Alessandra Massa

This research is part of multilingual interdisciplinary research. It is a case study, synchronic and qualitative, whose central theme is the vulnerability of migrants. We proposed to examine the relational nature of this vulnerability using a trilingual corpus: French, Italian and Spanish. To do this, we have chosen the institutional discourse of national and international NGOs and operational humanitarian NGOs, about the political and humanitarian crisis that accompanied the arrival of the humanitarian ship Aquarius, responsible for survivors in June 2018. The analysis has allowed us to better understand the role of these institutions in humanitarian crises, the different levels of vulnerability of migrants, as well as the relational and evolving nature of this vulnerability. This analysis is done at the linguistic level by identifying the designation paradigm of this vulnerability, and at the communicative level by presenting the characteristics of the institutional discourse on this subject.

This work aims to investigate, through the practices of young Muslims women, and the subsequent narratives, the attribution of cultural meanings to the veil, as the translation of such practices into devices of relational display. The unveiling of cultural identities through ordinary praxis – such as clothing – is a powerful entry point for the exploration of cultural and social changing.
Interviews to eighty-nine young second generations women, from six Italian cities (Rome, Bologna, Milan, Padua, Turin, Cagliari, Palermo), into the frame of two research projects, contributed to explain the multiple significances of the veil.
Interviews demonstrate how Islamic women’s agency derives from individual and rational choices, embarked on a relational key, from which takes place personalized and flexible patterns, where identity processes, cultural revendications, and everyday politics melt.


L’indagine narrata in questo lavoro aveva lo scopo di esplorare, attraverso le pratiche di giovani donne musulmane, e la narrazione delle stesse, l’attribuzione dei significati culturali attribuibili al velo, e la traduzione di tali pratiche in dispositivi di display relazionale. Lo svelamento delle identità culturali nelle prassi ordinarie – incluso l’abbigliamento – è infatti un potente punto di accesso nell’esplorazione di fenomeni di mutamento culturale e sociale.
I molteplici significati del velo si sono indagati attraverso interviste a ottantanove giovani donne di seconda generazione, residenti in sette città italiane (Roma, Bologna, Milano, Padova, Torino, Cagliari, Palermo), nell’ambito di due progetti di ricerca autonomi, che avevano in questo ambito un comune interesse.
Le interviste hanno mostrato come l’agency delle donne islamiche sia frutto di scelte individuali, con un’importante componente razionale, intraprese in chiave relazionale, che danno luogo a percorsi personalizzati e flessibili, nei quali si fondono processi identitari, rivendicazioni culturali e politiche quotidiane.

Il contributo ha lo scopo di indagare il rapporto tra i giovani e i media nel processo di costruzione delle identità di genere. Un tema ampiamente affrontato nella letteratura internazionale. Le autobiografie del nostro corpus in cui emerge l’esperienza mediata evidenziano, a nostro avviso, alcune chiavi interpretative sul ruolo dei media nelle dinamiche di genere, con speciale riferimento alla percepita dicotomica distinzione tra mass media e media digitali nella costruzione della realtà sociale. Il primo paragrafo è dedicato all’identificazione delle dinamiche del consumo mediale. La fruizione di prodotti mediali, per studenti e studentesse, ripercorre opposizioni binarie determinate da percezioni e influenze trasmissive “esterne": agli oggetti culturali viene ascritto un gusto di genere, le cui trasgressioni determinano istanze giustificative e sperimentazioni identitarie. Le competenze mediali riflettono una prospettiva di usi e gratificazioni che prova costantemente a replicare e infrangere le barriere di genere: sia quando questa si traduce in competenza esperta all’interno delle pratiche del fandom sia quando l’utilizzo dei media (in particolare delle piattaforme online) è destinato a ridiscutere i crismi canonici del genere. Il secondo paragrafo è invece dedicato alla percezione che i giovani hanno dei ruoli e delle relazioni di genere attraverso i media. Maschilità e femminilità sono due concetti frequentemente ra ppresentati nei media. Queste narrazioni contribuiscono alla conoscenza e alla definizione dei ruoli e delle relazioni di genere. Attraverso i media uomini e donne esperiscono anche ciò di cui non hanno un’esperienza diretta nel mondo reale. I media posson o quindi essere un veicolo per conoscere la realtà mostrandone le configurazioni più innovative ma al contempo anche rinforzare stereotipi e convinzioni tradizionali. . Le analisi presentate si basano sul medesimo corpus di sedici testimonianze biografiche: tredici di queste sono state scritte da studentesse, mentre sono tre le autobiografie che riportano il punto di vista maschile. Si sono ricercate le pratiche attive e volontarie di consumo, e, conseguentemente, si sono escluse tutte quelle testimonianze nelle quali l’approccio ai media è riportato i n termini scolastici o generici.

La ricerca sui media e la comunicazione è ricorsa all’ottica comparativa come strumento per indagare differenze e similarità tra le molteplici declinazioni mediali che si affermano nei singoli stati o contesti. In questo volume si affronteranno vantaggi e criticità dell’analisi comparata in relazione al campo giornalistico e a un mondo dell’informazione attraversato da innovazioni tecnologiche e professionali imposte dall’ecosistema digitale. La comparazione tra i modelli di giornalismo nelle democrazie occidentali fornisce un percorso di indagine sull’efficacia delle pratiche di ricerca tradizionali nel complesso scenario contemporaneo. Una sfida metodologica che impone una riflessione che coinvolga presupposti teorici, tecniche di indagine e generalizzazione dei risultati. Le geografie variabili, i confini permeabili, l’ibridazione imposta dalla digitalizzazione determinano la negoziazione della localizzazione dei modelli, ormai translocali e cross-culturali.