português.  Discutiu-se  o  preconceito  e  seus  paradigmas,  entendendo  que  o  discurso  homofóbico parte  da  ideia  de  que  existe  o  normal  e  seus  desvios,  sendo  os  desvios  formas  não-passíveis  de vivência e permissivas a críticas. Notou-se que a universalidade preconizada pelo Sistema Único de Saúde não é exercida em sua plenitude, pois as diversidades sexuais estão constantemente expostas a  uma  vulnerabilidade,  consente-se  assim  que  políticas  e  ações  específicas  para  esta  população sejam  realizadas  a  fim  de  garantir  uma  equiparação  de  direitos.  Expõe-se  também  experiências  de trabalhadores  em  saúde  no  cuidado  das  diversidades,  percebeu-se  um  grande  espreparo  destes indivíduos  em  lidar  com  o  diferente.  Considera-se  que  para  mudar  o  cenário  atual  na  saúde  de discriminação e preconceito com a população LGBT é necessária uma análise dos moldes de ensino e  aprendizagem  na  universidade,  baseando-se  em  um  modelo  que  permita  a  geração  de  conflitos para assim provocar uma reflexão acerca dos modos de pensar e agir.

RESUMO Neste artigo discutiremos as classificações identitárias e as formas de sociabilidade das dissidências de gênero e sexualidade na cidade de Colatina no Espírito Santo durante os anos 1960. O pano de fundo teórico está na abordagem foucaultiana acerca da sexualidade. Interpelamos as questões de identidade a partir dos estudos culturais dialogando com os estudos queer, o que nos permite discorrer sobre identidades ao fugir da rigidez categórica e apresentar a plasticidade do processo de construção do eu e do outro. Buscamos verificar os espaços de sociabilidades desses sujeitos em uma cidade interiorana e os diálogos possíveis com outras cidades. A fonte que possibilitou essa pesquisa provém da coluna Colatina em Hi-Fi, escrita por Babette entre 1965 e 1968 no jornal O Snob, publicado na cidade do Rio de Janeiro (RJ). ABSTRACT This article discuss gender and sexuality dissents on the countryside of Espírito Santo, the city of Colatina in the 1960's. The theoretical backgrou...

Resumo Este escrito busca explorar as novas formas de arte de artistas LBGTQ, tendo como caso de estudo as atuações performáticas do artista brasileiro Pabllo Vittar. As discussões/reflexões aqui apresentadas originam-se da coleta de dados bibliográficos, socializando conhecimentos em torno das performances artísticas de cantoras atuais LGBTQ. Os resultados deste trabalho revelam que Vittar dá vida a performances artísticas alternativas aos discursos hegemônicos de poderes sociais heteronormativos, valorizando novas formas de fazeres artísticos. Isso através da música, da dança, da performance, da arte indumentária, da arte da maquiagem, entre outras artes.

Palavras-chave: Artes; Performance, LGBTQ.

Abstract This paper seeks to explore the new forms of art by LBGTQ artists, using the performances of Brazilian artist Pabllo Vittar as a case study. The discussions/thougths presented here originate from the collection of bibliographic data to socialize knowledge around the artistic performances of current LGBTQ singers. The results of this work reveal that Vittar gives life to alternative artistic performances against hegemonic discourses of heteronormative social powers, revealing new forms of artistic practices. This happens through music, dance, performance, clothing art, makeup art, among other arts.

Resumo: Buscamos nesse artigo analisar os sentidos diversos atribuídos à tonalidade verde ao longo da história em associação com as vestimentas e gostos dos homens afeminados em Roma e homossexuais do século XIX e XX, ambos colocados como invertidos. Havia um senso comum nessas temporalidades que o verde não deveria ser usado por homem, já que era típico do feminino. Entretanto, vários sujeitos e corpos abjetos se apropriaram dessa cor de forma inconsciente, rejeitando o azul e outras identidades heteronormativas ou mesmo a elegeram como símbolo, código de seus desejos e vivências, como fez Oscar Wilde. Partimos do verde como sintoma doentio em um livro brasileiro de 1935, passamos pelo verde histórico e como resistência subjetiva até chegar nos cravos dessa coloração da era Vitoriana.

Abstract: In this article we seek to analyze the different meanings attributed to the green tonality throughout history in association with the dresses and tastes of effeminate men in Rome and homosexuals of the nineteenth and twentieth centuries, both placed as inverted. There was a common sense in these temporalities that green should not be used by man, since it was typical of the feminine. However, various subjects and abject bodies appropriated this color unconsciously, rejecting the blue and other heteronormative identities or even elected it as a symbol, code of their desires and experiences, as did Oscar Wilde. We started from green as a sickly symptom in a Brazilian book of 1935, passed through the historical green and as subjective resistance until arriving at the carnations of this coloring of the Victorian era.

In this article, we analyze drawings done by gay men workers of Juiz de Fora - Minas Gerais about their experiences at the individual, social and employment levels. From a qualitative study based on the construction and analysis of designs, we arrive at three categories of analysis (the  taboo  on the  social level,  the  taboo  and the  work and the challenge to  taboo  dreams), which together  confirm the  complexity studies of sexuality in  organizations.  These,  as  well  as  needed  in  order  to  explore  and  to  question  the
processes  of  discrimination  and  prejudice,  must  avail  of  rich  techniques  as  presented  for realizing  the  social  dynamics  of  subjectivity  and  their  taboos.

Neste artigo,  buscamos analisar desenhos elaborados por trabalhadores  homossexuais masculinos de  Juiz  de  Fora/Minas  Gerais sobre  suas  vivências  nos  níveis  individual, social  e  laboral.  A  partir  de  uma  pesquisa  qualitativa  baseada  em  construção  e  na análise de desenhos, chegamos a três categorias de análise (o tabu no nível social, o tabu  e  o  trabalho  e  do  questionamento  do  tabu  aos  sonhos),  que,  em  conjunto, confirmam a complexidade dos estudos da sexualidade nas organizações. Estes, além de  necessários,  visando  explorar  e  questionar  os  processos  de  discriminação  e preconceito,  precisam  se  valer  de  técnicas  ricas  como  a  apresentada,  para  darem  conta da  dinâmica  social,  da  subjetividade  e  de  seus  tabus.

RESUMO: Renan Quinalha foi o primeiro pesquisador a utilizar a expressão "ditadura hétero-militar" para se referir à heterogeneidade das políticas sexuais (e de gênero) adotadas, ou pelo menos intensificadas, durante o período da última ditadura brasileira. Desde que defendeu sua tese, em 2017, Quinalha parece ter se tornado referência nacional obrigatória nos estudos de confluência entre "homossexualidades" e ditadura. Disso decorreu a popularização, tanto no meio acadêmico quanto na militância política, do uso dessa noção. É sobre as (im)pertinências teóricoepistemológicas dessa formulação que me inclino a argumentar.

Este trabalho é fruto de pesquisa sociológica exploratória sobre a performance de gênero de homens homossexuais que trabalham em lojas de roupa de padrão médio-alto, em shopping de Curitiba. Ele analisa os discursos e as performances observados ao longo do trabalho de campo, à luz da bibliografia da área de gênero e sexualidade. Os objetivos são: elucidar para o papel social que o gay assume na loja de moda; apontar as possibilidades performáticas permitidas a ele neste espaço; e apontar a contribuição desse mercado de trabalho na construção do imaginário sobre a homossexualidade.

O artigo analisa a constituição de sentidos “familiares” e da ideia de “comunidade”, entre homossexuais, em dois bares localizados em regiões “periféricas” das cidades de São Paulo e Belém. Resultado de uma pesquisa de doutorado em antropologia sobre disputas socioespaciais, mobilidades e sociabilidades, trata-se de um esforço em: I - interpelar situações que estimulam exercícios de pertencimento e reciprocidade entre proprietárias/os e clientes, com vistas a materializar a produção de repertórios afetivos; II - perscrutar a ideia de “comunidade” acionada através de economias “informais” e de um vislumbramento protetivo (sensação de acolhimento e segurança). Notei, portanto, que a mobilização de repertórios afetivos nos bares é um modo de operar relações socioespaciais balizadas pela pessoalidade, sobretudo porque tais espaços não funcionam meramente como vetores de consumo e diversão, além de serem percebidos, dependendo do grau de proximidade, como espaços (co)extensivos não circunscritos a limites físicos.

Mais do que simplesmente apresentar uma tenebrosa e angustiante imagem, a figura dos mortos-vivos traz a possibilidade de múltiplas leituras metafóricas acerca do que esses seres podem falar sobre nossa sociedade e os seus mais diversos dilemas. Assim, a proposta deste artigo é discutir como a série britânica In the flesh metaforiza a homofobia a partir das questões de gênero e sexualidade nas relações afetivas de personagens zumbis e gays da trama. A metodologia baseia-se no estudo da metaforização discursiva e, de maneira intrínseca a ela, utiliza-se do conceito de isotopia discursiva como o direcionador preponderante de análise. Finalmente, as considerações finais apontam que a trama da obra desvela exemplos de metaforização discursiva a partir da homofobia familiar, homofobia clínica, homofobia religiosa, homofobia institucionalmente persecutória e homofobia interiorizada.

O presente trabalho é resultado do convívio com as pessoas que compõem três grupos gays organizados - o GGB, o CORSA e o MGM, em que foi possível entrar em contato com suas formas de agir, de pensar e de se construírem como homossexuais. Os grupos gays tornaram-se locais privilegiados na construção das "verdades" a respeito do que vem a ser a homossexualidade e o homossexual. Portanto, o objetivo é verificar como estão contribuindo para fortalecer a articulação entre discursos, saberes e poder na constituição dos membros como homossexuais. Neste sentido, o desejo adquiriu extrema importância na definição da homossexualidade. Que ideias de desejo estão sendo colocadas em jogo e que estão servindo para identificar a homossexualidade? Como o entendimento do desejo e sua identificação com um grupo estão dando origem à homossexualidade e ao homossexual? Palavras-chave: educação; homossexualidades; discursos; desejo. Numa passagem do conto de Caio Fernando Abreu (1991), "Pela Noite", uma das personagens, Pérsio, recupera uma situação vivida em sua adolescência. Classificação, definição, identidade e susto misturam-se nas lembranças desta personagem ficcional. No entanto, as relações que se estabelecem no conto ultrapassam a ficção.-Sabe que quando eu saía na rua as meninas gritavam biiiiiiiiicha! Não, não era bicha! Nem veado. Acho que era maricas,qualquer coisa assim.-Fresco ? Santiago disse.-Era fresco que se dizia.-Isso. Fresco, elas gritavam. Todas gritavam juntas (Ai ai, elas gritavam). Bem alto, elas queriam ferir. Elas queriam sangue. E eu nem era, porra, eu nem sabia de nada. Eu não entendia nada. Eu era super inocente, nunca tinha trepado. Só fui trepar aqui, já tinha quase vinte anos. E cheio de problemas, beijava de boca

"Esses alunos desumanos": a construção das identidades homossexuais na escola. O objetivo deste artigo é pensar os processos de construção das identidades no contexto escolar. Para isso, partiu-se de um fato observado, em que se evidenciava a obsessão pela classificação, pela denúncia e pela discriminação às homossexualidades, o que oportunizou discutir as construções discursivas e as imagens de gênero que organizam as relações de poder em tomo das identidades e sexualidades. Dessa forma, a escola! educação adquiriu uma nova força e/ou desafio, na medida em que se fortaleceu como espaço no qual esses processos são negociados, representando oportunidades de pensar as estratégias discursivas que possibilitam construir novos sentidos para as experiências homossexuais.

Resumo A partir da década de 1990, no Brasil, assiste-se a um movimento de combate a discriminações e estig-matizações contra práticas homossexuais. Este estudo procura investigar o discurso psicológico especia-lizado sobre as homossexualidades veiculado pela revista Viver Psicologia, um periódico que abrange não só o profi ssional de psicologia, mas, também, acadêmicos de diversas áreas do conhecimento e a população em geral. A intenção aqui não é a de avaliar a estrutura teórica desses discursos, validade ou paradigmas de apoio, mas trazer à tona orientações dos profi ssionais psi acerca das homossexualidades, oferecidas por meio de um veículo de publicação de fácil acesso ao leitor. Para tanto, foi realizada uma leitura interpretativa dos textos de vinte e cinco exemplares da revista, produzidos por profi ssionais – através da técnica de análise de conteúdo – perfazendo um período de dois anos (junho de 2002 a junho de 2004). Os resultados mostram que nos raros momentos em que o tema homossexualidade é alvo de publicação, na revista, o que denota uma forma de preconceito, encontra-se respaldado pela teoria psi-canalítica, a qual considerou, por muito tempo, homossexualidade como doença. Abstract From the 1990s, we are witnessing a movement to combat discrimination and stigmatization against homosexual practices in Brazil. This study aims to investigate the psychological discourse specialized on homosexuality published by the magazine 'Viver Psicologia', a journal that covers not only psychology professionals, but also academics from various fi elds of knowledge and the general population. The aim of this research is not to evaluate the theoretical structure of these discourses, validity or support paradigms, but assessing psychology professionals' guidance about homosexuality, offered through a publishing vehicle easily accessible to the readers. To this end, through the technique of content analysis , we performed an interpretative reading of texts from twenty-fi ve issues of the magazine produced by professionals for a period of two years (June 2002 to June 2004). The results show that in the rare cases in which the theme homosexuality is published in the magazine – which denotes a form of prejudice – it is backed by the psychoanalytic theory, which had dealt with homosexuality as a disease for a long time.

RESUMO Este artigo discute sobre a contribuição da literatura à escrita da história da homossexualidade. O argumento parte da noção de que é por meio da cultura que a experiência de pessoas homossexuais pode ser registrada. Logo, a literatura seria um dos veículos onde essa experiência foi e continua a ser registrada e produzida. Ao retraçar as formas literárias dessa experiência, o pesquisador se vê diante de uma " história dos rastros " , isto é, da experiência homossexual como uma série de vestígios deixados no tecido literário. ABSTRACT This paper discusses the contribution of literature to the writing of the history of homosexuality. The reasoning is that the experience of homosexual people can be registered through culture, and so, literature is, in this paper, considered a vehicle in which this experience has been and is still registered and produced. By retracing history the researcher is faced with a 'history of traces' in his or her tracking of literary forms of homosexual experience as a series of traces left in the literary fabric.