Feminidad

This is an ethnographic research about the relation of body hair and femininity, based in a group of women from different backgrounds in Bogotá, Colombia. We point to the imperative that femininity is something that needs to be done, that beauty is reached through modifications on the body. Between this modifications, removing body hair is an imperative for heteronormativity that has received very little academic attention.

Este trabajo tiene por objetivo ofrecer un análisis detallado de la situación de las mujeres durante la etapa de la dictadura franquista, así como su posición en la sociedad y en el estado. Igualmente, también quiere analizar la figura de la española considerada como “idónea o ideal” en aquella época y la represión a la que las mujeres revolucionarias tuvieron que hacer frente. Con todo ello se pretende ilustrar el problema de la represión al que las mujeres estuvieron sometidas.
De esta manera, este trabajo se articula de la siguiente manera. En el primer capítulo se presentan los elementos que componen el contexto histórico de la dictadura franquista, y sus ideas y bases principales sobre las cuales se asentó. Asimismo, se mostrará cómo aparece la Sección Femenina.
De igual manera, en el segundo capítulo, el estudio profundiza en cuestiones relevantes como son la figura de la mujer española perfecta, el rol de la mujer en el matrimonio y el problema de la prohibición de divorcios y la prostitución.
Por último, en el tercer capítulo, se incluye la situación de represión vivada por las mujeres rojas revolucionarias, relatando cómo fue su persecución a partir de los testimonios de las víctimas y sus familiares. También el este apartado se narran las aberraciones a las que fueron sometidas las detenidas durante todo el proceso de represión.
Todo el esquema descrito nos ha permito llegar a establecer reflexiones que se plantean de manera resumida en las conclusiones. Es por ello por lo que deseamos que la lectura de este trabajo puede resultar útil a todas aquellas personas que estén interesadas en la temática que se presenta en las siguientes hojas.

El texto -siguiendo a Miller- ahonda en la cuestión de lo femenino desde distintos vértices, poniendo de relieve cómo el orden simbólico parece hecho para someter a las mujeres a las condiciones de identidad, es decir, para atemperar o regularizar su alteridad  y cómo lo femenino se rebela frente a este intento, situándose como Otra de sí misma; vale decir, haciendo imposible una equivalencia de alteridades.

Las mujeres han incursionado en formas de escribir sobre el pasado que exploran áreas tangenciales a la mayor parte de escritos que abordan en especial el cambio económico y político. Sus formas de escritura son vistas como marginales, impuras, y aparentemente triviales. Sin embargo, ofrecen maneras de ver el pasado que ligan lo personal con lo político. En este trabajo exploro las memorias familiares de mujeres de tres generaciones de dos familias quiteñas de clase media. Siendo yo misma parte de una de las familias, aquí realizo no solamente un análisis, sino una co-construcción de historias familiares, en diálogo con mujeres de diferentes generaciones. A través del acercamiento a ciertos objetos guardados o producidos por miembros de la familia, analizo el trabajo de memoria en las historias familiares narradas y revividas por estas mujeres, con un enfoque que persigue sobre todo dar cuenta de las negociaciones con las nociones de feminidad y con la ideología del orgullo por el trabajo.

El presente trabajo de investigación explora la construcción de la identidad de la mujer peruana a través del cabello. Desde el punto de vista de las teorías feministas, se busca descifrar la trama simbólica que hay detrás del cabello de la mujer indígena andina. Al considerar al cabello como una parte encarnada del cuerpo, se ha profundizado en investigar además sobre el cuerpo de mujeres indígenas de la sierra. El objeto de estudio ha sido tratado, durante toda la investigación, contraponiendo el punto de vista de las teorías hegemónicas occidentales feministas al de los discursos postcolonialistas. Sin embargo, se ha hecho hincapié en lo necesario que es para los estudios feministas peruanos, generar su propia visión que se adecúe a la historia y contexto del país. Finalmente, a través del análisis de las prácticas artísticas hechas por mujeres, y de las prácticas desarrolladas para esta investigación, se ha buscado incidir en cómo este tema es recurrente en la exploración del arte con inclinación feminista. Así como también, por medio de este, se busca, de alguna forma, reivindicar el concepto de feminidad en las mujeres.

¿Cruzando fronteras? La prensa y el primer cruce a nado del Río de la Plata, Uruguay-Argentina, 1923 Crossing borders? The press and the first swim crossing of la Plata river, Resumen: El siguiente trabajo indaga los significados producidos a partir del primer cruce a nado del Río de la Plata (desde Colonia, Uruguay a Punta Lara, Argentina) realizado por Lilian Harrison en 1923. Analizando una variedad de fuentes primarias, especialmente la prensa general y deportiva y a partir de los estudios de género, el trabajo focaliza la atención en los distintos significados construidos sobre la diferencia sexual y la femineidad. Entre los resultados se destacan los estereotipos de género transmitidos y, también, las contradicciones, ambivalencias y resistencias sobre ese gran significante que representó Lilian Harrison al convertirse en la primera persona en realizar dicho cruce. Palabras clave: Natación, Río de la Plata, Recordwoman, Feminidad

En este trabajo se presenta un análisis del ideal tradicional de la mujer en la primera novela rosa de Carmen de Icaza, autora preeminente en la posguerra española. En la novela, La boda del duque Kurt, se aprecian dos modelos de mujer, el ángel, que representa la protagonista y la idea de la feminidad tradicional, y el monstruo, que juega el antagonista y refleja el punto de vista diametralmente opuesto a la moral impuesta por la sociedad patriarcal. En esta novela, Icaza extiende su ideología conservadora a las lectoras, en su mayoría consumidoras de este tipo de literatura en el período posterior a la Guerra Civil Española, y hace hincapié en los valores que  debe prevalecer en la sociedad.

El presente escrito se propone pensar el paso a la adolescencia como una iniciación. Dicha iniciación, guiada por las marcas tempranas en la infancia, permite un paso que no puede darse si no están presentes ciertas condiciones previas que trae el joven desde la infancia a ese encuentro con lo sexual genital, condiciones dadas por el paso por el complejo de Edipo y la angustia de castración.Se hará un recorrido por el cuento de Michel Tournier (2006) “Amandine o los dos jardines”, escrito que Tournier califica como iniciático,para dar cuenta del valor de la iniciación de una niña que se adentra en la pubertad. De esta manera, si la castración da los elementos para pensar las diferentes estructuras clínicas, será posible pensar el lugar de esa iniciación en las diversas manifestaciones de le enfermedad mental.
Palabras claves: adolescencia, castración, identificación, iniciación, feminidad, marcas tempranas de la infancia.

"The following article proposes thinking the step towards adolescence as an initiation.This initiation, guided by the early marks of childhood, allows a step that cannot be given if certain previous conditions brought from childhood to the encounter with genital sexuality are not present, conditions given by the passing of the Oedipus Complex and Castration Anguish.A lecture of Michel Tournier’s (2006) short story “Amandine or the TwoGardens” is made – story qualified by Tournier as initiatic – to show the value of the initiation of a child that reaches puberty.This way, if castration gives the elements for thinking the different clinical structures, it will be possible to think the place of that initiation in the diverse manifestations of mental illnesses.

Key words: adolescence, castration, identification, initiation, femminity, early marks of childhood.

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En este artículo, se hace una revisión que aborda la construcción de la masculinidad y la feminidad hegemónicas y sus repercusiones en la salud de hombres y mujeres. La primera exige a los hombres tener identidades y roles asociados con características como la fuerza, la independencia, el riesgo, el coraje, entre otras; y la feminidad hegemónica que limita a las mujeres a cumplir características relacionadas con la debilidad, la pasividad, la delicadeza, y por propender el cuidado de los otros por encima del cuidado personal; generando consecuencias para los hombres y mujeres que siguen estos modelos. Finalizando, se hace un breve análisis para comprender las mutuas repercusiones de la salud de hombres y mujeres y la importancia de identificar y reconocer las relaciones sociales de género y las identidades asignadas socioculturalmente a cada sexo.

Palabras clave: Género, salud, masculinidad, feminidad, identidad y rol de género.

El objetivo del estudio fue identificar las actitudes, conocimientos, creencias y grado de masculinidad y femineidad que poseen los docentes de quinto y sexto año de educación primaria de Hermosillo, Sonora, México, con respecto a los contenidos temáticos del programa de educación sexual incluidos en los programas oficiales de la Secretaría de Educación Pública. De un total de 741 profesores de quinto y sexto año, se seleccionó una muestra de 144 docentes, 73 de quinto y 71 de sexto. Para medir actitudes y conocimientos, el instrumento que se utilizó fue el desarrollado por el Consejo Nacional de
Población (CONAPO). La dimensión masculinidad y femineidad se midió con un instrumento realizado por !barra (1999). Los resultados muestran correlaciones bajas y significativas entre las medidas. El promedio de conocimientos sobre sexo y sexualidad de los profesores fue de 61 por ciento. Las variables medidas varían significativamente con los factores temporales de edad y antigüedad del profesor. Palabras clave: educación sexual, docente, creencias y actitudes, masculinidad-
femineidad.

El presente trabajo de investigacion explora la construccion de la identidad de la mujer peruana a traves del cabello. Desde el punto de vista de las teorias feministas, se busca descifrar la trama simbolica que hay detras del cabello de la mujer indigena andina. Al considerar al cabello como una parte encarnada del cuerpo, se ha profundizado en investigar ademas sobre el cuerpo de mujeres indigenas de la sierra. El objeto de estudio ha sido tratado, durante toda la investigacion, contraponiendo el punto de vista de las teorias hegemonicas occidentales feministas al de los discursos postcolonialistas. Sin embargo, se ha hecho hincapie en lo necesario que es para los estudios feministas peruanos, generar su propia vision que se adecue a la historia y contexto del pais. Finalmente, a traves del analisis de las practicas artisticas hechas por mujeres, y de las practicas desarrolladas para esta investigacion, se ha buscado incidir en como este tema es recurrente en la exploracion del ar...

Este trabajo se enfoca en los sentidos y valores que un grupo de treinta mujeres universitarias –que vivenciaban experiencias heterosexuales  y que  vivían en la ciudad de Córdoba entre 2010 y 2013– daban a la dimensión erótica de sus vidas, específicamente a la seducción femenina. Este artículo se desprende de un estudio mayor que se propuso (de)mostrar los modos en que se configuran procesos de sujeción y subjetivación por medio de citaciones estilizadas del cuerpo como son las performances de seducción femeninas. Se analizará, aquí, cómo aparecía la seducción en términos de la reflexividad discursiva de estas mujeres y su estrecha vinculación con valores morales específicos. Se trabajará, especialmente, sobre los acuerdos encontrados en campo, los cuales daban lugar a estilos de performances compartidos en mayor o menor medida y por medio de los cuales se pudo reconstruir un guion de seducción femenina.

El presente trabajo es parte de los resultados de un macro proyecto “Análisis de representaciones de género en diarios impresos y violencia de género contra las mujeres en la provincia de El Oro”; tiene por objetivo identificar los patrones socioculturales sobre feminidad, la percepción sobre la comunicación mediática y violencia hacia las mujeres. En tal sentido se desarrolló un estudio descriptivo con enfoque cuali-cuantitativo, fundamentado en los métodos análisis documental, revisión bibliográfica, deductivo-inductivo y estadístico. Los resultados, muestran patrones socioculturales machistas que generan estereotipos y representaciones desfavorables del rol de la mujer en la sociedad y están relacionados con el clima de violencia de género predominante en la actualidad. Tanto la ciudadanía como los medios de comunicación, no contribuyen en la formación de nuevos patrones socioculturales de género, pese a estar conscientes de la representación negativa de la mujer como un ser débil y sumiso.

Resumen: Este artículo aborda la ficción de Nikos Kazantzakis y Lawrence Durrell con respecto a su narración de las mujeres protagonistas. La autora plantea que un enfoque comparativo en lo que respecta a las biografías de los dos escritores y sus novelas puede cambiar nuestros estereotipos relativos a la identidad de género y el papel de la mujer tanto en el trabajo de los autores como en su vida, revelando paralelismos inesperados entre sus personajes femeninos. Abstract: This paper deals with Nikos Kazantzakis's and Lawrence Durrell's fiction with regard their narration of women protagonists. The author posits that a comparative approach to these writters both with regard to their biographies and their novels can change our stereotypes concerning gender identity and the role of women in both author's work and life showing unexpected parallels between their women characters.

Tonatiuh García-Campos
Universidad de Guanajuato, México

"Considerando la sociocultura como uno de los determinantes del comportamiento de las personas, la presente investigación tuvo como objetivo identificar la estructura de las premisas histórico-socioculturales y de la masculinidad-feminidad, su relación; así como conocer los efectos de diferentes variables sociodemográficas en
dicho constructos. Con base a 291 personas, se obtuvieron estructuras factoriales que explican el 43.03% y el 40.3% de la varianza de las de las premisas y de la masculinidad-feminidad, respectivamente. De igual manera se encontraron diferencias significativas en los factores de acuerdo a distintas variables sociodemográficas. Los resultados muestran también la relación entre los factores, las cuales nos muestran un grupo de variables que denotan una cultura tradicional, así como aquellos que van dirigidas hacia un dinamismo cultural. "

Palabras clave: Cultura; urbano-rural; androginia; análisis factorial.

En Colombia, el fútbol practicado por mujeres genera una serie de reacciones
sociales, influenciadas, la mayoría de las veces, por la representación normatizada de feminidad. Esta investigación tuvo como objetivo analizar las representaciones sociales sobre el fútbol femenino y las jugadoras, teniendo como fuente los comentarios realizados por los seguidores de la página oficial de Facebook del periódico El Tiempo, durante su participación en la Copa América Ecuador 2014. Los resultados permitieron identificar que las jugadoras son cuestionadas respecto a su feminidad y sexualidad. Pudo observarse una visión universalista y biologicista, respecto a sus capacidades
y habilidades para desempeñarse en esta práctica considerada socialmente masculina. Finalmente, los medios de comunicación fueron identificados como productores y reproductores de representaciones sociales respecto al fútbol, así como agentes de discriminación de género, al no ofrecer la suficiente visibilidad a las jugadoras en los campeonatos internacionales como normalmente sucede con el fútbol masculino.

Na Colômbia, o futebol praticado por mulheres gera uma série de reações sociais, influenciadas, na maioria das vezes, pela representação normatizada de feminilidade. Esta pesquisa teve por objetivo analisar as representações sociais sobre o futebol feminino e as atletas, tendo como fonte os comentários realizados pelos seguidores da página oficial de Facebook do jornal El Tiempo, durante sua participação na Copa América Equador 2014. Os resultados permitiram identificar que as atletas são questionadas a respeito da sua feminilidade e sexualidade. Observou-se uma visão universalista e biologicista, relacionada com as suas capacidades e habilidades para desempenhar essa prática considerada socialmente masculina. Finalmente, a mídia foi identificada como produtora e reprodutora de representações sociais sobre o futebol, bem como agente de discriminação de gênero quando não oferece a suficiente visibilidade às atletas nos torneios internacionais, como normalmente acontece com o futebol masculino.

In Colombia, soccer played by women causes a number of social reactions, often influenced by a representation of femininity that is in accordance to the norm. This research aimed to analyze the social representations of female soccer and athletes, by using the comments made by followers of the official Facebook page of El Tiempo newspaper as a source during the participation of the team in Copa America 2014 in Ecuador. The results enabled us to identify that the athletes are questioned in terms of their femininity and sexuality. We noticed a universalist, biologicist view concerning the athletes’ capacities and skills to perform a practice that has been socially regarded as masculine. Finally, the media were identified as both producer and reproducer of social representations of soccer, as well as agents of gender discrimination by not providing enough visibility to the athletes in international tournaments, as they usually do when men’s soccer is involved.

Versión en libro digital de un Ensayo publicado en el Nro. 21 (Nov. 2021/Abril 2022) de 'Protrepsis, Revista de Filosofía' (México), incluido dentro del dossier titulado "Los feminismos y la filosofía".
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Resumen:
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«Toda formación social está llamada a producir a aquellos sujetos sociales que habrán de dedicarse a trabajar, consumir, producir y re-producir (riqueza, valor, y seres humanos). Nuestras sociedades contemporáneas nos producen un tipo muy específico de subjetivación que es de carácter personal, individuada, hetero-normalizada, y propietaria: es la llamada persona civil o sujeto jurídico. En su proceso de fabricación estos sujetos serán divididos y biunivocizados en varón/masculino (activo y superior) y mujer/femenino (pasivo e inferior): sexaje que produce relaciones y posiciones disimétricas y jerárquicas de poder (en lo económico, lo social, lo político y lo sexual). En este trabajo se intentará estudiar cómo los intelectuales y filósofos modernos de los siglos XVII/XIX tuvieron un papel fundamental en la producción de toda esta teoría o concepción jurídico-contractual del sujeto, del poder, de la sexualidad, y del deseo (mixto de saber-poder) que resulta andromórfica, violenta y falicizante en su raíz, porque hace del auto-goce masculino (Selbstgenuss) la vara de medida de todo. El estudio de estos problemas muestran, en primer lugar, cómo los filósofos efectuaron esa construcción histórico-política de la masculinidad dominante partiendo del concepto de sujeto individual, hetero-normalizado, constitutivamente carente y poseedor privado; y en segundo lugar, mostraremos cómo esa captura masculinizante, andromórfica y falocrática de nuestra subjetivación, de nuestra sexualidad, y de nuestro deseo (libido inconsciente) necesita de nosotros que constantemente reduzcamos: (1) el deseo a la falta/carencia y a la necesidad; (2) la necesidad a la satisfacción de un placer; (3) el goce a la posesión/penetración y el placer a la descarga/eyaculación. Bajo la regla de la masculinidad y del Falo, nuestras sociedades libidinizan y genitalizan la sexualidad, juridifican el placer y el sexo, y libidinizan la ley y la norma»

La presente investigación contrasta las nociones de feminidad y sexualidad que tienen mujeres feministas y mujeres cristianas a la luz de los referentes conceptuales de identidad, identidad social, género y sexualidad, abordados desde un enfoque epistemológico constructivista. Se utilizó el método narrativo para construir y analizar los relatos de seis mujeres, tres feministas y tres cristianas. Se concluye que la pertenencia a un grupo social cristiano o feminista no es determinante en los procesos de construcción y experiencia de la feminidad y la sexualidad; estos procesos dependen más de factores sociales y culturales como los modelos femeninos existentes en la cultura y los sistemas de valores aprendidos en las primeras etapas de la vida. Es decir, que hay factores contextuales que estas mujeres comparten y que determinan sus procesos identitarios, aunque participen de grupos sociales diferentes.

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This research contrasts the notions of femininity and sexuality in Feminist women and Christian women. The conceptual referents used such as: identity, social identity, gender and sexuality, are viewed from a constructivist epistemological approach. The narrative method was used to construct and analyze the stories of six women, three feminists and three christians. It is found that belonging to a Christian or Feminist social groups not a determining factor in the construction and experience of femininity and sexuality; these processes depend more on social and cultural factors, such as the feminine models existing in the culture and the value systems learned in the early stages of life. In other words, there are contextual factors that women share, factors that determine their identity processes, even though they participate in different social group

Introducción Rocío Silva Santisteban (Lima, 1963) formó parte del nutrido grupo de escritoras peruanas que confluyeron al inicio de la década de los ochenta y que ya destacaban entre los colectivos artísticos de la década del setenta. Su primer libro aparece en 1984, Asuntos circunstanciales; tres años después es distinguida con el Premio Copé de Plata por el poemario Ese oficio no me gusta (1987). En los años noventa Rocío Silva Santisteban publica Mariposa negra (1993) y Condenado amor (1996), e iniciado el siglo XXI, Turbulencia (2005) y Las hijas del terror (2007), por el cual se le otorga el segundo Copé de Plata. Los primeros acercamientos críticos a su obra se dan como parte de la atención que las poetas como colectivo recibieron en la generación del ochenta, dada su cantidad y diversidad. La primera antología de mujeres poetas que incluye la generación del ochenta es realizada por Roland Forgues y Marco Martos (1989), bajo el desafortunado título La escritura un acto de amor, que invita a asociar toda la poesía peruana escrita por mujeres,-de la Colonia al siglo XX, que son los marcos temporales incluidos-, con la temática amorosa. Silvia Bermúdez reseñó el libro de Forgues y Martos precisando que "[a]l situar esta producción dentro de la geografía de lo emotivo-sensorial-de lo corporal-fuera de lo intelectual y por lo tanto de lo racional, el título implícitamente valida el sistema de ordenamiento de la realidad de la cultura occidental donde lo femenino, lo corporal y lo inconsciente han sido constantemente reprimidos y excluidos en aras de los valores universales de objetividad y racionalidad asociados con lo masculino"(303). El mismo tratamiento se encontrará en las antologías de José Beltrán Peña (1990) y Ricardo González Vigil (1999), que aunque son antologías generales, es decir mixtas, el comentario sobre las poetas es siempre colectivo-como grupo-y asociado a lo afectivo y corporal, quedando todas homologadas con las mismas cualidades asociadas a su sexo, lejos de entroncarse con las generacionales, nacionales o "universales". Aunque los primeros comentarios críticos a la obra de Rocío Silva Santisteban se ven subsumidos en una lectura de conjunto que sólo puede llegar a generalizaciones que enfatizan asociaciones culturales de la mujer al amor y al erotismo, algunas importantes académicas lograron contrarrestar ese reduccionismo y conservadurismo teórico de la crítica literaria peruana. El más

This paper analyzes the phenomenon of the use of police force and gender moralities in training and professional practices of police women. The central question is how physical and lethal force produces contradictions between making progress careers and agreeing with expressions of femininity that inhibit, a priori, such skills. This paper is the result of an ethnographic fieldwork displayed over five years in different police Argentinian institutions.
The fieldwork includes interviews and participant observation in training facilities and workplaces (police stations, patrols and special  operations) of Argentina’s Federal Police, Argentine National
Gendarmerie, Buenos Aires Provincial Police and Argentine Naval Prefecture. Ethnographic descriptions discuss the idea of homogeneity of police culture and contribute to think about flexibility, permeability and diversity in the police profession. This article presents arguments and empirical data which lead to conceive police as a space of tensions regarding the conceptions of gender. On the one hand, police officers (males and females) reaffirm some hegemonic ideas of gender; on the other hand, in their speeches they break the traditional notion that
femininity systematically implies weakness. In this sense, the display of physical force is incorporated by women in the course of their police careers and exercised in contexts of police actions, but reinterpreted when justifying their actions against judicial agents.

En este capítulo se analiza la relación entre los discursos y el contínuo del hacerse en el género.
A partir de reflexionar sobre la triada discursos, género y modernidad se analiza la relación entre dichos conceptos y el continuo del género.

El (des)encanto del desnudo en el mundo antiguo

The (dis)enchantment of the nude in the ancient world

Resumen

El objetivo de este trabajo es analizar distintas esculturas clásicas en las que se muestra el cuerpo desnudo de dioses y héroes. Pero no todos fueron cuerpos idealizados y armoniosos. Esculpir lo hermoso y perfecto asumía lo monstruoso y deforme.
La época clásica permitió la creación de un canon de belleza que ha perdurado hasta la actualidad. A menudo se piensa que el clasicismo rechazaba los tabúes. No obstante, este estudio demuestra lo contrario, en especial en el caso de la representación de la mujer y su desnudo, con diferentes privilegios que el desnudo masculino.
Esta investigación indaga sobre el poder del desnudo, por qué ha sido tan polémico desde su nacimiento y qué papel juega la mirada. Para ello, han sido objeto de estudio la homosexualidad, la discapacidad, la fealdad y la maldad de la mujer en su contexto.

Palabras clave: Desnudo, antigua Grecia, mitología, belleza, discapacidad, monstruos femeninos.


Abstract

The aim of this study is to analyse different classical sculptures showing the nude bodies of gods and heroes. But not all of them were idealised and harmonious bodies. Sculpting the beautiful and perfect assumed the monstrous and deformed.
The Classical age allowed the creation of a Canon of beauty that has endured to the present day. It is often thought that classicism rejected taboos. However, this study demonstrates the opposite, especially in the case of the representation of woman and her nude, with different privileges than the male nude.
This research explores the power of the nude, why it has been so controversial since its origins and what role the eye plays. For this purpose, homosexuality, disability, ugliness and the viciousness of women have been studied in their context.

Keywords: Nude, ancient Greece, mythology, beauty, disability, female monsters.

El presente artículo abona a la discusión sobre el sentido de la feminidad y la maternidad-no maternidad en mujeres del occidente mexicano. Los testimonios son parte de un trabajo de investigación más amplio en el que se recabaron relatos de vida de mujeres profesionistas no madres. En los casos presentados resulta interesante mostrar la manera en que la feminidad y la maternidad-no maternidad, y en general el ser y experimentarse mujeres en estos sujetos, se construye a partir de las creencias religiosas católicas-cristianas, y cómo desde su posición de mujeres de fe estructuran las expectativas de vida futura en ámbitos como la vida en pareja y la maternidad. El trabajo es relevante pues ejemplifica la forma en que mujeres del occidente mexicano constituyen su identidad de género femenina teniendo como pilar el “ser para otros”.

Entre 1999 y el 2001, varias adolescentes desaparecieron en el norte de Chile y, posteriormente, fueron encontradas muertas. La novela Alto Hospicio (2008), de Rodrigo Ramos Bañados, recrea estos femi-nicidios desde la visión del cómplice del único inculpado por estos crímenes. En el presente artículo se plantea que el escritor utiliza la noción de frontera como aparato crítico, con el fin de desestabilizar barreras espaciales, simbólicas y textuales que se agrupan en cuatro ejes: Bolivia-Chile, santas-putas, racionalidad-locura, ficción-realidad. Así, la novela cuestiona y deconstruye los límites para hablarnos de estos feminicidios desde un punto indeterminado, que funciona como espejo de la incertidumbre e irresolución de este caso en la justicia chilena. Palabras clave: feminicidio; frontera; realidad; ficción; prostitución. Cómo citar este texto (mla): Vásquez Mejías, Ainhoa. "Feminicidios en la frontera chilena: el caso de Alto Hospicio". Literatura: teoría, historia, crítica 18.1 (2016): 53-74. Artículo de reflexión. Recibido: 12/03/15; aceptado: 15/05/15.

El presente artículo realiza una revisión de aquellas invariantes más importantes en la construcción de las subjetividades, tales como: las condiciones histórico-sociales a partir de las    cuales    éstas    emergen;    el    lenguaje    en    tanto    posibilidad    de    estructuración    y                              aprehensión  de  la  realidad  ;  la  violencia  normativa  que  regula  los  intercambios  entre  individuos  y  define  las  marginalidades;  así  como  el  lugar  de  los  discursos  hegemónicos  y  del    inconsciente  en  la  constitución  subjetiva.  Posteriormente,  se  aborda  la  construcción  de  la  subjetividad femenina, a partir del re-posicionamiento de la mujer como sujeto de la historia y sujeto de deseo, más allá de la tradicional égida falogocéntrica.

El artículo expone los hallazgos efectuados en la investigación realizada dentro del contexto de la maestría en investigación psicoanalítica del Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Antioquia en el año 2008. Objetivo: responder a la pregunta por la función que cumple un hijo para una mujer adolescente en la resignificación de la sexualidad infantil. Metodología: entrevistas a siete mujeres adolescentes entre los quince y los diecisiete años, cinco embarazadas y dos que ya son madres. Resultados: las adolescentes quedaron embarazadas a partir de su deseo, no por la ignorancia en cuanto a métodos anticonceptivos o a factores externos a ellas. A través del embarazo y de la posterior presencia del hijo, se tramitan asuntos simbólicos que es preciso resolver en la adolescencia: el duelo por los objetos parentales, el cuerpo de la infancia y el rol infantil. Conclusiones: el embarazo y un hijo en la adolescencia le permiten a la joven resignificar la sexualidad infantil, donde están incluidos los objetos más antiguos del sujeto: los parentales. Discusión: estos hallazgos se presentan como novedosos porque aquí se muestra una explicación desde la elección del sujeto, desde su responsabilidad subjetiva.

Resumen. Este artículo trata sobre la negociación identitaria y los procesos de subje-tivación y des-subjetivación. A través de la biografía contracultural o de la adversidad (anti) biográfica de Beatriz, se van desvelando las estrategias de intersección, predominancia, frag-mentación y fusión que ella emprendió para conciliar sus múltiples pertenencias, darle sig-nificado a su vida y enfrentar las tensiones que le generan las relaciones de poder de las que participa por su condición social, como mujer, madre, esposa, obrera y lesbiana, en una expe-riencia de transfeminidad. Abstract. This article is about the identity negotiation processes of subjectivation and de-subjectification. Through the contracultural biography or the (anti)biographical adversity of Beatriz it is uncovered the different strategies of intersection, dominance, fragmentation and merging that she undertook to reconcile their multiple belongings, give meaning to her life and deal with the stresses and contradictions that are generated by her social condition, as a woman, mother, wife, worker and lesbian, in a transfeminity experience.

Es este escrito me interesa plantear en qué puntos lo femenino y la feminidad se unen y se separan en psicoanálisis. Parto de los desarrollos de Freud, para quien estos conceptos transitan juntos, para luego ubicar qué sucede en Lacan. Al comienzo de su enseñanza y cuando sigue la posta de su maestro, femenino y feminidad van de la mano, pero en su última enseñanza son términos disyuntos. Lo femenino tiene que ver con un lugar concernido por el vacío, la ausencia de referente y lo ilimitado. Finalizo con un testimonio de final de análisis que da cuenta de la salida por lo femenino.It is this writing that interests me to ask in which points the feminine and femininity are united and separated in psychoanalysis. I start from the developments of Freud, for whom these concepts go together, to then locate what happens in Lacan. At the beginning of his teaching and when he follows the post of his teacher, feminine and femininity go hand in hand, but in his last teaching they are disjoint ...

The relationship between masculinity and femininity in terms of sexual orientation is scarcely analyzed in Mexico City. This study compared the results obtained from the application of the Masculinity and Femininity Inventory (IMAFE) to two samples of men: one homosexual, and one heterosexual; both groups aged between 17 and 25 years. The first sample consisted of 56 subjects, and the second one was of 57, for a total of 113 people. Most of them had a degree, and a minimum percentage of the participants had an associate’s degree. After grading the tests, the data were analyzed by using the Student’s t-test. The results showed that there were no statistically significant differences in the IMAFE scales. It is concluded that there are no differences in the masculinity and femininity of the subjects according to their sexual orientation, although a tendency to androgyny is observed. The findings of this exploration can be used as aspects contributing to an education that favors the tol...