Filsafat Pendidikan Islam

Tujuan Penelitian : Tujuan utama dari penelitian ini adalah untuk memperoleh pemahaman yg lebih baik lagi bagaimana sebuah survei kajian historis pemikiran Sislam. Hasil Penelitian : Bahwa dari zaman Rosulullah saja sudah mempelajari makna yg terkandung di dalam Al-Qur'an dan Al-Hadist sehingga berkembanglah sampai zaman Khulafa' al-Rasyidin, Daulah Abbasyiah, Daulah Umayah dan umat islam seseudah mereka.Semakin berkembang seperti: Ilmu hadist, ilmu fiqih, ilmu tauhid,akhlaq dan tasawuf. tidak hanya smapai di situ saja umat islam juga berkembang mempelajari ilmu astronomi, astrologi, pengobatan,sejarah, pertanian, perdagangan, dan sastra.Seiring berjalannya waktu dan perkembangan zaman itu sendiri, ketika para pendakwah Muslim mendakwahkan islam ke luar jazirah Arabia, banyak yang ditemukan oleh para pendakwah islam kita pemikiran-pemikiran Helenism telah tumbuh subur di masyarakat mereka, sehingga perdebatan filosofi terhadap doktrin dan ajaran islam merajalela di berbagai wilayah dakwah islam pada masa itu, sementara islam belum terbiasa berfikir folosofis. Karna tuntutan inilah yang membuat para pendakwah islam semakin bersemangat untuk mempelajari filsafat yang terkenal dengan rasional itu, dan dikomentari serta dikaji.

Dalam buku Filsafat Pendidikan Islam ini secara utuh membahas tentang filsafat pendidikan Islam, obyek kajian filsafat pendidikan Islam, aliran-aliran dalam filsafat pendidikan Islam, konsep manusia berkualitas menurut al-Qur’an, konsepsi Islam mengenai pendidikan, tinjauan filsafat pendidikan Islam terhadap kurikulum, problematika pendidikan Islam era industri 4.0

Filsafat memang dimulai dari rasa ingin tahu. Keingintahuan manusia ini kemudian melahirkan pemikiran. Manusia memikirkan apa yang ingin
diketahuinya. Pemikiran inilah yang kemudian disebut sebagai filsafat. Dengan berfilsafat manusia kemudian jadi pandai. Pandai artinya juga tahu atau mengetahui Dengan kepandaiannya manusia harusnya menjadi bijaksana. Bijaksana adalah tujuan dari mempelajari filsafat itu sendiri

Pendidikan islam merupakan bimbingan yang diberikan oleh seseorang agar ia berkembang secara secara maksimal sesuai dengan ajaran islam, atau disebut juga dengan bimbingan terhadap seseorang agar ia menjadi muslim semaksimal mengkin.
Sesuatu usaha yang tidak mempunyai tujuan tidaklah mempunyai arti apa-apa, karena tujuan merupakan sasaran yang hendak dicapai oleh suatu aktifitas manusia. Setiap aktifitas manusia pasti mempunyai tujuan tertentu. Sebab aktifitas yang tidak mempunyai tujuan adalah pekerjaan sia-sia.
Pendidik adalah seseorang yang bertanggung jawab atas perkembangan  peserta didik baik rohaniah ataupun jasmaniah, baik dalam sekolah ataupun luar sekolah dan senantisa menjadikan dirinya sebagai panutan yang baik untuk peserta didik. Kemudian dapat diklasifikasikan pendidik dalam islam ialah Allah SWT, Rsulullah SAW, orang tua dan orang lain (guru).
Mendidik atau melaksanakan aktifitas al terbiyah, menurut arti dasarnya adalah mempertumbuh dan mengembangkan alam  dan manusia. Ini berarti bahwa manusia harus mendidik dirinya sendiri agar menjadi tumbuh dan berkembang bersama dengan  pertumbuhan dan perkembangan alam.

Abstraksi Aliran rekonstruksionisme adalah salah satu aliran dalam filsafat pendidikan yang berupaya merombak tata susunan lama dan membangun tata susunan hidup kebudayaan yang bercorak modern, serta berupaya mencari kesepakatan antar sesama manusia atau agar dapat mengatur tata kehidupan manusia dalam suatu tatanan dan seluruh lingkungannya. Dalam konteks pendidikan, aliran ini bertujuan hendak membina suatu konsensus yang paling luas dan paling mungkin tentang tujuan utama dan tertinggi dalam kehidupan manusia dengan merombak kembali tata susunan pendidikan lama dengan tata susunan pendidikan yang sama sekali baru. Lahirnya aliran rekonstruksionisme ini berawal dari krisis kebudayaan modern, seperti kebudayaan yang terganggu oleh kehancuran, kebingungan, dan kesimpangsiuran. Pada tahun 1930, muncul tokoh seperti George Count dan Harold Rugg dengan gagasannya ingin membangun masyarakat baru, yang pantas dan adil. Ide dan gagasannya selanjutnya didukung oleh John Dewey. Selanjutnya tokoh Islam, Muhammad Iqbal (w. 1938) berpendapat bahwa perubahan mendasar dalam pendidikan merupakan suatu kebutuhan yang meliputi keseluruhan sistem pendidikan guna untuk membentuk pandangan baru yang sesuai dengan kebutuhan zaman. Dalam Islam menurutnya, upaya menginterpretasikan prinsip-prinsip hukum Islam pada era pendiri-pendiri mazhab belum final, sebab realitas yang dihadapi pada setiap generasi akan selalu berubah. Karenanya beliau sangat menekankan pada 'ijma " sebagai sebuah metodologi yang harus diambil oleh umat muslim dalam kondisi modern seperti saat ini. Bila rekonstruksionisme diimplementasikan dalam proses pembelajaran, maka semua hal seperti tujuan dan tema pendidikan, kurikulum, metode, peran guru dan sekolah, serta kondisi siswa harus mengarah pada aktivitas pemecahan masalah yang berhubungan dengan kondisi sosial yang terjadi pada masyarakat saat ini.

Filsafat pendidikan Islam secara umum mengkaji berbagai masalah yang terdapat dalam dunia pendidikan. Misalnya berkaitan dengan masalah kurikulum pendidikan, tujuan pendidikan, metode pendidikan, evaluasi pendidikan, hakikat pendidik, hakikat peserta didik dan lain sebagainya. Maka dari itu perlu untuk kita ketahui apa saja yang termasuk pokok-pokok bahasan yang terdapat dalam cakupan filsafat pendidikan Islam. Pendidikan Islam dalam pelaksanaannya membutuhkan berbagai macam konsep yang tepat untuk menghantarkan kegiatan pendidikannya kearah tujuan yang dicita-citakan. Bagaimana pun baik dan sempurnanya suatu konsep dalam pendidikan, ia tidak akan berarti apa-apa jika tidak didukung dengan konsep-konsep yang lainnya. Artinya, antara satu sama lain harus adanya kesinambungan. Ketidaktepatan dalam penerapan suatu konsep secara praktis akan menghambat proses belajar mengajar, karenanya semua konsep-konsep yang terdapat dalam filsafat pendidikan Islam adalah syarat untuk efisiennya aktivitas kependidikan Islam.

Abstrak: Filsafat memainkan peran penting dalam membimbing tujuan umum pendidikan dan mengarahkan agar kurikulum yang dirancang terdapat nilai-nilai Islam, dan dapat sejalan dengan kebenaran yang diterima secara universal. Artikel ini akan membahas tentang kurikulum dalam perspektif pendidikan Islam, tujuan dari penulisan ini ialah untuk dapat mengetahui tentang kurikulum pendidikan Islam, dan kurikulum dalam perspektif filsafat pendidikan Islam. Hasil dari penulisan artikel ini menunjukkan bahwa melalui filsafat dapat ditentukan baaimana menentukan tolak ukur keberhasilan proses pendidikan, dengan mengacu pada asas-asas kurikulum, meliputi: Asas Filosofis, Asas Sosiologis, Asas Organisatoris, Asas Psikologis. Kurikulum pendidikan Islam memiliki karakteristik tersendiri, dimana kurikulum pendidikan didasarkan pada prinsip dan bahan kajian yang berasal dari Al-Qur'an dan Hadist Nabi. Pendidikan Islam pada dasarnya merupakan upaya pembinaan dan pengembangan potensi manusia, agar tujuan kehadirannya di dunia ini sebagai hamba Allah dan sekaligus tugas khalifah Allah tercapai sebaik mungkin. Potensi yang dimaksud meliputi potensi jasmaniah dan potensi rohaniah seperti akal, perasaan, kehendak, dan potensi rohani lainnya. Dalam wujudnya, pendidikan Islam dapat menjadi upaya umat secara bersama atau upaya lembaga kemasyarakatan yang memberikan jasa pendidikan bahkan dapat pula menjadi usaha manusia itu sendiri untuk dirinya sendiri.

Tarekat merupakan sebuah jalan untuk mencapai keimanan pada Tuhan. Dalam ilmu tasawuf penjelasan ini disebut demikian syariat itu merupakan peraturan, tarekat itu merupakan pelaksanaan, hakekat itu merupakan keadaan, sedang ma’rifat itu adalah tujuan. Untuk mencapai keimanan yang penuh pada diri seseorang perlu ada bimbingan – bimbingan khusus terutama dalam menjalankan ibadah. Seorang manusia harus benar – benar manjaga pikirannya, hatinya, dan segala tindak tanduknya dalam kehidupan.

Tarekat merupakan sebuah jalan, yang didalamnya terdapat dzikir – dzikir khusus dengan tujuan semakin mendekatkan diri kepada Allah. Tarekat sering disebutkan bersama dengan syari’at, yaitu syari’at, tarekat, hakikat dan ma’rifat. Pengalaman mistik tidak akan didapat apabila perintah syari’at yang terikat tidak ditaati terlebih dahulu.
Pentingnya belajar tarekat pada Era ini adalah bahwa adanya degradasi moral yang kian hari mengikis keimanan seseorang perlu diingat lagi tentang hakikat manusia diciptakan dibumi Allah ini. Dan untuk meraih hakikat seorang manusia harus mempelajari cara – cara atau tarekatnya.

Tujuan tarekat adalah agar seorang salik bisa sampai kepada Tuhannya, agar lebih dekat degan Tuhannya sehingga bisa terwujud sebuah cita – cita yaitu insan kamil. Manusia merupakan miniatur dari alam raya. Jika pada alam raya terdapat tiga tingkat alam yaitu: rohani, khayali, dan jasmani, maka pada manusia ketiga alam tersebut juga terwujud yaitu dalam bentuk ruh, nafs(diri), dan jism (tubuh).

Insan (manusia) adalah makhluk Allah yang diciptakan dengan sebaik-baiknya penciptaan. Meskipun dalam prakteknya manusia tidak bisa sempurna tapi tetap berusah untuk menjadi pribadi-pribadi yang selalu berusaha dan berbuat yang terbaik bagi yang lainya.

Di masa silam, masa kini dan masa yang akan datang kedudukan pendidikan akan tetap berada pada posisi penting, karena pendidikan dapat diandalkan sebagai alat untuk memecahkan berbagai persoalan dalam kehidupan manusia, baik secara individu maupun dalam bermasyarakat.  Apalagi di era global yang penuh dengan  persaingan, tingginya kadar ketidakpastian, dan semakin dirasakannya keterbatasan akan mendorong setiap orang untuk semakin berhati-hati dalam berpikir dan bertindak dalam berbagai urusan, khususnya dalam bidang pendidikan  yang menuntut kecermatan dalam perencanaan, kesungguhan dalam pelaksanaan, ketepatan dalam memilih metode, dan kejelian dalam evaluasi, agar upaya mencapai tujuan berjalan dengan baik. Oleh karena itu, memahami filsafat pendidikan Islam menjadi penting.
Dalam pendidikan, khususnya dalam pendidikan Islam, memahami dasar-dasar kebenaran memegang    peranan penting, karena tanpa dasar kebenaran upaya pendidikan menjadi tidak bermakna, sehingga diperlukan bantuan filsafat untuk menemukan dasar-dasar tersebut.  Dalam dunia pendidikan, peranan filsafat sangat besar, karena memberikan panduan yang jelas dan pasti tentang tujuan yang ingin dicapai, perencanaan yang matang, pelaksanaan yang mantap, dan evaluasi yang akurat. Karena proses pemikiran filsafat pendidikan Islam selalu berpedoman kepada sumber-sumber ajaran Islam, baik Al Quran maupun As Sunah.
Mempelajari filsafat pendidikan Islam merupakan langkah awal untuk memiliki sebuah pedoman aktifitas yang terarah dan jelas, sehingga upaya mencerdaskan bangsa (umat) dapat diarahkan untuk mencapai tujuan yang benar sesuai apa yang dikehendaki Allah SWT. Pemikiran filsafat Islam untuk mencari hakekat kebenaran dari semua langkah yang digunakan dalam proses pendidikan, diharapkan akan mampu memberikan jawaban atas permasalahan-permasalahan dalam pendidikan Islam, mulai dari masalah pendidik, peserta didik, kurikulum, metode, alat pendidikan, evaluasi, dan lingkungan pendidikan.
Oleh karena itu, dalam buku ini materi yang dibahas tidak terlepas dari masalah-masalah tersebut, di samping informasi tentang sejarah perkembangan pendidikan Islam dan tokoh-tokoh filsafat yang erat kaitannya dengan pendidikan Islam baik dalam segi teori maupun pelaksnaannya. Dalam lingkup nasional, bangsa Indonesia memiliki beberapa tokoh yang besar peranannya dalam mengembangkan pendidikan Islam, seperti Rahmah El-Yunusiah dan KH Abdul Halim, dalam buku ini sengaja dimunculkan sebagai bahan renungan dari apa yang telah mereka lakukan, sekaligus dijadikan pendorong bagi generasi penerus untuk terus berkarya memperjuangkan pendidikan di tanah air, khususnya pendidikan Islam.
  Buku ini diberi judul "Filsafat Pendidikan Islam”,  dengan harapan dapat menjadi bahan renungan bagi pembaca, khususnya mahasiswa yang sedang menggali ilmu-ilmu pendidikan yang kelak di kemudian hari diharapkan menjadi pendidik agar dapat memahami tentang proses mencari kebenaran sesuai dengan ajaran Islam,  yang secara sistemik tidak dapat dipisahkan dengan sistem pendidikan nasional secara keseluruhan. Bagi mahasiswa atau orang yang memiliki minat untuk mempelajari seluk beluk pendidikan, khususnya pendidikan Islam, buku ini akan sangat membantu dalam memahami keterkaitan antara proses penciptaan manusia, tugas manusia di muka bumi (sebagai Khalifah dan ‘Abdulloh), serta alasan logis mengapa pendidikan menjadi penting. 
Diakui bahwa dalam penyusunan buku ini penulis banyak menghadapi kendala yang disebabkan oleh keterbatasan, terutama keterbatasan waktu dan tenaga. Tetapi berkat bantuan dan dorongan dari berbagai pihak, kendala-kendala tersebut dapat diatasi sehingga  buku ini selesai  disusun dan akhirnya sampai ke tangan pembaca. Oleh karena itu, dalam kesempatan yang baik ini penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam berbagai bentuk.
Akhirul kata, penulis berharap semoga buku ini bermanfaat bagi siapa saja yang ingin mengembangkan diri melalui belajar dan berpikir, terutama mempelajari pendidikan sebagai pendukung kehidupan manusia baik di dunia maupun akhirat, sehingga diharapkan hari ini akan lebih baik dari kemarin, dan hari esok akan lebih baik dari hari ini melalui membaca dan belajar. Akhirnya, hanya kepada Allah-lah, kita semua berserah diri memohon petunjuk dan perlindungan, semoga niat baik kita  mendapat izin dan ridhoa-Nya.

Abstract

Membaca Islam dari berbagai sudut pandangmerupakan keasikan tersendiri.
Pertama,  kita dapatmengetahui betapa sesungguhnya pemaknaan daninterpretasi Islam sampai kapan pun tidak akan habis dibahas serta dikaji siapa pun. Ini menunjukkan betapa luasnya ilmuyang diajarkan junjungan tercinta Nabiyullah Sayidina Muhammad saw yang memperoleh segala ilmu secara langsung dari Al-Khaliq melalui perantaraan Malaikat Jibril. Kedua, bahwa mempelajari Islam dari sejumlah sudut pandang menjadikan sang pegiat ilmu semakin bijak mengetahui hal-hal terdalam ~yang boleh jadi belum dipaparkan oleh yang lain. Artinya setelah tahu hal terdalam maka ia akan menerapkan esensi tulisan/ pikiran-pikirannya dalam keseharian. Ketiga, firman Allah swt yang menerangkan bahwa jika lautan dijadikan tinta dan seluruh pohon di muka  bumi dijadikan pena untuk menuliskan ilmu Allah maka tidak akan cukup. Hal ini memperjelas kemahaluasan ilmu Allah. Manusia sebagai Wakil Allah di muka bumi/ khalifatullah fi al-ardli dibolehkan menerjemahkan ilmu-ilmu Allah itu sesuai dengan kapasitas keilmuan yang dimiliki. Meski kecil penerjemahan ilmu-ilmu Allah itu akan ada manfaatnya sepanjang ada yang mempelajarinya. Keempat, bahwa menuliskan keberbagaian ilmu-ilmu Islam dari berbagai stereotif menjadikan kita mahfum tentang suatu keadaan yang menegaskan adanya dialog yang ketat antara sang penulis dengan teks. Jelas ini memperlihatkan iklim intelektual yang kondusif bagi perkembangan ilmu pengetahuan.

Islam Itu Indah  bukan replika dari kalimat EF Schumacer: Kecil Itu Indah, melainkan terjemah bebas dari sebuah pepatah Arab yang berbunyi, “Innallaha jamil yuhibbu jamal”,  sesungguhnya Allah Mahaindah dan mencintai keindahan. Dan keindahan itu bermula dari Islam. Kerap sebagai muslim kita yakin slogan besar, “Al-Islamu ya`lu wala yu`la alahi”, Islam itu tinggi dan tidak ada yang lebih tinggi dari-Nya. Ketinggian Islam yang diyakini itu sudah seharusnya berangkat dari keindahan. Jika tidak maka ketinggian Islam akan terhenti dalam slogan dan jargon semata. Mencintai Islam sama dan sebanding dengan meyakini segala keindahan bersumber dari Islam. Islam yang kita yakini dan kita imani sebagai sesuatu yang final dan tak dapat ditawar.

Kata Kunci: Islam, Reflektif, Rahmatan lil alamin

Pendidikan Islam harus memiliki pijakan yang jelas. Pijakan yang paling kokoh adalah Alquran dan Hadis --- perkataan kata, sikap, perbuatan, dan pengakuan Nabi Saw. Kemudian daripada itu, pijakan pendidikan Islam lainnya adalah praktik pendidikan Islam itu sendiri sepanjang kehidupan kaum Muslimin dari masa ke masa hingga sekarang, dan praktik saat ini akan menjadi pijakan di kemudian hari. Itu berarti bahwa, yang paling utama  tidak boleh dilupakan dalam membersamai perbaikan dan penyiapan formula pendidikan itu adalah praktik baik pendidikan sepanjang sejarah kehidupan umat Islam. Dengan demikian, pendidikan yang berhasil adalah pendidikan yang mampu menjadikan praktik pendidikan masa lalu --- dengan kelebihan dan kekurangannya  sebagai pijakan lalu dijadikan potret untuk memformulasikan pendidikan masa depan. 
Buku Gugusan Ide Pendidikan Islam KH. Hasyim Asy’ari ini hadir di tangan pembaca sekalian untuk memberikan informasi, bukan saja tentang pemikiran KH. Hasyim Asy’ari tentang pendidikan Islam, tapi juga tentang praktik baik pendidikan Islam yang telah dilakukan beliau. Banyak pesan dan praktik baik pendidikan KH. Hasyim Asy’ari yang dikemas dengan apik dalam buku ini, yang dapat dijadikan alternatif panduan dalam pengelolaan pendidikan, antara lain: Pertama, antara ilmu dan agama tidak dapat dipisahkan dalam kehidupan seorang Muslim. Sebab, menuntut ilmu adalah perintah agama dan agama adalah bagian ilmu yang harus dituntut. Kedua, pendidikan harus berisi nilai-nilai adab-sufistik, yang didasari niat yang bersih dan lurus, yaitu lillahi ta’ala, karena Allah Swt. semata. Ketiga, dalam praktik pendidikan harus menjunjung nilai-nilai ahlussunnah wal jama’ah, yaitu nilai-nilai moderasi antara lain: tawazun (seimbang), tawasuth (moderat), ta’addul (lurus), dan tasamuh (toleransi).
Buku ini penting dimiliki dan dibaca bagi pengelola lembaga pendidikan, pembuat kebijakan pendidikan, praktisi pendidikan (guru dan dosen), dan pegiat kajian pendidikan Islam (mahasiswa) serta masyarakat Islam secara umum. Apatah lagi di saat arah pendidikan sudah mulai menjauh dari tujuan. Wallahu a’lam.

Akhir-akhir ini marak diperbincangkan tentang masalah tawuran antar pelajar.Hal ini bukanlah sebuah masalah yang kecil bagi Dinas Pendidikan yang dibuat gerah oleh para pelajar tawuran tersebut. Tak hanya di satu kota saja yang sering terjadi tawuran antar pelajar tetapi di beberapa kota pun marak terjadi. Masalah tawuran ini terkadang berawal dari masalah sepele seperti saling mengejek antar beda pelajar sekolah, ada pula yang memang pelajar tersebut senang membuat onar yang biasa ikut tergabung dalam suatu genk. Pihak sekolah sendiri berupaya untuk memberikan teguran dan sanksi bagi siswanya yang ikut dalam tawuran, namun upaya yang dilakukan dari pihak sekolah tak berbuah baik, mereka tidak menghiraukan hal itu. Yang lebih parahnya lagi mereka melakukan tawuran tersebut di tempat umum, dimana otomatis mengganggu kenyamanan para pemakai tempat umum (jalan) dan pastinya merusak fasilitas kenyamanan para pemakai jalan yang lain. Dalam tawuran tersebut para pelajar ini tak tanggung-tanggung menggunakan senjata tajam seperti pisau, belati, rantai, gir, dll. Dari pihak pemerintah sendiri telah memberikan instruksi pada lembaga Kepolisian bahwa jika memang terjadi tawuran pelajar yang sudah melanggar dan bertindak anarkis, segera untuk ditangkap dan diamankan di pihak kepolisian setempat. Dari pihak Dinas Pendidikan sendiri berencana akan langsung menegur pihak sekolah yang anak didiknya ikut tawuran dan memeberikan sanksi berupa sekolah tersebut tidak akan diakui Akreditasnya. Hal itu dilakukan karena Dinas Pendidikan sendiri menganggap bahwa sekolah tersebut tidak mampu untuk mendidik anak didiknya dengan baik. Padahal jika kita ketahui, Pelajar merupakan tonggak generasi pemimpin bangsa. Bagaimana bangsa akan maju jika generasi sekarang sudah mengenal tawuran. Maka dari itu, untuk memperbaiki itu semua diperlukan bantuan dari berbagai pihak seperti pihak keluarga, sekolah dan lembaga kepolisian. Semua pihak diikutsertakan dalam mencegah terjadinya aksi tawuran pelajaran lagi. Dari uraian masalah sosial tawuran pelajar diatas saya mencoba menghubung-kannya dengan Pandangan Filsafat. Dalam hal ini Ilmu Filsafat dapat digunakan untuk mencegah terjadinya masalah sosial yaitu setiap pihak harus berfikir secara menyeluruh dan mendalam tentang penyebab-penyebab serta faktor-faktor yang dapat menimbulkan masalah sosial dalam hal ini tentang tawuran pelajar yang kerap terjadi dalam masyarakat Indonesia terutama di lingkungan perkotaan. Filsafat digunakan sebagai cara berfikir serta Filsafat sebagai pandangan hidup maka tentu akar permasalahan perkelahian atau tawuran pelajar

Tulisan sederhana ini telah dimuat di  https://phylo2.blogspot.co.id/. Didalamnya Penulis mencoba membedah salah satu buku karangan Dr. Zainul Kamal, MA yang berjudl "IBNU TAIMIYAH VERSUS PARA FILOSOF".
Ini merupakan salah satu tulisan dalam wacana filsafat...
Untuk Anda yang memerlukan referensi tentang filsafat. klasik, modernisme, post modernisme (posmodernisme) dan post post modernisme. Anda bisa mengunjungi situs PHYLO POST :
https://phylo2.blogspot.co.id/

Abstract
Penelitian ini bertujuan untuk melakukan analisa atas “Psikologi Kuasa Pimpinan Lembaga IAIN Syekh Nurjati Cirebon dalam meningkatkan manajemen kinerja SDM melalui kebijakan staffing.” Penlitian ini menggunakan Pendekatan Kualitatif-Deskriptif dengan metode Studi kasus. Berdasarkan hasil wawancara dan studi dokumen didapat data: (1) terdapat perbedaan yang signifikan antara periode awal penetapan pejabat di lingkungan IAIN Syekh Nurjati Cirebon antara periode awal dan periode kedua kepemimpinan Dr. H. Sumanta, M.Ag. Periode pertama penetapan pejabat berdasarkan masukan dari Baperjakat Baperjakat (Badan Pertmbangan Jabatan dan Kepangkatan) yang ditetapkan berdasarkan SK Rektor No. 73/In.14/R/Kp.07.6/03/2015, sementara pada periode kedua, Rektor lebih mempercayakan mekanisme seleksi pejabat melalui SK Panitia seleksi saja. Namun demikian, meskipun tidak ada SK Penetapan Baperjakat pada periode kedua ini, Rektor tetap meminta saran kepada WR 2, Kabiro para Dekan dan Direktur pasca, hanya saja dalam bentuk rapat pimpinan, bukan dalam badan resmi tertentu dengan nama Baperjakat; (2) Berangkat dari latar penetapan staffing di lingkungan IAIN Syekh Nurjati Cirebon di atas, psikologi kuasa pimpinan perguruan tinggi memainkan peran yang sangat luar biasa besar. Pimpinan puncak memiliki kewenangan mutlak untuk menetapkan para pejabat di bawah kepemimpinannya. Dengan kewenangannya, pimpinan puncak memiliki otoritas penuh dan hak prerogatif melalui kebijakannya sendiri untuk menetapkan siapapun sesuai dengan yang keinginannya. Karena hal itu pula, terdapat beberapa kecenderungan yang kurang positif dalam penetapan pejabat di lingkungan IAIN Syekh Nurjati Cirebon sebagaimana berikut: (a) Penempatan Pejabat Yang Tidak Berdasar Kualifikasi, Kompetensi, Pengalaman Jenjang Karir Sumber Daya Manusia; (b) Penempatan Pejabat yang Menyalahi Undang-undang yang Berlaku; (c) Kurangnya Kewaspadaan dan Kecermatan dalam Menetapkan Pejabat; (d) Minimnya Apresiasi atas Kinerja Pejabat Berprestasi pada Periode Sebelumnya; dan (e) Potensi Nepotisme dalam Penetapan Pegawai; (3) Untuk mereponi beberapa permasalahan yang hadir akibat  adanya tendensi politis dalam mekanisme pengisian jabatan, beberapa tawaran strategi dan teknik yang diharapkan dalan dilakukan oleh pihak manajemen dengan komitmen tinggi dalam rangka peningkatan mutu kinerja Sumber Daya Manusia. Diantaranya adalah melalui: (a) Kebijakan harus Bersifat Bottom up, bukan Top Down; (b) Kontrol Psikologi Kuasa Pimpinan Puncak atas Kebijakan yang tidak Pro Mutu; (c) Melakukan Need Assesment; (c) Dukungan dari Pimpinan Puncak melalui Pendidikan dan Pelatihan managerial lainnya; dan (e) Melakukan Perbaikan terhadap Sistem Kualifikasi.

Di dalam perspektif Islam, alam semesta merupakan sesuatu selain Allah Swt. Oleh sebab itu, alam semesta bukan hanya langit dan bumi, namun meliputi seluruh yang ada dan berada di antara keduanya. Bukan hanya itu, di dalam perspektif Islam alam semesta tidak saja mencakup hal-hal yang konkrit yang dapat diamati melalui panca indera manusia, tetapi alam semesta juga merupakan segala sesuatu yang keberadaaannya tidak dapat diamati oleh panca indera manusia.

This study aimed to analyze the essence of humans as pedagogic beings by focusing on optimizing fitrah, hearing, sight, and heart as human basic potential, as well as the implications of these various potentials for Islamic education. This study is a literature study whose data comes from documents and analyzed using content analysis method. The results of the study indicate that optimizing fitrah as a basic human potential must be through education and the creation of a conducive environment. Optimization of hearing, sight, and heart as a basic human potential by always directing it to respond to empirical stimuli not only to something that is material in nature but also to something that brings it closer to God. The essence of humans as pedagogical beings has implications for (1) the Islamic education system must be built on the integration between qalbiyah and aqliyah education; (2) Islamic education must be directed at being able to carry out the functions and objectives of the creation of humans (khalifah and 'abd).

Judul : Nilai-nilai Pendidikan Akhlak dalam Kitab Ta'lim Muta'allim Penulis : Shinta Zumana Harahap NIM : 0302191015 Dilatar belakangi dengan merosotnya pendidikan akhlak di lingkungan masyarakat memunculkan berbagai permasalahan yang bersangkutan dengan akhlak mulai mencuat hingga menyebabkan degradasi moral. Karenanya, perlu kajian mengenai pendidikan akhlak di Indonesia. Hal ini bertujuan untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan karakter pada kitab ta'lim muta'allim karya syeikh Burhan islam al-zurnuji. Pertanyaan yang ingin dijawab melalui paper ini adalah: (1) apa saja nilai nilai pendidikan akhlak pada kitab ta'lim muta'allim terhadap pendidikan karakter di Indonesia? Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian melalui sumber primer kitab pdf Ta'lim Muta'allim dan sumber sekundernya melalui contoh jurnal atau artikel yang bersangkutan dengan ta'lim muta'allim. Adapun teknis analisis data menggunakan metode deskriptif analitis dan content analysis. Nilai-nilai pendidikan akhlak yang terkandung didalamnya antara lain: 1). Memiliki niat yang baik, 2). Musyawarah, 3). Rasa hormat 4). Sabar dan tabah 5). Kerja keras. Dengan demikian, diharapkan hal ini bisa memperkaya khazanah keilmuwan dan menjadi teroboso ilmiah yang konstruktif bagi segenap praktisi pendidikan dalam rangka menciptakan satu pola pendidikan yang mengandung nilai-nilai pendidikan akhlak dan karakter untuk menjawab tantangan dan perkembangan zaman.

Adab sering diungkapkan dalam bentuk yang spesifik semisal adab mencari ilmu, adab berwudhu dan shalat, adab berteman, adab makan dan minum, adab masuk toilet, dan sebagainya. Karena itu, mungkin sebagian dari kita mengira bahwa adab sekadar berkaitan dengan aturan-aturan perkara khusus yang kebanyakan dianggap tak wajib dan bukan syarat sah ibadah, sebagian tidak ada dasar atau dalilnya, cuma tata krama ketika hendak atau sedang beramal, bahkan ada pula yang memandangnya sebatas sopan santun atau etika sosial belaka tanpa terkait agama. Namun sebenarnya pandangan tersebut kurang tepat. Oleh sebab itu, kita perlu menyelami bahasan tentang adab untuk menemukan maknanya yang sesungguhnya lantaran konsep ini teramat penting dan mendasar.