Nicolas Dessaux

L’étude de l’émergence urbaine des paroisses Saint-Maurice et Saint-Sauveur de Lille amène à réexaminer les questions foncières autour du site de Fins. L’enquête part du domaine carolingien de Gisèle de Frioul, célèbre par le Capitulaire de Villis, dont une nouvelle configuration fondée sur les sources toponymiques est proposée. Plusieurs éléments suggèrent que ce domaine est ensuite partagé entre les comtes de Flandre et les seigneurs du Breucq qui ont sans doute agi en tant qu’avoués de l’abbaye de Cysoing. L’examen des liens entre cette abbaye, le prieuré de Fives et Reims, livre des indices sur cette transmission, les possibles usurpations et restitutions. Contrairement à l’historiographie qui fait des chanoines de Saint-Pierre de Lille les propriétaires fonciers des paroisses Saint-Maurice et Saint-Sauveur, l’étude amène à réduire la « terre de saint-Pierre » à des proportions plus modestes, le comte et le seigneur du Breucq étant les principaux propriétaires. Enfin, l’examen permet de nuancer l’historiographie existante quant à la date de fortification de cette partie sud de Lille et sa densité démographique.

Vers 1055, Baudouin V et Adèle de France font construire la « basilique » Saint-Pierre de Lille, avec une crypte apparemment dénuée de reliques. Pourtant, quatre récits montrent comment celles-ci interagissent avec leur politique : la translation des reliques de Ursmer de Lobbes, le don du bras de saint Macaire de Gand, l’accueil des reliques de saint Eubert venues de Seclin, et, enfin, la tentative de mainmise sur les reliques d’Adalhard de Corbie, auxquelles il faut ajouter un fragment des chaînes de Saint-Pierre. Leur étude soulève une série de questions sur la géographie religieuse et les enjeux de pouvoir dans la Flandre au XIe siècle, tout en témoignant de l’échec du couple comtal à installer un culte durable des reliques à Lille.

L’examen des sources archéologiques et historiques conduit à formuler de nouvelles hypothèses sur le rôle des rivières et marais dans l’émergence urbaine de Lille. Il permet également de rectifier plusieurs interprétations fautives qui circulent dans l’historiographie lilloise. Le site initial, à la confluence de deux rivières, est progressivement aménagé par deux ports successifs et un système d’enceintes fossoyées. La navigation fluviale n’apparaît pas comme un facteur déterminant avant le xiiie s., lorsque des choix politiques tentent de la développer.

Depuis le XIIIe s., un bourg (Seclin), un village (Houplin) et un hameau (Chemy) prennent par à l'usage du marais de Seclin. La difficulté à identifier clairement les limites de l'appartenance communautaire est contrebalancée par l'appropriation d'un passé historique mythique. Au cours du XVIIIe s., le bon fonctionnement du marais, fondé sur l'exploitation raisonnée du saltus, est compromis par l'endettement des villages et
l'engouement pour l'élevage ovin. La dégradation croissante du marais aboutit à en faire la friche improductive que décrient les agronomes. Les divergences entre éleveurs de moutons, extracteurs de tourbe et partisans de la mise en culture engendrent une série de sept conflits successifs. Au gré des alliances avec des communautés religieuses (abbaye de Loos et hôpital de Seclin), les procès opposent les trois communautés rurales entre-elles.
Cette lutte aboutit au démantèlement du marais puis à sa division en portions ménagères, en application d'un idéal de la petite propriété. Changement idéologique et crise de l'écosystème concourent à une rupture écologique en même temps qu'à l'émergence de revendications autonomes des paysans et artisans pauvres, qui consacrent la fin de la communauté.

Cette brève étude se donne pour objet d'esquisser l'analyse du choix des figures et du traitement historique des biographies de femmes illustres publiées sous formes de bandes dessinées dans la presse française à l'usage des jeunes filles dans la période 1945-1975, c'est-à-dire de la Libération à la raréfaction des titres non mixte.

Bruno Bauer, Karl Marx, "La Trompette du Jugement Dernier contre Hegel l'athée et l'antichrist : un Ultimatum",
traduit de l'allemand par Henri-Alexis Baatsch, suivi de "De Marx comme trompettiste" par Nicolas Dessaux.

Nicolas Dessaux


"En 1841 paraît un livre anonyme intitulé La Trompette du Jugement dernier contre Hegel l’athée et l’antichrist. Sa cible : la philosophie hégélienne, accusée de propager un esprit de subversion contre la religion et les institutions. OEuvre d’un dévot ou canular destiné à tromper l’oeil du censeur ? Stirner, Bakounine, Engels s’enthousiasment pour ce brûlot qui livre les clefs d’une lecture radicale de Hegel. Bientôt, des noms circulent : il serait l’oeuvre impie d’un célèbre théologien, Bruno Bauer, et de son disciple encore inconnu, un étudiant nommé… Karl Marx.
Dans l’essai qui accompagne la republication de ce pamphlet, Nicolas Dessaux démontre qu’il s’agit bien du premier livre publié de Marx. C’est l’ancrage dans la philosophie hégélienne qui donne toute sa puissance révolutionnaire à la théorie marxienne, inspirant non seulement sa critique de la religion mais aussi sa critique du capitalisme en tant que religion. Et l’on redécouvre ainsi un Marx humaniste, dialecticien, critique de l’aliénation, aux antipodes de l’image pétrifiée qu’en a donné le marxisme orthodoxe.

Un texte indispensable pour connaître les prémisses philosophiques de la pensée marxienne."

Publié le 21 septembre 2016 chez L'Echappée.

Dans un Irak déchiré par l’occupation militaire et la guerre civile, des hommes et des femmes, arabes et kurdes, athées et croyants, sunnites et chiites, chômeurs, ouvriers, syndicalistes et féministes cherchent à sortir du chaos. Menacés par les islamistes, persécutés par les nationalistes, emprisonnés par les troupes d’occupation, ils tentent de répondre à ces questions : comment combattre l’impérialisme américain sans poser de bombes ? Quelles stratégies adopter pour empêcher la guerre civile de se propager dans les quartiers ? Comment défendre les droits des femmes alors que les islamistes participent au gouvernement et tiennent la rue ? Quelles luttes sociales mener pour défendre l’égalité et les droits des salariés ? Ce livre leur donne la parole. Ces neuf entretiens nous font découvrir cette autre résistance, résolument laïque, féministe et anticapitaliste qu’Al-Qaida considère « plus dangereuse que le Mossad ».