LIDERAZGO CRISTIANO

Principios y práctica

por
Roger L. Smalling, D.Min

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Impreso

© Marzo, 2005. Todos los derechos reservados por Roger Smalling.

Prefacio

La bendición más grande que un obrero principiante puede tener es servir bajo la guía
de un mentor piadoso. Pero ese privilegio es todavía muy raro.
Los principios expuestos en este libro son frutos del dolor de observar el sufrimiento de
cristianos expuestos a líderes abusivos.
Este libro lo he escrito con la esperanza de que algún día, el estudiante que haya llegado
a líder, escuche que alguien le comente: —Fue un gran privilegio conocerlo.
El autor

El Dr. Roger Smalling ha trabajado en el ministerio desde 1964, cuando fue enviado a
Europa como un misionero con una organización de misiones independiente. Su
experiencia en liderazgo durante su carrera incluye el servicio como líder de campo para
Francia; más tarde, como vice-director para América del Sur y líder de campo para
Ecuador.
Posteriormente, mientras servía con la Iglesia Presbiteriana en América en Ecuador, el
Dr. Smalling fue un instrumento en la creación de un exitoso sistema de preparación de
líderes para el presbiterio nacional. Partes de este libro nacieron de ese sistema.
A la fecha, el Dr. Smalling sirve como director y fundador de Visión R.E.A.L. Este título
es un acróstico en español para «Reforma en América Latina» y se ocupa de establecer y
supervisar los centros de preparación de líderes de la región de habla hispana. También
colabora con el Seminario Internacional de Miami como conferencista por toda América
Latina.
Roger está casado con Diana, su esposa desde hace más de 40 años.
Contenido

Parte 1: Principios

CAPITULO 1: Simplicidad del liderazgo cristiano

CAPITULO 2: La virtud fundamental
CAPITULO 3: La filosofía bíblica de liderazgo cristiano
CAPITULO 4: Los peligros de las jerarquías
CAPITULO 5: Aspectos del liderazgo
CAPITULO 6: La visión
CAPITULO 7: Planificación y metas
CAPITULO 8: El pensamiento creativo
CAPITULO 9: Relaciones entre líderes cristianos

Parte 2: Práctica

CAPITULO 10: La comunicación con los subordinados

CAPITULO 11: Comunicación, la afirmación positiva
CAPITULO 12: Comunicación, correcciones y reproches
CAPITULO 13: Los tres martillos
CAPITULO 14: Tratando con lobos
CAPITULO 15: Gente que causa división
CAPITULO 16: Resolución de conflictos menores y diplomacia
CAPITULO 17: La toma de decisiones
CAPITULO 18: La defensa propia verbal

Parte 3: El mentor
CAPITULO 19: El corazón del mentor
CAPITULO 20: ¿Quien es competente para ser mentor?
CAPITULO 21: El pacto con el mentor
Conclusión
Apéndice: El principio de Peter
Glosario
Bibliografía
Notas finales
Introducción

Muchos de los libros sobre liderazgo cristiano son un compendio de elocuentes

exhortaciones sobre el carácter y el compromiso como requisitos para el liderazgo.
Algunos presentan un análisis detallado de las cualidades del carácter, como las que
encontramos en 1Timoteo Tres. Estos libros nos llevan en forma frustrante a
preguntarnos: —Ahora, ¿Qué debo hacer exactamente?
Otros libros contienen tantas técnicas prácticas de administración que no nos dejan
ningún desafío espiritual, e incluso llegamos a dudar de que algunos de los motivos
detrás de estas técnicas vengan de Dios.
Este libro incluye ambos aspectos. No podemos considerar el liderazgo cristiano sin
tocar aspectos claves del carácter. A la vez, necesitamos las herramientas prácticas para
desarrollar una visión y ministerio.
Esta es la razón por la que el libro contiene tres partes. La Parte Uno comprende
capítulos que muestran las virtudes y actitudes claves en el liderazgo bíblico, en
contraste con los formatos del mundo. La Parte Dos contiene los capítulos restantes que
tratan de elementos prácticos y relacionales. La Parte Tres trata de la obra del mentor en
preparar líderes.
¿Qué no incluye este libro?
Este libro no intenta ser una guía completa de liderazgo cristiano. Si así fuera, debería
ser un libro enorme en lugar de unos capítulos cortos. Es un suplemento breve,
diseñado para estudiarlo conjuntamente con otras obras, con lo que evitamos la
redundancia.
Lecturas sugeridas
Originalmente este libro correspondía a dos cursos, con lecturas obligatorias de la obra
LIDERAZGO ESPIRITUAL de Oswaldo Sanders. Por esta razón, las lecturas sugeridas de
lectura constan al final de los capítulos. Decidí no quitarlas, en caso de que el lector
desee hacerlas.
El libro de Sanders es excelente para desarrollar el carácter del líder. En forma muy
acertada, Sanders trata de las motivaciones correctas, así como también de los
requerimientos bíblicos para la vida espiritual de un líder.
Sin embargo, el libro de Sanders carece de información práctica de tipo administrativo
que el estudiante necesita para practicar el liderazgo en su contexto.
CAPITULO 1: Simplicidad del liderazgo cristiano

¡Buenas noticias! ¡El liderazgo cristiano es simple!

Esto no significa que sea fácil. Aun si seguimos todos los principios correctos, las cosas
pueden salir mal y pueden desarrollarse situaciones muy tensas. El liderazgo cristiano
puede ser un duro trabajo.
Por simple quiero decir que los principios esenciales son fáciles de comprender y
simples de aplicar si tenemos la valentía moral para hacerlo.
El liderazgo cristiano no es algo misterioso para unos pocos escogidos con un don
especial de sabiduría. Los principios1 están disponibles para todos, incluso para los que
no tienen el llamado a un oficio bíblico. Estos principios influyen en los dones de las
personas, con o sin títulos.
A los que Dios ha escogido para el liderazgo, Pablo les dice:

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir,
para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2Timoteo 3:16-17
El punto: Todo lo que usted necesita para ser un líder cristiano efectivo está en la Biblia.
Note lo que Pablo dice enteramente preparado. Usted tal vez no sabe dónde hallar un
principio en la Biblia o reconocer uno cuando lo ve, pero está allí.
Los paradigmas administrativos del mundo de los negocios cambian constantemente.
Las organizaciones cristianas con frecuencia publican o recomiendan libros basados en
estos paradigmas. ¿Por qué? Porque los cristianos fallamos en percibir el paradigma
bíblico.
Si usted establece su organización o programa para lucir como los negocios del mundo,
se verá obligado también aplicar los principios administrativos del mundo. Nunca podrá
evitarlos completamente.
Abundan los libros que son una mezcla de principios cristianos y técnicas de
administración del mundo secular. Leer estos libros causa incomodidad porque los
escritores dan la impresión de que están tratando de mezclar aceite y agua; es decir,
mezclando el liderazgo cristiano con prácticas de las corporaciones del mundo.
La mayoría de estos libros son escritos por empresarios jubilados que lucharon por ser
cristianos en el mundo de los negocios secular y lo lograron con algún grado de éxito.
Luego llegan a ocupar un oficio eclesiástico en la iglesia y tratan de aplicar los principios
de la vida empresarial, suponiendo que lo que sirve en los negocios debe ser bueno para
la iglesia....ignorando las diferencias inherentes entre los dos dominios con respecto a
sus filosofías de base y sus propósitos .
1

El punto de vista bíblico del liderazgo

La Biblia enseña una filosofía de liderazgo, la que Cristo resumió y modeló en Mateo
20. Los principios de servicio y sufrimiento son la base de la relación del líder con sus
subordinados, en tanto que el líder muestre respeto hacia sus colegas de ministerio,
considerándolos como iguales.
La filosofía del liderazgo cristiano en el mundo moderno está profundamente afectada
por los actuales paradigmas de administración jerárquica. Algunos libros sobre el
liderazgo cristiano son simples imitaciones, en lenguaje religioso de los negocios de la
cultura norteamericana. Algunas veces los cristianos que tienen éxito en los negocios
imaginan que pueden incorporar su «éxito» a la iglesia y hacer el reino de Dios
eficiente... como si la eficiencia tuviera un gran valor en el reino de Dios.
Tales procedimientos aumentarían realmente la eficiencia de la iglesia, pero se
producirían los mismos abusos que en los negocios del mundo. Debido a su mentalidad
jerárquica, se ciegan a la manera en que la gente está afectada. Los árboles no les dejan
ver el bosque.
Los hombres de negocio a menudo dicen: —Si dirigiera mi negocio como usted dirige su
iglesia, estaría en quiebra dentro de un año—. A esto podemos replicar: —Si yo dirigiera
mi iglesia en la forma que usted dirige su negocio, terminaría con casi la misma cantidad
de gente santificada que usted tiene entre sus clientes. Es decir, poca.
Por esta razón, dedicamos la primera parte de esta sección a las diferencias entre las
filosofías del liderazgo cristiano y secular, e ilustramos cómo los cristianos algunas veces
incorporan el punto de vista secular del liderazgo, para su perjuicio.
Curiosamente, algunos sectores de los negocios americanos han evolucionado
inconscientemente a una filosofía más cristiana en su forma de tratar a la gente. Esto ha
sucedido a través de décadas de prueba y error en el manejo del personal, para
mantenerlo feliz y productivo en su lugar de trabajo.
Esto ha dado como resultado una buena literatura sobre liderazgo y técnicas de
administración, escrita por hombres de negocios no cristianos que sorprendentemente
consideran sus ideas como originales.
He intentado crear un curso que incorpore en forma equilibrada tanto la teoría como la
práctica.
A riesgo de parecer auto contradictorio, algunas técnicas administrativas seculares
aparecen en la segunda sección del curso. Estas fueron escogidas porque aplican
principios cristianos y no usan la manipulación para construir relaciones. Estas no
intentan endosar jerarquía autoritaria en las organizaciones cristianas. El enfoque del
reino de Dios es la santificación de la gente, no los productos de los negocios.
De este capítulo aprendemos
 El liderazgo cristiano es fundamentalmente simple.
 La Biblia reconoce un concepto de liderazgo cristiano, enseñado y modelado por
Cristo mismo.
 La palabra de Dios es suficiente para preparar líderes cristianos efectivos.
 Las técnicas de administración pueden ser útiles si se aplican dentro del concepto
cristiano de liderazgo.
 El liderazgo cristiano no es jerárquico
Preguntas de estudio para el Capítulo 1
Describe los principios esenciales del punto de vista cristiano sobre el liderazgo.
1. ¿Cómo Jesús modelaba el liderazgo cristiano?
2. Explique porqué el liderazgo cristiano no es jerárquico.
CAPITULO 2: La virtud fundamental

West Point, universidad de preparación de los oficiales del ejército de los Estados
Unidos, es conocida por su estricto código de honor. En respuesta a cualquier pregunta,
los cadetes pueden dar solamente cuatro respuestas: —Sí, señor; no, señor; no sé, señor;
o sin excusa señor—. Presentar excusas es prácticamente un crimen. Si una persona bajo
la responsabilidad de un cadete comete un error, el cadete asume la culpa. Esto es para
enseñarles la responsabilidad, el honor y sobre todo la integridad.
Uno de estos cadetes graduados fue enviado a Vietnam como un teniente. Su primera
misión fue en la selva para supervisar la construcción de una pista que ya estaba en
construcción. Un sargento estaba a cargo. Desafortunadamente, el teniente no sabía
nada sobre pistas, y preguntó al sargento: —¿Está seguro de que la dirección de esta
pista es la correcta?— El sargento le aseguró que así era. Entonces el teniente dijo: —
Bien, confiaré en su criterio, continúe.
Una hora y media más tarde, un coronel que era un experto en pistas llegó y gritó: —
¿Quién es el idiota que ordenó construir esta pista en esta forma? El teniente por poco
dijo: —Este sargento aquí, dijo que él sabía...etc. Pero sus palabras fueron: —Yo, señor.
El coronel miró al teniente y preguntó: —¿Por qué dio esa orden? El teniente respondió:
—Sin excusa, señor.
En ese momento, el sargento se acercó con su mano levantada pidiendo permiso para
hablar. El coronel aparentemente dedujo lo que había pasado y preguntó al teniente: —
Usted viene de West Point, no es verdad?— El teniente contestó: —Sí, señor. El coronel
miró al sargento, al teniente y dijo: —Bien, en ese caso, fue un error honesto.
Más tarde el coronel invitó al teniente a unirse a su equipo de mando. Esto representaba
una promoción importante . 2

Esta historia verdadera ilustra la virtud más importante del liderazgo: La integridad.
En las cintas grabadas de donde fue tomada esta historia, el expositor dijo que si West
Point logra enseñarle a un cadete a ser un hombre completamente íntegro, también
pueden hacerlo un líder sin importar su temperamento o dones naturales. En West
Point están preparados para suspender a un hombre con habilidades naturales de
liderazgo si no pueden infundirle integridad absoluta en su carácter.
Este concepto está tan asociado con West Point que cuando el coronel encontró un
oficial con integridad absoluta, asumió que era de West Point.
¿Es esta la clase de integridad que encontramos en el liderazgo de nuestras iglesias? Si
una persona conoce a un hombre íntegro, ¿automáticamente supone que es
«evangélico»? O, al inverso, si le conocen como evangélico, ¿automáticamente suponen
que es una persona íntegra?

Porque nuestra gloria es esta: el testimonio de nuestra conciencia, que con

sencillez y sinceridad de Dios, no con sabiduría humana, sino con la gracia de
Dios, nos hemos conducido en el mundo, y mucho más con vosotros. 2Corintios
1:12
En este texto, Pablo declara que él no tiene planes secretos. No se entrega a la
politiquería ni manipula a nadie. No tenemos que examinar el valor numérico de las
letras griegas para llegar a un significado escondido. Lo que Pablo dice es eso
exactamente y nada más.
Las palabras usadas para traducir «sencillez y sinceridad» en 2Corintios 1:12
demuestran que Pablo habla de pureza de motivos y completa devoción a un solo
propósito .
3

La «transparencia» de carácter es simplemente una cuestión de integridad. Cuesta

tiempo y esfuerzos para desarrollarla en los candidatos para liderazgo.
La integridad está tan íntimamente relacionada con la humildad que podríamos
sostener que son sinónimos. Un mejor filósofo que yo debería hacer las distinciones, si
las hay. Sin embargo, estamos de acuerdo en que están unidas, inseparablemente.
La integridad es fundamental a todo liderazgo, religioso o secular. Los analistas de
negocios, entre ellos, Stephen Covey, en su libro SIETE HÁBITOS DE PERSONAS EXITOSAS ,
han «descubierto» recientemente la importancia de la integridad en los negocios. Este
libro ha llegado a ser muy popular .
4

Sin embargo, Covey nota un cambio perturbador en las actitudes hacia el carácter en el
liderazgo en la cultura occidental en los últimos 200 años. Él clasifica este cambio como
carácter ético versus personalidad ética.
En los primeros 150 años de la historia de los Estados Unidos, la filosofía del liderazgo
enfatizaba la importancia de cualidades tales como la integridad, humildad, fidelidad,
etc. Desde la segunda guerra mundial, el énfasis ha sido en los rasgos de la personalidad
como la llave del éxito, más bien que en la ética. Covey indica:

El éxito se volvió más una función de la personalidad, de la imagen pública, de

las actitudes y comportamientos, habilidades y técnicas... Otras partes de la
propuesta de la personalidad fueron claramente manipuladoras, incluso
engañosas, animando a la gente a usar técnicas para conseguir el agrado de las
otras personas ...
5
Los cristianos necesitan estar conscientes de los cambios culturales como este y
cuidadosamente distinguirlos de los rasgos que Jesús busca en aquellos que él escoge
para el liderazgo.
En su libro FROM GOOD TO GREAT , (De la mediocridad al éxito), el investigador Jim
Collins presenta un análisis de algunas compañías que crecieron de buenas a excelentes
y se mantuvieron ahí. Collins halló una cualidad común entre los líderes de estas
compañías que nada tenía que ver con el temperamento.

Nosotros estamos sorprendidos, realmente conmocionados, al descubrir el tipo

de liderazgo requerido para convertir una compañía de buena a excelente ... Sin
darse a notar, serenos, reservados, incluso tímidos, estos líderes son una
mezcla paradójica de humildad personal y voluntad profesional . 6

Note el punto: la cualidad clave en común entre los líderes de las compañías que se
habían transformado de buenas a excelentes era la humildad. Él añade:

Estos líderes canalizan sus necesidades personales hacia la gran meta de

construir una compañía grande. No es que estos líderes no tengan sus propios
intereses. A decir verdad, ellos son increíblemente ambiciosos, pero su ambición
es primero por la institución, no por ellos mismos .7

El liderazgo que perdura no puede existir sin esta virtud. La administración, sí. La
manipulación y el control, sí... pero no el liderazgo verdadero que compra la fidelidad de
otros a costa del dolor propio. Esta es la integridad de Jesús. Esta es la filosofía cristiana
del liderazgo. No hay otra.
El principio de Caifás
Caifás fue un hombre que vendió su integridad por paz. Fue el sumo sacerdote que
presidió el juicio de Jesús. En Juan 11:49-50 leemos:

Vosotros no sabéis nada; ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por
el pueblo, y no que toda la nación perezca.
Según la perspectiva de Caifás, era mejor perder su integridad al condenar a un inocente
que arriesgarse a una destrucción total por parte de los gobernadores romanos. ¿Estaba
en lo correcto?
Sí, pero por poco tiempo. Caifás previno con éxito la intervención romana y el desastre
nacional, y se debe haber considerado a sí mismo muy sabio.
Sin embargo, a la larga, fue diferente. De todos modos, los romanos vinieron y
destruyeron la nación. Caifás ganó en forma pasajera, pero al final perdió todo,
incluyendo su propio honor.
A simple vista, Jesús parecía perder. Fue humillado, crucificado y parecía que iba a
desaparecer. ¿Quién es el Sumo Sacerdote hoy y dónde está Caifás?
Suponga que tiene un hombre en pecado grave en su iglesia. Usted sabe que debe
disciplinarlo. Sin embargo, él es una persona muy popular, rico e influyente. Si lo
disciplina, se puede producir una división en la iglesia y usted podría perder su trabajo
como pastor. ¿Qué hace usted?
Este es un clásico examen de integridad. Si usted se mantiene en su posición, podría
perder a corto plazo. La iglesia podría dividirse y usted perdería su trabajo. Pero Dios le
dará más de lo que alguna vez haya perdido y usted no tendrá remordimientos.
Un ejemplo destacado
En una reunión de presbiterio, el moderador pidió el reporte del comité de misiones. El
secretario del comité se levantó y explicó que no tenía el reporte porque no sabía que
debía traerlo a la reunión.
Inmediatamente el moderador comenzó a reprochar al secretario por su negligencia. En
la parte de atrás de la asamblea, uno de los pastores se puso de pie y dijo: —Señor, soy el
moderador del comité de misiones. Si hay algún error, soy el único culpable y usted
puede reprocharme a mí.
El moderador le preguntó si él sabía sobre el error. Él replicó: —No Señor, pero eso no
viene al caso. Estoy a cargo, y si alguna persona debe ser reprochada, esa soy yo—. El
moderador desistió del punto y continuó con otros asuntos.
Yo pensé: —No me sorprende que este pastor tenga quinientos personas en su iglesia.
Como la lámpara sobre la montaña, tal integridad no puede estar escondida.
Conclusión
La integridad, que incluye la humildad, es la virtud fundamental del liderazgo. Sin ella,
un «líder» no es más que un administrador en el mejor de los casos; y un manipulador y
controlador en el peor. Aun el mundo secular nota esto.
De este capítulo aprendemos
 La integridad, algunas veces llamada humildad, es esencial para el liderazgo
cristiano.
 Esta virtud incluye:
o Tomar la responsabilidad por las acciones de sus subordinados.
o Mantenerse en lo correcto aun cuando el costo sea alto, sabiendo que a lo
largo Dios nos recompensará.
Preguntas de estudio para el Capítulo 2
1. ¿Está de acuerdo en que la integridad es la virtud fundamental del liderazgo
cristiano? Justifique su respuesta.
2. Explique el dilema del «principio de Caifás». Dé un ejemplo de su propia
experiencia.
3. ¿Cómo se podría aplicar el ejemplo del teniente de West Point en un contexto
cristiano?
CAPITULO 3: La filosofía bíblica del liderazgo

Mateo 20:20-28
En el escenario descrito en Mateo 20, la madre de Santiago y Juan, se acerca a Jesús
para pedirle que haga sentar a sus hijos junto a él en su reino. Este episodio le dio a
Jesús la oportunidad de presentar tres actitudes fundamentales en el liderazgo cristiano:
El sufrimiento, la paridad y el servicio.
El sufrimiento: Las presiones del liderazgo son enormes. Un líder debe estar
preparado para sufrir, a veces en secreto, para cumplir con su llamado.
La paridad: Los ministros son iguales en autoridad en el cuerpo de Cristo. Ellos se
relacionan como caballeros alrededor de una mesa redonda y no como soldados de un
ejército con un sin fin de rangos. El gobierno bíblico es una asociación de ministros que
trabajan juntos como iguales y que se respetan mutuamente. Las complejas jerarquías
autoritarias no tienen lugar en el reino de Dios porque son carnales en su concepción y
nos llevan a las mismas cosas por las que Cristo reprendió a los dos discípulos, en Mateo
20.
El servicio: Los líderes tienen una actitud de siervo en lugar de una actitud de jefe.
Para los líderes, las personas son el todo de su trabajo y no las herramientas que pueden
usar para conseguir sus propios fines.
¿Qué estaban Santiago y Juan buscando y cómo llegaron a esto? Ellos buscaban estatus
y honor por medio de la manipulación. Ellos pensaban que el reino de Dios se
establecería como cualquier otro gobierno, con Jesús como gobernante supremo,
seguido por una serie de personas ordenadas en rangos. Note que los dos discípulos no
mencionaron para nada el trabajo por hacer, solamente se refirieron a los rangos.
Podemos imaginarlos maquinando: —Sabes, Jesús puede ser un poco duro con nosotros
algunas veces. Sin embargo, él es muy gentil con las mujeres. Veamos si podemos
conseguir que mamá hable con él, y tal vez ella tenga éxito y consigue un mejor trato
para nosotros.
Esto es manipulación y politiquería, procedimientos típicos en el mundo. Note que
Jesús no los reprende por su ambición, porque la ambición es una buena cosa si es para
la gloria de Dios. Jesús los amonesta en contra de buscar el propio honor.
Jesús también aclara que él no está a cargo de las promociones en el departamento de
personal. El Padre, sí (v.23). Ellos estaban hablando con la persona equivocada.
De esto vemos una indicación del primer principio del liderazgo cristiano en el Nuevo
Testamento: Es un don de Dios.
No obstante, estos hijos de Zebedeo tuvieron dos buenas cualidades, aunque totalmente
mal dirigidas.
• La ambición: Es una buena característica para un cristiano si está dirigida hacia la
gloria de Dios y no a su propio sentido de auto merecimiento.
• La confianza: Desafortunadamente, ellos confiaban en sí mismos en lugar de confiar
en Dios. Ellos se consideraban muy «capaces» y dijeron: —Podemos—. El jardín de
Getsemaní les enseñó la realidad sobre sí mismos cuando abandonaron a Jesús y
huyeron.
Esto nos conduce a la primera actitud fundamental que Jesús les enseñó.
Primera actitud fundamental: Una disposición para abrazar el sufrimiento
Entonces Jesús respondiendo, dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber del
vaso que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy
bautizado? Y ellos le dijeron: Podemos. Mateo 20:22
Un llamado al liderazgo cristiano es un llamado al sufrimiento. Ese «sufrimiento»,
especialmente en el mundo occidental, usualmente toma la forma de presión psicológica
y estrés, que otros creyentes no soportan ni comprenden.
Con frecuencia, la gente tiene altas expectativas de un líder, las cuales él no puede
satisfacer. En lugar de buscar a Cristo, las personas pueden estar buscando a un pastor
para satisfacer sus necesidades, y cuando el pastor les falla, lo consideran incompetente.
Algunas personas que estén bajo su cuidado, pueden ser rebeldes y solamente se
someterán cuando se las presiona. Algunas veces el líder debe mantenerse en la línea de
los principios divinos, a riesgo de malentendidos y críticas de otros.
Ocasionalmente, los líderes de la iglesia deben aplicar la disciplina bíblica a pesar de que
no sea popular el hacerlo. Casi siempre, cuando se presenta un caso de disciplina, los
líderes no pueden revelar el problema a la congregación. Los miembros con un
conocimiento incompleto del caso pueden llegar a conclusiones equivocadas sobre las
decisiones de los líderes y pueden pensar que los líderes son muy severos o muy suaves
al aplicar la disciplina. Los líderes pueden estar sufriendo en silencio. Dios sabiamente
lo ha arreglado así.
Los títulos y honores que acompañan el oficio de líder no son suficientes para
compensar el estrés. Aquellos que valoran los títulos y honores más que el servicio,
pronto se hallarán desilusionados y decepcionados.
En forma similar, Juan Piper en su libro HERMANOS, NO SOMOS PROFESIONALES , ataca
la actitud de «profesionalismo» del ministerio pastoral que no abraza el sufrimiento
como requisito:
 Nosotros, pastores, somos asesinados por el profesionalismo del ministerio
pastoral. La mentalidad del profesional no es...la mentalidad del esclavo de
Cristo. El profesionalismo nada tiene que ver con la esencia y el corazón del
ministerio cristiano...Porque no hay niños profesionales (Mateo 18:3); no hay
ternura profesional (Efesios 4:32); no hay un clamor profesional (Salmos 42:1) .8

Segunda actitud fundamental: La paridad

Entonces Jesús, llamándolos, dijo: Sabéis que los gobernantes de las naciones se
enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Más
entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros
será vuestro servidor. Mateo 20:25-26
En un cierto campo misionero trabajé con un nacional recién ordenado que era médico.
Él tenía algunos rasgos difíciles en su personalidad...un poquito independiente y terco.
Sin embargo, llegamos a ser grandes amigos y trabajamos bien juntos. Lo llamaré
«José».
Un día, José se mudó a otra ciudad para trabajar con un equipo. Un misionero del
equipo me llamó y me preguntó: —Roger, tengo problemas con José. Sé que tú te has
llevado bien con él y que juntos han hecho un trabajo productivo. ¿Podrías darme
algunos consejos sobre cómo manejarlo?
Esta fue mi respuesta: —Hermano, en primer lugar, olvídate de manejarlo. Trátalo
como a un colega. Llámalo de vez en cuando y solicita su consejo. Pídele ayuda. Piensa
que él es igual a ti, porque después de todo, él y tú tienen la misma ordenación. Haz esto
y él comerá de tu mano.
El misionero estuvo callado unos 20 segundos en el teléfono, pensando. Entonces
replicó: —No creo que pueda hacer eso—. Yo contesté: —Entonces no puedo ayudarte.
Este misionero no podía considerar a un nacional como a un igual, aunque fuera
médico. Él se veía a sí mismo en el escalón de una jerarquía, con todos los nacionales en
un rango inferior. Tratar a José como a un igual contradecía su mentalidad de liderazgo,
heredada de la cultura norteamericana de los negocios.
Irónicamente, yo había usado el término «igual» para evitar decir que yo pensaba que
José era una persona superior al misionero. (Nunca se me ocurrió pensar de un médico
de cualquier nacionalidad como un inferior.) La relación entre los dos duró poco tiempo.
Recuerde: Si usted trata a un hombre como a su igual, si él es sabio, él se remitirá a
usted en las áreas que él sabe que usted es superior.
El autoritarismo y la jerarquía se sostienen mutuamente y es difícil decir cuál de los dos
síntomas es la fuerza impulsora. ¿La gente autoritaria crea las jerarquías? ¿O, las
jerarquías estimulan el autoritarismo?
El autoritarismo se deriva de la arrogancia. Con frecuencia, la gente autoritaria supone
que el tener un oficio superior prueba que ellos son inherentemente individuos
superiores. Esta es la razón por la que ellos señorean sobre otros. Suponen que tienen el
derecho inherente para hacerlo.
Las jerarquías complejas son inevitables en el mundo. Los ejércitos son jerarquías, con
sus generales en el rango superior, seguidos por los coroneles, mayores, capitanes,
sargentos, hasta llegar a los soldados rasos. Es igual con las corporaciones. El presidente
está en la primera posición seguida por los vicepresidentes, jefes de departamentos,
hasta llegar al sótano donde están los chicos de la bodega.
Las jerarquías son necesarias en tales dominios. Jesús no está enseñando que las
jerarquías autoritarias están equivocadas. Él simplemente está diciendo: No así con
ustedes.
La frase entre vosotros no será así, es literalmente en griego, no así con ustedes. Jesús
estaba hablando en arameo, un dialecto del hebreo. En ese lenguaje, los tiempos futuros
se usan como imperativos. Probablemente, Jesús estaba diciendo: —Yo, les prohíbo
categóricamente poner en los oficios a personas con actitudes y temperamentos
autoritarios.
Así, algunos deben ser excluidos de oficios cristianos incluso si manifiestan un talento
natural para liderazgo. Si son autocráticos en su carácter, nunca deben llegar a puestos
de autoridad en la iglesia. Algunas personas con tendencia natural para liderazgo
quedan excluidos de los oficios cristianos.
Las organizaciones cristianas casi siempre pasan por alto este principio. Suponga que
llega un hombre con características naturales de liderazgo. Seguro que él es un poquito
arrogante. Le gusta controlar. Quizás, él exagera un poco a veces, pero ¿y qué? él tiene
«liderazgo» . Así que él obtiene autoridad en la organización. Resultado: personas
heridas. Se pierde buen personal que rehúsa ser el blanco de tal arrogancia.
Solo porque un hombre tiene habilidades de liderazgo, no significa que él debe ser un
líder en una organización cristiana. Si él tiende hacia el autoritarismo y tiene actitudes
controladoras, él es la última persona para ser calificada. En los rangos, nunca se le
debe permitir estar por encima del último. Los controladores deben estar controlados.
Esto puede ser lo que Jesús quiso decir cuando dijo: el que quiera hacerse grande entre
vosotros será vuestro servidor. Algunos eruditos han interpretado esta frase así: El
liderazgo de siervo es la forma para ser promocionado en el reino de Dios.
Esta interpretación puede ser válida. Sin embargo, considerando el contexto, esta frase
parece más bien una prohibición de asignar gente con actitudes autoritarias en puestos
de liderazgo.
El punto: Ni la habilidad natural de liderazgo ni la experiencia en los negocios o en el
ejército, ni los perfiles psicológicos, son indicadores finales de que un hombre debe ser
un candidato para el liderazgo cristiano. Si él mantiene actitudes autocráticas, piensa
jerárquicamente o tiende a usar o abusar de la gente, él está descalificado como
candidato, a pesar de otras consideraciones.
Tercera actitud fundamental: El servicio
...como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para
dar su vida en rescate por muchos. Mateo 20:28
El liderazgo cristiano se enfoca más en ayudar a otros que en mandarlos. Es una vida
dedicada al servicio.
El honor que llevan los oficios eclesiásticos atrae a muchos. Pero si los honores es su
motivación, estas personas terminan como líderes negligentes, más preocupados por su
estatus que por el bienestar de la gente, además del daño que se hacen a sí mismos.

Hay tiempo en que el hombre se enseñorea del hombre para mal suyo.
Eclesiastés 8:9
La meta de un líder cristiano es conseguir que sus seguidores sean lo mejor que ellos
puedan llegar a ser. En efecto, si el líder puede preparar a alguien para reemplazarlo,
este es el mejor liderazgo de todos.
El liderazgo de siervo es esencial en el reino de Dios debido al producto final. En el
mundo de los negocios, la gente es un recurso para producir bienes materiales. La gente
gasta tiempo y energía para producir cosas para el consumo público, tales como
automóviles, lápices o lo que sea.
El reino de Dios usa los recursos materiales para producir gente santificada. El mundo
considera que esto no es un beneficio. Después de todo, la santificación es difícil de
definir, algo que solamente Dios puede medir. La gente santificada es de lo que se trata
el ministerio.
Note que el título de este capítulo es: La filosofía cristiana del liderazgo, y no una
filosofía cristiana del liderazgo. Cristo enseñó una filosofía de liderazgo. Él no dijo: —
Ponga a prueba mis sugerencias y si a usted no le gustan, invente su propio paradigma.
Conclusión
El liderazgo cristiano involucra un conjunto de actitudes diferentes de las de los
sistemas del mundo. Abrazar el inevitable sufrimiento, ya sea psicológico o físico, ayuda
a un líder a poner sus motivos en perspectiva. Servir a otros para ayudarlos a alcanzar su
potencial total y tratar a sus colegas de ministerio como a iguales es más que los meros
derechos de un oficio. Es una forma de vida.
De este capítulo aprendemos
  Solamente existe una filosofía de liderazgo en la Biblia: La que enseñó Cristo.
 Abrazar el sufrimiento y el servicio, junto con una actitud de paridad hacia los
ministros colegas, son actitudes esenciales que forman la filosofía de Cristo del
liderazgo.
 La ambición es buena, siempre que sea para ver a Dios glorificado.
 La autoconfianza es buena siempre que se fundamente en una confianza en Dios.
 Solamente Dios Padre está a cargo de las promociones en su reino. Ni la
politiquería ni la «influencia» sirven para obtenerlas.
 Jesús prohíbe a sus discípulos llamar a oficios a personas con actitudes
autoritarias.
 Ni los temperamentos ni los perfiles psicológicos ni la experiencia en las
jerarquías del mundo califican a una persona para el liderazgo en el reino de
Dios.
Preguntas de estudio para el Capítulo 3
1. ¿Cuáles son las tres actitudes fundamentales que Cristo requiere de aquellos que
desean liderar en el reino de Dios?
2. De su propia experiencia, ¿cuáles son algunos de los sufrimientos que afligen a
los líderes cristianos?
3. Describa qué es lo que se quiere decir por «paridad» en un contexto cristiano.
4. Describa algunas de las diferencias en metas entre la filosofía de liderazgo del
mundo y la del reino de Dios.
5. ¿Qué parte de este capítulo fue nuevo para usted? o, ¿Qué fue más interesante
para usted y por qué?
CAPITULO 4: Los peligros de las jerarquías

El sistema jerárquico es una estructura organizada que se fundamenta en los rangos

ascendentes, como una escalera. El ejército es una estructura jerárquica con generales,
coroneles, sargentos, etc. hasta llegar a los soldados rasos. La autoridad es enteramente
vertical y en la posición más alta no hay que dar cuentas a nadie. Nunca un soldado raso
podría pedir a un general explicaciones de sus actos. La culpa siempre se pasa hacia
abajo.
Las grandes corporaciones son también estructuras jerárquicas, con altos sueldos para
los presidentes, los vicepresidentes y jefes de departamentos y los sueldos más bajos
para los chicos de la bodega. De nuevo, la autoridad es siempre de arriba hacia abajo y
en la posición superior no hay que dar cuentas a nadie. Los rangos más inferiores
usualmente son los que tienen que llevar la culpa por los errores de la gerencia. Los
funcionarios de las jerarquías no representan la voluntad de sus subordinados.
El gobierno bíblico es lo opuesto, y fundamentalmente simple. Los oficiales sirven a la
gente en un sistema representativo . Cuando este se refiere a las relaciones entre
9

oficiales, como en el caso de un presbiterio, cada miembro tiene igualdad de voz y voto .
10

No hay rangos, solo diferencias en funciones. Si hay culpa, esta recae en el grupo como
un todo.
La diferencia entre los dos sistemas es comparable a una escalera versus una mesa
redonda. La estructura entera es diferente porque las metas y propósitos son distintos.
Cuando las organizaciones cristianas intentan imitar las estructuras organizacionales
del mundo, los principios fundamentales que Cristo enseñó tienden a ser estrangulados.
La gente se pierde en un laberinto de burocracia. Llegan a ser máquinas
organizacionales monolíticas que se alimentan a sí mismas en lugar de alimentar a la
gente, enfocadas en la conservación de su propia existencia...como si ésta tuviera algún
valor intrínseca.
El propósito original para su existencia se pierde en ese laberinto de burocracia de
manera que se reduce a nada más que la perpetuidad de su propia existencia.
Durante 35 años de ministerio, principalmente en misiones, he observado a muchas
organizaciones cristianas. Al comparar estas observaciones con otros ministerios se
confirman los efectos negativos de las jerarquías en un contexto cristiano.
Al modelar las estructuras del mundo, los cristianos se pueden olvidar de considerar un
aspecto central de la teología bíblica — la naturaleza corrupta del hombre. Al estructurar
una organización cristiana, el propósito central a considerar es la santificación de los
participantes, no la eficiencia de la organización.
La dictadura es la forma de gobierno más eficiente conocida por el hombre. Con una
sola persona dictando todo, la maquinaría de la burocracia se reduce a un mínimo. La
dictadura, sin embargo, deshumaniza a la gente, privándola de la libre expresión
necesaria para reflejar la imagen de Dios. Aunque la dictadura es una línea recta entre
dos puntos, en términos de eficiencia, a lo largo está repleto de víctimas.
La Alemania de Hitler es un ejemplo notable del autoritarismo dentro del dominio
político.
En el la vida religioso de la Europa antigua, vimos una reforma peleando contra el
autoritarismo católico. La forma correcta para gobernar la iglesias, junto con las
verdades sobre la salvación, fue un enfoque de debate.
Para discernir la moralidad de una estructura de liderazgo, uno debería preguntarse qué
es lo que se estimula...la naturaleza adámica o la nueva naturaleza en Cristo.
El principio de Peter: Mediocridad e incompetencia
En su libro clásico, EL PRINCIPIO DE PETER1, el sociólogo Lorenzo Peter describe cómo
cada miembro de una jerarquía tiende a ascender a su nivel de incompetencia. Cuando
una persona trabaja bien en un nivel, puede ser promocionada al próximo, y
eventualmente llega a una posición más allá de sus habilidades. La persona
permanecerá en esta posición generando problemas para sí mismo y para otros.
Mientras tanto, mucha gente capaz abandona la organización, hartos de aguantar un
liderazgo incompetente.
Con el tiempo, la incompetencia de esta clase se multiplica hasta que la organización
como un todo se vuelve mediocre.
Los buenos líderes cristianos que trabajan dentro de un sistema jerárquico, tratan de
mitigar estos efectos negativos. Estos esfuerzos son laudables, aunque a menudo fútiles.
La naturaleza humana, incluso entre cristianos, es demasiado susceptible a las
tentaciones generadas por los sistemas jerárquicos.
Las jerarquías tienden a estimular lo peor en la naturaleza humana caída
Algunos de estos aspectos son:
Imagine un hombre subiendo una carga por una escalera. Si el hombre que está arriba
deja caer su carga, ¿dónde cae? Sobre el hombre que está en el rango directamente
abajo, quien la descarga sobre el hombre debajo de él. El pobre que está en el rango al
fondo recibe encima toda la carga. En una jerarquía, esta «carga» es la culpa generada
por los «líderes».

1
 Agradar a los hombres
Puesto que en la jerarquía el rango de una persona depende de la buena voluntad del
rango superior, esta persona se ve tentada a agradar al hombre que está sobre él en
lugar de agradar a Dios.
Pérdida de personal competente
Según el Dr. Peter, en EL PRINCIPIO DE PETER , las jerarquías tienden a sacar a las
personas que cuestionan la forma en que se hacen las cosas, aunque estas sean muy
competentes .
11

Una jerarquía, como cualquier organismo, se enfoca más en perpetuar su propia

existencia que en su producción de bienes. Las personas que «vuelcan el bote» por
cuestionar como se hacen las cosas, serán sacadas del bote. No importa si ellos estaban
entre los pocos que remaban.
Desprecio de la autoridad espiritual de los oficiales ordenados
Mencionamos este aspecto al último para enfatizarlo, y no porque sea el menos
importante. En efecto, lo consideramos el problema más serio generado por las
estructuras autoritarias. Dentro de las organizaciones cristianas, los líderes algunas
veces actúan como si sus títulos o rangos dados por el hombre, negarán la autoridad
espiritual de los oficios bíblicos.
La palabra de Dios otorga ciertos derechos y privilegios a todos los oficiales ordenados
en el cuerpo de Cristo. Las estructuras jerárquicas no hacen caso de esto. Ver capítulo
ocho por más sobre esto.
¿Qué hacer si usted es un líder en una jerarquía cristiana autoritaria?
Con un poco de imaginación, usted puede instalar recursos administrativos para
minimizar el daño, aunque hacerlo requiere una valentía moral pocas veces encontrada.
¿Por qué valentía moral? Estas estrategias abajo requieren dar cuentas hasta cierto
punto, a las personas que usted lidera .
12

Evaluaciones frecuentes
Puede hacer evaluar su liderazgo por escrito y en forma anónima, por las personas que
usted lidera. Esta estrategia da a los subordinados la oportunidad de decir lo que
realmente piensan y en forma segura. En esta forma, usted conseguirá la verdad sobre
su estilo de liderazgo.
Crear un comité anónimo
Este puede consistir de dos o tres personas que puedan recibir quejas sobre problemas
sin revelar los nombres de los que quejan. Si hay muchas quejas sobre un líder en
particular, estas pueden ser llevadas al jefe superior antes de que el líder pueda causar
un daño serio. La razón de que esto requiere valentía moral es porque el líder en
cuestión podría ser usted mismo.
Consejo: No insulte la inteligencia de sus subordinados al anunciar una «política de
puerta abierta», al menos que ellos puedan pedirle cuentas por lo que usted les diga o
haga al otro lado de la puerta .
13

Pidiendo consejos a los subordinados

Haciendo esto sobre políticas propuestas, pidiendo las opiniones de sus subalternos, les
da la impresión de participación en la toma de decisiones.
Cualquier recurso que le permita a usted ser vulnerable y responsable por sus acciones
delante de sus subordinados le ganará respeto y credibilidad. Irónicamente, una vez que
usted tiene respeto y credibilidad esos recursos probablemente se volverán innecesarios.
¿Se está uniendo a una organización cristiana?
Una buena manera de discernir si la organización es autoritaria es preguntándoles a los
directores: “¿En qué forma sus subordinados pueden obligarlo a dar cuentas por la
forma en que les trata?” O, “Si un empleado llega a ser víctima de algún abuso
administrativo, ¿qué puede hacer para conseguir justicia?” Si no hay respuesta clara,
busque en otra parte.
Mitigando los daños de las jerarquías
Existen recursos administrativos para mitigar los problemas dentro de una jerarquía, si
los líderes tienen la valentía y humildad de implementarlos. Se requiere valentía porque
estos recursos hacen que los líderes sean, hasta cierto punto, vulnerables a la gente que
dirigen. Por ejemplo:
El comité anónimo
Su propio grupo pequeño de consejeros personales, mencionado arriba, puede servir
mucho en hacerle a usted entender como sus subalternos le perciben. Un tal comité
puede revelar la existencia de problemas en que usted mismo sea una causa parcial.
El voto informal
La mayoría de las organizaciones cristianas no son democráticas. No tienen que serlo.
Después de todo, el reino de Dios no es una democracia.
Suponga, sin embargo, una organización tiene un supervisor abusivo encargado de uno
de los departamento de trabajo. Supongamos también que es un buen amigo del
presidente. Una consulta anual anónima en la que los empleados votan por o contra tal
líder puede ser muy reveladora para el presidente en lo de la manera en que sus
empleados son tratados.
La caja de sugerencias
Este viejo recurso es eficaz aunque poco usado por los líderes. ¿Por qué? Algunos líderes
tienen una opinión tan elevada de su propia sabiduría que no ven la necesidad de
sugerencias de nadie. Estos son los que más necesitan una caja de sugerencias en la
oficina. La caja puede ser muy útil para revelar la existencia de problemas con los cuales
el líder puede tratar.
Con poca imaginación, un líder cristiano puede inventar recursos tales como estos para
ayudarse a mantener en contacto con la realidad. Sin ellos, la gente puede meterse en
una coraza y el líder desarrollará una falsa imagen de la realidad a su alrededor.
Conclusión
La jerarquía autoritaria no es bíblica para las organizaciones cristianas o iglesias. Esta
estimula las tendencias latentes de nuestra naturaleza caída. Los líderes cristianos
necesitan estar conscientes de estas tendencias y hacer lo que puedan para
minimizarlas. Esto requiere una valentía moral poco común y un compromiso al
principio fundamental de la integridad absoluta al hacernos vulnerables y responsables
ante aquellos que lideramos.
De este capítulo aprendemos

 La jerarquía autoritaria es una forma mundana de estructura organizacional,

opuesta a los principios de liderazgo que Cristo encarnó.
 La jerarquía autoritaria estimula lo peor de la naturaleza humana y lleva a la
arrogancia, ambición egoísta, politiquería, culpar a otros, y más.
 Los líderes cristianos involucrados en tales estructuras pueden mitigar el daño si
ellos tienen la valentía de hacerlo así, estableciendo recursos administrativos
para hacerse a sí mismos vulnerables y responsables ante aquellos a quienes
lideran.

Preguntas de estudio para el Capítulo 4

Explique si usted piensa que es posible para una jerarquía autoritaria cristiana evitar
generar los problemas descritos en este capítulo.
1. Invente otro recurso administrativo, diferente a los mencionados en el capitulo,
para mitigar los efectos negativos del sistema jerárquico.
2. Explique el «principio de Peter».
CAPITULO 5: Aspectos del liderazgo

El gran mito del liderazgo cristiano

Cuando Dios quiere nombrar un líder, él busca entre un grupo de hermanos y escoge
aquel que tiene un especial don de sabiduría y una profunda espiritualidad. Esto explica
por qué Dios escoge algunos y no a otros.
El párrafo anterior es un mito absurdo.
He conocido líderes que realmente creyeron lo anterior de si mismos y lo expresaron
con, “Dios me ha dado un don especial de sabiduría. Por eso me ha puesto en liderazgo”.
He observado dos puntos en común entre ellos: Primero, todos tenían menos de 40
años. Segundo, todos ellos llegaron a ponerse en ridículo.
Quizás la edad de 40 años es una coincidencia. Quizás no. Nunca descalificaría yo a un
hombre simplemente porque tiene menos de 40 años. Posiblemente, los 40 años le da
tiempo suficiente para descubrir sus propias debilidades, obtener unos pocos chichones
en su cabeza y aprender la humildad que viene de un entendimiento de si mismo más
exacto.
El significado del término anciano en la Escritura se derivó de la madurez normalmente
asociada con los años de experiencia. Aunque un candidato para la ordenación tenga
relativamente pocos años, por lo menos debe poseer la sabiduría, madurez y humildad
de anciano.
El punto: La ordenación para el liderazgo es un regalo de la gracia de Dios. Nadie la
merece totalmente. El Apóstol Pablo dijo:

Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para
conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de
Dios conmigo. 1Corintios 15:10
Por tanto, ¿Merecía Pablo ser apóstol? No. Fue la gracia de Dios solamente que lo llamó
y lo calificó. No hay función en el reino de Dios que podemos cumplir sin su gracia .
14

El fenómeno de la autoridad espiritual

Definir la autoridad espiritual es como intentar precisar el significado de unción.
Sarcásticamente hablando, no sabemos exactamente lo que es la unción divina, pero es
bien evidente cuando está ausente. Acaso no sabemos exactamente que es, pero es
evidente lo que no es.
La autoridad espiritual es el testimonio de Dios sobre la autenticidad de un líder, junto
con la convicción de que uno debe estimar su ministerio.
Esto es lo que pasaba cuando el Padre habló a los discípulos sobre Jesús:
 Este es mi Hijo amado; a él oíd. Marcos 9:7
El imperativo, oíd en arameo, lleva la idea de ‘obedecer lo que dice’.
¿Alguna vez ha tenido la experiencia de encontrarse con un líder cristiano, ya sea en un
estudio de la Biblia o en la iglesia, y de repente tener la convicción de que debe escuchar
a este hombre como aprobado por Dios y hacer lo que él le diga? Usted puede no estar
seguro de por qué siente de esa forma, pero sabe que es una confirmación de Dios en lo
de ese hombre.
Eso es autoridad espiritual. Consiste en una unción para el liderazgo. No es el producto
de técnicas de liderazgo ni de nombramiento a algún oficio ni de características de
personalidad. Es el producto de una divina unción que transciende todas estas.
Aunque la autoridad espiritual es de gracia, sin embargo, es costosa de obtener.
Requiere servicio y sufrimiento, junto con disciplina personal y una vida devocional
privada que solamente usted y Dios conocen.
Ahora, miremos algunas de las funciones de un líder cristiano.
La función del líder
Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os
ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él gano por
su propia sangre. Hechos 20:28
Este verso es quizás la descripción más rica de la responsabilidad del líder cristiano en
toda la Biblia. Note estos particulares:
• La primera preocupación espiritual del líder debe ser por sí mismo. Esto suena
sorprendente, pero es verdad. «Mirad por vosotros», significa que el líder debe atender
a su propio bienestar espiritual primero. Él debe cuidadosamente mantener una vida
devocional sólida y consistente. Una trampa importante de Satanás es mantenernos tan
ocupados que descuidamos la oración y el compañerismo con Dios a través de la
Palabra. Muchas veces un líder falla porque ha estado tan ocupado en el ministerio, que
ha descuidado su propia alma y se ha convertido en un blanco fácil del enemigo.
• El llamado es de Dios. Aunque califiquemos para ser ordenados en las organizaciones
cristianas, en el análisis final, es el Espíritu quien nos hace obispos.
• Apacentar es la traducción del verbo griego poimaino. Este verbo significa ‘dirigir’, con
la implicación de proveer y ayudar, para guiar y cuidar de. También significa ‘gobernar’,
con la implicación de involucramiento personal directo . 15

• Note que el término apacentar definitivamente incluye autoridad. Un líder

cristiano no está allí meramente para hacer sugerencias. Él tiene autoridad de Dios para
estar directamente involucrado en las vidas personales de las ovejas. Él alimenta las
ovejas con la palabra de Dios.
• Ganó con su propia sangre… Este texto enfatiza el valor supremo y la importancia del
liderazgo espiritual. Ninguna ocupación o función en el mundo podría posiblemente ser
más importante porque nada más podría costar un precio más alto que la sangre de
Cristo.
En pocas palabras, la función del líder es pastorear. Las personas son más importantes
que los programas, planes o procedimientos. En nuestra presente sociedad tecnológica
podemos fácilmente perder de vista este hecho central.
La estrategia del líder
Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas;
a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo. Efesios 4:11-12
Capacitar la iglesia para hacer la obra del ministerio es la estrategia del líder.
Según el texto arriba mencionado, ¿quién hace la obra del ministerio? Los santos, los
miembros de la iglesia. Todos en la iglesia deberían tener alguna función. El papel del
líder es ser supervisor de ellos. Eso es lo que significa obispo. El griego es episkopos. El
prefijo epi significa ‘sobre’. Las letras skopos significan ‘mirar’. Se refiere a uno que
vigila las actividades de otro.
Suponga que usted busca una compañía para construir su casa. Entonces, se va a un
lugar donde ha oído que una cuadrilla está trabajando. Allí, usted nota un grupo de
trabajadores parados en círculo, palas en mano, con un supervisor en el medio. El
supervisor está cavando laboriosamente. Todos los trabajadores están aplaudiendo y
diciendo: “Siga jefe, ¡usted está haciendo un muy buen trabajo!”
¿Qué pensaría de esta cuadrilla? ¿Le gustaría que esta cuadrilla construya su casa?
Desafortunadamente, muchas iglesias funcionan de esta manera. La iglesia se sienta y
aplaude, mientras el pastor hace todo: La prédica, la enseñanza, las visitas, la consejería
y la corrección. Los miembros alaban los esfuerzos del pastor, pero nunca les entra en la
cabeza que son ellos los que deberían estar haciendo algunas de estas cosas.
No nos sorprende que un alto porcentaje de pastores sufran infartos al corazón.
Una vez un hombre quiso que yo definiera al pastor ideal. Yo contesté: —El pastor ideal
es aquel que puede entrar a la iglesia el domingo en la mañana, sentarse en la fila de
atrás durante todo el culto y no hacer nada en lo absoluto—. El hombre me miró
confundido hasta que le expliqué que el pastor ideal es aquel que prepara a otros en la
iglesia para hacer todo el trabajo. Alguien dirige el servicio; otro hace los anuncios; otro
predica, etc.
 Trampas en la estrategia
Una trampa clásica para el líder sin experiencia es enfocar en los miembros más débiles
en lugar de hacerlo en los más fuertes. Después de todo, los débiles parecen los más
necesitados. El líder que discierne pasa su tiempo preparando a los fuertes para ayudar
a los débiles. El gran peligro para el líder novato es suponer que su responsabilidad es
sanar y consolar a todos los heridos, y fortalecer al débil. Esto es como tratar de
alimentar a todos los pobres, lo cual dijo Jesús que era imposible porque hay un sin fin
de aquellos.
Tal trampa duplica un error de enseñanza fundamental cometido en las escuelas
públicas , al bajar sus estándares para acomodar al estudiante más débil. El resultado es
16

un sistema de educación ineficiente.

Si un líder tiene la sabiduría para invertir en gente con potencial, más bien que en
personas débiles, descubrirá que está preparando a aquellos que pueden ministrar luego
a los débiles.
Hace años en Ecuador, estaba plantando una iglesia en un sector de Quito. Cada iglesia
tiene su propia personalidad, al igual que las personas. Esta iglesia tenía la personalidad
de un caballo de arado perezoso. Si nosotros parábamos de exhortar, se detenía y se iba
a dormir.
Un domingo, estaba predicando un sermón de exhortación cuando me di cuenta que la
mayoría de la congregación estaba mirando hacia la puerta. Me detuve, me incliné para
ver lo que ellos estaban viendo y vi un gato jugando con una pelota.
Me conmocioné. Ellos estaban más interesados en el gato que en las advertencias de la
palabra de Dios. Estaba furioso. Esa indiferencia a mi prédica me frustró tanto que cerré
mi Biblia con intención de salir de la iglesia al instante en pleno medio del culto.
Pensaba que esto los despertaría. Pero me di cuenta de que cuatro miembros estaban
tomando apuntes. Por amor a ellos, terminé el sermón.
En casa, esa tarde, me propuse no preparar más sermones para la congregación en
general. Todos mis sermones serían para aquellas cuatro personas solamente. Esta fue
la decisión más sabia que yo pude haber hecho, aunque no me di cuenta al momento.
Uno de estos cuatro era un joven que más tarde comenzó su propia iglesia con 150
miembros.
Prepare sus mensajes para aquellos que los toman con seriedad. Prepare a las personas
mas fuertes para ayudar a los débiles.
El producto principal del líder
Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que
sean idóneos para enseñar también a otros. 2Timoteo 2:2.
La cosa más importante que un líder cristiano debería producir es otros líderes. Así fue
como Timoteo, el amigo de Pablo, terminó en el ministerio.
Algunos pastores parecen renuentes a preparar a otros hombres de su congregación
para el liderazgo. He conocido a muchos pastores y sospecho que algunos tienen temor
de que otros puedan surgir, tomar su lugar y dejarlos sin trabajo. En lugar de tomar el
riesgo, ellos prefieren que la congregación, como un todo, permanezca mediocre.
El evangelista Leighton Ford nota cómo algunos líderes fuertes fallan en desarrollar el
liderazgo bajo ellos, con resultados desastrosos a largo plazo:

Quizás algunos de la primera generación de líderes vieron la segunda

generación como competidores no bienvenidos y no tuvieron la intención de
desarrollarlos. Un proverbio indio dice: “Nada crece bajo un árbol de banyan”.
(Un árbol imponente en Florida.) A veces la sombra de estos líderes fuertes era
tan grande que las pequeñas semillas debajo de ellos no fueron alimentadas . 17

La observación y la experiencia demuestran que Dios siempre promociona a un

ministerio mayor a los líderes que preparan a otros para tomar su lugar.
Conclusión
El llamado al liderazgo viene de Dios por gracia. Nadie la merece. El líder está
comprometido con la gente más bien que con un programa. Su estrategia es preparar a
otros para hacer la obra del ministerio que incluye la capacitación a otros para dirigir.
De este capítulo aprendemos
 Para escoger líderes Dios se basa en su gracia, y no en alguna sabiduría especial
que posea un candidato.
 La función del líder es pastorear el pueblo de Dios.
 La estrategia del líder es preparar personas para hacer la obra del ministerio.
 El producto principal del líder es otros líderes.

Preguntas de estudio para el Capítulo 5

1. ¿Cuál es el gran mito acerca del liderazgo cristiano y por qué es un mito?
2. ¿Cuál es la función del líder y qué implica?
3. ¿Cuál es la estrategia del líder? ¿Cómo puede usted aplicarla?
4. ¿Cuál es el producto principal de un líder?
5. ¿Cuál es la trampa común mencionada en este capítulo ? ¿Cómo puede usted
evitarla?
CAPITULO 6: La visión

Una «visión» es un sueño posible que involucra tres aspectos:

 Un sueño
 Un plan realizable
 Pasión
Esto significa una meta de gran valor, difícil de realizar, que requiere una inversión
personal y de tiempo, a largo plazo.
Ambos aspectos deben existir para que exista una «visión». Un plan sin un sueño carece
del ímpetu para atraer los líderes necesarios para hacerlo funcionar. Sin un plan, un
sueño es meramente visionario y nunca aterrizará.
La Reforma Protestante fue el resultado de la visión de varios hombres como Lutero,
Calvino y Knox. Fue una meta de valor inmenso, que costó muchas vidas por más de tres
generaciones. La libertad religiosa y la prosperidad que muchos países disfrutan hoy es
el resultado directo de esa visión.
La revolución latinoamericana bajo Simón Bolívar fue el resultado de una visión. Bolívar
soñó en la liberación de todo un continente. Fue costoso y requirió de una inversión de
recursos de por vida, pero la liberación de un continente valía la pena.
Una visión no necesita ser tan ambiciosa como los ejemplos mencionados arriba. Cada
iglesia u organización cristiana exitosa fue comenzada por una persona que tuvo la
visión de que esto pasaría.
Sin un plan, una visión es meramente visionaria
Escuchar a un visionario puede ser entretenido pero también lo son las películas.
Elocuencia no es igual a visión. Ciertas personas inteligentes y articuladas hablan
elocuentemente sobre lo que se necesita hacer. Parecen más adictos a analizar las
deficiencias de otros que a crear planes realizables. Aunque estas personas parecen
eruditas y hablan con mucha confianza, uno nunca logra agarrar exactamente lo que
están diciendo. Los políticos con frecuencia son así. Es como captar humo. Estos son
visionarios en el mejor de los casos y líderes de ningún modo...solo charlatanes que
deben ser pasados por alto.
Igualmente, un supuesto líder sin visión es un administrador no más.
Lo que arranca todo
Un tercer elemento tiene que estar presente…pasión. Esto significa un compromiso
personal de todo su ser; cabeza y corazón también. Sin esto, la visión y el plan son como
un carro deportivo sin gasolina. Lindo, pero no se arranca.
Características de una buena visión
Simplicidad
Usted debe ser capaz de explicar su visión en pocos segundos. De lo contrario, es muy
compleja. La gente necesita comprenderla para apoyarla. Su literatura promocional
debe proyectar la visión en la primera línea o máximo en las dos primeras.
Un eslogan o un acróstico ayudan. Si usted puede producir un eslogan, este ayudará a la
gente a agarrar la idea .
18

Difícil pero no imposible

Si fuera fácil, alguien ya lo habría hecho. Si la meta es realizable y deseable, pero no ha
sido hecha es porque nadie cree que sea posible o porque nadie tiene la capacidad de
mando para intentarlo.
Para alcanzar una visión, la persona debe distinguir entre imposible y difícil. La
habilidad para tomar lo que otros ven como imposible y elaborar un plan para hacerlo,
es la diferencia entre un obrero cristiano y un líder cristiano.
Debe beneficiar el reino de Dios, no su propia autoestima
¿Cómo su visión beneficia el reino de Dios y produce gente santa? Recuerda, la meta de
Dios es crear un pueblo santo para su Reino y glorificar su nombre de esta forma. Todo
lo que hacemos debe calzar en esta meta o nuestra idea no viene de Dios.
Algunos han construido sus propios imperios como monumentos a ellos mismos, en
nombre del reino de Dios. Otros tienen una fuerte necesidad psicológica de afirmar su
propia valía. Cuidado con tus motivaciones.
Debe estar fundamentada en un llamado personal de Dios
Solo porque es una buena idea no necesariamente significa que Dios está llamándote
para que la ejecuta. David tuvo la grandiosa idea de construir un templo para honrar a
Dios. Natán, el profeta, le informó que Dios estaba feliz con la idea, pero que era
Salomón quien sería llamado para hacerlo.
Conclusión
Aunque la Biblia enseña solamente una filosofía de liderazgo cristiano, los estilos de
liderazgo pueden diferir, dependiendo de los temperamentos y de las circunstancias.
Unos son pioneros, otros gerentes, y algunos son personal de mantenimiento.
Un líder está parcialmente caracterizado por tener la visión inicial. Una visión es un
sueño realizable.
De este capítulo aprendemos

 Una visión es un sueño asequible de gran valor perdurable, difícil de lograr y que
requiere un gran desembolso de recursos.
  Una visión debe estar acompañada de un plan o será simplemente un sueño
visionario que no conduce a ninguna parte.
 La visión debe ser lo suficientemente simple para que las personas la entiendan y
se involucren en ella.
 La visión viene normalmente por un caminar personal con Dios, como cualquier
otro llamado.
 Una visión genuina debe ser para el progreso del reino de Dios para su gloria, no
meramente para nuestra propia satisfacción personal.
Preguntas de estudio para el Capítulo 6
1. ¿Cuáles son los tres estilos de liderazgo mencionados en este Capítulo? ¿De cuál
clase es usted? ¿Le gustaría ser diferente?
2. Defina la palabra «visión».
3. ¿Cuáles son los elementos esenciales de una visión?
4. ¿Cuál sería una característica principal de un visionario?
5. ¿Cómo un creyente recibe de Dios una «visión» para su vida y ministerio?
CAPITULO 7: Planificación y metas

En este capítulo, trataremos con la planificación en dos niveles, grande y corto. Primero,
discutiremos la clase de plan que usted necesita para una visión grande del tipo
mencionada en el capítulo seis. Entonces, trataremos con una simple planificación anual
como la que se usa en la planificación de una iglesia local.
La planificación de la visión
Suponga que su visión es establecer la escuela cristiana más grande e influyente de la
ciudad. ¿Cómo crearías un plan para esta visión?
El éxito de su visión depende en gran parte de su habilidad para comunicarla a los
participantes y apoyadores potenciales. Esto a su vez, depende de su propia habilidad
para pensar en pasos a corto plazo hacia la meta y conseguir una comprensión realista
de los recursos necesarios.
Escribir su visión en un párrafo breve es de gran ayuda. Hágala simple. Después, escriba
sus metas a corto plazo y cómo espera lograrlas.
Para convencer a los cristianos maduros de la validez de su visión, el plan necesita
incorporar ciertos elementos ministeriales, a veces encontrados en los principios de las
misiones.
Los elementos de un buen plan
En su plan, usted necesita aclarar lo siguiente:
¿Cómo será eventualmente reproducible por los participantes?
Este es un principio básico misionero. Cuando los apóstoles establecían iglesias, ellos
capacitasen a hombres claves para hacer lo mismo. Una pregunta importante para
hacerse es: ¿Cuánto de lo que estoy haciendo es reproducible por la gente que estoy
ministrando, usando sus propios recursos?
¿Cómo podrá autofinanciarse?
Parte del plan debe ser lograr autofinanciamiento del ministerio. De lo contrario, usted
habrá creado un sistema de dependencia. Esto impide la madurez cristiana. Si su visión
requiere su existencia perpetua para hacerla funcionar, entonces usted está
construyendo su propio nido, no el reino de Dios.
¿Cómo obtener los recursos necesarios?
Cada líder cristiano de éxito puede decir cómo comenzó con nada y cómo Dios le
proveyó poco a poco. Dios raramente pone todo en nuestras manos de golpe. Dios
normalmente nos obliga comenzar con poco. Mire cada pequeño recurso dado por Dios
como un pago inicial de la visión.
 ¿Cuáles son sus metas a corto plazo?
Uno de los recursos más efectivos para convencer a las personas de la realidad de su
visión es tener metas a corto plazo. Estas son las etapas por las que pasarás para cumplir
con su visión. Su primera meta debe ser algo obviamente asequible, de preferencia algo
en lo que usted ya ha hecho progresos.
Considere el efecto en los potenciales apoyadores si sobre su visión de la escuela
cristiana usted les dice: —Nosotros tenemos la propiedad escogida y ya hemos hecho un
pago inicial.
El impacto psicológico es increíble y contesta en voz alta y clara la primera pregunta que
ellos tenían en sus mentes: ¿Es este hombre en serio? Esto demuestra una iniciativa y
un movimiento práctico.
Evaluaciones
Usted necesita evaluar a intervalos regulares su progreso hacia las metas. Hágase las
siguientes preguntas: ¿Cuánto de mis metas a corto plazo he logrado? ¿El tiempo para
mis metas ha sido mayor que el esperado? ¿Cuáles son los principales impedimentos?
Siempre habrá en la iglesia personas que no aceptan las metas, no importa lo que usted
haga. Estas personas quieren hacer algo diferente, e incluso declaran que Dios las ha
llamado para hacer esto o aquello. Al establecer una iglesia local, el liderazgo necesita
hacer todo lo posible para acomodar a estas personas sin perder de vista las metas.
Ponga todo por escrito
Esto ayuda a aclarar sus propios pensamientos así como también ayuda a medir su
progreso. Usted puede periódicamente poner por escrito en el plan de visión la pregunta
siguiente: «Nosotros sabremos que estamos progresando para alcanzar la visión
cuando…». Luego ponga alguna meta intermedia para que los participantes sepan que
están progresando hacía la visión.
Los participantes verán mejor donde ellos mismos están en el plan. Además, demuestra
que usted, como un líder cristiano con integridad, no tiene nada que esconder.
La planificación dentro de la iglesia local
En la iglesia local, los líderes necesitan establecer la visión y las metas. Una iglesia sin
una visión y sin metas claras no irá a ninguna parte. La planificación anual es
imprescindible para una iglesia.
Ejemplo: Suponga que a su comunidad han llegado algunas familias jóvenes. Su meta es
alcanzar para Cristo cinco de estas nuevas familias durante el próximo año. Usted y su
iglesia se han comprometido con este desafío y anuncian esta meta a la congregación. ¿Y
ahora qué?
 Revise la meta a menudo con su gente
Pídales sus opiniones creativas. Esto les ayuda a «hacer suya» la meta. Establezca una
base de datos para revisar sus «progresos». Por ejemplo, si usted tiene una meta para
este año, entonces tome datos cada dos meses para revisar resultados. Esto ayuda a
mantener a todos en la ruta.
Prepárese para la oposición
Siempre habrá los que se oponen, no importa lo que usted haga. Ejemplo: Su meta es
ganar cinco parejas jóvenes para el Señor. Entonces un domingo alguien se aproxima a
usted en la iglesia y le dice: —A nuestro grupo nos gustaría comenzar un ministerio para
los ancianos en el asilo—. ¿Cómo respondería?
Usted podría responder: —Eso es una meta laudable, pero ¿cómo encaja con nuestra
visión y de incorporar cinco parejas jóvenes a la iglesia este año? Demuéstreme cómo su
idea apoya la visión de la iglesia y nosotros la aprobaremos. De lo contrario, no—. Hacer
esto ayuda a sus miembros a permanecer enfocados en el trabajo sin desviarse.
Inevitablemente en la iglesia, surgirán problemas que podrían absorber su tiempo.
Tenga cuidado con esto. Ejemplo:
En la invasión de Normandía en la Segunda Guerra Mundial, todo lo que hubiera podido
salir mal, salió mal. Hubo más bajas que lo anticipado. Pero los generales dieron la
orden de avanzar. Los aliados ganaron, a pesar de los errores y las bajas.
Ejemplo de un plan
En esta ilustración el liderazgo de la iglesia decide establecer una escuela para unos 300
estudiantes dentro de diez años. La escuela podrá sostenerse a sí misma, sin necesidad
de recursos de la iglesia.
Establezca metas a corto plazo
Las metas a corto plazo se refieren a los pasos más pequeños necesarios para llegar al
objetivo final. Algunos pasos a corto plazo pueden ser:
• Comenzar el primer año con un centro de cuidado diario infantil para informar a la
gente del vecindario de la existencia de la iglesia. Comenzar un jardín de infantes
usando los salones de la escuela dominical. Añadir un grado cada año hasta alcanzar el
objetivo.
• Reclutar dos maestros durante el primer año para poder añadir un nuevo grado el
próximo año.
• Designar el diez por ciento de las ofrendas al proyecto escolar para proveer de fondos
para el próximo año y para un fondo de construcción.
 Lista de recursos disponibles
Una parte gratificante de implementar una visión ordenada por Dios es mirar cómo él
provee. Las personas a menudo descubren que tienen más recursos de los que pensaron.
La iglesia tiene dos maestros de escuela calificados disponibles. El pastor asistente fue
antes un administrador escolar y puede funcionar como administrador del proyecto en
sus etapas iniciales. Los salones de escuela dominical pueden ser usados como salones
de clase durante los primeros tres años. Ocho familias de la iglesia tienen niños
preescolares y han expresado interés en poner a sus hijos en el proyecto. La iglesia tiene
$10.000 para gastos iniciales.
La iglesia tiene suficiente terreno para expandirse con nuevos edificios.
Lista de recursos necesarios
Para completar el objetivo final, se necesitan 20 personas calificadas. Este grupo incluye
a los maestros para todos los grados, una secretaria, un registrador y dos
administradores.
Necesidades financieras: El proyecto necesitará unos $250.000 para nuevos edificios y
$50.000 para equipos, dentro de los próximos cinco años, para poder acomodar desde
el quinto al octavo grado.
Reproducción
En el quinto año, se comenzará a preparar maestros interesados en administración
escolar. Esto liberará a los administradores actuales para iniciar una nueva escuela en
lado de la ciudad.
Conclusión
Un buen plan solidifica la visión. Un breve bosquejo del plan da credibilidad y
comprensión. Las metas a corto plazo hacen ver más asequible la visión a largo término.
Un buen plan incluye las formas para conseguir los recursos necesarios.
En cualquier plan, ya sea una visión grande o la planificación anual de una iglesia,
siempre habrá opositores y problemas que distraen. Un buen líder permanece en la
meta y no permite que estas cosas lo desvíen.
De este capítulo aprendemos

 Es muy útil poner su visión en papel. Un párrafo breve que explique la visión
ayuda a las personas a comprender rápidamente la idea principal.
 Un buen plan incorpora metas a corto plazo. Así es cómo usted mide los
progresos. Esto incluye planes para obtener los recursos necesarios.
 Revise los progresos con sus subordinados regularmente para mantenerse en la
ruta.
 No permita que los problemas o los oponentes lo desvíen de la meta.
Preguntas de estudio para el Capítulo 7
1. Describa algunos elementos de un buen plan.
2. ¿Cuáles son los beneficios de escribir su visión y sus planes?
3. ¿Qué es una meta intermedia? Dé un ejemplo.
CAPITULO 8: El pensamiento creativo

En una conferencia de misiones en los Estados Unidos, los maestros de Escuela

Dominical decidieron que todos los niños deben comprender lo que un misionero hace.
Unas maestras, sin embargo, objetaron. Ellos pensaban que los niños de cinco y seis
años eran muy pequeños para comprender el concepto de las misiones.
Una de las maestras presentó una idea. Tenía una cortina de baño con un mapa del
mundo impreso. Durante la conferencia, ellas llevaron la cortina de baño a la clase junto
con latas de crema de afeitar. Colocaron algo de crema sobre las partes del mapa que
representaban a los Estados Unidos y a otros países donde habían enviado misioneros.
Las maestras dijeron que la crema representaba el mensaje sobre Jesús. Explicaron a los
niños que aquellos eran los países donde el evangelio estaba siendo predicado. Entonces
preguntaron a los niños por qué no había crema de afeitar sobre los otros países. Ellos
explicaron algo sobre la gente en ciertos países y que ellos no tenían el evangelio. Así
que alguien debía llevarles el evangelio. ¿Cómo?
Las maestras pidieron a los niños que se sacaran los zapatos, que pisaran sobre un
montón de crema y que caminaran sobre los países en los que no había nada de crema.
Al final de la conferencia, el pastor preguntó a los niños de cinco años: —¿Qué es un
misionero?— Los niños pequeños contestaron: —Un misionero lleva el mensaje de Jesús
a lugares donde la gente no lo tiene.
Estas maestras resolvieron un problema que se consideró originalmente imposible
porque una de ellas pensaba de forma creativa.
Una de las características principales que distingue a los líderes genuinos de los meros
gerentes es el pensamiento creativo. Esto explica el porqué algunos líderes parecen
contentos de mantener el estatus quo.
Definiciones y elementos
Podemos definir el pensamiento creativo como la habilidad para inventar ideas
originales para cumplir metas.
La fuente del pensamiento creativo es nuestra imaginación. Esta es una facultad de la
mente dada por Dios, y que él espera que usemos. La dirección de Dios casi siempre
viene a través de la aplicación de nuestras propias facultades mentales.
¿Por qué no somos mejores en pensar y liderar creativamente?
 Pereza
Pensar es un trabajo duro. El pensamiento creativo es el más difícil de todos. Pregúntele
a un novelista. La mayoría le dirá que solamente escriben tres o cuatro horas por día
porque es muy cansador.
En un pastorada, es posible caer en la rutina, como en cualquier otro trabajo; la
preparación del sermón, las visitas, etc. ¿Por qué no tomar una hora a la semana para
buscar algunas ideas frescas?
Teología equivocada acerca de la guía divina
Los cristianos algunas veces tienen conceptos erróneos sobre la manera en que funciona
la mente. Ellos esperan que Dios les dé una revelación divina, mientras que Dios espera
que ellos usen las facultades mentales que él les ha dado. Resultado: Nadie hace nada y
nada se consigue.
Me acuerdo una vez en Ecuador, mi compañero y yo quisimos evangelizar a algunos de
los pueblos más pequeños, cercanos a la ciudad. Rentamos una carpa grande para las
reuniones y oramos pidiendo dirección para saber en qué lugar comenzar. Salimos a
buscar varios posibles sitios para instalar la carpa, pero por un par de días no sentimos
paz con respecto a algún lugar en particular. Finalmente mi compañero dijo: “Sabes, la
gran comisión dice que prediquemos a todo el mundo. Quizás no importa dónde
instalemos la carpa. Estaremos evangelizando a las personas, no importa en qué pueblo
comencemos”.
Concluí que mi compañero tenía la razón. Así que cargamos la carpa, fuimos al pueblo
más cercano y tuvimos una campaña evangelista excelente. Nosotros habíamos estado
esperando una guía divina especial que era innecesaria.
Represión de las facultades creativas
Un maestro de colegio puso un pequeño punto sobre la pizarra y preguntó a la clase que
pensaba que era. Todos los estudiantes estuvieron de acuerdo en que solo era un punto
de tiza sobre la pizarra. El maestro replicó: “Hice el mismo ejercicio ayer con un grupo
de niños pequeños. Uno pensó que era un huevo de insecto o quizá un ojo de pájaro.
Otro pensó que era la cabeza de un hombre calvo visto desde un avión”.
¿Por qué la diferencia? En los años entre el jardín de infantes y el colegio, los
estudiantes no estaban usando su imaginación. ¿Por qué? Porque ellos estaban
aprendiendo a ser «específicos» acerca de las cosas, aprendiendo las «respuestas
correctas» y lo que es «realista».
Absorber hechos no es lo mismo que ejercitar la mente. En algunos países, el sistema de
educación se basa en la memorización. Los estudiantes escriben palabra por palabra lo
que dice el profesor, luego lo copian a limpio en un cuaderno en casa. Se dice que esto es
la «educación», pero no lo es. Es lavado de cerebro.
Los cristianos pueden memorizar versículos, sin pensar en cómo aplicarlos. Los líderes
cristianos, de igual forma, pueden tomar cursos sobre liderazgo, leer libros y
mantenerse al tanto de las últimas técnicas de administración. El peligro de esto es
suponer que absorber datos acerca del liderazgo equivale a aprender cómo liderar. En
algún punto, necesitamos pensar cómo aplicar esto a nuestro contexto en forma efectiva.
La lluvia de ideas
En una reunión en una compañía de pinturas, los técnicos estaban buscando nuevas
ideas para quitar la pintura. Un hombre sugirió humorísticamente mezclar dinamita con
la pintura. De esa forma, años más tarde, ellos podrían lanzar un fósforo en la pared
pintada y hacer volar la pintura.
Una vez que las risas terminaron, el grupo tomó esta rara idea y presentó una solución
sorprendente: Mezclar un químico con la pintura, el que reaccionaría posteriormente
con la pintura si se pasaba sobre ella para disolverla. Así es como se invento la
quitapintura.
¿Hay alguna razón para que un grupo de líderes cristianos no pueda usar la técnica de
lluvia de ideas? Un golpe de genialidad es algunas veces una tontería modificada. Saber
esto nos ayuda a superar las inhibiciones en ser creativos.
A continuación un ejemplo de pensamiento creativo en el campo misionero:
Daniel es un pensador creativo. Como misionero en Ecuador, vivió en una comunidad
de clase alta para alcanzarla para Cristo. Cualquiera que se convierta sería llevado a la
nueva iglesia que él y los nacionales estaban construyendo cerca de allí. La iglesia de
Daniel en los Estados Unidos quería participar en la visión enviando un equipo de
trabajo por una semana para ayudar a construir el edificio de la iglesia.
El pensamiento creativo de Daniel notó algunos hechos:
Cada miembro del equipo había contribuido a un fondo para pagar por su cuarto y
comida. Daniel había hecho amigos entre varios de sus vecinos. ¿Por qué no alojar el
equipo con los vecinos? El contacto entre los vecinos y el equipo podría ser ventajoso
para el evangelismo.
¿Los resultados? El equipo se alojó con las familias de esa comunidad de clase alta y
lazos de amistad se formaron entre los trabajadores y las familias anfitrionas. Los
visitantes americanos consiguieron una experiencia de primera mano en el campo
misionero al estar en contacto directo con nacionales.
Daniel usó los fondos para ofrecer un banquete de agradecimiento a las familias
anfitrionas. Las familias que asistieron al banquete vieron el edificio de la nueva iglesia y
algunos vinieron a Cristo y ahora son miembros de esa iglesia.
Este es uno de los mejores ejemplos que yo he visto de un líder que toma la máxima
ventaja de los recursos limitados por el pensamiento creativo para generar una
circunstancia beneficiadora para todos.
Conclusión
El pensamiento creativo acarrea usar nuestra imaginación para inventar ideas originales
para resolver problemas. En este proceso existen barreras. Los líderes efectivos las
superan.
De este capítulo aprendemos
 Dios desea que nosotros nos entreguemos al pensamiento creativo porque Dios
nos dio la facultad de la imaginación para hacerlo.
 Existen numerosas barreras para el pensamiento creativo. Necesitamos estar
conscientes de ellas.
 La lluvia de ideas es una buena forma de practicar nuestras facultades creativas.

Preguntas de estudio para el Capítulo 8

1. ¿Qué es el pensamiento creativo?
2. Dé un ejemplo de pensamiento creativo de su propia experiencia.
3. Haga una lista de algunas de las barreras del pensamiento creativo.
4. ¿Qué es una lluvia de ideas? ¿Cree usted que esto podría funcionar en su contexto
cultural particular?
CAPITULO 9: Relaciones entre líderes cristianos

En los dos primeros capítulos, aprendimos sobre las actitudes de servicio e integridad
junto con una disposición de abrazar el sufrimiento. Hay otro lado de esta moneda.
Según la Escritura, los líderes ordenados por Dios tienen ciertos derechos y privilegios
que nadie puede hacer caso omiso sin un proceso debido.
Nuestra cultura actual tiende hacia la independencia, al individualismo y al descrédito
de las instituciones. Estas actitudes pueden llevar a despreciar la autoridad espiritual
que Dios da a los ministros. Puede ocurrir que los miembros de una iglesia se sometan a
su ministro porque él les cae bien, y no porque respeten su oficio o reconozcan su
autoridad espiritual.
Lo peor sería que nosotros como ministros ordenados, inadvertidamente violemos los
derechos de nuestros compañeros ministros . Podemos terminar tratando a nuestros
19

colegas como menos de lo que la palabra de Dios dice que ellos son. Si comprendemos
los derechos de los ministros, podemos evitar tratar a nuestros colegas ministros sin
ética. Algunos de estos derechos y privilegios son:
El derecho al respeto
Los ancianos que gobiernen bien, sean tenidos por dignos de doble honor,
mayormente lo que trabajan en predicar y enseñar. 1Timoteo 5:17
La prédica y la enseñanza de la palabra son tan fundamentales para el ministerio
cristiano, que nosotros debemos ser cuidadosos de honrar a los ministros llamados para
esto. Esto incluye evitar comentarios dañinos sobre un compañero ministro.
Hay excepciones, sin embargo. Tenemos el derecho y el mandato de hablar en contra de
los herejes, ya sea que ellos se llamen a sí mismos ministros o no. En efecto, estos no son
compañeros ministros. (Romanos 16:17-18)
Los casos de disciplina que involucran ministros es otra excepción. Se debe evaluar a un
compañero ministro para considerarlo para un futuro trabajo. Las evaluaciones
negativas pueden ser correctas en tal situación.
Tratamos a nuestros ministros colegas como a iguales porque eso es lo que ellos son
delante de Dios. En la eclesiología reformada, no hay otro rango más alto que el
ministro ordenado en esta dispensación. Algunos ministros ganan más respeto que otros
debido a su experiencia o logros. Pero bajo ninguna circunstancia nosotros debemos
tratar a un ministro ordenando como menos que un ministro de Cristo.
Esto significa que los ministros tienen derecho a defenderse en contra de los abusos de
otros cuando sea necesario hacerlo así por el honor del evangelio. Este es todo el punto
detrás de 2Corintios, así como también de 1Corintios Cuatro. Pablo tuvo que defenderse
de una actitud desdeñoso de los creyentes de Corinto. Él no lo hizo por sí mismo, sino
por el honor del evangelio y porque las actitudes de ellos eran pecaminosas.
Ser un siervo predispuesto al sufrimiento no siempre significa que un líder debe
permitir que lo pisoteen. Cuando el honor del evangelio es cuestionado, no solamente
tiene el derecho a defenderse, sino la obligación de hacerlo.
El derecho a la autoridad en su propio ministerio
...anunciaremos el evangelio en los lugares más allá de vosotros, sin entrar en
la obra de otro para gloriarnos en lo que ya estaba preparado. 2Corintios 10:16

Y de esta manera me esforcé a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese

sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno. Romanos 15:20
Incluso el apóstol Pablo reconoció el concepto de «territorio» en el ministerio. Cada
ministro tiene su «esfera», que nosotros respetamos. Si un ministro está trabajando en
una determinada área, nosotros la evitamos. Nosotros nos refrenamos de construir
nuestra iglesia cerca de otra obra legítimamente evangélica. Evitamos evangelizar
pueblos donde otros están evangelizando. Por el término «fundamento ajeno» Pablo
reconocía que los ministerios que él encontraba, eran propiedad de otros.
El derecho a la autoridad sobre su propio rebaño
Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os
ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por
su propia sangre. Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de
vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. Hechos 20:28-29
El Espíritu Santo da a cada ministro un rebaño particular para apacentar. De esto
deducimos ciertos principios éticos.
Nosotros no robamos ovejas de otro rebaño. Algunos se consideran a sí mismos y a sus
denominaciones tan superiores, que se justifican al tomar gente de otros grupos
evangélicos. Esto es una forma religiosa de robo.
El derecho a estar libre de acusaciones sin el debido proceso
Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres testigos. A los que
persisten en pecar, repréndelos delante de todos, para que los demás también
teman. 1Timoteo 5:19-20
En el estudio de la disciplina eclesiástica, se topa con un concepto jurídico: La carga de
pruebas queda con los acusadores, no con el acusado. Esto es doblemente verdad en el
caso de los oficiales de las Iglesias. Se requiere múltiples testigos para admitir una
investigación.
Nadie tiene derecho de acusar a un ministro sin dos o más testigos. Igualmente nosotros
como ministros no podemos recibir acusaciones en contra de cualquier anciano de la
iglesia sin el número requerido de testigos.
El chisme sobre los ministros ha dañado muchas iglesias. Insistir en el mandato bíblico
ya mencionado podría ayudar mucho a aliviar este peso de la iglesia.
El derecho a ser juzgado por sus iguales
La expresión «debido proceso» se refiere a un juicio delante de sus iguales, en el cual un
ministro puede responder a las acusaciones hechas en su contra. Según el texto anterior,
este derecho incluye al menos dos cosas.
Ninguna congregación tiene el derecho a recibir acusaciones en contra de un ministro.
Timoteo, no la congregación, tenía la autoridad para recibir acusaciones en contra de los
ancianos. Aun entonces, era necesaria una evidencia substancial.
El ministro acusado no tiene nada que probar
Toda la carga de la prueba está sobre los acusadores. Si ellos fracasan en sustentar su
acusación, habrán cometido difamación y deberán ser reprendidos.
El derecho de voz y voto en todos los asuntos que conciernen a su
ministerio
Parecería que esto sería evidente, pero es asombroso cómo esto es pasado por alto
frecuentemente .20

Una jerarquía cristiana usualmente tratará a sus trabajadores como empleados y no

como ministros. Los derechos y privilegios que la Biblia garantiza a los ministros se
lavan en el remolino de la burocracia.
Una organización misionera estaba escribiendo su manual de política para los equipos
misioneros. Ellos consideraron cómo conseguir una perspectiva correcta de las
situaciones de crisis que podría levantarse dentro de los equipos misioneros. Créalo o
no, adoptaron la siguiente política necia: “Las percepciones de la realidad deben ser las
del líder del grupo”.
Esta absurda declaración supone que el líder nunca es la causa de la crisis porque sus
percepciones son siempre exactas . La realidad es que a veces el líder mismo, en si, es la
21

crisis.
Nosotros vemos en varios casos cómo aun los apóstoles evitaban imponer la autoridad
sobre los ancianos ordenados. Ellos reconocían el derecho de otros a ser consultados en
asuntos que los afectaban.
Ejemplos: En el concilio de Jerusalén, Hechos 15, todos los ancianos presentes tuvieron
voz y voto, incluso los que no eran apóstoles.
Pablo dice a Filemón en versículo 14:

...pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como
de necesidad, sino voluntario.
Como un apóstol, Pablo pudo haber dado órdenes pero no lo hizo. Consistente con un
estilo cristiano de liderazgo, Pablo rehusó dictarle a Filemón.
Con respecto a Apolos, Pablo dice:

Acerca del hermano Apolos, mucho le rogué que fuese a vosotros con los
hermanos, mas de ninguna manera tuvo voluntad de ir por ahora; pero irá
cuando tenga oportunidad. 1Corintios 16:12
Pablo le «rogó», pero no le ordenó. Nadie, no importa su rango en una jerarquía, tiene el
derecho a pasar por alto la autoridad de un ministro ordenado y tomar decisiones que
afectarán el ministerio de ese hombre sin concederle voz en el asunto. Hacer esto es
descortés e inmoral.
La práctica de la paridad: Consejos para unas buenas relaciones entre los
ministros
El pacto entre los líderes
Dos o más líderes pueden hacer un acuerdo entre ellos para defenderse mutuamente
cuando uno es atacado verbalmente, especialmente en su ausencia. Esto presenta un
frente unido que tiende a silenciar las críticas. Los líderes aprenden que si quieren
atacar verbalmente a sus colegas, mejor lo hagan cuando usted no está presente. De otra
manera, arriesgan una buena regañada.
¿Qué hacer si la crítica es correcta en su afirmación? Dígale a esta persona que sus
colegas en el ministerio son capases de tratar con el asunto.
Dios, con frecuencia, defiende al líder, aun cuando esté equivocado en una decisión.
Parece que Dios defiende su propio honor en tales casos porque él es el único que llamó
al hombre. Los líderes deben cuidarse del orgullo en este punto. Algunos líderes
suponen que un resultado positivo es el sello de la aprobación de Dios con respecto a sus
decisiones. Esto puede ser auto engaño .22

Integridad, no control
Yo no controlo a otras personas ni permito que otros me controlen. ¿Es esta actitud
arrogante e independiente? Si la integridad es el fundamento de su relación con aquellos
en autoridad sobre usted, no lo es.
«Tener el control» es una forma en que los líderes pueden relacionarse con la gente pero
no es una buena forma de hacerlo. La forma sana y fundamental de relacionarse es con
integridad.
 Cumplir con su palabra
Cuando damos nuestra palabra, la cumplimos aunque no conviene. El salmista dice que
el hombre es bienaventurado que aun jurando en daño suyo; no por eso cambia.
Salmos 15:4. Nosotros mantenemos nuestras promesas porque somos hechos a la
imagen de Dios y él cumple con su palabra.
No hay nada erróneo en pedir a alguien renegociar un acuerdo por factores imprevistos.
Sin embargo, nosotros no tenemos el derecho moral a romperlo solo porque tenemos el
poder o la «autoridad» para hacerlo.
Esto es una verdad doble en las relaciones con los colegas ministros. Si usted llega a ser
un líder cristiano en una organización poderosa, la tentación puede ser romper acuerdos
inconvenientes, simplemente porque usted tiene el poder para hacerlo. El poder para
hacer una cosa y el derecho a hacerla, son dos cosas diferentes.
He observado cómo las organizaciones poderosas consideran un acuerdo como
unilateral, obligando solamente a la parte más débil, y permitiéndose cambiarlo con
inmunidad. Esto es simplemente otra forma de la misma arrogancia que discutimos en
el capítulo tres.
Cuídese de esta tendencia humana si usted se convierte en un líder de una organización
influyente. Si hace acuerdos, lo mejor es cumplir con ellos. De lo contrario, su integridad
se verá erosionada lo que al final significa que se erosiona su derecho a liderar.
Grupo a quien rendir cuentas: Un comité personal
Todo líder necesita rendir cuentas a alguien, ya sea que la organización en que está lo
requiera o no. Escoja dos o a lo mucho tres amigos que estén de acuerdo en formar su
grupo al que usted rendirá cuentas. Esto significa que usted los mantendrá advertidos
de asuntos importantes que le afecten y escuchará sus consejos.

Y en la multitud de consejeros está la seguridad. Proverbios 24:6

Tal grupo puede simplemente existir como un comité para dar consejos cuando las
dificultades se presenten en su ministerio. O, puede tener más autoridad de acuerdo a la
que usted les da.
Un líder que no responde a nadie por sus acciones, llegará a ser abusivo. La naturaleza
humana normalmente no resiste esa tentación. Un comité personal evita esa clase de
desastre. Un líder que no rinde cuentas a nadie, llegará a ser abusivo.
Tengo, en este momento, un comité de este tipo, que incluye un pastor, un anciano y un
presidente de un seminario. Yo formé este grupo hace años mientras soportaba un
ataque de líderes abusivos. Puesto que yo sabía que mi involucramiento emocional
podría cubrir mi percepción de la realidad, escogí estos dos hombres para ayudarme.
Estos llegaron a ser una ayuda indispensable en una situación complicada que yo no
pude manejar a solas.
Escogí a esos hermanos porque son hombres con una valentía moral intransigente. No
vacilaron en pelear por mi cuando fue necesario. Encontrar estos me costó mucho
tiempo y reflexión porque tales hombres son escasos. Pídale a Dios darle a usted
hombres con una integridad absoluta combinada con valentía moral para que usted
tenga a quién responder por todo lo que hace. Dios te los dará. Escoja con cuidado.
Los términos de mi acuerdo con mi comité personal son simples: Me comprometí en
avisarles de todo asunto de importancia que afectara mi ministerio y no tomar
decisiones importantes sin antes considerar cuidadosamente sus consejos. Ellos se
comprometieron en ayudarme en situaciones difíciles de conflicto.
Conclusión
Los líderes ordenados por Dios tienen ciertos derechos y privilegios. Estos incluyen el
derecho al respeto, a estar libre de acusaciones sin proceso jurídico debido y tener la
autoridad sobre su propio ministerio. Si entendemos estos derechos, estaremos
preparados mejor para evitar pecar contra nuestros colegas. Es de gran ayuda crear un
comité personal propio y privado de consejería para y tener a quien rendir cuentas.
De este capítulo aprendemos
 Aquellos a quienes Dios designa para liderazgo tienen ciertos derechos y
privilegios bíblicos. No es ético ignorarlos.
 La autoridad espiritual y el oficio de los líderes deben ser respetados, aun si ellos
no siempre están en lo correcto.
 Ellos tienen el derecho a voz y voto en todos los asuntos que afectan su
ministerio.
 Otro derecho importante incluye la libertad de acusaciones sin el debido proceso
jurídico.
 Es recomendable para todo líder tener alguien a quien rendir cuentas.
Preguntas de estudio para el Capítulo 9
1. Según la Escritura, ¿cuáles son los derechos y privilegios de los líderes
nombrados por Dios?
2. Describa los derechos y privilegios que la palabra de Dios otorga a los líderes.
3. ¿Por qué se recomienda un comité de consejería o tener a alguien a quien el líder
debe rendir cuentas de sus actos?
4. ¿Qué características le gustaría ver en los líderes con quienes está usted
asociado?
Parte Dos: La práctica
CAPITULO 10: La comunicación con los subordinados

Un error común en el liderazgo cristiano es la falta de comunicación. Muchos líderes

cometen errores típicos de comunicación que causan fricción. A continuación, algunos
de estos errores de los cuales necesitamos estar conscientes:
Suponer que se ha comprendido
Una vez enseñé español a alumnos de octavo grado. En una ocasión, me tomé 45
minutos explicando cómo conjugar un verbo. Al final pregunté si había alguna
inquietud. Un estudiante levantó su mano y dijo: “Sr. Smalling, ¿Qué es un verbo?”
La lección fue una pérdida de tiempo para ese estudiante y fue mi culpa. Yo presumí que
todos sabían lo que era un verbo y procedí sin darles el fundamento necesario.
Como líder, nunca suponga que su subordinado comprende el trabajo que debe hacer.
Siempre verifique. Si ocurre un malentendido, es su culpa, no del subordinado.
Imagínese a usted mismo trabajando, convencido de que está haciendo lo correcto.
Llega el supervisor y le dice: “¡Qué está haciendo! ¡Esa no es la forma de hacer el
trabajo!” Entonces, usted recibe un sermón por no saber cómo hacer bien el trabajo.
¿Ha tenido alguna vez esta experiencia? La mayoría de nosotros la hemos tenido. Usted
presume que está haciendo bien su trabajo hasta que un supervisor se acerca y le dice
que lo está haciendo mal. Pregunta: ¿De quién es la culpa? Respuesta: Es culpa del
supervisor, por no comunicarse. Usted no tiene la culpa de no saber.
El síndrome del «Sr. Incógnito»
Hay personas que cuidadosamente arreglan sus vidas de forma tal, que es casi imposible
contactarlas. Nunca están disponibles. Evitan contestar el teléfono y dejan la
contestadora. Aunque no tienen una actitud hostil, uno se lleva la impresión de que
otras personas entran en sus vidas cuando bien les gusta. Su actitud es, —no me llame;
yo lo llamaré cuando me convenga.
Dos cosas son notables acerca de estas personas. Primero, no deben tener puestos de
liderazgo cristiano. Segundo, son frecuentemente líderes cristianos. Nosotros los
llamamos «señores Incógnitos».
Un equipo misionero en el que yo servía, tenía un líder que justo era de este tipo. Los
miembros del grupo tenían sus residencias en la ciudad, la del líder estaba en el campo.
Cada miembro tenía un número telefónico, excepto él. Las personas se quejaron porque
él no estaba disponible, entonces él consiguió un teléfono celular que en ese país en esa
época significaba un gasto significante del fondo del equipo misionero. A menudo, ese
teléfono dejaba de funcionar.
Después de un tiempo, comenzamos en privado a referirnos a él como «Sr. Incógnito».
El equipo misionero llegó a no tomarlo en cuenta.
Afortunadamente, la mayoría de los misioneros de ese equipo eran emprendedores que
necesitaban poca supervisión. Este síndrome creó un vacío de liderazgo. Él había
perdido su liderazgo sin darse cuenta.
En contraste con el Sr. Incógnito, experimentamos el ejemplo de un pastor de una
iglesia presbiteriana. Yo necesitaba visitarlo en su empresa. Un día, fui a la oficina, me
presenté a la secretaria, me disculpé por no haber hecho una cita y le expliqué que
deseaba ver al pastor. La secretaria ignoró mi comentario y dijo: —La oficina del pastor
está justo al final del pasillo. Vaya y entre.
Hice una pausa y dije: —¿No necesita anunciarme?— Ella contestó: —No. La puerta está
abierta. Pase no más.
La puerta estaba abierta y el pastor estaba sentado detrás de un gran escritorio,
escribiendo. Toqué la puerta. Él alzó la vista y dijo: —Pase.
Me disculpé por interrumpirlo y me indicó que iba a atenderme. Él dijo: —No hay nada
más importante que las personas. Estoy aquí para las personas, por tanto, no me ha
interrumpido. Yo simplemente me ocupo en otro trabajo cuando no hay personas a
quienes atender.
Más tarde yo reflexionaba: —Me pregunto si la actitud de este pastor tiene algo que ver
con el hecho de que tiene 2000 personas en su iglesia.
El síndrome del revoloteo del halcón
¿Alguna vez ha tenido un supervisor que se para detrás para mirar todo lo que usted
hace? ¿Se sintió incómodo? ¿Trabajó mejor o peor?
A su subordinado, usted debe darle espacio para respirar y no ahogar su creatividad e
iniciativa.
Si usted le da trabajo a alguien, asegúrese de que esta persona comprenda lo que usted
espera de ella. Luego, déjela sola para que trabaje. Usted puede supervisarla en forma
diplomática con la pregunta:
-¿Necesita algo? La retroalimentación permanente es una clave importante para evitar
problemas con sus subordinados. Pregunte a sus subordinados lo que piensan acerca del
trabajo que debe hacerse. Usted se sorprenderá de cómo muchas veces ellos han
malentendido totalmente. Sin embargo, haga esto sin insultar la inteligencia de sus
subordinados. Evite la declaración condescendiente: “Repítame lo que le dije”.
 Decisiones unilaterales sin consultar
En un grupo misionero, un líder solía tomar decisiones sin consultar a los otros
ministros del grupo. Esta actitud causó que el grupo sintiera que ellos y sus opiniones
eran insignificantes. El sentirse despreciado y no respetado produjo la misma reacción
en contra del líder. El grupo comenzó a despreciarlo y a faltarle el respeto.
Los líderes que hacen esto dan la impresión de que se consideran a sí mismos más
sabios que los demás. A veces es debido a que los líderes están tan ocupados que olvidan
la importancia de la opinión de los subordinados. Los líderes simplemente quieren
conseguir las cosas hechas oportunamente. La arrogancia podría no ser la causa de estas
decisiones unilaterales, pero para los subordinados, ciertamente luce como si lo fuera.
Las decisiones unilaterales son particularmente dañinas en los círculos cristianos
porque todos son voluntarios. La gente tolera poco el abuso cuando no está obligada a
estar allí.
La gente naturalmente tiende a reaccionar en la misma forma en que ha sido tratada. Si
mostramos estimación por la contribución de nuestros subordinados, ellos
probablemente respetarán nuestras decisiones.
Solamente comunicación negativa
Hay otro tipo de líder que se comunica con sus subordinados solamente cuando está
inconforme. Cuando él hace una cita con su subordinado, este sabe automáticamente
que el líder está inconforme. ¡Adivine cuánta tensión siente el subordinado!
Los subordinados aprenden a evitar tal líder. Ellos le demuestran respeto en forma
superficial, pero en privado no lo estiman y desprecian su consejo. (Veremos más sobre
esto en el próximo capítulo).
Conclusión
La buena comunicación es casi sinónimo de un buen liderazgo. Los líderes necesitan
tener un equilibrio entre la excesiva y la poca supervisión. Los subordinados no pueden
leer nuestra mente y es nuestra responsabilidad asegurarnos de que ellos entiendan lo
que nosotros esperamos.
De este capítulo aprendemos
 La buena comunicación con los subordinados es esencial para el liderazgo.
 Algunos líderes dan por sentado que sus subordinados comprenden lo que se
espera de ellos, cuando es posible que no sea así.
 Algunos líderes sofocan a sus subordinados con una excesiva supervisión.
 Las decisiones unilaterales sin consultar a los involucrados pueden causar
resentimiento y falta de respeto.
 Comunicarse solamente cuando algo está equivocado hace que el subordinado
desee estar lo más alejado del líder.
Preguntas de estudio para el Capítulo 10
1. Dé un ejemplo de cómo usted supervisaría a un grupo de creyentes que están
pintando el interior de la iglesia, manteniendo una supervisión equilibrada.
2. ¿Cómo usted puede involucrar a la gente en el proceso de tomar decisiones sin
volverse una votación democrática?
3. Piense en un líder que usted conoce y admira. Describa el estilo de comunicación
de esta persona.
4. Piense en un líder que usted conoce y no admira. Describa el estilo de
comunicación de esta persona.
CAPITULO 11: Comunicación, la afirmación positiva

¿Alguna vez tuvo un supervisor que solamente se comunicó con usted para corregirlo
por algo equivocado? ¿Cómo se sintió cuando él se acercó? —¡Uh Oh! ¡Aquí viene de
nuevo! ¿Qué hice mal esta vez?
¿Qué clase de ambiente se produjo en el lugar de trabajo?
En su libro, EJECUTIVO AL MINUTO , los autores Blanchard y Johnson demuestran por
qué el poder para crear un ambiente de trabajo, ya sea positiva o negativa, está en las
manos del líder . Los autores sostienen que de cada diez comunicaciones con el
23

subordinado, nueve deberían ser positivas. Esto incluye felicitarlo por un trabajo bien
hecho.
En el lugar de trabajo, parece que los jefes tienen miedo de felicitar a un empleado
porque piensan que podría pedir un aumento . Aunque esto no es un factor en la iglesia,
24

la necesidad de afirmación positiva es todavía más aguda. Después de todo, la gente no

está obligada a estar allí. A continuación, algunas razones de por qué felicitar a nuestra
gente, en forme breve y sincera, es una parte esencial de la comunicación.
La afirmación positiva
Hace que las personas quieran vivir según las esperanzas que usted tiene
de ellas
Si los subordinados piensan que usted tiene una imagen positiva de ellos, desearán vivir
de acuerdo a esa imagen.
Hay un cuento antiguo sobre un hombre con un perro mestizo llamado Fido. Un día, el
hombre le consiguió un collar con su nombre, deletreado Phydeaux. Desde entonces,
cuando el hombre lo llevaba a caminar por la calle, el perro se pavoneaba con la cabeza
en alto. Ya no era más un perro mestizo. Ahora era el aristócrata del vecindario.
Dé a un hombre un buen nombre y él andará con la cabeza un poquito más en alto.
Hace de usted una persona más accesible
Recuerde, la gente juzgará su valor como líder cristiano, más por la forma como usted
los trata personalmente que por la calidad de sus sermones, la seguridad de sus
decisiones o la administración de la iglesia.
Muchas veces preferimos un doctor por la forma como él nos habla que por la
competencia de sus decisiones. No estamos calificados para juzgar el tratamiento
médico, así que nuestra tendencia es juzgar la competencia del doctor por sus
habilidades sociales, más que por las profesionales. Esto es irracional, por supuesto,
pero es la realidad.
Lo mismo es cierto con su congregación. Ellos no han estudiado en un seminario, no
han tomado homilética y no saben cómo se debe estructurar un sermón. Muchos no
sabrán que significa la palabra exégesis. Algunos pueden pensar que tiene que ver con la
exageración. Pero ellos saben bien cómo usted los trata.
A continuación, le presento un sistema simple para felicitar a una persona en tan solo
unos pocos segundos. Se basa en los conceptos de Blanchard, modificado para la cultura
latina . Practique esto como un hábito y se sorprenderá de lo que conseguirá en sus
25

relaciones personales.
Un acróstico: La técnica B.E.S.A.
Un método sencillo y fácil para aprender es un acróstico en cuatro partes: Breve,
Especifico, su Sentir, Animarle
Sea breve
Un comentario de congratulación no necesita más de un minuto, usualmente menos. Si
es más largo, sonará falso. Acérquese a la persona de una manera casual.
Sea específico
Escoja un detalle del trabajo realizado y menciónelo. Esto le demostrará a la persona
que usted en verdad notó el trabajo hecho y que no está siendo solamente amable.
Exprésele cómo se siente
Esto demuestra que usted es vulnerable. La otra parte se da cuenta que tiene poder para
afectarlo emocionalmente. Esto es esencial para cualquier relación normal.
Anime a la persona a continuar
Aunque tal vez el trabajo no se vuelva a repetir, usted puede animar a la persona a
continuar la misma ética de trabajo o la misma buena actitud. Por ejemplo:
Usted ha pedido a Enrique arreglar las sillas para el culto dominical porque el diácono
que normalmente hace esto ha salido de viaje. Usted instruyó a Enrique cómo hacerlo.
El domingo en la mañana, justo cuando usted entra en la iglesia para el culto, nota que
Enrique ha terminado su trabajo. Esto es lo que usted dice:
—Hola Enrique. Arreglaste muy bien las sillas. Me di cuenta que las pusiste separadas
tres pulgadas para que las personas no se sintieran amontonadas. Eso fue muy
considerado de su parte. Me siento bien sabiendo que tengo a alguien a quien puedo
acudir en una situación de emergencia. Muy buen trabajo y adelante.
Note los siguientes elementos:
Fue breve. Hacer esto no le tomó más de 20 segundos.
Fue específico. Las sillas estaban separadas unas tres pulgadas.
Usted le mencionó cómo se sintió. Usted se sintió bien al tener una persona
confiable para ayudarle.
Usted le animó a continuar. Le dijo que continúe no más.
Este modelo es simple de aprender y practicar. Trate de hacer esto con al menos cinco
personas por semana y probablemente se volverá un hábito. Usted puede hacerlo con los
empleados de una tienda, el personal de servicio o con los miembros de la familia.
Algunos consejos
No adule
Hágalo si realmente usted cree lo que dice. De lo contrario, será falso. Ser honesto y
claro es la única forma de comunicación que la Biblia reconoce en el liderazgo.
Felicite inmediatamente
Mientras más rápido usted hable a la persona después que termina el trabajo, será
mejor. El efecto es más fuerte.
Felicite delante de otras personas
Hacer esto los «honra» delante de sus compañeros. Tal retroalimentación es una
herramienta poderosa para motivar a la gente.
Toque a la persona o dele la mano
Esto depende de la cultura o de las preferencias personales de los individuos. A algunas
personas no les gusta ser tocadas o dar la mano. Otros consideran un descuido si usted
no lo hace.
Exprésese bien de la persona cuando está ausente
Esto es realmente eficaz en las relaciones personales. —Sabe, Guillermo, yo me di cuenta
que Enrique hizo un excelente trabajo con las sillas. Él parece una persona en quien
podemos confiar—. Usted puede estar seguro de que Enrique escuchará el comentario
que usted hizo.
La buena comunicación es responsabilidad del líder, no del subordinado. Él debe
asegurarse de que las personas entienden lo que se espera y que serán verbalmente
halagadas si lo hacen bien. Los buenos líderes crean un ambiente positivo al reconocer
simple y sinceramente los logros de otros.
De este capítulo aprendemos
 Nunca suponga que las personas comprenden lo que usted espera de ellas.
Verifique.
 Use afirmación positiva para animar a las personas y crear un ambiente positivo.
 Sea sincero y honesto en sus comunicaciones, sin adular.
 La buena comunicación es responsabilidad del líder, no de los subordinados.
Preguntas de estudio para el Capítulo 11
1. Describa dos errores comunes de comunicación mencionados en este capítulo.
2. Escriba un comentario de felicitación para una persona, usando el sistema
descrito en este capítulo.
3. ¿Con qué criterio la gente juzga a un líder?
4. ¿Puede usted pensar en otras maneras de crear un ambiente positivo en su
iglesia, además de las mencionadas en este capítulo?
CAPITULO 12: Comunicación, correcciones y reproches

De vez en cuando un líder debe corregir a un seguidor. En la vida diaria, esto

usualmente involucra asuntos menores, nada serio en conducta moral, y fáciles de
corregir. Es normal que nos pongamos un poco nerviosos al corregir a otros porque no
nos gustan las confrontaciones. Preferimos las relaciones amigables con todos.
¿Hay maneras de hacer esto en una forma suave y cómoda tanto para usted como para
el corregido? Sí. Dentro de un sistema breve y simple para corregir, pronto usted sentirá
más cómodo al hacerlo. Aún mejor, su gente aprenderá a reconocer el sistema y se
sentirá más cómoda con sus correcciones.
El sistema para corregir es el mismo que para felicitar...con un par de pequeñas
diferencias. Veamos el modelo básico con un ejemplo y entonces observemos los
consejos generales sobre cuando aplicarlo.
Ejemplo: Carlos, el mentiroso
Un nuevo convertido en la iglesia, un joven llamado Carlos, tiene el hábito de decir
mentiras inocentes . A usted le gustaría ayudarlo, pero todavía no lo ha cogido en el
26

acto.
Carlos falta a la iglesia un domingo. Usted se entera por dos miembros que él estuvo
jugando fútbol en el parque. Durante la semana usted se encuentra con Carlos en la calle
y le menciona que lo extrañó el último domingo. Carlos dice: —Mi abuelita que vive en
una ciudad cercana estaba muy enferma. Fui a visitarla y por eso no estuve en la iglesia.
Usted ha agarrado a Carlos en una mentira. ¿Cómo maneja esta situación?
La corrección
Usted: —Carlos, dos miembros lo vieron jugando fútbol en el parque el domingo. Me
mintió, ¿no es cierto?
Carlos: (Con la cabeza agachada) —Sí. Era un juego muy especial con el equipo al que
pertenezco y no quise abandonarlos.
Usted: —Comprendo Carlos. No estoy en contra del fútbol. Usted es nuevo en el Señor y
yo estoy aquí para ayudarlo a crecer. Permítame ayudarle con algo...Los cristianos
siempre decimos la verdad porque mentir es pecado, aunque sean pequeñas mentiras
como esta. Me siento verdaderamente triste cuando un cristiano me miente porque eso
no es lo que los cristianos hacemos normalmente. Yo sé el daño que esto puede hacer en
su caminar con el Señor. Necesita pedir perdón a Dios por esto—. (En este punto usted
hace una pausa, lo mira y espera su reacción. Yo llamo a esto la pausa que incomoda.
Esta pausa da impacto a lo que se dice).
Carlos: —Sí, usted tiene razón. Yo no debería hacer eso.
Usted: —Lo perdono. Aprecio su caminar con el Señor y el compromiso con la iglesia.
Yo estoy comprometido para ayudarlo a crecer en el Señor. No vacile en llamarme en
cualquier momento que necesite ayuda con algo—. Aquí, usted le estrecha la mano.
Note la similitud con la afirmación positiva del capítulo previo:
Usted hizo el reproche inmediatamente después de la ofensa
Si espera hasta otra ocasión, dará la impresión de que usted mantiene una lista mental
de las ofensas de otros. Esto dañará su relación personal.
Fue breve
Usted evitó sermonear. Una ofensa menor requiere brevedad. La corrección total tomó
no más de un minuto. Usted no está interesado en avergonzarlo, sino en instruirlo, por
tanto, va al punto inmediatamente.
Fue específico
Usted no lo llama mentiroso. Usted señala la mentira específica e implica que esto no es
algo característico de él.
Le explicó cómo esto lo hizo sentir
Esto indica que usted es un pastor y no un juez. Usted está afectado por lo que Carlos
hizo. Usted es vulnerable. Esta es la clase de actitud con la que la gente se puede
relacionar.
La pausa que incomoda
Este es un elemento no incluido en la afirmación positiva. Da tiempo para que el
reproche tenga impacto. También permite que la persona haga una decisión: Me
arrepiento o no. Si la persona escoge el arrepentimiento, normalmente lo hará en ese
momento.
Afirmación del compromiso
Usted terminó perdonándolo y luego reafirmó su compromiso y apertura para ayudarlo
en el futuro.
Algunas cosas importantes que usted no hizo
No repitió la exhortación
Los líderes con el don de predicar podrían estar tentados a caer en esto. Una vez que
usted ha hecho el reproche y él se ha arrepentido, desista. La única razón para un
sermón sería si él no se arrepiente y en su lugar se disculpa.
Usted no mencionó otras mentiras que conocía de Carlos
¿Le ha pasado alguna vez que alguien saca a relucir una falla que usted cometió meses
antes? ¿Cómo se siente? Interiormente usted está pensando: —Han pasado meses y esta
persona ha mantenido esto en mi contra todo este tiempo y no me ha dicho nada. No
puedo confiar en esta persona.
Usted hará un daño irreparable a su relación con Carlos si le hace lo mismo. Usted
podría sentir que hace esto para apoyar su criterio de que él es un mentiroso habitual.
Esto es un error grave.
Usted no lo llamó mentiroso
Usted dijo que él mintió. La diferencia está entre una característica habitual y una
anomalía. Aun si usted sabe que Carlos es un mentiroso habitual, no puede decirlo hasta
que lo sorprenda en este hábito de mentir. Entonces usted tendrá un problema a un
nivel diferente.
Usted no trató de adularlo de antemano
¿Le ha pasado alguna vez que una persona se acerca a usted con un cumplido y luego
sigue con un reproche? ¿Cómo se sintió con respecto al reproche? Usted probablemente
se sintió manipulado o «comprometido». ¿Después de esto, siguió confiando en esa
persona?
No «adule» a la persona. Vaya directo al punto. Evite mezclar la afirmación positiva con
la negativa. Evite el halago. La gente lo percibirá como una persona más honesta.
Ofensas repetidas: El contrato verbal
¿Qué hacer si por tercera vez usted sorprende a Carlos en una mentira? Ahora puede
honestamente decirle que usted detecta en él un hábito y que le gustaría ayudarlo.
Una forma suprema de ayuda es el contrato verbal, que va más o menos así:
Usted: —Carlos, esta es la tercera vez que hablamos sobre esto. Yo sé que usted está
creciendo en el Señor y mejorando. Tengo una idea que podría ayudarlo a librarse
completamente de esto. Podemos trabajar en este problema juntos. Nos encontraremos
una vez a la semana por un mes. En ese tiempo le preguntaré cuántas veces ha mentido
durante la semana y me dirá la verdad—. Hablar sobre esto le ayudará a superarlo.
Si Carlos está de acuerdo, él se sorprenderá de cuán rápido supera el hábito. ¿Por qué?
Porque debe rendir cuentas a alguien. Ante esta situación estamos más dispuestos a
resistir la tentación.
Conclusión
Las personas ocasionalmente necesitan ser corregidas por ofensas menores. Corregir es
uno de los derechos más incómodos en el liderazgo cristiano. Usar un simple modelo
ayuda a aliviar la incomodidad. Si su disponibilidad para ayudar a la gente fluye
naturalmente de una preocupación real por ellos, usted tendrá éxito en corregirlos.
De este capítulo aprendemos
  Corregir a la gente es parte de la obligación de un líder cristiano.
 Un buen procedimiento para corregir ayuda a aliviar el natural estrés que se
siente al confrontar a la gente.
 Necesitamos corregir inmediatamente después de la ofensa.
 Necesitamos ser específicos y claros, al mostrar cómo la ofensa nos afecta y que
somos vulnerables.
 Evite mezclar la afirmación positiva con la negativa.
 Si es necesario, haga un acuerdo verbal.
Preguntas de estudio para el Capítulo 12
1. Describa el modelo para corregir a una persona por una ofensa menor. Invente y
escriba un incidente en el que usted corrige a alguien.
2. ¿Por qué es importante corregir a la gente inmediatamente después de la ofensa?
3. ¿Cuáles son algunos posibles errores que un líder puede cometer al corregir a la
gente?
4. ¿Qué es un contrato verbal y cuándo es necesario?
5. Explique el valor de la pausa que incomoda.
CAPITULO 13: Los tres martillos

Podemos pensar en la reprensión es un proceso progresivo, que yo llamo los tres

martillos: El martillo de caucho, el martillo de madera y el martillo de acero. La primera
vez que corregimos a una persona con un problema moral serio, lo hacemos con un
cierto grado de gentileza. Este es el martillo de caucho. Si la persona no se arrepiente, la
reprendemos con más firmeza la próxima vez. Cada reprensión es más fuerte que la
última.
La gente viene en todas las formas y tamaños, así también sus condiciones morales.
Algunos pueden tener pequeños y molestosos hábitos como Carlos y sus mentiras
blancas. Estas personas pueden responder bien a las breves correcciones de un minuto.
Otros experimentan adicciones morales serias como fornicación, involucramiento con
pornografía o adiciones químicas. Estas personas pueden requerir consejería a largo
plazo.
Una categoría de asuntos morales que puede en verdad representar un peligro serio es el
chismoso habitual. Aquellos que constantemente critican el liderazgo requieren una
corrección severa.
Una reprensión no necesita ser a gritos ni autoritaria. La primera sesión puede ser
dentro de la consejería. La segunda, una reprensión severa, etc. Cuando la persona se da
cuenta de que la próxima reprensión va a ser más severa o que va a resultar en
disciplina, pone atención.
La reprensión es un acto de amor de Dios y del líder que reprende. La persona que
recibe la reprensión puede pensar que no es así. Pablo encontró esta reacción en los
Corintios y nosotros debemos estar preparados para lo mismo.

¿Por qué? ¿Porque no os amo? Dios lo sabe. 2Corintios 11:11

El efecto noético
El pecado tiene un cierto efecto en la mente que llamo el efecto noético. Este término
proviene de la obra griega noos, que significa «mente» , particularmente la parte de la
27

mente que tiene que ver con las percepciones de la realidad. La gente que vive en pecado
grave suele ser incapaz de ver su condición espiritual . Usted como consejero debe estar
28

preparado para confrontar esta incapacidad.

La Biblia se refiere a este problema como ceguera y dureza de corazón. Para
contrarrestar el efecto noético:
Sea directo y claro
Comience su conversación en un tono serio, pero amable. Cuando se trate de pecados
graves no necesitamos preocuparnos tanto de suavizar el golpe.
 Use la ley de Dios, los Diez Mandamientos
La Biblia enseña que la ley es la herramienta de Dios para revelarnos sobre la seriedad
del pecado. Úsela para recordar a la persona que Dios juzga el pecado persistente y el
arrepentimiento superficial. Aun cuando los cristianos no están bajo la Ley como medio
de justicia, sin embargo Dios sí juzgará los pecados serios cometidos por un cristiano, y
por los cuales no se haya arrepentido.
Exhorte repetidamente
Usted se sorprenderá al descubrir que ellos no han procesado lo que usted dijo.
Pida retroalimentación
Esto es importante para estar seguro de que él está siguiéndolo.
Enfoque más en por qué el pecado es una ofensa a Dios
He observado que un aspecto del efecto noético es lograr que la persona se enfoque más
en las circunstancias terrenales que rodean el pecado, en lugar de en cómo Dios lo ve.
Penetrar a una persona bajo el efecto noético puede ser frustrante. Requiere paciencia.
Los tres martillos 29

Por tanto, repréndelos duramente, para que sean sanos en la fe. Tito 1:13
El martillo de caucho
El caucho es un material relativamente suave. Este representa la reprensión firme pero
gentil. Todas las veces que corregimos debemos guardar en mente que nuestro
propósito es hacer fuertes a los cristianos. Las correcciones no son vengativas.
El martillo de madera
Esta reprensión es más dura y puede estar acompañada con una advertencia de posible
disciplina.
El martillo de acero
Después de las advertencias, puede ser necesario recurrir a la disciplina de la iglesia .
30

Arrepentimiento superficial
¿Qué pasa si la persona parece arrepentida, pero usted siente que su arrepentimiento es
superficial e insustancial en relación con la gravedad de la ofensa? Un estudio sobre la
santidad de Dios algunas veces ayuda si usted puede lograr que la persona lo estudie.
También podría recomendarle ciertos libros si puede lograr que los lea. Entre estos
libros están LA SANTIDAD DE DIOS de R.C. Sproul; CONOCIMIENTO DEL DIOS SANTO de
A.W. Tozer y la sección de Esteban Charnock sobre la santidad de Dios en EXISTENCIA Y
ATRIBUTOS DE DIOS.

Posibles señales de arrepentimiento superficial

Las personas que no se arrepienten con sinceridad normalmente muestran ciertas
reacciones a su consejería. Tome en cuenta estas reacciones.
El arrepentimiento verdadero está normalmente acompañado de una actitud de
contrición. La persona para de excusarse, de culpar a otros o de suavizar su
comportamiento.
Critican la forma en que fueron aconsejadas
Especialmente cuando se trata de pecados sexuales , la persona puede quejarse del
31

consejero y decir que no ha sido tratada con amor, o que el liderazgo no siguió el
procedimiento apropiado. Si la persona hace esto, simplemente indíquele que estas son
señales de falta de arrepentimiento que usted no tolerará y que ella debe abandonarlas
en seguida.
Se va a otra parte por consejería
Las personas hacen esto para conseguir la clase de consejería que quieren escuchar. Esto
es una forma de auto justificación. Aclare que si ellos hacen esto, usted lo considerará
una forma de rebelión que solamente agrandará el pecado. Aclare que Dios los puso bajo
la jurisdicción de la iglesia y que deben someterse. De lo contrario, podrían ser
disciplinados por contumacia.
Podría ser necesario aclarar este punto a los miembros de la iglesia que son amigos
íntimos del aconsejado. Hemos visto casos en los que los miembros o familiares
contradicen al consejero de la iglesia, provocando así la confusión.
Hay una técnica que algunas veces funciona para prevenir que una persona busque
consejería fuera de la iglesia. Adviértale que se enviará una carta a cualquier consejero al
que vaya, en la que se explicará que buscar consejería fuera de la autoridad de la iglesia
es un acto de contumacia.
Intenta salir de la iglesia para evitar la disciplina
Algunas iglesias tienen estatutos para tratar con miembros que salen de la iglesia para
escapar de la disciplina. Los reglamentos advierten que una carta será enviada a
cualquier iglesia a la que la persona intente unirse, explicando la situación. Es
aconsejable que la iglesia adopte tal reglamento si no lo tiene.
Cómo darse cuenta de que una persona (incluso usted) no está
verdaderamente arrepentida
 Inculpa a otra persona: —Fulano hizo esto y otro; entonces yo reaccioné de tal o
cual forma—. O, —Me arrepiento pero la razón de mi pecado es porque usted hizo
así y me provocó.
 Culpa a las circunstancias: —Las circunstancias me llevaron a hacerlo. El hecho
es que la única causa que Dios reconoce es nuestro propio corazón pecaminoso.
  Culpa a la naturaleza humana: —Soy solo un humano. (Esto realmente significa
—Dios me hizo, por tanto, si peco, él es responsable—. (Dios es el pecador, no yo.)
 Da al pecado otro nombre: Error, prueba, dificultad, debilidad, etc.
 Tomé una decisión equivocada. (No quiere decir, —yo pequé—).
 Decisión equivocada: —La culpa es por último una falta de entendimiento de mi
parte más bien que un corazón pecaminoso.
 Inmadurez: —La culpa es debido a una falta de crecimiento, no a mi corazón
pecaminoso—. De esta forma se culpa realmente al tiempo por nuestro pecado,
más bien que a nosotros mismos. El tiempo no es algo que yo controlo, por tanto,
la culpa la tiene algo que no soy yo, y yo no soy responsable.
 Infortunio: —Yo caí en eso. Por tanto, el pecado fue como un hueco en la tierra
que no vi, así que no puedo ser responsable porque yo no lo puse allí. La realidad
es que fui atraído al hueco en primer lugar porque había algo en el hueco que le
gustó a mi corazón.
 Una prueba: Llama prueba a una conducta pecaminosa en lugar de pecado. La
Biblia nunca hace esto.
 Soy víctima: Actuar como una víctima del pecado en lugar de reconocer que es un
pecador.
 Actuar trivialmente: El pecado que cometí es un acto no típico, aislado de lo que
hay en mi corazón. O, las consecuencias son benignas, por tanto, el pecado no es
importante. (Todo pecado es importante, aunque no todos los actos son
igualmente pecaminosos). —Mi pecado de chisme no es asesinato...por tanto, mi
pecado de chisme es trivial.
 Confesarse en términos generales: Pedir perdón en términos vagos o en una
forma general. «Siento haberla ofendido», en lugar de «Perdóneme que cometí
contra usted tal o cual pecado».
¿Qué hacer cuando un cristiano se disculpa en términos ambiguos?
Dos preguntas ayudan a ambas partes a ver la necesidad de arrepentimiento...

 Exactamente, ¿Qué pecado cometió que causó que pidiera mi perdón?

 Exactamente, ¿Qué pecado cometió que le provocó hacer eso?
Para el arrepentido
Existen trampas incluso para aquellos que usted puede guiar con éxito al
arrepentimiento. Excesivo remordimiento es raro, pero puede pasar. El caso del hombre
incestuoso arrepentido en 2Corintios Dos es un ejemplo. Pablo estaba preocupado de
que él tenga excesiva tristeza.

Así que, al contrario, vosotros más bien debéis perdonarle y consolarle, para
que no sea consumido de demasiada tristeza… 2Corintios 2:7
Con frecuencia una persona arrepentida puede caer en el legalismo. Un creyente
arrepentido tiene que aprender cómo caminar en el espíritu de libertad y gozo que el
Señor nos ofrece en el evangelio .
32

Observaciones en situaciones disciplinarias 33

Durante varias décadas de ministerio, he observado ciertas dinámicas en juego cuando

se vuelve necesario aplicar disciplina en la iglesia. De vez en cuando, los líderes están
obligados aplicar disciplina a un miembro u otro. A menudo la congregación se da
cuenta, pero sin conocimiento de todos los hechos involucrados. Esto puede causar
turbación en la iglesia hasta perder miembros.
Algunas iglesias vacilan en aplicar disciplina precisamente para no perder gente así.
¿Existen formas para evitar esto?
A veces no se puede evitar. No hay nada que usted puede hacer al respecto. Usted puede
tratar de explicar a la iglesia que hay aspectos del problema que se han dicho en
confianza y que no puede compartir en público. La mayoría tendrá la inteligencia y
cordura para aceptar lo que dice y otros no. Aguantar estas situaciones es parte de la
cruz que los líderes tienen que llevar.
Las buenas noticias: He observado que en toda situación en que el líder ha practicado la
integridad en aplicar la disciplina, y habiendo sufrido pérdida por eso, que Dios ha
bendecido la iglesia más allá de cualquier pérdida. Dios sabe confiar su rebaño en
pastores con integridad.
Tratar con pecados graves no es fácil. El efecto noético hace difícil convencer al ofensor
de la gravedad de su pecado. El líder debe con firmeza y amor, paciencia y persistencia.
Puede necesitar acudir a reprensiones progresivamente más severas, según el caso. Debe
ser capaz de hacer valer su derecho para aconsejar y disciplinar si fuera necesario. La
disciplina puede provocar reacciones de aquellos no familiarizados con todos los hechos.
Esto es parte de la cruz que el líder debe cargar. Dios bendice fielmente a los líderes que
no comprometen sus estándares.
De este capítulo aprendemos

 El efecto noético hace difícil tratar con pecados graves.

 Las correcciones necesitan ser progresivamente más firmes.
 Los miembros en pecado podrían fingir arrepentimiento, o el arrepentimiento
podría ser superficial. Un líder debe estar consciente de los signos indicadores de
no arrepentimiento.
 El liderazgo de la iglesia tiene derecho a la consejería exclusiva con el ofensor y
tiene también derecho a impedir la interferencia de otros.
 Los líderes podrían soportar una crítica injusta por la forma en la que ellos tratan
con los transgresores.
Preguntas de estudio para el Capítulo 13
1. ¿Qué es el efecto noético?
2. ¿Cuáles son los «tres martillos» y qué significan?
3. ¿Cuáles son algunos de los signos de no arrepentimiento de los cristianos en
pecado?
4. ¿Cuáles son algunas de las tensiones que un líder podría soportar por aplicar
fielmente la disciplina en la iglesia?
CAPITULO 14: Tratando con lobos

Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos

rapaces, que no perdonarán al rebaño. Hechos 20:29
Una de las funciones clave del anciano bíblico es cuidar a las ovejas de los lobos que
pueden destruir el rebaño. Por lobos nos referimos a personas falsas que vienen a
provocar divisiones y/o a robar ovejas. Pablo tuvo que pelear constantemente con los
lobos y nosotros también. En ese tiempo, él tuvo sus judaizantes, hoy en día, tenemos
sectas falsas.
Dos clases de lobos
Los de afuera
He notado que en la obra misionera, los lobos usualmente esperan hasta que el
misionero se ausente para entrar porque ellos saben que el misionero probablemente
tiene discernimiento para distinguirlos.
La palabra «entrar» indica que los lobos son de afuera del rebaño. Esta clase de lobos
pertenecen a las sectas falsas y la mejor forma de tratarlos es advirtiendo de antemano a
las personas sobre ellos: Testigos de Jehová, Mormones, Jesús Solo, Iglesia de Cristo,
etc. A estos lobos usualmente se los reconoce por nombre, por tanto, no son tan
peligrosos como los de la otra clase. Una simple instrucción a los convertidos es
suficiente.
Los de adentro
Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para
arrastrar tras sí a los discípulos. Hechos 20:30
Esta clase es la más peligrosas, porque están en la iglesia y parecen buenos cristianos.
Esta clase es por tanto, la más difícil de detectar y tratar.
Estos lobos son a menudo creyentes que tienen orgullo y ambición en su corazón
(Santiago 3:14-16) o que están insatisfechos por alguna razón y entonces el diablo
comienza a usarlos para hacer que la gente los siga a ellos en lugar de seguir a Cristo.
Nota: Ambas clases de lobos son muchas veces personas que se engañan a sí mismas y
por tanto, no se dan cuenta de que son los lobos.
¿Por qué Dios permite a los lobos entrar en la iglesia?

Porque es preciso que entre vosotros haya disensiones, para que se hagan
manifiestos entre vosotros los que son aprobados. 1Corintios 11:19
Cuando los lobos entren a su iglesia, será el mejor momento para que usted conozca
verdaderamente a sus ovejas. La lealtad y la estabilidad serán puestas a prueba.
Personas que usted pensaba eran personas clave, podrían darle la espalda. Otros, que
usted pensaba eran débiles, se volverán más fuertes de lo que usted alguna vez se
hubiera imaginado.
¿Cómo reconocer a los lobos?
Ellos siempre operan a espaldas de los líderes: Juan 10:1-2
A menudo, los lobos visitarán a la gente en sus casas sin el permiso de los líderes de la
iglesia. Tratarán de obtener autoridad o posición en la iglesia sin consultar con los
líderes. Jesús enseñó que ellos vienen disfrazados como ovejas de Dios. (Mateo 7:15-17)
Una forma simple y básica de detectarlos es cuando ellos comienzan a robar ovejas.
Oveja no roba oveja. Solamente los lobos lo hacen.
Ellos critican a los líderes, usualmente a sus espaldas: 2Juan 9-10
Todo líder tiene debilidades en su ministerio; sin embargo, la gente no tiene el derecho a
cercenarlos con críticas. La dificultad descansa a veces en el hecho de que algunas de las
cosas que un lobo puede decir, pueden ser ciertas. Pero esto no es una justificación para
socavar el ministerio de una persona con críticas, especialmente para debilitar a los
miembros en la iglesia. Note algunas cosas que los lobos dijeron sobre Pablo en
2Corintios 10:10.
Ellos se jactan de su propia espiritualidad: 2Corintios 10:12
Note aquí cómo Pablo sarcásticamente se burla del orgullo espiritual de los lobos. A
menudo, el lobo se compara a sí mismo con otros y las comparaciones siempre parecen
estar a su favor. Con frecuencia declaran tener más luz en algunas cosas que el
misionero y dejan implícito que ellos tienen más que enseñar que el misionero.
(2Tesalonicenes 3:6)
Ellos tienden a provocar divisiones: Romanos 16:18
Invariablemente buscan a los creyentes débiles, (Romanos 16:18). Los lobos parecen
tener una clase de radar interno para detectar al creyente débil. Parece una forma
satánica de discernimiento. Los lobos irán directamente al creyente débil y tratarán de
ponerlo a su favor.
¿Cómo tratar con lobos?
Al hombre que cause divisiones, después de una y otra amonestación deséchalo.
Tito 3:10
Amonestación y rechazo
Con casi cualquier otro tipo de problema, usted normalmente demuestra paciencia,
compasión y misericordia, pero no debe ser así con los lobos. Usted no debe mostrar
paciencia, compasión ni misericordia. Las instrucciones de Pablo son claras: Un lobo no
merece más que dos amonestaciones antes de desecharlo. Sea muy firme con ellos.
Ejemplo: Un lobo de la secta «Jesús Solo» viene a su iglesia. Se sienta tranquilamente y
no perturba, pero después de la reunión se lanza sobre los creyentes débiles. Usted
descubre que él está pidiendo direcciones domiciliarias. Usted lo lleva aparte y le
advierte. Él regresa de nuevo otro día y hace lo mismo. De nuevo, usted le advierte y le
aclara que una ofensa más y usted tendrá que cerrarle la puerta. De nuevo, él lo ignora.
Usted entonces le dice que salga y que no vuelva. Una advertencia desde el púlpito a la
congregación podría ser necesaria.
Interferencia
Toda la iglesia, especialmente los cristianos maduros deberían ser preparados para
causar interferencia cuando un lobo entra.
Esto significa simplemente interceptar al lobo antes de que él o ella tenga una
oportunidad de acercarse a los débiles y distraerlo para que no pueda causar daño.
Todos los creyentes maduros en la iglesia deben comprender que ellos pueden ser
llamados a interceptar si es necesario.
En el siguiente capítulo se expondrá de manera detallada cómo se debe tratar a los lobos
de dentro del rebaño.
De este capítulo aprendemos
 Una importante función de un anciano, de acuerdo con la Biblia, es la de proteger
a la grey de gente divisora y herética. La Biblia denomina «lobos» a ese tipo de
gente.
 Dos clases de lobos asedian a la grey: Los internos que son miembros del grupo y,
los externos de cultos falsos. Los más peligrosos son los de dentro.
 Se debe preparar a los miembros maduros de la congregación para que estén
listos a obstruir intentos de lobos de afuera.
Preguntas de estudio para el Capítulo 14
1. ¿Cuáles son los dos tipos de lobos?
2. Describa al menos tres señales de que un visitante pueda ser un lobo.
3. Cómo se debe tratar a un miembro de una secta falsa que asiste a su iglesia.
CAPITULO 15: La gente que causa división, lobos de adentro

Los herejes y rebeldes son personas que causan división y representan un serio peligro
para la iglesia. El daño potencial es suficiente para merecer un estudio especial. A las
personas problemáticas se las trata en forma algo diferente que a las que tienen otra
clase de problemas.
Una gran parte del material de este capítulo está inspirado por el libro, LOS
PROBLEMÁTICOS : P ROTAGONISTAS EN LAS IGLESIAS de Kenneth Haughk . Este libro es
34

esencial para cualquier líder cristiano. Algunas iglesias lo tienen como un libro de
lectura obligada para todos los oficiales de la iglesia.
Otras partes de este capítulo son tomadas de la experiencia de compañeros misioneros y
ministros alrededor del mundo y de mi experiencia personal.
La motivación
La gente problemática está motivada por un deseo de controlar. Causan división y
confusión a través de la queja, la crítica y la resistencia a la autoridad . Detrás de estos
35

síntomas se esconde un anhelo de poder. Nunca conceda autoridad a estas personas.

Características en común
Estas características necesitan ser tomadas como un conjunto. No se aplican todas a un
individuo en particular.
1. Increíblemente tenaz
2. Estima propia excesivamente alta
3. Agresividad
4. Tendencia hacia la ira
5. Actitudes rígidas
6. Muy manipuladores y encantadores
7. Actitudes independientes
8. Frecuentemente muy inteligentes
Las personas antagonistas raras veces se consideran a sí mismas la fuente de los
problemas. Alguien más es la causa. Invariablemente, se consideran más perspicaces
que aquellos que los rodean. Piensan que si solo pudieran lograr que otros «entiendan»
su punto de vista, todo sería maravilloso.
El primer signo de un problema pendiente con un antagonista es la queja persistente. El
antagonista criticará la condición de la iglesia, especialmente del liderazgo, y buscará
apoyo entre la congregación. Suele entremeterse en asuntos de la iglesia que no son de
su incumbencia.
El trato con los problemáticos
Al hombre que cause divisiones , después de una y otra amonestación,
36

deséchalo. Tito 3:10

Amoneste dos veces, no más
Estas personas representan un peligro mayor que cualquier otro tipo de problema,
porque pueden dividir la iglesia rápidamente. La simpatía y paciencia que normalmente
un líder demuestra hacia los miembros con otros pecados, no son apropiadas en este
caso.
Los mandatos de Pablo en Tito 3:10 no son meras sugerencias. Él no dijo: «Aconséjale»,
sino «amonéstalo» . Dele no más de dos advertencias.
37

Usted no puede permitirse el lujo de ceder a tales personas. Esto puede parecer severo,
sin misericordia. Sin embargo, debemos mantener en mente que nuestra compasión es
primero para el rebaño que Dios ha puesto bajo nuestro cuidado y protección.
Evite razonar con ellos
¿Ha tratado de razonar con alguien que lo considera tonto? ¿Funcionó?
No cede a sus demandas
El antagonista puede considerar la amabilidad una forma de debilidad o temor.
No les dé autoridad o reconocimiento
Hacer esto es como tratar de apagar un fuego con gasolina. Ellos usarán cualquier
autoridad o reconocimiento como una plataforma para posesionarse de más.
Evite sesiones largas escuchando sus quejas
La gente problemática gastará su tiempo. Según estas personas, usted necesita
convencerse de que ellos están completamente en lo correcto. Ellos gastarán tanto
tiempo como usted les permita para hacerle ver a usted lo correcto que ellos están.
La primera reunión con los problemáticos
En su libro, Haughk nos da algunas sugerencias prácticas para tratar con los
antagonistas en dos encuentros sucesivos. En forma breve, se describen a continuación:
Escoja el lugar y la hora 38

No permita que el antagonista escoja. La reunión debe ser breve y en un lugar que usted
escoge. No permita que el antagonista escoja el lugar de la reunión. Debe tomar lugar en
un sitio donde usted siente cómodo, no donde él siente cómodo.
Indique el tiempo que usted puede darle y manténgase firme. Hacer esto demuestra que
usted es una persona de palabra. Haughk sugiere no más de 20 minutos para la primera
sesión.
Hable lo menos posible
Déjelo hablar. Las personas hostiles pueden tomar cualquier cosa que usted diga, por
más inofensiva que sea, y usarla como un dardo en contra suyo. El antagonista podría
repetir lo que usted dijo fuera de contexto.
Tome notas personales
Reporte los hechos a los otros líderes de la iglesia.
No se ponga a la defensiva
Recuerde, usted no tiene que rendirle cuentas. Su responsabilidad es ante Dios y sus
colegas líderes. Evite la tendencia de explicar sus acciones. Mantenga una actitud
profesional.
No discuta con él
Usted no cambiará su mente y solamente lo provocará a iras si usted discute con él.
Aclárele que nunca se le permitirá el control
Usted puede hacer esto en una forma discreta, no directamente. Cuando la persona vea
que nunca tendrá el control, se irá por su propia voluntad.
Prohíbale discutir sus «preocupaciones» con otros en la iglesia
Deje claro que usted no tolerará apelaciones a la congregación. Si él lo hace, usted lo
considerará un acto de rebelión que merecerá disciplina. Aclare que si él no puede estar
de acuerdo con las decisiones del liderazgo, sería mejor que buscara otra iglesia.
Segunda reunión con el antagonista
Suponga que el antagonista ha continuado ocasionando división y no ha prestado
atención a las instrucciones de la primera reunión. La segunda y última reunión deben
ser con la presencia de los otros líderes de la iglesia.
En esta reunión los líderes deben establecer límites a las actividades de la persona
problemática. Deben advertirle que si él cruza las fronteras, puede ser excomulgado por
causar división. Aclare que esta segunda amonestación es la última.
Prevención: Enseñe a su congregación
Haughk recomienda a la iglesia enseñar a sus miembros cómo el liderazgo trata con
miembros problemáticos o descontentos. Indíqueles cuales son las indicaciones de una
persona problemática y enséñeles como resistir su influencia. Haga un «pacto» con la
congregación, para trabajar juntos e impedir esta clase de situación.
La iglesia puede ser atacada de vez en cuando por personas antagonistas o que causan
división. El liderazgo necesita tener un plan para tratar con estas personas. La tentación
de algunos líderes es ser pacientes y compasivos ignorando las instrucciones de Pablo en
Tito 3:10. Los miembros de la iglesia necesitan ser instruidos en la seriedad de estos
problemas y cómo cooperar con el liderazgo al trato con los antagonistas.
De este capítulo aprendemos
 La gente que causa división presenta ciertos rasgos y los líderes sabios son los
que están atentos a ellos.
 Los líderes necesitan saber principios generales para tratar con antagonistas.
Esto incluye no más de dos advertencias, no darles autoridad ni control y mostrar
todas las veces que usted, no ellos, están al control.
 La iglesia necesita aprender cómo cooperar con el liderazgo cuando la gente
antagonista ataca.
Preguntas de estudio para el Capítulo 15
1. ¿Cuáles son algunos de los rasgos de la gente problemática o divisora?
2. Explique por qué nosotros no deberíamos ser pacientes y tolerantes con la gente
antagonista o que causa división. Justifique su respuesta con el texto bíblico.
3. Explique los procedimientos generales en su primera reunión con un
antagonista.
4. Explique los procedimientos generales en su segunda reunión con un
antagonista.
CAPITULO 16: Resolución de conflictos menores y diplomacia

Este capítulo trata del papel del líder como mediador de conflictos entre dos partes. De
vez en cuando en una iglesia ocurren desavenencias. Un líder, por aplicar las técnicas
indicadas en este capítulo, puede resolver la mayoría de estas. El alcance de este manual
no incluye análisis de conflictos más serios.
En este capítulo suponemos que el líder no es una de las partes en conflicto, sino que
está haciendo el papel de mediador entre dos bandas. El conflicto es relativamente
menor, entre gente que se conoce, e involucra cuestiones sin mayor trascendencia. Las
emociones y el ego han entrado en juego.
Algunas veces el líder es el último en saber cuando un conflicto está sucediendo en la
iglesia. Las personas en conflicto suelen esconder sus contiendas, temerosas de que el
líder no las apoye y con la esperanza de resolverlas por sí mismas.
¿Cómo usted puede darse cuenta de que un conflicto es inminente?
Un líder necesita estar atento a los síntomas típicos de una crisis o conflicto inminente.
Un solo índice no es una clara indicación; sin embargo, debería ser suficiente para
atraer la atención del líder para que esté alerto para otros síntomas.
Compadrajes
Un pequeño grupo de personas amigas es saludable, pero cuando se forman dos o más
grupos centrados en personas que podrían estar en desacuerdo entre ellos, es probable
que un conflicto se produzca.
Ausencia
Cuando las personas están buscando otra congregación, esto causa que asistan en forma
irregular a la iglesia. En este caso, es una buena idea averiguarles qué es lo que no les
gusta de la iglesia. Si ellos responden vagamente, usted puede estar descubriendo una
situación conflictiva con otras personas.
Silencio
Algunas personas paran de comunicarse y se aíslan cuando sienten que están en
conflicto. Usted debería investigar para sacar el problema a la luz.
Sarcasmo
El sarcasmo es sintomático de malicia y debería ser tratado como tal, y no como si fuera
un mero comentario. Hacer esto requiere un poquito de sondeo.
Proyectos de trabajo que fracasan
Algunas veces los proyectos fracasan porque en primer lugar son ideas inservibles o
porque la gente equivocada está haciendo el trabajo. Sin embargo, algunas veces, es
porque el equipo está en conflicto.
¿Cuándo usted debe intervenir como mediador?
El mero hecho de que usted es el líder no significa que necesariamente sea la mejor
opción para mediar el conflicto. Una de las partes puede resistirse a su mediación, si
siente que usted está a favor de la otra parte.
Aunque su oficio como líder le da el derecho legal a estar involucrado, es más efectivo
obtener la aprobación de ambas partes para intervenir. Usualmente es mejor acercarse a
ellos como un siervo que ofrece ayuda, en lugar de hacerlo como una figura de autoridad
que trae orden.
Usted debe intervenir cuando…
 Una de las partes le pide mediar en el conflicto.
 El conflicto obstaculiza la efectividad de un grupo de trabajo
 Usted es respetado por ambas partes.
Procedimientos durante la reunión
Antes de nada, ore por guía divina.
Aclare a las partes en disputa cómo el conflicto está afectando a todos
Esto ayuda a enfocar el caso en los hechos y no en las emociones. Las personas por lo
general se interesan más en sus propias emociones que en cualquier otro factor. Tan
pronto cómo las partes en conflicto se dan cuenta de cómo su disputa está afectando a la
iglesia o al proyecto, usted habrá ganado el «derecho» a intervenir. Hágales saber por
qué este conflicto debe ser resuelto.
Fije una reunión para resolver el conflicto
Explique: —Este es un problema que nosotros tres vamos a resolver juntos—. Aclare que
usted no es un juez, sino que está allí para ayudarles y no está interesado en escuchar
mutuas acusaciones. Usted está buscando una situación en que todos pueden salir
ganadores.
Fije las reglas del procedimiento
Aclare que usted está a cargo de la reunión. Las reglas que usted fije dependen de la
situación. Una regla puede ser que cuando una persona hable, la otra no debe
interrumpir, o que los participantes deben dirigir sus comentarios a usted solamente, no
al otro.
Cada parte debe presentar su punto de vista objetivamente sin atacar a la
otra persona
Sea específico, no general. Trate de conseguir que cada uno presente su punto de vista
como si fuera una tercera parte observadora. La idea es evitar que las emociones sean
parte de la reunión tanto como sea posible.
 Pida a cada persona generar soluciones posibles
Si la situación se vuelve muy emocional pida a las partes que den sus soluciones por
escrito, allí mismo, en lugar de expresarlas verbalmente. Compárelas con las suyas.
Después usted puede expresar aquellas soluciones que las partes tienen en común. Esto
forma la base para la solución del conflicto.
Pida que cada uno se comprometa a la resolución del problema
Una vez que usted ha llegado a un acuerdo, asegúrese de que cada parte esté
comprometida con la solución. Si una de las partes no demuestra compromiso serio,
usted no ha logrado nada. Se necesitará otra reunión, o usted simplemente tendrá que
decidir por ellos la solución.
Algunas técnicas generales de diplomacia
A continuación se explican algunas técnicas que los mediadores profesionales de
negocios usan para resolver disputas. Algunas veces, estas técnicas sirven solamente
para obtener mayor cooperación de la gente en situaciones que no son necesariamente
conflictivas. Estas técnicas funcionan en situaciones mayormente benignas, incluso con
problemas entre los niños . A estas técnicas nosotros las llamamos técnicas «ganar-
39

ganar» .
40

El juego de la triple opción

En lugar de una simple elección entre hacer o no hacer una cosa, dé a la persona algunas
opciones y dígale que escoja la que cree la mejor. No diga: —¿Le gustaría ayudar a
reparar la iglesia este sábado?— Esto requiere una respuesta sí o no. Es fácil para la
persona decir simplemente «no».
Dígalo de esta manera: —¿En cuál de estas tres áreas se siente más cómodo para ayudar
este sábado ....pintando, limpiando ventanas o reparando muebles?
Dividir el pastel
Dos niños quieren el mismo pedazo de pastel. La solución es hacer que un niño corte el
pastel y que el otro sea el primero en escoger el pedazo que quiera. El primer niño se
siente motivado a cortar el pastel en partes tan iguales como le sea posible. Esto puede
funcionar con adultos al dividir responsabilidades o privilegios.
Más santo que tú
Dos hermanos no pueden llegar a un acuerdo con respecto a las responsabilidades en la
iglesia. Usted les pide que escriban lo que cada uno considera que es el plan más
equitativo. Dígales que se aceptará el plan que parece más lógico. Es notable cómo esta
técnica produce que la gente se ponga de acuerdo. Con frecuencia los planes son
parecidos. Esto pasa porque esta técnica lleva a las partes a enfocarse en la meta a
cumplir antes que en sus derechos.
 Sustitución
Debido a un error, Juan y Guillermo fueron asignados para hacer los anuncios el
próximo domingo. Uno de ellos deberá ser rechazado. ¿Cómo manejar esto con
diplomacia? Diga a uno de ellos que usted tiene para él un trabajo que es tan importante
como los anuncios, como por ejemplo recibir la ofrenda.
Lanzar al aire una moneda
La idea de apelar a la suerte de los dados para dividir una herencia se encuentra en la
Biblia en el Salmo 16:6.
Medidas temporales
Tratemos esto por un mes y veamos si funciona.
Deme una mano
En lugar de asignarle un trabajo a una persona, pídale que lo «ayude». No diga: —
Quiero que usted arregle las sillas el próximo domingo—. La persona puede pensar: —
No me importa lo que él quiere—. Es mejor decir: —¿Puede ayudarme con un problema?
No podré arreglar las sillas la próxima semana y necesito alguien en quien pueda confiar
para hacerlo. ¿Podría hacer esto por mí?
La necesidad real
Algunas veces, una queja esconde una motivación diferente de lo que está diciendo.
Personas a veces discuten algún punto cuando al fondo de su corazón, lo que quieren es
un poco de apreciación. Algunas veces usted puede encontrar una forma para satisfacer
esta necesidad de una manera que es diferente a la que la persona está pidiendo.
De este capítulo aprendemos

 Un líder necesita estar atento a signos de un potencial conflicto en la iglesia. Los

signos pueden incluir el compadraje, la ausencia, el silencio, el sarcasmo, o el
fracaso de proyectos de trabajo.
 Cuando se detecta el conflicto, un líder debe evaluar si él es la persona correcta
para resolverlo.
 Algunas veces las técnicas de negociación ayudan a producir una situación
«ganar-ganar».
Preguntas de estudio para el Capítulo 16
1. ¿Cuáles son algunos indicios de que puede existir un conflicto entre los
miembros?
2. ¿Cómo puede determinar si usted es la persona correcta para resolver el
conflicto?
3. ¿Cuáles son algunos buenos procedimientos durante la reunión?
4. Describa brevemente las siguientes técnicas de negociación:
a. El juego de la triple opción
b. Cortar el pastel
c. Más santo que tú
d. Sustitución
e. Lanzar una moneda
f. Medidas temporales
g. Deme una mano
CAPITULO 17: La toma de decisiones

Muy a menudo el líder es llamado a tomar decisiones que afectan a muchas personas.
Sería maravilloso que Dios pudiera hablar a los líderes con voz audible porque así
podríamos estar seguros de nuestras decisiones. Muchas veces se debe escoger entre dos
opciones razonables, y algunas veces nos sentimos como si estuviéramos andando a
través de una tormenta de nieve, medio ciegos.
Si estuviera siempre claro lo que los cristianos o la iglesia deberían hacer, no
necesitaríamos líderes. Tomar decisiones cuando hay un serio riesgo de equivocarse es
parte de la vida del líder cristiano.
La toma correcta de decisiones en el liderazgo depende más de nuestra vida devocional
privada con Dios que de cualquier otro factor . Una vida devocional fuerte es central al
41

liderazgo cristiano porque muchas personas serán afectadas por las decisiones del líder.
El proceso de razonamiento
La investigación adecuada es esencial antes de tomar decisiones. Para esto, se usa la
misma clase de lógica como un detective investigando un crimen .42

Un buen detective comienza sin prejuicios. Él no se mueve de un lado a otro para probar
si alguien es culpable o inocente. Él no dice: —No me cae bien Juan. Voy a probar que él
hizo el crimen—. Simplemente el detective junta las pistas para ver a dónde lo dirigen.
De igual forma, los líderes debemos ser cuidadosos y juntar tanta información relevante
como sea posible.
Muchas veces la evidencia para tomar la decisión correcta será una mezcla de lo
espiritual y lo material.
Su vida devocional
Un líder debe mantener un culto personal diario con un cuaderno para anotar lo que
Dios le está enseñando por la palabra durante su culto personal cotidiano. La guía
divina suele venir por este medio.
En el caso de una iglesia que atraviesa una determinada situación, Dios normalmente ya
ha indicado su voluntad acerca de la situación a algunos de los otros líderes por medio
de la palabra de Dios. Los líderes deberían tomar muy en serio tal evidencia coincidente
Aunque esto puede sonar un poco místico, no lo es. Dios que si nos habla hoy por su
palabra.
Orar y ayunar para buscar la voluntad de Dios con respecto a decisiones importantes es
bíblico.
 Ministrando estos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a
Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado. (3) Entonces, habiendo
ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron. Hechos 13:2-3
Los hechos del caso junto con la lógica
Dios nos dio cerebro y espera que lo usemos. Si los hechos del caso parecen merecer una
cierta decisión, generalmente nosotros vamos a los hechos después de consultar con el
Señor. Esto significa orar al respecto y analizar si estamos infringiendo algún principio
bíblico.
Los israelitas en Josué Nueve aprendieron en una forma dura a consultar al Señor en
todo. Los Gabaonitas inventaron una estratagema para lograr que Josué y su compañía
hagan una alianza con ellos. Los gabaonitas declararon haber venido de un país muy
lejano y llevaron pan viejo y se vistieron con zapatos gastados para probarlo. Todo
parecía perfectamente lógico. ¿Qué dice el texto? Josué y sus hombres cayeron en la
trampa. ¿Por qué?

Y los hombres de Israel tomaron de las provisiones de ellos, y no consultaron a

Jehová. Josué 9:14
Evite usar solamente el razonamiento humano para tomar decisiones. No permita que la
reunión de sus líderes degenere en meras reuniones de negocios, como si fuera algún
negocio .
43

La multitud de consejeros
Mas en la multitud de consejeros hay seguridad. Proverbios 11:14
A veces no tenemos el lujo de consultar con nuestros compañeros de ministerio. Sin
embargo, cuando podamos hacerlo, deberíamos sacar provecho de la sabiduría de
nuestros colegas.
El proceso de incubación
Dios nos creó con un subconsciente, parte subliminal de nuestro cerebro que funciona
por su propia cuenta, es decir, que tiene su propio tipo de lógica. Si nos topamos con un
problema serio y complejo, podemos dejar que nuestro subconsciente trabaje por un
proceso que podemos llamar incubación. Simplemente ponemos en nuestra mente
todos los datos relevantes y luego nos dedicamos a otra cosa. Con frecuencia, la
respuesta vendrá a nuestra mente un poco después.
La incubación es un proceso de uso científico en investigación, por inspiración. Un
famoso ejemplo histórico es el filósofo griego Archimides, quien encontró la respuesta a
un problema matemático difícil mientras se bañaba. Él había renunciado
temporalmente al problema. Sin embargo, durante un relajante baño, Archimides notó
el desplazamiento del agua por su cuerpo. La respuesta estuvo de repente clara. —¡Lo
tengo! gritó—. Su subconsciente había estado trabajando en el problema y entregó la
respuesta en un momento inesperado.
No hay nada místico ni extraño en el proceso de incubación. Es un fenómeno
perfectamente natural. Nuestro cerebro es como un pequeño computador. Si damos a
nuestro cerebro suficientes datos, y un poco de tiempo, este hará asociaciones que
nosotros podríamos haber pasado por alto al principio.
Conclusión
Como líder, tomar decisiones puede ser un proceso de mucha tensión porque no
siempre podemos estar seguros sobre el curso correcto a seguir. El bienestar de otras
personas puede estar en juego.
La toma de decisiones es esencialmente lo mismo que la guía personal divina. La
diferencia es que el líder está tomando decisiones que afectan no solo su propia vida.
Esta es la razón por la que la vida devocional del líder es esencial.
Sin embargo, la toma de decisiones no es un proceso místico. Ordinariamente es una
mezcla de lo subjetivo y lo objetivo que el líder cree que Dios le está mostrando por
medio de la palabra y el Espíritu, junto con los hechos del caso.
De este capítulo aprendemos

 Tomar decisiones como líder puede parecer arriesgado porque algunas veces nos
enfrentamos con varias opciones viables.
 El líder sabio junta toda la evidencia posible sobre el asunto antes de tomar
decisiones y así evita las ideas preconcebidas.
 Para el líder, la toma de decisiones está íntimamente conectada con su caminar
personal con Dios.
 La toma de decisiones, muchas veces se basa en una combinación de lo espiritual
con lo material, lo subjetivo con lo objetivo. Nosotros usamos lógica para tomar
decisiones pero dependemos de la guía divina.
 Si el tiempo lo permite, podemos dejar que nuestra mente procese
tranquilamente los hechos del caso. Algunas veces esto nos permite ver opciones
que antes habíamos pasado por alto.
Preguntas de estudio para el Capítulo 17
1. ¿Por qué la toma de decisiones en el liderazgo nos causa tensión o estrés?
2. ¿Cuál es el papel de la vida personal devocional de un líder cuando tiene que
tomar decisiones?
3. Describa el proceso de razonamiento por el que un líder toma decisiones. ¿Cuáles
son las fuentes de evidencia que un líder usa para tomar decisiones?
4. ¿Qué es el principio de incubación?
5. ¿Qué significa «multitud de consejeros»?
CAPITULO 18: La defensa propia verbal

Pueden ocurrir circunstancias en las que es legítimo para el líder defenderse a sí mismo
en contra de ataques verbales no justificados. La mayoría de las veces no prestamos
atención a las críticas, al menos que estas procedan de la voz unida de nuestros colegas
del ministerio. Las ovejas no corrigen a los pastores.
¿Cuándo es la defensa propia verbal legítima?
La defensa propia verbal es legítima cuando las verdades que usted predica son
atacadas.
En Gálatas, Pablo defendió el evangelio que predicaba como el único correcto. Sus
enseñanzas en contra de la justificación por la ley habían sido cuestionadas. Él se
defendió a sí mismo explicando que él presentaba sus enseñanzas a los apóstoles por
validación.

Pero subí según una revelación, y para no correr o haber corrido en vano,
expuse en privado a los que tenían cierta reputación el evangelio que predico
entre los gentiles. Gálatas 2:2
Esto probó que su evangelio era el correcto. Pablo defendió su enseñanza cuando fue
cuestionado .
44

Usted puede defenderse a sí mismo cuando la legitimidad de su llamado u oficio es

puesta en duda.
La Primera y la Segunda Epístola a los Corintios claramente muestran al Apóstol Pablo
defendiendo su llamado.

Yo en muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal humano; y ni
aun yo me juzgo a mí mismo. 1Corintios 4:3.
Pablo maneja esta situación declarando que sus críticos son jueces inadecuados. Él les
habla en un lenguaje sencillo. Habrá momentos cuando usted deberá hacer lo mismo.
Dentro de cada iglesia debería existir una entidad responsable, como por ejemplo un
grupo de ancianos, para determinar si su ministerio está satisfaciendo las normas
bíblicas. Si las personas en la congregación tienen quejas, pueden presentarlas por
escrito, con evidencia, al cuerpo apropiado. Sin embargo, aquellos que presenten quejas
no fundamentadas estarán sujetos a disciplina como difamadores.
Tratando con los críticos habituales: El judo verbal
Por la mayoría de estos métodos, agradecemos a Suzanne Elgin y su libro THE GENTLE
ART OF VERBAL SELF-DEFENSE . 45
Cada iglesia tiene ciertas personas que se han declarado a sí mismas analistas y críticos.
Algunos, con sus afiladas mentes pueden disecar la iglesia, sus sermones y todo lo
demás. Tales personas a veces no son realmente problemáticas, ni representan un
peligro a la iglesia. Solo que son un poco irritantes. Algunas veces podemos usar un poco
de judo verbal para desviar sus críticas.
Estas técnicas son para tratar con quejumbrosos habituales. Se supone que la crítica no
es justificada.
Principios fundamentales de la defensa verbal
Nunca responda al ataque
Desvíe el asunto. La intención del atacante siempre es conseguir que usted se defienda.
No caiga en esta trampa. Recuerde que usted no tiene obligación moral para defender su
ministerio frente a criticones. Según 1Timoteo Cinco, el líder no está obligado a probar
su inocencia. La carga de la prueba está siempre sobre al acusador.
Desviar el ataque
Usted puede contestar el ataque a la otra persona haciendo preguntas que desvíen la
atención hacia el tema en cuestión o hacia algo abstracto.
Técnicas
A continuación, presentamos el bosquejo básico de la técnica, seguido por un buen
ejemplo de cómo usarla. Luego ilustramos la forma equivocada de lidiar con el ataque.
La técnica del viaje por el tiempo
Ejemplo uno:
Ataque: —¿Por qué usted siempre....?
Defensa: —Desde cuando usted comenzó a imaginar que yo…
La forma correcta:
Ataque: —¿Por qué siempre predica sobre la condenación?
Defensa: —¿Desde cuando usted comenzó a imaginar que yo predico en forma excesiva
sobre la condenación?
La forma equivocada:
Ataque: —¿Por qué usted siempre predica sobre la condenación?
Defensa:(error) —¡No siempre predico sobre la condenación! Prediqué sobre la gracia
el domingo pasado. No creo que mi énfasis en la condenación sea excesivo, etc..
Es un error discutir si usted predica excesivamente sobre la condenación. Esto le pone a
usted a la defensiva. En lugar de enfocarse en el ataque recibido, usted se está enfocando
en un evento del pasado. En vez de eso, cuestione la validez de la percepción del crítico.
Esto insinúa que el problema está realmente localizado en la imaginación del crítico más
bien que en su predicación .
46

Ejemplo dos:
Nota: Este ataque es idéntico al anterior. Solamente cambia la forma de expresión.
Ataque: —¿No le importa que...?
Defensa: —¿Desde cuando usted comenzó a imaginar que no me importa?
Ataque: —¿No le interesa la condición de la Escuela Dominical?
Defensa: —¿Cuándo usted comenzó a imaginar que la Escuela Dominical no me
interesa?
Técnica de la computadora
Se llama así porque las computadoras son impersonales, no tienen emociones. Por
tanto, esta técnica involucra actuar emocionalmente desinteresado. Usted actúa como si
no se diera cuenta de que está bajo ataque. En su lugar, usted habla como si la crítica se
estuviera refiriendo a algún concepto abstracto en el que usted no está personalmente
involucrado.
No responda en forma defensiva al ataque. Hable de la situación como si esta fuera una
cuestión objetiva e impersonal que no tiene que ver con usted.
La forma correcta:
Ataque: —Desde que tenemos un nuevo consistorio, la iglesia no ha crecido.
Defensa: —El crecimiento de la iglesia es una ciencia interesante. Las diferencias entre
la ciudad y el campo, y entre las clases sociales, hacen de esta una pregunta compleja.
¿Ha leído algún libro sobre crecimiento de la iglesia recientemente?
Esta defensa gana posición. Su comentario suena como un problema abstracto, no como
un ataque personal. Segundo, usted puede poner al descubierto la ignorancia del
atacante, si él no ha estudiado el asunto.
La forma equivocada:
Ataque: —Desde que tenemos el nuevo consistorio, que usted organizó, la iglesia no ha
crecido.
Defensa: (error) —¿Está usted diciendo que el consistorio es incompetente o que yo me
equivoqué? Creo que el consistorio está haciendo un buen trabajo....etc..
El ataque insinúa que usted se equivocó en la forma en que organizó el consistorio de la
iglesia y que tanto usted como el consistorio son incompetentes. Si usted se fija en la
insinuación, cae en la trampa. La persona podría reclamar que ella realmente nunca dijo
eso y que usted la está acusando falsamente. Puesto que todo fue insinuado, no dicho,
usted se encuentra en una disputa sobre si la persona la ha atacado a usted y al
consistorio personalmente.
Si usted permite esto, el atacante gana. La intención fue acusar a usted y al consistorio
ante otros sin tener que rendir cuentas por su conducta. Verdaderamente, a ellos no les
interesa si usted gana la discusión sobre lo que ellos realmente quisieron decir. Ellos
pueden incluso «disculparse» por haber dado la impresión de que piensan que el
consistorio está mal. Sin embargo, la impresión ya fue dada y esa era exactamente la
intención escondida.
Esta clase de ataque ocurre usualmente en público porque esta es la audiencia que a
ellos les interesa. Si la persona le dice esto a usted en privado, puede sentarse con ella y
discutir su punto de vista .
47

Existen otras técnicas que ilustran los principios básicos para lidiar con abusadores
verbales.
Conclusión
Un líder se puede defender a sí mismo verbalmente, si la validez de su llamado o de la
verdad de su enseñanza es atacada. Cada ministro parece tener sus críticos auto-
declarados. El uso del tacto y a veces del judo verbal, puede ayudar a desviar los ataques
y salir sano y salvo.
De este capítulo aprendemos
 La defensa propia verbal está algunas veces justificada.
 Algunas veces podemos desviar las críticas infundadas con un poco de tacto y
técnica.
Preguntas de estudio para el Capítulo 18
1. ¿Cuándo es legítimo defenderse?
2. ¿Cuáles son los principios básicos de la defensa propia verbal?
Parte Tres: El mentor
CAPITULO 19: El corazón del mentor

¡Excelentes noticias! La preparación de líderes es simple.

Pero ¡ojo! No he dicho que sea fácil. Los seres humanos son complejos, cada uno con su
personalidad y pecados.
En el capítulo uno, ya descubrimos que existe una sola filosofía cristiana de liderazgo...el
liderazgo del siervo, que está dispuesto a sufrir por sus seguidores y servirlos con la
dignidad acorde al hombre como imagen de Dios.
Así como existe una sola filosofía bíblica de liderazgo cristiano, también hay solamente
una perspectiva bíblica de preparación de líderes: La labor de mentor.
¿En qué consiste la labor de un mentor?
Este trabajo es un proceso que involucra una relación entre el líder y el seguidor que se
prepara para el liderazgo. Esta obra incorpora conceptos abstractos que siempre giran
alrededor de las relaciones.
Aunque el término mentor no aparece como tal en las Escrituras, sí se describen sus
funciones a través de toda la Biblia. Podemos observar este proceso entre Moisés y
Josué, Elías y Eliseo, Cristo y sus discípulos, Pablo con Timoteo y con sus candidatos a
ancianos.
El primer principio de mentores es.... La labor de mentores es relacional.
Un proceso holístico
Este trabajo es relacional y holístico, pues abarca todas las esferas humanas… cuerpo,
alma y mente. Las disciplinas académicas son importantes, mas no prioritarias. Las
relaciones anteceden a lo académico, en su orden específico: Primero con Dios, después
con los hombres.
Cristo, por ejemplo, se mostró más interesado en lo concerniente a la relación de los
discípulos con él como su Señor, que en lo que tuviera que ver con el ministerio o la
comprensión de la ley de Moisés. Si no existe esta relación, ya estaríamos rompiendo la
ley, de todas maneras, aun cuando la hayamos cumplido al pie de la letra, porque hemos
ido contra el espíritu mismo de dicha ley.
Esta es la razón por la cual, en el programa de preparación de Visión R.E.A.L., la vida
devocional ocupa el primer lugar. Es nuestra relación con Dios. El curso de liderazgo
ocupa un segundo puesto. Es nuestra relación con los demás.
Este tipo de aproximación la vemos en las exhortaciones de Pablo al joven pastor
Timoteo. Pablo consideraba que todos los aspectos de la vida de Timoteo daban soporte
a su liderazgo, por lo tanto, Pablo tomaba en cuenta todas las áreas de la vida de
Timoteo.
Pablo incluso se refirió a la salud de Timoteo, dándole algunos consejos al respecto.

Porque el ejercicio corporal, para poco es provechoso, pero la piedad para todo
aprovecha… 1Timoteo 4:8

Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y tus
frecuentes enfermedades. 1Timoteo 5:23
La preparación de Pablo a Timoteo no refleja en nada la delimitación del pensamiento
que prima en nuestra actual cultura occidental. Hoy en día, algunos podrían considerar
esto como una intrusión. Pablo, en cambio, lo veía como natural el dar consejo a
Timoteo en estas áreas privadas de su vida. Las razones para proceder así se las
encuentra en el amor y cuidado hacia Timoteo.
El segundo principio de mentores es....La labor del mentor es holística.
¿Qué del intelecto?
¿El trabajo de mentores reemplaza a la preparación académica? ¡De ninguna manera!
En el diagrama uno, los círculos son de diferentes diámetros, a propósito. El trabajo de
mentores es lo primero y lo más importante. Lo académico es valioso, pero secundario.
¿Por qué es secundario? Si a una persona
que ha sido discipulado le faltan
conocimientos, se sentirá motivada a
adquirirlos, incluso en forma autodidacta
por medio de libros. Dios lo usará, a pesar de
estos vacíos de conocimiento.
En cambio, ¿qué de la persona con una
docena de títulos, pero pobremente
discipulado? ¿Qué si no tiene vida
devocional o su familia está desorganizada o
mantiene desacuerdos con sus colegas? Todo
su conocimiento no suple esas deficiencias.
Varios mentores de la Biblia escribieron obras extensas para ser estudiadas y aprendidas
por sucesivas generaciones. Moisés, Pablo y Santiago no eran anti intelectuales de
ninguna forma. Eran personas brillantes que valoraban el conocimiento.
Hay que evitar las influencias que no valoran el intelecto. Tales tienden a disminuir la
imagen de Dios a pesar de recalcar otros aspectos de la vida cristiana. Lo académico no
es prioritario, pero sí indispensable.
El principio número tres es...La labor del mentor es inseparable de lo
académico.
La caja de herramientas de un mentor
Cuando nos referimos a las relaciones en la obra de mentores, estamos hablando de dos
áreas específicas en el siguiente orden: Relaciones con los colegas, como lo vimos en el
capítulo dieciocho y, relaciones con las personas que ministramos.
¿Qué debe exactamente hacer un mentor? ¿Qué métodos empleará?
Modelar e enseñar
Modelar: —Observe cómo lo hago. Después, haga lo mismo.
Enseñar: —Déjeme explicar por qué hago esta obra de esta manera y no de otra. La
razón de que no le salieran bien a usted las cosas de esa manera es….etc.
¿Cómo trasladar la teoría a la práctica? Muchas teorías proponen ciertas respuestas. La
respuesta que da la Biblia es «un mentor».
El preparador de líderes por excelencia es Cristo. El modeló cómo echar fuera demonios
y sanar a los enfermos. Luego, mandó a sus discípulos que lo hicieran, y funcionó.
Hubo un día en que no pudieron echar fuera un demonio (Marcos 9:28-29). Entonces,
Jesús les reveló que ese género de demonio requería otra táctica, la de la oración.
Vemos allí un excelente escenario didáctico. Primeramente, Jesús enseña el
procedimiento básico. Luego, permite una excepción y además, modela cómo manejarla.
¿Por qué es eficaz el modelar? Porque se aprende mejor mientras más sentidos usamos.
Si escuchamos algo, utilizamos solo el oído. Si lo escuchamos y lo vemos escrito,
estamos utilizando el oído y la vista. Si lo escuchamos, vemos, palpamos y hablamos
acerca de algo, la retención se multiplica exponencialmente.
Un ejemplo de lo dicho es la impresión tangible que Cristo hizo sobre Juan, como
expresado en 1Juan 1:1:

Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros
ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de
vida.
Elías y Eliseo tenían un estilo de ministerio tan similar, que me confundo entre ellos.
¿Se tratará de una coincidencia? Lo dudo.
Elías era el mentor y Eliseo el estudiante atento. ¿Cómo sabemos que era atento? Porque
cuando Elías fue tomado y llevado al cielo, Eliseo comenzó a actuar exactamente como
Elías, con el mismo tono de autoridad.
Tener un buen mentor constituyó una gran ventaja para Eliseo, quien luego desarrolló
su propio estilo posteriormente.
Sitio de charla
Escuchemos a tres seminaristas y su profesor, mientras juntos discuten el concepto de
mentor. El profesor Jaime es además un respetado y exitoso pastor. Guillermo estudia
para pastor y a la vez trabaja como contador. José está cursando su último semestre y es
pastor de jóvenes en una iglesia local. Es un tipo atlético y serio. Sara está en su segundo
año y es una chica muy vivaz y graciosa. Los cuatro se encuentran en la sala de
conferencias, luego de su clase con el profesor Jaime:
—¡Oye! Esto es como tratar de agarrar humo—, dice José, inclinado hacia delante.
—No me gustan las ambigüedades y toda esta idea de las relaciones me suena muy
ambiguo. Si esta cuestión sobre los mentores no se me aclara pronto, creo que me
marcho pronto. Lo filosófico me aburre.
Jaime comienza a dar una explicación, cuando Guillermo irrumpe. —No tanto José.
Creo que ya capto un poco por dónde va lo de Jaime. La idea de las relaciones es difusa
hasta que no nos metemos en el asunto. A medida que una relación avanza, deja poco a
poco de ser una idea, y se vuelve una realidad.
Guillermo hace una corta pausa y continúa. —De hecho, mientras más larga y profunda
es una relación, más concreta se vuelve.
—Me suena a que no existe un sistema rápido para formar líderes—, dice Sara.
José se ríe y añade, —Y a mí me suena a que tú ya estás llegando al punto, Sara.
—Ahora bien, Jaime, parece que ya entiendo un poco—, dice José. —Pero, tengo una
pregunta. Tú nos habías dicho que es fácil, pero establecer relaciones no es fácil, ¿cómo
cuadras esto con lo que nos habías dicho de que el proceso de mentores es algo
básicamente fácil?
—José, yo no dije que fuera fácil. Dije que era simple. Quiero decir simple en su idea
básica. El proceso en sí no es fácil en absoluto, porque la gente es compleja con toda
clase de problemas.
—¿No hay atajos?— pregunta Sara.
—¡Oh, sí! Hay uno. El que muchos emplean en la preparación de líderes. Es fácil, más
rápido y no representa peligro alguno para el ego de nadie. Manden a la gente a tomar
una serie de cursos. Ya se mencionó antes.
—¡O algo aún mejor!— dice Sara con sarcasmo. —¡Que reciban cursos por
correspondencia!
José comenta, siguiendo la misma tónica: —Así ganan sus créditos y su título sin tener
que interactuar con nadie. Tienen prueba de su preparación para el liderazgo, la
enmarcan y la cuelgan en la pared.
Guillermo murmura algo no muy bajito para que todos escuchen, —Ah, José ya lo va
captando. Los cursos, créditos y diplomas no son atajos. Son formas que permiten a
ambas partes, el líder y el estudiante, evitar el proceso de relacionarse, porque toma
tanto tiempo y es una amenaza a los egos. Este tipo de preparación puede ser bueno,
pero deja algo fuera.
—¡Sí!— exclama Sara, —¡Lo que deja fuera es el Cristianismo!
Todos se ríen, Jaime pone las manos en la mesa, para llamar la atención del grupo. —Tal
vez lo han exagerado un poco, pero casi es así. Quedan fuera el alma y corazón del
cristianismo… ¡las relaciones! ¿Y cómo queda un cuerpo sin alma ni corazón?
Todos, a una voz, contestan, —¡Muerto!—
Otra vez, se les oye reír.
El concepto occidental
En el comentario final del grupo se expone un defecto fundamental de programas de
preparación de líderes vigentes: Domina lo académico.
En catálogos de seminarios, los programas de preparación de líderes son descritos como
una serie de «cursos». Los programas de correspondencia se basan también en la
premisa de «!Tome estos cursos y estará listo para el liderazgo cristiano!»
¿Cómo se desarrolló este procedimiento? La respuesta apunta a una diferencia entre dos
tipos de cosmovisión.
Las culturas occidentales tienen a ser dualistas, percibiendo la realidad como dos
esferas distintas, lo espiritual versus lo material. El pensamiento oriental es mas
holístico, viendo la realidad como una unidad, lo espiritual y lo material
inseparablemente mezclados.
Por este motivo, el panteísmo permea en las religiones orientales como el budismo y el
hinduismo. El panteísmo sostiene que «todo es dios». Para ellos, esto no significa que
Dios está en todas partes. Los panteístas asumen que un árbol, un animal o un ser
humano, son literalmente partes de «dios».
Las películas de artes marciales reflejan el pensamiento holístico oriental. En estas
películas, a menudo se describe un fuerte lazo entre el héroe y el mentor que lo entrena
en tales artes.
En términos simples, un oriental afirma que el universo es uno solo. Un occidental lo
mira como dos o más cosas. Además, el pensamiento occidental es humanista y se
enfoca en la gloria del ser humano.
Este dualismo y humanismo se originan en la antigua Grecia. Alejandro Magno
conquistó el mundo antiguo junto con el humanismo griego.
La filosofía griega asume que el conocimiento produce sabiduría y virtud. Los estoicos
suponían que el estudio de la naturaleza les permitiría penetrar en el significado del
universo y la fuerza que lo sostiene. Eso no resultó; fue un fracaso.
La Biblia sostiene que la sabiduría es esencialmente relacional… primero con Dios y
luego con los demás. Adquirir conocimientos es parte de la sabiduría, pero no su
principio. El intelecto es importante, pero no es lo esencial.

El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, Y el conocimiento del

Santísimo es la inteligencia. Proverbios 9:10
Alrededor del Siglo V, el cristianismo dominaba el mundo occidental. Al inicio de la
Edad Media, los académicos se enamoraron de la cultura griega pre-cristiana. Se
referían a la época griega, antes de las conquistas romanas, como la Edad Dorada. Las
filosofías griegas les parecían tan profundas y verdaderas.
Estos académicos se preguntaban, ¿Qué sucedería si se pudiera fusionar lo mejor de la
cultura griega con el cristianismo? ¿No serían así mejores cristianos? Se aseguraría el
nacimiento de una nueva época dorada. Lo que los académicos de entonces no
consideraron era las raíces humanistas y su énfasis en el intelecto humano.
Los académicos medievales inventaron el sistema universitario. Los requisitos para
todos los estudiantes de universidades eran: Teología, acompañada de los clásicos
griegos y latinos. Para graduarse de abogado o doctor, tomaban «cursos» que incluían
estas materias.
¿Y qué si un estudiante quería dedicarse a la obra de Dios? Asimismo, tomaba «cursos»
y se graduaba de líder cristiano. ¿Fue exitoso tal sistema en producir algún nueva época
de oro? ¡De forma ninguna!
Las escuelas bíblicas y seminarios actuales a menudo realizan un trabajo reconocido en
la preparación académica de líderes. Sin embargo, estas instituciones son un reflejo del
sistema universitario en un esquema religioso con premisas filosóficas similares a las de
la universidad medioevo. Sin darse cuenta, repiten el error filosófico de arriba, al
revertir las prioridades entre lo relacional y lo académico.
El punto: La Biblia es un libro oriental. Su mensaje es holístico, sin distinción entre lo
secular de lo religioso, o entre lo espiritual y lo material. Un sistema de preparación de
líderes bíblico debe reflejar esta cosmovisión holística.
Tradición bíblica vs. Tradición en la preparación de líderes
Biblia: Relacional
Tradición: Académica
Biblia: Relación personal con un mentor
Tradición: La relación con los maestros no es esencial. Algunos profesores incluso no la
recomiendan, para mantener «objetividad».
Biblia: La sabiduría se adquiere a través de una relación con Dios y los demás
Tradición: La sabiduría se adquiere por medio del conocimiento, especialmente de
filosofía
Biblia: Método de enseñanza: Modelar.
Tradición: Método de enseñanza: Una serie de cursos con profesores.
Biblia: Se aprende haciendo.
Tradición: Se aprende oyendo.
Biblia: La teoría y la práctica se las aprende simultáneamente, a través del ministerio.
Tradición: La teoría precede a la práctica.
Biblia: Lo académico es importante, pero secundario.
Tradición: Lo académico es la única parte esencial.
De este capítulo aprendemos
 La preparación de líderes es principalmente relacional, por medio de la labor de
mentores.
 La labor de mentores es un proceso de discipulado que involucra la existencia de
una relación entre el mentor y el estudiante.
 La labor del mentor es holística y trata de la persona en su totalidad.
 La labor del mentor es inseparable de lo académico.
 Los medios de esta labor son el modelar y enseñar.
 El concepto occidental de preparación enfoca primordialmente en lo académico.
 La tradición occidental coloca la teoría antes de la práctica, a diferencia del
procedimiento bíblico, donde ambas van simultáneas, por medio de la labor del
mentor.
 Algunas instituciones afirman estar preparando líderes, cuando más correcto
sería decir que imparten preparación académico.
Preguntas de estudio del Capitulo 19
1. Describa la filosofía bíblica de la labor del mentor en la preparación de líderes.
2. ¿Cuáles son dos herramientas para la labor del mentor y cómo se vinculan?
3. ¿Cuáles son los tres principios de la labor de un mentor, descritos en este
capítulo?
4. ¿Cuáles son algunas de las diferencias fundamentales entre las premisas de un
sistema bíblico de preparación de líderes y la tradición occidental?
CAPITULO 20: ¿Quién es competente para mentor?

Tu llamado para el liderazgo incluye un llamado para ser mentor. ¿Por qué? Ambos
vienen en un solo paquete.
Recuerde que un producto principal de un líder cristiano es la creación de nuevos
líderes. Esta es la parte prioritaria de su descripción de trabajo. En 2Timoteo 2:2, dice
así:

Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que
sean idóneos para enseñar también a otros.
Es decir que, si usted recibe el llamado a un cargo de liderazgo bíblico, como pastor o
anciano, también es llamado a ser mentor.
¿Se siente usted competente? Posiblemente no. ¿No sería agradable sentirse
competente? No. Lo que sería es arrogante. Ni siquiera el Apóstol Pablo se sintió
competente.

No que seamos competentes por nosotros mismos, para pensar algo de nosotros
mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, (6) el cual asimismo
nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto… 2Corintios 3:5-6
Como un equilibrista con su vara, debemos agarrarnos de estas dos realidades: —Nunca
seré competente para función alguna en el reino de Dios. Por la gracia divina, puedo
hacerlo todo.
El asunto es el llamado, no la competencia.

Pero por la gracia de Dios soy lo que soy. 1Cor. 15:10

Asomémonos nuevamente al sitio de charla y observemos cómo los estudiantes luchan
con esta cuestión de la competencia:
—Profesor Jaime, tengo que confesarle algo—, dijo Guillermo, —la idea de ir y decirle a
alguien que yo deseo ser ejemplo a seguir en cuanto a vida cristiana…
Jorge interrumpe, —Suena a muy orgulloso, Jaime. Como si yo me las supiera todas.
¿Acabando de entrar al ministerio y voy a poder ser el modelo de alguien? ¡Ah, sí, claro!
—En realidad, la palabra orgulloso se me cruzó por la mente también a mí, asintió
Guillermo. Pero no quería decirlo de frente.
Sara intervino, —Porque tú, en cambio, tienes buenos modales.
Jorge, moviendo la cabeza, le dice: —Sara, ¡habla en serio!
—¡Ey!, escuchen al profesor— dice Sara contraatacando, seguro que el cuento todavía no
se acaba.
Guillermo interviene:
—Les explico por qué dije eso. Estoy dictando una clase de apologética a un grupo de
laicos, la verdad es que, sin ser tan bueno en apologética, me toca ser el profesor. Solo
estoy un capítulo delante de los alumnos. ¡Oren para que no se descubra que soy un
fraude!
Jaime, incorporándose, dice: —No eres un fraude, Guillermo. Tampoco lo es ninguno de
nosotros. De hecho, si ustedes piensan distinto, para mí sería decepcionante.
—Pero tú ya llevas tiempo en el ministerio—, objetó Sara, —¿algo así como unos 30
años?
—Treinta y ocho para ser exactos. Pero les quiero decir un secreto. Sigo siendo
incompetente.— Jaime hizo una pausa y continuó. —No tan incompetente como hace
treinta y ocho años. Pero he de morir incompetente. Miren de nuevo el versículo. Pablo
declara ser incompetente también, y ¡yo no soy el Apóstol Pablo! Jaime, lee 2Corintios
3:4-5:

Y tal confianza tenemos mediante Cristo, para con Dios; (5) no que seamos
competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos,
sino que nuestra competencia viene de Dios.
El profesor continúa: —El sentido de competencia de Pablo le viene de su relación con el
Espíritu, no por su inteligencia, experiencia, o nada de eso. Su caminar personal con
Cristo, conjugado con el conocimiento de lo que Dios lo ha llamado a hacer, era el
terreno en que pisaba. Pablo declaró su dependencia de Dios en cuanto a su aptitud, y
así fue como Dios usó su inteligencia y experiencia como los medios para su labor de
mentor.
Sara se reclinó en la silla. —De ley, esa es una de las paradojas del reino. Debemos
reconocer nuestra incapacidad para poder ser competentes.
—Como que debemos admitir nuestra dependencia del Señor para poder hacer bien
nuestra tarea de mentores-, añadió Guillermo. Debe existir un nombre para todo esto.
—Sí— dijo Jaime. —Se llama fe. Recuerdan lo que dije al inicio del curso acerca de la
gracia divina en el ministerio?
Jorge contestó, —No existe ningún trabajo en el reino de Dios, para el cual uno es
competente. Todos funcionan por su gracia.
—Entonces—, dijo Sara haciendo una pausa, —Dios dice: Tú eres incompetente. Ahora,
ve y hazlo.
—Exactamente— dijo Jaime —ahora ustedes, chicos, vayan y háganlo.
Una rara situación en Sudamérica
¿Aún sintiéndose inadecuado? Espero que sí. Es difícil superar una experiencia que tuve
en un pequeño país sudamericano, con una denominación en crecimiento y con cerca de
cuarenta iglesias.
Los líderes habían descubierto cierta literatura acerca de teología y gobierno
Reformados y les había encantado. Me pidieron que guiara a toda la denominación en
estas dos áreas.
Me impactó el hecho de que yo fuera el primer y único modelo de lo que un ministro
reformado debe ser. ¿Estaría Dios jugándome una broma? Casi llegué a pedir a Dios que
mandara a otra persona. Luego, recordé que Moisés se metió en problemas por pedir
algo similar.
Pero ¿cómo habría yo de ocultar mis faltas, con el fin de que los nacionales no cayeran
en las mismas? En el pasado, la única persona que creía que yo era bueno para encubrir
mis faltas, era yo mismo.
Sin embargo, ya he impartido enseñanzas en dicha denominación, en tres ciudades, y
sigo siendo el único modelo que ellos conocen. Y, a pesar de todo esto, siguen creciendo.
No sé si el Señor ha cubierto mis defectos o ha otorgado tanta gracia a los nacionales
como para que las pasen por alto. De cualquier modo, él me ha usado y ellos están
avanzando.
Nuestros defectos son necesarios
Gracias a Dios por los defectos de los personajes bíblicos. Sin ellos, careceríamos de un
concepto global de la realidad del ministerio. Dios tiene su caja de herramientas para
perfeccionar a sus hijos. Unas de estas herramientas son nuestras propias faltas.
El Señor no toma para nada en cuenta nuestra propia bondad para el logro de algo. Lo
que desea es nuestra disposición para hacer su voluntad.
Una charla entre el profesor Jaime y Jorge, el pastor de jóvenes, subraya este punto:
Entonces, Dios pasa por alto nuestros defectos en el trabajo de mentores y nos usa de
todos modos, ¿correcto?- pregunta Jorge.
—Más que pasarlas por alto, Jorge. Usa nuestros defectos como herramientas en el
proceso.
Jorge se frota el cuello, pensativamente. – Esa es la mayor paradoja que puede haber.
Me pone la piel de gallina.
—Pero es algo muy liberador cuando lo piensas y analizas, Jorge. Antes, yo pensaba que
se debía ser excelentes personas para poder ser mentores.
—Si Dios utiliza nuestros defectos como parte del programa, entonces…- Jorge dice
vacilante. – Entonces, somos libres de ser como realmente somos, más auténticos.
Jaime sonríe – Ahora deja que te pregunte. ¿Qué tipo de mentor crees que Dios va a
querer usar… un auténtico o uno no auténtico?
Jorge está atónito y se agarra la cabeza. -¡Vaya! ¡Eso sí que duele! Parece que lo que nos
estás tratando de decir es que Dios quiere que seamos auténticos y que le dejemos usar
nuestros defectos en el desempeño de la obra.
—Te voy a decir un secreto- dice Jaime en confianza – Me costó mucho tiempo dejar de
tener miedo de mis faltas, mientras hacía mi labor de mentor.
—¡Pero todo esto implica buenas noticias!
—En realidad, ¡son las buenas nuevas del evangelio mismo!
¿He recibido la unción para esto?
Asuma que tiene la unción y proceda de acuerdo con eso. ¿Por qué razón nos hubiera
llamado Dios al ministerio sin habernos equipado para la obra? La Biblia nos dice:

Pero la unción que vosotros recibisteis de él permanece en vosotros… 1Juan

2:27

Porque irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios. Romanos 11:29

¿Tengo la personalidad adecuada para preparar a líderes?
Un amigo mío deseaba entrar al servicio en cierta Misión. Como parte del proceso de
aplicación, tuvo que rendir pruebas psicológicas extensas, a más de una entrevista con
un psicólogo.
Durante la entrevista, el psicólogo le dijo: —Lamento comunicarle que sus pruebas
psicológicas muestran que usted no es apto para el servicio misionero. No puedo darle
mi recomendación para el consejo de la misión.
Lo que ese psicólogo no sabía era que mi amigo había ya servido en el campo misionero
por 25 años, habiendo coordinado la fundación de varias iglesias y servía como líder de
campo y equipo en dos países, donde además preparó a muchos para el ministerio.
El siguiente día, cuando este amigo se presentó ante el concilio de la misión, el
moderador le dijo:
“Usted sabe que el psicólogo no le ha recomendado. Pero hemos aprendido a tomar esta
recomendación muy a la ligera. Examinamos más la experiencia y los logros. Bienvenido
a la familia”.
Por décadas, las corporaciones aceptaron las teorías psicológicas más modernas de
gerencia. Antes del otorgamiento de cualquier posición de liderazgo, el perfil psicológico
sigue siendo obligatorio en muchas compañías grandes.
La noción de perfiles psicológicos también ha influenciado a las organizaciones
cristianas. Esta moda es solo eso, una moda.
Las últimas investigaciones de dirigencia de negocios muestran que no existe relación
entre los tipos de personalidad y el éxito en liderazgo . Ciertas virtudes claves hacen que
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las diferencias entre personalidades sean irrelevantes.

La integridad, el valor para tomar riesgos y la dedicación total a una visión, hacen que
las evaluaciones de personalidad sean secundarias. Cualquier personalidad dada, sea
extrovertida, o fuerte y firme, fracasará en el liderazgo si el individuo no presenta dichas
cualidades.
Los estudios sobre dirigencia han descubierto que ciertos tipos de personalidad
introvertida lograron grandes desempeños versus personalidades agresivas…si es que
poseían tales características.
La Biblia exalta la virtud. El mundo valora la personalidad.
¿Cómo podrán reconocer mis discípulos mi llamamiento como mentor?
Cierta vez que dictaba un curso en el Ecuador, un estudiante manifestaba una actitud
muy hostil hacia mí. Siempre hacía preguntas agresivas y en un tono muy irrespetuoso.
Como maestro, recibo bien las preguntas. Pero era muy obvio que a este estudiante,
ingeniero civil treintañero llamado José, le disgustaba yo y la materia que enseñaba.
Un año y medio más tarde, mi esposa se topó con él en una tienda. José le indicó que
quería visitarme, insistiendo en que era muy importante que lo hiciera.
Sentado en el sofá de nuestra sala, me dijo:
—¿Recuerda su clase a la que yo asistía?
—Claro que sí- le contesté.
—Le hice la vida muy difícil. Estoy aquí arrepentido del pecado que cometí contra usted.
Parecía que se ponía demasiada seria la cuestión, una simple disculpa hubiera sido
suficiente. Pero él continuó:
—Deje que le cuente lo que ha sucedido. Desde la última vez que le vi, he perdido mi
empleo, mi casa y casi pierdo a mi familia. Fui falsamente acusado de fraude y casi
termino en la cárcel. Todo se ha aclarado a mi favor, pero al preguntarle a Dios por qué
ha permitido que esto me sucediera, Dios me ha mostrado mi arrogancia, orgullo,
autosuficiencia e independencia. Me recordó la manera que yo le trataba en esa clase.
—José, le perdono.
—Una cosa más, antes de terminar- me dijo. –Dios me ha dicho que me siente a sus pies
para aprender.
—Si su pastor está de acuerdo, yo lo haría.
—Lo está— respondió José, —ya se lo he preguntado.
Por lapso de un año, fui el mentor de José en liderazgo cristiano. José fue un magnífico
estudiante y luego fue ordenado como anciano de su iglesia.
Incidentes de este tipo son muy raros. A menudo, la labor de un mentor sucede de
manera más normal. Pero es un ejemplo dramático que contesta la pregunta: ¿Cómo
podrán los discípulos reconocer que Dios nos ha hecho competentes como mentores?
Respuesta: No se preocupe por ello. De una u otra manera, Dios mismo se los hará
saber.
De este capítulo aprendemos
 Todos los llamados a un cargo de liderazgo bíblico, como el de pastor o anciano,
son también llamados a ser mentores.
 Necesitamos la gracia de Dios para hacer el trabajo de un mentor, tal como la
necesitamos en todas las otras áreas.
 Las personas que se sienten competentes para ser mentores, probablemente no
deberían serlo.
 Los tipos de personalidad no tienen nada que ver con el éxito como mentor o con
la dirigencia o el liderazgo en general.
 Nuestros defectos no son un obstáculo para esta labor de mentores, porque Dios
los emplea como parte del proceso.
 Asumimos que poseemos la unción del Espíritu Santo para ser mentores, porque
Dios siempre otorga unción junto con el llamamiento.
 Dios se encargará de hacer que los discípulos se sometan al liderazgo del mentor.
Preguntas de estudio del Capitulo 20
1. ¿Cómo podemos saber si somos llamados a ser mentores de otros, en su
preparación para líderes?
2. ¿Qué nos de la competencia para ser un mentor?
3. Describa el papel que juegan nuestros defectos en nuestro trabajo de mentor.
4. ¿Existe una conexión entre el tipo de personalidad y la efectividad de un líder?
¿Por qué o por qué no?
5. Describa la inefectividad de las pruebas sicológicas como criterio al determinar la
competencia en el liderazgo.
CAPITULO 21: La labor del mentor

Un convenio
En el capítulo anterior, mencioné José quien Dios humilló y me lo mandó para
discipularlo. Con José, tuve una relación informal.
En contraste con esta relación informal, un pastor ecuatoriano de otra denominación
pidió asociación con nuestro movimiento debido a un cambio en su teología. El
presbiterio me nombró mentor de Ricardo en áreas de gobierno eclesiástico y de
liderazgo. Esto fue una relación de estilo formal.
Esta labor era de tipo formal, porque los arreglos de esta relación fueron iniciados por el
Presbiterio y se registró en las actas oficiales.
Una tercera situación se dio cuando un doctor en medicina deseaba ser ordenado en
nuestra denominación. Éramos amigos y habíamos trabajado juntos en diversos
proyectos. En retrospectiva, la labor de mentor transcurría de manera natural en este
caso.
Este tercer ejemplo fue informal, sin registros escritos, iniciado por Dios mismo.
Cada una de estas situaciones exigía una diferente aproximación y tratamiento. El
resultado sería el mismo. Todos los tres candidatos fueron eventualmente ordenados.
La relación del mentor puede ser formal o informal, acordada o asumida. Puede ser
iniciada por cualquiera de las partes. Como quiera que suceda, un convenio entre el
mentor y su discípulo es un acuerdo entre ambos, acerca del proceso de preparación.
Todas las relaciones tienen sus reglas
Hasta las relaciones más casuales entre vecinos incluyen ciertas reglas tácitas acerca de
la propiedad y la privacidad. Otras relaciones como el matrimonio son sujetas a reglas
más explícitas y extensas.
La labor de mentor que prepara líderes también sigue ciertas reglas. Definirlas es de
gran ayuda, ya que la preparación de líderes involucra aspectos de la vida privada.
Si la relación es formal, las reglas puede que estén por escrito. Si ha existido alguna
relación anterior entre ambas partes involucradas en el proceso, tal vez no sea necesario
ponerlas por escrito.
En nuestro sistema de preparación de Visión R.E.A.L., definimos claramente las reglas:

 El mentor y el discípulo se deben reunir por lo menos una vez por mes para
discutir el proceso de preparación… problemas y planes del ministerio.
 Se asignará un ministerio al futuro líder.
  El mentor evaluará a su discípulo cada tres meses, en todas las áreas de su vida,
usando el formulario de evaluación provisto por Visión R.E.A.L. En esto se
requiere apertura y franqueza.
El acuerdo para realizar esta labor contiene, por lo tanto, un compromiso mutuo. Ambas
partes acuerdan ser francas. El discípulo accede a ser corregido e instruido en todas y
cada una de las áreas de su vida, no solo en su desempeño en el ministerio. El mentor se
compromete a dar una preparación adecuada llena de amor y cuidado.
Compromiso de cambio
¿Ha conocido a alguna persona decidida a continuar siendo tal como ahora es? Todos
tenemos cierta resistencia natural al cambio. Sin embargo, algunas personas la
proclaman abiertamente.
El discípulo debe estar dispuesto a aceptar cambios en todas las áreas de su vida, si
desea asumir el liderazgo.
Pista: Dentro de una iglesia local, evite decir a los candidatos que se les prepara para el
liderazgo. Es mejor indicarles que se están preparando para servir mejor a Dios, de
acuerdo con sus dones.
En el Ecuador, se suscitó un serio problema, cuando se invitó a un dinámico hombre de
negocios a una posición de liderazgo. Estábamos seguros de que sus habilidades en el
campo de los negocios se transferirían naturalmente al ambiente de la iglesia.
Pero hubo que retirar su candidatura debido a una actitud arrogante y nada abierta a
aceptar corrección alguna.
El aludido tomó esto como una humillación pública y trató de vengarse, lanzando
calumnias acerca de los líderes de la iglesia, entre toda la congregación. El verdadero
motivo de querer llegar al liderazgo era su propia gloria, no la gloria de Cristo.
Si no se puede evitar que la persona sepa que es un candidato al liderazgo, por lo menos
se debe tratar de no anunciarlo, en caso de que no funcione lo previsto.
¿A quién se debe seleccionar para el proceso?
Nuestro equipo en el Ecuador tenía como candidato al pastorado, a un joven con gran
habilidad oratoria. Un líder de campo bastante inmaduro había candidatizado, sin
consultar previamente con el equipo. Como David, el candidato, estaba sin empleo, el
líder le había ofrecido una beca, con fondos del presupuesto del equipo. David llegaba
casi siempre atrasado a las reuniones.
David era el tipo de persona persuasiva que podía vender arena en el desierto. Sin
embargo, nunca completó una sola tarea asignada y sus pretextos eran muy creativos.
Un día, el pastor me rogó: “Hermano Roger, por favor retire la candidatura de David. Él
no se aplica en nada y echa la culpa al liderazgo de sus propias faltas. Hemos ya luchado
con este hombre más de cinco años y aún no es digno de confianza”.
Un error común
¿Consiste nuestra labor de mentores en transformar a un hombre infiel en fiel? El
apóstol Pablo, en 1Timoteo, limita la candidatura solo a hombres fieles.
Conversé sobre este asunto con un misionero de nuestro equipo en el Ecuador. El
deseaba ordenar a cuatro miembros, sin que pasaran por la preparación establecida por
el equipo de misioneros.
—Roger—, me dijo, —lo único que se requiere en la Biblia para la ordenación es una
buena carácter.
—¿De dónde obtuviste esa idea, Sam?— le pregunté.
—En 1Timoteo 3, Pablo se refiere a que la fidelidad es el único requisito o condición para
ser ordenado. No necesitamos nada más que eso.
—Sam, observa detenidamente el texto nuevamente. Pablo dice: Deben ser probados.
No dice que deben ser ordenados tan pronto como muestren su fidelidad. Lo que dice es
que “escojan hombres de carácter fiel y los preparen”. Las calificaciones en 1Timoteo
Tres no son referentes a la ordenación. Se refieren a la candidatura.
Sam preguntó en tono sarcástico. —Entonces pues. ¿Dónde se encuentran las
calificaciones para ancianos, si no son éstas?
—El resto de las epístolas pastorales son las calificaciones requeridas. Tales epístolas
nos indican que los ancianos deben poder evangelizar, refutar falsas doctrinas y realizar
otras obligaciones más. Las cualidades de carácter dadas en 1Timoteo Tres son solo la
armazón sobre la cual se asientan otros aspectos del liderazgo. Únicamente su carácter
no los califica.
Sam cedió eventualmente en este punto.
La fidelidad es lo primordial. No importa cuántos dones tenga un discípulo, si su
carácter es inestable, no se le podrá enseñar. No importa cuán talentoso sea, queda
descalificado como candidato.
Principio uno para la selección de candidatos: Escoger a un creyente fiel
Apertura y franqueza
En una escuela de preparación de misioneros en Londres, donde yo ejercía el ministerio,
recibimos a un nuevo misionero. El y su esposa habitaban un apartamento en el
segundo piso. Un día, tenía que preguntarle algo, toqué a su puerta y ésta apenas se
abrió, casi sin permitir la vista.
Durante toda la plática, la puerta no se abrió ni un solo centímetro más. Decidí ignorar
el incidente, asumiendo que tal vez la esposa estaría vistiéndose o descansando. Pero,
esto se repitió muchas veces más y otros ya lo llegaron a notar también.
Esta actitud era un reflejo de su personalidad. Su vida privada era vedada para todos. El
ministerio era para el, un empleo de 8 a 4. Casi no pudo lograr nada y dejó el ministerio
luego de un corto tiempo.
Por el contrario, cierta vez visitamos a una familia misionera que ministraba a jóvenes
en la Argentina. Su puerta estaba abierta de par en par. Los jóvenes entraban y salían.
Uno de los cuartos de huéspedes lo ocupaba un joven de otra ciudad que había llegado
hacía tres semanas.
Le pregunté a la esposa del misionero: —¿Cómo mantienen algo de privacidad?—
Riéndose, ella me contestó: —¿Privacidad? ¿Qué es eso?
Durante los cuatro días de nuestra estadía, un joven proveniente de un ambiente
familiar malsano comentó: —Antes de conocer a los Smith, había decidido nunca
casarme. La familia era como una pesadilla para mí. He cambiado de idea. Ahora sé
cómo es una verdadera familia.
El hogar de esta familia misionera era un reflejo de su gran corazón. Recuerde que: El
liderazgo y la privacidad no admiten mezcla.
En algún punto, usted como mentor debe comunicar claramente que su labor de mentor
envolverá todas las áreas de la vida de su candidato. Esto incluye a la familia, las
relaciones con sus colegas, su vida devocional y su competencia en el ministerio.
Algunas personas pueden tomar esto como una intrusión. Si usted les muestra interés
por su bienestar y respeto personal, no lo verán de esa manera.
El convenio entre el mentor y su discípulo requiere franqueza mutua.
Apertura mutua
No podemos esperar que otros abran su corazón y su vida si nosotros no hacemos lo
mismo. Como en las dos parejas de los ejemplos, la una exitosa y la otra no. Lo que les
diferenciaba era su grado de apertura y franqueza hacia los demás.
Pista: Cuídese del señor Incógnito
¿Conoce algunos Señores Incógnitos? Son el tipo de persona a quien se puede contactar
solo si él así lo desea. Estas personas acomodan su vida de manera que nadie las pueda
contactar, a menos que ellos quieran serlo. Uno llama a su casa y nadie contesta,
entonces se deja un mensaje. Nunca se sabe dónde se hallan. Toda su conducta dice: —
No me llame, yo le llamaré.
Ellos deciden si el contacto se lleva a cabo o no. Los «señores incógnitos» son
descalificados para el ministerio, especialmente de liderazgo. El motivo no es solo este
mal hábito o temperamento. La razón es que a ellos no les interesa realmente la gente.
Si se candidatica a un Sr. Incógnito, se debe calcular bien si se podrá o no curarle de su
síndrome. Si no, dele algún ministerio como a cualquier miembro de la iglesia, pero no
la ordenación.
Principio dos para la selección de candidatos: Escoger candidatos por su
apertura y la franqueza
Estas características reflejan una integridad innata que uno busca en los líderes. ¿Qué
estaban haciendo los discípulos cuando Jesús los encontró por vez primera? ¿Sentados
por allí esperando que alguien les dijera qué hacer? No. Estaban trabajando.
Algunos tenían su negocio propio; eran pescadores o cobradores de impuestos. Jesús no
los fue a buscar en algún mercado donde se reúne la gente en busca de trabajo. El
encontró gente que hoy llamamos: Proactivos. Esto significa que son auto motivados,
personas con iniciativa, que no necesitan que alguien le encienda los motores para que
produzca.
Antes de conocer a Cristo, Simón el Zelote pertenecía a un movimiento anti romano que
enseñaba que la violencia era legítima. Zelote era el nombre del movimiento. Era un
hombre con visión y celo en busca de un cambio político.
Mientras Simón buscaba la manera de causar bajas a los romanos, Mateo estaba
iniciando su propio negocio recolectando impuestos. Pedro se dedicaba a su negocio de
pesca.
Cristo no hizo nada para apagar la visión y celo de Simón. Simplemente los redirigió
hacia Dios. Tampoco hizo nada para prohibir a Mateo su recolección. Solamente le
enseñó a recolectar algo diferente de impuestos… almas. Tampoco puso obstáculos para
que Pedro siguiera con sus labores de pesca. Solo que le enseñó a pescar bípedos...los
hombres.
Estos eran hombres en acción. Por Cristo, cada uno de ellos llegó a desarrollar visión
para la gloria de Dios y el avance de su reino.
¡Iniciativa! ¡Vigor! Impartir una visión a personas proactivas no se califica como algo
difícil.
¿Cuál es el punto? Es muy raro que una persona con visión vea pasar la vida sin más. Lo
que distingue a un obrero cristiano ordinario de un líder genuino es su visión… su deseo
ardiente de lograr algo significativo para Dios. Generalmente, una visión nace en el
corazón de personas auto motivadas.
Principio tres para la selección de candidatos: Escoger a personas auto
motivadas
Si se exige factores fuera de una persona para ser motivada para cumplir una obra, no es
líder.
Principio cuatro para la selección de candidatos: Escoger a los que tienen
dones
La experiencia es secundaria. La Biblia se refiere mucho a los dones para el ministerio.
Es importante la experiencia, pero los dones son indispensables.
Dios llamó a Jeremías y le dio el don de profecía. Aunque no tenía experiencia, Dios le
ordenó enfrentarse a los ancianos de Israel. Era costumbre judía dar prioridad a los de
edad más avanzada, cuando se trataba de dirigirse a un grupo. Sin embargo, el Señor le
ordenó ignorar su propia apariencia juvenil. (Jera. 1:5-9)
Igualmente, Pablo le dijo a Timoteo que no deje que otros tuvieran en poco su juventud
(1Tim. 4:12). No sabemos cuál habrá sido la diferencia de edades entre Timoteo y sus
discípulos. Quizás algunos fueran mayores que él.
Suponga que debe seleccionar un maestro para adultos de la escuela dominical; hay dos
candidatos: Uno tiene experiencia pero no un claro don de enseñanza; el otro es dotado
con un don de enseñanza aunque nunca ha impartido una clase de adultos en la escuela
dominical. ¿A cuál escogería?
Seleccione al que tiene el don. Aunque al principio cometerá errores, aprenderá rápido y
pronto sobrepasará al otro. Es como dos corredores, uno que tiene una ventaja al
empezar, pero es más lento. Al cabo del tiempo, ganará el más veloz.
Solo en base de la experiencia, muy rara vez se supera la mediocridad. Para lograr la
excelencia en su ministerio como mentor debe primero seleccionar candidatos en base
de talentos y dones. La combinación de talento y experiencia es la mezcla explosiva que
hará crecer su movimiento. Si deja de lado este principio, estará condenando su
movimiento a la mediocridad.
Trabas peligrosas en la labor de mentores
Cuídese de los clones
Confieso un defecto personal. Siento un gran deseo de que mis alumnos sean teólogos y
escritores. Pero, me alegro que no sea así. El mundo se volvería en aburrimiento.
Es una tendencia muy común de los mentores, el querer ver que sus discípulos se
vuelvan como ellos. Su obligación como mentor es lograr que su discípulo llegue a ser
más de lo que él es, no más de lo que usted es. Su labor como mentor consiste en
describir su don y ayudarle a desarrollarlo, sin importar si usted tiene o no el mismo
don.
 Evite las reglas
Cuando asigne el ministerio que habrá de hacer su discípulo, evite darle una larga lista
de reglas, pues estaría restándole la práctica en tomar decisiones y de ser creativo en el
proceso de preparación. Deje que realice el trabajo a su propia manera, dentro de los
parámetros generales señalados por usted.
No a los sobrantes
No permita que nadie entregue a su candidato retazos sobrantes de ministerios que
otros no desean hacer. Al asignarle su ministerio, asegúrese de que sea valioso y
satisfactorio.
Enfóquese en las fortalezas
Una falacia en la preparación de líderes es enfocar en sus áreas débiles para que sean
competentes en todo. Los únicos ministros absolutamente competentes fueron los
apóstoles; y ellos ya murieron. Enfóquese en las fortalezas de sus candidatos para
especializar en ellas.
En este capítulo aprendemos

 El convenio de mentores es un acuerdo entre el mentor y un candidato, en todo lo

que tiene que ver con procedimientos en el proceso de preparación.
 Este convenio requiere apertura mutua.
 Al seleccionar candidatos al liderazgo, debemos seleccionarlos por su fidelidad,
su apertura y franqueza (integridad), su iniciativa, sus dones
 Debemos cuidarnos de las siguientes trabas peligrosas en la labor de mentores
o Tratar de que el candidato sea una copia del mentor.
o Supervisar muy de cerca.
o Asignar al candidato sobrantes de otros ministerios.
o Enfocar en las debilidades y no en las fortalezas.

Preguntas de estudio del Capitulo 21

1. Describa el significado de "franqueza mutua"
2. Describa los cuatro factores a considerar en la selección de candidatos
3. Explique por qué los dones son secundarios con respecto a la experiencia, en la
selección de candidatos.
4. Describa dos o más trabas peligrosas en la labor de un mentor y alguna otra que
usted haya observado o experimentado, que no haya sido mencionada en este
capítulo.
Conclusión

Los líderes cristianos tratan con asuntos de peso que involucran la vida del pueblo de
Dios. Para hacer flotar un objeto pesado, debemos tener algo debajo para sostenerlo. Un
ladrillo flotará si está descansando sobre un tablero. Así es con el liderazgo. El «tablero»
es nuestra humildad e integridad personal delante de Dios y de los hombres. Nosotros
podemos hacer flotar mucho peso sobre estas cualidades, pero sin estas, nos
hundiremos.
La gente se da cuenta rápidamente si nuestra integridad es superficial. Sin esta virtud
principal, nuestro liderazgo es cojo. Con ella, otros elementos de nuestro liderazgo
siguen automáticamente.
El liderazgo cristiano es fundamentalmente simple si recordamos estas verdades
principales. La calidad de nuestro caminar personal con Dios tiene más que ver con el
liderazgo que con las técnicas de administración.
Los paradigmas del mundo constantemente cambian. Cristo modeló un solo paradigma
de liderazgo que nunca ha cambiado: Integridad, disposición para abrazar el
sufrimiento, tratar a otros con respeto como imágenes de Dios, tratar a nuestros colegas
ministros como a iguales junto con la actitud de siervo.
Es peligroso para las organizaciones cristianas emular la mentalidad y las estructuras
organizacionales del mundo. La mayoría se vuelven jerarquías autoritarias que son la
antítesis del liderazgo cristiano. Tales estructuras sacan lo peor de nosotros: Arrogancia,
autoritarismo, celos e incompetencia. Para minimizar los daños, organizaciones del
mundo se ven obligadas inventar una multitud de técnicas administrativas solo para irlo
pasando y no fracasar por completo.
Un líder debe tener «visión». Una visión es una meta realizable de gran importancia que
involucra un compromiso intenso. Sin esto, una persona puede ser un gerente, pero no
un líder. Igualmente, un líder debe ser capaz de hacer una planificación real, con metas
a corto plazo. Sin planificación, él es meramente un visionario.
Finalmente, un líder necesita guardar en mente que el llamado de Dios le da privilegios
y autoridad para hacer su trabajo, aun si él es un siervo. Como con otros aspectos de la
vida cristiana, él vive en paradoja. Él es un esclavo con autoridad, un siervo que dirige.
Él atribuye sus logros a Cristo y ve su gran honor en términos de dar la gloria solo a
Dios.
APENDICE: El principio de Peter

En su obra clásica, EL PRINCIPIO DE PETER, el sociólogo Dr. Peters bosqueja la dinámica

de una jerarquía y cómo esta produce ineficiencia. A continuación se presentan los
problemas que él ha observado en su estudio de las jerarquías.
1. Todo empleado asciende a su nivel de incompetencia.
2. Cualquier empleado productivo no ha alcanzado su nivel de incompetencia.
3. Los empleados súper competentes serán despedidos. (Ellos representan una amenaza
a la estabilidad de la jerarquía, que es el supremo valor).
4. Contrario a la creencia popular, la producción no es el valor supremo. La estabilidad
lo es.
5. «Halagar» es más importante que «promoverse». (Halagar= ser favorecido por los
superiores. Promoverse= tratar arduamente de hacer un buen trabajo o buscar la
superación personal). [Note: Peter no está recomendando esta clase de conducta, solo
observando la realidad como es, dentro de las jerarquías.]
6. El empleado que agrada a los superiores por cualquier razón, tiene mejores
oportunidades para promociones. Las calificaciones tienen importancia secundaria.
7. Ser un buen seguidor le garantiza ser un pésimo líder.
8. En una jerarquía, la creatividad y las innovaciones serán vistas como incompetencia.
9. El liderazgo potencial puede ser visto como insubordinación en una jerarquía.
10. Los funcionarios incompetentes de los niveles más altos están raramente
conscientes de su incompetencia.
11. Los funcionarios del más alto escalón siempre proyectarán la impresión de que ellos
son sabios y que tienen las cosas bajo control. Esto no es necesariamente así.
Glosario

Nota: Las definiciones siguientes se han tomado de dos fuentes; el diccionario de

Merriam-Webster y de mi propia aplicación en el material del manual. Las definiciones
de Merriam-Webster se han marcado con (MW).
administrativo. La conducta de los negocios.
anónimo. De origen o autor desconocido (MW).
autoridad espiritual. Un ungimiento de Dios con una jurisdicción moral dentro de
una estructura eclesiástica, a través de los dones del Espíritu Santo tales como la
enseñanza y la exhortación.
burocracia. Gobierno caracterizado por una jerarquía de autoridad con muchos
reglamentos (MW).
cadete. Persona en preparación en una escuela o academia militar (MW).
Calvino. Reformador francés del siglo 16, autor de obras influyentes tales como La
Institución de la Religión Cristiana.
carga de la prueba. En el lenguaje legal, la responsabilidad de proveer evidencia para
probar un caso.
deshumanizar. Cualquier filosofía o práctica que tiende a suprimir o quitar de una
persona o sociedad ciertas libertades que son distintivas de la especie humana, versus la
vida animal. Estas incluyen la libertad de conciencia y el derecho a una mínima dignidad
personal.
echar la culpa. La tendencia de la naturaleza humana a atribuir su propia culpa a otra
persona o cosa.
empresario. Uno que organiza, administra y asume el riesgo de un negocio o empresa
(MW).
escalafón. Una serie de niveles o grados en una organización o campo de actividad
(MW).
ética. Los principios de conducta que gobiernan un individuo o grupo (MW).
exhortación. Que incita o anima (MW).
humildad. No orgulloso o altivo; no arrogante o autosuficiente (MW).
integridad. La cualidad de tomar la responsabilidad por las acciones propias; ser
honesto, abierto y no manipulador.
jerarquía. Un cuerpo gobernante de clérigos organizado en posiciones o rangos, cada
uno subordinado al inmediato superior (MW).
jubilado. Un estatus privilegiado obtenido por años de servicio continuo (MW).
Knox, John. Reformador escocés del siglo 16, fundador del presbiterianismo.
lluvia de ideas. Es un proceso de pensamiento de libre asociación para buscar ideas
originales.
Lutero, Martín. Reformador alemán de finales del siglo 15 a quien se le atribuye ser el
instigador de la reforma protestante.
mundano. La perspectiva moral de la sociedad que se opone a los estándares divinos
revelados en la Biblia.
paradigma. Una estructura filosófica y teórica dentro de la cual las teorías, las leyes y
las generalizaciones están formuladas (MW).
paradoja. Una declaración que es aparentemente contradictoria u opuesta al sentido
común y que, sin embargo, puede ser verdad (MW). Un ejemplo sería la declaración de
Cristo cuando dice que el que pierda su vida por su causa, la hallará.
paridad. La cualidad o estado de ser igual o equivalente.
politiqueros. Personas o circunstancias manipuladoras y maniobreras dentro de una
estructura burocrática para ganar ventaja.
reformado. En el contexto de este manual, es la rama de la teología que se deriva
directamente de la reforma protestante del siglo 16, que incluye a denominaciones tales
como los presbiterianos, cristianos reformados, anglicanos y algunos bautistas.
reino de Dios. La suma de todos aquellos seres, humanos o no, que están en sumisión
voluntaria a la voluntad de Dios.
remolino. Un poderoso torbellino, muchas veces violento que succiona objetos dentro
de un cierto radio (MW).
rendir cuentas o dar cuentas. Responder por las acciones propias. En el contexto
del liderazgo cristiano, se refiere a responder ante otros líderes cristianos.
Naturaleza Adámica. Un término teológico que se refiere a la disposición
pecaminosa de la naturaleza heredada de Adán desde la caída.
Simón Bolívar. Revolucionario de los comienzos del siglo 19 que fue un instrumento
en la liberación de América Latina de la dominación española.
sociólogo. Que estudia las sociedades humanas.
subordinados. Aquellos que están bajo autoridad dentro de una estructura de
gobierno.
West Point. La Academia Militar Americana en West Point, NY, que entrena oficiales
militares.
Bibliografía
Adams, Jay. CAPACITADO PARA ORIENTAR . Editorial Portavoz: Grand Rapids, MI, 1986.
Esta obra de Adams sobre consejería cristiana es un clásico. Sin embargo, él toma una
posición muy controversial cuando trata asuntos psicológicos. Adams siente que todos
los problemas psicológicos, excepto el daño psicológico al cerebro, son en alguna forma
causados por el pecado. Puesto que una gran cantidad de problemas psicológicos son en
verdad causados por el pecado, este libro puede ayudar al líder cristiano a llegar al fondo
de los asuntos. Adams trata en forma considerable la tendencia humana de echar la
culpa a otro. 320 páginas.
Anderson, Neil. ROMPIENDO LAS CADENAS . Editorial Unilit: Miami, FL, 1995.
Este es un libro popular que trata del poder demoníaco en la vida de aquellos con serios
pecados adictivos. Anderson rechaza el tratamiento que confronta directamente los
poderes diabólicos y prefiere insertar la verdad en la mente y corazón del individuo
junto con la confesión y el arrepentimiento. El libro ha sido rechazado en algunos
círculos reformados porque su doctrina del hombre es defectuosa. Si el lector ignora la
antropología débil de Anderson, el resto del libro es muy útil. 302 páginas.
Blanchard, Kenneth. EJECUTIVO AL MINUTO . Berkley Publishing: Berkley, CA, 1984.
Este notable y pequeño libro presenta simples principios que permiten a un líder crear
un ambiente positivo en el lugar de trabajo. Blanchard enfoca el refuerzo positivo en
relación a los subordinados. 112 páginas.
Blanchard y Zigarmi. LIDERAZGO Y EL EJECUTIVO AL MINUTO . William Morrow
Publishers: Sidney, Australia, 1999.
La continuación de EJECUTIVO AL MINUTO . Blanchard refina sus técnicas de refuerzo
positivo con un énfasis en cómo los diferentes estilos de liderazgo afectan la forma en
que sus principios son aplicados. Él identifica cuatro estilos junto con la manera en que
los distintos tipos de personas necesitan ser impactados. 112 páginas.
Bonhoeffer, Dietrich. EL PRECIO DE LA GRACIA . Editorial Sígueme: Salamanca, España
1995.
El desafío de este teólogo alemán es apropiado para el liderazgo cristiano. Ser un líder
cristiano impone ser un discípulo comprometido, consagrado a la cruz y al sufrimiento
que una cruz implica. 316 páginas.
Buckingham y Coffman. PRIMERO , ROMPE TODAS LAS REGLAS . Simon y Schuster: New
York, NY, 1999.
El subtítulo es Lo que hacen diferente los mejores gerentes del mundo. Buckingham
trabaja en Encuestas Gallup que, hace 20 años estudió los factores que determinan el
éxito en la gerencia empresarial. Los resultados destrozan las creencias comunes sobre
la gerencia efectiva. 272 páginas.
Charnock, Stephen. EXISTENCE AND ATTRIBUTES OF GOD. Baker Books: Grand Rapids,
MI, 2000.
Destacado clásico en atributos de Dios La sección sobre santidad es completa y
profundamente convincente. Este libro puede ser un recurso para el líder que desea
ayudar a la gente a ver por qué el pecado es una ofensa a Dios y no meramente una
inconveniencia. 542 páginas.
Clinton, Robert. THE MAKING OF A LEADER . Navpress Publishing: Colorado Springs,
CO, 1988.
Este autor declara que ha identificado seis etapas que Dios usa para desarrollar a un
líder. Él basa su concepto en su estudio de cientos de figuras a través de la historia.
Clinton ayuda al lector a identificar donde se encuentra en este proceso. 272 páginas.
Collins, Jim. GOOD TO GREAT. Harper Collins Publishers: New York, NY, 2002.
Collins hizo una investigación sobre las cualidades de los ejecutivos de las corporaciones
que alcanzaron un gran éxito, mientras otras en el mismo campo fallaron. Collins está
sorprendido de sus propios descubrimientos. La humildad y el compromiso apasionado
caracterizan a estos líderes. Bien merecido el precio. 300 páginas.
Covey, Stephen. PRINCIPLE CENTERED LEADERSHIP . Fireside Rockefeller Center: New
York, 1992.
Indica las diferencias entre «la rigidez» de una administración dura y «lo benévolo» de
una administración suave. Covey demuestra cómo ir más allá de ambas, a una tercera
alternativa que es tanto dura como suave. 336 páginas.
Covey, Stephen. LOS SIETE HABITOS DE LA GENTE ALTAMENTE EFECTIVA . Paidos
Argentina: Buenos Aires, Argentina, 1997.
Este hombre de negocios ha hecho un estudio profundo sobre los atributos personales
de gente exitosa en varias ramas. Principalmente dirigido a hombres de negocios, enfoca
en ciertos hábitos emocionales y mentales que los hacen líderes efectivos. Aunque Covey
no es evangélico, es notable cómo se acerca a los principios bíblicos. 383 páginas.
Crabb, Larry. FINDING GOD. Zondervan Publishers: Grand Rapids, MI, 1995.
Crabb es un psicólogo cristiano bien conocido. Este libro es una descripción de su lucha
personal con la tragedia, junto con sus propias actitudes pecaminosas y cómo Dios lo
sacó de eso. Este libro es apropiado para los creyentes que están luchando con sus
pecados. 240 páginas.
Elgin, Susanne. THE GENTLE ART OF VERBAL SELF DEFENSE. Prentice Hall: Saddle, NJ,
1980.
Elgin, psicólogo, enseña técnicas para tratar con personas que son agresoras verbales o
críticos habituales. Una de estas técnicas es el judo verbal que desvía el ataque sin llegar
a ser agresivo. 310 páginas.
Fisher, Ury y Patton. GETTING TO YES. Penguin USA: New York, NY, 1991.
La continuación de GETTING PAST NO. Estos autores toman una posición para negociar
más positiva que en el primer libro, enfocando en evitar lo que ellos llaman
confrontaciones «posicionales» y cambiándolas a negociaciones «situacionales». 200
páginas.
Ford, Leighton. TRANSFORMING LEADERSHIP . Intervarsity Press: Dallas,TX, 1993.
Uno de los pocos libros que enfoca directamente en Jesús mismo como el modelo
absoluto de liderazgo. Ford discierne a partir del carácter de Jesús como él interactúa
con su generación en una variedad de situaciones. Él examina a Jesús como siervo,
pastor, defensor en contra de los legalistas, etc. Es llamativo porque busca combinar las
ideas a partir de varias referencias del carácter y contexto de las situaciones en que
Jesús y sus discípulos se encontraban. 320 páginas.
Getz, Gene. LA MEDIDA DEL HOMBRE . Regal Books: Miami, FL, 1974.
Útil para grupos pequeños de estudio sobre el carácter cristiano en el liderazgo. Getz
basa su enseñanza en las cualidades de los ancianos de 1Timoteo Tres. Él toma cada
concepto de carácter y lo amplifica, desafiando a los estudiantes a discutir cómo ellos
podrían aplicarlo dentro de su propio contexto. 197 páginas.
Haugk, Kenneth. PROBLEMÁTICOS: ANTAGONISTAS EN LA IGLESIA . Augsburg Press:
Minneapolis, MN, 1988.
El mejor libro en existencia sobre este tema. Es un libro que todo líder cristiano debe
leer.
Hendricks, Howard. SIETE LEYES DEL MAESTRO . Walk Through The Bible Ministries:
Atlanta, GA, 1987.
Puesto que mucho del liderazgo cristiano está involucrado con la enseñanza, este libro
es útil. Hendricks enfatiza el compromiso personal del maestro con el estudiante más
allá de su papel como mero dispensador de conocimiento. 180 páginas.
Hession, Roy. CALVARY ROAD. Christian Literature Crusade: Fort Washington, PA,
1980.
Este pequeño libro ha sido apreciado por muchos años como un excelente tratado sobre
el arrepentimiento en la vida del creyente. Hession, sin embargo, parece basar su
pensamiento en la suposición de que no hay perdón para un pecado a menos que lo
confesemos a Dios. Esto muestra un pobre entendimiento en cuanto a la cantidad y
profundidad de pecado que aún queda en la naturaleza del creyente. Hession corrigió
este defecto en otro libro. A pesar de esto, el libro vale la pena.120 páginas.
Hock, Dee. AGE OF THE CHAORDIC . Berrett-Koehler Publishers: San Francisco, CA,
1999.
Hock es el fundador de la tarjeta de crédito Visa, la mayor empresa de negocios de la
historia. Él toma su premisa básica de la naturaleza misma. En el mundo natural de
animales, por ejemplo, el orden sale del caos por medio de la competencia entre ellos.
Igualmente, los líderes de corporaciones no deben temer al caos o a la competencia.
Ellos deben permitir que la estructura de la organización tenga suficiente libertad para
la expresión de creatividad e innovación entre sus empleados. Este libro desafía muchas
presuposiciones sobre liderazgo y administración. 345 páginas.
Janowski y Shapiro. THE POWER OF NICE: HOW TO NEGOTIATE SO EVERYONE WINS .
John Wiley y Sons: Chichester, England, 2001.
Un líder en la teoría de la negociación «ganar-ganar». Los autores exploran técnicas
para «construir puentes» durante la negociación para que todos se sientan que han
ganado. 304 páginas.
Kotter, Juan. LIDERANDO EL CAMBIO . McGraw Hill Publishers: México, D.F., 1997.
El investigador Kotter ha «descubierto» que el liderazgo autocrático raramente funciona
bien en cualquier contexto y que tiende hacia la contra productividad a largo plazo. Él
explica los métodos que traen cambio dentro de una organización sin llegar al abuso de
autoridad. 187 páginas.
Loeb y Kindel. LEADERSHIP FOR DUMMIES . IDG Books: Chicago, IL, 1999.
El título humorístico no es justo con algunos de los principios de mayor sentido común
del liderazgo alguna vez escritos. Algunas de las ideas sobre la visión y las metas del
manual del estudiante fueron inspirados por este libro. Es inmensamente práctico. 358
páginas.
Martin-Lloyd Jones. SPIRITUAL DEPRESSION . Eerdmann Publishers: Grand Rapids, MI,
1965.
Este es un clásico sobre la depresión en la vida del creyente. Entre otros tópicos, Jones
trata con la depresión causada por el pecado habitual y la incapacidad de superarla. El
estilo de Jones es cargado y algo tedioso. El libro podría ser reducido a un tercio sin
afectar el contenido. 300 páginas.
Maxwell, Juan. LAS 21 LEYES DE LIDERAZGO . Editorial Betania: Nashville, TN, 2000.
El autor presenta 21 características de los líderes. La lista parece tediosa. Uno tiende a
preguntarse: ¿Quién puede recordar todo esto? Sin embargo, son buenos consejos
aunque dirigidos a la cultura americana. 256 páginas.
Mumford, Bob. GUIDANCE . Logos International: Plainfield,NJ, 1971.
Mumford es un ministro de las Asambleas de Dios. Su libro sobre guía cubre los
«signos» clave en la vida del creyente: Palabra, circunstancias, sana consejería, etc.
Debido a su inclinación pentecostal, el libro tiene un cierto sabor místico que podría
molestar a algunos lectores reformados. Es muy útil para tomar decisiones puesto que
esto es una cuestión de guía divina de todos modos. 156 páginas.
Orr, Robert. LIDERAZGO QUE REALIZA . Leadership Press: Linden, Alberta, Canada,
1998.
Este libro de tamaño amplio es uno de los estudios más completos en liderazgo
disponibles. Contiene numerosos gráficos y algo de humor. Cubre todos los aspectos del
liderazgo en la mayoría de las situaciones en las que un líder cristiano se puede
encontrar. Orr era misionero para América Latina, dedicado a la capacitación de
nacionales. Su sensibilidad a las necesidades de del pueblo hacen que este libro sea
apropiado para los todos. 532 páginas.
Peter, Laurence. PRINCIPIO DE PETER. Plaza y Janes: New York, NY, 1970.
Este libro es el clásico en dinámicas de estructuras jerárquicas. Peter es un sociólogo que
descubrió y describió el ahora famoso principio de que un empleado en una jerarquía
tenderá a subir a su nivel de incompetencia. Esto produce mediocridad en la
organización. Este libro humorístico y entretenido es uno de lectura obligada para todos
los que desean comprender la dinámica de una organización jerárquica 192 páginas.
Peter, Laurence. PETER PRINCIPLE REVISITED . Morrow y Company Publishers: New
York, NY, 1985.
Los tiempos han cambiado desde que el Dr. Peter publicó por primera vez El Principio
De Peter. Esta nueva edición incluye nuevas ilustraciones y explica cómo las jerarquías
han intentado de mitigar su propia incompetencia en un mundo competitivo. 207
páginas.
Phillips, Donald. LINCOLN ON LEADERSHIP . Warner Book: New York, 1993.
Cuando Phillips hizo su disertación para su masterado en administración de negocios, él
escogió al Presidente Abraham Lincoln como modelo para los principios de liderazgo. Él
considera a Lincoln el más grande líder del mundo occidental. Lincoln fue un cristiano.
Aunque el libro no es abiertamente «cristiano», los principios son excelentes para el
liderazgo en un contexto cristiano. 188 páginas.
Piper, Juan. BROTHERS, WE ARE NOT PROFESSIONALS . Broadman: Nashville, TN,
2002.
El libro de Piper es una serie de exhortaciones a sus compañeros ministros. Comienza
con un llamado a un ministerio que haga caso omiso de lo que la sociedad piensa que un
pastor debe ser y apunta hacia el discipulado radical. El libro parece vagar a través de
una variedad de tópicos, todos legítimos. Uno tiene la impresión, sin embargo, de que
Piper ha usado el libro como una plataforma para sus opiniones misceláneas sobre lo
que un ministro debería hacer y ser. 150 páginas.
Ramsey, Richard. ¿QUE TAN BUENO DEBO SER ? Presbiteriana and Reformed Publishers:
Philipsburg, NJ,1992.
Esta pequeña guía de estudio, sin ser una prédica, es útil para los nuevos creyentes que
caen en el pecado de legalismo, ya sea por falsa enseñanza o por celo del
arrepentimiento. Ramsey indirectamente socava la mentalidad que se justifica en las
obras. 102 páginas.
Sanders, Oswaldo. LIDERAZGO ESPIRITUAL . Kregel Publishers: Grand Rapids, IL, 1994.
Posiblemente, el mejor texto escrito sobre el desarrollo del carácter de un líder cristiano.
El libro contiene unos pocos principios administrativos porque Sanders enfoca en las
cualidades espirituales y morales necesarias para atraer seguidores. 189 páginas.
Spence, Gerry. HOW TO ARGUE AND WIN EVERY TIME . St. Martin’s Press: New York,
NY, 1995.
Spence es el abogado de defensa mas exitoso de toda la historia de los Estados Unidos.
Nunca ha perdido una defensa jurídica. El título medio humorístico esconde principios
muy serios para ayudar a una persona «encarnar» a su mensaje, acompañado de un
conocimiento de los hechos del argumento. Spence rechaza la objetividad fría a favor de
una confianza ardiente en lo de la justicia del mensaje. Maestro cristianos y líderes
pueden aprender mucho de Spence. 307 páginas.
Sproul, R.C. SANTIDAD DE DIOS. Publicaciones Faro de Gracia: Graham, New York, NY,
1998.
El libro de Sproul puede ser convincente para cristianos bajo el efecto noético del
pecado y con un entendimiento superficial de la gravedad de su condición. Evita el tedio
y es teológicamente sano. 234 páginas.
Tozer, A.W. CONOCIMIENTO DEL DIOS SANTO . Zondervan: Grand Rapids, MI, 1996.
Un clásico sobre introducción a los atributos de Dios en general. La sección sobre la
santidad es muy buena, sin ser exageradamente exhortativa. 128 páginas.
Tjosvold, Dean. LEARNING TO MANAGE CONFLICT . Lexington Books: New York, NY,
1993.
Este negociador profesional usa el concepto de «conflicto cooperativo». Esto equivale a
un tipo de judo verbal para evitar la confrontación directa y llegar a una situación ganar-
ganar. Algunas de las técnicas de negociación usadas en mi manual están inspiradas en
este libro. 176 páginas.
Ury, William GETTING PAST NO. Bantam Publishers: New York, NY, 1993.
Es un clásico sobre situaciones de difícil negociación. Los negociadores profesionales
demuestran cómo tratar con dificultades o personas hostiles con quienes debemos
negociar por una razón u otra. Incluye al tipo que se considera a sí mismo un
negociador fuerte, en una situación de ganar-perder. Los autores identifican técnicas
para volver un asunto difícil en un problema común que ambas partes necesitan
resolver. 189 páginas.
Watson, Thomas. THE DOCTRINE OF REPENTANCE . Banner of Truth: Edinburgh,
Scotland, 1987.
Un clásico de teología puritana sobre el arrepentimiento, publicado originalmente en
1668. Como un típico puritano de la época, Watson es arcaico y algo tedioso para leer.
Para aquellos interesados en la historia del pensamiento sobre el arrepentimiento en
círculos reformados, este libro es un buen lugar para empezar. 122 páginas.
White, John. EXCELLENCE IN LEADERSHIP . Intervarsity Press: Downers Grove, IL, 1988.
El autor usa Nehemías como el modelo para los tipos de estrés y oposición que los
cristianos enfrentan. Él enfoca la oración como el antídoto para los ataques personales,
la oposición interna y la carencia de recursos. 132 páginas.
Witherow, Thomas. LA IGLESIA DE LOS APÓSTOLES . Editorial Peregrino: Barcelona,
España, 1993.
La mejor introducción breve sobre los principios bíblicos de gobierno eclesiástico que
existe hoy, a mi parecer. Añado este libro a la lista por sus comentarios sobre la
disciplina eclesiástica y los derechos de los ancianos en aplicar la disciplina. 132 páginas.
Notas Finales
1
. Ted Engstrom es el colmo de estos. No recomiendo sus libros.
2
. Esta anécdota proviene de una serie de grabaciones de West Point Leadership. WEST
POINT LEADERSHIP: MAKING LEADERS. West Point Lectures: West Point, VA, 1989.
3
. Las palabras griegas son haploteti y eilikrineia.. La primera indica enfoque total en un solo
propósito. La segunda, a la sinceridad y pureza de motivaciones. Juntas, estas comprueban
que Pablo no tenía planes secretos en su tratamiento con otros.
Thayer’s Lexicón, NEW TESTAMENT GREEK-ENGLISH LEXICON . Archa Publishers:
Lafayette, IN 1979. pp. 55 y 175
4
. Covey, Stephen. SIETE HÁBITOS DE PERSONAS EXITOSAS . Simon y Schuster: New York,
1990. p.14
5
. Ibid. p.15
6
. Collins, Jim. GOOD TO GREAT . Harper: New York, 2001. p. 22
7
. Ibid p.21
8
. Piper, Juan. BROTHERS, WE ARE NOT PROFESSIONALS. pp.1-2
9
. Cuando digo, «gobierno bíblico» me refiero al gobierno al estilo presbiteriano porque creo
que este es el único que la Biblia apoya.
10
. Un Presbiterio es un concilio de pastores y ancianos representando las iglesias asociadas en
una región o ciudad. Se reúne para tratar con asuntos en común. La palabra «Presbiterio» se
deriva del griego, presbiterion, usado en ITim.4:4.
11
. Ibid, p.69.
12
. Normalmente directores de organizaciones insisten en que son «responsables» a alguien.
En efecto, lo que están diciendo es que son responsables a una persona o entidad superior a
ellos, no a nadie abajo. El no es «responsable» en el sentido en que se presenta aquí.
13
. Una «puerta abierta» significa la invitación de un director a sus subalternos para visitarle
en cualquier momento para expresar sus preocupaciones. La mayoría de las personas son
suficientemente inteligentes para no prestar atención a tales directores.
14
. Esta frase nació con el Dr. Pablo Kooistra, anteriormente coordinador de MTW, durante
una conferencia de misioneros, julio, 2003.
15
. La palabra apacentar traduce el verbo griego poimaino. Comentan Louw y Nida:
poimaino : una extensión figurativa de apacentar. Significa guiar con la idea de proveer
necesidades. Guiar y ayudar, guiar y cuidar. Mateo 2:6 ek sou gar exeleusetai hegomenos,
hostis kaimanei ton laon mou ton Israel.= ‘de ti vendrá un líder que guiará y ayudará a mi
pueblo Israel.’
16
. Puedo afirmar esto desde mi propia experiencia como maestro en las escuelas públicas.
17
. Ford, Leighton. TRANSFORMING LEADERSHIP, p.24
18
. Mi intención fue que «Visión R.E.A.L» sea un ejemplo de esto. Acrónimos como «Reforma
En América Latina» pegan en la mente.
19
. Esto es muy verosímil si trabajamos dentro de una organización jerárquica como está
descrita en el capítulo tres.
20
. Es siempre pasado por alto en una jerarquía compleja.
21
. El nombre de esta misión está reservada aquí por motivos de discreción.
22
. Trabajaba yo por algunos años con un evangelista que hacía esto a menudo. Su falta de
capacidad administrativa tendía a crear el caos. Dios, misericordioso como siempre, le sacaba
de los problemas que el evangelista provocaba por su deficiencia administrativa. Luego el
hombre decía, -¿No ven? Tenía yo razón de todas formas». Por poco me volvía loco.
23
. Blanchard y Johnson. EJECUTIVO AL MINUTO . p.3.
24
. Ibid p.5
25
. Blanchard, Kenneth. EJECUTIVO AL MINUTO . Editorial Berkley: Berkley, CA, 1984.
26
. En realidad, no hay tal clase de mentiras. Todas son malas.
27
. Louw y Nida Léxico. Modo de búsqueda noos, Oaktree Software: Temecula, CA. 1994.
28
. La Biblia expresa esto por términos como «dureza de corazón», etc.
29
. El martillo no es una ilustración bíblica. Quisiera evitar dar la impresión que nos gusta
pegar a la gente. El látigo, en cambio, sí es bíblico como ilustración, pero no quiero usarlo. En
nuestros días, suena peor.
30
. Cuestiones relativas a la disciplina eclesiástica se reservan para el curso de Eclesiología.
31
. Esta es una observación personal basada en mis experiencias en tratar con personas así.
32
. Schaeffer lo indica en AUTÉNTICA ESPIRITUALIDAD. Schaeffer, Francis. Tyndale
Publishers: Wheaton, IL, 1971. pp.83,85.
33
. Según las escrituras, las iglesias tienen la obligación de aplicar la disciplina a su miembros.
Esto involucra uno de tres pasos: Reprensión, impedir la participación en la Santa Cena, o
excomunión. Un estudio detallado sobre disciplina eclesiástica se reserva para el curso en
eclesiología.
34
. Haugk, Kenneth. PROBLEMÁTICOS : ANTAGONISTAS EN LA IGLESIA . Augsburg Press:
Minneapolis, MN 1988.
35
. Tomado del libro PROBLEMÁTICOS : ANTAGONISTAS EN LA IGLESIA de Haugk. Muchas
de las ideas de esta lección se toman de Haugk.
36
. El término griego para 'división' aquí, heretikos, puede significar uno que sigue una
doctrina falsa. LÉXICO DE THAYER’S. Archa Publishers: Lafayette, IN, 1979. p.132.
37
. La palabra griega aquí, nouthesia, puede también significar, amonestar. Louw y Nida, No.
33.321
38
. Haughk sugiere que si el tiempo y el lugar que el problemático propone le conviene a usted,
que usted puede cambiarlo para indicar que usted es la persona en control. p.38.
39
. Otra vez, basándome en experiencia personal.
40
. Este título se debe a la filosofía de que cada parte debe sentir que ha ganado algo.
41
. Obras sobre la guía divina existen. También puede ver COMO SER GUIADO POR DIOS por
Smalling. http://smallings.com/spanish/Ensayos/ComoSerGuiado.html
42
. Se llama esto inductivo. Tiene que ver con reunir datos antes de llegar a una conclusión.
43
. Esto es otro motivo para no cargar el consistorio de su iglesia con muchos hombres de
negocio. Ver el Primer Manual para Estudiantes sobre este punto.
44
. Note que apela a un cuerpo de ancianos ordenados quienes han aprobado a su ministerio.
No apela a un voto congregacional.
45
. Este libro sirve para muchas situaciones de la vida, no solamente dentro de un contexto
eclesiástico.
46
. Otra vez, estamos suponiendo que la acusación es falsa y que la persona criticando no tiene
autoridad de hacer tales acusaciones.
47
. Todavía estamos procediendo bajo la suposición de que estamos tratando con un criticón
habitual en lugar de un miembro sinceramente preocupado sobre algo en la iglesia.
48
. Buckingham y Coffman. FIRST , BREAK ALL THE RULES . [PRIMERO , ROMPE TODAS
LAS REGLAS ], Simon y Schuster New York, NY, 1999.