TARBIYAH

En reconsidérant l’expérience spirituelle de Cheikh Ibrahima Niass, un pilier de la Tijâniyya, notre étude se propose de souligner le sens fluctuant du concept « al-fayḍa » et sa relation avec l’appropriation de la Ma̔rifa chez ce maître. Une analyse thématique des correspondances et écrits de ce Cheikh de la Tijâniyya permettra d’ouvrir des voies de lectures possibles de son expérience soufie, à travers l’optique des fondamentaux du Taṣawwuf ramenés à son contexte historique d’Afrique noire coloniale, du XXe siècle. Cela nous permettra de souligner la relativité du sens de la « Fayḍa ».

"𝘐𝘯 𝘵𝘰𝘥𝘢𝘺’𝘴 𝘵𝘦𝘤𝘩𝘯𝘰𝘭𝘰𝘨𝘪𝘤𝘢𝘭𝘭𝘺 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘨𝘳𝘢𝘵𝘦𝘥 𝘸𝘰𝘳𝘭𝘥 𝘔𝘶𝘴𝘭𝘪𝘮𝘴 𝘤𝘢𝘯 𝘯𝘰𝘸 𝘢𝘤𝘤𝘦𝘴𝘴 𝘱𝘳𝘰𝘥𝘶𝘤𝘵𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘴𝘦𝘳𝘷𝘪𝘤𝘦𝘴 𝘰𝘯𝘭𝘪𝘯𝘦 𝘢𝘯𝘥 𝘤𝘰𝘮𝘮𝘶𝘯𝘪𝘤𝘢𝘵𝘦 𝘪𝘯𝘴𝘵𝘢𝘯𝘵𝘢𝘯𝘦𝘰𝘶𝘴𝘭𝘺 𝘷𝘪𝘢 𝘵𝘩𝘦 𝘤𝘭𝘪𝘤𝘬 𝘰𝘧 𝘢 𝘤𝘰𝘮𝘱𝘶𝘵𝘦𝘳 𝘰𝘳 𝘩𝘢𝘯𝘥-𝘩𝘦𝘭𝘥 𝘥𝘦𝘷𝘪𝘤𝘦. 𝘛𝘩𝘪𝘴, 𝘪𝘯 𝘵𝘶𝘳𝘯, 𝘩𝘢𝘴 𝘴𝘪𝘨𝘯𝘪𝘧𝘪𝘤𝘢𝘯𝘵𝘭𝘺 𝘤𝘩𝘢𝘯𝘨𝘦𝘥 𝘵𝘩𝘦 𝘮𝘢𝘯𝘯𝘦𝘳 𝘪𝘯 𝘸𝘩𝘪𝘤𝘩 𝘔𝘶𝘴𝘭𝘪𝘮𝘴 𝘴𝘦𝘦𝘬 𝘬𝘯𝘰𝘸𝘭𝘦𝘥𝘨𝘦 𝘢𝘣𝘰𝘶𝘵 𝘵𝘩𝘦𝘪𝘳 𝘥𝘪𝘯 (𝘳𝘦𝘭𝘪𝘨𝘪𝘰𝘯) 𝘰𝘸𝘪𝘯𝘨 𝘵𝘰 𝘢𝘯 𝘶𝘱𝘵𝘢𝘬𝘦 𝘪𝘯 𝘢𝘤𝘤𝘦𝘴𝘴𝘪𝘯𝘨 𝘤𝘰𝘶𝘳𝘴𝘦𝘴 𝘰𝘯𝘭𝘪𝘯𝘦. 𝘋𝘶𝘦 𝘵𝘰 𝘵𝘩𝘦 𝘷𝘦𝘳𝘺 𝘯𝘢𝘵𝘶𝘳𝘦 𝘰𝘧 𝘵𝘩𝘦 𝘪𝘯𝘵𝘦𝘳𝘯𝘦𝘵, 𝘸𝘩𝘪𝘤𝘩 𝘛𝘦𝘪𝘵𝘦𝘭𝘣𝘢𝘶𝘮 (2002) 𝘥𝘦𝘴𝘤𝘳𝘪𝘣𝘦𝘥 𝘢𝘴 𝘣𝘦𝘪𝘯𝘨 𝘥𝘦𝘤𝘦𝘯𝘵𝘳𝘢𝘭𝘪𝘻𝘦𝘥 𝘢𝘯𝘥 𝘢 𝘥𝘦𝘤𝘦𝘯𝘵𝘳𝘢𝘭𝘪𝘻𝘪𝘯𝘨 𝘮𝘦𝘥𝘪𝘶𝘮 (𝘱. 225), 𝘵𝘩𝘦𝘳𝘦 𝘪𝘴 𝘢 𝘥𝘢𝘯𝘨𝘦𝘳 𝘰𝘧 𝘶𝘯𝘷𝘦𝘵𝘵𝘦𝘥 𝘵𝘦𝘢𝘤𝘩𝘦𝘳𝘴 𝘢𝘯𝘥 𝘮𝘢𝘵𝘦𝘳𝘪𝘢𝘭𝘴 𝘣𝘦𝘪𝘯𝘨 𝘱𝘳𝘰𝘮𝘶𝘭𝘨𝘢𝘵𝘦𝘥 𝘪𝘯 𝘭𝘪𝘦𝘶 𝘰𝘧 𝘢𝘶𝘵𝘩𝘦𝘯𝘵𝘪𝘤 𝘢𝘯𝘥 𝘰𝘳𝘵𝘩𝘰𝘥𝘰𝘹 𝘐𝘴𝘭𝘢𝘮𝘪𝘤 𝘴𝘤𝘩𝘰𝘭𝘢𝘳𝘴𝘩𝘪𝘱".

Salah satu permasalahan serius kaderisasi dengan sistem
halaqah adalah murabbi. Jika sebuah harakah hendak
mencapai pertumbuhan kader yang tinggi dengan sistem ini,
ia harus menyediakan murabbi dalam jumlah yang signifikan.
Rekrutmen yang masif tidak akan berarti banyak jika
setelahnya tidak di-follow up-i dengan halaqah karena
kurangnya Murabbi. Tapi inilah permasalah yang menggejala
hingga kini.
Bersama Dakwah
Intisari Buku Menjadi Murabbi Itu Mudah
Usia tarbiyah yang lama bukan jaminan bahwa seorang kader
siap menjadi murabbi. Fakta di lapangan menunjukkan
bahwa masih banyak kader lama yang tidak kunjung siap
menjadi murabbi. Ada pula yang terpaksa dalam
ketidaksiapan. Jika kemudian ia belajar tentu akan menjadi
lain ceritanya. Namun keterpaksaan itu sering berujung pada
"pembubaran halaqah".
Buku Menjadi Murabbi Itu Mudah yang ditulis oleh
Muhammad Rosyidi berusaha menyajikan solusi untuk
menjawab permasalahan di atas. Judulnya yang menarik,
mengajak kita optimis bahwa menjadi murabbi itu tidak
sesulit yang dibayangkan. Dengan persepsi awal yang
mencerahkan ini, diharapkan kader dakwah siap diamanahi
menjadi murabbi, siap memulai halaqah, dan sambil berjalan
diharapkan terus meningkatkan kafaah-nya sebagai murabbi
agar halaqahnya berjalan efektif.

Penanaman nilai pendidikan islam pada anak zaman sekarang hendaknya menitik beratkan pada aspek keteladanan atau budi pekerti. Dikarenakan hal tersebut sebagai salah satu upaya menjaga nilai tradisi keilmuan sehingga peran pendidikan islam saat ini dituntut memiliki andil yang besar dalam proses pembentukan kepribadian bangsa dan bernegara dalam wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang memiliki Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945 sebagai pondasi dalam bernegara. Di dalam pancasila sangatlah jelas mengandung nilai-nilai religiulitas yang secara tidak langsung mengajak kepada masyarakat pada umumnya agar ikut serta dalam mengangkat dan menjunjung tinggi nilai-nilai yang terkadung pada isi pancasila yang hakikatnya mengatur aspek ketuhanan, keadilan, beradab, persatuan, kepemimpinan, bijaksana, musyawarah serta nilai sosial begutu pula di dalam pembukaan Undang-Undang Dasar 1945. Hal ini tidak akan kita ketahui dengan lebih dalam apabila belum mengetahui secara mendalam terhadap nilai-nilai yang terkandung dalam pendidikan islam dan faktor-faktor yang dapat dijadikan sebagai penunjang dalam menanamkan pendidikan islam pada anak zaman sekarang. Sebab dalam sejarahnya tradisi keilmuan inilah yang menjadi histori terhadap apa yang telah ditorehkan pada generasi terdahulu sehingga menjadi bukti sejarah yang otentik akan tingginya 1

Kitab is a specific term used to refer to papers in the field of religion, written in Arabic alphabet. This designation distinguishes papers in general that is usually written in non-Arabic letters, called as book. The book used as a source of learning in schools and educational institutions such traditional Islam is called as the Yellow Book (Kitab Kuning). The presence of the Kitab Kuning as a learning resource is generally more accessible by traditionalists than modernists. The traditionalists aim to give high reward to the book itself and the writer’s book. Besides that, they also think that they have moral responsibility to preserve the book. The implementation of the teaching of this book is in gradual way. It is from elementary level curriculum that teaches simple books, advanced level, and takhassus level. There are some methods used in teaching implementation that is also accompanied with models of the development of yellow book assessment, such as: memorizing, sorogan, weton or bandongan, mudzakarah and majlis ta’lim.

Sebagaimana kita ketahui bersama, aktifitas dakwah dan
tarbiyah, banyak membutuhkan kemampuan bicara. Mulai
dari tabligh, taklim, orasi, khutbah hingga halaqah, dan
dakwah fardiyah. Seringkali dai dan mubaligh tidak
menyampaikan dakwahnya dengan baik bahkan ngelantur,
dan seringkali pula muwajjih atau murabbi yang sebenarnya
luas ilmunya namun cara penyampaiannya tidak menarik.
Seni berbicara yang dijelaskan Amirudin Rahim dalam buku
Retorika Haraki ini diharapkan bisa mengeliminir
kelemahan-kelemahan itu menuju dakwah Islam yang
memikat; dengan retorika yang memukau, sikap yang santun,
konten yang berkualitas, berbobot dan efektif.

The low quality of education is classic problem that is often discussed by the expert of education. Improving quality of education is integration process with improvement human resource. Student is one of main component of education and learning system. Student with low ability tend to be passive in learning, less spirit and less appreciation to learn. Moreover learn Islamic education especially reading Al-Quran. It has been proven when evaluation held to get children’s score in reading Al-Quran, They are still under the minimum standard of KKM (minimum mastery criteria) of Islamic education. One of alternatives to answer the problem of mastery in reading Al-Quran is to use cooperative learning method (to find partner). This method has easy leaning system, simple and practice. Learning with cooperative learning method (finding partner) will help student to be fluent and skillful in reading Al-Quran.

Salah satu cara untuk menciptakan suasana yang nyaman dan menyenangkan dalam pembelajaran bahasa Arab adalah dengan media permainan. Permainan Bahasa (al-Al’ab allughawiyyah)merupakan salah satu media yang banyak digunakan dalam program pembelajaran bahasa asing beberapa tahun terakhir ini. Penulis sebagai dosen matakuliah Media Pembelajaran Bahasa Arab tertarik untuk menulis artikel tentang Permainan Bahasa dalam pembelajaran Bahasa Arab ini. Tulisan ini disusun dari menelaah dan menganilis beberapa literatur tentang permainan bahasa dalam pembelajaran bahasa Arab ini. Adapun artikel ini memuat informasi tentang pengertian permainan bahasa, tujuan permainan bahasa, unsur-unsur dalam permainan bahasa, syarat-syarat permainan bahasa dan beberapa permainan bahasa yang dapat diterapkan dalam pembelajaran bahasa Arab terutama dalam empat keterampilan bahasa, baik latihan mendengar, berbicara, membaca maupun menulis. Permainan bahasa ini diyakini dapat menarik minat siswa untuk belajar bahasa asing. Diharapkan tulisan ini dapat dijadikan rujukan oleh para pendidik dan pembelajar bahasa Arab.

Ekonomi Islam merupakan hasil pemikiran para muslim yang bersumber kepada nilai-nilai Islam yaitu al-Quran dan al-Hadist. Ekonomi Islam juga merupakan sebuah sistem ekonomi yang menjelaskan segala fenomena tantang penerapan ,pilihan dan pengambilan keputusan dalam setiap unit kegiatan atau aktivitas ekomomi yang mendasarkan pada aturan moral dan etika Islam.
Pemikiran ekonomi Islam kontemporer merupakan buah pikiran dari para ekonom muslim pada abad ke-20 masehi. Pemikiran ekonom-ekonom muslim kontemporer dapat diklasifikasikan menjadi 3 mazhab, yaitu mazhab iqtishaduna, mazhab mainstream, mazhab alternatife. Hal yang melatar -belakangi pembagian ketiga mazhab ini adalah adanya perbedaan pendapat, konsep tentang apa dan bagaimana ekonomi Islam.

Academic ethics cannot be separated from the important role of Islamic Education. Islamic education based on the Qur'an and Hadith regulate the relationship of something with other elements, which can ensure harmony, balance, and harmony in life to achieve spiritual progress and happiness. Academic world is expected to provide intelligent solutions to the problems that occur in society universally with guidance to academic ethics. Academic ethics is the essence of scientific activity that takes place in the academic world both in universally applicable educational institutions, such as honesty, rigor, openness, objectivity, humility, willingness to learn and develop, ready to accept criticism, mutual respect and non-discriminatory . Violation of academic ethics is tarnished the world of education, Violations of academic ethics must be analyzed the causes and solutions. As for acts that violate academic ethics should be taken seriously through solutions and prevention efforts

Pendidikan memiliki peran terpenting dalam kehidupan manusia bahkan tidak dapat dipisahkan dari keseluruhan proses kehidupan manusia. Dengan kata lain, kebutuhan manusia terhadap pendidikan bersifat mutlak dalam kehidupan pribadi, keluarga, masyarakat, bangsa dan negara. Untuk itu sistem pendidikan yang memegang kendali akan kebutuhan manusia tersebut harus berfungsi secara optimal. Sehingga kemajuan yang ingin dicita-citakan akan terwujut dan sebaliknya bila proses pendidikan yang dijalankan tidak berjalan secara baik maka tidak dapat mencapai kemajuan yang dicita-citakan.
Optimalisasi pendidikan sebagai usaha pengembangan potensi diri melalui proses pembelajaran yang komprehensif  dan terintegral yaitu tanpa adanya dikotonomi antara pendidikan agama Islam dan pendidikan umum (pendidikan agama Islam 100% dan pendidikan umum 100%). Hal itu dimaksudkan untuk menyelesaikan permasalahan pendidikan yang dihadapi di era globalisasi ini. Baik itu masalah yang bersifat internal dan eksternal. Karena Masa depan pendidikan Islam di Indonesia ditentukan oleh faktor internal dan eksternal itu sendiri. Makalah ini berusaha mengidentifikasi dan memahami permasalahan-permasalahan pendidikan Islam di era globalisasi dan bagaimana seharusnya pendidikan Islam menyikapinya agar tidak masuk lebih dalam ke dalam pengaruh globalisasi.

Kata Kunci: Agama Islam, Era globalisasi, Pendidikan dan Tantangan.

Kesan saya terhadap Abraham Geiger. Ia merupakan pelopor kajian Historis-Kritis terhadap al-Qur'an yang cukup berpengaruh dan menjadi sumber aspirasi bagi Orientalisme setelahnya, seperti Siegmund Fraenkel, Hartwig Hirschfeld, Theodor, Nӧldeke, Charles Cutley Torrey, J. Wansbrough, dan sebagainya. Semasa remaja ia telah mempelajari sejarah klasik dan melahirkan keraguan atas paham tradisional Yudaisme. Ia menemukan pertentangan antara sejarah klasik dan Bible mengenai otoritas ilahi (divine authority). Dilatarbelakangi oleh keraguannya, serta analisis-kritisnya terhadap tradisi Yahudi, ia mengidentifikasikan dirinya sebagai tokoh sekaligus pendiri Yahudi Liberal di Jerman yang cukup berpengaruh. Geiger menulis: Bukunya yang telah diterjemahkan dengan judul " Judaism and Islam " merupakan suatu karya monumental dengan menggunakan prespektif dan pendekatan baru yang ia kembangkan dari gagasannya mengenai Reformasi Yahudi.

Making Islamic Education As The Capital to Reach The Futuristic Education: The practice of Islamic education generally is not based on the designed concept but it is only based on accidental concept. The consciousness about the importance of developing Islamic education appears to be Islamic studies after it needs some concepts and designs of education to face the western bombardier in educational practice. The sources to study Islamic studies are many. First, it can be taken from the Qur'an and Hadits which emerges the special characteristic of Islamic education, namely normative-perennial. Second, it can be explored the facts and data of Islamic history on Islamic education from the Prophet Muhammad's time up to now. Third, there was Islamic philosophical thought which supports the study of Islamic education on philosophical character. Fourth, it can be developed the applicative-pragmatic type of Islamic education taken from field study. As a result, it can be proposed that the chance to make Islamic education to be a capital to reach the future is not obscure. Therefore, Islamic education should have culture of spirit based on Islamic values, Islamic traditions, Islamic characters, and the best services. Pendahuluan Kajian tentang Menjadikan Tarbiyah Islamiyah Sebagai Modal Meraih Pendidikan Masa Depan ini cukup menarik dan penting dilakukan dengan beberapa pertimbangan sebagai berikut. Pertama, bahwa Tarbiyah Islamiyah sebagai sebuah disiplin ilmu adalah termasuk studi Islam pendatang baru (new commer) dibandingkan bidang studi Islam lainnya seperti Tafsir, Hadis, Ilmu Kalam, Fiqih, Tasasuf, dan sebagainya. Hingga akhir tahun 80-an, Tarbiyah Islamiyah sebagaimana halnya dakwah Islamiyah masih belum diakui sebagai sebuah disiplin ilmu keislaman. Hal ini didasarkan pada sebuah assumsi, bahwa dakwah dan pendidikan Islam lebih merupakan praktek atau pengamalan, yakni bahwa setiap orang yang memiliki ilmu walaupun hanya sedikit, harus disampaikan dalam arti didakwahkan dan diajarkan pada orang lain. Praktek dakwah dan pendidikan Islam yang berjalan sebelumnya hanya berdasarkan pada kebiasaan yang telah ada sebelumnya, tanpa mempersoalkan tantangan dan relevansinya dengan perkembangan zaman. Praktek pendidikan Islam yang dilaksanakan pada umumnya tidak didasarkan pada rancangan dan konsep yang matang (by design) melainkan hanya berdasarkan kebiasaan dan semangat pengabdian semata (by accident). Kesadaran tentang pentingnya membangun Tarbiyah Islamiyah sebagai sebuah disiplin studi Islam baru terjadi setelah pendidikan Islam membutuhkan berbagai konsep dan disain pendidikan yang mampu menjawab tantangan zaman serta menghadapi persaingan dari praktek pendidikan Barat yang masuk ke Indonesia yang telah mendasarkan pada konsep, teori dan disain yang matang. Di Pascasarjana UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, misalnya, Tarbiyah Islamiyah baru diakui sebagai sebuah disiplin ilmu pada tahun 90-an. Agar Tarbiyah Islamiyah menjadi model pendidikan masa depan, maka peluang kajian akademik terhadap Tarbiyah Islamiyah yang masih terbuka lebar harus dimanfaatkan. Kedua, dilihat dari segi ruang lingkupnya, bahwa bahan-bahan untuk melakukan kajian Tarbiyah Islamiyah sesungguhnya amat banyak. Bahan-bahan tersebut antara lain. Pertama, kajian pendidikan Islam dapat diturunkan dari ayat-ayat al-Qur'an dan al-Hadis yang mengandung isyarat-isyarat pendidikan yang selanjutnya melahirkan kajian ilmu pendidikan Islam yang bercorak normative-perenial. Kajian dengan pendekatan normatif perenial ini antara lain telah dilakukan oleh Ali Khalil Abu al-'Ainain melalui karyanya Falsafat al-Tarbiyah al-Islamiyah fi al-Qur'an al-Karim 1 , Nasih Ulwan melalui karyanya Tarbiyah 1 Buku Falsafah al-Tarbiyah al-Islamiyah fi al-Qur'an al-Karim yang ditulis oleh Ali Khalil Abu al-'Ainanin diterbitkan oleh Dar al-Fikr al-'Araby tahun 1980-an

The endurance of family living, as the smallest society institution which has to perform as sacred institution confronted with challenge. Family which has growth positively will become “Heaven” for its owner. In the other hand, family which growth negatively will become “hell” for its owner. For muslim family, religious approach is as one of the factors to avoid family from crisis. Especially, crisis of religious value and make family as the institution of human’s behavior endurance.Religion and family supported each other to stable life. If in one family, there are strong religion values, so the family become qualified family and vice versa. Because of that, parents has main role to internalize religious values to their children. Good model, consistence and parents guiding in knowing Islamic religion values will help to realize how important the values to children.

Education in Islam covers totality of three aspects of life, namely, ruhiyah (spirit), fikriyah (understanding, brain), and amaliyah (deed, body) that are performed gradually in all lines of life. Indonesia government is enthusiastically encouraging a societal-based education, an education that is based on character building. However, ironically we are exposed to a sickness society phenomenon, for example, pornographic video case. The pornographic video was blasphemed and blamed by various society elements, but on the other hand, many people were even hunting for the pornographic video. It proves that our society has no strong moral protective power. Purposes of this article are to know and to prove essence of Islam as a syamil-mutakammil (comprehensive) religion in explaining the importance of education in building characters of Islam.

Dewasa ini, masalah pengukuran, penilaian, dan evaluasi pembelajaran merupakan masalah yang selalu terkandung dalam pekerjaan dan pendidikan keguruan. Sehingga sudah seharusnya menjadi salah satu bagian yang penting dalam kelengkapan keahlian seorang guru. Bahkan tidak hanya sekedar menjadi salah satu bagian saja, akan tetapi sebaliknya merupakan bagian yang integral, yang tidak terpisahkan dari proses mengajar dan belajar. Tanpa titik tolak dasar pikiran yang serupa ini, maka pengukuran, penilaian dan evaluasi pembelajaran tidak akan menunaikan fungsi sebagaimana mestinya.

Ada dua macam arah pandang yang dapat merugikan efisiensi penunaian fungsi pengukuran, penilaian, dan evaluasi pembelajaran, yaitu (1) pandangan yang menganggap bahwa untuk melaksanakan pengukuran, penilaian, dan evaluasi pembelajaran tidak diperlukan persiapan-persiapan yang disengaja dan sistematika, sehingga siapa saja akan bisa melakukannya; dan (2) pandangan yang mengatakan bahwa pengukuran, penilaian, dan evaluasi pembelajaran merupakan kegiatan yang lepas dari belajar mengajar atau setidaknya merupakan kegiatan pengiring yang dilakukan setelah kegiatan belajar mengajar selesai. Kedua pandangan ini, tentu saja memperbesar kemungkinan-kemungkinan tidak dilaksanakannya pengukuran, penialaian, dan evaluasi pembelajaran sesuai dengan dasar-dasar pikiran yang seharusnya. Bahkan secara sengaja atau tidak kemungkinan terjadinya cara-cara pelaksanaan yang menyimpang dari prinsip-prinsip pengukuran, penialaian, dan evaluasi pembelajaran.

Untuk mengetahui bagaimana hubungan antara penilaian, pengukuran, dan evaluasi pembelajaran dengan proses belajar mengajar, maka dilakukanlah observasi uji coba soal dengan cara memberikan soal Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti SMP kelas VIII Semester Genap yang bertempat di SMP Laboratorium Percontohan UPI, Jl. Pendidikan KM. 15, Cibiru Wetan, Cileunyi, Bandung, Jawa Barat. pada tanggal 7 Maret 2018.

Aulia Rachmawaty (0301171297) Sasmita (0301171337) PAI 3/ Semester V A. Pendahuluan Pada dasarnya kode etik dirumuskan hanya untuk kepentingan suatu organisasi profesi itu saja. Namun dapat diketahui bahwa setiap profesi memiliki organisasi tersendiri, sama seperti halnya guru. Guru di Indonesia memiliki organisasi profesi yang dibentuk pada 25 November 1945 yang bernama Persatuan Guru Republik Indonesia (PGRI). Dengan adanya organisasi profesi guru maka terdapat pula kode etik organisasi tersebut atau profesi tersebut. Kode etik yang merupakan norma-norma yang harus dilaksanakan oleh para anggota profesi guru dalam menjalankan profesinya sebagai guru.1 Namun, permasalahan sebenarnya terjadi sebab tidak semua guru dapat mengerti akan posisinya dan tugasnya dalam porfesinya. Kadang sebagian guru hanya menganggap itu sebagai tugas di sekolah, dan harus dilakukan di sekolah pula. Maka dari itu tidak banyak guru yang tidak dapat dicontoh. Dalam organisasi profesi keguruan, guru bukan sekadar tokoh bagi peserta didik, namun juga harus menjadi contoh bagi peserta didik. Selayaknya guru harus menjadikan lidahnya sebagai hatinya, dan ucapannya sebagai perbuatannya, dan inilah contoh yang harus diberikan terhadap peserta didik. Dan implementasi dari ucapannya tidak hanya sebatas gerbang atau pintu sekolah, namun juga berada di tengah masyarakat. Oleh sebab itu, dibuatlah kode etik guru agar guru dapat menunjukkan jati dirinya sebagai guru. Sebab, kode etik guru ini tidak hanya berfungsi di dalam lingkungan sekolah atau untuk dilaksanakan pada saat bertugas disekolah. Guru juga harus melaksanakan kode etik profesinya di lingkungan 1 1Damsar, Pengantar Sosiologi Pendidikan, (Jakarta : Kencana, 2011), h. 154.

Test is important property in doing teaching and learning activity. Good result test come from the good tools of test mechanism or technique. The good test technique derived from the item tests which have significant discrimination power. When held a good examination, mean a test which has discrimination power to differentiate smart testee and shallow testee thus one of the important duty of test technique will be accomplished. This paper describes how to evaluate item test in order to make a good discrimination power of the item test. The more detail the test to describe different ability of the testee the test quality become better

This inquiry examines how the love of learning, embodying the transformative educational vision of Islam (tarbiyah), emerged as the humanizing pedagogic vocation within classical Islamic higher education. There is a large body of literature exploring philosophical, literary, theological, mystical and aesthetic perceptions of love in the Muslim tradition. Classical Islamic scholarship has attracted the attention of Western historians of Islam. These studies, however, are limited to providing descriptive accounts of medieval Islamic knowledge systems and institutions. They do not offer an educational reading (hermeneutics) of the Muslim intellectual heritage. The love of learning as a central pedagogical value in classical Muslim higher education has not been subject to systematic inquiry. The study aims to fill this gap within the emerging field of critical Islamic Education Studies and contribute to the interdisciplinary comparative research on values in higher education. The ‘crisis of legitimacy’ facing the modern university is traced to the commodification of its educational good within the economic priorities of neoliberalism and privileging the pedagogy of scientism. The inquiry argues that the love of learning in the Muslim tradition springs from the distinctive image of God in the Qur’an as the loving, compassionate educator (al-Rabb/al-Waduud) and its transformative pedagogies of self-cultivation. The study considers critically whether the love of learning in Islam can accommodate ambiguity, questioning, and critical faithfulness.

Keywords
Values and Higher Education Love of Learning Islamic Education Studies Qur’an and Human Development Critical Faithfulness Decolonizing University Madrasah Tarbiyah

Keberagamaan merupakan sebuah produk kemanusiaan untuk menjalankan ajaran agama. Dan juga merupakan respons terhadap wahyu Tuhan.  Jadi, keberagamaan adalah produk pengalaman kemanusiaan untuk memberikan respons terhadap wahyu yang diturunkan oleh Tuhan dalam wujud pengalaman sesuai dengan kehidupan keseharian.
Karena merupakan wujud respons kepada wahyu yang diturunkan oleh tuhan, maka cakupan atau lingkup pengalaman ini akan mengacu pada cakupan atau lingkup bidang-bidang kehidupan yang dikehendaki oleh wahyu.

Abstrak Selain metode yang bermacam-macam, ada juga banyak teknik pembelajaran bahasa arab yang bisa diterapkan seorang guru untuk menunjang keberhasilan proses pembelajaran. Salah satu teknik yang bisa diterapkan pada pembelajaran Al Kalam tingkat lanjut adalah ta'bir syafawi (mengarang lisan). Pengajaran menggunakan teknik ta'bir Syafawi dimaksudkan agar tercapainya strategi pembelajaran active learning. Pembelajaran aktif (Active Learning) dimaksudkan untuk mengoptimalkan penggunaan semua potensi yang dimiliki oleh anak didik, sehingga semua anak didik dapat mencapai hasil belajar yang memuaskan sesuai dengan karakteristik pribadi yang mereka miliki. Kata Kunci: Ta'bir Syafawi Pembelajaran Kalam PENDAHULUAN [ditulis dengan huruf kapital tebal] Pembelajaran Al Kalam menjadi sangat penting untuk mewujudkan bahasa sebagai alat komunikasi sosial, bukan hanya sebagai teori kebahasaan yang dipelajari tanpa dipraktekkan. Oleh karena itu, pemilihan metode dan teknik pembelajaran merupakan faktor penting yang menentukan keberhasilan dari pembelajaran Al Kalam itu sendiri. Metode pembelajaran bahasa Arab sendiri tentunya berbeda dengan metode pembelajaran yang lain. Ada banyak metode yang bisa diterapkan guru, diantaranya:: Metode gramatikaterjemah (Thari:qah Al-Qawa'id Wat Tarjamah), Metode langsung (At-Thariqah Al-Muba-syirah), Metode Membaca (At-Thari:qah Al-Qira'ah), Metode Audiolingual (At-Thariqah As-Sam'iyah Asy

Bahasa adalah alat komunikasi yang efektif untuk interaksi sesama manusia. Belajar Bahasa Arab adalah untuk sarana berkomunikasi dengan pemilik bahasa itu sendiri. Sebagai seorang muslim belajar Bahasa Arab hukumnya wajib, dan ini sebagai langkah awal untuk memahami al-Quran dan al-Hadis sebagai sumber hukum ilmu-ilmu keislaman. Dan kurang bijak rasanya jika dikatakan; belajar Bahasa Arab hanya kewajiban Mahasiswa Pendidikan Bahasa Arab (PBA) saja, padahal dalam setiap disiplin ilmu keislaman tidak mungkin terlepas dengan Bahasa Arab, apalagi dengan banyaknya buku-buku yang menyediakan materi-materi Bahasa Arab baik dari segi Qira’ah, Muhadasah, Qoidah, Imla’ dan lain-lain. Ada sebuah buku yang sangat menarik untuk dipakai untuk masuk dalam belajar materi-materi Bahasa Arab, nama buku tersebut adalah Al-Arabiyah Baina Yadaika, yang sangat cocok dipakai oleh orang-orang ‘ajami (non arab). Isi buku tersebut mencakup mufradat yang kontemporer, sehingga dapat menarik perhatian bagi penggunanya, dan dilengkapi mp3 visual yang akan membantu mempermudah cara melafalkan materi-materi tersebut.

Islam has set up society, started from person to person. It has given strong and deep basis of believe which is called as Tauhid. The main point of this is to unify Allah and perform all Islamic doctrin intensively as doctrine of al Ihsan. How does Islam bring together to meet a man and a woman? These two sides standing in the same status of marriage (in Islamic term called nikah). Afterward set up a family. Family is the smallest unity that exists in society. The existence of family is the point and basic of development, place where human can do all demands as continuation of his species as human instinct. There are many families that are unsuccessful in educating their children. Because the mother doesn’t understand her responsibility to them, then ignored them, So that, they become sinful and disobedient to their parents and society. They will not become sinful, if the parents know their responsibility, especially for mother and performed it well. So, it will very lucky for parents who have godly children because they are asset, hereafter infestations for them. Although their parents have been dead, they will always pray for them. The proof is come from “‘waladun shoolihun yad’uulah’. In the other hand parents who don’t want to know their children’s education or educate them with non Islamic pattern and ideology, their children will grow up as secular who are far from Islamic value. It can be the source of slander, ordeal even enemy for their parents. Al Qur’an Al-Karim is philosophy and Islamic basic law. Al-Quran is information that comes from heaven as truthfulness of Muhammad apostles. It also brings absolute, universal and up to date law/sunnah as mercy for universe (rahmatan lil’alamin)

This writing aims to examine the dichotomy phenomenon of Islamic education system and perceptions in finding solution in reconstructing Islamic education system to be integral and holistic. And find new paradigm of Islamic education system which has guarantee for better future and relevant with its character of islam. This study conducted by reviewing intensively the essence of Islamic education and the result of research relating with islamization of knowledge and its operational form in facing the problem of the dichotomy of Islamic education system. From the investigation formulated that concept like paradigm of islamization of social knowledge has left over many complicated problem that can inhibit social knowledge establishment. One of the problems is the quantity of teachers, especially in State Islamic Institute (IAIN) who have enough knowledge about Islam. But their knowledge of the discipline of applied science is totally less. Because of that, islamization of knowledge through the transformation from State Islamic institute (IAIN) to State Islamic University (UIN) considered as the effort to integrate the variety of knowledge and eliminate the dichotomy between general science and religious science also to implement Islamic doctrine professionally in social life.