UNIDAD NORESTE

Este trabajo explora las representaciones sobre cultura e identidad que aparecen en 223 videos obtenidos de la plataforma YouTube, bajo el ancla nominal de “Villa Progreso”,
nombre de un pequeño poblado del semidesierto queretano. Se propone un esquema conceptual de la cultura para describir realidades multiculturales de sus pobladores: quienes viajan a Estados Unidos como trabajadores migrantes y quienes se quedan.
A través del análisis de contenido se identifican temáticas recurrentes de su vida cotidiana y festiva. También se evalúan competencias digitales de los emisores con páginas registradas en México y en Estados Unidos y la diversidad cultural que muestran.

Este artículo describe las culturas musicales ligadas a 572 videos subidos a YouTube por habitantes de tres pequeñas comunidades mexicanas con presencia de migración internacional, ubicadas en los estados de Sinaloa, Querétaro y Zacatecas. El acercamiento a las culturas musicales se realiza a través del análisis de contenido y por medio de un sistema clasificatorio construido a través de matrices de culturas
musicales que aquí se proponen. El texto también se cuestiona sobre la relación entre música y migración, y sobre el papel que está cumpliendo YouTube y otras redes sociales digitales en la construcción de la identidad y la cultura de los migrantes internacionales. Al final se reflexiona sobre el significado de la hegemonía que mantiene la matriz “rural-urbana” de culturas musicales sobre las tres poblaciones estudiadas.
Palabras clave: Cultura, música, migración, identidad, Youtube, TIC.

El área metropolitana de Monterrey se caracteriza por constituir un cruce de múltiples migraciones, de procesos multiculturales e interculturales, así como por la pobre conciencia que sobre esta realidad tienen sus ciudadanos. La migración indígena en nuestro estado es un reciente proceso, que supone que hablantes de 56 pueblos del país se han instalado en nuestro estado. Una de las principales manifestaciones de los procesos adaptativos de las comunidades migrantes la encontramos en el terreno educativo. En este estudio, se muestra la situación de ingreso y permanencia de los estudiantes indígenas en el nivel medio superior y, con ello, se busca aportar una herramienta de apoyo para la elaboración de políticas públicas que conduzcan hacia la eficaz inserción de este sector de la población.

Abstract This paper addresses the diversity of economic practices around rap music by young people from three cities in the northeast border of mexico. The approaches employed are those of youth identities, on the one hand, and creative, alternative and solidarity economies on the other. The contributions and limitations of these concepts against empirical evidence are discussed and proposed the economies of resistance. evidence is presented through seven cases collected during the summer of 2014, through ethnographic methods. keywords: 1. rap, 2. northeastern border, 3. creative economies, 4. youth, 5. violence.
Resumen. Este artículo aborda la diversidad de prácticas económicas alrededor de la música de rap por parte de jóvenes de tres ciudades de la frontera noreste de México. los enfoques con los que se trabaja son los de identidades juveniles, por un lado, y los de economías creativas, alternativas y solidarias, por el otro. se discuten los aportes y las limitaciones de estos conceptos frente a la evidencia empírica y se propone el de economías de resistencia. la evidencia se presenta a través de siete casos recogidos durante el verano de 2014 mediante métodos etnográf icos. Palabras clave: 1. rap, 2. frontera noreste, 3. economías creativas, 4. juventud, 5. violencia.

Esta investigación describe la configuración de las culturas musicales en municipio de Cadereyta de Montes, Querétaro, dentro del contexto de sus fiestas patronales y sus ferias populares. Particularmente, pretende analizar los procesos de diálogo, negociación y conflicto en torno a la definición legítima de la música.  Se estudian procesos de producción, circulación y consumo de las culturas musicales del poblado y se describen sus interacciones, especialmente aquellas estrategias de defensa o imposición del gusto, con la guía de los conceptos Frentes Culturales, Control cultural y Folkcomunicación. Junto a ellos se debaten teóricamente los conceptos de, región sociocultural y identidad regional. Con ellos se problematizan los procesos de construcción social de sentido con relación a las músicas locales y foráneas, en el marco de un cierto consumo y oferta culturales, y bajo cuatro regiones socioculturales de influencia histórica: el Norte, el Bajío, México, D.F: y la Huasteca. Mediante técnicas cuantitativas y cualitativas se describen las disputas por la hegemonía en el campo musical. Se concluye que las culturas musicales de Cadereyta resultan de un complejo juego de fuerzas enfrentadas en varias dimensiones, donde prevalece el control cultural de quien organiza la fiesta, siempre condicionados por la fuerza de la industria de la cultural, que privilegia cierto tipo de bienes simbólicos sobre otros, ante la cual se presentan diferentes grados de compromisos, ajustes y negociaciones.

Este trabajo aborda la llegada y afianzamiento del hip hop a la Ciudad de Monterrey, Nuevo León, México. A través de una metodología cualitativa, basada en entrevistas en profundidad, se describen procesos mediante los cuales distintos elementos de esta
cultura juvenil urbana arriban y son apropiados. Simultáneamente, se hace una revisión exploratoria de la bibliografía publicada en América Latina buscando puntos de coincidencia o diferencia con ciudades latinoamericanas.
La influencia de los medios masivos es una constante en los casos
latinoamericanos estudiados. Monterrey presenta especificidades relativas a su posición geográfica, al papel de las familias transnacionales, a su carácter de “frontera cultural” y al papel étnico y lingüístico del rap chicano.

Este trabajo explora el papel de la migración a Estados Unidos y de las radioemisoras regiomontanas en la configuración de los gustos musicales del municipio de Cadereyta de Montes, Querétaro, en el México Central. A través de encuestas, entrevistas focalizadas y
observaciones participantes, realizadas en contextos festivos y cotidianos buscamos acercarnos al mosaico de géneros musicales de este municipio, y explorar cómo la migración o la escucha de estaciones regiomontanas influyen en la configuración personal y colectiva de la cultura musical, y cómo lo anterior afecta al balance entre modernidad y
tradición en ese lugar. Nos preguntamos si los géneros musicales norteños y las culturas musicales norteamericanas juegan un papel en la construcción de una identidad migrante. A ambos se les puede mirar como parte de la oferta a la que están expuestos este tipo de
trabajadores, pero también como ejes de identidad y otredad, que conviven con la música de las localidades y regiones propias de los migrantes. ¿De qué manera se articula cada uno? Se propone y justifica aquí una clasificación musical ex profeso que permita la operacionalización de los datos. Éstos sugieren que los no migrantes se acercan más a las músicas de la modernidad, mexicanas y norteamericanas, que quienes sí migran. Los migrantes tienden a preferir las culturas musicales tradicionales, o semiurbanas y las
culturas musicales del Norte del País.

Vivir del rap, y no sólo vivir con él, suele implicar un proyecto de vida. El rap es la principal expresión musical del hip-hop, una cultura juvenil urbana contemporánea de amplio crecimiento en América Latina y en el mundo entero. Este libro describe y analiza las economías que se desarrollan alrededor de esta música en el noreste del México, siguiendo los proyectos de vida de varios raperos, beatmakers y DJ. El arte y la economía de grupos juveniles urbanos, intersecados con la revolución de las nuevas tecnologías de información y comunicación, en entornos de diferentes violencias, son los ejes que atraviesan este trabajo. Se atienden tres consideraciones en el esfuerzo por aportar evidencia empírica y análisis alrededor de las nuevas configuraciones de la cultura en México: a) la idea de que cada vez es más difícil explicar los fenómenos culturales en México sin considerar el papel que tiene la migración mexicana a Estados Unidos. Las otras dos las ha sugerido principalmente el antropólogo Néstor García Canclini y son: b) esclarecer el papel de los jóvenes en los procesos de culturalización de la economía, consumiendo, sí, pero también encarando la incertidumbre laboral, al crear empleos y construir redes de colaboración y, c) la importancia de contribuir a la conexión entre cifras macrosociales y datos sobre las prácticas juveniles de los jóvenes.