Emozioni

_The Physiology of Love and Other Writings_ is the first English annotated collection of Mantegazza’s selected works. In my extensive introductory essay, Mantegazza’s hybrid contributions from fiction, travel-writing, and ethnography to physiology, medicine, and politics are reevaluated as instances of a proto-cultural-studies approach attuned to the cross-fertilization of disciplines and the circulation of ideas in a period of European intellectual history that defied the notion of specialization.
Table of contents:
The Physiology of Love
And Selections from:
On The Hygienic and Medicinal Virtues of the Coca Plant and on Nervine Nourishment in General
One Day in Madeira
A Voyage to Lapland with my Friend Stephen Sommier
India
Epicurus: Essay in a Physiology of the Beautiful
The Neurosic Century
The Tartuffe Century
Head: Or, Sowing Ideas to Create New Deeds
Political Memoirs of a Foot Soldier in the Italian Parliament
The Year 3000: A Dream
The Psychology of Translation

Caurapaňcāshikā (o Caurisuratapaňcāshikā) è il titolo del poemetto popolarissimo in India e conosciuto in Italia come il Canto del ladro d’amore. Risalente tra l’XI e il XII secolo dopo Cristo, è opera del poeta Bilhana del Kashmir e in Italia è conosciuto dal 1925, quando Giuseppe De Lorenzo ne tradusse le cinquanta strofe per l’editore napoletano Ricciardi. La trama è semplice: il poeta ricorda le gioie d’amore godute con una principessa che sono anche causa della sua condanna a morte. La lirica sottolinea il tratto sensuale dell’amore indiano, caratteristica che spesso stimola all’attenzione l’occhio moralistico occidentale indugiante su tali descrizioni. Questa sensualità rappresenta in India un aspetto naturale e il Buddha stesso la riconosceva, spiegandola ai suoi monaci: «[…] Che la donna si muova o stia, che sieda o giaccia, che rida o parli, che canti o pianga, che sia vestita o nuda; persino come cadavere la donna avvince il cuore dell’uomo» (Anguttaranikāyo I, I).

Questi appunti contengono la presentazione dei nodi cruciali della teoria dell'attaccamento, le ricerche e i principali concetti relativi ai processi emozionali e relazionali. Inoltre viene esposta parte dell'aspetto biologico per ciò che concerne il cervello umano e vengono approfonditi i correlati cognitivi e sociali della teoria della mente.

The act of criticizing the present state of things can never be a detached feat. Social criticism stems from a rejection aroused by indignation, anger or even hatred for undeserved and unwarranted injustices suffered by people in flesh and blood. If love can be understood as the desire that someone (or something) be (volo ut sis, according to Arendt's insightful misquote of Augustine), and criticism is built on a strong desire that something not be, then one of the tasks of a critical theorist is to make sense of the range of negative emotions innervating his or her own work and, if possible, of their reasonableness and inescapability. Seen against this background, the lack of a deep reflection on the nature of human emotions and their role in shaping the practice of critique is one of the most striking features of the recent history of critical theory. How do we explain this absence? Are there significant exceptions? Does this judgment also apply to the first generation of the Frankfurt School? The paper is thought as an invitation to debate. It is premised on the controversial assumption that a major watershed in contemporary philosophy is precisely the assessment of the importance of emotions in straddling the gap between mind and world.

Il contributo ha ad oggetto l'impiego delle emozioni come fattore produttivo in alcune pratiche di allevamento di bestiame. Esso partecipa alle riflessioni del simposio intitolato "Le emozioni nelle pratiche economico-finanziarie e nelle organizzazioni lavorative" proponendo un'analisi dal taglio giuridico che, più in generale, riguarda il tema del benessere degli animali. Partendo dall'individuazione delle tappe storiche e culturali principali che ne hanno segnato la progressiva emersione nel dibattito pubblico, si giungerà ad analizzare l'"approccio dei feelings" e si interpreterà l'assunzione dell'animale come entità emotiva alla luce del riconoscimento giuridico della sua natura di essere senziente. In questo senso, si procederà a descrivere alcune pratiche di allevamento di bestiame dove pare si assista alla 'emotivizzazione dei cicli produttivi', si rifletterà sul loro valore ecologico e sull'esigenza di una più generale estensivizzazione del sistema della produzione agroalimentare globale, da realizzare anche per mezzo della diffusione delle stesse pratiche.

Cosa sono i suoni? Parole e musica quanto sono capaci di influenzare il nostro stato d’animo? Da dove nascono le emozioni? Perchè abbiamo paura e il più delle volte in maniera ingiustificata? Le eterne indecisioni di molti, sono davvero dettate dalla ragione? Quanto la rabbia spesso inespressa e mantenuta dentro può cambiare la rotta alla nostra vita? Cosa succede al nostro corpo quando ci innamoriamo? Innamoramento e amore sono la stessa cosa? Quanto c’è di vero circa la morte “spettacolare” del cantante Dead? La parola nostalgia, nasce per descrivere una malattia, nel tempo il termine esce dall’ambito medico ed entra nella letteratura romantica. Quale peso ebbe il poeta Carducci con il suo poemetto “Nostalgia”? Il silenzio, emette dei suoni? “Emozioni, tra musica e parole”, è un affascinante viaggio nel mondo delle emozioni e dei suoni, e che ci porta a comprendere meglio i meccanismi che si attivano in noi, nei momenti topici della nostra esistenza, accompagnato dai richiami del mondo della musica e della letteratura.

L’obiettivo del corso è presentare lo stato della ricerca in psicologia relativamente allo studio delle emozioni.
Verranno esaminati in particolare gli aspetti cognitivi, sociali e culturali dell’esperienza emotiva e alcune ricadute applicative relative alla rilevazione empirica della reazione emotiva. Il corso avrà inizio cercando di definire il costrutto di emozione e si concluderà affrontando in modo critico il concetto di intelligenza emotiva. Verranno presentati i recenti
sviluppi nell’ambito della Psicologia positiva e della felicità.

Dark tourism is the act of travel to tourist sites associated with death, suffering
or the seemingly macabre (Stone 2006, 146). This phenomenon is object of
increasing attention from the scientific community, which has mainly focused
on two interpretive keys. Indeed, there is 1) a more established literature that
considers the dark tourism as a form of «collective effervescence», to approach
the sacred and sublime dimension of death, 2) a set of contributions that
have dealt with the process of commodification involving some experiences
and destinations of dark tourism. It is assumed that the condition of both
can be identified in the conception of dark tourism as a carnival experience
of liminality and some possible research developments are proposed.

Le emozioni e i sentimenti ci dicono molto di più delle parole. A volte sono anche in grado di dischiudere ciò che ci sta più a cuore, i valori attraverso cui diamo senso a ciò che ci accade. A volte possono ingannare, ma sempre esprimono l’orizzonte di significato all’interno del quale il soggetto che sente, pensa e agisce costituisce la propria identità in relazione con il mondo. Questo volume interroga la dimensione conoscitiva svolta dalle emozioni in relazione all’etica, alla politica e alla teologia. Uno sguardo plurale (di studiosi diversi per formazione: Candiotto, De Monticelli, Tarca, Fortunato, Adinolfi) per orientare il lettore nella conoscenza affettiva e nei suoi valori.

Il contributo prende in esame la produzione di Emilio Vedova soprattutto tra il 1945 e la fine degli anni ‘50 e discute lo sviluppo del suo stile pittorico come una semantica di emozioni conflittuali. L’importanza della vita emotiva all’origine dell’atto pittorico è centrale nella concezione estetica di "Corrente" e in seguito nel dibattito artistico intorno al 1948 e poi per l’Informel. Questo saggio analizza i testi critici di quegli anni e le interviste a Vedova per mettere in luce l’importanza delle emozioni e del rapporto tra emozioni, segno e corpo dell’artista nella pratica pittorica. Discute inoltre l’umanismo di Vedova alla luce sia dell’esistenzialismo J.P. Sartre, sia dell’Uomo in rivolta di Albert Camus e il tema della “salvezza dell’uomo” nel clima di ansia storica della minaccia di guerra nucleare. Infine descrive l’immagine pubblica di Vedova – nei discorsi giornalistici della stampa dell’epoca e nelle immagini fotografiche – come una personalità assimilabile ai tratti di un “profeta” del proprio tempo, una immagine facilitata dalla fisicità di Vedova, noto per la sua imponente statura e barba.

Veneto,
La rabbia e l'amore...

Queste cose non si possono dire. Oppure solo sussurrarle ad un amico intimo di cui ci si fida.
Sono cose che nessuno deve sapere, specialmente i bambini.
Sono cose di uomini, oppure cose di donne e si possono solo pensare con vergogna.
Solo gli ubriachi le urlano al vento. Ma loro non ragionano perché è il vino che parla.
Solo i matti e i folli innamorati del vento, le dicono a chiunque.

Non ascoltarli, cerca di evitare la loro compagnia. Quando li vedi da lontano, cambia strada.
Di nascosto indica la loro presenza a quelli, che come te, siete gente seria che vive in modo corretto, e educato....

A. Micalizzi (2011), Narrative network analysis: un approccio integrato per lo studio delle pratiche di socializzazione in Rete, Ricerca qualitativa e giovani studiosi, Atti del Convegno Internazionale «RiQGioS-2011», Social Books, Palermo, p. 177-191.

In questo articolo si vuole mostrare attraverso l’analisi dei percorsi di alcuni personaggi de I Fratelli Karamazov, come Dostoevskij aiuti a smascherare quella che l’Autrice chiama il “moralismo della vergogna”, ossia un agire dominato dal giudizio dell’altro e che induce a un agire estraneo al proprio volere e slegato da un autentico rapporto con l’altro e con la realtà, offrendo al contempo al lettore l’esperienza di una diversa possibilità esistenziale. Lo studio parte dall’osservazione dell’emozione di vergogna come emozione base delle figure principali del romanzo per evidenziare la radice dell’emozione stessa nella relazione con l’altro e il modo in cui alcune relazioni all’interno del romanzo costituiscono l’alternativa possibile a una esistenza guidata guidata dalla vergogna e dall’onore.
Parole chiave: vergogna, senso di colpa, emozione, relazione, moralismo, sguardo, Girard.

Nella storia del pensiero umano le emozioni hanno spesso ricoperto un ruolo secondario, se non addirittura ostile. I filosofi infatti hanno sempre distinto tra ragione ed emozioni, relegando la "sfera emotiva" a una dimensione materica che pone l'uomo allo stesso livello degli animali: solo la ragione eleva l'uomo a un livello più alto. Platone, ad esempio, considera le emozioni negative perché legate al corpo, di cui l'anima è prigioniera, e dunque incontrollabili e di ostacolo alla ragione. Dopo di lui stoici ed epicurei sostennero la necessità di eliminare le emozioni per vivere serenamente.

«I nostri sentimenti cadono su di noi come la pioggia o il sole, senza che la nostra volontà sia padrona del loro apparire o scomparire». Scrive così Georg Simmel, nel 1908, dando formalmente il via alla futura sociologia delle emozioni: materia di studio ben radicata nelle università statunitensi fin dagli anni Settanta, continua a incontrare difficoltà di ricezione nel panorama accademico italiano ed europeo.
Attraverso distinzioni semantiche  e ricognizione delle ambivalenti modalità di manifestazione emozionale nella vita quotidiana contemporanea, l’autore intende guidare alla scoperta degli studi (sociologici, ma non solo) sugli "stati del sentire". Provando, nello stesso tempo, a formulare domande e ipotesi di ricerca per comprendere perché, oggi, sembra essere così difficile manifestare quello che ognuno di noi sente dentro. Il libro si rivolge a studenti che seguono indirizzi di studio di stampo sociologico, antropologico e anche filosofico; ad addetti ai lavori che si occupano di sociologia della vita quotidiana e sociologia della conoscenza e della cultura; a operatori dei servizi sociali; nonché a chiunque avverta il bisogno di informarsi sulle modalità e gli effetti della manifestazione degli stati emozional-sentimentali.

La nostra “vita affettiva” è molto meno privata di quanto crediamo: nella maggior parte dei casi le emozioni nascono, vengono condivise e si modificano nel rapporto con gli altri. In tale direzione, il libro vuole essere l’occasione per riflettere sul rapporto tra pubblico e privato in due ambiti principali della vita quotidiana: la politica e la sfera pubblica. Se nel primo caso i politici di professione mettono in scena tattiche emozionali per acquisire o conservare potere, consenso e status (a prescindere dal loro grado di sincerità), nella sfera pubblica le emozioni permettono ai cittadini di approfondire e articolare discorsi e argomentazioni in comune, fino ad arrivare alla messa in atto di forme di resistenza che possono modificare futuri in apparenza già scritti. In tal senso, emerge un nuovo ruolo delle emozioni nella società, un ruolo “caldo”, intelligente, positivo: esse donano senso e significati ai vissuti individuali, permettendo ai soggetti di costruire – individualmente e collettivamente – la realtà sociale di cui fanno parte.

Griseldaonline 18/1 - 2019 (Passioni)
TUTTI I SAGGI DEL NUMERO 18/1 (2019) SONO SCARICABILI DIRETTAMENTE DALLA RIVISTA: https://griseldaonline.unibo.it/index
ABSTRACT:
A brief introduction on the theory of emotions and passions in Italian literature reveals two important
facts: the presence of a sophisticated lexicon for love that articulates the concept of passion in
multiple directions (individual, political and family), and the idea that extreme passion is what causes
any distress of the soul. Poets, humanists and storytellers have devoted themselves
to the study of the abysses of human passions with great meticulousness. In fact, some humanists could be considered forerunners of more recent studies of the emotional sphere. Finally, the representation of love in the fiction of poets is an expression of a broader cultural vision that involves the society and the politics of the time. Matteo Maria Boiardo is an example: his works represent a moment of transition between the poetic and narrative tradition of the fourteenth century and the Renaissance.

In questo volumetto (in uscita il 28 novembre 2016) è contenuto il discorso pronunciato da Nussbaum in occasione del suo bat mitzvah. Il testo è una riflessione sul significato personale e filosofico della conversione dell'autrice all'ebraismo.

Lo scopo di questo studio è quello di percorrere gli eventi
della dinastia Giulio-Claudia tracciando una linea che, attraverso la pietas e le virtutes, va dall’ultio all’ira. La dinastia Giulio-Claudia è forse una delle più intriganti e studiate di tutta la storia romana ed è stata anche oggetto di ispirazione di molte pellicole cinematografiche che però non solo,
come spesso accade, hanno rinunciato all’aderenza storiografica
ma hanno persino estremizzato le emozioni e le azioni degli imperatori e delle rispettive corti. Questo ha fatto in modo che si
creasse un immaginario corrotto, una visione distorta – ma anche eccessivamente semplicistica – delle complesse personalità
che hanno influenzato le sorti dell’impero.

KISS, Corinne Fournier, "L'intertestualità emozionale pessoana nell'opera di Antonio Tabucchi: Saudade e desassossego" (2020). Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, No. 18, Fall, pp. 185-217. Brown Digital Repository. Brown University Library. https://doi.org/10.26300/44t3-a881

Is Part of:

Pessoa Plural―A Journal of Fernando Pessoa Studies, Issue 18

L’intertestualità emozionale pessoana nell’opera di Antonio Tabucchi:
Saudade e desassossego
[Pessoan emotional intertextuality in Antonio Tabucchi’s work: Saudade and disquiet]

https://doi.org/10.26300/44t3-a881

RUASSUNTO

Oltre ad essere stato il traduttore dell'opera di Pessoa in italiano, avere scritto diversi saggi critici su di lui e avere fatto di lui un personaggio di alcuni dei suoi racconti, Tabucchi utilizza spesso nelle sue narrazioni l'intertesto pessoano, e in particolare una sorta di intertestualità che ci permettiamo di chiamare "emotiva". Tabucchi era letteralmente affascinato dall'uso pessoano di parole che sembravano esprimere una realtà sentimentale, storica e culturale molto specifica, e che quindi permettevano difficilmente la loro trasposizione in un'altra cultura e la loro traduzione in un'altra lingua. Tuttavia, Tabucchi ha raccolto la sfida di familiarizzarsi con queste emozioni "portoghesi" e di appropriarsi di queste parole, applicandole ai propri protagonisti nel modo più fedele possibile a Pessoa. Questo articolo si concentra, in particolare, sul suo uso della saudade nel racconto "Gioco del rovescio" e del desassossego nel breve romanzo Requiem (la sua unica opera scritta in portoghese).

ABSTRACT

In addition to translating Pessoa's work into Italian, writing several critical essays on him and making him a character in some of his stories, Tabucchi often resorts in his narratives to intertextuality with Pessoa's texts, namely to a kind of intertextuality that I take the liberty to call "emotional". Tabucchi was fascinated by the way Pessoa's use of words seemed to express a very specific sentimental, historical and cultural reality, thus barely allowing their transposition into another culture or translation into another language. Nevertheless, he took up the challenge to familiarize himself with these "Portuguese" emotions and to appropriate the words in question, applying them to his own protagonists in the most faithful way possible to Pessoa. This article focusses, in particular, on his use of the saudade in the story "The Backwards Game" [Gioco del rovescio] and of the desassossego in the short novel Requiem (his only work written in Portuguese).

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El trabajo busca ilustrar algunos aspectos del análisis realizado por el filósofo y psicólogo Rudolf Allers en el artículo The Cognitive Aspect of Emotions (TheThomist, 1942), respecto a la afectividad y su relación con ciertas dimensiones de la vida de la persona humana. Se destaca de modo particular la capacidad de las emociones de revelar a la persona su propio estatuto óntico, así como la centra- lidad de la vis cogitativa como facultad que media esta operación cognitiva. Este modo de aproximación a las emociones evidencia aún más la importancia —hoy reconocida por todos— de conocer en profundidad esta dimensión de la vida hu- mana y contar con ella de modo sano en las labores terapéuticas y formativas.
Palabras clave: experiencia emocional, autoconocimiento, persona humana, vis cogitativa.

L’espressione delle emozioni e un tema che attraversa diversi ambiti di studio, fra cui le arti visive e le neuroscienze. Considerando la trattatistica sull’arte del XVI e XVII secolo e le sue connessioni con la Fisiognomica e la Recitazione, si possono riscontrare delle stringenti assonanze con quanto le neuroscienze, soprattutto in seguito alla scoperta dei neuroni specchio, stanno chiarendo sui meccanismi cognitivi del corpo-cervello. La convinzione che la pittura avesse un profondo impatto sull’osservatore, facendolo dunque “movere” - ossia emozionare - era un punto nevralgico dell’Ut pictura poesis, cioe l’equiparazione dell’arte visiva a quella della parola cosi importante nella trattatistica di Cinque e Seicento. La rappresentazione dei “moti dell’animo” si otteneva studiando dal vero, per far si che il riguardante si sentisse mosso da cio che vedeva. Il ruolo centrale attribuito al corpo in movimento lo si riscontra anche nel ricorso alla recitazione quale pratica creativa i...

Cosa vuol dire essere soli? Abbiamo tutti un'idea più o meno precisa, più o meno vivida di cosa significhi sentirsi soli, ed esserlo magari, tuttavia a volte abbiamo la sensazione di stare provando qualcosa di diverso, una solitudine nuova che non ha nulla a che vedere con la presenza/assenza degli altri.

The aim of the essay is to inspect the critical force of the concept of resonance. The argument is developed in three steps. First, a critical stance based on an anthropology of resonance is argued to be suitable for fostering a transformative alliance between reason and emotion and, as a result, for changing our way of conceiving of and handling the ever-puzzling relationship between self and world. Second, in order to criticize a form of life for being inhospitable to resonance, a specific and widespread brand of disenchantment is challenged. Third and last, H. Rosa’s anti-cynical bend of mind is claimed to be a revival of philosophical romanticism.

Un approccio cognitivo suggerisce che cambiamenti corporei siano oggetto di una valutazione degli elementi, persone, eventi coinvolti in una situazione - questa valutazione porta alla formazione di convinzioni che a loro volta contribuiscono a far riconoscere i segnali corporei come emozioni. Le emozioni al cinema, tuttavia, sono condizionate da un contesto pre-disposto il cui impatto emotivo è stato largamente previsto. Questo impatto richiede che gli spettatori sviluppino atteggiamenti di partecipazione o preoccupazione per i personaggi del film, così da indurre aspettative riguardo all'esito della storia.In molti casi, questi atteggiamenti implicano anche una dimensione morale che rende ancora più forte il coinvolgimento emotivo. I generi cinematografici sono specializzati nel mettere in scena personaggi ed eventi che vengono utilizzati per sollecitare particolari tipi di emozioni negli spettatori. Questo Laboratorio interattivo offre numerose opportunità di analizzare sequenze di film nei termini delle convinzioni, atteggiamenti e aspettative che sono sollecitate dal film stesso perchè gli spettatori possano sperimentare una gamma di emozioni.

In this talk given in Rome at a Sensibilia 2019 conference with Hartmut Rosa, I discuss the philosophical significance of the concept of «resonance» by (a) understanding it as an engaged, resonant, critical tool; (b) by defending it against the Weberian rejection of any form of non-disenchanted knowledge; (c) by linking it with selective uses of the modern idea of bufferedness. In a short appendix, I briefly outline a possible operationalization of the concept for making sense of the resonant experience of mountaineering.

Presentazione del libro "Totalitarismo, Democrazia, Etica pubblica" (http://www.aracneeditrice.it/aracneweb/index.php/pubblicazione.html?item=9788854840515) edito da Aracne, Roma, da parte dell’autore Federico Sollazzo, a cura di Giancarlo Calciolari.

CriticaMente (http://costruttiva-mente.blogspot.com/) Filosofia e Teoria delle Scienze Umane – Ideatore e Curatore, Federico Sollazzo.