ISSN 2661-7625 2021 ‫م‬ ‫د ا‬‫ب ا‬‫ ا‬

- ‫ درا‬- ‫رن‬‫ ا‬‫ ا‬ ‫ ا‬ ‫ا‬

Controls of research methodology in comparative
interpretation-Fundamental study-
‫ ا‬ ‫ وردة‬:‫ا‬ ‫رح‬ ‫ ا‬:‫ا‬
‫ا‬‫ا‬-1  ‫ج‬‫ ا‬ ‫ا‬‫ا‬-1  ‫ج‬‫ ا‬
amalwarda1987@gmail.com ibtissemfarah30@gmail.com

:‫اﳌ ﺺ‬
‫ﺪف ﺬا اﳌﻘ ح اﻟﺒﺤ إ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﳌﻨ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ﻛﻤﻨ ﻟﻔ ﻢ ﻣﻌﺎ ﻲ‬
ّ ‫ وإﺑﺮاز أ ﻢ ُﻃﺮاﳌﻨ ﻴﺔ اﻟ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‬،‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ‬
،‫ﻣﺤﺪد اﳌﻌﺎﻟﻢ‬
.‫ﻧﻈﺮا ﻟ ﺸﻌﺐ ﺬﻩ ﻃﺮوﻛ ﺎ ﻓ ﺗﺤﺘﺎج إ اﺳﺘﺨﻼص أ ّﻤ ﺎ وﺿﺒﻄ ﺎ‬
‫ ﺗﺒ ن أن ﻨﺎك‬،‫ﺬا اﳌﺠﺎل‬ ّ ‫وﻣﻦ ﺧﻼل ﺬﻩ اﻟﺪراﺳﺔ‬
‫وﺗﺄﻣﻞ ﻧﺘﺎج اﻟﺴﺎﺑﻘ ن‬
‫ ﺿﺮورة اﻟﻔﺼﻞ ﺑ ن اﳌﻘﺎرﻧﺔ‬: ‫أر ﻌﺔ ﺿﻮاﺑﻂ رﺋ ﺴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن و‬
ّ
‫ و ﻮن اﳌﻮﺿﻮع ﻣﺤﻞ اﻟﺪراﺳﺔ ﺻﺎ‬،‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ اﳌﻨﺎ و ﺗﺠﺎ ﺎت‬
ُ ّ ،‫ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ‬
‫ﻳﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﺟﻤﻊ وﺗﺤﻠﻴﻞ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻮال اﻟ ذﻛﺮت‬
ّ
‫ اﻟﻠﻐﺔ‬،‫ ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮ ﺔ‬،‫واﻟﺮد )ﺻﺮ ﺢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ‬ ‫ﻣﺴ ﻨﺪة إ ﻣﻌﺎﻳ اﻟﻘﺒﻮل‬
ّ ‫ وأﺧ ًا إﻳﺮاد اﻟﻘﻮل اﻟﺮا اﳌﺆ ّ ﺪ‬،(‫اﻟﻌﺮ ﻴﺔ‬
.‫ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﺼﺮ ﺤﺔ‬
.‫ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‬،‫ ﻣﻨ ﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ‬،‫ ﺿﻮاﺑﻂ‬:‫اﻟ ﻠﻤﺎت اﳌﻔﺘﺎﺣﻴﺔ‬
Abstract
This research proposal aims to establish the root of comparative
interpretation approach as a method for understanding the
meanings of the Qur'an, and to highlight the most important
methodological frameworks that define the features of
comparative interpretation given the complexity of these
frameworks and their multiplicity in which they need to be
drawn and adjusted. Through this study and by meditating the
earlier productions of this field, it has been found that there are

197
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫‪four main controls for research in comparative interpretation: the‬‬

‫‪need to separate between the analytical comparison and the‬‬
‫‪comparison related to approaches and orientations, the fact that‬‬
‫‪the subject in question is comparable, then collect, analyze and‬‬
‫‪discuss the statements mentioned in the verse scientifically based‬‬
‫‪on the criteria of acceptance and response (Sahih of the Holy‬‬
‫‪Quran, The Hadiths of the Prophet, The Arabic Language),‬‬
‫‪andfinally, the most correct statement in favor of explicit‬‬
‫‪evidence is provided .‬‬
‫‪Keywords: controls, research methodology, comparative‬‬
‫‪interpretation.‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣـ ــﺔ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻌﺪ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ دﺳﺘﻮرا ﻟﻠﻤﺴﻠﻤ ن وﻣﻨﻈﻤﺎ ﻟﺸﺆون ﺣﻴﺎ ﻢ‪ ،‬ﻓ ﻮ اﻟﻨﻮر‬
‫وﻋﻤﻞ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻩ‪ ،‬وﻟ ﺴ‬
‫واﻟ ﺪى اﻟﺬي ﻻ ر ﺐ ﻓﻴﮫ ﻓﻼ ﻳﺰ ﻎ ﻣﻦ ﺳﺎر ﻋ ﻧ ﮫ ِ‬
‫ﺴﺎن وﻓﻖ ﺪي اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰ ﺰ ﻻﺑﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻓ ﻢ اﳌﻌﺎ ﻲ اﳌﺮادة ﻣﻦ ﻣﻔﺮداﺗﮫ‬
‫وﺗﺮﻛﻴﺒﺎﺗﮫ وﺗﻮﺟ ﺎﺗﮫ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻔﺴ اﻟﻘﺮآن وﺗﺪﺑﺮﻩ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﺬل ﻋﻠﻤﺎء‬
‫َ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وﺗﻨﻮ َﻋﺖ‪ ،‬ﺗ َﺒﻌﺎ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﺘﻌﺪدت اﻟﺘﻔﺎﺳ‬ ‫اﳌﺴﻠﻤ ن ﺟ ﺪا ﻛﺒ ا ﺗﻔﺴ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ‪،‬‬
‫اﳌﺘ َﺒﻌﺔ اﻟﺘﻔﺴ ‪ ،‬وﻣﻦ أ ﻢ ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺎ اﻟ اﻋﺘﻤﺪ ﺎ اﳌﻔﺴﺮون‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻟﺘﻨﻮع اﳌﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اﳌﻔﺴﺮ إ اﻟﺒﺤﺚ أﻗﻮال‬ ‫ﻗﺪﻳﻤﺎ وﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن اﻟﺬي ﺴ ﻓﻴﮫ‬
‫اﳌﻔﺴﺮ ﻦ ‪-‬ﻧﻈ ًﺮا ّ‬
‫ﻟﺘﻌﺪد ﺎ واﺧﺘﻼﻓ ﺎ‪ -‬واﺳﺘﺨﻼص اﻟﻘﻮل اﻟﺘﻔﺴ ي اﻟﺬي ﻳﺮاﻩ أﻗﺮب‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﺼﻮاب‪ ،‬ﻏ ّأن ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻘﻮل اﻟﺘﻔﺴ ي ﻳﺤﺘﺎج إ ﺿﻮاﺑﻂ وﺧﻄﻮات ﻋﻠﻤﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺮب ﻟﻠﺼﻮاب‬ ‫ﺴ ﻨﺪ إﻟ ﺎ اﻟ ﺟﻴﺢ ﻋﻠ ﺎ ﻌﻴﻨﮫ اﺳ ﺸﺎف اﻟﻘﻮل أو اﳌﻌ‬
‫ً‬
‫ﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺘﺤ ّ ّ‬
‫ّ ﺔ اﻟﻘﻮل اﻟﺘﻔﺴ ي‪.‬‬ ‫واﻟﺘﻌﺼﺐ وﻣﺎ ﻳﻘﺪح‬

‫‪198‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن؟ وﻋﻦ ﺿﻮاﺑﻄﮫ؟‬ ‫ﻣﻦ ﻨﺎ ﺟﺎءت إﺷ ﺎﻟﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻨ‬

‫ﻗﻮال اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ؟ و ﻴﺎن ﻣﺰاﻳﺎ ﺬا اﳌﻨ‬ ‫اﻟ ﺟﻴﺢ ﺑ ن ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫وأ ﻤﻴﺘﮫ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ ي؟‬
‫أ ﺪاف اﻟﺒﺤﺚ‪ :‬ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪:‬‬
‫‪ ‬اﻟﺘﺄﺻﻴﻞ ﳌﻨ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ﻛﻤﻨ ﻟﺘﻔﺴ ﻛﻼم ﷲ ﻌﺎ ‪.‬‬
‫ّ‬ ‫‪ ‬وﺿﻊ ّ‬
‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟ ﻳ ﺒ اﺗﺒﺎﻋ ﺎ وﻓﻖ ﻣﻨ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‪.‬‬
‫اﳌ ـ ـ ــﺞ ّ‬
‫اﳌﺘﺒ ـ ـ ـ ــﻊ‪:‬‬
‫اﻟﻮﺻﻔﻲ اﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻮﻇﻴﻒ آﻟﻴﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﳌﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻧﺘ ﻨﺎ اﳌﻨ‬
‫ﻗﻮال و ﺳﺘ ﺒﺎط ِﻷ ﻢ ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻨ ﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‪.‬‬
‫ﺧﻄ ـ ــﺔ ّ‬
‫اﻟﺪراﺳ ــﺔ‪ :‬وﻗﺪ ﻧﻈﻤﻨﺎ ﺎ ﻛﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‪ :‬ﻟﻠﺘﻌﺮ ﻒ ﺑﺎﳌﻮﺿﻮع وأ ﻤﻴﺘﮫ‬ ‫‪‬‬
‫اﳌﺤ ــﻮر ول‪ :‬اﻟﺘﻌﺮ ﻒ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‬ ‫‪‬‬
‫ً‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻌﺮ ﻒ اﻟﺘﻔﺴ‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻌﺮ ﻒ اﳌﻘﺎرن‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻌﺮ ﻒ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ﻛﻤﺮﻛﺐ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‬ ‫اﳌﺤ ــﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺒﺤﺚ اﳌ‬ ‫‪‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻨ ﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﺜﺎل ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‬
‫‪ ‬ﺧﺎﺗﻤﺔ‪ :‬ﻌﺮض ﻓ ﺎ ﻣﺎ ﺟﺎد ﺑﮫ اﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﻣﺎ ّ‬
‫ﻧﻘﺪﻣﮫ ﻣﻦ ﺗﻮﺻﻴﺎت‪.‬‬

‫اﳌﺤ ــﻮر ول‪ :‬ﻌﺮ ﻒ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‬

‫‪199‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫أوﻻ‪ :‬ﻌﺮ ﻒ اﻟﺘﻔﺴ‬

‫‪-1‬اﻟﺘﻔﺴ ﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫اﳌﻌﺎ ﻲ أم‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ و ﺮاد ﻣﻨﮫ اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﺳﻮاء أ ﺎن‬ ‫ﻳﻄﻠﻖ اﻟﺘﻔﺴ‬
‫ﻳﺼﺪق ﻋ ﺗ ﻴ ن اﻟﻠﻔﻆ اﳌﺸ ِ ﻞ وﺗﻮﺿﻴﺤﮫ‪ ،‬ﻳﺼﺪق ﻋ ﻛﺸﻒ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻴﺎن‪ ،‬ﻓﻜﻤﺎ‬
‫اﻟ ء اﳌﻐﻄﻰ وإﻇ ﺎرﻩ‪.1‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َُْ َ َ َ َ ﱠ ْ َ َ ْ‬
‫ﺎك ِﺑﺎ َ ِ ّﻖ َوأ ْﺣ َﺴ َﻦ ﺗ ْﻔ ِﺴ ً ا﴾‬ ‫وﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪﴿ :‬وﻻ ﻳﺄﺗﻮﻧﻚ ِﺑﻤﺜ ٍﻞ ِإﻻ ِﺟﺌﻨ‬
‫]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،[33 :‬ﻗﺎل اﻟﻄ ي ‪-‬رﺣﻤﮫ ﷲ‪" : -‬أي أﺣﺴﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎ وﺗﻔﺼﻴﻼ"‪ .2‬وزاد اﺑﻦ‬
‫ٌ‬ ‫ٌ‬
‫ﻋﻄﻴﺔ ﻟﻔﻆ "أﻓ " أي أﻓ ﺑﻴﺎﻧﺎ وﺗﻔﺼﻴﻼ‪.3‬‬
‫اﳌﺆدى" وﻗﻮﻟﮫ "أﺣﺴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫وذﻛﺮاﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ‪-‬رﺣﻤﮫ ﷲ‪ -‬أن اﻟﺘﻔﺴ ﻮ "اﳌﻌ‬
‫ّ‬
‫ﺗﻔﺴ ا" أﺣﺴﻦ ﻣﻌ وﻣﺆدى‪ ،‬وﻋﻠﻞ ذﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪" :‬ﳌﺎ ﺎن اﻟﺘﻔﺴ ﻮ اﻟﺘﻜﺸﻴﻒ ﻋﻤﺎ‬
‫ﻳﺪل ﻋﻠﻴﮫ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم وﺿﻊ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﻨﺎﻩ"‪.4‬‬
‫‪-2‬اﻟﺘﻔﺴ اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬
‫ﻟﻘﺪ ﻌﺪدت ﻌﺮ ﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻠﺘﻔﺴ ﺑﺘﻌﺪد اﺗﺠﺎ ﺎ ﻢ وﻓﻨﻮ ﻢ‪ ،‬ﻧﺬﻛﺮﻣﻦ ﺑﻴ ﺎ‪:‬‬
‫ﻌﺮﻒ اﻟﺰرﻗﺎ ﻲ –رﺣﻤﮫ ﷲ‪ " :-‬اﻟﺘﻔﺴ ﻋﻠﻢ ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻴﮫ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ ﻣﻦ‬
‫‪5‬‬
‫ﺣﻴﺚ دﻻﻟﺘﮫ ﻋ ﻣﺮاد ﷲ ﻌﺎ ﺑﻘﺪراﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟ ﺸﺮ ﺔ"‬

‫‪ - 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣ ﻢ ﻣﻘﺎﻳ ﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬اﺑﻦ ﻓﺎرس‪ ،‬ت‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺎرون ‪ * .504/4 ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﺑﻦ‬
‫ﻣﻨﻈﻮر‪.55/5 ،‬‬
‫‪ - 2‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬اﻟﻄ ي‪ ،‬ت‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ‪.19/8 ،‬‬
‫‪ُ - 3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﳌﺤﺮر اﻟﻮﺟ ‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ ،‬ت‪ :‬اﻟﺮﺣﺎ اﻟﻔﺎروق‪.37/11 ،‬‬
‫‪ - 4‬اﻟﻜﺸﺎف‪ ،‬اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي‪.91/3 ،‬‬
‫‪ _ 5‬ﻣﻨﺎ ﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺰرﻗﺎ ﻲ‪.471/1 ،‬‬
‫‪200‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﻤﻴﺔ أﻳﻀﺎ‪ ،‬إذ ﻳ ﻆ ﻓﻴﮫ ﺟﺎﻧﺐ ﻳﺠﺎز ﻣﻊ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺎﳌﻌ ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺎن ﻋ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﳌﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﮫ ﻣﻦ ﻗﻴﺪ "ﺑﻘﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟ ﺸﺮ ﺔ" وﳌﻼﺣﻈﺔ ﺟﺎﻧﺐ اﻟ ﺪاﻳﺔ اﻟ ﻷﺟﻠ ﺎ‬
‫أﻧﺰل اﻟﻘﺮآن‪.6‬‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺗﻔﺴ ﻩ‪:‬‬ ‫وﻣﻦ أ ﻢ ﺬﻩ اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت ﻣﺎ أوردﻩ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻄﺎ ﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‬
‫ﻮ اﺳﻢ ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺎ ﻲ أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬و ﻣﺎ ﺴﺘﻔﺎد‬ ‫"ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴ‬
‫ﻣ ﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺧﺘﺼﺎرأو ﺗﻮﺳﻊ"‪.7‬‬
‫ً‬
‫واﳌﻼﺣﻆ أن اﻟﺘﻌﺮﻒ ﺟﺎء ﻣﺨﺘﺼﺮا وﺷﺎﻣﻼ ﻟﻠﺘﻔﺴ وﻏﺎﻳﺎﺗﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺈن‬
‫ﻮ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ‬ ‫ﻏ ﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮ ﻔﺎت ﺗﺮد إﻟﻴﮫ وﺗﺄﺗﻠﻒ ﻣﻌﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺎﻟﺘﻔﺴ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻌﺎ ﻲ أﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ ودﻻﻟ ﺎ ﻋ ﻣﺮاد ﷲ ﻌﺎ ﺑﻘﺪر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟ ﺸﺮ ﺔ‬
‫وﻣﺎ ُ ﺴﺘﻔﺎد ﻣ ﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬ﻌﺮ ﻒ اﳌﻘﺎرن‬
‫‪-1‬اﳌﻘﺎرن ﻟﻐﺔ‪:‬‬
‫"اﳌﻘﺎرﻧﺔ" اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻔﻆ ﻣﺸﺘﻖ ﻣﻦ "ﻗﺮن" و ﻄﻠﻖ اﻟﻠﻐﺔ و ﺮاد ﻣﻨﮫ ا ﻤﻊ‬
‫واﻟﻮﺻﻞ واﳌﺼﺎﺣﺒﺔ‪ ،‬ﻳﻘﺎل‪ " :‬ﻗﺮﻧﺖ اﻟ ء ﺑﺎﻟ ء إذا وﺻﻠﺘﮫ ﺑﮫ‪ ،‬واﻟﻘﺮان‪ :‬ا ﻤﻊ‬
‫واﻟﻌﻤﺮة"‪.8‬واﻟﻘﺮ ﻦ اﳌﺼﺎﺣﺐ‪ ،‬وﻗﺎرﻧﺘﮫ ﻗﺮاﻧﺎ‪ :‬ﺻﺎﺣﺒﺘﮫ‪ ،‬وﻗﺮ ﻨﮫ اﻟﺮﺟﻞ‪:‬‬ ‫ﺑن ا‬
‫َ‬
‫اﻣﺮأﺗﮫ ﳌﻘﺎرﻧﺘﮫ إﻳﺎ ﺎ‪ ،‬وﻗﺮ ﻨﺔ ﺴﺎن‪ :‬ﻧﻔﺴﮫ ﳌﻼزﻣ ﺎ وﻣﺼﺎﺣﺒ ﺎ‪ .9‬و "اﻟﻘﺮن –‬

‫ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴ ‪ ،‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ ،‬ت‪ :‬ﻓﺘ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر‪* .36 ،‬ﻣﻨﺎ ﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن‪،‬‬ ‫‪ - 6‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﺤﺒ‬
‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺰرﻗﺎ ﻲ‪ * ،471/1 ،‬اﻟﺘﻔﺴ واﳌﻔﺴﺮون‪ ،‬اﻟﺬ ‪.14/1 ،‬‬
‫‪ - 7‬اﻟﺘﺤﺮ ﺮواﻟﺘﻨﻮ ﺮ‪ ،‬اﻟﻄﺎ ﺮﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر اﻟﺘﻮ ‪.11/1 ،‬‬
‫‪ - 8‬اﻟ ﺎح‪ ،‬ا ﻮ ﺮي‪ ،‬ت‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻋﻄﺎر‪.1281/6 ،‬‬
‫‪ - 9‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ ،‬ت‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم ﺎرون‪.338-336/13 ،‬‬
‫‪201‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﺎﻋﺔ"‪ 10‬وﻋﻠﻴﮫ ﻓﺎﻷﻗﺮان‬ ‫اﻟ‬ ‫واﻟﻘﺮن – ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ‪ -‬اﳌﺜﻞ‬ ‫ّ‬

‫اﻟﺴﻦ‪ِ ،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ – اﳌﺜﻞ‬
‫ﻢ ﻣﺜﺎل‪.‬‬
‫اﺧﺘﻼف ﺗﺼﺎر ﻔ ﺎ ﻋﻨﺖ ا ﻤﻊ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﻋ‬ ‫وﻣﻤﺎ ّ‬
‫ﺗﻘﺪم ﻓﺈن ﻠﻤﺔ "اﳌﻘﺎرﻧﺔ"‬ ‫ّ‬
‫ﻌ اﳌﺴﺎواة واﳌ ﺎﻓﺄة‪ ،‬و ﺆ ﺪ ﺬا ﻣﺎ ﺟﺎء‬ ‫واﳌﺼﺎﺣﺒﺔ واﻟﻮﺻﻞ واﳌﻮازﻧﺔ اﻟ‬
‫اﻟﺘ ﻳﻞ‪:‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺸ ْﻴﻄ ُ‬ ‫ُ‬
‫ﺎن ﻟ ُﮫ ﻗ ِﺮ ًﻨﺎ ﻓ َﺴ َﺎء ﻗ ِﺮ ًﻨﺎ﴾ ]اﻟ ﺴﺎء‪.[38 :‬‬ ‫‪ -1‬ﻗﺎل ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ‪َ ﴿ :‬و َﻣ ْﻦ َﻳﻜ ِﻦ‬
‫َ َ َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻄ ي‪" :‬ﺧﻠﻴﻼ وﺻﺎﺣﺒﺎ"‪ ،11‬وﻣﻨﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪ ﴿ :‬ﻓ ُ َﻮ ﻟ ُﮫ ﻗ ِﺮ ٌﻦ﴾ ]اﻟﺰﺧﺮف‪.[36 :‬‬
‫أي ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﮫ‪.12‬‬
‫َْ ْ َ‬ ‫﴿و َﺗ َﺮى ْاﳌُ ْﺠﺮﻣ َن َﻳ ْﻮ َﻣﺌﺬ ُﻣ َﻘ ﱠﺮﻧ َ‬ ‫‪َ -2‬‬
‫ﺻﻔ ِﺎد﴾ ]إﺑﺮا ﻴﻢ‪ .[49 :‬أي‪" :‬ﻣﺸﺪودﻳﻦ‬ ‫ن‬
‫ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِِ‬
‫ﻌﻀ ﻢ ﺑﺒﻌﺾ‪.13‬‬
‫ﻮرا﴾ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪ ،[13 :‬أي‪:‬‬ ‫ﺿ ّﻴ ًﻘﺎ ُﻣ َﻘ ﱠﺮﻧ َن َد َﻋ ْﻮا ُ َﻨﺎﻟ َﻚ ُﺛ ُﺒ ً‬ ‫﴿وإ َذا ُأ ْﻟ ُﻘﻮا ﻣ ْ َ ﺎ َﻣ َ ًﺎﻧﺎ َ‬‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ -3‬‬
‫ﻏﻼل‪.14‬‬ ‫"ﻣﺼﻔﺪﻳﻦ ﻗﺪ ﻗﺮﻧﺖ أﻳﺪ ﻢ إ أﻋﻨﺎﻗ ﻢ‬
‫َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََﱠ ْ َ ُ َ َ‬
‫ﻀ َﻨﺎ ﻟ ُ ْﻢ ﻗ َﺮﻧ َﺎء ﻓ َﺰﱠ ُﻨﻮا ﻟ ُ ْﻢ َﻣﺎ َﺑ ْ َن أ ْﻳ ِﺪ ِ ْﻢ َو َﻣﺎ ﺧﻠﻔ ُ ْﻢ َو َﺣ ﱠﻖ َﻋﻠ ْ ِ ُﻢ‬ ‫﴿وﻗﻴ‬ ‫‪-1‬‬
‫ﱠ ْ َ ُ َ‬ ‫َُ َْ ََ ْ ْ َْ ْ َ ْ ّ َ ْ ْ‬ ‫َْْ ُ‬
‫ﺎﺳ ِﺮ َﻦ﴾‬ ‫ﺲ ِإ ُ ﻢ ﺎﻧﻮا ﺧ ِ‬ ‫اﻟﻘﻮل ِ أﻣ ٍﻢ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ِﻣﻦ ﻗﺒ ِﻠ ِ ﻢ ِﻣﻦ ا ِ ِﻦ و ِ ِ‬
‫‪15‬‬
‫]ﻓﺼﻠﺖ‪" ،[25 :‬ﻗﺮﻧﺎء‪ :‬ﻧﻈﺮاء ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃ ن ‪.‬‬

‫ً‬
‫‪-2‬اﳌﻘﺎرن اﺻﻄﻼﺣﺎ‪:‬‬

‫‪ - 10‬ﻣ ﻢ ﻣﻘﺎﻳ ﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬اﺑﻦ ﻓﺎرس‪.76/5 ،‬‬

‫‪ - 11‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬اﻟﻄ ي‪.358/8 ،‬‬
‫‪ - 12‬ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘ ﻳﻞ‪ ،‬اﻟﺒﻐﻮي‪ ،‬ت‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﻚ ورﻓﻴﻘﮫ‪.139/4 ،‬‬
‫‪ - 13‬اﳌﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ‪.42/3 ،‬‬
‫‪ - 14‬ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘ ﻳﻞ‪ ،‬اﻟﺒﻐﻮي‪ ،‬ت‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﻚ ورﻓﻴﻘﮫ‪.363/3 ،‬‬
‫‪ - 15‬اﳌﺼﺪراﻟﺴﺎﺑﻖ‪.113/4 ،‬‬
‫‪202‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﻌ اﳌﻮازﻧﺔ ﺑ ن ﺷ ﺌ ن أو أﻛ واﳌﻘﺎﺑﻠﺔ‬ ‫أﻣﺎ "اﳌﻘﺎرﻧﺔ" اﺻﻄﻼﺣﺎ واﻟ‬

‫ﺑﻴ ﻤﺎ‪ ،‬ﻐﻴﺔ ﺑﻴﺎن أوﺟﮫ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ واﻟﺘﻤﺎﻳﺰ و ﺧﺘﻼف و ﺋﺘﻼف ﺛﻢ اﻟ ﺟﻴﺢ ﺑﺎﻷدﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﺬا اﳌﻌ ﻟﻢ ﻌﺮض ﻟﮫ اﳌ ﻤﻴﺎت اﻟﻠﻐﻮ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻋﺮض‬
‫ﻟﮫ اﳌ ﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬ﻓﺠﺎء ﻓﻴﮫ "ﻗﺎرن اﻟ ء ﺑﺎﻟ ء‪ :‬وازﻧﮫ ﺑﮫ‪ ،‬وﻗﺎرن ﺑ ن‬
‫دب اﳌﻘﺎرن واﻟ ﺸﺮ ﻊ‬ ‫اﻟﺸ ﺌ ن أو ﺷﻴﺎء‪ :‬وازن ﺑﻴ ﺎ‪ ،‬ﻓ ﻮ ﻣﻘﺎرن‪ ،‬و ﻘﺎل‪:‬‬
‫اﳌﻘﺎرن‪.16‬‬
‫ﺬا وﻣﻊ ﻋﺪم ذﻛﺮ اﳌ ﻤﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻟ ﺬا اﳌﻌ ‪ ،‬وﻣﻊ إﻃﻼق ﺬا اﻟﻠﻔﻆ‬
‫ﻋ ﻋﻠﻮم ﻛﺜ ة ﻣﺜﻞ " دب اﳌﻘﺎرن" و"اﻟﻔﻘﮫ اﳌﻘﺎرن"‪ ،‬ﺑﻞ دﺧﻮﻟﮫ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺒﺤﻮث‬
‫ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﳌﻘﺎرﻧﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗ ﺎد ﺗﺨﻠﻮ رﺳﺎﻟﺔ أو ﺑﺤﺚ ﻋﻠ‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺸﺮ ﻌﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺮ ﻴﺔ و ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺬا ﻠﮫ‪،‬‬ ‫ﺑﺨﺎﺻﺔ‬
‫ﻓﺎ ﻖ أن ﺬا اﻟﻠﻔﻆ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻌ و ﺳﺘﻌﻤﺎل‪ ،‬ﻗﺪ ﻇ ﺮ ﻗﺪﻳﻤﺎ ﻣﻴﺪان‬
‫ﻨﻮﻧﺖ‬ ‫ُ‬
‫دب واﻟﻨﻘﺪ واﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋ أوﺟﮫ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ واﻟﺘﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬وﻋ ِ‬
‫ﻟﮫ ﻛﺘﺐ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‪ ،‬وﺧ دﻟﻴﻞ ﻋ ذﻟﻚ‪ :‬ﻛﺘﺎب ﻣﺪي ا ﺴﻦ ﺑﻦ ﺸﺮ)ت‬
‫‪ 370‬ـ( "اﳌﻮازﻧﺔ ﺑ ن أ ﻲ ﺗﻤﺎم واﻟﺒﺤ ي"‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺪي‪ " :‬وأﻧﺎ أﺑﺘﺪئ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺴﺎوئ‬
‫ﺬﻳﻦ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻦ‪ ،‬ﻷﺧﺘﻢ ﺑﻤﺤﺎﺳ ﻤﺎ‪ ،‬وأذﻛﺮ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺳﺮﻗﺎت أ ﻲ ﺗﻤﺎم وإﺣﺎﻻﺗﮫ‬
‫أﺧﺬ ﻣﺎ أﺧﺬﻩ ﻣﻦ أ ﻲ ﺗﻤﺎم وإﺣﺎﻻﺗﮫ‬ ‫وﻏﻠﻄﮫ‪ ،‬وﺳﺎﻗﻂ ﺷﻌﺮﻩ‪ ،‬وﻣﺴﺎوئ اﻟﺒﺤ ي‬
‫اﻟﻮزن واﻟﻘﺎﻓﻴﺔ وإﻋﺮاب‬‫ﺛﻢ أوازن ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻤﺎ ﺑ ن ﻗﺼﻴﺪة وﻗﺼﻴﺪة إذا اﺗﻔﻘﺘﺎ‬
‫ﻓﺈن ﻣﺤﺎﺳﻨ ﻤﺎ ﺗﻈ ﺮ ﺗﻀﺎﻋﻴﻒ ذﻟﻚ وﺗﻨﻜﺸﻒ‪،‬‬ ‫اﻟﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑ ن ﻣﻌ وﻣﻌ ‪ّ ،‬‬

‫ﻓﺠﻮدﻩ ﻣﻦ ﻣﻌ ﺳﻠﻜﮫ وﻟﻢ ﺴﻠﻜﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ"‪.17‬‬ ‫ﺛﻢ أذﻛﺮ ﻣﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﮫ ﻞ ﻣ ﻤﺎ ّ‬

‫ووﺟﺪ ﺬا ﺳﺘﻌﻤﺎل أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ رﺷﻴﻖ ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﻌﻤﺪة" ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "رأي‬

‫‪ - 16‬اﳌ ﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬إﺑﺮا ﻴﻢ أﻧ ﺲ وآﺧﺮون‪ ،‬ص ‪.735‬‬

‫‪ - 17‬اﳌﻮازﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺪي‪ ،‬ت‪ :‬ﺳﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﺻﻘﺮ‪.54/1 ،‬‬
‫‪203‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫أ ﻲ ﺗﻤﺎم واﻟﺒﺤ ي‪ ،‬وﻣﻮازﻧﺔ ﺑ ن اﳌﺘﻨ واﻟﻄﺎ ﻲ"‪ .18‬وﻋﻨﻮان ﻟ ﺬا اﳌﻮﺿﻮع أﻳﻀﺎ‬

‫ﺎز "اﳌﻮازﻧﺔ ﺑ ن اﳌﻌ اﳌﺘﺤﺪ واﻟﻠﻔﻆ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﮫ دﻻﺋﻞ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎ ﺮ ا ﺮﺟﺎ ﻲ‬
‫اﳌﺘﻌﺪد"‪.19‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎء اﺑﻦ أ ﻲ ﺻﺒﻊ اﳌﺼﺮي ّ‬
‫ﻟﻴﻌﺮف اﳌﻮازﻧﺔ ﻌﺮ ﻔﺎ ﺻﺮ ﺤﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋ‬
‫ﺎ أ ﺎ اﻟﺴ ﻴﻞ إ إﺛﺒﺎت ﺗﻔﻮق اﻟﻘﺮآن‪،‬‬ ‫اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺴﺘﺪﻻ ﳌﺎ ﻳﻘﻮﻟﮫ ﺑﺎﳌﺜﺎل‪ ،‬وﻣﻮ‬
‫وإ ﺎز ﻧﻈﻤﮫ اﻟﺬي ﻮ ﻓﻮق ﻃﺎﻗﺔ اﻟ ﺸﺮ وﻗﺪرﺗﮫ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪" :‬ﺑﺎب اﳌﻮازﻧﺔ‪ :‬و ﻣﻘﺎرﻧﺔ‬
‫ّ‬
‫اﻟﻨﻈﻢ ﻣﻦ اﳌﺮﺟﻮح‪.20‬‬ ‫اﳌﻌﺎ ﻲ ﺑﺎﳌﻌﺎ ﻲ ﻟﻴﻌﺮف اﻟﺮا‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻌﺮ ﻒ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ﻛﻤﺮﻛﺐ‬
‫ﻋﺮف اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن أﺣﻤﺪ اﻟ ﻮﻣﻲ ﻓﻘﺎل‪" :‬و ﻮ ﺑﻴﺎن ﻳﺎت‬ ‫ﻣﻦ أواﺋﻞ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻋ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﮫ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺮ ﻦ ﺑﻤﻮازﻧﺔ آرا ﻢ واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑ ن ﻣﺨﺘﻠﻒ‬
‫ّ‬
‫اﺗﺠﺎ ﺎ ﻢ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻤﺎ ﻋﺴﺎﻩ ﻳ ﻮن ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑ ن ﻣﺎ ﻇﺎ ﺮﻩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ آﻳﺎت‬
‫اﻟﻘﺮآن و ﺣﺎدﻳﺚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳ ﻮن ذﻟﻚ ﻣﺆﺗﻠﻔﺎ أو ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎو ﺔ‬
‫ﺧﺮى"‪.21‬‬
‫ّ‬
‫وﻋﺮﻓﮫ ﻣﻦ ﻌﺪﻩ ﻣﺼﻄﻔﻰ إﺑﺮا ﻴﻢ اﳌﺸ ﻣﻊ ز ﺎدة وﺗﻔﺼﻴﻞ ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪ :‬أن‬
‫ﺑﺎﳌﻮازﻧﺔ ﺑ ن آراء‬ ‫اﻟﺘﻌﺮﻒ ا ﺎﻣﻊ ﻟﻠﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‪ " :‬ﻮ اﻟﺘﻔﺴ اﻟﺬي ﻌ‬
‫اﳌﻔﺴﺮ ﻦ‪ ،‬وأﻗﻮاﻟ ﻢ ﻣﻌﺎ ﻲ ﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ وﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﺎ ودﻻﻻ ﺎ‪ ،‬واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑ ن‬
‫اﳌﻔﺴﺮ ﻦ ﺿﻮء ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎ ﻢ وﻓﻨﻮ ﻢ وﻣﻌﺎرﻓ ﻢ‪ ،‬واﺧﺘﻼف ﻣﻨﺎ ﻢ و ّ‬
‫ﻌﺪد‬

‫‪ - 18‬اﻟﻌﻤﺪة‪ ،‬اﺑﻦ رﺷﻴﻖ‪ ،‬ت‪ :‬ﻣﺤ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ا ﻤﻴﺪ‪.133-130/1 ،‬‬

‫ﺎز‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎ ﺮا ﺮﺟﺎ ﻲ‪ ،‬ت‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ص ‪.500-489‬‬ ‫‪ - 19‬دﻻﺋﻞ‬
‫‪ - 20‬ﺑﺪ ﻊ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﺑﻦ أ ﻲ ﺻﺒﻊ‪ ،‬ت‪ :‬ﺣﻔ ﺷﺮف‪ ،‬ص ‪.100-95‬‬
‫‪ - 21‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻮﺿﻮ ‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻋ اﻟ ﻮﻣﻲ‪.20-14 ،‬‬
‫‪204‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫اﻟﺘﻔﺴ ‪ ،‬وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ذﻟﻚ ﺿﻤﻦ ﻣﻨ ﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﺗﺠﺎ ﺎ ﻢ وﻃﺮاﺋﻘ ﻢ‬

‫ٌ‬
‫اﺳ ﻨﺎدا إ دﻟﺔ اﳌﻌﺘ ة اﻟ ﺟﻴﺢ"‪،22‬‬ ‫ﺛﻢ اﻋﺘﻤﺎد اﻟﺮأي اﻟﺮا‬
‫وﻟﻌﻞ أﻗﺮب ّ‬
‫اﻟﺘﻌﺎرﻒ ﻟﺒﻴﺎن اﳌﻌ اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ﻌﺮﻒ ﺟ ﺎد‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻨﺼ ات ﺣﻴﺚ ﻌﺮﻓﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ‪" :‬اﳌﻮازﻧﺔ ﺑ ن راء اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ ﺿﻮء ﻣﻨ ﻴﺔ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺔ"‪.23‬‬
‫أﻛ‬ ‫ﺛﻢ ﺷﺮﺣﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ " راء اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ"؛ ﻟ ﺸﻤﻞ ﻣﺎ إذا ﺎﻧﺖ ﳌﻔﺴﺮ واﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻔﺴ ؛ أو ﳌﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﻔﺴﺮ ﻦ؛ وﺳﻮاء أ ﺎﻧﺖ ﻵﻳﺔ‪ ،‬أو أﻗﻞ‪ ،‬أو أﻛ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ‬
‫أو ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻴﺪاﻧﮫ ﻮ راء اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ وﻣﺠﺎل ﻋﻤﻠﮫ ﻓ ﺎ‪.‬‬
‫" ﺿﻮء ﻣﻨ ﻴﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ" ﻟﻴﻀﺒﻂ ﻗﻮﻟﻨﺎ‪ :‬ﺿﻤﻦ ﻣ ان ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،‬أي ﻌﻴﺪا‬
‫ﻋﻦ اﻟﺘﺤ ّ واﻟﺘﻌﺼﺐ‪.‬‬
‫اﳌﺤ ــﻮر اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻨ ﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‬
‫ّ‬
‫ﳌﺎ ﺎن ﻣﻨ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ُ ﻌ ﺑﺘﻔﺴ ﻛﻼم ﷲ وﻛﺬا اﻟ ﺟﻴﺢ ﺑ ن‬
‫ّ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﻮال اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ ﻓﺈﻧﮫ ﺎن ﻣﻦ اﻟﻀﺮوري ﻋ اﳌﻔﺴﺮ اﳌﻘﺎرن أن ﻳ ﺒﻊ‬
‫ﻗﺮب ﻟﻠﺼﻮاب‪ ،‬وﻋﻠﻴﮫ ﺳﻨﻮ‬ ‫ﺧﻄﻮات ﻣﻨ ﻴﺔ ﻌ ن ﻋ ﺿﺒﻂ وﺗﺮﺟﻴﺢ اﳌﻌ‬
‫ﺬا اﳌﻄﻠﺐ أ ﻢ ا ﻄﻮات اﻟ ﻳ ﺒ اﻟﺴ ﻋﻠ ﺎ وﻓﻖ ﻣﻨ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‬
‫ﻟ ام ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺨﺘﻢ ﺑﻤﺜﺎل ﻣﻦ ﺗﻔﺴ اﻟﻄ ي ﻳﻮ ّ‬ ‫وﻛﺬا اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟ ﻳ ﺒ‬
‫ﻃﺮ ﻘﺔ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن إذ ﺑﺎﳌﺜﺎل ّﻳﺘ اﳌﻘﺎل‪.‬‬
‫ً‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻣﻨ ﻴﺔ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‬

‫‪ - 22‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن دراﺳﺔ ﺗﺄﺻﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ إﺑﺮا ﻴﻢ اﳌﺸ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪،26‬‬
‫‪2006‬م‪ ،‬ص‪.148‬‬
‫‪ _ 23‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ‪-‬إﺷ ﺎﻟﻴﺔ اﳌﻔ ﻮم‪ ،-‬ﺟ ﺎد ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼ ات‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺆﺗﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‬
‫ول‪2015 ،‬م‪ ،‬ص ‪.56‬‬
‫‪205‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ّ‬
‫اﳌﻔﺴﺮ وﻓﻖ ﻣﻨ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻌ ﺑﺎﳌﻨ ﻴﺔ ﻨﺎ ا ﻄﻮات و ﻣﻮر اﻟ ﻳ ﺒ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن أن ﺴ ﻋﻠ ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ أﺷﺎر إﻟ ﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺴﻠﻢ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﺎﻟﺬي ﻳﺮ ﺪ ﺗﻔﺴ ﻳﺎت ﺗﻔﺴ ا ﻣﻘﺎرﻧﺎ ﻻ ﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻌ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻳﺎت‬
‫اﻟ ﻳﺮ ﺪ اﻟﺘﻌﺒ ﻋ ﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮ ﮫ ا ﺎص ﻟﺘﻘﺮ ﺐ اﳌﻌﺎ ﻲ وإﺑﺮاز ﺟﻮاﻧﺐ اﻟ ﺪاﻳﺔ ﻣ ﺎ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻠﻢ ﺑﺘﻔﺼﻴﻼت اﻟﺘﻔﺴ اﻟﺘﺤﻠﻴ ﻻﺳﺘﺠﻼء اﳌﻌ اﳌﺮاد ﺛﻢ ﺻﻴﺎﻏﺘﮫ ﺑﺄﺳﻠﻮب‬
‫ﻳ ﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﳌﺪارك اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﻃﺒ ن‪ ،‬ﻓﺎ ﻜﻢ ﻋ اﻟ ء ﻓﺮع ﻋﻦ ﺗﺼﻮرﻩ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﺎت ﻟﻴﺪرك اﳌﻔﺴﺮاﻟﺬي ﻟﻢ‬ ‫ﺑﺪ أن ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺄﻗﻮال اﳌﻔﺴﺮ ﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﺗﻔﺴ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺎت اﻟﻜﺮ ﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻦ اﳌﻔﺴﺮ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﺨﺮج ﻋﻦ روح اﻟﻨﺺ واﻟﻐﺮض ﺳﺎ‬
‫ﻌﺴﻒ ﺗﺄو ﻞ ﺬﻩ ﻳﺎت وﺣﻤﻠ ﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺤﺘﻤﻞ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﻳﺪرك اﳌﺮﻣﻰ اﻟﻠﻐﻮي‬
‫ّ‬
‫ﻟﻠ ﻠﻤﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻓﺎﻧﺤﺮف ﺎ ﻋﻦ دﻻﻟ ﺎ وأوﻟ ﺎ ﻏ ﺗﺄو ﻠ ﺎ اﻟ ﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺄ ﻌﺪ‬
‫اﳌﻔﺴﺮ أو ﺧﻄﺌﮫ‪ ،‬وإﺟﺎدﺗﮫ‬ ‫ﻣﺤﺎذﻳﺮ‪ ،‬وﻟ ﻲ ﻳﺤﻜﻢ ﻋ ﺻﻮاب ﻣﻨ‬ ‫اﻟﺘﺄو ﻞ ووﻗﻊ‬
‫ﺗﻔﺴ ﻩ أو ﺗﺨﺒﻄﮫ ﻓﻴﮫ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳ ﻮن ﻋ دراﻳﺔ واﻓﻴﺔ ﺑﻤﻌﺎ ﻲ ﻳﺎت اﻟﻜﺮ ﻤﺔ"‪.24‬‬
‫و ﻛﻼﻣﮫ إﺷﺎرة إ إ أ ﻢ ا ﻮاﻧﺐ اﻟ ﻳﺠﺐ أن ﺗﺘﻮﻓﺮ اﻟﺒﺎﺣﺚ وﻓﻖ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‪ ،‬وﻛﺬا أ ﻢ ا ﻄﻮات اﻟ ﻳ ﺒ أن ﻳ ﺒﻌ ﺎ ﻟﺌﻼ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨ‬
‫اﳌﻌ اﳌﻘﺼﻮد أو ﻗﺮب ﻟﻠﺼﻮاب‪.‬‬
‫و ﻤﻜﻦ ﺗﻔﺼﻴﻠ ﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳ ‪:25‬‬
‫اﳌﻔﺴﺮ اﻟﺬي ﻳﺮ ﺪ ﺗﻔﺴ ﻳﺎت وﻓﻖ ﻣﻨ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻜﻮ ﻦ اﳌﻠﻜﺔ‪ :‬ﻋ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫‪-1‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺎ ﻏ ﻣﺘﺤ ّ ا أﻣﻴﻨﺎ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن أوﻻ أن ﻳ ﻮن ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﺎ ﺑﺎ‬

‫‪_24‬ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻮﺿﻮ ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺴﻠﻢ‪ ،‬ص ‪.53-52‬‬

‫‪ُ _25‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن دراﺳﺔ ﺗﺄﺻﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ إﺑﺮا ﻴﻢ اﳌﺸ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد ‪ 1427 ،26‬ـ‪2006-‬م‪ ،‬ص‪* 49-44‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ﺑ ن اﻟﻨﻈﺮ ﺔ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬روﺿﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮ ﻢ‬
‫ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ص‪*67-66‬ﻣﻨ ﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن دراﺳﺔ ﻧﻈﺮ ﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋ ﻟﻔﻈﺔ ﻋﺴﻌﺲ‪،‬‬
‫ﺸﺎم ﺷﻮ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﳌﻌﻴﺎر‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪2020 ،49‬م‪ ،‬ص‪.512‬‬
‫‪206‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ًّ‬
‫ﻣﻠﻤﺎ ﺑﺄ ﻢ ﻣﺎ ﺴﺎﻋﺪﻩ ﻋ ﻓ ﻢ أﻗﻮال اﳌﻔﺴﺮ ﻦ واﻟ ﺟﻴﺢ ﺑﻴ ﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﻘﻞ‪ ،‬وأن ﻳ ﻮن‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫و ﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ اﳌﻘﺎرﻧﺔ واﳌﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أﻣ ﺎت ﻛﺘﺐ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ وﻃﺮق اﻟﺘﻔﺴ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺴﻴﺎق واﳌﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﺘﺨﺮ ﺞ‪ . . .‬وﻏ ﺎ‪.‬‬
‫ﺗﺤﺪﻳﺪ اﳌﻮﺿﻮع‪ :‬و ُ ﻘﺼﺪ ﺑﮫ اﻟﻠﻔﻈﺔ أو ﻳﺔ أو اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﺮ ﺪ ّ‬
‫اﳌﻔﺴﺮ‬ ‫‪-2‬‬
‫دراﺳﺘﮫ وﺗﻔﺴ ﻩ وﻓﻖ ﻣﻨ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‪.‬‬
‫ﻃﻼع ﻋ ﺗﻔﺴ ﻳﺔ أو اﻟﻠﻔﻈﺔ أو اﳌﻮﺿﻮع ﻣﺤﻞ اﻟﺘﻔﺴ ‪ّ :‬أﻣ ﺎت‬ ‫‪-3‬‬
‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺗﻠﻚ اﻟ ﺗﺠﻤﻊ ّ‬
‫ﻳﺎت اﳌﺮاد ﺗﻔﺴ ﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﺪة أﻗﻮال وآﺛﺎر‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴ ‪،‬‬
‫ﻛﺘﻔﺴ اﺑﻦ ﻛﺜ ‪ ،‬ﺗﻔﺴ اﻟﻄ ي‪ ،‬ﺗﻔﺴ اﻟﻄﺎ ﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬ﺗﻔﺴ‬
‫اﻟﺴﻌﺪي‪ . . . .‬ا ‪.‬‬
‫ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﻗﻮال اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ اﻟﻮاردة‬ ‫ﺟﻤﻊ وﺗﺼ ﻴﻒ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫‪-4‬‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﺧﺘﻼف اﻟﺘﻨﻮع‬ ‫ﻳﻔﺮق ﺑ ن ﻗﻮال اﻟ‬ ‫ّ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﺴﺮ أن ّ‬ ‫اﻟﺪراﺳﺔ‪ :‬و ﻨﺎ ﻻﺑﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﺧﺘﻼف ّ‬
‫اﻟﺘﻀﺎد‪.‬‬ ‫و ﻗﻮال اﻟ‬
‫ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﻮال اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ‪ :‬وذﻟﻚ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺳ ﺐ ا ﻼف‪ّ ،‬‬
‫واﻟﻨﻈﺮ‬ ‫‪-5‬‬
‫ّ‬
‫أدﻟﺔ ﻞ ﻗﻮل ﺗﻔﺴ ي‪ ،‬وإذا ﻣﺎ ﺎن ّ‬
‫ﻌﻀﺪﻩ آﻳﺔ أﺧﺮى أو إﺣﺪى اﻟﻘﺮاءات أو‬
‫ﺣﺪﻳﺚ أو ﻟﻐﺔ‪ . . .‬ا ‪.‬‬
‫ﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﺮ ﺮﻣﺤﻞ اﻟ اع‪ :‬و ﻴﺎن ﺛﻤﺮة ا ﻼف وﻛﻴﻒ ﻳﺆﺛﺮﻋ ﻣﻌ‬ ‫‪-6‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫ﻌﻀﺪ اﻟﻘﻮل وﺗﺆ ّ ﺪ‬ ‫ﺑﻴﺎن اﻟﻘﻮل اﻟﺮا ‪ :‬اﺳ ﻨﺎدا إ دﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟ‬ ‫‪-7‬‬
‫اﳌﻌ اﻟﺘﻔﺴ ي‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻧﻴــﺎ‪ :‬ﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻨ ّﻴﺔ اﻟﺘﻔﺴﻴ ـ ــﺮاﳌﻘﺎرن‬
‫ﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّأن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮوا ﺬﻩ اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺻﺮاﺣﺔ‪،‬‬
‫وإن أﳌﺤﻮا وأﺷﺎروا إﻟ ﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺎوﻟﻨﺎ أن ّ‬
‫ﻧﺤﺪد ﺬﻩ اﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬و ﺴﺘ ﺘﺞ ﺗﻠﻚ‬

‫‪207‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ‪ .‬وﻗﺪ أﺳﻔﺮ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻋﻦ أر ﻌﺔ ﻗﻮاﻋﺪ وﺿﻮاﺑﻂ رﺋ ﺴﺔ‪ ،‬ﻌﺼﻢ ‪ -‬رأﻳﻨﺎ‪-‬‬

‫اﻟﺪراﺳﺔ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻦ ا ﻄﺄ‪ ،‬وﺗﺼﻮ ﺎ ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻐﻠﻮ واﻟﺸﻄﻂ‪.‬‬
‫وﺳ ﺸﺮح ﺬﻩ اﻟﻀﻮاﺑﻂ‪ ،‬وﻧﺒ ّ ن ﻣﺂﺧﺬ ﺎ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﻠﻤﺎء رﺣﻤ ﻢ ﷲ‬
‫ّ‬ ‫ﻌﺎ ‪ ،‬ﺑﺬﻛﺮ ﻧﺼﻮﺻ ﻢ اﻟ ﺸ إﻟ ﺎ‪ ،‬واﻟ ﺎﻧﺖ ﻣﻮﺿﻊ ّ‬
‫ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ وﺗﻔﻜﺮﻧﺎ؛ ﻗﺼﺪ‬
‫اﺳﺘ ﺒﺎﻃ ﺎ وﺻﻴﺎﻏ ﺎ‪ ،‬ﺬﻩ اﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻋ‬ ‫ا ﺮوج ﺬﻩ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟ اﺟ ﺪﻧﺎ‬
‫اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺘﺎ ‪:‬‬
‫اﳌﻨﺎ‬ ‫ول‪ :‬ﺿﺮورة اﻟﻔﺼﻞ ﺑ ن اﳌﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫اﻟﻀﺎﺑﻂ‬
‫ّ‬
‫و ﺗﺠﺎ ﺎت‬
‫ﻳﺔ أو ﻳﺎت اﻟ‬ ‫أن ﻳﻮازن ﺑ ن ّ‬
‫ﻣﻔﺴﺮ ﻦ أو أﻛ‬ ‫اﳌﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﺬا اﻟﻠﻮن ﻳﺠﻤﻊ آراء‬ ‫ﻣ ﺎن واﺣﺪ أو ﺗﺤﺖ ﻣﻮﺿﻮع واﺣﺪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺗﺠﻤﻊ‬
‫آﻳﺔ واﺣﺪة أو آﻳﺎت ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء ﺗﻔﺼﻴ ؛ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن ﻣﻌﺎ ﻲ ﻳﺔ‬ ‫ّ‬
‫اﳌﻔﺴﺮ ﻦ أو أﻛ‬
‫رواﻳﺔ أو دراﻳﺔ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﻘﺮاءات‪ ،‬وأﺳﺒﺎب اﻟ ول‪ ،‬واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬و ﻋﺮاب‪،‬‬
‫ﺬﻩ اﳌﺠﺎﻻت ﻣﻊ ذﻛﺮ‬ ‫ﺧﺮ‬ ‫ﻗﻮل أﺣﺪ ﻣ ﻢ ﻋ‬ ‫وﻏ ﻢ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻘﺎرن ﺑﻴ ﻢ و ﺮ‬
‫ﻳﺎت اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻤﻮﺿﻮع واﺣﺪ‪ ،‬أو ﺗ ﺴﻊ‬ ‫أﺳﺒﺎب اﻟ ﺟﻴﺢ‪ ،‬أو ﻳﻘﺎرن ﺑ ن آرا ﻢ‬
‫اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﻟﺘ ﻮن ﺑ ن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ و ن ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻤﺎو ﺔ‬
‫‪26‬‬
‫ﺧﺮى‪.‬‬
‫ّ‬
‫اﳌﻔﺴﺮ ﻦ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺻﻮل‬ ‫اﳌﻨﺎ ﻓﺘﻘﺘ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑ ن ﻣﻨﺎ‬ ‫ّ‬
‫وأﻣﺎ اﳌﻘﺎرﻧﺔ‬
‫ّ‬
‫ﺑﺎﳌﻘﺪﻣﺔ اﻟ ﺗﻮ‬ ‫واﳌﺮﺗﻜﺰات اﻟ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠ ﺎ‪ ،‬ودراﺳ ﺎ دراﺳﺔ واﻓﻴﺔ ﺑﺪءا‬
‫ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ‬ ‫اﳌﻨ ‪ ،‬واﻟﻄﺮ ﻘﺔ اﻟ ﺗﺒ ن ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺻﻮل‬
‫وﻣﻨﺎﺳﺒﺎت وﻣﺄﺛﻮر وﻗﺮاءات وﻧﺤﻮ و ﻼﻏﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﻘﮫ وأﺻﻮﻟﮫ‪ ،‬و ﻴﺎن اﳌﻮﻗﻒ‬
‫ﻣﻦ ﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎت‪ ،‬وﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن وﻏ ﺎ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﺤﺪﺛ ن‬

‫‪ُ _ 26‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻔﺴ ورﺟﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ص ‪.63‬‬

‫‪208‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨﻮا ﺑﺎﳌﻘﺎرﻧﺔ "ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر" ﻛﺘﺎﺑﮫ "اﻟﺘﻔﺴ ورﺟﺎﻟﮫ" وﻗﺪ‬
‫ّ‬
‫ﻗﺎرن ﺑ ن ﺗﻔﺴ ي اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ واﻟﺰﻣﺨﺸﺮي أﻳﻀﺎ ﻓﺬﻛﺮ وﺟﻮﻩ ﺗﻔﺎق و ﺧﺘﻼف‪،‬‬
‫د ﻲ و ﺴﺎو ﺎن اﻟﺘﻔﺴ وإن ﺎن ﺗﻔﺴ‬ ‫ﻓﺒ ّ ن أ ﻤﺎ ّﻳﺘﻔﻘﺎن اﳌﻨ اﻟﻌﻠ‬
‫اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺸﺒﺎب وﺗﻔﺴ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻣﻦ آﺛﺎر اﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ‪ ،‬و ﺮﺟﻊ‬
‫اﺧﺘﻼﻓ ﻤﺎ إ ﺟ ﺎت ﺛﻼث‪ :‬أوﻻ ﻢ‪ :‬أن اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻣﻐﺮ ﻲ واﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻣﺸﺮ ‪،‬‬
‫وﺛﺎﻧﻴ ﻢ‪ّ :‬أن اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ُﺳ ّ واﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﻣﻌ ‪ ،‬وﺛﺎﻟﺜ ﻢ‪ :‬أن اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﻣﺎﻟ ﻲ‬
‫ﻣ ة ﻣﻦ اﳌ ات اﻟ اﺧﺘﻠﻒ‬ ‫واﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﺣﻨﻔﻲ‪ ،‬وﻟ ﻞ ﻣﻦ ﺬﻩ ا‬
‫ﺎت أﺛﺮ ﺎ‬
‫ﺎ ّﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺴ ﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ ﻓﺎرق اﻟﺴﻦ وإ ﻓﺎرق اﻟﻌﺮو ﺔ‬
‫واﻟ ﻤﺔ‪.27‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺗﺠﺎ ﺎت؛ إذ اﳌﻘﺼﻮد ﺑـ " ﺗﺠﺎﻩ" ﻨﺎ ﺗﺄﺛ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إ ذﻟﻚ ﻧﺠﺪ اﳌﻘﺎرﻧﺔ‬
‫أﺳﺎس‬ ‫ﺗﺘ ﻮن ﻋ‬
‫ﻋﺘﻘﺎدات اﻟﺪﻳ ﻴﺔ واﻟﻜﻼﻣﻴﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴ اﻟ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻔﺴﺮ واﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﮫ ﻟﺘﺼ ﻴﻒ ﺗﻔﺴ ﻩ‪ ،28‬وذوﻗﮫ وﺗﺨﺼﺼﮫ اﻟ ﻳﻈ ﺮ ﺑﮫ‬ ‫ﻋﻘﺎﺋﺪ‬
‫ﺼﻴﺔ اﳌﻔﺴﺮ ﺗﻔﺴ ﻩ؛ ﻷن ﻞ ﻣﻔﺴﺮ ﻣﺤ ﻮم ﺑﻔﻜﺮة ﺧﺎﺻﺔ ﻳ ﺒﻌ ﺎ اﳌﻔﺴﺮ‬
‫ﻌﺪ ﺬا‬ ‫ﺗﻔﺴ ﻩ‪ ،‬وﻛﺬا ﻐﻠﺐ ﻋ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴ ﻟﻮن ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﺣ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ ﺗﻔﺴ ﺑﺎﳌﺄﺛﻮر‪ ،‬و ﺬا ﺗﻔﺴ ﺑﺎﻟﺮأي‪ ،‬و ﺬا ﺗﻔﺴ ﻓﻘ ‪ ،‬و ﺬا إﺷﺎري‪ ،‬و ﺬا‬
‫وﻏ ﻢ‪ .‬ﻓﻴﻤﻜﻦ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑ ن ﺬﻩ‬ ‫ﻟﻐﻮي‪ ،‬و ﺬا أد ﻲ‪ ،‬و ﺬا ﻋﻠ ‪ ،‬و ﺬا اﺟﺘﻤﺎ‬
‫ﺗﺠﺎ ﺎت‪.‬‬
‫وﻣﺜﺎﻟﮫ‪ " :‬ﺗﺠﺎﻩ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺘﻔﺴ ﺑ ن اﻟﺴﻠﻒ وا ﻠﻒ"‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﺤﺘﺎج إﺣﺪى اﳌﻘﺎرﻧﺎت إ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ ﻗﺴﻴﻤﺘ ﺎ ﻟﻴﺘﻢ اﻟ ﺟﻴﺢ ﺑ ن ﻗﻮال‪.‬‬
‫اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﺜﺎ ﻲ‪ :‬ﻛﻮن اﳌﻮﺿﻮع ﻣﺤﻞ اﻟﺪراﺳﺔ ﺻﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ‬

‫‪ُ -27‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻔﺴ ورﺟﺎﻟﮫ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬ص ‪.63‬‬

‫‪ُ -28‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻨﺎ اﻟﺘﻔﺴ واﺗﺠﺎ ﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋ اﻟﺮﺿﺎ ﻲ‪ ،‬ص ‪.19-17‬‬
‫‪209‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫وﻧﻘﺼﺪ ﺑﺬﻟﻚ أن ﻳ ﻮن اﳌﻮﺿﻮع ﻣﺤﻞ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻦ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟ ورد ﻓ ﺎ أﻛ ﻣﻦ‬

‫ﻣﻔﺴﺮ ﺑﺼﺮ ﺢ آﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن أو ﻮن ﻳﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻗﻮل ﺗﻔﺴ ي وأن ﻻ ﻳ ﻮن ﱠ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ إﻻ ﻗﻮﻻ واﺣﺪا‪ ،‬أو ﻳﺨﺎﻟﻒ ﻣﻘﻄﻮﻋﺎ ﺑﮫ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬أو‬
‫ورد ﻓﻴﮫ ﻗﻮل ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻦ اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ أو ﻣﺎﻟﮫ ﺣﻜﻢ اﳌﺮﻓﻮع أو ّ‬
‫ﻣﻤﺎ‬
‫ّ‬
‫أﺟﻤﻊ اﻟ ﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﮫ‪ ،29‬ﻣﻊ ﺷﺎرة أﻧﮫ ﻗﺪ ﺗﺠﺪ ﻌﺾ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻐ وا ﺔ‬
‫ّ‬
‫ودﻗﺔ ُﻟﻴ ّ‬
‫ﺘﻮﺻﻞ إ ﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻘﻮل ﻗﺮب ﻟﻠﺼﻮاب‬ ‫اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟ ﺗﺤﺘﺎج إ ﺗﻤﺤﻴﺺ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻳ ﻮن آﻳﺔ أﺧﺮى ﻏ ﺻﺮ ﺤﺔ ﺗﺤﺘﺎج إ ﻧﻈﺮ ّ‬
‫وﺗﺪﺑﺮ أو ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﺗﺤﺘﺎج إ دراﺳﺔ وﻓﻖ ﻣﻨ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎج إ ﺗﺨﺮ ﺞ وﺣﻜﻢ ﺑﺎﻟ ّ ﺔ أو ﻏ ذﻟﻚ‪ . . .‬ﻓ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﻳﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺟﻤﻊ وﺗﺤﻠﻴﻞ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻮال اﻟ ذﻛﺮت‬
‫ّ‬
‫واﻟﺮد )اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ‪ ،‬ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮ ﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺴ ﻨﺪة إ ﻣﻌﺎﻳ اﻟﻘﺒﻮل‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ(‬
‫و ﻮن ذﻟﻚ ﺑﺈﻳﺮاد ﻗﻮال وﺗﺼ ﻴﻔ ﺎ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻗﺼﺪ ﺴ ﻴﻞ اﺳ ﻴﻌﺎ ﺎ‪ ،‬ﻣﻊ‬
‫ّ‬
‫اﳌﻈﺎن واﳌﺼﺎدر ﺻﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ا ﺮص ﻋ ﺴﺒﺔ ﻞ ﻗﻮل إ ﻗﺎﺋﻠﮫ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع إ‬
‫ﻳﺔ أﻗﻮى ﺳﺒﺎب‬ ‫ﺗﻔﺴ‬ ‫وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻮال ﺗ ﻮن ﺑﻤﺤﺎوﻟﺔ إﻳﺠﺎد ﻟ ﻞ ﻗﻮل ورد‬
‫ﻣﻌﺎﻳ‬ ‫اﻟ ﺗﺠﻌﻠﮫ أﻗﺮب ﻟﻠﺼﻮاب ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ﻣﻊ ﺧﺬ ﻌ ن ﻋﺘﺒﺎر وﻟﻮ ﺔ‬
‫اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺮد واﻟ ﺗﺪﺧﻞ ﺿﻤﻦ ﻃﺮق اﻟﺘﻔﺴ اﳌﺘﻔﻖ ﻋﻠ ﺎ ﻟﺪى اﳌﻔﺴﺮ ﻦ‪.30‬‬
‫ّ‬
‫واﳌﻌﺎﻳ اﻟ ُ ﺴ ﻨﺪ إﻟ ﺎ اﻟﻘﺒﻮل واﻟﺮد ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﻋ اﻟ ﺗ ﺐ ‪:‬‬

‫‪ُ -29‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن دراﺳﺔ ﻧﻈﺮ ﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ ،‬روﺿﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮ ﻢ ﻓﺮﻋﻮن‪،‬‬
‫ص‪.44-41‬‬
‫‪ _30‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن دراﺳﺔ ﻧﻈﺮ ﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬روﺿﺔ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺮ ﻢ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ص ‪.69-68‬‬
‫‪210‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ‪ :‬ﺣﻴﺚ ﺗﺄ ﻲ ﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟ ﺗﺆ ّ ﺪ اﻟﻘﻮل اﻟﺘﻔﺴ ي‬ ‫‪‬‬

‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓ ﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺤﺘﺎج ﻌﺾ ﻳﺎت اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ اﻟ‬ ‫أو اﳌﻌﺎﻳ اﻟ ﻳ ﺒ إﻋﺎدة ّ‬
‫ً‬
‫ُ ﺴ ﻨﺪ إﻟ ﺎ إﻳﺮاد اﻟﻘﻮل اﻟﺘﻔﺴ ي إ إﻋﺎدة اﻟﻨﻈﺮ اﳌﺬ ﺐ اﻟﻌﻘﺪي ﻣﺜﻼ أو‬
‫إﺑﻄﺎل اﻟﺮؤ ﺔ‪ ،‬اﻋﺘﻘﺎد ﻢ‬ ‫ﻃﺮ ﻘﺔ اﳌﻔﺴﺮ‪ .31‬ﻣﺜﻞ ﻳﺎت اﻟ اﺳ ﻨﺪ إﻟ ﺎ اﳌﻌ ﻟﺔ‬
‫ﻳﻔﺴﺮون آﻳﺎت اﻟﺮؤ ﺔ ﺣﺴﺐ ﻣﺬ ﻢ‬ ‫ﺑﻤﺒﺎد ﻢ اﻟ ﻳﻘﻮم ﻋﻠ ﺎ اﳌﺬ ﺐ ﻳﺠﻌﻠ ﻢ ّ‬
‫ﺣ ّأدى ﻢ إ ﺗﺤﺮ ﻒ اﳌﻌ اﻟﻠﻐﻮي و ّ ﻋﻨﻘﮫ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﮫ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي‬
‫َ ََّ َ ٌ‬
‫ﺎﻇ َﺮة ﴾ ]ﺳﻮرة اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،[23 :‬ﻗﺎل‪" :‬ﻓﻮﺟﺐ ﺣﻤﻠﮫ ﻋ ﻣﻌ‬
‫﴿إ رِ ﺎ ﻧ ِ‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪ِ :‬‬
‫ﻳ ﻣﻌﮫ ﺧﺘﺼﺎص‪ ،‬واﻟﺬي ﻳ ﻣﻌﮫ أن ﻳ ﻮن ﻣﻦ ﻗﻮل اﻟﻨﺎس‪ :‬أﻧﺎ إ ﻓﻼن‬
‫ﻧﺎﻇﺮﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻰ‪ ،‬ﺗﺮ ﺪ ﻣﻌ اﻟﺘﻮﻗﻊ واﻟﺮﺟﺎء"‪.32‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮ ﺔ‪ :‬ﺛﻢ ﺗﺄ ﻲ ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮ ﺔ ﻌﺪ ﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻟ ﻗﺪ ﻳﺮد‬ ‫‪‬‬
‫ﻓ ﺎ إﺷﺎرة ﻷﺳﺒﺎب اﻟ ول‪ ،‬و ﺣﺎدﻳﺚ ﺑﺪور ﺎ ﻗﺪ ﺗﺤﺘﺎج إ ﺗﺨﺮ ﺞ ودراﺳﺔ‬
‫ﻗﺮب ﻟﻠﺼﻮاب‪.‬‬ ‫ﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟﺘﺼ ﻛﺪﻟﻴﻞ ﻌ ن ﻋ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﻟﻠﻤﻌ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟ ارﺗﻀﺎ ﺎ ﷲ ﻌﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﮫ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ‪ :‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ‬ ‫‪‬‬
‫ا ﻜﻴﻢ‪ ،‬و ﺎ ُﻳﺘﻮﺻﻞ إ ﻓ ﻢ ﻣﻌﺎ ﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺎن ﻻﺑﺪ ّ‬
‫ﳌﻔﺴﺮ اﻟﻘﺮآن‬
‫اﻃﻼع ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻌﺎ ﻲ اﻟﻨﺤﻮ ّ‬‫ّ‬
‫ﻣﻤﺎ‬ ‫وﻓﻖ ﻣﻨ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن أن ﻳ ﻮن ﻋ‬
‫ّ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﮫ ﻣﻦ إﻋﺎدة ّ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ دﻻﻟﺔ ﻟﻔﺎظ و ﻳﺎت وﻓﻖ ﻣﻌﺎ ﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ‬
‫ﻗﻮال‬ ‫ﻗﺮب ﻟﻠﺼﻮاب ﻋﻨﺪ اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑ ن ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺻﻞ إ اﳌﻌ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﺪراﺳﺔ‪.‬‬

‫‪ _31‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن دراﺳﺔ ﺗﺄﺻﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ إﺑﺮا ﻴﻢ اﳌﺸ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮن‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪد ‪ 1427 ،26‬ـ‪2006-‬م‪ ،‬ص ‪.184‬‬
‫‪ _32‬اﻟﻜﺸﺎف ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻏﻮاﻣﺾ اﻟﺘ ﻳﻞ‪ ،‬أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ﺟﺎر‬
‫ﷲ‪.662/4 ، ،‬‬
‫‪211‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫أﻗﻮال‬ ‫ﺛﺎر اﳌﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ّ‬

‫اﳌﻔﺴﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻠﺮﺟﻮع إ‬ ‫أدﻟﺔ أﺧﺮى‪ :‬ﻗﺪ ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫‪‬‬
‫ﻳﺔ‬ ‫ﺎب اﻟﻘﺮون ا‬ ‫ﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎ ﻌ ن ﻮ ﻢ ﻋﺎﻳﻨﻮا أﺣﻮال اﻟﺘ ﻳﻞ و ﻢ أ‬ ‫اﻟ‬
‫اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻘﺮآ ﻲ اﻟﺬي وردت ﻓﻴﮫ‪ ،‬أو ﻳﺮﺟﻊ إ اﻟﻘﺮاءات‬ ‫اﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬وﻛﺬا اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻳﺔ ‪. . .‬‬ ‫اﻟﺸﺎذة اﻟ ﻗﺪ ﺸ إ ﺗﻔﺴ‬
‫وﻗﺪ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ّ‬
‫ﻋﺪة أدﻟﺔ ‪-‬ﻟﻨﻔﺲ اﻟﻘﻮل اﻟﺘﻔﺴ ي‪-‬‬ ‫‪‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ وﻏ ذﻟﻚ ُﻟﻴ ّ‬
‫ﺔ‬ ‫ﻌﻀﺪ ﻌﻀ ﺎ ﻌﻀﺎ وﺗ ﻮن دﻟﻴﻼ أﻗﻮى ﻋ‬
‫اﻟﻘﻮل اﻟﺘﻔﺴ ي‪.‬‬

‫ﺑﺎﻷدﻟﺔ اﻟﺼﺮ ﺤﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﺮا ﻊ‪ :‬إﻳﺮاد اﻟﻘﻮل اﻟﺮا اﳌﺆ ّ ﺪ ّ‬

‫ﻌﻀﺪ ﻞ ﻗﻮل ﻣ ﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻢ‬‫ّ‬ ‫ﻌﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻗﻮال‪ ،‬وﺗﺤﻠﻴﻠ ﺎ‪ ،‬وإﻳﺮاد دﻟﺔ اﻟ‬
‫اﳌﻔﺴﺮ وﻓﻖ ﻣﻨ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻳﺮاﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻗﻮال‪ ،‬ﻟ ﺴ ﺸﻒ‬
‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫أﻗﺮب ﻟﻠﺼﻮاب‪ ،‬ﻣﺴ ﻨﺪا اﻟ ﺟﻴﺢ ﻋ دﻟﺔ اﳌﻮ ّ ﺔ آﻧﻔﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻮال‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﮫ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳ ﻮن ﻗﻮل ﻣﻦ‬ ‫واﻟﻘﻮل اﻟﺮا‬
‫اﳌﺬ ﻮرة ﺗﻔﺴ ي‪ ،‬و ﻤﻜﻦ أن ﻳ ﻮن ﺟﻤﻌﺎ ﺑ ن ﻗﻮﻟ ن أو أﻛ ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳ ﻮن ﻗﻮﻻ‬
‫ً‬
‫ﺟﺪﻳﺪا ﻇ ﺮ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ ﻌﺪ ﺗﺮﺟﻴﺤﮫ وﻓﻘﺎ ﻟﻸدﻟﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠ ﺎ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن‬
‫ً‬
‫واﳌﺬ ﻮرة آﻧﻔﺎ‪.33‬‬
‫ً‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻣﺜﺎل ﻟﻠﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ﻟﻠﻔﻈﺔ "ا ﻮار ﻮن" ﻣﻦ ﺗﻔﺴ اﻟﻄ ي‬
‫ً‬
‫ﻌﻄﻲ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻠﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ﻣﻦ ﺗﻔﺴ اﻟﻄ ي ﺗﻔﺴ ﻣﻌ ا ﻮار ن ﺳﻮرة‬
‫آل ﻋﻤﺮان‪ ،‬إذ ﻳﻤﻜﻦ إﺑﺮاز اﳌﻨ ﻴﺔ اﻟ ﺳﺎر ﻋﻠ ﺎ ﺷﻴﺦ اﳌﻔﺴﺮ ﻦ واﺳﺘﺨﻼص أﺑﺮز‬
‫ﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻳ ‪:‬‬ ‫ﻣﻌﺎﳌ ﺎ اﺳ ﻨﺎدا إ ﻛﻼﻣﮫ اﻟﻮارد ﺗﻔﺴ‬

‫‪ _33‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن دراﺳﺔ ﻧﻈﺮ ﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬روﺿﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ ﻢ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬ص ‪.67‬‬
‫‪212‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﺲ ِﻋ َ ِﻣ ْ ُ ُﻢ‬ ‫﴿ﻓ َﻠ ﱠﻤﺎ َأ َﺣ ﱠ‬‫َ‬

‫‪-1‬اﳌﻮﺿﻮع‪ :‬ﻣﻌ ﻟﻔﻈﺔ "ا ﻮارّ ﻮن"‬
‫ﻗﻮﻟﮫ ﻌﺎ ‪:‬‬
‫ْ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺼ ُﺎر اﻟﻠ ِﮫ َآﻣ ﱠﻨﺎ ِﺑﺎﻟﻠ ِﮫ َواﺷ َ ْﺪ‬‫َ َﻮارﱡ ﻮ َن َﻧ ْﺤ ُﻦ َأ ْﻧ َ‬
‫َ ﱠ َ َ ْ‬ ‫ﺎل َﻣ ْﻦ َأ ْﻧ َ‬
‫ﺼ ِﺎري ِإ اﻟﻠ ِﮫ ﻗﺎل ا‬ ‫ْاﻟ ُﻜ ْﻔ َﺮ َﻗ َ‬
‫ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ِﺑﺄ ﱠﻧﺎ ُﻣ ْﺴ ِﻠ ُﻤﻮن﴾ ]ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‪.[52 :‬‬
‫‪-2‬ﺟﻤﻊ ﻗﻮال اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ‪ :‬ﻗﺎل ‪-‬رﺣﻤﮫ ﷲ‪ -‬وأﻣﺎ"ا ﻮار ﻮن"‪ ،‬ﻓﺈن أ ﻞ اﻟﺘﺄو ﻞ‬
‫اﺧﺘﻠﻔﻮا اﻟﺴ ﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ﺳﻤﻮا "ﺣﻮار ﻮن"‪:‬‬
‫‪-1‬ﻓﻘﺎل ﻌﻀ ﻢ‪ :‬ﺳﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺒﻴﺎض ﺛﻴﺎ ﻢ‪.‬‬
‫ذﻛﺮﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺣﺪﺛ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﳌﺤﺎر ﻲ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻤﺎ روى أ ﻲ ﻗﺎل‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗ ﺲ ﺑﻦ اﻟﺮ ﻴﻊ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻣ ﺴﺮة‪ ،‬ﻋﻦ اﳌ ﺎل ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ ﱡ‬
‫ﺳﻤﻮا"ا ﻮار ن"‪،‬‬
‫ﺑ ﻴﺎض ﺛﻴﺎ ﻢ‪.‬‬
‫‪-2‬وﻗﺎل آﺧﺮون‪ :‬ﺳﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ‪ :‬ﻷ ﻢ ﺎﻧﻮا َﻗ ّ‬
‫ﺼﺎر ﻦ ﻳ ِّﻴﻀﻮن اﻟﺜﻴﺎب‬
‫ذﻛﺮﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪ ،‬ﻋﻦ اﺑﻦ أ ﻲ ﻧﺠﻴﺢ‪،‬‬ ‫‪-‬ﺣﺪﺛ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﺎل‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ أﺑﻮ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋ‬
‫ﻋﻦ أ ﻲ أرﻃﺄة ﻗﺎل‪" :‬ا ﻮار ﻮن"‪ ،‬اﻟﻐﺴﺎﻟﻮن اﻟﺬﻳﻦ ّ‬
‫ﻳﺤﻮرون اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬ﻐﺴﻠﻮ ﺎ؛‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻧ ﻴﺎء وﺻﻔﻮﺗﮫ‬‫‪-3‬وﻗﺎل آﺧﺮون‪ :‬ﻢ ّ‬
‫ذﻛﺮﻣﻦ ﻗﺎل ذﻟﻚ‪:‬‬
‫‪-‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻌﻘﻮب ﺑﻦ إﺑﺮا ﻴﻢ ﻗﺎل‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻦ روح ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ‪ ،‬أن ﻗﺘﺎدة‬
‫ذﻛﺮ رﺟﻼ ﻣﻦ أ ﺎب اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺎن ﻣﻦ ا ﻮار ن‪ .‬ﻓﻘﻴﻞ‬ ‫َ‬
‫ﻟﮫ‪ :‬ﻣﻦ ا ﻮارﱡ ﻮن؟ ﻗﺎل‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺼ ﻟ ﻢ ا ﻼﻓﺔ؛‬
‫‪-‬ﺣﺪﺛﺖ ﻋﻦ اﳌﻨﺠﺎب ﻗﺎل‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ا ﺴ ن ﻗﺎل‪ ،‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺎرة‪ ،‬ﻋﻦ أ ﻲ‬
‫ﺎك ﻗﻮﻟﮫ‪" :‬إذ ﻗﺎل ا ﻮارﻮن"‪ ،‬ﻗﺎل‪ِ :‬‬
‫أﺻﻔﻴﺎء ﻧ ﻴﺎء‪.‬‬ ‫روق‪ ،‬ﻋﻦ اﻟ‬

‫‪213‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫‪-3‬ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻮال وﺗﺮﺟﻴﺢ اﻟﻘﻮل اﻟﺘﻔﺴ ي اﳌﺆ ﺪ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‪ :‬ﻗﺎل أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ‬
‫اﻟﻄ ي‪ :‬وأﺷﺒﮫ ﻗﻮال اﻟ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﻌ "ا ﻮار ن"‪ ،‬ﻗﻮ ُل ﻣﻦ ﻗﺎل‪" :‬ﺳﻤﻮا ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻏﺴﺎﻟ ن"‪ ،‬وذﻟﻚ أن"ا َﻮر" ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ﺷﺪة اﻟﺒﻴﺎض‪،‬‬
‫ﻟﺒﻴﺎض ﺛﻴﺎ ﻢ‪ ،‬وﻷ ﻢ ﺎﻧﻮا ّ‬
‫وﻟﺬﻟﻚ ﺳ "ا ُ ﱠﻮ َارى" ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم" ُﺣ ّﻮ َارى" ﻟﺸﺪة ﺑﻴﺎﺿﮫ‪ ،‬وﻣﻨﮫ ﻗﻴﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺒﻴﺎض ﻣﻘﻠﺔ اﻟﻌﻴﻨ ن"أﺣﻮر"‪ ،‬وﻟﻠﻤﺮأة "ﺣﻮراء"‪ .‬وﻗﺪ ﻳﺠﻮز أن ﻳ ﻮن‬
‫اﻟﺜﻴﺎب‪ ،‬وأ ﻢ ﺎﻧﻮا ّ‬
‫ﻗﺼﺎر ﻦ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻧﻮا ُﺳ ﱡﻤﻮا ﺑﺎﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺒ ﻴﻀ ﻢ‬ ‫ﺣﻮارﻮ ﻋ‬
‫وأﻧﺼﺎرا‪ ،‬ﻓﺠﺮى ذﻟﻚ ﺳﻢ‬ ‫ً‬ ‫ًﺎﺑﺎ‬ ‫ﻓﻌﺮﻓﻮا ﺑ ﺒﺔ ﻋ ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎرﻩ إﻳﺎ ﻢ ﻟﻨﻔﺴﮫ أ‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ أ ﺎﺑﮫ وأﻧﺼﺎرﻩ‪" :‬ﺣﻮارﱡ ﮫ" ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫واﺳﺘﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺣ ﺻﺎر ﻞ‬ ‫ﻟ ﻢ‪،‬‬
‫ﺣﻮار ﱠي اﻟﺰ "‪ ،‬ﻌ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﻟﻨ ﺻ ﷲ ﻋﻠﻴﮫ وﺳﻠﻢ‪ّ " :‬إن ﻟ ّﻞ ﻧ َ ﺣﻮار ﺎ‪َ ،‬و َ‬
‫اﻟﻘﺮى و ﻣﺼﺎر" َﺣ َﻮارﱠ ﺎت"‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺘﮫ‪ .‬وﻗﺪ ﺴ اﻟﻌﺮب اﻟ ﺴﺎء اﻟﻠﻮا ﻲ ﻣﺴﺎﻛ ﻦ َ‬
‫‪34‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺳﻤ ن ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻐﻠﺒﺔ اﻟﺒﻴﺎض ﻋﻠ ﻦ‪.‬‬
‫ﻧﻼﺣﻆ أن اﻟﻄ ي –رﺣﻤﮫ ﷲ‪ -‬ﻗﺎرن ﺑ ن ﻗﻮال اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ و ّ ن أﻗﻮا ﺎ اﺳ ﻨﺎدا‬
‫ﻟﻠﻤﻌ ﻮد ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب وأﻧﮫ ﺳﺎر وﻓﻖ ﻣﻨ ﻴﺔ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن وﺿﻮاﺑﻄﮫ ﺣ ّ وإن‬
‫ﻟﻢ ّ‬
‫ﻳﺼﺮح ﺎ‪.‬‬
‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‪:‬‬
‫ّ‬
‫ﺗﻮﺻﻠﻨﺎ إﻟ ﺎ‪:‬‬ ‫ﺧﺘﺎم اﻟﺒﺤﺚ ﻧﺨﻠﺺ إ ﺗﻘﺮ ﺮأ ﻢ ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ اﻟ‬
‫ﻌ ن ﻋ ﻓ ﻢ وﺗﺪﺑﺮ‬ ‫اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ اﻟ‬ ‫أن اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ﻣﻦ أ ﻢ اﳌﻨﺎ‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻛﻼم ﷲ ﻌﺎ وﻓﻖ ﻣﺮادﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ‪ ،‬ﻮﻧﮫ ُ ﻌ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء أ ﻢ ﻗﻮال اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ‬
‫ﻟﻜﻼم ﷲ ﻌﺎ واﻧﺘﻘﺎء أﻗﺮ ﺎ ﻟﻠﺼﻮاب‪.‬‬
‫ﺿﺮورة ﻻﺳﺘﺨﻼص اﻟﻘﻮل‬ ‫أن وﺿﻊ ﺿﻮاﺑﻂ ﻟﻠﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن أﺿ‬ ‫‪-2‬‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﻔﺴ ي ﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺼﺐ واﻟ ﻮى‪.‬‬

‫‪ -34‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن ﺗﺄو ﻞ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬أﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮاﻟﻄ ي ‪ ،‬ت‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪.450 -445/6 ،‬‬
‫‪214‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ّ‬
‫ﻣﺤﺪدة‪،‬‬ ‫أن دراﺳﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘ ن ﻟﻠﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ﻣﺤ ﻮﻣﺔ ﺑﻀﻮاﺑﻂ‬ ‫‪-3‬‬
‫وﻣﺴ ﻨﺪة إ ﻗﻮاﻋﺪ ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬ﺑﻴﺪ أ ﻢ ﻟﻢ ُﻳﻔ ﻮا ﻋ ﺎ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّأن اﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺑ ن اﻟﺘﻔﺎﺳ ﻣﻘﺎم ﺻﻌﺐ‪ ،‬ﻻﺗﺼﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ و ﺤﺜﮫ‬ ‫‪-4‬‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن اﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟ ﺬا ّ‬
‫ﻻﺑﺪ أن ﺗ ﻮن ﻧﺘﺎﺋﺠﮫ ّ‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﻘﻮاﻋﺪ‪ ،‬اﻟ ﺣﺎول ﺬا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻜﺸﻒ ﻋ ﺎ وﺗﺄﺻﻴﻠ ﺎ؛ ﻟﺘ ﻮن أﺻﻼ‬
‫اﻟﻜﺘﺎب ّ‬
‫واﻟﻨﻘﺎد ﻣﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺎزاﻟﺒﻴﺎ ﻲ‪ ،‬ﻳﺤﺘﻜﻢ إﻟﻴﮫ ّ‬ ‫وﻣﺮﺟﻌﺎ دراﺳﺔ‬
‫ّ‬
‫أن أ ﻢ ﺿﻮاﺑﻂ اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن اﻟ اﺳﺘﺨﻠﺼﻨﺎ ﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ ‪ :‬ﺿﺮورة‬ ‫‪-5‬‬
‫ّ‬
‫اﻟﻔﺼﻞ ﺑ ن اﳌﻘﺎرﻧﺔ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ اﳌﻨﺎ و ﺗﺠﺎ ﺎت‪ ،‬و ﻮن اﳌﻮﺿﻮع‬
‫ُ‬ ‫ﻣﺤﻞ اﻟﺪراﺳﺔ ﺻﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎرﻧﺔ‪ّ ،‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﻤﻊ وﺗﺤﻠﻴﻞ وﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻗﻮال اﻟ ذﻛﺮت‬
‫ّ‬
‫واﻟﺮد )ﺻﺮ ﺢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﺔ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﺴ ﻨﺪة إ ﻣﻌﺎﻳ اﻟﻘﺒﻮل‬
‫ﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮ ﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ(‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن ﻗﺪ ﻳ ﻮن أﺣﺪ ﻗﻮال اﻟﺘﻔﺴ ﻳﺔ اﳌﺆ ﺪة‬ ‫اﻟﻘﻮل اﻟﺮا‬ ‫‪-6‬‬
‫ً‬
‫ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳ ﻮن ﻗﻮﻻ ﺟﺪﻳﺪا ﻳﻈ ﺮ ﻟﻠﺒﺎﺣﺚ أﻳﻀﺎ ﻻﺑﺪ أن ﻳ ﻮن ﻣﺆ ﺪ ﺑﺪﻟﻴﻞ‬
‫ﻣﻘﺒﻮل أﻗﻮى ﻣﻦ ﻏ ﻩ‪.‬‬
‫ﺧﻄﻮة‬ ‫ﺬا اﻟﺒﺤﺚ إﻧﻤﺎ‬ ‫أن ﺬﻩ اﻟﻀﻮاﺑﻂ اﻟ ﺧﻠﺼﻨﺎ إﻟ ﺎ‬ ‫‪-7‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن وﺗﻘﻌﻴﺪ ﻗﻮاﻋﺪﻩ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻃﺮ ﻖ ﺗﺄﺻﻴﻞ اﻟﺪراﺳﺎت اﳌﻌﺎﺻﺮة‬
‫ﻓﻠ ﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة أن ﻳ ﻮن ﻣﺎ ﺳﻘﻨﺎﻩ ﻮ اﻟﺼﻮرة اﻟ ﺎﺋﻴﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻀﻮاﺑﻂ واﻟﻘﻮاﻋﺪ‪،‬‬
‫ﺘﻤﺎم‬ ‫ﺑﻞ اﳌﺠﺎل ﻣﻔﺘﻮح ﻟﺘﻄﻮ ﺮ ﺎ واﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠ ﺎ‪ ،‬أو ﻌﺪﻳﻠ ﺎ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ذوي‬
‫و ﺧﺘﺼﺎص وﻓﻖ أﺳﺲ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠ ‪.‬‬

‫‪215‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﳌﺼﺎدرواﳌﺮاﺟﻊ‪:‬‬
‫أوﻻ‪ :‬اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮ ﻢ ﺑﺮواﻳﺔ ﺣﻔﺺ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‬
‫ﺛﺎﻧﻴﺎ‪ :‬اﻟﻜﺘﺐ‬
‫‪ -1‬ﺑﺪ ﻊ اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﺑﻦ أ ﻲ ﺻﺒﻊ‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ اﳌﺼﺮي‪ ،‬ت‪ :‬ﺣﻔ ﺷﺮف‪ ،‬ﻀﺔ‬
‫ﻣﺼﺮﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪ ،‬دط‪ ،‬دن‪.‬‬
‫‪ -2‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن دراﺳﺔ ﻧﻈﺮ ﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬روﺿﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻜﺮ ﻢ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻨﻔﺎ ﺲ‪ ،‬ردن‪2011 ،‬م‪.‬‬
‫‪ -3‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻮﺿﻮ ‪ ،‬أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﻋ اﻟ ﻮﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪ ،‬د ط‪1982 ،‬م‪.‬‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴ ن‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ ا ﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪ ،‬ط‪،1‬‬ ‫‪ -4‬اﻟﺘﻔﺴ واﳌﻔﺴﺮون‪ ،‬اﻟﺬ‬
‫‪1961‬م‪.‬‬
‫‪ -5‬اﻟﺘﻔﺴ ورﺟﺎﻟﮫ‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﺎﺷﻮر‪ ،‬داراﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻮ ﺲ‪ ،‬دط‪ ،‬دت‪ ،‬دن‪.‬‬
‫‪ -6‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺒﻴﺎن‪ ،‬اﻟﻄ ي‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﺮ ﺮ‪ ،‬ت‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪،‬‬
‫اﻟﻘﺎ ﺮة‪ ،‬دط‪1960 ،‬م‪.‬‬
‫ﺎز‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎ ﺮ ا ﺮﺟﺎ ﻲ‪ ،‬ت‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ اﳌﺪ ﻲ‪،‬‬ ‫‪ -7‬دﻻﺋﻞ‬
‫اﻟﻘﺎ ﺮة‪ ،‬ط‪1992 ،3‬م‪.‬‬

‫‪216‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫ﺎح اﻟﻌﺮ ﻴﺔ‪ ،‬ا ﻮ ﺮي‪ ،‬ت‪ :‬أﺣﻤﺪ ﻋﻄﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪،‬‬ ‫ﺎح ﺗﺎج اﻟﻠﻐﺔ و‬ ‫‪ -8‬اﻟ‬
‫ط‪1982 ،2‬م‪.‬‬
‫‪ -9‬اﻟﻌﻤﺪة‪ ،‬اﺑﻦ رﺷﻴﻖ‪ :‬أﺑﻮ ﻋ اﻟﻘ وا ﻲ‪ ،‬ت‪ :‬ﻣﺤ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ ا ﻤﻴﺪ‪ ،‬دار‬
‫ا ﻴﻞ‪ ،‬ﺑ وت‪ ،‬ط‪1981 ،5‬م‪.‬‬
‫‪ -10‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب‪ ،‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر‪ :‬ﺟﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻜﺮم‪ ،‬دار ﺻﺎدر‪ ،‬ﺑ وت‪،‬‬
‫دط‪ ،‬دت‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻮﺿﻮ ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺴﻠﻢ ‪ ،‬دار اﻟﻘﻠﻢ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮا ﻌﺔ‬ ‫‪ -11‬ﻣﺒﺎﺣﺚ‬
‫‪ 1426‬ـ ‪2005 -‬م‪.‬‬
‫‪ -12‬ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘ ﻳﻞ‪ ،‬اﻟﺒﻐﻮي‪ :‬ا ﺴ ن ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﻔﺮاء‪ ،‬ت‪ :‬ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﻚ وﻣﺮوان‬
‫ﺳﻮار‪ ،‬داراﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑ وت‪ ،‬ط‪1997 ،4‬م‪.‬‬
‫‪ -13‬اﳌ ﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬أﻧ ﺲ إﺑﺮا ﻴﻢ وآﺧﺮون‪ ،‬اﳌﻜﺘﺒﺔ ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬إﺳﺘﺎﻧﺒﻮل‪ ،‬دط‪،‬‬
‫دت‪ ،‬دن‪.‬‬
‫‪ -14‬ﻣ ﻢ ﻣﻘﺎﻳ ﺲ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬اﺑﻦ ﻓﺎرس‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻓﺎرس ﺑﻦ زﻛﺮ ﺎ‪ ،‬ت‪ :‬ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم‬
‫ﺎرون‪ ،‬ﻣﻜﺘﺐ ﻋﻼم ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻃ ﺮان‪ ،‬دط‪ 1404 ،‬ـ‪.‬‬
‫ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬اﻟﺰرﻗﺎ ﻲ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬دار إﺣﻴﺎء‬ ‫‪ -15‬ﻣﻨﺎ ﻞ اﻟﻌﺮﻓﺎن‬
‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮ ﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪ ،‬ط‪ ،3‬دت‪ ،‬دن‪.‬‬
‫‪ -16‬اﳌﻮازﻧﺔ‪ ،‬ﻣﺪي‪ ،‬ت‪ :‬ﺳﻴﺪ أﺣﻤﺪ ﺻﻘﺮ‪ ،‬دار اﳌﻌﺎرف‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪ ،‬دط‪ 1380 ،‬ـ‪-‬‬
‫‪1960‬م‪.‬‬
‫اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ‪،‬‬ ‫‪ -17‬اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ‪ ،‬أﺑﻮ ﺣﻴﺎن‪ :‬أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﻧﺪﻟ‬
‫ﺑ وت‪ ،‬دط‪ ،‬دت‪ .‬دن‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴ ‪ ،‬اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ‪ :‬ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ‪ ،‬ت‪ :‬ﻓﺘ‬ ‫‪ -18‬اﻟﺘﺤﺒ‬
‫اﻟﻘﺎدر‪ ،‬داراﳌﻨﺎر‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪ ،‬دط‪1986 ،‬م‪.‬‬

‫‪217‬‬
 ‫‪ISSN 2661-7625‬‬ ‫‪‬م‪2021 ‬‬ ‫‪ ‬ا‪‬ب ا‪‬د ا‪‬‬

‫‪ -19‬اﻟﻜﺸﺎف ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘ ﻳﻞ‪ ،‬اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي‪ :‬ﺟﺎر ﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ا ﻮارزﻣﻲ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‬

‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺑﺎ ﻲ ا ﻠ ‪ ،‬اﻟﻘﺎ ﺮة‪ ،‬ط أﺧ ة‪1966 ،‬م‪.‬‬
‫ﻋﺒﺪ ا ﻖ ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫ﺗﻔﺴ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰ ﺰ‪ ،‬اﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔ‪ :‬اﻟﻘﺎ‬ ‫‪ -20‬اﳌﺤﺮر اﻟﻮﺟ‬
‫اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ‪ ،‬ت‪ :‬اﻟﺮﺣﺎ اﻟﻔﺎروق‪ ،‬داراﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻗ ــﻄﺮ‪ ،‬ط‪1977 ،1‬م‪.‬‬
‫اﻟﺘﻔﺴ واﺗﺠﺎ ﺎﺗﮫ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋ اﻟﺮﺿﺎ ﻲ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ا ﻀﺎرة ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻔﻜﺮ‬ ‫‪ -21‬ﻣﻨﺎ‬
‫ﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﺑ وت‪-‬ﻟﺒﻨﺎن‪2011 ،‬م‪.‬‬
‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ و ﻃﺮوﺣﺎت‬
‫‪ -22‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن دراﺳﺔ ﻧﻈﺮ ﺔ وﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋ ﺳﻮرة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ‪ ،‬روﺿﺔ ﻋﺒﺪ‬
‫اﻟﺘﻔﺴ وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬ ‫اﻟﻜﺮ ﻢ ﻓﺮﻋﻮن‪ ،‬أﻃﺮوﺣﺔ دﻛﺘﻮراﻩ‬
‫ﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﺎن – ردن‪ 1432 ،‬ـ‪2011 -‬م‪.‬‬
‫را ﻌﺎ‪ :‬اﳌﻘﺎﻻت واﳌﺠﻼت‬
‫‪ -23‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن –إﺷ ﺎﻟﻴﺔ اﳌﻔ ﻮم‪ ،-‬ﺟ ﺎد ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺼ ات‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺆﺗﺔ‬
‫ﺴﺎﻧﻴﺔ و ﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺪد ول‪2015 ،‬م‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﻮث ﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻌﻠﻮم‬
‫‪ -24‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن دراﺳﺔ ﺗﺄﺻﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﻰ إﺑﺮا ﻴﻢ اﳌﺸ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺸﺮ ﻌﺔ‬
‫واﻟﻘﺎﻧﻮن‪ ،‬اﻟﻌﺪد ‪2006 ،26‬م‪.‬‬
‫‪ -25‬اﻟﺘﻔﺴ اﳌﻘﺎرن دراﺳﺔ ﻧﻈﺮ ﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ﻋ ﻟﻔﻈﺔ ﻋﺴﻌﺲ‪ ،‬ﺸﺎم ﺷﻮ ‪،‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﳌﻌﻴﺎر ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻟﻠﻌﻠﻮم ﺳﻼﻣﻴﺔ ﻗﺴﻨﻄﻴﻨﺔ‪-‬ا ﺰاﺋﺮ‪ ،‬اﻟﻌﺪد‬
‫‪2020 ،49‬م‪.‬‬

‫‪218‬‬