 

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 ‫‪ ‬‬
‫ﺃﻫﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ‬

‫‪) ‬اﻷﺣﻘﺎف اﻵﯾﺔ‪(15‬‬

‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺇﻟـﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋ ‪‬ﺰ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻞ‪ :‬‬

‫ﻱ ﺍﻟﻜﺮﳝﲔ ﺣﻔﻈﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻭﺭﻋﺎﳘﺎ‬

‫ﻭﺍﻟﺪ ‪‬‬
‫ﺇﱃ ﻛﻞﹼ ﻣﻦ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻠﻘﻴﲏ ﻭﻟﻮ ﺣﺮﻓﺎ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺍﺳﻴﺔ ‪.‬‬
‫ﺇﱃ ﺃﺧﻮﺍﰐ ﺭﻋﺎﻫﻢ ﺍﷲ ﻭﺃﻋﺎ‪‬ﻢ ﻋﻠﻰ ﳘﻮﻡ ﺍﻟﺪ‪‬ﻧﻴﺎ ﻭﻣﺸﺎﻏﻠﻬﺎ‪ -‬ﻛﻞﹼ ﺑﺎﲰﻪ ‪-‬‬
‫ﺇﱃ ﻛ ﹼﻞ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﰲ ﺣﻴﺎﰐ‬
‫ﺇﱃ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺮﻓﻘﱵ ﻭﻣﺼﺎﺣﺒﱵ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬
‫ﺇﱃ ﻛﻞﹼ ﻣﻦ ﱂ ﻳﺪ‪‬ﺧﺮ ﺟﻬﺪﺍ ﰲ ﻣﺴﺎﻋﺪﰐ‬
‫ﺇﻫﺪﺍﺀ ﻭﺷﻜﺮ ﺧﺎﺹ ﺇﱃ ﺍﺑﻦ ﻋﻤ‪‬ﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﹼﻱ ﺷﺎﺭﻛﲏ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﲝﺜﻲ ﻫﺬﺍ‪.‬‬
‫ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺧﺎﺹ ﻣﻜﻠﹼﻞ ﺑﺎﻟﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﻴﺎﲰﲔ ﺇﱃ ﺗﻼﻣﺬﰐ ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ ‪.‬‬
‫ﺇﱃ ﺭﻭﺡ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﻄﺎﹼﻫﺮﺓ ﻭﻟﺪ ﻋﻠﻲ ﻫﻮﺍﺭﻱ ‪ .‬‬

‫‪ ‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ‪،‬ﺍﻷﻭﻝ ﻭ ﺍﻵﺧﺮ‬
‫ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳ‪‬ﺸﻜ ‪‬ﺮ ﻭ ﻳ‪‬ﺤﻤ ‪‬ﺪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ ﺃﻃﺮﺍ ‪‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻏﺮﻗﻨﺎ ﺑﻨﻌﻤﻪ ﺍﻟﱵ ﻻ ﲢﺼـﻰ ﻭ ﺃﻏﺪﻕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺮﺯﻗﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‬

‫ﻳﻔﲎ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻧﺎﺭ ﺩﺭﻭﺑﻨﺎ ﻓﻠﻪ ﺟﺰﻳﻞ ﺍﳊﻤﺪ ﻭ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺇﺫ‬

‫ﺃﺭﺳﻞ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﺒﺪﻩ ﻭ ﺭﺳﻮﻟﻪ '' ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺯﻛﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭ ﺃﻃﻬﺮ‬

‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ''‪ ،‬ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﳌﺒﲔ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎﻻ ﻧﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭ ﺣﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻳﻨﻤﺎ‬

‫ﻕ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺎ ‪‬‬
‫ﻭﺟﺪ‪ .‬ﷲ ﺍﳊﻤﺪ ﻛﻠﹼﻪ ﻭ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻛﻠﹼﻪ ﺃﻥ ﻭﻓﹼﻘﻨـﻲ ﻭ ﺃﳍﻤﻨـﻲ ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻭﺍﺟﻬﺘﲏ ﻻﳒﺎﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﺭﻓﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﺷﻜﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳌﺸﺮﻑ '' ﻣﺼﺮﻧﯽ أﻣــﯿــﻦ '' ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﻋﺪﻧــﻲ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺇﳒﺎﺯ ﲝﺜﻲ ﻫﺬﺍ ﻭ ﱂ ﻳﺒﺨﻞ ﻋﻠﹼﻲ ﺑﻨﺼﺎﺋﺤﻪ ﻭ ﺇﺭﺷﺎﺩﺍﺗﻪ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﺪ‪ ‬ﻟـﻲ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ‪ /‬ﮐﺒﻮﯾﮥ أﺣﻤﺪ‬


 ‫ﱯ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ‪:‬‬
‫ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﻭﺣﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻧ ‪‬‬

‫ﻓﺈ ﹼﻥ ﻣﻦ ﺗﻜﺮﱘ ﺍﻟﻠﹼﻪ – ﺟﻞﹼ ﻭﻋﻠﻰ – ﺑﲏ ﺁﺩﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﹼﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﻓﻀ‪‬ﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻛﺜﲑ ﳑ‪‬ﻦ ﺧﻠﻖ ﺗﻔﻀﻴﻼ ‪ ،‬ﻭﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠﻮﺍ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺍﳋﻼﻓﺔ ﰲ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،‬ﲟﺎ ﺍﺳﺘﻮﺩﻋﻬﻢ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻗﻮﻯ ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﻜﲑ ﻭ ﺍﻟﺘ‪‬ﺪﺑﺮ‬
‫ﻓﻌﻠﹼﻢ ﺁﺩﻡ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻛﻠﹼﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺟﻌﻞ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ‪،‬ﻭ ﲟﻘﺘﻀﻰ ﺳﻨﻦ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺪﺭ‪‬ﺝ‬
‫ﺳﺎﺭ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻥ ﻭﻧﺸﺄﺕ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﺇﱃ ﺗﺮﻛﻴﺐ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺇﱃ ﺗﻌﻘﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﻣﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﻠﹼﻔﻆ‬
‫ﻣﻘﺘﺮﻧﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪،‬ﻣﻌﺒ‪‬ﺮﺍ ﻋﻦ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﳋﺰﺍﺋﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﻣﻮﺱ ﻭﺗﺘﻠﻘﹼﻔﻪ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‬
‫ﺴﻤ‪‬ﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻏﺮﺍﺿﻬﻢ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺘ‪‬ﻰ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ‪ ،‬ﻛﻠﹼﻤﺎ ﺟ ‪‬ﺪ ﳍﻢ ﺃﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﺮﺽ ﺍﺻﻄﻠﺤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻟﻔﻆ ﻳ‪‬ﺴِﻤﻪ‪ ‬ﻭ ﻳ‪ ‬‬
‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻬﺎ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺣﺎﻁ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻭﹺﺟ‪‬ﺎﺀً ﻣﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨﻠﻴﻂ ﰲ‬
‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺣﲔ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﳌﻘﻴﺎﺱ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﹼﻐﻮﻱ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ‪:‬ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺼﺮﱐ ﺃﻣﲔ ﰲ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺃﻣﻌﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﺮ ﰲ ﺭﺣﺎﺑﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ ﺑﲔ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﱵ ﻻ ﳚﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﺇﻻ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻳﻌﺒ‪‬ﺮ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺭﻏﺒﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬
‫ﻭﺷﺪ‪‬ﱐ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻟﻨﺎ ﺃﺳﺘﺎﺫﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﳊﺎﺟﺔ ‪،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺳﺒﺒﺎ ﺃﺣﺴﺒﻪ ﺳﺒﺒﺎ ﺷﺨﺼﻴﺎ‬
‫ﻷﻥ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻳﺴﺘﻬﻮﻳﲏ ﻭﻛﺎﻥ ﺧﻠﻒ ﺭﻏﺒﱵ ﰲ ﺃﺧﺬ ﻏﻤﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﰲ ﲝﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬
‫‪،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻲ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﳌﺎ ﻳﻜﺘﺴﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺃﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﻛﺬﺍ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﲝﺚ ﺑﺄﺛﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻣﻮﺳﻮﻣﺎﹰ ﺑـ‪'' '':‬ﺣﻴﺚ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﺍﻃﺮﻕ ﺑﺎﺏ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﳌﺎ ﳍﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﰲ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳌﻌﺮﻑ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﻮﻡ ﺇﱃ ﻗﻮﻡ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺇﱃ ﻟﻐﺔ‪ ،‬ﳑﺜﻠﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﳘﺰﺓ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ‪ ،‬ﻣﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭﲰﻮ‪‬ﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﳚﻤﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺮﲨﺔ ﻫﻮ ﺃﻥﹼ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ ﻣﺎﺩﺓ ﺩﲰﺔ ﻟﻠﺜﹼﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﺃﻥ ﺗﻌﻴﺶ‬
‫ﲟﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﻋﻼﻗﺘﻬﻤﺎ )ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺢ( ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﳍﺎ‬

‫أ‬
‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻌ‪‬ﺎﻝ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﰲ ﺷﱴ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪ ،‬ﻭﺇﺛﺮﺍﺀ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ ﺇﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺮﻳﺐ ‪.‬‬

‫ﻭﻣﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺃﻛﺎﺩﳝﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﺼﲔ ‪‬ﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ‬
‫ﳍﺎ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﳊﻴﺎﺗﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﻮﻣﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﲟﻔﺮﺩﺍ‪‬ﺎ ﻋﻦ ﻭﻋﻲ ﺃﻭ ﺩﻭﻥ ﻭﻋﻲ ‪.‬ﺃﺩ‪‬ﺕ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬
‫ﺩﻭﺭﺍ ﻋﻠﻤﻴﹰﺎ ﻭﺣﻀﺮﻳﹰﺎ ﻓ ‪‬ﻌﺎﻻ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﺩ‪‬ﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻭﻫﺎﻣ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺭﺑﻂ ﺍﳌﺎﺿﻲ ﺑﺎﳊﺎﺿﺮ‬
‫ﻓﺘﺮﺍﺙ ﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ ﰎﹼ ﺗﻨﺎﻗﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﲔ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺇﱃ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﻣﻢ ﳐﺘﻠﻔﺔ ‪،‬ﰒﹼ ﻋﺒﻮﺭﻩ ﺇﱃ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﺍﳌﺘﻨﻮ‪‬ﻋﺔ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺛﺮﺍ ًﺀ ﳌﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﳌﻌﺼﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺗﻄﻮ‪‬ﺭﺍ‬
‫ﻣﻠﺤﻮﻇﺎ ﰲ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ ،‬ﳍـﺬﺍ ﻓﺎﻟﻌﺮﺏ ﲝـﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﻋﻤﻠﻴ‪‬ﺎﺕ ﺗﺮﲨﻴﻪ ﻭ ﺗﻌﺮﻳﺒﻴﺔ ﻭﺍﺳـﻌﺔ‬
‫ﻭ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻟﻠﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻏﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ‪.‬‬

‫ﻳﺼﺎﺩﻑ ﺍﳌﺘﺮﲨﻮﻥ ﻭﻃﻼﺏ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﻻ ﺗﻌ ‪‬ﺪ ﻭﻻ ﲢﺼﻰ ﰲ ﻣﻴﺪﺍ‪‬ﻢ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﺃﻭ‪‬ﻝ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﺪﻣﲔ ﺑﺎﻟﻔﻮﺿﻰ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺣﻘﻞ ﺗﺮﲨﺔ ﻭﺗﻌﺮﻳﺐ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‬
‫ﻣﺎ ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﰊ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ‪ ،‬ﻭﻧﻈﺮﺍ ﳋﻄﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺑﺎﻣﺘﻴﺎﺯ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﰲ ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬﺍ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‬
‫ﺑﺸﻘﹼﻴﻪ )ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ( وإﺷﻜﺎﻟﻴﺎت اﻟﺘّﺮﺟﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻗﺘﻀﺖ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻣﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ‬

‫ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ‪:‬‬

‫‪ ü‬ﻣﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺇﺛﺮﺍﺋﻬﺎ ؟‬

‫‪ ü‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻩ ؟‬
‫‪ ü‬ﻣﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻲ ﺗﺮﺑﻂ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ؟‬
‫‪ ü‬ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴ‪‬ﺎﺕ ﺍﳌﻌﺘﻤﺪﺓ ﰲ ﻓﻦ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ؟‬
‫‪ ü‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻢ‪ ‬ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ؟‬
‫ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺇﺛﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭ ﺇﺷﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺃﺟﻮﺑﺔ ﻟﻜﻞ‬
‫ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺭﺍﻣﻴﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻢ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺷﺎ‪‬ﺎ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺣﺮﻛﺔ‬

‫ب‬
‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭ ﺑﺎﳋﺼﻮﺹ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ .‬ﻓﺘﻘﺼ‪‬ﻴﺖ ‪  ‬‬
‫‪  ‬ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬﻩ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴ‪‬ﻦ ﱄ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﳐﻄﹼﻂ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺔ‪ ،‬ﻣﺪﺧﻞ‪ ،‬ﻭﺛﻼﺙ ﻓﺼﻮﻝ‪ ،‬ﻭﺧﺎﲤﺔ‪.‬‬
‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺍﳌﺪﺧﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻨﻮﺍﻧﻪ ''‪''‬ﻋﺮﺿﺖ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺗﻘﺪﱘ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻣﻬﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﻼﻟﻪ ﺇﱃ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺢ ﰒ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻭﻛﺬﺍ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬
‫ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪.‬ﰒﹼ ﻭﺯﻋﺖ ﲝﺜﻲ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﻓﺼﻮﻝ ﺃﻭﳍﺎ ﻋﻨﻮﻧﺘﻪ ﺑـ‪ '' :‬‬
‫‪ ''‬ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﺿﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺃﻣ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎﻭﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ‪.‬‬
‫ﻭﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻣﻮﺳﻮﻣﺎ ﺑـ‪''    '' :‬‬
‫ﻭﻗﺴ‪‬ﻤﺘﻪ ﺇﱃ ﻣﺒﺤﺜﲔ ‪ ،‬ﺃﻭﳍﹼﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﺧﺼ‪‬ﺼﺘﻪ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﰲ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﻭﺗﻨﻤﻴ‪‬ﺘﻬﺎ ‪.‬‬
‫ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﹼﺎﻟﺚ ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪ ، :‬ﻓﻜﺎﻥ ﰲ ﻣﺒﺤﺜﲔ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻟﻌﺮﺽ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺗﻘﻨﻴ‪‬ﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻟﻠﺘﻄﺮ‪‬ﻕ ﺇﱃ ﺇﺷﻜﺎﻻﺕ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﻃﺮﺣﺘﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬ﻋﺮﺿﺖ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ‬
‫ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻻﺑﺄﺱ ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﰲ‬
‫ﻃﻠﻴﻌﺘﻬﺎ ‪ ، ‬ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ''‪''‬‬
‫ﻭ اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪،‬ﻭ''‪''‬ﻭ ''ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس‬
‫ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس''ﳌﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺰ‪‬ﺑﻴﺪﻱ ‪،‬ﻭﻣﻦ ﺑﲔ ﺃﻫﻢ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪ '' :‬‬
‫‪''‬ﶈﻤﻮﺩ ﻓﻬﻤﻲ ﺣﺠﺎﺯﻱ ‪ ،‬ﻭ'' ‪'' ‬ﻟﻌﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬
‫ﻭﺍﰲ ‪ ،‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ‪‬ﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ‪ ،‬ﻭ''‪''‬‬
‫ﻟﺴﻌﻴﺪﺓ ﻛﺤﻴﻞ ‪.‬‬

‫ج‬
‫ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ‪،‬ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺃﻥ ﺃﻋﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﺮﻱ ﻭﺍﻣﺘﻨﺎﱐ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ‬
‫ﺍﳌﺸﺮﻑ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ أﻣﯿﻦ ﻣﺼﺮﻧﯽ ﺍﻟﺬﻱ ﱂ ﻳﺬﹼﺧﺮ ﺟﻬﺪﺍ ﰲ ﺇﻋﻄﺎﺀ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ‪ ،‬ﻭﺗﺴﺪﻳﺪ ﺧﻄﺎﻱ ﰲ ﲝﺜﻲ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺘﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺘ‪‬ﺔ ﰲ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻋﻤﻠﻲ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺃﻃﻮﺍﺭﻩ ﻭﻣﺮﺍﺣﻠﻪ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺗﺸﺠﻴﻌﺎﺗﻪ‬
‫ﺍﳌﺘﻮﺍﺻﻠﺔ ﺣﻔﹼﺰﺗﲏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺭﻏﻢ ﻛﻞﹼ ﺍﻟﺼ‪‬ﻌﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﺟﻬﺘﲏ ﻭﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻗﻞ‬
‫ﺳﲑ ﻋﻤﻠﻲ‪.‬‬

‫ﮐﺒﻮﯾـــﮥ أﺣﻤــــــﺪ‬
‫اﻟﺠﺰاﺋـــﺮ ﻓﯽ ‪2016/05/22 :‬‬

‫د‬
 ‫ﺍﳌﺪﺧــﻞ‬

‫ﺍﻟﻤــﻔﻬــﻮﻡ ﻭﺍﻟﻤــﺼﻄﻠﺢ‬

‫‪1‬‬
 ‫‪-‬ﺗﻘﺪﱘ ‪:‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻹﺷﻜــﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳـﲔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﻷﺩﰊ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺿﺒﻂ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﳓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻇﻠﺖ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻭﻣﻼﺯﻣﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ‪ ،‬ﻭﳑﺎ ﻳﻌﻮ‪‬ﺹ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﳋﻠﻞ ﰲ ﺍﻟﻮﻋﻴﲔ‪ :‬ﻭﻋﻲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻭﻭﻋﻲ ﺍﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻧﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﲑﻩ ﺍﻟﻐﺮﰊ‪ ،‬ﳑﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﲑﺍﺩﻩ ﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻟﺪﻯ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﲝﺜﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺮﺻﺪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ )‪ (terme‬ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬

‫)‪ ،(concept‬ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﰲ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؛ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻠﺜﺎﱐ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭﲢﻘﻘﻪ ﺍﳌﺎﺩﻱ‬
‫ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺘﻪ ﻭﻳﺴﻤﻴﻪ ﻭﻳﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﺬﻫﲏ ﺍﻟ‪‬ﺘﺼـــﻮﺭﻱ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻱ ﺍﻟﻜﻠﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‬
‫ﺍﻟﻌﻴﲏ ﺍﳉﺰﺋﻲ ﺇﱃ ﻋـﺎﱂ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﳊﺴﻲ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻭﳝﻨﺤﻪ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻟﺘـّـﺪﺍﻭﱄ‪.‬‬

‫ﻓﺄﻭﻝ ﺳﺆﺍﻝ ﻳﻮﺍﺟﻬﻨﺎ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻫﻮ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻫﲏ ﺍ‪‬ﺮﺩ ﺇﱃ ﺍﳌﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﳌﻠﻤﻮﺱ؟ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﳓﺖ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ؟ ﻫﻞ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ ﺁﻡ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ؟ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﰲ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﳓﺖ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﳒﺪ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﰲ ﻏــﲑ ﻟﻐﺎ‪‬ﺎ ﳜﻠﻖ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﰲ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﻷ‪‬ﺎ‬
‫ﻧﺘﺎﺝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻐﺘﻬﺎ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺫﻱ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ ﲝﻜﻢ ﻃﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﺬﻫﲏ ﺍ‪‬ﺮﺩ‬
‫)ﻓﻜـﺮﺓ ﻭﺗﺼـﻮﺭ( ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺗﻠﻘﺎﺋﻲ ﺣﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻪ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺇﱃ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﲨﺎﻋﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻣﻲ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﺑﺎﳌﻔﻬﻮﻡ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺧﻠﻞ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﺸﻮﻳﻬﺎﺕ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﺿﺒـﻂ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﻟــﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬
‫ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﺃ‪-‬ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪:‬‬

‫ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺄﺑﻌﺎﺩﻩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ؛ ﺃﻭﳍﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺛﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﻭﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﺎﺩﻱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻨﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪.‬‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺒﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﳉﻤﻴﻞ ﺻﻠﻴﺒﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻫﻮ‪":‬ﻣﺎ ﳝﻜﻦ‬
‫)‪( 1‬‬
‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻳ‪‬ﻌﺪ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬ ‫ﺗﺼﻮﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻨﻄﻘﻴﲔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪،‬ﺳﻮﺍﺀ ﺣﺼﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺃﻡ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪".‬‬

‫ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻘﻠﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﲡﺮﻳﺪﺍﹰ ﺫﻫﻨﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺻﻮﺭﺓ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﻳ‪‬ﻨﺸﺌﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻟﺴﻤﺎﺕ ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﳎﺮﺩﺓ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ‬
‫ﺍﺳﺘﻨﺘﺠﺖ ﻣﻦ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﰲ ﺻﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﻤﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﳝﺘﻠﻚ ﻧﻔﺲ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ؛ ﻣﺜﻞ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺍﳌﺴﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺑﻴﺾ‪ ،‬ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳉﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﲨﻴﻞ‪ .‬ﺃﻭ‬
‫ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻫﻮ ﻓﻜﺮﺓ ﳎﺮﺩﺓ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﳌﻤﻴﺰﺓ ﺍﳌﺸﺘﺮﻛﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺗﺒﻌﹰﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺃﳘﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ ü‬ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﶈﺴﻮﺱ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﻘﻮﻝ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺘﻘﻞ ﺑﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﱵ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﳎﺴ‪‬ﺪﺓ ﰲ ﺃﻣﻮﺭ )ﺃﻣﻮﺭﺍ ﻧﻠﻤﺴﻬﺎ ( ﺇﱃ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﲢﻤﻞ ﻣﻌﺎﱏ‬
‫ﻳﻀﺒﻄﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ‪ :‬ﻫﻮ ﲨﻊ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺳﺤﺒﻬﺎ ﻋﱪ ﻓﺌﺔ ﻻ‬
‫ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﳌﻤﻜﻨﺔ ﺍﳌﺘﺸﺎ‪‬ﺔ ﳍﺎ‪.‬‬
‫ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺧﺎﺻ‪‬ﻴﺘﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﺠﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﻤﻴﻢ ﻣﻦ ﺃﻫ ‪‬ﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ‪ ،‬ﻓﻤﻔﻬﻮﻡ "ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ" ﻣﺜﻼ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻏﲑ ﺍﶈﺴﻮﺳﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺠﺴ‪‬ﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺒﺬﻝ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻳﺸﻤﻞ ‪ :‬ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺑﺎﳌﺎﻝ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﳉﻬﺪ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻗﺖ ‪.‬‬

‫م‪،‬ص‪.403 .‬‬ ‫)‪ -(1‬ﺟﻤﯿﻞ ﺻﻠـــﯿﺒﺎ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻔﻠﺴﻔـــــﻲ ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ‪"،‬ج‪ . ".2‬ﺑﯿﺮوت ‪،‬ﻟﺒﻨﺎن‪1982‬‬

‫‪3‬‬
 ‫‪ ü‬ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ‪ :‬ﻟﻪ ﺑﻌﺪﺍﻥ ﻧﻈﺮﻱ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ﻳﺸﲑ ﺇﱃ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬
‫ﲟﻌﲎ ﺇﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻋﻤﻠﺔ ﳍﺎ ﻭﺟﻬﺎﻥ ‪:‬ﻭﺟﻪ ﻧﻈﺮﻱ ﻭﻫﻮ ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﳌﻌﺎﱐ‬
‫ﻭﻭﺟﻪ ﺗﻄﺒﻴﻘﻲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﲟﺴﻤﻴﺎﺕ ﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫ﻭﲞﺼﻮﺹ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻲ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‪" :‬ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ‬
‫ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﳝﻜﻦ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺗﻌﻤﻴﻢ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﻭﺻﻔﺘﻬﺎ ﺍﳉﻮﻫﺮﻳﺔ‪...‬‬
‫ﻭﻳﺘﺤﺪﺩ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘﻄﻮﺭﺓ ﺗﺎﺭﳜﻴﺎﹰ‪ .‬ﻭﻳﺴﺎﻋﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﻭﺇﻏﻨﺎﺀ‬
‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‪(1)".‬‬

‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺳﻴﺎﻗﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻱ ﺣﻴﺜﻴﺎﺕ‬
‫ﻧﺸﺄ‪‬ﺎ‪..‬ﻷ‪‬ﺎ ﻧﺘﺎﺝ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﻣﺘﻄﻮﺭﺓ ﺗﺎﺭﳜﻴﹰﺎ‪.‬ﻓﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﺎﻣﺪﺓ ﻭﻟﻴﺴﺖ ‪‬ﺎﺋﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻄﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﰲ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺗﻐﻴﲑ ﺗﺮﻗﻰ ﺇﱃ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻻﻧﻌﻜﺎﺱ ﺍﳌﻄﺎﺑﻖ ﻟﺘﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪.‬‬

‫ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﻜﻮ‪‬ﺎ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺗﻨﻈﻴﻤﻲ‪ ،‬ﺗﺮﺗﺒﻂ ﲝﻘﻞ ﻋﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺗﺸﻜﻞ ﻧﻈﺮﻳﺎﹰ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺆﻭﻝ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳎﻬﻮﺩ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻳﺘﺒﻠﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺗﺮﺍﻛﻢ ﻣﻌﺮﰲ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﻫﻲ ﺃﺳﺎﺱ ﻛﻞ‬
‫ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻌﺮﰲ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺳﻄﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺃﺧﲑﺍ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻠﻔﻈﻲ؛ ﻓﺎﳌﻔﻬﻮﻡ ﻫﻮ ﻣﺘﺼﻮﺭ ﻋﻘﻠﻲ ﺃﻭ ﻓﻜﺮﺓ ﱂ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﺑﻌﺪ ﺇﱃ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺑﻴﻨﻤﺎ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻫﻮ ﺍﳌﺘﺼﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻠﻮﺭﺕ ﰲ ﻗﺎﻟﺐ ﻟﻔﻈﻲ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺪﺍﻭﻝ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﺳﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺰﻣﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﳜﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬

‫ﻟﻜﻲ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ "ﻭﺟﻮﺩﻩ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪ ،‬ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﺄﻃﲑﻩ ﻭﺗﺴﻤﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺤﺪﺩ ﰲ ﻋﺎﱂ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭﺍﳌﻌﺮﰲ‪ .‬ﻭﻳﻘﻮﻡ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺘﺄﻃﲑ ﻭﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﺩﺍﻝ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺢ‪ (2)".‬ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻛﻠﻤﺔ ﺗ‪‬ﺴﺘﺨﺪﻡ ﰲ‬
‫ﺳﻴﺎﻕ ﻧﻮﻋﻲ ﻣﺘﺨﺼﺺ ﻭﺗﺸﲑ ﺇﱃ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺩﻗﻴﻖ ﻭﳏﺪﺩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ ﻫﻮﻳﺔ ﺗﻼﺯﻣﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﻨﺸﺄ ﰲ‬
‫ﻭﺿﻊ ﻣﺎ ﻭﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺇﱃ ﺑﻠﺪ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻭﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﻵﺧﺮ‪.‬‬

‫)‪-(1‬ﯾﻨﻈﺮ ‪ :‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻔﻠﺴﻔﯿﺔ‪ ،‬ﺑﺈﺷﺮاف م‪ .‬روزﻧﺘﺎل و‪ .‬ﺑﻮدﯾﻦ‪ )،‬ﺗﺮ( ﺳﻤﯿﺮ ﻛﺮم‪ ،‬دار اﻟﻄﻠﯿﻌﺔ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،1974 ،‬ص‪.449-484.‬‬

‫)‪ (2‬أﺣﻤﺪ ﺑﻮﺣﺴﻦ‪ ،‬اﻟﻌﺮب وﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب‪ ،‬ﻧﻤﻮذج ﻛﺘﺎب اﻷﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ ،2003 ،‬ص‪.22.‬‬

‫‪4‬‬
‫ﻭﺗﺴﻬﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ﰲ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﻋ‪‬ﺪﻭﻻﺕ ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ ﻭﺻﻮﺗﻴﺔ ﻭﺩﻻﻟﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻭﻗﺪ ﲣﺮﺝ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ ﺩﻻﻟﺘﻪ‬
‫ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﺔ ﺇﱃ ﺩﻻﻟﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﳜﻠﻖ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ "ﻳ‪‬ﺆﺧﺬ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﺭﺽ ﺃﻭ ﺑﺈﺩﺭﺍﻙ ﻃﺎﺭﺉ ﻻ ﻳﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﴰﻮﻟﻴﺔ ﺗﺪﺭﻙ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺘﺞ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪(1)''.‬‬

‫ﻭﻳ‪‬ﻌﺮ‪‬ﻑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻏﻠﻴﺴﻲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺃﻧﻪ‪" :‬ﺭﻣﺰ ﻟﻐﻮﻱ )ﻣﻔﺮﺩ ﺃﻭ ﻣﺮﻛﺐ( ﺃﺣﺎﺩﻱ‬
‫ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‪ ،‬ﻣﱰﺍﺡ ﻧﺴﺒﻴﺎﹰ ﻋﻦ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﺍﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻧﻘﺪﻱ ﳏﺪﺩ ﻭﻭﺍﺿﺢ‪ ،‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲔ ﺃﻫﻞ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﳊﻘﻞ ﺍﳌﻌﺮﰲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳﺮﺟﻰ ﻣﻨﻪ ﺫﻟﻚ‪(2)''.‬‬

‫ﻭﻳﺆﻛﺪ‪ ،‬ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﻗﻴﻖ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ''ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﻨﲔ‬
‫ﺃﺳﺎﺳﻴﲔ‪ ،‬ﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﱃ ﻓﺼﻞ ﺩﺍﳍﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑﻱ ﻋﻦ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ ﺍﳌﻀﻤﻮﱐ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺪ‪‬ﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺣﺪﳘﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺸﻜﻞ )‪ (Forme‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ )‪ (Dénomination‬ﻭﺍﻵﺧﺮ ﺍﳌﻌﲎ)‪ (Sens‬ﺃﻭ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ‬
‫)‪ (Notion‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ )‪ ...(Concept‬ﻳﻮﺣﺪﳘﺎ "ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ" ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ )‪(Définition‬؛ ﺃﻱ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻟﻠﻤﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻫﲏ''‪(3).‬‬

‫ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﳑﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﺒﲔ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪،‬ﰲ ﺣﲔ ﺃﻥ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﺗﻮﺿﺢ ﻭﺗﻘﺮﺏ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﳉﻤﻠﺔ‪،‬ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﺘﺪﺍﺧﻼ ﻣﻊ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻭﻣﻜﻤ‪‬ﻼﹰ ﻟﻪ‬
‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﲢﻘﻴﻘﺎﹰ ﻣﺎﺩﻳﺎﹰ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻭﺟﺎﺀ ﰲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ "ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻟﻔﻈﺔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺃﻭ‬
‫ﻣﻌﲏ ﻣﻌﲔ‪،‬ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻟﻔﻈﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﲡﺮﻳﺪﺍﹰ ﻳﻠﺨﺺ ﻋﺪﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ‪(4)".‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴﻌﯿﺪ ﺑﻮﻃﺎﺟﯿﻦ‪ ،‬اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﻤﺼﻄﻠﺢ دراﺳﺔ ﻓﻲ إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﻘﺪي اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮرات اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪،‬‬
‫اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم‪ ،‬ﺑﯿﺮوت‪ ،2009 ،‬ص‪.115،‬‬

‫)‪ (2‬ﯾﻮﺳﻒ وﻏﻠﯿﺴﻲ‪ ،‬إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻧﺎﺷﺮون‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،2008‬ص ‪24‬‬

‫)‪ (3‬ﯾﻨﻈﺮ ‪:‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪،‬ص ‪.27،28‬‬

‫)‪(4‬ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻋﻤﺮ اﻟﺘّﯿﺮ‪،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﺒﺎدئ أﺳﺲ اﻟﺒﺤﺚ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬اﻟﻤﻨﺸﺎة اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﺘﻮزﯾﻊ واﻻﻋﻼن ‪،‬ﻃﺮاﺑﻠﺲ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ‬
‫اﻷوﻟﻰ‪ ، 1989 ،‬ص‪.30.‬‬

‫‪5‬‬
‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺿﺒﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻳ‪‬ﺴﻬﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ‬
‫ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺎﺩﻱ ﻭﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ ﻣﻌﻨﺎﻩ‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺗﻌﺘﺮﻱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﺪﺓ‬
‫ﻣﻌﻴﻘﺎﺕ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻏﻤﻮﺽ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺗﺸﻮﻳﻬﻪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻭﺍﺑﺘﻌﺎﺩﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻗﺔ‪.‬‬

‫ﺏ ‪ -‬ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪:‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﱪﻧﺎ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻭﻇﺎﺋﻔﻪ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪ .‬ﻟﻜﻦ‬
‫ﺍﻻﺭﺗﺒﺎﻙ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺧﻠﻖ ﺧﻠﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪ .‬ﻭﺍﳌﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﻴﻘﻆ ﻳﻠﻤﺲ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﹰﺎ ﻭﺍﺿﺤﹰﺎ ﰲ ﻭﺿﻊ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻨﺎﺳﻖ ﺍﳌﻘﺎﺑﻼﺕ ﺍﳌﻘﺘﺮﺣﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪،(1).‬ﻭﻗﺪ ﳒﺪ‬
‫ﳌﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻋﺪﺓ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﳑﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺿﺒﺎﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻓﻤﺜﻼ ﳒﺪ ﳌﺼﻄﻠﺢ )‪ (L’ecart‬ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺟﻮﻥ ﻛﻮﻫﻦ ﻋﺪﺓ ﻣﻘﺎﺑﻼﺕ‪ :‬ﺍ‪‬ﺎﻭﺯﺓ ﻟﺪﻯ ﳏﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪،‬ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﷲ ﺻﻮﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﺪ ﺷﻜﺮﻱ ﺍﳌﺒﺨﻮﺕ ﻭﺭﺟﺎﺀ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺍﻻﻧﺰﻳﺎﺡ ﻟﺪﻯ ﳝﲎ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﺴﺪﻱ‬
‫ﻭﳏﻤﺪ ﺍﻟﻮﱄ‪.‬‬

‫ﻭﺫﻟﻚ ﻧﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺪﺭﺟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬

‫ﻋﺪﻡ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﳊﻤﻮﻟﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬

‫ﻓﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﻭﺗﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻭﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﳑﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﻭﺗﺘﻌﺪﺩ‬
‫ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ ﺧﺎﺹ ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﳓﺖ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻋﻤﻼ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﳌﻔﻬﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫‪ -3‬ﻋﺪﻡ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺗﻐﲑ ﺩﻻﻻ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎﳌﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﳜﻠﻖ ﺍﺭﺗﺒﺎﻛﺎ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻭﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ‬
‫ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬

‫)‪(1‬ﯾﻨﻈﺮ ‪:‬ﯾﻮﺳﻒ وﻏﻠﯿﺴﻲ ‪،‬إﺷﻜﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬ص ‪.53‬‬

‫‪6‬‬
‫‪ -4‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺇﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺄﺧﺬ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺄﺧﺬﻩ ﻋﻦ ﻟﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺮﺗﺐ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﺿﺒﻂ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪.‬‬

‫ﺴﺒﻖ ﺇﱃ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺗﻐﻴﻴﺐ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‬

‫‪ -5‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺴﺮﻉ ﰲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺍﻻﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻭﳓﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ ﹼﻄﻠﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻻﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻲ ﰲ ﺍﻟﻀﺒﻂ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ‪.‬ﻷﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻻ ﺗﺘﺠﺴﺪ ﺇﻻ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ‬
‫ﺍﳊﻘﻞ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﻭﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻨﺴﻘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -6‬ﻳﺘﻢ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻭﺿﻊ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻓﻖ ﳎﻬﻮﺩﺍﺕ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﻣﻊ ﺗﻐﻴﻴﺐ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻭﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺑﲔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﰲ ﺣﻘﻞ ﳐﺼﻮﺹ‪" .‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻭﺍﺿﻌﻲ ﺍﳌﻘﺎﺑﻼﺕ‬
‫ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻫﻢ ﺃﻓﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺮﺩ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﲟﻘﺪﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻥ ﳚﺪ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﳛﺼﻞ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻹﲨﺎﻉ‪(1)".‬‬

‫ﻭ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﻋﺪﻡ ﺩﻗﺘﻬﺎ ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺗﺒﺎﻳﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﻧﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻀﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﳍﻢ‪.‬‬

‫‪ -7‬ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﳌﺸﺮﻕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻔﺘﺢ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﱪ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺑﲔ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﱵ ﺗﻀﻄﺮ ﺇﱃ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ -8‬ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺸﻮﻩ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻳﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﲣﺘﻠﻒ‬
‫ﻣﻬﻤﺎ‪‬ﻢ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻬﻢ ﻭﳕﻴﺰ ﺑﲔ ﻓﺮﻳﻘﲔ‪ :‬ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﲔ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﻧﻘﻞ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ‬
‫ﺃﻱ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﻭﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﻧﺴﱯ‪ ،‬ﲟﻼﺑﺴﺎﺕ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺍﳋﻠﻔﻴﺎﺕ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺰھﺮي‪" ،‬واﻗﻊ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﻘﺪي" ﺿﻤﻦ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻻﺻﻄﻼح واﻟﺘﻌﺮﯾﺐ‪ ،‬وﻗﺎﺋﻊ ﻧﺪوة ﻧﻈﻤﮭﺎ ﻣﻌﮭﺪ‬ ‫)‪(1‬‬
‫اﻟﺪراﺳﺎت واﻷﺑﺤﺎث ﻟﻠﺘﻌﺮﯾﺐ ﺳﻨﺔ ‪ ،1999‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﻌﮭﺪ اﻟﺪراﺳﺎت واﻷﺑﺤﺎث ﻟﻠﺘﻌﺮﯾﺐ‪ ،‬اﻟﺮﺑﺎط‪ ،2000 ،‬ص‪.127.‬‬

‫‪7‬‬
‫ﺍﻻﺑﺴﺘﻤﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﺘﺸﻜﻞ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺮﲨﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻣﻌﺠﻤﻴﺎﹰ ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‪" .‬ﻷﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺗﺘﻐﲑ ﻭﺗﺘﺤﻮﻝ‪ ،‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺃﻳﻀﺎ‪(1)".‬‬

‫ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻣﻨﻄﻘﲔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻖ ﺧﺎﺹ‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭﺗﻄﻮﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻄﻖ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻷﻥ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﲡﺮﺑﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪(2).‬‬

‫ﻭﺧﺘﺎﻣﺎ ﳚﺐ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺍﺻﻄﻼﺣﻲ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺆﺳﺴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻷﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﳍﺎ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ‪ .‬ﻣﻊ‬
‫ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺑﺎﳋﻠﻔﻴﺎﺕ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻔﻬﻮﻡ‪.‬‬

‫)‪ (1‬أﺣﻤﺪ ﺑﻮﺣﺴﻦ‪ ،‬اﻟﻌﺮب وﺗﺎرﯾﺦ اﻷدب‪ ،‬ﻧﻤﻮذج ﻛﺘﺎب اﻷﻏﺎﻧﻲ‪ ،‬دار ﺗﻮﺑﻘﺎل اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ ،2003 ،‬ص‪.21.‬‬

‫)‪ (2‬ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻌﺮوي‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﺘﺎرﯾﺦ‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ ،‬ط‪ ،1983 ،1.‬ص‪.222‬‬

‫‪8‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‬

‫ﻣﺎﻫﻴ‪‬ﺔ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‬

‫ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻭ ﻋــﻠـﻢ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‬

‫‪10‬‬
 ‫‪ -1‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﺰﺍﻳﺪﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﺸﺒ‪‬ﻌﺖ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻛﹶﺜﹸﺮﺕ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﺃﻥ ﻳﻀﻌﻮﺍ‬
‫ﻟـﻤ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺴﺘﺠﺪ ﻣﺴﺘﻌﻴﻨﲔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ ﺃﻫ‪‬ﻤ‪‬ﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ‪،‬ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ‪،‬ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪.‬‬

‫ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺳﺒﺐ ﰲ ﺍﺗﺴﺎﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎ‪‬ﺎ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻵﺩﺍﺏ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪:‬‬ ‫ﺃ‪-‬‬

‫ﻭﺭﺩ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺃﻥ‪ '' :‬ﺍﻟﺼﻼﺡ ﺿﺪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺼﻠﺢ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻠﻢ ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ‬
‫ﺍﺻﻄﻠﺤﻮﺍ ﻭ ﺻﻠﺤﻮﺍ ﻭﺍﺻ‪‬ﻠﺤﻮﺍ‪ ،‬ﻭ ﺗﺼﺎﳊﻮﺍ ‪ ،‬ﺍﺻ‪‬ﺎﳊﻮﺍ‪(1) ''.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﻓﻴﻀﻴﻒ ‪ '' :‬ﺻ‪‬ﻠﹸﺢ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺣﺎﹰ ‪ ،‬ﺻ‪‬ﻠﹶﺎﺣﺎﹰ ﻭ ﺻ‪‬ﻠﻮﺣﺎﹰ ‪ :‬ﺯﺍﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﺻـﻄﻠﺢ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺯﺍﻝ ﻣﺎﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻑ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺗﻌﺎﺭﻓﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺍﺗ‪‬ﻔﻘﻮﺍ ‪(2) '' ...‬‬

‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺯﻫﺮﻱ ﰲ ﻣﺎﺩﺓ ) ﺹ ‪ .‬ﻝ ‪ .‬ﺡ ( ‪ '' :‬ﺍﻟﺼ‪‬ﻠﺢ‪ ‬ﺗﺼﺎﱀ ﺍﻟﻘﻮﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺻ‪‬ﻠﹶﺤﻮﺍ ﲟﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ '')‪(3‬‬

‫ﻭ ﳒﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺰﺑـﻴ‪‬ﺪﻱ ‪ '' :‬ﻭ ﺍﺻﻄﻠﺤﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺻ‪‬ﻠﺤﺎ ﻣﺸﺪ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﺼـﺎﺩ‪ ،‬ﻗﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﺻـﺎﺩﹰﺍ‬
‫ﻭ ﺍﺩﻏﻤﻮﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻭ ﺗﺼﺎﳊﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺻ‪‬ﻠﺤﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎﺀ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻄﺎﺀ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑـﻤﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻹﺗﻔـﺎﻕ ﻭ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ‪(4) ''.‬‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻋﺎﰿ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﲢﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﻭ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﻓﻤﺜﻼﹰ ﰲ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﳒﺪ ﻓﻴﻪ‬
‫'' ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ‪ :‬ﻣﺼﺪﺭ ﺃﺻﻠﺢ‪ ‬ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﳐﺼﻮﺹ ﻭ ﻟﻜﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ ،‬ط ‪ ، 4‬دار ﺻﺎدر ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ ، 2005 ،‬ﻣﺎدة ) ص‪.‬ل‪.‬ح( م‪ ، 8‬ص ‪267‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪ ،‬ط‪ ، 4‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺮوق اﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ‪ ، 2004 ،‬ﻣﺎدة )ص‪.‬ل‪.‬ح( ‪ ،‬ص‪520‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻃﺎھﺮ اﻟﺤﯿﺎدة ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﯾﺎ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻌﺮﺑﻲ – ﻧﻈﺮة ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻼت ﺗﻌﺮﯾﺐ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ –‬ ‫)‪(3‬‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬ط‪ ، 1‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،‬اﻷردن ‪ ، 2003 ،‬ص ‪12‬‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ص ‪13‬‬ ‫)‪(4‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﻭ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻻﺻﻄﻼﺡ ﻭ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪(1)''.‬‬

‫ﻼ ‪ :‬ﺍﺻﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬
‫ﻭ ﰲ ﻣﺴﺘﺪﺭﻙ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺝ ﻫﻮ ‪ '' :‬ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﳐﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫـﺬﻩ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻫﻲ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺃﻱ ﻣﺼﻄـﻠﺢ ﻋﻠﻴﻬﺎ '' )‪(2‬‬
‫ﻭ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﳉﻮﻫﺮﻳﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ ﻫﻲ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﺑﲔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﲔ ‪ ،‬ﻓﺎﺩﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻫﻮ‬
‫ﻣﻌﲎ ﻟﻔﻆ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻫﻮ ﲣﺼﻴﺺ ﺩﻻﻟﺔ ﻟﻔﻈﻲ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻌﲎ ) ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ( ﰲ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺮ‪‬ﻓﻪ ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻛﻠﻤﺔ “‬
‫”‪ Term‬ﺑﺄ‪‬ﺎ‪ '' :‬ﻟﻔﻆﹲ ﺃﻭ ﺗﻌﻴﲑ ﺫﻭ ﻣﻌﲎ ﳏﺪ‪‬ﺩ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻻﺕ ﺃﻭ ﻣﻌﲎ ﺧﺎﺹ ﺑﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻓﻦ‪ ، ‬ﺃﻭ‬
‫ﻣﻬﻨﺔ ﺃﻭ ﻣﻮﺿﻮﻉ‪(3) ''.‬ﻓﺎﻟﻠﹼﻐﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ﺗﻀﻊ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻃﺮﺍﺯ‬
‫‪ Terme‬ﺍﻟﻔﺮﻧـﺴﻴﺔ ﻭ ‪ Term‬ﺍﻻﳒـﻠﻴﺰﻳـﺔ ﻭ ‪ Termine‬ﺍﻻﻳﻄـﺎﻟﻴـﺔ ﻭ ‪ Termo‬ﺍﻟﱪﺗﻐـﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻭ ‪ Termino‬ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ‪ Terminus‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻥ ﻣﺼﻄﻠﺢ‬
‫‪ Terme‬ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻋﺎﻡ ﻫﻮ ‪ '' :‬ﻛﻞ ﻭﺣﺪﺓ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺩﺍﻟﺔ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ )ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺑﺴﻴﻂ( ﺃﻭ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ) ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﺮﻛﺐ ( ﻭ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﻔﻬﻮﻣﹰﺎ ﳏﺪﺩﺍﹰ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺣﻴﺪ ﺍﻟﻮﺟﻬﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﺎ‪(4)''.‬‬

‫ﻭﻋﻤﻮﻣﹰﺎ ﻓﺎﻥ '' ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻛﻨﲔ ﺃﺳﺎﺳﲔ ﻻﺳﺒﻴﻞ ﺇﱃ ﻓﺼﻞ ﺩﺍﳍﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑﻱ‬
‫‪ Forme‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ ﺍﳌﻀﻤﻮﱐ‪ ،‬ﺃﻭ ﺣﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺍﻟﺸﻜﻞ‬
‫‪Dénomination‬ﻭ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﳌﻌﲎ ‪ Sens‬ﺃﻭ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ‪ Notion‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ‪ Concept‬ﻳﻮﺣﺪﳘﺎ‬
‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ Définition‬ﺃﻱ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺍﻟﻠﻔﻈﻲ ﻟﻠﻤﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟﺬﻫﲏ''‪ (5).‬ﻓﺎﳌﺼﻄﻠﺢ ﺩﻟﻴﻞ ﻟﺴﺎﱐ‬
‫ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﺜﹼﺎﱐ‪.‬‬

‫ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬اﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ ‪ ،‬ط‪ ، 4‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﺮوق اﻟﺪوﻟﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ‪ ، 2004 ،‬ص‪520‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﻣﺼﻄﻔﻰ اﻟﺸﮭﺎﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺪﯾﻢ و اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،‬دار ﺻﺎدر ‪ ، 1995 ،‬ص‪5‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﯾﻮﺳﻒ وﻏﻠﯿﺴﻲ ‪ ،‬اﺷﻜﺎﻟﯿﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﻨﻘﺪي اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ ‪ ،‬ط‪ ، 1‬اﻟﺪار اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪،‬‬ ‫)‪(3‬‬
‫‪ ، 2008‬ص‪ – 22‬ص‪23‬‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ص‪24‬‬ ‫)‪(4‬‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ص‪27‬‬ ‫)‪(5‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ﺏ‪ -‬ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ‪:‬‬
‫ﱂ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﻭ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﻭﺍﺋﻞ ﺗﻌﺮﻳﻔﹰﺎ ﺍﺻﻄﻼﺣﻴﹰﺎ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬ﺇﻟﹼﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺮﻓﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ '' :‬ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻨﻪ ﻭ ﻗﻴﻞ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺑﺈﺯﺍﺀ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭ ﻗﻴﻞ‬
‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﻣﻌﲎ ﻟﻐﻮﻱ ﺁﺧﺮ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﳌﺮﺍﺩ‪ ،‬ﻭ ﻗﻴﻞ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻟﻔﻆ ﻣﻌﲔ ﺑﲔ‬
‫ﻗﻮﻡ ﻣﻌﻴﻨﲔ‪(1) ''.‬‬
‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ‪ '' :‬ﻟﻘﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﲣﺎﺫﻩ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﱐ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ...‬ﻭ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﳚﻌﻞ – ﺇﺫﹰﺍ‪ -‬ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﻣﺪﻟﻮﻻﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻏﲑ ﻣﺪﻟﻮﻻ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ...‬ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺍﺭﲡﺎ ﹰﻻ ﻭ ﻻﺑﺪ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻭ‬
‫ﻣﺸﺎ‪‬ﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺻﻐﲑﺓ ﺑﲔ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭ ﻣﺪﻟﻮﻟﻪ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﺴﲑﻭﻥ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﰲ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﻔﻠﻜﻴﲔ ‪ :‬ﺍﺳﻢ ﻷﺣﺪ ﺍﻟﻜﻮﺍﻛﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﱵ‬
‫ﺗﺴﲑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪ ،‬ﻭ ﰲ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﻲ ‪ :‬ﺍﻷﻭﺗﻮﻣﻮﺑﻴﻞ'')‪.(2‬‬
‫ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻫﻮ ‪ '' :‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﻣﺰ ﺇﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﳍﺎ ﻋﺪﺓ‬
‫ﻭﺟﻮﻩ‪ (3)''.‬ﻓﺎﳌﺼﻄﻠﺢ ﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﻭﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﻭﺣﺪﺍﺕ‬
‫ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺣﺼﺎﺩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻟﹶﺒﻨﺔ ﻣﻦ ﻟﺒﻨﺎﺕ ﻧﺴﻴﺞ‬
‫ﻱ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪ '' :‬ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﳌﻌﺮﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﻲ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺆﻛﺪﻩ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻭ ‪‬‬
‫ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﻭ ﺗﺼﻠﺢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﳌﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬
‫‪ ü‬ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﻧﻘﻞ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭ ﺍﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭ ﻧﺸﺮﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺴﯿﻨﻲ اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟﺘﻌﺮﯾﻔﺎت ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺳﻞ ﻋﯿﻮن اﻟﺴﻮد ‪ ،‬ط‪ ، 2‬ﻣﻨﺸﻮرات ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ‬
‫ﺑﯿﻀﻮن ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ ، 2003 ،‬ص‪.32‬‬
‫)‪ (2‬ﺣﺎﻣﺪ ﺻﺎدق ﻗﻨﯿﺒﻲ ‪ ،‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ و اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬ط‪ ، 1‬دار اﺑﻦ اﻟﺠﻮزي ‪ ،‬اﻷردن ‪ ، 2005 ،‬ص‪.125‬‬
‫)‪ (3‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ص‪.170‬‬

‫‪13‬‬
 ‫‪ ü‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺍﺳﺘﺨﻼﺹ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭ ﺇﳚﺎﺯﻫﺎ‪(1)''.‬‬

‫ﻭﻣﻌﲎ ﻫﺬﺍ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻻﺻﻄﻼﺡ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﺗﺘﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺃﻭ ﻣﺪﻟﻮﻻﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻧﺸﺄﺓ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭ ﺗﻄﻮ‪‬ﺭﻩ ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪:‬‬

‫ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﻤﻮﻡ ﻭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ‬
‫ﻓﺠﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﱂ ﻳﻌﺮﻑ ﳍﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻣﺜﻴﻞ ﻣﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻭ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻋﺪﺓ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻭ ﻟﻌﻞ ﺃﳘﻬﺎ‬
‫ﻧﺸﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻣﻐﺎﺭ‪‬ﺎ‪ .‬ﻭ ﻗﺪ ﻣﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﻋﺪﺓ ﳎﺎﻻﺕ ﺃﻭ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ‪.‬‬

‫ﺃﻭﳍﺎ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﻭ ﻧﻌﲏ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻭ ﺗﺸﺮﻳﻊ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﺇﱃ‬
‫ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﲑ ﻭ ﳓﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﻟﻄﺐ ﻭ ﻣﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪(2).‬‬

‫ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﺗـﻮﻟﺪﺕ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﺩﻻﻻﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﰎ ﺍﻛﺘﺴﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﲔ ﺍﳌﺆﺳﺴﲔ ﻟﻺﺳﻼﻡ‬
‫ﻭ ﳘﺎ ﺑﻼ ﻣﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻭ ﺍﻟﺴ‪‬ﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳ‪‬ـﺔ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺗﻌﺞ‪ ‬ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﺣﺼﺔ ﺍﻷﺳﺪ ﰲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ‬
‫ﻟﻔﺘﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﲡﺎﻭﺯﺕ ﺳﺒﻌﺔ ﻗﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺃﺛﻨﺎﺀﻫﺎ ﺑﻮﺿﻊ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ‬
‫ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻧﺎﻝ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﲝﻴﺚ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﺃﳘﻴﺘﻪ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ ﺷﱴ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪.‬‬

‫ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﰎﹼ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﯾﺪاوي ‪ ،‬اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ و اﻟﺘﻌﺮﯾﺐ ﺑﯿﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺒﯿﺎﻧﯿﺔ و اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺤﺎﺳﻮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ط‪ ، 1‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﻐﺮب ‪،‬‬
‫‪ ، 2002‬ص‪.275‬‬
‫)‪ (2‬ﯾُﻨﻈﺮ‪ :‬أﺣﻤﺪ أﻣﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﺠﺮ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪،‬ط‪،1969،10‬ص‪.145‬‬

‫‪14‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺇﱃ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﺴ‪‬ﺖ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻤﻴﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻄﺐ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﻘﻠﻨﺎ ﺇﱃ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻨﺪ ﻗﺪﺍﻣﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻓﺴﻨﻌﺘﻤﺪ ﻣﺜﻼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﺑﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺪﻯ )ﺕ‪821‬ﻩ( ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ '' ﺻﺒﺢ ﺍﻷﻋﺸﻰ''‪ " ،‬ﻋﻠﻤﺎﹶ ﺃﻥ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻫﻲ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﶈﺘ‪‬ﻢ‬

‫ﻭ ﺍﳌﻬﻢ‪ ‬ﺍﳌﻘﺪﻡ ‪ ،‬ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺻﺮ ﻋﻠﻴﻪ ")‪.(1‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻧﻮ‪‬ﻩ ﺍﻟﺘ‪‬ﻬﺎﻭﱐ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭ '' ﻛﺸﺎﻑ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ '' ﺍﻟﺬﻱ ﲨﻊ ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻢ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳌﺘﺪﺍﻭﻟﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ ﻭ ﻋﺮ‪‬ﻓﻬﺎ ﺑﺄﳘﻴ‪‬ﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻓﻘﺎﻝ ‪ '' :‬ﺇﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﳛﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﺍﳌﺪﻭ‪‬ﻧﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﳌﺮﻭﺟﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻫﻮ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ‪ ،‬ﻓﺈﻥﹼ ﻟﻜﻞﹼ ﻋﻠﻢ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ‬
‫ﻼ '' )‪.(2‬‬
‫ﻼ ﻭ ﻻ ﻓﻬﻤﻪ ﺩﻟﻴ ﹰ‬
‫ﺸﺎﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ ﺳﺒﻴ ﹰ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻠ ‪‬‬

‫ﻆ ﻳﺘﻮﺍﺿﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻡ ﻷﺩﺍﺀ‬

‫ﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﳝﻜﻦ ﺍﻹﲨﺎﻉ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﹼﻐﻮﻳﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻔ ﹲ‬
‫ﻣﺪﻟﻮﻝ ﻣﻌﲔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻟﻔﻆ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣ‪‬ﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﳋﺎﺻ‪‬ﺔ‪ .‬ﻟﻠﺘ‪‬ﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻌﲎ ﺟﺪﻳﺪ‪ '' .‬ﻭ ﻗﺪ ﻧﺎﻝ‬
‫ﺍﳉﺮﺟﺎﻧـﻲ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ " ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ " ﺑﺄﻧﻪ ‪ '' :‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻗﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ‬
‫ﺷﻲﺀ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ '' )‪.(3‬‬

‫ﻼ " ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ "‬

‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﻴ‪‬ﺔ ﻛﺜﲑﺓ ﻧ‪‬ﺸﺮﺕ ﰲ ﺃﻭﺭﺑﺎ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻄﹼﺒﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﻻﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ )ﺭﻭﻣﺎ ‪1593‬ﻡ( ﻭ " ﲢﺮﻳﺮ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﻹﻗﻠﻴﺪﺱ " ﻟﻨﺼﲑ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﻦ ﺍﻟﻄﻮﺳﻲ ) ﺭﻭﻣﺎ‬
‫‪1594‬ﻡ( ﻭ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﻔﻼﺣﺔ " ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺍﻷﺷﺒﻴﻠﻲ ) ﻣﺪﺭﻳﺪ ‪1802‬ﻡ(‬

‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬أﺳﺴﮫ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ و ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎن اﻟﻨﺎﺷﺮون ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪2008 ،‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ص‪.266‬‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ص‪.266‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ص ‪267‬‬ ‫)‪(3‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﺏ‪-‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪:‬‬

‫ﺣﺪ‪‬ﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬

‫ﻭ ﺳﻨﻠﺨ‪‬ﺼﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮ ﺍﻵﰐ ‪:‬‬

‫‪ ü‬ﲤﺘ ‪‬ﺪ ﺃﻭ‪‬ﳍﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻨ‪‬ﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭ ﻣﺼﺮ ﺇﱃ ﻏﺎﻳﺔ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻻﺣﺘﻼﻝ ﺍﻷﺟﻨﱯ‬
‫ﲝﻴﺚ ﳉﺄ ﺍﳌﺆﻟﻔﻮﻥ ﻭ ﺍﳌﺘﺮﲨﻮﻥ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﻠﹼﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﻮﺍ ﺑﺈﺣﻴﺎﺋﻪ‬
‫ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﲔ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻨﻴﺔ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺗﺴﻤﻴﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﹰﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﺖ _ ﺳﻨﻌﺮﺽ ‪‬ﺬﻩ‬
‫ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﰲ ﻣﺎ ﻳﺄﰐ ﰲ ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬﺍ _ ﺃﻭ ﺍﺧﺬ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﻭﺗﻌﺮﻳﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻚ‬
‫ﺑﺈﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺇﳊﺎﻗﻬﺎ ﺑﺄﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥﱠ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻘﺒﺔ ﺩﻭﺭﺓ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﻣﺴﺖ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﺻﻄﻼﺣﻴ‪‬ﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﱂ ﻳﺸﻬﺪ ﳍﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻧﻀﲑﹰﺍ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﹼﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻣﺘﺪﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺇﱃ ﺃﻭﺍﺳﻂ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻓﺘﺮﺓ‬
‫ﺍﻟﺘ‪‬ﺤﺮﺭ ﺍﻟﻮﻃﲏ ﰲ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﺟﻨﱯ‪ ،‬ﻣﻊ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﻃﻤﺲ‬
‫ﺍﳍﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﲟﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﱂ ﺗﺒﻖ ﻣﻜﺜﻮﻓﺔ‬
‫ﺍﻷﻳﺪﻱ ﺍﲡﹼﺎﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ‪ ،‬ﻓﺒﺬﻟﺖ ﺟﻬﻮﺩﹰﺍ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﻭ ﻣﺼﺮ ﻭ ﻻ ﺳﻴ‪‬ﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻒ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭ ﲡﻠﹼﺖ ﰲ ﻭﺿﻊ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ‬
‫ﻳﻌﺘﱪﻫﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﳉﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻷﳘﻴ‪‬ﺔ ﺑﺎﻟﻨ‪‬ﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﻜــﺎﻧﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳌﺆﻟﻔﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ‪ :‬ﻣﻌﺠــﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻄــﺒﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﶈﻤﺪ ﺷﺮﻑ‬
‫ﻭ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﶈﹼﻤﺪ ﺷﻬﺎﰊ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮﺕ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﳎﺎﻣﻊ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﻟﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﻋﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻟﻜﻦ ﺭﻏﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﶈﺎﻭﻻﺕ ﻭ ﺍ‪‬ﻬﻮﺩﺍﺕ ﺇﻻ ّﺃﻥﹼ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻫﻴﻤﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﻭﻭﺍﺿﺢ‪ ،‬ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮﺍﹰ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ‪ ،‬ﳑﺎ ﺃﺩ‪‬ﻯ ﺇﱃ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺑﲔ‬
‫ﺍﳌﺘﺮﲨﲔ‪.‬‬

‫‪16‬‬
‫‪ ü‬ﺃﻣ‪‬ﺎ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻤﺜﹼﻞ ﰲ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺮ‪‬ﺍﻫﻦ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﲤﻴ‪‬ﺰ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍ‪‬ﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺍﺻﻠﺖ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭ ﰲ ﻧﻄﺎﻕ‬
‫ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﻭ ﺍﳌﻨﻈﹼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪(1) .‬‬
‫ﻭ ‪‬ﺬﺍ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺃﺧﺪ ﻗﺴﻄﺎﹰ ﻫﺎ ‪‬ﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺪﳝﹰﺎ ﻭ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﻭ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻃﺒﻌﺎﹰ ﳊﺎﺟﺘﻬﻢ ﺍﳌﺴﺘﻤﻴﺘﺔ ﺑﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ ﻋﺒﯿﺪ ‪ ،‬اﻟﻤﻨﮭﺠﯿﺎت اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﯿﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻌــﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺿﻮء اﻟﻨﻈﺮﯾـــﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪،‬‬
‫ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺘّﻌﺮﯾﺐ ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ع‪ ،27‬دﯾﺴﻤﺒﺮ‪ ، 2004‬ص‪66‬و‪.70‬‬

‫‪17‬‬
‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧـﻲ‬
‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻭ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‬

‫‪18‬‬
 ‫‪ -1‬ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪:‬‬

‫ﺣﺪﺩ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﳏﻤﺪ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﳌﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ‪ :‬ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻭ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ‪.‬‬

‫ﺃ‪/‬ﺍﻟﺸﻜﻞ ‪:‬ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻋﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ‪،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻠﹼﻔﻆ ﺃﻭ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﱵ ﲢﻤﻞ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ‪ ،‬ﻓﻴﺪﻋﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ‪ .‬ﻭ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫ﺍﳌﺮﻛﹼﺐ ﺇﺫﺍ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﻭ ﳝﺜﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﻝ ﺍﻟﻠﹼﻐﻮﻱ‪.‬‬

‫ﺏ‪ /‬ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮ‪‬ﻓﻪ ﻓﻠﱪ ) ‪ (felber‬ﺑﺄﻧﻪ ‪ '':‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻘﻠﻲ ‪ -‬ﻓﻜﺮﻱ – ﻣﺸﺘ ‪‬ﻖ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻣﻌﻴ‪‬ﻦ‬
‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴﺔ ﻟﺸﻲﺀ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ‪(1) ''.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺬﺍ ﻧﺪﺭﻙ ﺃ ﹼﻥ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻻ ﻳﻜﻤﻦ ﰲ ﻛﻮﻧﻪ ﺷﻜﻼ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺄﺻﻮﺍﺕ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪﺍﻩ‬
‫ﺲ ﰲ ﻋﻠﻤﺎ ﺍﳋﺎﺭﺟﻲ ‪.‬‬
‫ﺍﱃ ﺍﻧ‪‬ﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﻛﻮﻧﺖ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻫﻦ ﺍﻭ ﻓﻜﺮﺓ ﻋﻠﻘﺖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﻟﺸﻲﺀ ﻗﺪ ﳝ ‪‬‬

‫ﻭﺣﺘ‪‬ﻰ ﻳﺘ‪‬ﺼﻒ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﺎﻟﺪ‪‬ﻗﺔ ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﻓﹼﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﻭﻁ ﺍﻵﺗﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ ü‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳏﺪ‪‬ﺩﺍ ﻭﻭﺍﺿﺢ ﺍﳌﻌﺎﱂ ﺍﻟﺪ‪‬ﻻﻟﻴ‪‬ﺔ ‪.‬‬

‫‪ ü‬ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﺩﻻﻟﺔ ﺇﺷﺎﺭﻳ‪‬ﺔ ﻋﺮﻓﻴﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻻﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻤ‪‬ﻰ ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﻭﳝﺜﻞ ﺍﳌﺪﻟﻮﻝ‬

‫ﺕ‪/‬ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪ :‬ﻫﻮ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻴﻪ ‪،‬ﻓﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﳜﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭ ﻗﺪ ﺃﻛﺪ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭﺳﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻷﻱ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺇﻻ ﺑﺸﺮﻃﲔ‪:‬‬

‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺣﻴﺪ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻴ‪‬ﺰ ﻛﻞﹼ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﺻﻄﻼﺣﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ‪ ‬ﺑﻪ ‪ .‬ﻭﻻ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻜﻞ ﺷﻜﻞ ﺍﺻﻄﻼﺣﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﺍﻩ ‪ ،‬ﻭ ﺇﺫﺍ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﺍﺩﻑ ﺃﻭ ﺗﻌﺪ‪‬ﺩ ﺩﻻﻟﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﳎﺮﺩ ﻟﻔﻈﻲ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﻴﻮﻉ‪ :‬ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺫﻳﻮﻋﻪ ﺑﲔ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻪ ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺼﻄﻠﺢ ﻟﻐﺔ‬

‫ﯾﻨﻈﺮ ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ‪ ،‬اﺷﻜﺎﻟﯿﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﺑﻲ ‪ ،‬ص‪82‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﳋﺎﺹ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻓﻘﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ ﺃﺻﺒﺢ ﺫﺍﺗﻴﺎ ﻋﺪﱘ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‪(1).‬‬

‫ﺇﺫﺍﹰ ﻭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻄﻠﻖ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ ﺟﻠﻴﺎﹰ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻻ ﻳﺪﺭﻙ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻭ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺃﻭ‬
‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﻌﲔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻮﰱ ﻫﺎﺫﻳﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﲔ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻮﻉ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪:‬‬

‫ﻼ ﻣﻌﺮﻓﻴﹰﺎ ﻗﺎﺋﻤﹰﺎ ﺑﺬﺍﺗﻪ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺼﻮﻍ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺣﻘ ﹰ‬
‫ﲝﺜﻨﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻀﺒﻂ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﻬﺾ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳓﺪﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻵﺗـــﻲ ‪:‬‬

‫‪ v‬ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﱃ ﺗﻘﻨﲔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳌﻌﱪﺓ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ v‬ﻻ ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﻨ‪‬ﻰ ﲟﻌﺮﻓﺔ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺃﻭ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻭ ﺗﺎﺭﳜﻪ ‪ ،‬ﻭ ﺇﳕﺎ ﺑﺎﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﻮﺻﻒ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﻴﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭ ﻋﻼﻗﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ v‬ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﳌﻌﻴﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﻀﺒﻂ ﺍﳌﻌﺎﻳﲑ ﻭ ﺍﻷﺳﺲ ‪‬ﺪﻑ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭ ﺗﻔﺎﺩﻱ ﺗﻌﺪﺩ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ v‬ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﳌﻜﺘﻮﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺼﻮﰐ‪ ،‬ﺃﻱ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﳜﺘﺺ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﳌﻜﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫‪ v‬ﺇﻧﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﲝﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭ ﻋﻠﻮﻣﻪ‪(2).‬‬
‫‪ v‬ﻓﺮﻉ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺠﻢ )‪ ، (Lexcologie‬ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﻭ ﻣﺎ ﲰﻰ ﺃﺣﻴﺎﻧﹰﺎ ﺑﻌﻠﻢ‬
‫ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﲎ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺷﺘﻘﺎﻗﻬﺎ ﻭ ﺃﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﻭﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻭ ﻣﻔﺮﺩﺍ‪‬ﺎ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺑﲑ‬
‫ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﺗﻄﻮﺭ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ )‪(sémasiologie‬‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﳌﺆﺩﻳﺔ ﺇﱃ ﺧﻠﻖ ﻟﻐﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﯾﻨﻈﺮ ‪ :‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪83.82‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﺳﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬أﺳﺴﮫ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ و ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮫ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ‪ ،‬ص ‪16‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪20‬‬
 ‫‪ v‬ﻋﻠﻢ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﳌﻨﻄﻖ ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ‪ ،‬ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺛﻴﻖ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻒ‬

‫ﻭ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﺨﺼﺺ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ " ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ"‪(1).‬‬

‫‪ v‬ﻳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑﻌﺪﺍﹰ ﺣﻀﺎﺭﻳﺎ ﻭ ﻳﻈﻞ ﺣﺎﻣﻼ ﻟﻶﺛﺎﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺣﱴ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﳑﺎ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭ ﺍﳌﺨﻴﺎﻝ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ v‬ﻳﺘﻴﺢ ﺗﻮﻓﲑ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ ﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ v‬ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﺄﺩﻳﺔ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ v‬ﻟﻪ ﺗﺄﺛﲑ ﺧﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﳌﻴﺎﺩﻳﻦ ﻭ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﰲ )‪: (2‬‬
‫‪ ü‬ﺗﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﺘﻢ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ‬
‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺗﺸﻬﺪ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺗﻄﻮﺭﹰﺍ ﻏﲑ ﻣﺴﺒﻮﻕ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺧﻠﻖ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﻳﻌﺪ‪ ‬ﻧﻘﻞ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺧﻠﻖ ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‬
‫ﻟﻠﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺇﻥ ﺗﻄﻮﺭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻨﺸﺮ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﻭﺍﺳﻊ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻓﺌﺎﺕ‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻄﻠﻘﺎﺕ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﺄﻥ ﻭﺍﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﻲ ﺃﻭ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻻ ﳝﻜﻨﻪ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻦ‬
‫ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻩ ﺃﻋﻼﻩ ﻭ ﲤﺜﻞ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص‪18‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫اﻟﺠﻼﻟﻲ ﺣﻼم‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ‪ ،‬و وﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﻤﯿﺘﮭﺎ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ‪ ،‬رﻗﻢ ‪ ، 01‬دار اﻟﻐﺮب ﻟﻠﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزﯾﻊ‬ ‫)‪(2‬‬
‫‪ ، -2001-‬ص‪144‬‬

‫‪21‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜـﺎﻧـﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬

‫ﻭ‬
‫ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻄﹼﻮﺭ ﺍﻟﻠﹼﻐﻮﻱ‬

‫‪22‬‬
 ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬

‫ﺏ‪ -‬ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫‪23‬‬
 ‫ﺗﻘﺪﱘ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ‪ ،‬ﻭ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﻱ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻏﲎ ﻭ ﻓﻘﺮ ﻭ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ﻭ ﺿﻴﻖ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺃﻭ‬
‫ﺍﳓﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﲡﻤﻊ ﻭ ﺗﻔﺮﻕ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﻋﺰﺓ ﻭ ﺫﻟﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﻭ ﻣﻮﺕ‪.‬‬

‫ﻭ ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﲝﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻭ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ ﻭ ﺍﲡﺎﻫﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭ ﺩﺭﺟﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﺷﺆﻭ‪‬ﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ‪ ...‬ﻭ ﻣﺎ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓﻜﻞ ﺗﻄﻮﺭ ﲝﺚ ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﺇﻻ ﻭ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺗﺄﺛﲑﻩ ﰲ ﺃﺩﺍﺓ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻌﺪ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺃﺻﺪﻕ ﺳﺠﻞ ﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺍﺗﺴﻌﺖ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺃﻣﺔ‪ ،‬ﻀﺖ ﻟﻐﺘﻬﺎ‬
‫ﻭﲰﺖ ﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻭ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﺩﺧﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻭ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ‬
‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺽ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺍﳌﺴﻤﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻓﺘﺤﲕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺗﺘﻄﻮﺭ ﻋﱪ ﺍﻟﺰﻣﻦ‬
‫ﻭﺗﺼﺒﺢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﻋﺔ ﻭ ﺻﻼﺑﺔ ﺿﺪ ﺃﻱ ﺻﺮﺍﻉ ﻟﻐﻮﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﺻﺪﻕ ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ‪ ،‬ﲝﻴﺚ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺟﻴﺰﺓ ﻣﻦ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ) ﻛﺎﻟﻄﺐ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ( ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﻘﻠﻴ‪‬ﺔ )ﻛﺎﻟﻔﻘﻪ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ‬
‫ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ( ﺑﻞ ﻏﺪﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻀﺎﻫﻴﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ‪ ،‬ﻭ ﺧﻠﻔﺖ ﺁﺛﺎﺭﺍﹰ ﺗﺸﻬﺪ‬
‫ﺑﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﻣ‪‬ﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﻭ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺩﺍﻓﻌﹰﺎ ﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫ﺃﺻﻴﻞ ﹸﻗ ‪‬ﺢ ﻭ ﺩﺧﻴﻞ ﺟﺎﺀ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﻣﻊ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻭ ﺳﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺣﱴ ﺑﻌﺪ ﺿﻌﻒ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫‪ -1‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪:‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﳚﺪﺭ ﺑﻨﺎ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲢﺪﻳﺪﻩ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃ‪‬ﻢ‬
‫ﺃﻗﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﳌﺎ ﺃﺻ‪‬ﻠﻮﻩ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺍﳌﻼﺣﻆ ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻗﺪ ﻃﻮﺭﺕ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻣﺒﻜﺮ‪.‬‬

‫ﻓﻨﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ ﻭ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻗﺪ ﺗﻨﺒﻪ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺟﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻳﺴﺎﻳﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ‪ '':‬ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺟﺎﻫﻠﻴﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺇﺭﺙ ﺁﺑﺎﺋﻬﻢ ﰲ ﻟﻐﺎ‪‬ﻢ ﻭ ﺁﺩﺍ‪‬ﻢ ﻭ ﻧﺴﺎﺋﻜﻬﻢ ﻭ ﻗﺮﺍﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺍﷲ –ﺟﻞ ﺛﻨﺎﺅﻩ‪ -‬ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﺣﺎﻟﺖ ﺃﻗﻮﺍﻝﹲ‬
‫ﻭ ﻧﺴﺨﺖ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﺃﺑﻄﻠﺖ ﺃﻣﻮﺭ‪ ‬ﻭ ﻧﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﺃﺧﺮ ﺑﺰﻳﺎﺩﺍﺕ ﺯﻳﺪﺕ‬
‫ﻭ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺷ‪‬ﺮ‪‬ﻋﺖ‪ ، ‬ﻭ ﺷﺮﺍﺋﻂ ﺷﺮﻃﺖ ﻓﻌﻔﻲ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ''‪(1).‬‬

‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﺑﻦ ﻓﺎﺭﺱ َﺟﻌﻞ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﳍﺎ ﻭ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻓـﻲ ﺷﻘﲔ ‪ :‬ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ‪،‬ﻛﻤﺎ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ‪ ":‬ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﲰﺎﻥ ﻟﻐﻮﻱ‪ ‬ﻭ ﺷﺮﻋ ‪‬ﻲ "‪(2).‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﰲ ﺷﻘﲔ‪ :‬ﻟﻐﻮﻱ‪ ‬ﻭ ﺍﺻﻄﻨﺎﻋﻲ‪ .‬ﻭ ﺑﺎﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﺮﻯ ﺃﻥ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ‪‬ﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ‬
‫ﻭﻋﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺣﻮﻯ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺗﺪﺍﻭﳍﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﺘﻌـﺒﲑ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ ﻭ ﻟﻺﺩﻻﺀ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭﻫـﻢ‬
‫ﻭ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻃﻘﻮﺳﻬﻢ ﻭ ﺷﻌﺎﺋﺮﻫﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭ ﺣﱴ ﰲ ﳎﺎﻻ‪‬ﻢ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﰒ ﺗﺄﰐ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻭ ﻗﺪﻭﻡ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺄﺕ ﰲ ﺧﻀﻢ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭ ﺗﻐﲑﺕ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﰲ ﻣﺪﻟﻮﻻ‪‬ﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻥ ﺻﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺣﻘﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﯾﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﺤﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ ﺟﻔﺎل ‪ ،‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ اﺑﻦ ﺟﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻣﺼﺪره و دﻻﻟﺘﮫ ‪ ،‬ﻗﺴﻢ اﻟﻠــﻐﺔ‬
‫و آداﺑﮭﺎ ‪ ،‬اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷردﻧﯿﺔ ‪ ،‬رﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﯿﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪.‬‬

‫‪25‬‬
‫ﻭ ﻻﺣﻆ ﺩﺍﺭﺳﻮﻥ ﺁﺧـﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻗـﺪ ﲣﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻠـﻐﻮﻳﺔ ﻓـﺎﻥ‬
‫ﺳﺒﻮﻳﻪ ﻭ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻣـﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﳍـﻢ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﱵ ﻭﺿﻌﻮﻫﺎ ﺃﻭ ﺗﻨﺎﻗﻠﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻛـﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺬﻳﻮﻉ ﻭ ﺍﻟﺸﻴﻮﻉ ﺑﲔ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﺍﲣﺬﻭﺍ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ‬
‫ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ‪‬ﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻔﺮ‪‬ﺍ ُﺀ‪.‬‬

‫ﻭ ﳝﻜﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺳﲔ ﻟﻠﻐﺎﺕ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻭ ﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﺃﺩﺭﺟﻮﺍ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺪﻝ ﺃ‪‬ﺎ ﻗﺪﳝﺔ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭ ﲢﻮﻱ ﻋﺪﺩﹰﺍ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻏﺮﺍﺭ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺑﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻵﺷﻮﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﳚﺪﺭ ﺑﻨﺎ‬
‫ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻻ ﳚﺎﻭﺯ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻕ‪.‬ﻡ‪ ،‬ﻭ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﺎ‬
‫ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻻ ﻳﻜﺎﺩ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺑﻌﺪ ﺍﳌﻴﻼﺩ‪(1).‬‬
‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﻣﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﳝﻜﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﻔﺮﺩﺍ‪‬ﺎ ﻭ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ‪‬ﺎ‬
‫ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ ‪ :‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺋﺪﺓ ‪ :‬ﺃﻭ "ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ" ﻓﺘﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﳍﺠﺎﺕ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻜﻠﻢ ‪‬ﺎ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺃ‪/‬‬
‫ﺗﺴﻜﻦ ﴰﺎﻝ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﲔ ﻭ ﰲ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﻭ ﻟﺘﻄﺮﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ‬
‫ﰲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭ ﺷ‪‬ﺪﺓ ﺍﺣﺘﻜﺎﻛﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ ﻭ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﳌﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺑﻨﺠﺪ‬
‫ﻭ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﻓﻘﺪﺕ ﻛﺜﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎ‪‬ﺎ ﻭ ﺻﺒﻐﺖ ﺑﺎﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ ﻭ ﻗﺪ ﺑﺎﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﱂ ﻳﺼﻠﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺴ‪‬ﺎﻟﻒ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻭ ﻷﺟﻞ ﻫﺬﺍ‬
‫ﲰﻴ‪‬ﺖ ﺑﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ‪.‬‬

‫ﺏ‪ /‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺼﺮﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻧﻄﻼﻗﻬﺎ ﻭﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ‬
‫ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺄﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﺒﻼﺩ ﳒﺪ ﻭ ﺍﳊﺠﺎﺯ ﰒ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻨﺎﻃﻖ ﺍﻷﺧﺮﻯ‬

‫ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ واﻓﻲ ‪،‬ﻧﺸﺄة اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺪ اﻹﻧﺴﺎن واﻟﻄﻔﻞ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ‪،‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪،1962 ،‬ص‪.24‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪26‬‬
‫ﻛﻔﻠﺴﻄﲔ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺑﻼﺩ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﻣﺎﻃﺔ ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺛﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ‪(1) .‬‬

‫ﻭﻣﻦ ﺍﻷﳘﻴ‪‬ﺔ ﲟﻜﺎﻥ ﻭﳓﻦ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻌﺮﺽ ﺭﺃﻱ '' ﺍﻧﺴﺘﺎﺱ ﻣﺎﺭﻱ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﻣﻠﻲ '' ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ‪ '':‬ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳ‪‬ﲔ ﻓﺮﻳﻘﲔ'' ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋﻦ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﺮﻳﻖ ﺑﺬﻫﺐ ﺇﱃ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭ‪‬ﺿﻌﺖ ﰲ ﻧﺸﻮﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﲔ ﰒﹼ ﺯﻳﺪ ﺣﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻑ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﺪﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﹼﺮﻑ ‪ ،‬ﻓﺘﺼﺮ‪‬ﻑ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻤﻮﻥ ﺗﺼﺮ‪‬ﻓﺎ ﳜﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﺍﻟﻘﺒــﺎﺋﻞ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﻭ ﺍﳍﻮﻳ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻜﻞﹼ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﺣﺬﻑ ﺃﻭ ﻗﻠﺐ ﺃﻭ ﺇﺑﺪﺍﻝ ﺃﻭ ﺻﺒﻐﺔ ﺃﻭ ﻏﺎﻳﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓـﻜﺮﺓ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺃﺧﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﰒ ﺟﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﻴﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣﻦ ﻓﺄﺭﺳﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻭﺻﻠﺘﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﻄــﺒﻴﻌﺔ ﺃﻭ‬
‫ﺳﺎﻗﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻹﺳﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﺘ‪‬ﺘﺒﻊ ﺍﻟﺪ‪‬ﻗﻴﻖ ‪.‬‬

‫ﻭﻓﺮﻳﻖ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﺇﻥﹼ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺿﻌﺖ ﰲ ﺃﻭ‪‬ﻝ ﻧﺸﻮﺋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺮﻑ ‪‬ﺠﺎﺀ ﺃﻭ ﻫﺠﺎﺀﻳﻦ ‪ ،‬ﰒﹼ ﺟﺮﻯ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻤﻮﻥ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‪ ‬ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻣﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﺎﺗﺴﻌﺖ ﳍــﻢ ﺍﻷﻓـﺎﻕ ﺍﳌﺘﻨﻮ‪‬ﻋﺔ ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ‬
‫ﻭﻛﺜﺮﺕ ﺍﻟﻠﹼﻐﺎﺕ ﻭﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻟﻠﹼﻐﺎﺕ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ ‪(2).‬‬

‫ﻭﰲ ﺧﻀ ‪‬ﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﻷﺻﻴﻞ ‪ ،‬ﺃﻛﹼﺪ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭﺳﻮﻥ ﺃ ﹼﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻳﺘﺄﺛﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺄﺛﹼﺮ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺑﻌﺎﻣﻞ ﻛﺜﲑﺓ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺄﺛﹼﺮ ﺑﻨﻈﻢ ﺍﻷﻣ‪‬ﺔ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ ﻭﻋﻘﺎﺋﺪﻫﺎ ﻭﺍﺗ‪‬ﺠﺎﻫﺎ‪‬ﺎ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭ ﺩﺭﺟﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﻧﻈﺮ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻭﺷﺆﻭ‪‬ﺎ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣ‪‬ﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻓﻜﻞﹼ ﺗﻄﻮﺭ‬
‫ﳛﺪﺙ ﰲ ﻧﺎﺣﻴ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺍﺣﻲ ﻳﺘﺮﺩ‪‬ﺩ ﺻﺪﺍﻩ ﰲ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺒﲑ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﺃﺻﺪﻕ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﲝﻴﺚ ﺃﻥﹼ ﺑﺎﺗﺴﺎﻉ ﺣﻀﺎﺭ‪‬ﺎ ﻛﺜﺮﺕ ﺣﺎﺟﺎ‪‬ﺎ ﻭﻣﺮﺍﻓﻖ‬
‫ﺍﳊﻴﺎﺓ ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﺭﻗ ‪‬ﻲ ﺗﻔﻜﲑﻫﺎ ﻭ‪‬ﺬﹼﺏ ﺍﺗ‪‬ﺠﺎﻫﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴ‪‬ﺔ ‪‬ﻀﺖ ﻭﲰﺖ ﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻭﺗﻌﺪ‪‬ﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻨﻮﻥ‬
‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺩﻗﺖ ﻣﻔﺮﺩﺍ‪‬ﺎ ﺍﻟــﻘﺪﳝﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﺠﺪ‪‬ﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻻ ﲣﺮﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﺻــﻴﻞ‬

‫دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﻠّﻐﺔ و اﻟﻠّﮭﺠﺎت و اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ‪'' ،‬ﺗﺮ'' ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻠﯿﻢ ﻧﺠّﺎر ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪1951 ،‬م ‪ ،‬ص‪21‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫اﺳﺘﺎس ﻣﺎري اﻟﻜﺮﻣﻠﻲ ‪ ،‬ﻧﺸﻮة اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ وﻧﻤﻮّھﺎ و اﻛﺘﻤﺎﻟﮭﺎ ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪1938 ،‬م ‪،‬ص‪.1‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪27‬‬
 ‫ﻫﻲ ﺍﻷﺧﺮﻯ )ﺃﻱ ﳏﻠﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻨﻊ ﻏﲑ ﻣﺘﺄﺛﹼﺮﺓ ﺑﻠﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﻣﺘﺮﲨﺔ (‪.‬‬

‫ﻭﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﺍﻭﺓ ﺇﱃ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻫﺬﹼﺏ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻭﻣﺼﻠﺤﺎ‪‬ﺎ ﻭﲰﻰ ﺃﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ ﻭﻭﺳ‪‬ﻊ‬
‫ﻧﻄﺎﻗﻬﺎ ﻭ ﺃﺯﺍﻝ ﻣﺎ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳋﺸﻮﻧﺔ ﻭ ﺃﻛﺴﺒﻬﺎ ﻣﺮﻭﻧﺔ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻻﻟﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺒﲑ ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﳊﻴ‪‬ﻞ ﺇﱃ ﺍﳊﺸﻤﺔ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺷﺆﻭ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﺘﻠﺠﺄ ﺇﱃ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﻔﻆ ﻭﺗﺴﺘﺒﺪﻝ ﺍﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﺼ‪‬ﺮﻳﺢ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ‪.‬‬

‫ﻭﻧﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ ﻣﻌﺎﻥ ﻭﺗﻐﻴ‪‬ﺮﺕ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻣﻊ‬
‫ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺰ‪‬ﻣﻦ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎﺯﻥ ﻣﺒﺎﺭﻙ ‪'' :‬ﺇ ﹼﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﻴﻔﺔ ﺗﻌﲏ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺼﺤ‪‬ﻒ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ ﺻ‪‬ﺤ‪‬ﻒ‬
‫ﺻﺤ‪‬ﻒ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﱰﻳﻞ‪ )) :‬ﺇ ﹼﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﹶﻔﻲ ﺍﻟ ‪‬‬
‫ﺻﺤ‪‬ﻒ ﻭ ‪‬‬
‫ﻭﺗ‪‬ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻭ ‪‬‬
‫ﺇﺑﺮﺍﻫ‪‬ﻴﻢ ﻭﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ (( ''‪ (1) .‬ﻭﻳﻌﲏ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﱰﹼﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ‪.‬‬

‫ﻭﺻﻴﻐﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﺸﺮﺓ ﺟﻠﺪﻩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍﳌﻠﺘﻤﺲ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺇﺣﺪﻯ ﺻﺤﻒ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭ ﺃﻱ ﺃ‪‬ﺎ ﺗ‪‬ﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺮﺍﺩﻓﺔ ﻟﻜﻠﻤﺔ " ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ " ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻠﹼﻐﻮﻱ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻭﻟﻜﻨ‪‬ﻪ ﲣﺼﻴﺺ ﻟﻪ ‪.‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﻛﻠﻤﺔ "ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ" ﻓﻤﻦ ‪ ":‬ﺟﺮﺩ ﺍﻟﺸﻲﺀ ‪‬ﺟ ‪‬ﺮﺩ‪‬ﻩ‪ ، ‬ﺇﺫﺍ ﻧ‪‬ﺰﻉ ﻣﺎ ﻋﻠﻴـﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻨـﻪ ﺟﺮ‪‬ﺩﻩ ﺛﻮﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺟﻞ ﺍﻷﺟﺮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺰﻉ ﺷﻌﺮﻩ ‪ ،‬ﻭﺛﻮﺏ ﺟ‪‬ﺮ ُ‪‬ﺩ ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺭﺃﺑﻮﻩ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﳋﻴﻞ ‪،‬ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﳋﻴﻞ ﺟ‪‬ﺮ‪‬ﺩﺕ ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﳋﻴﻞ ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﳉﺮﻳﺪﺓ ﺳﻌﻔﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻗﻴﻞ ‪ :‬ﻫﻲ ﺍﻟﻨ‪‬ﺨﻠﺔ ﻛﺎﻟﻘﻀﻴﺐ‬
‫ﻟﻠﺸﺠﺮﺓ ‪،‬ﻭﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ "‪.‬‬

‫ﻓﻜﻠﻤﺔ ''ﺍﳉﺮﻳﺪﺓ'' ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮ‪‬ﺎ ﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺨﻞ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺨﺬﻭ‪‬ﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪،‬ﻛﻤــﺎ‬

‫ﺳﻮرة اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬اﻵﯾﺔ‪18:‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪28‬‬
 ‫ﻳ‪‬ﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺧ‪‬ﺼ‪‬ﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺗﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺮﺍﺩﻓﺎ‬

‫ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺻﺤﻴﻔﺔ''‪(1) .‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺇﺫﺍ ﺍﺗ‪‬ﺴﻊ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻭ ﺿﺎﻕ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﻠﹼﻐﻮﻳﺔ ﺑﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻌﻮﺩ‬
‫ﺇﱃ ﺟﺪ‪‬ﺓ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺑﺘﻨﻮ‪‬ﻋﻬﺎ ﺑﲔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻔﺴﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﺍﻟﺘ‪‬ﻄﻮﺭ ﺍﻟﺪ‪‬ﻻﱄ‬
‫ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﳜﻮ‪‬ﻝ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻀﻌﻪ ﰲ ﺧﺎﻧﺔ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﺏ ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺜﻼ ﻛﻠﻤﺔ ''ﺍﻟﺒﺄﺱ'' ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﲏ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﺍﻟﺸﺪ‪‬ﺓ ﰲ ﺍﳊﺮﺏ ‪ ،‬ﹼﰒ ﻋﻤ‪‬ﺖ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻭﺍﺗ‪‬ﺴﻌﺖ‬
‫ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﲏ ﺍﻟﺸ‪‬ﺪﺓ ﻋﻤﻮﻣﺎ ‪ ،‬ﻭﻋﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﺃﺻﺎﺏ ﺩﻻﻟﺔ ﻛﻠﻤﺔ '' ﻣﺄﰎ'' ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﲏ‬
‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨ‪‬ﺴﺎﺀ ﰲ ﺍﳋﲑ ﻭ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ ‪ ،‬ﰒﹼ ﺿﺎﻗﺖ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻭﲢﺪ‪‬ﺩﺕ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬
‫ﺸﺮ ﻓﻘﻂ ‪(2) .‬‬
‫ﰲ ﺍﻟ ‪‬‬

‫ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﳎﻲﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒﺎ ﰲ ﺯﻭﺍﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬
‫ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﳍﻢ ‪:‬ﺍﳌﺮﺑﺎﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺸﻴﻄﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ‪ ،‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﺍﺗﺞ ﻭﳑ‪‬ﺎ ﺗﺮﻙ ﻧﺬﻛﺮ ﻗﻮﳍﻢ ‪ :‬ﺍﻹﺗﺎﻭﺓ ‪،‬ﺍﳌﻌﻜﺲ ‪(3).‬‬

‫ي ‪،‬ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮّﺳﺎﻟﺔ‪،‬ط‪ ،1‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪1979 ،‬م‪ ،‬ص‪.123‬‬

‫ﻣﺎزن ﻣﺒﺎرك‪ ،‬ﻧﺤﻮ وﻋﻲ ﻟﻐﻮ ّ‬ ‫)‪(1‬‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ :‬ص‪.110‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﻋﻠﻲ اﻟﻮاﻓﻲ ‪ ،‬اﻟﻠّﻐﺔ و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬دار إﺣﯿﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪،‬ط‪ ،2‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪ ،1951 ،‬ص‪.23‬‬ ‫)‪(3‬‬

‫‪29‬‬
 ‫‪ – 2‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻻ ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺣـﺪ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺻـﻼﺕ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﻣﻨﺬ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭﺣﱴ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻊ ﺟﲑﺍ‪‬ﻢ‬
‫ﻭﺳـﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺒـﺎﺩﻟﻮﻥ ﻣﻌﻬﺎ ﺍﳌﻨـﺎﻓﻊ ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﳋﲑﺍﺕ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﻔﺘﻮﺣﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ ﺷﺮﻗﺎ ﻭﻏﺮﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﺛﺮ ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗـﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘـﺎﻓﺔ ﻭﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﻝ ﺃﺛﺮ ﺫﻭ ﺣﺪ‪‬ﻳﻦ ﻣﺆﺛﺮ ﻭ ﻣﺘﺄﺛﺮ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻛﻞﹼ ﻟﻐﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﻭﺗﻘﺪ‪‬ﻡ ‪ ،‬ﻀﻢ ﻣﺎ ﻳﺘﻼﺀﻡ‬
‫ﻣﻊ ﻗﻴﺎﺳﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﺘﻠﺤﻖ ﺑﺮﻛﺐ ﺍﳊﻀــﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮ‪‬ﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻤﻮ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ‬
‫ﻭﻳﻔﺮﺽ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺯﻡ ﲰ‪‬ﻴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﻣﻨﺎﺹ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻫﺬﺍ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻬﺎ ﳌﺎ ﻳ‪‬ﺴﺘـﺠ ‪‬ﺪ‬
‫ﻛﻞﹼ ﻳﻮﻡ ﰲ ﺍﻟﻌــﺎﱂ ﺃﲨﻊ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ ﻭﺇﳒﺎﺯﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴـﺪ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﺍﻟﻄﹼﺐ ﻭﺍﳍﻨﺪﺳﺔ ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺎﺿﻴﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ‪ ...‬ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﺻﻴ‪‬ﻎ ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ‪،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﺪ‪‬ﻣﻪ ﳓﻦ ﺑﻠﻐﺘﻨـﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ‪،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﻣﺎﺯﻟﻨﺎ ﻣﻘﺼ‪‬ﺮﻳﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻴﺎﺩﻳﻦ ‪ (1).‬ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻣﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧــﺬﻩ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬
‫ﻭﺃﺿﺎﻓﻮﻩ ﺇﱃ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﹼﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ؟ ‪.‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﻄﻠﻖ ﲜﺪﺭ ﺑﻨﺎ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺑﻨﺎ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﲢﺪﻳﺪ ﻣﻌﲎ ﻛﻞﹼ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﻫﻮ ﳏﻮﺭ ﻛﻼﻣﻨﺎ ‪.‬‬

‫ﻱ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻷﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ‬ ‫ﻓﺎﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﳍﺠﲔ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻻ ‪‬ﳝ ‪‬‬
‫ﺖ ﺑﺼﻠﺔ ﰲ ﺃ ‪‬‬
‫ﺯﻳ‪‬ﻪ ﻭﺳﺤﻨﺘﻪ ﻭﺷﻜﻠﻪ ﻭﺇﻃﺎﺭﻩ ﺍﻷﺟﻨﱯ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻧ‪‬ﻪ ﺍﹸﻋﺘﻤﺪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺩﻭﻥ ﺗﻐﻴﲑ ﺃﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺃﻭ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺣﺬﻑ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﳎﺎﻣﻊ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻠﹼﻐﻮﻳﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪(2).‬‬

‫ﺇﺫﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴـــﻞ ﺑﻘﻲ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺮﻳﺒﻪ‪،‬ﻭ ﺇﺩﺧﺎﻟﻪ ﺇﱃ ﺻﻤﻴﻢ ﺍﻟﻠﻐــﺔ‬

‫)‪ (1‬ﯾﻨﻈﺮ‪ :‬م‪.‬م ﻋﻠﻲ ﻋ ﺒّﺎس ﻋﻠﻮي و م‪.‬م أﺻﯿﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ‪ ،‬اﻟﺪّﺧﯿﻞ واﻟﻤﻌﺮّب ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯿﺔ ﻓﻲ اﻵداب‬
‫واﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ 4‬ع‪01،2005‬م‪ ،‬ص‪.101‬‬
‫)‪ (2‬اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪،‬ج‪،81‬ص‪،241‬ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﯾﻦ ‪،‬اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎت و اﻟﻤﻌﺎﺟﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺎﺿﻲ واﻟﺤﺎﺿﺮ ‪ ،‬ص‪20‬‬
‫إﻟﻰ ‪. 24‬‬

‫‪30‬‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺇﺧﻀﺎﻋﻪ ﻟﻨﻮﺍﻣﻴﺴﻬﺎ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻫﺎ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﻷﺟﻨﱯ ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺧﻞ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺗﻐﻴﲑ ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﻷﻛﺴﺠﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ‪ ،‬ﺭﺍﺩﻳﻮ‪ ،‬ﺗﻠﻔﻮﻥ‪ ...‬ﺍﱁ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﺍﺧﻠﻚ ﰲ ﺃﻣﻮﺭﻙ ‪ ،‬ﻭﻓﻼﻥ ﺩﺧﻴﻞ ﰲ ﺑﲏ ﻓﻼﻥ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﻢ ﻓﺘﺪﺧ‪‬ﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﻢ ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ "ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ " ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻼ ﻳﻌﺪﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﳎﺘﺰﺃﺓ ﺇﱃ‬
‫ﺟﻮﻫﺮ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﲟﻔﻬﻮﻣﻪ ﺍﻷﻋ ‪‬ﻢ ﻭ ﺍﻷﴰﻞ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﺘﻄﻮ‪‬ﺭ ﺟﻠ ‪‬ﻲ ﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻭﻛﻠﻤﺔ ''ﺩﺧﻴﻞ '' ﺃﹸﺩﺧﻠﺖ ﰲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﻪ ‪ ،‬ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﺑﻦ ﺩﺭﻳﺪ ﻛﺜﲑﺍ‬
‫ﰲ ﺍﳉﻤﻬﺮﺓ ‪(1) .‬‬

‫ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﻻ ﳝﻴﺰ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ﻭﺍﳌﻌﺮ‪‬ﺏ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ‪ :‬ﺍﳉﻮﺍﻟﻴﻘﻲ )ﺕ ‪540‬ﻩ(‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )ﺕ‪911‬ﻩ( ﻭﺍﳋﻔﺎﺟﻲ )ﺕ‪1021‬ﻩ( ﻭ ﻏﲑﻫﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ '' :‬ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﺏ ﺩﺧﻴﻼ ﻭ‬
‫ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﺫﻟﻚ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﲔ ﻭ ﺍﳉﻤﻬﺮﺓ ﻭﻏﲑﻫﻢ ''‪(2) .‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﶈﺪﺛﻮﻥ ﻓﻘﺪ ﻓﺮﻕ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺯﻣﲏ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﻟﻐﻮﻱ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺴﻦ‬
‫ﻇﺎﻇﺎ ‪ ”:‬ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳ‪‬ﺤﺘﺞ‪ ‬ﺑﻜﻼﻣﻬﻢ ﻳﻌﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﺏ ﺣﱴ ﻭﻟﻮ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﺚ ﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﻭ ﻭﺯ‪‬ﺎ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮﰲ ﳑ‪‬ﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪،‬ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ‬

‫ﺃﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﻗﻼﻡ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﳊﺎﺟﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺇﻟﻴﻪ “‪(3) .‬‬

‫ﻭﱂ ﻳﺴﺘﻮ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﻟﺪ‪‬ﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻥ ﺣﻈﻲ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴ‪‬ﻠﻒ ﰲ‬

‫ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼﻨﻴﻒ ﰲ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻨﻘﻴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺃﻥ ﺟﺎﺀ '' ﺍﳉﻮﺍﻟﻴﻘﻲ'' ﻓﺄﺿﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫)‪ (1‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ :‬ج ‪ 11‬ص‪.17/16‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬اﻟﺪﺧﯿﻞ واﻟﻌﺮّب ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﯿّﺔ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺎدﺳﯿّﺔ ﻓﻲ اﻵداب و اﻟﻌﻮم اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ ‪ ،‬ص ‪. 104‬‬
‫)‪ (3‬ﺣﺴﻦ ﻇﺎﻇﺎ ‪ ،‬ﻛﻼﻣﺎ ﻟﻌﺮب ‪ ،‬اﻟﺪّار اﻟﺸﺎﻣﯿﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨّﺸﺮ واﻟﺘّﻮزﯾﻊ ‪ ،‬اﻟﻤﺠﻠﺪ ‪ ،01‬ط‪،1990 ، 2‬ص‪.72‬‬

‫‪31‬‬
‫ﻣﺰﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻀﺎﺡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮﻳﺢ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬
‫"ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ " ‪ '' :‬ﻫﺬﺍ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﹼﻤﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ‬
‫ﻭﻧﻄﻘﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﺍ‪‬ﻴﺪ ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﰲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺼ‪‬ﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﺎﺑﻌﲔ ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﺗﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬

‫ﰲ ﺃﺷﻌﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺼ‪‬ﺮﻳﺢ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺟﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﻳ‪‬ﺤﺘﺮﺱ‬
‫ﺍﳌﺸﺘﻖ‪ ،‬ﻓﻼ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺠﻢ ''‪(1) .‬‬

‫ﻓﺎﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ﻭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ ﻫﻨﺎ ﻭﺿــﻊ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺗﻠﻚ ﺻﻮﺭﺓ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ‬
‫ﻭﺿﻮﺣﺎ ﻭﺗﻌﺰ‪‬ﺯ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻩ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻌﻤ‪‬ﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ "ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ" ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﺎﺑﻴـﺮ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﺜﻞ " ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻠﺔ " ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻠﺔ " ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﺫﻟﻚ ﳑ‪‬ﺎ ﺃﹸﺳﺘﻌﲑ ﻭﺃﺧﺬ ﻭﺍﻋﺘﻤـﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‬
‫ﺍﻷﺧﺮﻯ ‪.‬ﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺃ‪ /‬ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺃﺧﺬﻩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺱ ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻮ ﻛﺜﲑ ﺟﺪ‪‬ﺍ ‪ ،‬ﻭﺳﻨﺸﲑ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﳑ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺮﻑ ﻣﻦ ﺩﺧﻴﻞ ﺗﻮﺯ‪‬ﻋﻨﻪ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻌﺮ ﻭﻧﺜﺮ ﻭﻣﻌﺠﻤﺎﺕ ﻭ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻭﰲ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ _ ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﳉﺎﻫﻠﻲ _ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ‬
‫ﻳﺘﺤﻔﹼﻈﻮﻥ ﺃﻭ ﳛﺘﺎﻃﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﺧﺬ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﺧﺬﻭﻩ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺻﻠﺘﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮﺱ‬
‫ﰊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ‪ ،‬ﳑ‪‬ﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﰲ ﻓﺘﺢ ﻟﻠﺘﺒﺎﺩﻝ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳌﻨﺎﻇﺮﺓ ﰲ ﺍﳊﲑﺓ ﻭﺩﻭﻣﺔ ﺍﳉﻨﺪﻝ ﻭ ﺟﻨﻮ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻋﱪ ﺍﻷﺧﺬ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ‪ ،‬ﻭﺍﶈﺎﺩﺛﺔ ﻭ ﺍﶈﺎﻭﺭﺓ ‪ ،‬ﻭﻏﲑ ﺫﻟﻚ ﳑ‪‬ﺎ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳜﻠﹼﻒ ﺃﺛﺎﺭﺍ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﲡﻨ‪‬ﺒﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﰲ ﻭﺟﻬﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻭﻧﻘﻒ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻨﺪ ﻣﺜﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﺳﻬﻢ ﰲ ﺗﻐﺬﻳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ‪ ،‬ﻫﻮ" ﺍﻷﻋﺸﻰ "‬
‫ﺻﻨﺎﺟﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻭﻛﺎﻥ ﻻﺣﺘﻜﺎﻛﻪ ﺑﺮﻫﺒﺎﻥ ﺍﻷﺩﻳﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﺑﺎﳉﻮﺍﺭﻱ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﻛﻴﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻮﻓﻪ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻤ‪‬ﻴﺎﺕ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﻳﻌ ‪‬ﺞ ‪‬ﺎ ﲬﺮ ﰲ ﺑﻴﺌﺔ ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ ﻣﺘﺮﻓﺔ ﻭﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻪ ﻷﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺎﺣﲔ ﻭﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺁﻻﺕ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺠﻮاﻟﯿﻘﻲ ‪ :‬اﻟﻤﻌﺮّب ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻷﻋﺠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﻟﻤﻌﺠﻢ ‪ ،‬ﺗﺤﻘﯿﻖ أﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر ﻣﻮھﻮب ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ‪ ،‬دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬
‫ﺑﯿﺮوت‪ 2008 ،‬ص ‪.81‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ﺍﻟﻄﹼﺮﺏ ﺍﻟﱵ ﱂ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻛﻞﹼ ﺫﻟﻚ ﺟﻌﻠﻪ ﻳﻘﺘﺒﺲ ﻭﻳﻀ‪‬ﻤ‪‬ﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻛﺜـﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺣﱴ‬

‫ﻭﻟﻮ ﺟﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﳍﺰﻝ ﻭﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﻑ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺍﺩﺧﻠﻪ ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺃﺱ‪ ،‬ﺇﺑﺮﻳﻖ ‪ ،‬ﺑﺮﺑﻂ )ﺁﻟﺔ ﻃﺮﺏ( ‪ ،‬ﺑﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﺑﻨﻔﺴﺞ‪ ،‬ﺧﻨﺪﻕ ‪ ،‬ﺭﻭﺍﻕ ‪ ،‬ﺯﺑﺮﺟﺪ ‪ ،‬ﺯﻣﻬﺮﻳﺮ ‪ ،‬ﺯﻧﺒﻖ ‪ ،‬ﺯﻳﺮ‬
‫ﺳﻨﺒﻚ ‪ ،‬ﺳﻮﺳﻦ ‪ ،‬ﺻﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻃﻨﺒﻮﺭ ‪ ،‬ﺷﻴﺪﺍﺭﺓ )ﺑﺴﺎﻁ ﻣﻨﻘﹼﺶ ﻭ ﲦﲔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑﺮﺩ ﻳﺸﻖ ﹼﰒ ﺗﻠﻘﻴﻪ ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﻘﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻏﲑ ﻛﻤ‪‬ﲔ ﻭﻻ ﺟﻴﺐ (‬

‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻋﺸـﻰ ‪:‬‬

‫ﻟﻤﺎ ﺗﺮﺟﻞ‬ ‫ﺑﻤﻌﺼﻤﻬـــﺎ و اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫** *‬ ‫و إذا ﻟﺒﺴﺖ ﺷﻴﺪارة ﺛُﻢ أرﻣَﺖ‬

‫ﻭ ﺍﳌﻼﺣﻆ ﻋﻠﻰ ﺃ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﻤﻴﺎﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺂﻻﺕ ﺍﻟﻄﺮﺏ ﺃﻭ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﳍﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺃﻭ ﺣﱴ ﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﻭ ﻏﲑ‬
‫ﺫﻟﻚ ﳑﺎ ﱂ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻓﺎﺭﺳﻴﺔ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳌﻌﺎﺩﻥ ﻭ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ‬
‫ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻓﻮﻻﺩ – ﺯﺋﺒﻖ‪ -‬ﺩﺍﻧﻖ – ﺇﺑﺮﻳﺰ – ﺟﻮﻫﺮ – ﺧﻨﺠﺮ – ﺟﱰﺍﺭ – ﺗﻨﻚ – ﻓﲑﻭﺯ – ﻻﺯﻭﺭﺩ‬
‫– ﺗﻮﺗﻴﺎﺀ‪(1).‬‬

‫ﻭ ﺃﺧـﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﳊﻴﻮﺍﻧﺎﺕ‪ :‬ﺳﻨﺠـﺎﺏ – ﺳﻨ‪‬ﻮﺭ – ﺟﺎﻣـﻮﺱ – ﺩﻟـﻖ) ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺠﺎﺏ(‬
‫ﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ‪ :‬ﻛﺮﻭﺍﻥ – ﺑﺒﻐﺎﺀ – ﺑﺎﺯ – ﺷﺎﻫﲔ – ﻗﺒ‪‬ﺢ)ﺍﳊﺠﻞ(‪ .‬ﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﺮﺑﺔ ﻭ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ‪ :‬ﺟﺮﺩﻕ‬
‫) ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ ﻣﻦ ﺍﳋﺒﺰ( – ﺷﻮﺭﺑﺎ – ﺯﻻﺑﻴﺔ – ﺭﺷﺘﺔ – ﺑﻮﺿﺔ – ﺑﻘﻼﻭﺓ – ﺳﻨﺒﻮﺳﻚ – ﺑﺮﻏﻞ‬

‫– ﻛﻌﻚ – ﻓﺎﻟﻮﺫﺝ‪.‬‬

‫ﻭ ﺳﺄﺫﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﳊﺼﺮ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻭﺿﻌﻪ ﰲ ﺧﺎﻧﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻈﻴﻤﻴﺔ‪ :‬ﺩﻳﻮﺍﻥ –‬
‫ﺑﺎﺭﻩ – ﳕﻮﺫﺝ – ﺧﻨﺪﻕ – ﺑﺮﻳﺪ – ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ – ﺩﺳﺘﻮﺭ – ﺳﺮﺩﺍﺏ – ﺩﻫﻠﻴﺰ –ﻋﺴﻜﺮ – ﺳﻨﺪﺍﻥ‬

‫– ﺻﻮﳉﺎﻥ – ﻓﺮﻧﺪ – ﻗﲑﻭﺍﻥ – ‪‬ﻠﻮﺍﻥ – ﺗﺎﺝ – ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ – ﻣﻮﻣﻴﺎﺀ –ﺳﺒﺎﻫﻲ)ﺭﺗﺒﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ(‪(2).‬‬

‫)‪ (1‬اﻷب رﻓﺎﺋﯿﻞ اﻟﺴﯿﻮﻋﻲ ‪ ،‬ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬دار اﻟﺸﺮق ‪ ،‬ط‪ ، 4‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪159 ،‬م ‪ ،‬ص ‪.64‬‬
‫)‪ (2‬ﯾﻨﻈﺮ ‪ :‬ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺴﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﯾﻦ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻨﺠﻒ ‪،‬ع‪ ، 27‬ﻟﺒﻨﺎن ‪2015 ،‬م‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﺏ‪ -‬ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺃﻗﺘﺒﺲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ ﺣﻮﺍﱄ ﺳﻨﺔ ‪ 500‬ﻗﺒﻞ ﺍﳌﻴﻼﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻟﺮﻣﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺮﻕ‬
‫ﺍﻷﺩﱏ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺣﻠﺖ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﱪﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺣﲔ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﺍﻟﺮﲰﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺒﺲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺴ‪‬ﺮﻳﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻢ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻷﻭﱃ‬
‫ﻟﻺﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﱴ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺑﻌﺪ ﺍﳍﺠﺮﺓ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﲣﺺ‪ ‬ﺍﻟﺰ‪‬ﺭﺍﻋﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﳌﻼﺣﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻭﺍ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﻟﻔﺎﻇﹰﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﳌﺸﺘﻖ ﺍﲰﻬﺎ ﻣﻦ ﺁﺭﺍﻡ‪ ،‬ﺍﺳﻢ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﱪﺍﻧﻴﺔ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ‬
‫ﺑﻠﻬﺠﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﰲ ﺍﻷﻧﺎﺿﻮﻝ‪ ،‬ﺳﻮﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻠﺴﻄﲔ‪ ،‬ﻭ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺷﺒﻪ ﺍﳉﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﰲ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻛﺎﻥ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﺳﻮﺭﻳﺔ ﻣﻨﻜﺒﲔ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﲨﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﲔ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺧﻠﻔﺖ ﺃﺩﻳﺮﺓ ﻭ ﻫﺒﺎ‪‬ﻢ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺮﺩ‪‬ﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﻋﺮﺏ ﻛﺜﲑﻭﻥ‪،‬‬
‫ﻭ ﻧﻘﻠﻮﺍ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻗﺴﻤﹰﺎ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﻛﻨﻮﺯﻫﺎ‪(1).‬‬
‫‪ v‬ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﺭﺍﻣﻴﺔ ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )‪(2‬‬
‫ﺑﻘﻌﺔ = ﻗﻄﻌﺔ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﺑﺮﺍﻧ‪‬ﻲ = ﺧﺎﺭﺟﻲ‬ ‫ﺃﺏ = ﺍﻟﺸﻬﺮ‬
‫ﻣﺜﻘﺎﻝ = ﻭﺯﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺑﺮﻳ‪‬ﺔ = ﺻﺤﺮﺍﺀ‬ ‫ﺁﺏ‪ =‬ﲦﺮﺓ‬
‫ﺣﺎﱐ = ﲬﹼـــﺎﺭ‬ ‫ﺑﺮﳝﺔ= ﻣﺜﻘﺐ‬ ‫ﺃﺑ‪‬ﺎﺭ = ﺭﺻﺎﺹ ﺃﺳﻮﺩ‬
‫ﺣﺒﻞ = ﺣﺰﻥ‬ ‫ﺑﺎﺑﻮﺱ = ﻃﻔﻞ ‪ ،‬ﺻﺒ‪‬ﻲ ﺛﻴﻮﺭ = ﻫﻼﻙ‬

‫رﻓﺎﺋﯿﻞ اﻟﯿﺴﻮﻋﻲ ‪ ،‬ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬دار اﻟﺸﺮق ‪ ،‬ط‪ ، 4‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪1959 ،‬م ‪ ،‬ص‪.171-170‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ ‪ :‬ص ‪.180-172‬‬ ‫)‪(2‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ﺕ‪ -‬ﻣﺎ ﺃﺧﺪﻩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﱂ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﻋﺼﻮﺭﻫﻢ ﺍﻷﻭﱃ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥ ﺑﲔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻟﻐﻮﻳﺎﹰ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﱃ ﻫﺎﺗﲔ‬
‫ﺍﻟﻠﹼﻐﺘﲔ ﻳﻮﺿﻊ ﲢﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻣﻴﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺮﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻐﺘﲔ ﻗﺪﳝﺎﹰ‪،‬‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ‪ ،‬ﻭ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺪﻳﲏ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬ﰒ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﳊﺮﻭﺏ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭ ﺑﻠﻎ ﺫﺭﻭﺗﻪ ﰲ ﺍﻟﺼﻼﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭ ﺻﻘﻠﻴﺔ ﻭ ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﻓﺊ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺜﻐﻮﺭ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ﺍﻟﻼﺗﻴﲏ ﻣﺘﺄﺧﺮﹰﺍ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﺔ ‪‬ﻭﺭ‪‬ﺛﺔ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﰒ ﺃﻛﺜﺮﻩ ﺍﻧﺪﻣﺞ‬
‫ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ v‬ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ﺍﻟﻼﺗﻴﲏ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ‪(1) :‬‬

‫ﺳﺠﻞ = ﺧﺘﻢ‬ ‫ﺇﺳﻄﺒﻞ = ﻣﺮﺑﻂ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ‬

‫ﻓﻴﺘﺎﻣﲔ = ﺍﳊﻴﺎﺓ‬ ‫ﺑﺘﺮﻭﻝ = ﻧﻔﻂ‬

‫ﺑﻼﻁ = ﲟﻌﲎ ﺍﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ﻣﻨﺪﻳﻞ = ﻧﺴﻴﺞ ﳝﺴﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺮﻕ ﻭﻏﲑﻩ ﺃﻱ ﻣﻨﺸﻔﻪ‬

‫ﺭﻳﻒ = ﺃﺭﺽ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻴﺎﻩ ﺍﳉﺎﺭﻳﺔ‬ ‫ﻗﺮﺻﺎﻥ = ﻟﺼﻮﺹ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬

‫ﻛﻮﺏ= ﺇﺑﺮﻳﻖ ﺻﻐﲑ ﺑﻼ ﻋﺮﻭﺓ‬ ‫ﻛﻮﺧﻴﺔ = ﻣﻨﺪﻳﻞ ﻳﻠﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﺮﺃﺱ‬

‫ﺭﺻﻴﺪ = ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﳊﺴﺎﺏ‬ ‫ﺩﻳﻨﺎﺭ = ﻗﻄﻌﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻓﻀﻴ‪‬ﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ‬

‫ﺙ‪ -‬ﻣﺎ ﺃﺧﺪﻩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﳍﻨﻮﺩ ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻮﻋﺒﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﳍﻨﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﺎﻗﲑ ﻭ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭ ﺍﳌﻨﺴﻮﺟﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻘﻄﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﺴﻤ‪‬ﻴﺎﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺎﳌﻨﺘﺠﺎﺕ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﻣﻼﺕ‬
‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻭﺳﻄﺎﺀ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﺍﳍﻨﻮﺩ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ ،‬ص ‪.280-277‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪35‬‬
 ‫‪ v‬ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﳍﻨﺪﻳﺔ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺍﻷﺗﺮﺝ ‪ ،‬ﺃﺭﺯ ‪ ،‬ﺎﺭ ‪ ،‬ﺗﻮﺗﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﺑﻨﺞ ‪ ،‬ﺧﻴﺰﺭﺍﻥ ‪ ،‬ﺯﳒﺒﻴﻞ ‪ ،‬ﺳﺎﺳﻢ ) ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﺍﳉﺒﻠﻲ ( ‪ ،‬ﺳﻜﺮ‬
‫ﲰﻬﺮﻱ ‪ ،‬ﺷﻄﺮﻧﺞ ‪ ،‬ﺷﻨﻜﻞ ‪ ،‬ﺻﻨﺪﻝ ‪ ،‬ﻃﺎﻭﻭﺱ ‪ ،‬ﻃﺎﺑﺸﲑ ‪ ،‬ﻃﻦ ‪ ،‬ﻗﻤﺎﺭﻱ ‪ ،‬ﻗﺮﻧﻔﻞ ‪ ،‬ﻓﻮﻃﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻞ ﻗﺮﻓﺔ‬
‫‪ ،‬ﻓﻨﺠﺎﻥ ‪ ،‬ﻓﻠﻔﻞ ‪ ،‬ﻋﺎﺝ ‪ ،‬ﻗﻨﺎ)ﺍﻟﺮ‪‬ﻣﺎﺡ( ‪ ،‬ﻗﻨﺪ ) ﻗﺼﺐ ﺍﻟﺴﻜﺮ( ‪ ،‬ﻛﺮﻛﺪﻥ ‪ ،‬ﻟﻴﻤﻮﻥ ‪ ،‬ﻣﺴﻚ ‪ ،‬ﻧﺎﺭﻧﺞ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﻤﻂ ‪ ،‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺭﺟﻴﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﺭﺱ ‪ ،‬ﺷﻴﺢ) ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺠﺮ(‪(1).‬‬

‫‪ v‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﹰﺎ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺪ ﰎ ﺃﺧﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍ‪‬ﺎ ﻭ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻻﺣﺘﻜﺎﻙ ﻭ‬
‫ﻧﺬﻛﺮ ﻋﻠﻼ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳌﺜﺎﻝ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﳊﺼﺮ ‪ :‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﱪﻳﺔ ﻭﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻷﺧﺬ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﳚﺎﰊ ﰲ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎ‪‬ﺎ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻭ ﺍﳌﺴﺘﺠﺪ‪‬ﺓ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﺘﺮاث اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ع ‪ 71‬و‪) 72‬ﺗﻤﻮز ‪1998‬م(‪ ،‬ﻣﻘﺎل ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺬه اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺒﺎﺑﺎ‪،‬‬
‫ص‪ 72‬و‪.73‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜـﺎﱐ‬
‫ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‬

‫‪ -1‬ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬

‫‪ -2‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬

‫‪37‬‬
 ‫‪-1‬ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺣﺮﺍﻙ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻭ ﺗﻄﻮﺭ ﺳﺮﻳﻊ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺘﻐﲑﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﲢﻴﻂ ‪‬ﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﻡ‬
‫ﰲ ﺍﶈﻴﻂ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻦ ﺣﻮﳍﺎ‪ .‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺮﺍﻙ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻭ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭ ﺗﻐﲑﺍﺕ ﻟﻐﻮﻳﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺫﺍ‪‬ﺎ ﻳﺴﺘﻨﺒﻄﻪ ﺃﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﺃﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻘﺘﺮﺿﹰﺎ ﻣﻦ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﳑﺎ ﻳﺜﲑﻫﺎ ﻭ ﻳﻨﻤ‪‬ﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﻌﻄﻲ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﲔ ‪‬ﺎ ﳎﺎ ﹰﻻ ﻭ ﻗﺪﺭﺓ ﺃﻛﱪ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻭ ﻳﻌﺰ‪‬ﺯ ﻣﻦ ﺳﺒﻞ ﺍﻹﻓﺼﺎﺡ ﻋﻦ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ " ﻭ ﺇﻥﹼ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﺍﳌﻌﺮﰲ ﻭ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﻄﹼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﳛﺪﺩ ﺟ‪‬ﺪ ﻣﺘﺰﺍﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑﺍﺕ ﻭ ﺗﻄﻮﻳﻌﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﺪﺍﺛﻬﺎ ﻭ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﻗﺪﺭ‪‬ﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﻣﺴﲑﺓ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﰲ ﺯﻣﺮﺓ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﳊﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﺘﺄﺗ‪‬ﻰ ﺇﻻ ﺑﺘﻮﻓﲑ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ‬
‫ﺍﻹﳒﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺷﺄﻥ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﻴﺐ ﺑﺎﻟﻌﻘﻢ ﺑﺎﺀ ﻭ ﺑﺎﺩ "‪(1).‬‬

‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﲢﺘﻞ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺃﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭ ﺭﻓﺪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺑﲑ‬
‫ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﳚﺐ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﺃﻫﻢ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫‪ /1.1:‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﻭ ﻫﻲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻟﺪﻯ ﺳﻨﺪﻗﻖ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻫﻲ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻭ ﻧﺬﻛﺮ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﺃ‪ /‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ‪:‬‬

‫ﻭ ﻫﻲ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻠﻔ ﻆ ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ ﲟﻌﻨﺎﻩ ﺇﱃ ﻣﺎﺕ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻠﹼﻔﻆ ﺃﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺇﱃ‬
‫ﻧﻮﻋﲔ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ‪ :‬ﻭ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻧﻘﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﻦ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻧﻘ ﹰ‬

‫ﻼ ﺣﺮﻓﻴﹰﺎ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎﹰ ﻣﺒﺎﺷﺮﹰﺍ‪.‬‬

‫ﺟﻼل ﺷﻮﻗﻲ‪ ،‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﯿﻦ ﺛﺮاء و اﻹﻏﻨﺎء ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻷردﻧﻲ‪ .‬ع ﻣﺰدوج )‪ ،(42.43‬اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)‪(1‬‬
‫اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﻋﺸﺮ ‪) ،‬ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ – ﻛﺎﻧﻮن اﻷول ‪1993‬م(ص‪.11‬‬

‫‪38‬‬
‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ‪ :‬ﻳﻌﺘﱪ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺳﺎﳘﺖ ﺑﻘﺴﻂ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺪﳝﹰﺎ‬
‫ﻭ ﺣﺪﻳﺜﹰﺎ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪(1).‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻭ ﺗﻮﺟﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﳎﺮﺩ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺑﲔ ﻟﻐﱵ‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻭ ﺍﳍﺪﻑ ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻓﺤﱴ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻻ ﲣﻠﻮ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎﺕ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﳛﺘﺎﺝ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺇﱃ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻹﳌﺎﻡ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺃﺳﺒﻪ ﲟﺜﻠﹼﺚ ﻣﺘﺴﺎﻭ ﺍﻷﺿﻼﻉ ﺳﺎﻗﻴﻪ ﳘﺎ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﻗﺎﻋﺪﺗﻪ ﻫﻲ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ ﺃﻥ ﻳﱪﻉ ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺳﻮﺍﺀﺍﹰ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫ﺏ‪ /‬ﺍﻻﺷـﺘـﻘــﺎﻕ ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺪ‪ ‬ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﻟﺼﻴ‪‬ﻎ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭ ﻫﻮ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻟﻔﻆ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺼﺮﻳﻒ‬
‫ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺒﺎ‪‬ﺎ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻼ‪ ":‬ﻫﻮ ﺃﺧﺪ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻦ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻊ ﺍﺗﻔﺎﻗﻬﺎ ﻣﻌﲎ ﻭﻣﺎﺩﺓ ﺃﺻﻠﻴﺔ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﻭ‬
‫ﻳﻌﺮ‪‬ﻑ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻗﺎﺋ ﹰ‬
‫ﺗﺮﻛﻴﺐ ﳍﺎ ﻟﻴﺪﻝ ﺑﺎﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﺍﻷﺻﻞ ﺑﺰﻳﺎﺩﺓ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﻷﺟﻠﻬﺎ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﹰ ﺣﺮﻭﻓﺎﹰ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﻀﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﺿﺮﺏ‬
‫ﻭ ﺣ‪‬ﺬ‪‬ﺭﹴ ﻣﻦ ﺣ‪ ‬ﹶﺬﺭ‪(2)" ‬‬

‫ﻭﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﻗﺴﺎﻣﻪ‪:‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺿﺎري ﺣﻤﺎدي ‪ ،‬وﺳﺎﺋﻞ وﺿﻊ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺪ‪ ، 03‬ج‪ ،3‬ص‪.573‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﺟﻼل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ‪ ،‬اﻟﻤﺰھﺮ ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ و أﻧﻮاﻋﮭﺎ ‪ ،‬ﺗﺢ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﺎد اﻟﻤﻮﻟﻰ ﺑﯿﻚ و ﻣﺤﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﺑﺮاھﯿﻢ و‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺤﯿﺎوي ‪ ،‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﯾﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،1986‬ج‪ ، 2‬ص‪.346‬‬

‫‪39‬‬
‫‪ v‬ﺍﺷﺘﻘﺎﻕ ﺍﻷﻋﻼﻡ ‪ :‬ﻭ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻓﺮﺿﺎ ‪ ،‬ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﺻﻔﺎ‪‬ﻢ ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺷﺘﻘﺎﻕ ﺻﻴﻎ ﻣﻦ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻨﺎ ‪ :‬ﺗﺪ ﻣﻘﺮﻁ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ‪ ،‬ﲡﺰﺃﺭ ﻣﻦ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ‪ ...‬ﺇﱁ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺘﻘﺖ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬
‫ﻭ ﺍﻹﺑﻞ ﻭ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺫﻫﺐ ﺃﲝﺮﻭ ﺗﺎﺑﻞ ﻭ ﺗﻨﻤﺮ ‪ ...‬ﺇﱁ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺷﺘﻘﺖ ﻣﻦ ﺃﲰﺎﺀ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﺑﺔ ﻛﺎﻟﺪﺭﻫﻢ ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﱪﻳﺪ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺩﺭﻫﻢ ‪ ،‬ﻓﻬﺮﺱ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ‪ ،‬ﺃﺑﺮﺩ‪ .‬ﻭ ﻗﺪ‬
‫ﻭﺿﻊ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳉﺎﻣﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﳉﺎﻣﺪ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﺏ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻔﻌﻠﺔ ﻷﲰﺎﺀ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ :‬ﻣﻦ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﺩ‬
‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﻣﻠﺒﻨﺔ ‪ ،‬ﻣﺰﺑﻠﺔ‪ ...‬ﺇﱁ‪.‬‬

‫ﺝ‪/‬ﺍﻟــﻤـﺠـﺎﺯ ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺪ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍ‪‬ﺎﺯ‪ ،‬ﻭ ﻣﻨﻪ ﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﳎﺎﺯ‪.‬‬

‫ﻳﻌﺮﻑ ﺷﺤﺎﺩﺓ ﺍﳋﻮﺭﻱ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻗﺎﺋﻼ ‪ " :‬ﻭ ﻫﻮ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﻟﺘﺤﻤﻴﻠﻬﺎ ﻣﻌﻨﺎﹰ ﺟﺪﻳﺪﺍﹰ ‪ ،‬ﺍﻟﻄﻴﺎﺭﺓ ﻣﺜﻼ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﰒ ﺻﺎﺭﺕ‬
‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻄﲑﺍﻥ‪(1).‬‬

‫ﻭ ﻷﻥ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﳝﺲ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﺈﻧ‪‬ﻪ ﻳﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺻﻠﻲ‬
‫ﺇﱃ ﻣﻌﲎ ﺟﺪﻳﺪ ﳐﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻷﻭﻝ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﺜﺮﻱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﻫﻮ ﺃﺩﺍﺓ ﻧﺎﺟﻌﺔ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬

‫ﻭ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺻﺎﳊﺔ ﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﺪ ﺃﺳﻬﻢ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﰲ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﳌﺨﺘﺮﻋﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺃﺻﻠﻬﺎ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻄﻴ‪‬ﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻭ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺷﺤﺎدة اﻟﺨﻮري ‪ ،‬دراﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ و اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ و اﻟﺘﻌﺮﯾﺐ ‪ ،‬دار ﻃﺎﻻس ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪ ،‬ط ‪ ، 1989 ، 1‬ص‪.157‬‬

‫‪40‬‬
 ‫ﺩ‪ /‬ﺍﻟﻨــﺤــﺖ ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻳﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺇﺫ ﱂ ﻳﻮﻓﹼﻖ ﰲ ﺇﳚﺎﺩ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﺮﻕ‬
‫ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ‪ ،‬ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﻭ ﺍ‪‬ﺎﺯ‪.‬‬

‫ﻭ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻭ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﰲ ﳕﻮ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺍﶈﺪﺛﲔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤﺖ‪ ،‬ﻓﺮﺃﻯ ﺷﺤﺎﺩﺓ ﺍﳋﻮﺭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﺖ ‪ " :‬ﻫﻮ ﺍﻧﺘﺰﺍﻉ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻨﺎﺳﺒﹰﺎ ﰲ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﲔ ﺍﳌﻨﺤﻮﺕ ﻭ ﺍﳌﻨﺤﻮﺕ ﻣﻨﻪ ﻋﺒﺸﻤﻲ‬
‫ﻛﻬﺮ‪‬ﺣﺮﺍﺭﻱ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺪ ﴰﺴﻲ ﻭ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﺣﺮﺍﺭﻱ‪(1)".‬‬

‫ﻭ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﻨﺤﺖ ‪:‬‬

‫'' – ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ‪ :‬ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭ ﻋﺪﻡ ﻭﺭﻭﺩﻩ ﻳﻨﺤﺖ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬
‫ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ ﻣﺮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻭ ﻣﻌﱪﺓ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻥ ﻻ ﻣﻌﺮ‪‬ﺑﺔ ﻭ ﻻ ﻣﺸﺘﻘﺔ‪.‬‬

‫‪ v‬ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻣﺜﻼﹰ ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﻓﻼ ﻳﺸﺘﺮﻙ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ v‬ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﺼﻮﰐ ‪ :‬ﻋﺪﻡ ﺍﳉﻤﻊ ﺑﲔ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﳌﺘﻨﺎﺛﺮﺓ ﻛﺎﻟﺼﺎﺩ ﻭ ﺍﳉﻴﻢ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﳌﻨﺤﻮﺗﺔ‪.‬‬
‫‪ v‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﳌﺰﺟﻲ ﻓﻬﻮ ﺿﻢ ﻛﻠﻤﺘﲔ ﺃﺣﺪﺍﳘﺎ ﺇﱃ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍﲰﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﺳﻮﺍﺀٌ ﺃﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻋﺮﺑﻴﺘﲔ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﺑﺘﲔ ﻭ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ‬

‫ﻭ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﳌﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻴﺔ‪(2)''.‬‬

‫)‪ (1‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ ‪ ،‬ص‪.158‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪاﻟﻲ ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻄﺮﯾﻖ إﻟﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪ ،‬اﻟﻤﺞ ‪ ، 75‬ج‪ ، 03‬ص‪.740‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ﻩ‪ /‬ﺍﻻﻗـﺘﺮﺍﺽ ﺍﻟـﻠﻐـﻮﻱ ) ﺍﻟﺘﻌﺮﻳـــﺐ ( ‪:‬‬

‫ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪ '' :‬ﻭ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻤﺪ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﻮﻥ ﺑﻠﻐﺔ ﻣﺎ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻣﻦ ﻟﻐﺎﺕ ﺇﱃ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺪﻋﻮ ﺍﳊﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ‪(1)''.‬‬

‫ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻟﻔﻆ ﺃﻋﺠﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺇﺧﻀﺎﻋﻪ‬
‫ﻟﻠﻮﺯﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﺒﻠﻪ ﳚﻌﻞ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺟﺮﺱ ﻋﺮﰊ ﻭ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‬

‫ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺃﻭ ﺑﺎﻻﺷﺘﻘﺎﻕ ﺃﻭ ﺑﺎ‪‬ﺎﺯ ﺃﻭ‬
‫ﺍﻟﻨﺤﺖ‪ ،‬ﻭ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻌﺎﱐ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫‪-1‬‬

‫ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻘﺼﺔ ﺃﻋﺠﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺈﺩﺧﺎﻝ‬
‫ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺃﻱ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻭ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫ﻭ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺇﳘﺎﳍﺎ ﺃﻭ ﺇﻗﺼﺎﺅﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪-2.1‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ‪:‬‬

‫ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺟﻊ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﱃ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺮﺑﻂ ﲝﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﻴﺸﻬﻢ‬
‫ﻭ ﻃﺮﺍﺋﻖ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭ ﳝﻜﻦ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﻟــﻲ‪:‬‬

‫‪ ü‬ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑﻱ‪.‬‬

‫‪ ü‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺎدي ﺣﻤﺎدي ‪ ،‬وﺳﺎﺋﻞ وﺿﻊ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬دﻣﺸﻖ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ، 75‬ج ‪ ، 03‬ص‪.740‬‬
‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍ‪‬ﺎ‪.‬‬

‫‪42‬‬
 ‫‪ ü‬ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﺮﺏ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺍﻟﻔﻦ ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻪ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫‪-3.1‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺪﻳـﻨﻴــﺔ‪:‬‬

‫ﲝﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺩﻯ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﻫﺎﻣﺎ ﻭ ﻛﺒﲑﺍ ﰲ ﳕﺎﺀ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻫﺬﺍ ﲟﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻭ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺗﻐﺎﻳﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺣﺘﻤﻴﹰﺎ ﺗﻐﲑ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺗﺒﻌﺎﹰ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻭ ﻣﻦ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ '' ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ '' ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺇﻥ ﺻﺢ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﰐ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬

‫‪-4.1‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣـﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴـﻴـﺔ ﻭ ﺍﳋﻠﻘﻴــﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﺆﺩﻱ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﳉﻤﺎﻋﻴﺔ ﺇﱃ ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﲢﺮﺯ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﻣﲔ ﺍﳊﺴﻨﺔ ﻭ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺬﻱﺀ‪ ''.‬ﻓﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﳊﻴﺎ ﻭﺍﻻﴰﺌﺰﺍﺯ ﻭ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﲡﻨﺐ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﲎ‬
‫‪‬ﺎ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﱵ ﻳﺴﺘﺤﻰ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﳜﺎﻑ ﺃﻭ ﻳﺘﺸﺎﺀﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺄﲰﺎﺋﻬﺎ ﻭ ﺫﻟﻚ ﻛﺒﻌﺾ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬
‫ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻣﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺑﻌﺾ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﳊﻴﻮﺍﻥ''‪(1).‬‬

‫‪-5.1‬ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻷﺩﺑﻴــﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﲝﻀﺎﺭﺓ ﺃﻣﺘﻬﺎ ﻭ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﺗﺮﺍﺛﻬﺎ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ ﻛﺜﲑﺓ ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﻢ ﻓﻔﻲ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ‪‬ﻀﺘﻬﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﲡ ﹼﻞ ﻋﻦ ﺍﳊﺼﺮ‪ ،‬ﻭ ﺗﺮﺟﻊ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﺖ‬
‫ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺇﱃ ﺃﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺍﺛﻨﲔ‪ :‬ﺃﺣﺪﳘﺎ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ ﻭ ﺛﺎﻧﻴﻬﻤﺎ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﳌﺎﺩﻱ‪.‬‬

‫ﯾﻨﻈﺮ‪:‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺒﺎرك ‪ ،‬ﻓﻘﮫ اﻟﻠﻐﺔ و ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ و اﻟﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزﯾﻊ ‪1981 ،‬م‬ ‫)‪(1‬‬
‫ص‪215‬و‪.216‬‬

‫‪43‬‬
 ‫ﻭ ﺃﻣﺎ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻤﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻛﺜﲑﺓ ﻭ ﻣﻦ ﺃﻛﱪﻫﺎ ﺃﺛﺮ ﰲ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪:‬‬

‫ﺗﺄﺛﺮ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺒﺎﺳﻬﻢ ﺃﻭ ﺗﺮﲨﺘﻬﻢ ﳌﻔﺮﺩﺍ‪‬ﺎ ﻭ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎ‪‬ﺎ‬ ‫‪-1‬‬
‫ﻭ ﺍﻧﺘﻔﺎﻋﻬﻢ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ﺍﻷﺩﰊ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬
‫ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭ ﺍﳌﻬﺠﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫ﺧﻠﻖ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻷﻟﻔﺎﻅ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻜﺜﲑﹰﺍ ﻣﺎ ﻳﻠﺠﺌﻮﻥ ﻟﺬﻟﻚ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻻ ﳚﺪﻭﻥ ﰲ‬ ‫‪-3‬‬
‫ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻭ ﻻ ﰲ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ‪‬ﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻌﺒﲑﹰﺍ ﺩﻗﻴﻘﺎﹰ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺩﻭﺭﹰﺍ ﺟﻠﻴﻼ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﻣﻔﺮﺩﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻭ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻮﺍﰲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ‪ '' :‬ﺃﻧﻪ ﲟﻘﺪﺍﺭ ﻧﺸﺎﻁ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻴﺎﺩﻳﻦ ﺗﺘﺎﺡ ﳍﺎ ﻭﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺮﻗـﻲ ﻭ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‪(1)''.‬ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﻔﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﻗﺪﳝﺎﹰ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺜﺎﹰ ﰲ‬
‫ﺇﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﳛﺘﺎﺝ ﻣﻨﺎ ﲝﺜﺎ‬
‫ﻼ ﻭ ﻣﻔﺼﻼﹰ‪.‬‬
‫ﻛﺎﻣ ﹰ‬

‫‪/2‬ﺃﳘﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺃﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﳕﺎﺋﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﳌﻌﺠﻤﻲ ﻟﻠﻔﺮﺩ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﱃ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﳌﺸﺘﻐﻠﻮﻥ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺃﳘﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ ﻛﻞ ﰲ ﲣﺼﺼﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺃﻭﺳﻊ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ ﺍﴰﻞ ﻭﺣﱴ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻠﻞ‬
‫ﻭﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﳛﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﻣﻦ ﺷﺎﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﳌﻠﻜﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻺﻓﺮﺍﺩ‬
‫ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﱪ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﻛﻞ ﻣﺎﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﲟﻮﺍﻛﺒﺔ ﻭﻣﺴﺎﻳﺮﺓ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﳌﺘﺴﺎﺭﻋﺔ‬
‫ﺍﻟﱵ ﻻﺗﺒﻘﻲ ﻟﻠﻤﺘﻜﺎﺳﻞ ﻣﻜﺎﻧﺎ ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻮاﺣﺪ واﻓﻲ ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ و اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﻜﺎظ ‪ ،‬اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ ‪1983 ، 4‬م ‪ ،‬ص‪.31‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺣﻮﻝ ﻫﺪﻩ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ‪:‬‬

‫ﺃ‪ -‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺗﻌﺮﻳﺐ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻗﻮﳝﺔ ﰲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺗﻌﺮﻳﺐ ﻣﻮﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﻣﺼﻄﻠﺤﺎ‪‬ﺎ ﻣﻄﻠﻊ ﻫﺎﻡ ﻭﻣﻠﺢ ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻪ ﺍﳌﺴﺎﳘﺔ ﰲ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﳛﻔﺰ‬
‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﳜﻠﻖ ﻓﺮﺻﺎ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﺑﺎﳋﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻼﺑﺘﺪﺍﻉ ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﲑ‬
‫ﺍﳋﻼﻕ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻌﺮﻳﺐ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻫﺎ ﺳﻴﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﳑﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺃﻻ ﲣﺪﻉ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﺃﻭ ﻗﻄﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺈﺧﻼﻑ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﲔ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﰊ ﻭﺁﺧﺮ ﳛﺪﺙ ﺧﻠﻼ ﰲ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺟﻨﱯ‬
‫ﰲ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﰊ ﻣﻌﲔ ﻭﺍﻟﺒﺪﻳﻞ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﰊ ﺁﺧﺮ ﻳﺸﻜﻞ ﺣﺎﺟﺰﺍ ﻟﻔﻬﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺒﺪﻳﻞ‬
‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺍﻷﺻﻠﻴﺔ ﳑﺎ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺗﻌﻤﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺷﺎﻧﻪ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﳌﺘﻌﻠﻤﲔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﳌﺮﻏﻮﺑﺔ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻚ ''ﺃﻥ‬
‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻭﻻ ﺯﻟﻔﻰ ﳍﺎ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ‬

‫ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻠﻐﺘﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﻣﺮﺩﻭﺩﺍ ﻭ ﺍﺑﻌﺪ ﺃﺛﺮﺍ ﻭﺍﻧ‪‬ﻪ ﺃﺣﻔﻞ ﺑﺎﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﳋﻴ‪‬ﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴ‪‬ﺘﲔ‬
‫ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ‪(1)''.‬‬

‫ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ﻣﺆﲤﺮ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﺍﳌﻘﺮ‪‬ﺭﺍﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻭﺍﳊﺮﺹ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﻛﻞﹼ ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺮﺩ ﺃﺟﻨﱯ ﻋﺮﰊ ‪ ،‬ﻭﻋﺮﰊ ﺃﺟﻨﱯ ﻳﻀﻢ‪ ‬ﻛﻞﹼ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬

‫‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ‪،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻐﺮﯾﺐ ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪1993 ،‬م ‪ ،‬ص‪. 200‬‬ ‫)‪(1‬ﻣﺤﻤﻮد ﻓﮭﻤﻲ ﺣﺠﺎزي‬

‫‪45‬‬
 ‫ﺏ‪-‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻟﻴــــﻒ ﺍﻟﻌﻠــــﻤﻲ‪:‬‬
‫ﻳﺸﻜﹼﻞ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺟﺰﺀﺍ ﻫﺎﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻓﻪ ﻣﻦ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺒﲑ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻟﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ‬
‫ﺩﻭﺭ ﻛﺒﲑ ﰲ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﳌﻼﺣﻈﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻹﻓﺘﺮﺿﺎﺕ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﻟﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻗﺔ ﰲ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪.‬‬
‫'' ﻓﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺗﻌ ‪‬ﺪ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻳﺼﻄﻨﻌﻬﺎ ﺍﳌﺨﺘﺼ‪‬ﻮﻥ ﻟﺘﻠﺒ‪‬ﻲ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﺍﻻﺗﺼﺎﻟﻴﺔ ﳑ‪‬ﺎ ﻳﻔﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺨﺘﺼ‪‬ﲔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻷﺟﻞ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮ ﺍﳌﻨﺸﻮﺩ ﲢﻘﻴﻘﺎ ﻟﻠﺪ‪‬ﻗﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﳌﻨﻄﻮﻕ ﻭﺍﳌﻜﺘﻮﺏ ‪(1)''.‬‬
‫ﺕ‪-‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻌﺠﻤﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺮﲨﺔ ﻭﺛﻴﻘﺔ ﻭ ﻣﺘﺸﺎﺑﻜﺔ ‪ ،‬ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ‬
‫ﺍﻟﺰ‪‬ﺍﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﻠﻤﻌﺠﻢ ﻭﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﺃﳘﻴ‪‬ﺔ ﻛﱪﻯ‪ ،‬ﻓﻮﺟﻮﺩ ﻣﻌﺎﺟﻢ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﳐﺘﺼ‪‬ﺔ ﺗﻀﻢ‪ ‬ﺑﲔ ﺩﻓﹼﺘﻴﻬﺎ‬
‫ﺁﻻﻑ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺻﻴﺎﺕ ﻟﺪﻋﻢ‬
‫ﺍﻟﺼ‪‬ﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﻌﺠﻤﻴﺔ ﻭ ﺃﲝﺎﺛﻬﺎ ﻭﻣﺸﺮﻭﻋﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﺘ‪‬ﻲ ﲣﺪﻡ ﺍﻟﻘﻀﻴ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ‪.‬‬

‫''ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﻧﺸﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﳎﺎﻻﺕ ﺍ‪‬ﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﳎﻠﺔ ﺍﻟﻠﹼﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻭﻣﺎ‬
‫ﺗﺼﺪﺭﻩ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻭﻣﻌﺠﻤﺎﺕ ﻓﺄﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﱂ ﺗﺄﺧﺬ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻭ ﱂ ﺗﺪﺭ‪‬ﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﳌﺘﺨﺼ‪‬ﺼﲔ ﰲ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺱ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭﻻ ﻳﺮﺟﻊ‬
‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍ ﻭﺍﱃ ﺿﻌﻒ ﻣﺼﻄﻠــﺤﺎ‪‬ﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺍﻟﻜﺜﲑﻭﻥ ﻭﺇﳕﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻳﻜﻤﻦ‬
‫ﰲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻷﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﲣﻄﻂ ﻹﺷﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﳌﻌﺮﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﺷﻴﻮﻉ ﻣﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﺍﻷﺟﻨﱯ ﰲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﻭﺍﳌﻌﻤﻞ ﺃﻭ ﰲ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ‪(2) ''.‬‬

‫ﺙ‪ -‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭﺍ‪‬ﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ‪:‬‬

‫''ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﻘﻮﻣﺎ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺬﺍ ﺗﻌﺪ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﰲ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻗﺮﺍﺭ‬
‫ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﳚﻮﺯ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺃﺩﱏ ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ‬

‫)‪ (1‬ﯾﻨﻈﺮ اﻟﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ ‪ :‬ص‪.206-204‬‬

‫)‪ (2‬ﯾﻨﻈﺮ ‪ :‬زھﯿﺮ ﻏﺎزي زاھﺪ ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ و اﻷﻣﻦ اﻟﻠّﻐﻮي ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴّﺔ اﻟﻮرّاق ‪ ،‬ﻋﻤّﺎن‪2000 ،‬م‪ ،‬ص‪61‬و‪62‬‬

‫‪46‬‬
‫ﺗﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻣﻊ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ‪ .‬ﻭﻟﺪﺍ ﻓﺎﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﳌﻼﻣﺢ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺨﻄﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﳌﻜﻮﻧﺔ ﳉﻤﺎﻋﺔ‬
‫ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻳﺼﺒﺢ ﻗﺮﺍﺭﺍ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺣﺎﲰﺎ ﻭﻣﻮﺟﻬﺎ ﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻟﻮﺿﻌﻪ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺍﳌﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺻﻮﺭﺍ ﻟﻠﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﲔ ﺍ‪‬ﺎﻣﻊ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻇﻬﺮﺕ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﲣﺬﺕ ﺷﻜﻼ‬
‫ﳏﺪﺩﺍ ﺑﺈﻧﺸﺎﺀ ﻣﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﳌﻘﺘﺮﺡ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‬
‫ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﰲ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺍﳉﻤﺎﻫﲑﻱ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻟﻴﺲ ﳎﺮﺩ ﺃﻣﻞ ﺃﻭ ﺭﻏﺒﺔ ﺃﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻭﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺫﻟﻚ ﺑﺈﺣﻴﺎﺀ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ‬
‫ﺗﻀﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﰲ ﺍ‪‬ﺎﻻﺕ ﺍﻟﱵ ﺃﻋﺪ‪‬ﺕ‬
‫ﳍﺎ‪.‬ﻭ ﰲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻣﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﺥ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﳌﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﳌﻌﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ '' )‪(1‬‬

‫ﺝ‪ -‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﳕﻮ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺻﻌﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺣﱴ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﺩﻯ ﺇﱃ‬
‫ﺯﻳﺎﺩﺓ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﳌﺘﺨﺼ‪‬ﺼﺔ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺑﺪﻗﹼﺔ ﻭﻏﺪﺍ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﲨﺔ ﺃﻣﺮﺍ ﺿﺮﻭﺭﻳﺎ‬
‫ﻭﺷﺪﻳﺪ ﺍﳋﻄﻮﺭﺓ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﰲ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﺗﺄﺛﲑﺍﺕ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺑﲔ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﻝ‪ .‬ﻭﺗﺸﻜﹼﻞ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﳌﻨﺎﺳﺐ ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﻗﻴﻖ ﺃﳘﻴﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﺛﻴﻖ ﻭﺍﳌﻌﺎﻫﺪﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﻟﻴ‪‬ﺔ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼ‪‬ﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﳎﻠﺲ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﱄ ﻭﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳍﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﻟﻴ‪‬ﺔ ‪ .‬ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺎﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻱ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﳌﺨﺘﺼ‪‬ﲔ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﲨﺔ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺑﻜﻴﻔﻴﺔ ﺻﻮﻍ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﻟﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺳﻠﻴﻤﺔ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﻧﻘﻠﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﹼﻐﺎﺕ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﲨﺎﺕ ﺍﻟﻔﻮﺭﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﺒﲑﺓ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ﻭﻋﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪.‬‬

‫)‪(1‬ﯾﻨﻈﺮ‪:‬ﻣﺤﻤﻮد ﻓﮭﻤﻲ ﺣﺠﺎزي ‪ ،‬اﻷﺳﺲ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ ‪،‬ص‪198-195‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ﺡ‪ -‬ﺍﳌﺼـﻄﻠﺢ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ــﺮﲨﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻠﺘ‪‬ﺮﲨﺔ ﺩﻭﺭ ﻫﺎﻡ ﻭﺟﻮﻫﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻪ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻮ‪‬ﺎ ﺃﺩﺍﺓ ﻫﺎﻣ‪‬ﺔ ﻟﻨﻘﻞ ﻣﻌﺎﺭﻑ‬
‫ﻭﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺃﳘﻴﺔ ﻛﱪﻯ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺭﻓﺪ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺑﺘﺠﺎﺭﺏ ﻏﻨﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻋﺪﻳﺪﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻟﺪﻯ ﻋﻨﻴﺖ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﳌﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﺷ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺑﺎﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺃﻭﻟﻮﻳﺘﻬﺎ ﺟﻞﹼ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ‬
‫ﻭﺃﻧﻔﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﳌﺸﺘﻐﻠﲔ ‪‬ﺎ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻄﹼﺎﺋﻠﺔ ﻭﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺍﻟﺪ‪‬ﺀﻭﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﺮﲨﺔ ﻛ ﹼﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﺫﺏ ﻗﻴﻤﺔ ﻳﺼﺪﺭ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﺣﱴ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﳌﺘﺮﲨﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﺩﻋﺎ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﻭ ﻣﻼﺫﺍ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺼﺮ ‪.‬‬

‫ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻠﹼﻐﻮﻳ‪‬ﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻠﻤﺎ ﲟﺎ ﺗﻜﺘﺴﻴﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﳘﻴ‪‬ﺔ ﻋﻈﻤﻰ ﺣﱴ ﺗﺮﻗﻰ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺒﻘﻰ ﰲ ﻣﺼﺎﻑ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺭﻏﻢ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﹼﻪ ﺇﻻﹼ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﺒﻘﻰ ﻧﺎﻗﺼﺎ‬
‫ﻭﻏﲑ ﻛﺎﻑ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﺃﳘﹼﻬﺎ ﺍﻟﺮ‪‬ﻛﻮﻥ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭ ﺍﻟﺘﺨﺎﺫﻝ ‪.‬‬

‫ﺩ‪ -‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﰲ ﺗﺰﺍﻳﺪ ﻣﺴﺘﻤ‪‬ﺮ ﻭ ﻣﻄﺮﺩ ﰲ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨﺼ‪‬ﺺ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺪ‪‬ﻗﻴﻖ ﻭﻏﲑﻩ‪،‬‬
‫ﻭﻏﺪﺕ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭ ﺇﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺮ‪‬ﺑﺢ‪ ''.‬ﻭﺗﺮﺟﻊ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬
‫ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺑﻨﻮﻙ ﳍﺎ ﺇﱃ ﻋﺪ‪‬ﺓ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﰲ ﻣﻘﺪ‪‬ﻣﺘﻬﺎ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭ ﺍﻷﳘﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﺰﺍﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ‪(1) ''.‬‬

‫'' ﺇﻥ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻳﻮﺿ‪‬ﺢ ﺑﻌﺪﺍ ﺁﺧﺮﺍ ﰲ ﻛﺜﺮﺗﻪ ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﲡﺪ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻳﺆﻟﻒ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﺑﻊ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻭﺃﻛﺜﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬

‫)‪(1‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ ‪ :‬ص‪189‬‬

‫‪48‬‬
‫ﻭﻛﻨﺪﺍ ﻭﺍﳌﻤﻠﻜﺔ ﺍﳌﺘ‪‬ﺤﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﻟﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﻧﻴﻮﺯﻟﻨﺪﺍ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺄﰐ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺑﺎﻷﳌﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ‬
‫ﻭﺳﻮﻳﺴﺮﺍ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﻤﺴﺎ ‪،‬ﻭﰲ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﻭﺳﻴﺔ ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﰒﹼ ﺍﻻﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﰒﹼ‬
‫ﺍﻟﱪﺗﻐﺎﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﳑ‪‬ﺎ ﺑﻠﻔﺖ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﺮ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﰲ ﺩﻭﻝ ﺻﻐﲑﺓ ﻣﺜﻞ ﺍ‪‬ﺮ ‪ ،‬ﺍﻟﻨ‪‬ﻤﺴﺎ ‪ ،‬ﻭﺳﻮﻳﺴﺮﺍ ﻳﻔﻮﻕ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻨﺘﺠﻪ ﺍﻟﺪ‪‬ﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳎﺘﻤﻌﺔ ‪(1)''.‬‬

‫ﻭﳑ‪‬ﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺰﺟﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺛﺮﻭﺍﺕ ﻣﺘﻨﻮ‪‬ﻋﺔ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻭﺑﺸﺮﻳﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻳﻘﻒ ﰲ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻣﺘﺪﻧ‪‬ﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻓﻬﻮ ﻣﺴﺘﻬﻠﻚ‬
‫ﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺼ‪‬ﻨﺎﻋﺎﺕ ‪ ،‬ﻓﻨﺼﻴﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﻣﻦ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳌﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﳌﺆﻟﹼﻔﺔ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ‬

‫ﻭﻫﻮ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻣﻨﺴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻄﺎﻕ ﺍﳌﺆﺳ‪‬ﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﳎﺎﻣﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘ‪‬ﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺮﲨﺔ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﯾﻨﻈﺮ‪ :‬زھﯿﺮ ﻏﺎزي زاھﺪ ‪ ،‬اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ و اﻷﻣﻦ اﻟﻠّﻐﻮي ‪،‬ص ‪.62-61‬‬

‫‪49‬‬
‫ﺍﻟﻔﺼـﻞ ﺍﻟﹼﺜـﺎﻟﺚ‬

‫ﺍﻟﻤﺼــﻄﻠﺢ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺮﺟﻤﺔ‬

‫‪50‬‬
 ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭ‪‬ﻝ‬

‫ــــــﺎﺗﻬﺎ‬
‫ﺃﻧـــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﺟﻤــﺔ ﻭﺗﻘﻨﻴـ ّ‬

‫‪51‬‬
 ‫‪ Ø‬ﺗﻘﺪﱘ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻷﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﲢﻆ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻷ‪‬ﻢ ﱂ ﻳﻌ‪‬ﺘﺪﻭﻫﺎ ﻛﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﻓﻦ ﺃﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﻣﺴﺘﻘﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﳎﺮﺩ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺇﺩﺍﺭﻳﺔ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪ ﲞﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻓﻜﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻨﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﻌﱪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﻩ‬
‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻌﱪ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﺃﻭ ﻓﻜﺮ ﺳﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻓﻘﻂ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻐﻴﱵ ﺍﳌﺼﺪﺭ‬
‫ﻭ ﺍﳍﺪﻑ‪(1).‬‬

‫ﻭ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺗﺘﺄﺳﺲ ﻛﻌﻠﻢ ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﻠﺖ‬
‫ﲟﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﺍﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻭ ﺃﺩﻭﺍ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﳌﻔﻬﻮﻣﻴﺔ ﺍﳌﺘﻤﻴﺰﺓ‪ ،‬ﻭ ﻛﻮﻧﺖ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻬﺎﺯﺍﹰ ﻣﻔﻬﻮﻣﻴﺎ ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﻫﻮ ﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻤﻲ‪ ‬ﻛﺒﲑ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﲢﺪﻳﺪ‬
‫ﳎﺎﻝ ﻧﺸﺎﻃﻪ‪(2).‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺗﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻛﺴﺒﻬﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻛﺒﲑﹰﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﲔ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﳋﺼﻮﺹ ﻓﻬﻲ ﻣﻜﺴﺐ ﻳﺜﺮﻱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﻳﻮﺳﻊ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﺟﻮرج ﻣﻮﻧﺎن‪ ،‬اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﻨﻈﺮﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻄﯿﻒ زﯾﺘﻮﻧﻲ ‪ ،‬دار اﻟﻤﻨﺘﺨﺐ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪1994 ،‬م ‪ ،‬ص‪.07‬‬
‫)‪ (2‬ﺣﺴﯿﻦ ﺧﻤﯿﺮي ‪ ،‬ﺟﻮھﺮ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ‪ ،‬دار اﻟﻐﺮب ﻟﻠﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزﯾﻊ ‪ ،‬وھﺮان‪ ،‬اﻟﺠﺰاﺋﺮ ‪ ،‬ص‪.94‬‬

‫‪52‬‬
 ‫‪-1‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ‪:‬‬

‫ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺇﻣﺎ ﺣﺮﻓﻴﺎﹰ ﺃﻭ ﺑﺘﺼﺮﻑ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ ﺩﻭﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ ﻧﻘﺼﺎﻥ ﲟﺎ ﳛﻘﻖ‬

‫ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻤﻪ ﻗﺎﺭﺉ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﻤﻌﻪ‪ .‬ﻭﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻋﻨﺼﺮ‬

‫ﺃﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺍﳊﻀﺎﺭﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺘﺠﺘﻪ‬

‫ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﻭﺃﺩﺏ ﻭﻋﻠﻢ ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻪ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ‪،‬ﻓﻠﻘﺪ ﺃﺳﻬﻤﺖ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺑﻘﺴﻂ ﻛﺒﲑ ﺑﺎﻹﺻﺪﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫'' ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻷﻗﺪﻣﻮﻥ ﺇﱃ ﻣﺎﺩﺓ ﺗﺮﲨﺔ ﻭ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ ﺑﺄ‪‬ﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯ ﺃﺑﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‬

‫ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻭ ﰲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺘﻬـﺎﻭﱐ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺃﻭﻫﺎ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯ ﺃﺑﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻭ ﻣﺮﺗﻀﻰ‬
‫ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ‪(1) '' .‬‬

‫ﻟﻐــــﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃ‪-‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻷﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺟﺎﺀ ﰲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻻﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ‪ '' :‬ﻳﺘﺮﺟﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻱ ﻳﻨﻘﻠﻪ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻳﺴﻤﻰ‬
‫ﺗﺮﲨﺎﻥ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺴﺮ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪(2)''.‬‬

‫ﻭ ﰲ ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ‪ '' :‬ﺗﺮﺟﻢ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﻥ ﻗﻴﻞ ﻧﻘﻠﻪ‪ ‬ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺇﱃ ﻟﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﺻﻠﻲ‪ ‬ﻭﺯ‪‬ﺎ )ﺗﻔﻌﻼﻥ( ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟ ﹺﻢ‪(3)''.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺪوي ‪ ،‬ﻣﻨﮭﺎج اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ و اﻻﺻﻄﻼح و اﻟﮭﻮﯾﺔ و اﻻﺣﺘﺮاف ‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬دار اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪،‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫اﻟﻤﻐﺮب ‪ ،‬ط‪2005 ، 1‬م ‪ ،‬ص‪.28‬‬
‫اﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ‪ ،‬ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ‪ ،‬دار ﺻﺎدر ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ و اﻟﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزﯾﻊ ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،‬ط‪1992 ، 4‬م ‪ ،‬ﻣﺎدة رَﺟَﻢَ‪.‬‬ ‫)‪(2‬‬
‫ﻣﺮﺗﻀﻰ اﻟﺰﺑﯿﺪي ‪ ،‬ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاھﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس ‪ ،‬دار اﻟﻔﻜﺮ ﺑﯿﺮوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ﺑﺎب اﻟﻤﯿﻢ ‪1994 ،‬م ‪ ،‬ص‪.73‬‬ ‫)‪(3‬‬

‫‪53‬‬
‫ﻭ ﰲ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ ﻟﻠﻔﲑﻭﺯ ﺃﺑﺎﺩﻱ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩﺕ ﻛﻠﻤﺔ ﺗﺮﲨﺎﻥ ﰲ ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺀ‬
‫ﺃﻥ ‪ '':‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﻥ ﻛﻌﻨﻔﻮﺍﻥ ﻭ ﺯﻋﻔﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﺭﻳﻬﻘﺎﻥ‪ :‬ﺍﳌﻔﺼﻞ ﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﺗﺮﲨﺔ ‪ ،‬ﻭ ﺗﺮﺟﻢ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺀ‪(1)''.‬‬

‫ﻭ ﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺁﺧﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‪ '' :‬ﻫﻲ ﻧﻘﻞ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ‪ :‬ﺗﺮﲨﺔ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺮﻓﻴﺔ‪ .‬ﺷﺮﺡ ﻭ ﺗﻔﺴﲑ ﺁﻧﻴﺔ ﺃﻱ ﺗﺮﲨﺔ ﻓﻮﺭﻳﺔ‪ :‬ﺗﺘﻢ ﻓﻮﺭﹰﺍ ﻭ ﺷﻔﻬﻴﹰﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻣﺘﺮﺟﻢ‬
‫ﻫﻮ‪ :‬ﻣﻦ ﻳﻨﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺇﱃ ﻟﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ‪(2)''.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﺍﺻﻄﻼﺣـــﹰﺎ ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻌﺪﺩﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻳﻒ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻭ ﺗﻀﺎﺭﺑﺖ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺟﻠﹼﻬﺎ ﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻐﺘﲔ ﳘﺎ‬
‫ﻟﻐﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻭ ﻟﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ ﺇﺫ ﺃﻥ‪ '':‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺃﻭﱃ) ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ( ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ) ﻭ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ( ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﻭ ﻋﺪﺓ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪.‬‬
‫ﻭ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻫﺬﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺼﺮﻳﻦ ﻣﺘﺮﺍﺑﻄﲔ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﳍﻤﺎ ﻛﻤﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻟﻸﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺍﺟﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧــﻲ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﺍﻥ ﻓﻬﻤﺎ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﻔـﻜـﺮﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ ﺃﻱ‬
‫ﻣﻌـﻨــﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧـﻲ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸـﻜـﻞ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺘﲔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻭ ﺍﳍﺪﻑ‪.‬ﻭ ﻧﻌﲏ‬
‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﻫﻨﺎ ﺗﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﳉﻤﻞ ﻭ ﺿ‪‬ﺮﻭﺏ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻦ ﺗﻘﺎﺭﺏ ﻭ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻭ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﻭ ﺗﻘﻴ‪‬ﺪ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺔ‪(3)''.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب اﻟﻔﯿﺮوز أﺑﺎدي ‪ ،‬ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂ ‪ ،‬ﻣﺮاﺟﻌﺔ إﺷﺮاف اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﻻﺳﻜﻨﺪراﻧـﻲ ‪ ،‬دار‬
‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪2008 ،‬م ‪ ،‬ﻣﺎدة ﺗﺮﺟﻤﺎن‪.‬‬
‫)‪ (2‬اﻟﻤﻨﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ‪ ،‬دار اﻟﺸﺮق ‪ ،‬ط‪ ، 2‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ ، 2001 ،‬ﻣﺎدة ﺗﺮﺟﻤﺔ‪.‬‬
‫)‪ (3‬ﯾﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎن اﻟﻤﺨﺘﻠﻒ ‪ ،‬ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ و أﺻﻮﻟﮭﺎ ‪ ،‬دار اﻟﺮاﺗﺐ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎن ‪ ،‬ص‪.25‬‬

‫‪54‬‬
‫ﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻐﺘﲔ ﻟﻐﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻭ ﻟﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ ﻭ ﻳﻜﻤﻦ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻳﺼ ‪‬‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ﰲ ﻣﻌﲎ ﻭ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﳒﺪﻩ ﺃﻳﻀﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﳌﻮﺍﱄ ‪:‬‬

‫'' ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﺑﻠﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻭ ﻟﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﻋﺒ‪‬ﺮ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﺧﺮﻯ ﻟﻐﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻣﻊ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻓﺆﺍﺕ ﺍﻟﺪﻻﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ‪(1)''.‬‬

‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻗﺪ ﺭﻛﺰﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﲟﺎ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﳌﺆﺛﺮﺓ‬
‫ﻛﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭ ﻛﺬﺍ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﰲ‬
‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ‪ '':‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺟﻌﻞ ﺗﻌﺎﺩﻝ‬
‫ﺑﲔ ﻧﺼ‪‬ﲔ ﻣﻌﱪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﰲ ﻟﻐﺎﺕ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﺩﻻﺕ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻭ ﺣﺘﻤﹰﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺼﲔ‬
‫ﻟﻐﺎﻳﺎ‪‬ﻤﺎ ﻭ ﻟﻠﻌﻼﻗﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﺓ ﺑﲔ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺷﻌﺒﲔ ﻭ ﺑﲔ ﺟﻮﳘﺎ ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻭ ﻫﻲ ﺗﺎﺑﻌﺔ‬
‫ﻟﻜﻞ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻌﺼﺮ ﻭ ﲟﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻭ ﺍﻹﻳﺎﺏ‪(2)''.‬‬

‫ﻭ ﻛﺂﺧﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﳔﺘﻢ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺭﻛﹼﺰ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﺘﱪ '' ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬
‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻗﺪﻡ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﺎﺭﺳﺘﻬﺎ ﺍ‪‬ﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻋﱪ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬
‫ﻓﻬﻲ ﻭﺳﻠﻴﺘﻬﺎ ﰲ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭ ﺍﳌﺸﺎﺭﻛﺔ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭ‬
‫ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ‪(3)''.‬‬

‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻧﻘﻞ ﻟﻠﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻟﻐﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺇﱃ ﻟﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺸﺘﺮﻁ ‪:‬‬

‫‪ ü‬ﺍﳓﺼﺎﺭ ﻣﻌﻨـﻰ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﰲ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺇﻟـﻰ ﺃﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫‪ ü‬ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺃ‪‬ﺎ ﻛﺎﻷﺻﻞ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺗﺄﺧﺬ ﺍﲰﻬﺎ‪.‬‬

‫روﺟﺮت ﺑﯿﻞ ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ د‪.‬ﻣﺤﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﺣﻤﯿﺪ ‪ ،‬اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ و ﻋﻤﻠﯿﺎﺗﮭﺎ اﻟﻨﻈﺮﯾﺔ و اﻟﺘﻄﺒﯿﻘﯿﺔ ‪ ،‬ط‪ ، 2001 ، 1‬ص‪.42‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫ﻣﺮﯾﺎن ﻟﻮدﯾﺮار ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻧﺎدﯾﺔ ﺧﻔﯿﺮ ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﯿﻮم و اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺘﺄوﯾﻠﻲ ‪ ،‬دار ھﻮاﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ و اﻟﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزﯾﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬ ‫)‪(2‬‬
‫‪2008 ،‬م ‪ ،‬ص‪.11‬‬
‫ﺟﯿﻤﺮ دﻛـﺘﺮ ‪ ،‬اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ إﻟﻰ اﻻﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ‪ ،‬ﻣﺒﺎدﺋﮭﺎ و ﻣﻨﺎھﺠﮭﺎ ‪ ،‬ﺗﺄﻟﯿﻒ و ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﻣﮭﺪادي إﺛﺮاء‬ ‫)‪(3‬‬
‫ﻟﻠﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزﯾﻊ ‪ ،‬اﻷردن ‪ ،‬ط‪ ، 2007 ، 1‬ﻣﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬

‫‪55‬‬
‫ﻓﺎﻟﺘﺮﲨﺔ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻀﻌﻒ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﰲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﺇﺭﺙ ﺛﻘﺎﰲ‬
‫ﻭ ﺗﺮﺍﺙ ﺇﻧﺴﺎﱐ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺑﲔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﺘﻨﻔﺲ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻋﱪﻫﺎ ﻧﺴﻴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪.‬‬

‫‪-2‬ﺃﻧــﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘــﺮﲨـﺔ‪:‬‬

‫ﺳﻨﺘﺒﲎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻤﺪﻩ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﳌﻐﺮﰊ ﻃﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ‬
‫ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻠﺨ‪‬ﺺ ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ‪(1):‬‬

‫ﺃ‪/‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺃﻭ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﻭﺍﻭ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﳊﺮﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻄﻲ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺔ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ‬
‫ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺸﻐﻞ ﺑﺎﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻐﺘﲔ ﺍﳌﻨﻘﻮﻝ ﻣﻨﻬﺎ )ﺍﻷﺻﻞ( ﻭﺍﳌﻨﻘﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ )ﺍﳍﺪﻑ( ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺇﱃ ﺍﳓﺮﺍﻑ ﺍﳌﻌﲎ ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻧﻘﺼﺪ ‪‬ﺬﺍ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺧﺎﻃﺌﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﳕﺎ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻨﻔﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺏ‪ /‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﻠﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺃﻭ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺴﻌﻰ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺇﱃ ﺇﳚﺎﺩ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻟﻨﺺ‬
‫ﺍﻷﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳍﺪﻑ ﻓﻴﻠﺠﺎ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺇﱃ ﺇﺟﺮﺍﺀ ﺗﻐﻴﲑﺍﺕ ﺷﻜﻠﻴﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﲟﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ‬
‫ﻛﺎﻟﺘﻜﻴﻴﻒ ﻭﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﻟﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﺮﺭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺻﻞ ﻭ ﺗﺮﺍﻛﻴﺒﻪ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ‬
‫ﺍﳌﻀﺎﻣﲔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺇﱃ ﺍﳍﺪﻑ ‪ .‬ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺇﻥ ﻫﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻫﻮ ﻧﻘﻞ‬
‫ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺴﻤﻮ ﺇﱃ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﳌﺘﻠﻘﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﯾﻨﻈﺮ ‪ :‬ﻋﻠﻲ اﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ‪ ،‬اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ ،‬ﺧﺮﯾﻒ ‪ ، 2002‬ص‬ ‫)‪(1‬‬
‫‪.81.82‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ﺝ‪ /‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﻓﺮ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻬﺾ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻞ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻛﻤﺎ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﲝﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ‬
‫ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﻣﻌﻪ ﰲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻠﻲ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﺇﺩﻣﺎﺝ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﰲ‬
‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﳌﺘﻠﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺐ ﺍﻧﺸﻐﺎﻝ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻗﺔ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺺ ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﻳﻨﻜ ‪‬‬
‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻻﺳﺘﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﱄ ﻟﻠﻨﺺ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﺃﻱ ﺍﻟﺘﺄﺻﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﺍﳌﻀﺎﻣﲔ ﺍﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﳌﺘﻠﻘﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺸﺎﻁ ﺗﺮﲨﻲ ﻛﺒﲑ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺃﺩﻯ ﺣﺘﻤﺎ ﺇﱃ ﺇﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﳔﻠﺺ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ ﲡﻤﻊ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪ‪‬ﺩﻧﺎﻩ ﺑﺎﳌﻔﺮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺆﺩﻱ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﳏﺪ‪‬ﺩﺓ ﰲ‬
‫ﺣﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻝ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﺨﺘﺼ‪‬ﲔ ‪.‬‬

‫‪-3‬ﺗﻘﻨﻴـــﺎﺕ ﺍﻟﺘــﺮﲨﺔ ‪:‬‬

‫ﺇﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺇﱃ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﻳﻌﺒ‪‬ﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﲟﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬
‫ﻣﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺇﺧﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﲨﺔ ﻭﺿﻮﺍﺑﻄﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺘ‪‬ﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﲨﺔ‬
‫ﻭﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﱃ ﺍﳌﺪﺭﺳﺘﲔ ﺍﻟﻜﻨﺪﻳﺘﲔ‪ :‬ﻓﻴﲏ)‪ (vinay‬ﻭﺩﺭﺍﺑﻴﻠﲏ)‪ ،(drabelnet‬ﻓﺈ‪‬ﺎ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺇﱃ‬
‫ﻧﻮﻋﲔ ﳘﺎ‪(1) :‬‬

‫ﺃ‪ /‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ‪(traduction directe) :‬‬

‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺗﺎﻣ‪‬ﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻐﺘﲔ ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬

‫)‪(1‬‬ ‫‪J.p vinay , j. darbelnet , stylistique comparée du français et de l’anglais , les éditions‬‬
‫‪Didier , paris , 1977 , p44‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ﻭﻳﻨﺠﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺘﲔ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺘﲔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺸﻤﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬

‫‪ v‬ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ‪(emprunt) :‬‬

‫ﺑﺪﺍ ﻳﺘﺴﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﳍﺠﺮﻳﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻭﲰﻲ ﺑﺎﻟﺪﺧﻴﻞ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻓﻬﻮ ﺗﻐﲑ‬
‫ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﻭﺍﺳﺘﺒﺪﺍﳍﺎ ﲝﺮﻭﻑ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺣﱴ ﺗﺼﲑ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨ‪‬ﻄﻒ ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺼ‪‬ﻮﰐ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻴﺢ ﻣﻦ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺧﺎﺻﺔ ‪‬ﺎ‪ ،‬ﳓﻮ ﺃﻭﺭﻭ‪ ،euro/‬ﺗﻠﻔﺰﻳﻮﻥ‬
‫‪télévision/‬ﻭﻳﻌ ‪‬ﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﺑﺴﻂ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻴﺎﺏ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺗﺮﲨﺘﻪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻭﻹﻋﻄﺎﺀ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ‪.‬‬

‫‪ v‬ﺍﻟﻨﺴﺦ )‪:(calque‬ﻫﻮ ﺍﻗﺘﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺧﺎﺹ‪،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﻞ ﺍﳊﺮﰲ ﻟﻠﻌﻨﺎﺻﺮ‬
‫ﺍﳌﻜﻮﻧﺔ ﻟﻠﻮﺣﺪﺓ ﺍﳌﺮﻛﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺷﺮﻳﻄﺔ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ‪:‬‬
‫ﺑﻜﻰ ﺑﺪﻣـﻮﻉ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳﻴـﺢ‬ ‫‪He shaid crocodile tears‬‬
‫ﻋـﺎﻟــﻢ ﺍﳋﻴــﺎﻝ‬ ‫‪Science Fiction‬‬
‫‪ v‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﳊﺮﻓﻴﺔ ‪(La traduction littérale ):‬‬

‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻋﱪ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﳊﺮﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺇﱃ ﻟﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺷﻜﻠﻲ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﳒﺎﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬
‫ﺑﲔ ﻟﻐﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻛﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺼﺢ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﰲ‬
‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﻷﻧﻪ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﺸﻮﻩ ﺃﻭ ﺗﻐﲑ ﰲ ﺍﳌﻌﲎ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺜﻼ ﺇﺩﺍ ﺗﺮﲨﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺜﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ) ‪(Tout ce qui brille n’est Or‬ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺮﲨﺔ‬
‫ﺣﺮﻓﻴﺔ ‪،‬ﳓﺼﻞ ﻋﻠﻰ‪ ) :‬ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﻤﻊ ﺫﻫﺒﺎﹰ( ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻻ ﺗﺆﺩﻱ ﺍﳌﻌﲎ ﻛﺎﻣﻼ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﲤﺖ‬
‫ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﳌﻜﺎﻓﺊ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺘﺤﺪﺩ ﺍﳌﻌﲎ ﺑﺪﻗﺔ‪ .‬ﻭ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻣﻜﺎﻓﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺤﻮ ‪ ) :‬ﻣﺎ‬
‫ﻛﻞ ﺑﺎﺭﻗﺔ ﲡﻮﺩ ﲟﺎﺋﻬﺎ(‪(1).‬‬

‫ﯾﻨﻈﺮ ‪ :‬ﺳﻌﯿﺪة ﻛﺤﯿﻞ ‪ ،‬ﺗﻌﻠﯿﻤﯿﺔ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺔ ﺗﻄﺒﯿﻘﯿﺔ ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪ ،‬اﻷردن ‪،‬ط‪ ،1،2009‬ص‪.21‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ﺏ‪ /‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﳌﻠﺘﻮﻳ‪‬ﺔ‪(traduction indirecte /oblique ):‬‬

‫§ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ‪( la transposition):‬‬
‫ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﲜﺰﺀ ﺁﺧﺮ ﺃﻭ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﻘﺴﻢ ﺁﺧﺮ ﺩﻭﻥ ﺇﺣﺪﺍﺙ ﺗﻐﻴﲑ‬
‫ﰲ ﻣﻌﲎ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻄﹼﺒﻖ ﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮﻳﺔ ﻭﻟﻪ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪:‬‬
‫‪ v‬ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ‪ :‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺎﺡ ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ ﻓﺮﺻﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺻﻴﻐﺔ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺍﻟﺼ‪‬ﻴﻎ ﺍﳌﺘﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ‬
‫ﻣﺜﻞ ‪ ، ''After he come bak'':‬ﻓﻴﻤﻜﻦ ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ ﺏ‪'' :‬ﺑﻌﺪ ﻋﻮﺩﺗﻪ ''‬
‫ﺃﻭ'' ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ''‪.‬‬
‫‪ v‬ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻱ ‪ :‬ﻳﻠﺠﺎ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﺗﻘﻴﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺻﻴﻐﺔ‬
‫ﳏﺪ‪‬ﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ )ﺍﳍﺪﻑ( ﻣﺜﻞ ‪''as soon as HeGets up'':‬ﻓﺘﺘﺮﺟﻢ ﻓﻘﻂ‬
‫ﺏ‪'' :‬ﲟﺠﺮ‪‬ﺩ ﺍﺳﺘﻴﻘﺎﻇﻪ ''‪.‬‬
‫§ ﺍﻟﺘ‪‬ﻄﻮﻳﻊ ‪(modulatoin ) :‬‬

‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻨﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﺇﳚﺎﺩ ﻣﺮﺍﺩﻑ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﳌﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ‬
‫ﻻﺧﺘﻼﻑ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﺮ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻐﺘﲔ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻴﻬﻤﺎ ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﺮﲨﺔ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﳛﺼﻞ ﻋﻦ ﺗﺮﲨﺔ‬
‫ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺘﻨﺎﰱ ﻣﻊ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ‪ .‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴ‪‬ﻴﺎﻕ‬
‫ﺟــﺎﺀﺕ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻛﺤﻴﻞ ‪‬ــﺬﺍ ﺍﳌﺜـــﺎﻝ ‪‘’Le président met la main :‬‬
‫’’‪dans la patte .‬‬
‫ﻓﺈﺫﺍ ﺗﺮﲨﻨﺎﻩ ﺗﺮﲨﺔ ﺣﺮﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﳓﺼﻞ ﻋﻠﻰ ‪'' :‬ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺮ‪‬ﺋﻴﺲ ﻳﺪﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﺠﲔ '' ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﳌﻜﺎﻓﺌﺔ ﺗﻜﻮﻥ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻷﰐ‪ '' :‬ﺑﺎﺷﺮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻹ‪‬ﺎﺀ ﺍﻷﺯﻣﺔ ''‪(1) .‬‬

‫ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻊ ﻧﻮﻋﺎﻥ‪ :‬ﺇﺟﺒﺎﺭﻱ ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ‪.‬‬

‫)‪(1‬ﯾﻨﻈﺮ‪ :‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪.94‬‬

‫‪59‬‬
‫‪ v‬ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻱ‪ :‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻳﺘ ‪‬ﻢ ﺗﺮﲨﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﳚﺎﰊ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺳﻠﱯ ﰲ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ‪،‬ﻣﺜﻞ‪:‬‬
‫» ‪ « It is not diffcult to show‬ﻓﺘﺘﺮﺟﻢ ﺏ‪:‬‬
‫‪«Il est facile de démontrer ».‬‬
‫‪ v‬ﺍﻹﺟﺒﺎﺭﻱ ‪ :‬ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺣﺮﻳ‪‬ﺔ ﺑﲔ ﺻﻴﻐﺘﲔ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻔﺮﺽ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﻐﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻘﻂ ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻵﺧﺮ ﻧﻮﻋﺎﻥ ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻊ ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ‪ :‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﳌﻔﺮﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪'' :‬ﺍﳊﱪ ﺍﻟﺼﻴﲏ‪ '' ‬ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﰲ‬
‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ''‪) .''Chinese ink‬ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ﺍﳉﻐﺮﺍﰲ(‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻄﻮﻳﻊ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﻛﻴﱯ‪:‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺮﺍﻛﻴﺐ ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﻭﻓﻖ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ‬
‫ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﳌﺴﺎﺱ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﺍﻟﻌ‪‬ﺎﻡ ﻟﻠﻨﺺ‪.‬‬
‫§ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ‪(Equivalence):‬‬
‫ﻳﻠﺠﺄ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻨ‪‬ﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﻘﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻏﲑ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﳌﻠﺘﻮﻳ‪‬ﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ‬
‫ﻭﺍﳊﻜﻢ ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺑﺼﺪﺩ ﺗﺮﲨﺔ ﻭﺿﻌﻴ‪‬ﺎﺕ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ﳐﺘﻠﻔﺔ ﻓﻴﺨﺘﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺆ ﻣﻦ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﺇﱃ ﺃﺧﺮ ﻭﻫﺬﺍ ﺭﺍﺟﻊ ﻻﺧﺘﻼﻑ ﰲ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮ‪‬ﺿﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼ ‪ :‬ﺇﺫﺍ‬
‫ﻧﻘﻠﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ‪''Le chat échaudé craint l’eau froide'' :‬ﻓﻼ ﳓﺼﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﲎ ﳍﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤﺎ ﻳﻜﺎﻓﺌﻬﺎ ﻫﻮ ‪ '':‬ﻣﻦ ﻟﺪﻏﺘﻪ ﺍﻷﻓﻌﻰ ﺧﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﳊﺒﻞ '')‪(1‬‬
‫§ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼﺮﻑ ‪(Adaptation) :‬‬
‫ﻳﻌﺘﱪ ﺍﳌﻬﺘﻤ‪‬ﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘ‪‬ﺮﲨﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﺼﺮﻑ ﻛﺄﻗﺼﻰ ﺣ ‪‬ﺪ ﻟﻠﺘ‪‬ﺮﲨﺔ ﻭﻳﻠﺠﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﰲ‬
‫ﻭﺿﻌﻴﺔ ﳐﺎﻟﻔﺔ ﲤﺎﻣﺎ ﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳ‪‬ﻄﻠﺐ ﺗﺪﺧ‪‬ﻞ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻹﳚﺎﺩ ﻭﺿﻌﻴﺔ‬
‫ﺃﺧﺮﻯ ﻭﺿﻌﻴﺔ ﻣﻜﺎﻓﺌﺔ ﳍﺎ‪،‬ﻓﻤﺜﻼ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﯾﻨﻈﺮ ‪:‬ﺳﻌﯿﺪة ﻛﺤﯿﻞ ‪ ،‬اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ص‪95‬‬

‫‪60‬‬
‫'' ‪ ''mon cette nouvelle réchauffé cœur‬ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪'' :‬ﺃﺛﻠﺞ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﱪ ﺻﺪﺭﻱ‬
‫''‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺘﺮﺟﻢ ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻊ ﺗﻌﺪ‪‬ﺩ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﳌﺼﺪﺭ ‪.‬‬

‫ﻭ‪‬ﺬﺍ ﻧﺪﺭﻙ ﺇﻥ ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺗﻌﺪﺩ‪‬ﺕ ﻭﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﻧﻘﻞ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻛﻞﹼ‬
‫ﺃﻣﺮ ﻗﺪ ﳜﺪﻡ ﺍﳌﺘﻜﻠﹼﻢ ﺃﻭ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻢ ﻛ ﹼﻞ ﰲ ﳎﺎﻟﻪ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﺼﺎﺻﻪ‪.‬‬

‫‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﹼـﺎﱐ‬
‫ﺇﺷﻜــﺎﻻﺕ ﺗــﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﺮﺑــﻲ‪‬‬

‫‪62‬‬
‫ﻗﺒﻞ ﺍﳋﻮﺽ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻳﻘﺎﺑﻠﻨﺎ ﺗﺴﺎﺅﻝ ﻋﻦ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﲡﻤﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬
‫ﻭ ﳍﺬﺍ ﺧﺼﺼﻨﺎ ﻋﻨﻮﺍﻧﺎ ﺑـ‪:‬‬

‫‪-1‬ﻋﻼﻗﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﺎﻟﺘﺮﲨﺔ‪:‬‬

‫ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺳﺒﻖ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﰲ ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻫﻲ ﻧﻘﻞ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ‬
‫ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺇﱃ ﻟﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ‪ ،‬ﻓﻨﻌﱪ ﻋﻦ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳌﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪ .‬ﻭ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﲟﻌﲎ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻼ‪‬ﺎ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ ﻟﺘﺴﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫﺬﺍ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺴﻬﻞ ﺿﺒﻂ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﻘﻞ ﻋﱪﻫﺎ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ‪.‬‬

‫ﻭ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺼﺺ ﰲ ﳎﺎﻝ ﻣﻌﲔ ﻛﺎﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺃﻭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻹﳌﺎﻡ ﲟﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﳎﺎﻟﻪ ﻭﺍﻟﱵ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﺗﺮﲨﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻭ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﳉﻴﺪﺓ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻣﻘﻨﻨﺔ ﻭ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‪ .‬ﻭ ﰲ ﻇﻞ ﻏﻴﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻁ‬
‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺘﱪ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻋﻠﺔ ﻭﺟﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﰲ ﻧﻘﻞ ﺍﶈﺘﻮﻯ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﺩﻗﺔ‪ .‬ﻭ ﻣﻦ ﰒ ﺗﺒﺪﻭ ﺣﺎﺟﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺟﻠﻴﺔ ﻭﻭﺍﺿﺤﺔ‪ .‬ﻭ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻭﺿﻊ " ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺍﳋﻀﺮﺍﻭﻱ " ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ‬
‫ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬ﻧﻌﺮﺽ ﺃﳘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻵﰐ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﲔ ﺍﻷﺻﻞ ﻭ ﺍﳍﺪﻑ ﻭ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻇﺮﻭﻑ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺻﻞ ﻭ ﻋﺪﻡ ﲡﺮﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﺳﻴﺎﻗﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻌﲔ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻛﻜﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻳﻮﻟﺪ ﻭ ﻳﻨﻤﻮ ﻭ ﻳﺘﻄﻮﺭ ﻭ ﻗﺪ ﳝﻮﺕ‬
‫ﻭ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﻐﲑ ﺩﻻﻟﺘﻪ)‪.(1‬‬
‫‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﺍ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻮﺳﻮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺃﻥ ﳝﺘﻠﻚ ﺍﳋﱪﺓ ﻭ ﺍﳌﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣﺔ‪.‬‬

‫ﻳﻌﱪ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭ ﺣﻀﺎﺭ‪‬ﻢ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪ .‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻗﻮﻝ ﺍﳋﻮﺍﺭﺯﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺮﲨﺔ‬

‫)‪ (1‬اﻟﺴﻌﯿﺪ اﻟﺨﻀﺮاوي‪ ،‬اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ و اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻤﺘﺮﺟﻢ‪ ،‬ع‪ ،2‬ص‪.58‬‬

‫‪63‬‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻫﻲ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻛﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ " ﻓﺈﻥ ﻟﻜﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻟﻠﺸﺎﺭﻉ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ‬
‫ﺍﻻﻫﺘﺪﺍﺀ ﺳﺒﻴﻼ ﻭ ﻻ ﻓﻬﻤﻪ ﺩﻟﻴﻼ"‪(1).‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻮﻃﺪ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﲑ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻛﻨﺸﺎﻁ ﺗﻮﺍﺻﻠﻲ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺇﻻ‬
‫ﺑﺎﻹﳌﺎﻡ ﺑﺎﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﳋﺎﺹ ﺑﺎ‪‬ﺎﻝ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺘﺮﲨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭ ﺍﻟﺮﻗﻲ ﺑﻪ ﻓﻦ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‪ .‬ﻭ ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻹﺫﺍﻋﺔ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭ‬
‫ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ‪ .‬ﻭ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻜﻤﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﻛﺴﺮ ﺍﳊﻮﺍﺟﺰ ﻭ‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺺ ﺍﳌﺴﺎﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﳍﻮﺓ ﺑﲔ ﺍﳌﻨﺘﺞ ﻭ ﺍﳌﺴﺘﻬﻠﻚ ﰲ ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﺍﳌﻌﺮﰲ ﻭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‪.‬‬

‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺘﱪ ﺍﳌﺴﺘﻬﻠﻚ ﳌﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ ﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﲨﺎﻋﺎﺕ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻲ ﺩﻭﺭ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﻴﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﻨﺪﻭﻥ ﺇﱃ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻭ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻐﺮﺽ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻌﺪﻭ‪‬ﺎ‬
‫ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳚﺐ ﺃﻻ ﻧﻐﻔﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻣﺘﻼﻙ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﻲ ﳋﻠﻔﻴﺔ ﺗﺮﲨﻴﺔ ﺣﱴ ﻳﺘﺒﲔ‬
‫ﺣﺎﺟﺎﺕ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻭ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻋﻤﻠﺔ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﳚﻌﻠﻨﺎ ﻧﻄﺮﺡ ﺗﺴﺎﺅﻻ ﻣﻔﺎﺩﻩ‪ :‬ﻫﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻥ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻣﺼﻄﻠﺤﻴﺎ ؟ ﺃﻭ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻞ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﻲ ﺩﻭﻥ ﻏﲑﻩ ؟ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻭ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﻟﻠﻤﺘﺮﺟﻢ ﰲ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ‪ ،‬ﺑﺈﳚﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺑﻼﺕ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺛﻨﺎﺀ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻟﺘﺮﲨﻲ‪ ،‬ﻳﺼﺎﺩﻑ‬
‫ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﳚﻌﻠﻪ ﻣﻠﺰﻣﺎ ﺑﺎﻻﻫﺘﺪﺍﺀ ﺇﱃ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ‪ ،‬ﻭ ﻟﻜﻦ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ‬
‫ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﻭ ﱂ ﳚﺪ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﰲ ﻟﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ‪ ،‬ﻓﻬﻞ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﺮﺩﻱ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻪ ﻓﺮﺻﺔ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻣﺘﺮﲨﺎ؟‬

‫ﻭ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻨﺎﰲ ﻋﻤﻞ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﲔ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻭ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻀﻮﺍﺑﻂ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻤﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﮫ‪ ،‬ص‪.48‬‬

‫‪64‬‬
‫ﻭ ﺍﳊﻀﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ ﺃﻥ ﻳﺘﺴﻠﺢ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﳏﻮﺭ ﺃﺳﺎﺱ ﰲ‬
‫ﻛﻞ ﻋﻤﻞ ﺗﺮﲨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻨﻬﺾ ﻋﻦ ﺇﳚﺎﺩ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﻼﻙ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻐﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫" ﻓﺎﳌﺘﺮﺟﻢ ﻻ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﻈﺮﻭﻑ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻭ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ‬
‫ﻛﻤﻘﺎﺑﻼﺕ ﻟﻐﻮﻳﺔ)‪ "(1‬ﰒ " ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﺗﺪﻭﻳﻨﻬﺎ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺮﲨﲔ ﻟﻴﺠﻨﺒﻬﻢ‬
‫ﻧﻔﺲ ﺍﳌﺸﻘﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﱴ ﺻﺎﺩﻓﻮﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭ ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ)‪." (2‬‬

‫ﻓﺎﳌﺘﺮﺟﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻌﺪ ﻣﻨﺘﺠﻪ ﻭ ﺻﺎﻧﻌﻪ ﳊﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻟﺘﺮﲨﻲ‪.‬‬

‫ﻭ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻓﻐﻨﻨﺎ ﳔﻠﺺ ﺇﱃ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻔﺎﺩﻫﺎ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﲔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﻲ ﻭ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ‬

‫ﻭ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪،‬ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﺃﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻪ‬

‫ﻭ ﺍﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻪ ﻭ ﻻ ﳝﻜﻦ ﻋﺰﳍﻤﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺎﳌﺼﻄﻠﺤﻲ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻮﺿﻊ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺈﺗﺒﺎﻉ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﺻﻄﻼﺣﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﻦ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ ،‬ﻭ‬
‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻬﺘﻢ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺑﻔﻚ ﺷﻔﺮﺓ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺻﻠﻲ ‪‬ﺪﻑ ﻓﻬﻢ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﰒ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺑﻠﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ‪.‬‬

‫ﻭ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﳜﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻳﺸﺘﺮﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺃﻭﳍﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻷ‪‬ﺎ ﺗﺸﻜﻞ ﻣﻀﻤﻮ‪‬ﺎ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺃﻥ ﻣﻀﻤﻮ‪‬ﺎ ﻟﻐﻮﻱ‪ ،‬ﻭﺩﻟﻴﻠﻬﻤﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺗﻌﺘﱪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ‪ ،‬ﻭﻫﺪﻑ ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪.‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﺍﳌﻐﲎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺪ ﲢﺪﻳﺪ‬
‫ﺍﳌﻴﺪﺍﻥ ﻭ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻳﺒﺤﺚ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﻲ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺺ‬
‫ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪ ،‬ﰒ ﻳﻘﻮﻣﺎﻥ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻪ ﻃﺒﻌﺎ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻟﻐﺔ ﺍﳍﺪﻑ‪ ،‬ﻭﺑﺮﻋﺎﺓ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻢ ﺗﺮﺟﻢ‬
‫ﻭ ﺷﺮﻭﻁ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﻴﲔ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭ ﺍﻷﺧﲑ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،‬ﲟﻌﲎ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺃﻧﻈﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺘﺮﺟﻢ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ‬

‫)‪ (1‬ﺳﻌﯿﺪة ﻋﻤﺎر ﻛﺤﯿﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬دار اﻟﻤﺠﺪﻻوي ﻟﻠﻨﺸﺮ و اﻟﺘﻮزﯾﻊ‪ ،‬اﻷردن‪ 2011 ،‬ص‪.30‬‬
‫)‪ (2‬ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﯾﺪاوي‪ ،‬اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ و اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬دار اﻟﺒﯿﻀﺎء‪ 2009 ،‬ص‪.50‬‬

‫‪65‬‬
‫ﺑﺎﺳﺘﺒﺪﺍﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﳚﺪﺭ ﺑﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﺩﻗﻴﻖ ﻟﻠﻤﻔﺮﺩﺍﺕ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﲟﺴﺎﻋﺪﺓ ﲣﺼﺼﻪ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺑﺬﺍ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ ﰲ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻋﻤﻠﻲ ﳏﺪﺩ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺇﳘﺎﻟﻪ ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﻤﻴﺰﺓ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻟﻐﺔ‪.‬‬

‫‪-2‬ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﻣﺴﺖ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﳑﺎ‬
‫ﺃﺩﻯ ﺇﱃ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﰎ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ ﲟﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ‪ .‬ﻭ ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ ﺍﻻﻧﺘﺒﺎﻩ ﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﺎﺑﺎ ﻟﻼﻧﺴﺠﺎﻡ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳌﺘﻨﺎﻣﻴﺔ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳌﻌﱪ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭ ﻗﺪ‬
‫ﺃﻓﺮﺯﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺿﻌﺎ ﻳﺘﺴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻜﻮ‪‬ﺎ‬
‫ﺩﻭﻝ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜﺔ ﻭ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻨﺘﺠﺔ‪.‬‬

‫ﻭ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﺃﺩﺕ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺗﻠﻘﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﺪﺭﺳﲔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺣﺪﺍﺛﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻣﺪﺭﺳﲔ ﺃﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﺭ ﲝﻮﺍﱄ ‪ 50‬ﺇﱃ ‪ 100‬ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻳﻮﻣﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﳌﺼﺤﻮﺏ ﺑﺒﻂﺀ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪.‬‬
‫‪ -‬ﲣﻮﻑ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺲ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺟﻬﺪ ﻛﺒﲑ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻳﻔﻀﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﻗﺮﺍﺀﻫﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪(1).‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﺴﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﺮﺏ ﻭ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭ ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺳﻴﺆﺛﺮ ﺳﻠﺒﺎ ﰲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‬
‫ﻷﻥ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﺎﺟﺰﺍ ﻋﻦ ﺇﳚﺎﺩ ﺍﳌﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺟﻨﱯ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫ﻭﺍﺿﺤﺔ ﰲ ﺫﻫﻨﻪ‪.‬‬

‫)‪ (1‬د‪.‬ﺧﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﯿﺎن اﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬ﺗﻌﺮﯾﺐ اﻟﻌﻠﻮم و وﺿﻊ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ع‪ ،1983 ،22‬ص‪.144‬‬

‫‪66‬‬
‫ﻭ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺇﱃ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺠﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺎﺕ‬
‫ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﻭ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻪ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ‬
‫ﻳﻌﻮﺩ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘﻊ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺃﻭ ﺍﻹﺧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ‪ .‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺳﻴﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻇﻬﻮﺭ‬
‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﱃ ﻏﻴﺎﺏ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺃﻭ ﻋﺪﻡ ﺇﺗﺒﺎﻉ ﻣﻨﻬﺞ ﻭﺍﺿﺢ‬
‫ﻟﻮﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﳌﻼﺋﻢ‪،‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﻋﺸﻮﺍﺋﻴﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﺀ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻳﻮﺟﺪ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺁﺧﺮ ﻳﻮﺍﺟﻪ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﰲ ﻋﺪﺓ‬
‫ﻣﻌﺎﺟﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﺇﲨﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺒﻘﻰ ﳎﺮﺩ ﺍﻗﺘﺮﺍﺡ ﻓﺮﺩﻱ ﻳﻀﻌﻪ ﻛﻞ ﻣﺆﻟﻒ ﳌﻌﺠﻢ‬
‫ﻣﻌﲔ‪ .‬ﺃﺿﻒ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻏﻴﺎﺏ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎﺕ ﻭ‬
‫ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﲣﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ‪ .‬ﻭ ﳍﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﱂ ﻳﺒﻘﻮﺍ ﻣﻜﺘﻮﰲ ﺍﻷﻳﺎﺩﻱ ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺿﻊ‬
‫ﺍﳌﺘﺄﺯﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﰲ ﲢﺮ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﻋﻦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﺮﲨﻲ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﲞﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﻏﻠﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﻬﻮﺩ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﰲ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬ﰒ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﱃ‬
‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ‪ .‬ﻭ ﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻋﻤﺎﺭ ﻛﺤﻴﻞ ﺇﱃ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﻮﺍﺟﻬﻬﺎ‬
‫ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﰲ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﳌﻼﺋﻢ ﻭ ﻧﻠﺨﺺ ﺃﳘﻬﺎ)‪ (1‬ﰲ‪:‬‬

‫‪ ü‬ﻋﺪﻡ ﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪.‬‬

‫‪ ü‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﺪ ﲟﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﰲ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺧﻠﻂ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﲔ ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻔﻆ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﻋﺪﻡ ﺍﳌﻜﺎﻓﺄﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﳌﻌﺮﰲ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﺍﳌﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺑﲔ ﺍﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪ ،‬ﻭﻧﻘﺼﺪ ‪‬ﺬﺍ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ‬
‫ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﳍﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻴﺔ ﺍﳌﺘﺰﺍﻳﺪﺓ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺗﻐﲑ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺑﺘﻐﲑ ﺍﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬ﻭ ﳍﺬﺍ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺃﻥ ﳝﺘﻠﻚ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻟﻺﺣﺎﻃﺔ ‪‬ﺬﺍ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﯾﻨﻈﺮ ‪ :‬د‪.‬ﺳﻌﯿﺪة ﻋﻤﺎر ﻛﺤﯿﻞ‪ ،‬دراﺳﺎت اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ‪ ،‬ص‪.36‬‬

‫‪67‬‬
‫ﻭﻟﻺﺷﺎﺭﺓ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ‪ ،‬ﻓﺈ ﹼﻥ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﳛﻮﻱ ﻋﺪﺩﺍ ﻻﺑﺄﺱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﺮﲨﲔ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻘﻴﺎﺳﺎ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﻛﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﳌﺘﺮﲨﲔ ﻻ ﺗﺼﻨﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﱂ ﺗﻌ‪‬ﺪ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻧﺘﺮﲨﻪ ﺇﱃ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻛﻴﻒ ﻧﺘﺮﲨﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳ‪‬ﻌﺎﱐ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺹ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﻣﺘﻔﺎﻭﺗﺔ‪ .‬ﻋﻠﹼﺔ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺷﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻭﻋﻲ ﻭﻇﻴﻔﺘﻬﺎ ﻭﻋﻴﺎﹰ‬
‫ﻋﻠﻤﻴﺎﹰ ﺷﻲﺀٌ ﺁﺧﺮ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﺟﺪﺍﻭﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻣﺆﲤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﱵ ﻋ‪‬ﻘﺪﺕ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‬
‫ﺍﳌﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻼﺣﻆ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﺍﶈﺎﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺑﺼﻴﻎ ﳐﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺩ ﹼﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻓﺈﳕﺎ ﻳﺪ ﹼﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺣﺮﻛﺔ ﻣﺘﻌﺜﹼﺮﺓ ﺗ‪‬ﺪﻭ‪‬ﻡ ﰲ ﻣﻜﺎ‪‬ﺎ ﲝﺜﹰﺎ ﻋﻦ ﳎﺮﻯ ﻳﻨﺪﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﺗﻴ‪‬ﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ‪‬ﻣﻨ‪‬ﻔﺬ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺃﻭ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺜﱡﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮﻩ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻣ‪‬ﻌﻘﺪ‪‬ﺓ ﻣ‪‬ﻠﺤ‪‬ﺔ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻤ‪‬ﺲ‬
‫ﺍﳊﻠﻮﻝ ؟‬
‫ﻛﻤﺎ ﺃ ﹼﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻮﺹ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘ‪‬ﻠﻘﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﻞ ﻏﲑ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ‪ ،‬ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨ‪‬ﺸﺄﺓ‬
‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﺃﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﳌﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﺃﺟﻨﺒﻴﺔ ﺇﱃ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ‬
‫ﻣﻨﺪﻭﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺍﻟﺮ‪‬ﺻﲔ ‪ '' :‬ﺇﻧ‪‬ﻨﺎ ﻏﲑ ﻣﻘﺘﻨﻌﲔ ﺑﺎﳌﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﻘﺘﺒﺴﺔ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺑﺎ‪ ،‬ﺇﻃﺎﺭﺍ ﳑﻴ‪‬ﺰﺍ ﻟﻠﺪ‪‬ﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻼﻥ ﻇﺮﻭﻑ ﻻﻥ ﻇﺮﻭﻑ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻠﻮﺭ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﺓ ﺑﺎﳊﺘﻢ‪ (1) ''.‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻔﺴﺮ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺣﻮﻝ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ‪.‬‬
‫ﲡﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﻭﳓﻦ ﰲ ﺧﻀ ‪‬ﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺇﱃ ﺍﻃﹼﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‪ .‬ﻭﳌﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﺼﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ‪‬‬
‫ﻣﻘﻮ‪‬ﻡ ﻣﻦ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺳﻴﻨﻌﻜﺲ ﺣﺘﻤﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻘﻮ‪‬ﻣﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﹸﻘﻮ‪‬ﻡ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ‪ .‬ﻓﻠﻮ‬
‫ﻼ ﲞﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﻻﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻮﺍﺓ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻭﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﰲ ﻣﻮﺍﻛﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻓﻜﹼﺮﻧﺎ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﺑﺪﺃﺕ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳉﻤﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﺍﺕ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﺍﺭﺓ ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ‬
‫ﻟﺘﻨﻄﻠﻖ ﺃﺻﻼﹰ ﻟﻮﻻ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻓﻀﺖ‪ ،‬ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻭﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺇﱃ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﱵ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ .‬ﳑﺎ ﻳﻌﲏ ﺃﻥ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‪ ،‬ﰲ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻌﻴ‪‬ﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﺸ ‪‬ﻖ‬
‫ﻼ ﺣﻴﻮﻳﹰﺎ ﰲ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻛﺎﻓﺔ‪ .‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺩﺍﻉﹴ‪ ،‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﳊﺎﻝ‪ ،‬ﻷﻥ ﻧ‪‬ﻜﺮ‪‬ﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ‪،‬‬ ‫ﳎﺮﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗ‪‬ﺠﺴ‪‬ﺪ ﻓﻌ ﹰ‬
‫ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌ‪‬ﺠﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻣﻨﺠﺰﺍﺕ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﱵ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺑﲔ ﺍﻟﻄﻬﻄﺎﻭﻱ ﻭﻃﻪ ﺣﺴﲔ‪ .‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻌﺮﻭﻑ‪.‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮادة ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﺪور وﺗﻨﻈﯿﺮ اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬دار اﻟﻨﺸﺮ ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬اﻟﻘﺎھﺮة ‪ ،‬ط‪ ،1986 ، 2‬ص ‪.10‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪68‬‬
‫ﻏﲑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍ ﹸﳌﻠ‪‬ﺢ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻣﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﱵ ﺳﺪ‪‬ﺕ ﳎﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻭﺧﻠﻘﺖ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﺮﺑﹺﻜﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺎﺩ ﺗ‪‬ﺤﻮ‪‬ﳍﺎ ﺇﱃ ﻋﺎﻃﻠﺔ؟‬
‫ﺳﻨﺤﺪﺩ ﻫﻨﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺔ ﻭﻣﺘﺮﺍﺑﻄﺔ ﻋﻀﻮﻳﹰﺎ‪:‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻧﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻻ ﻳ‪‬ﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺟﻬﺪ ﻓﺮﺩﻱ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﲨﺎﻋﻲ‬
‫ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﳊﺎﺟﺎﺕ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﱪﻯ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻃﻦ‪ ،‬ﻭﻓﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﺔ‪ .‬ﺇ‪‬ﺎ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺴﺘﻨﻔﺮ‬
‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻛﺎﻣﻞ ﻃﺎﻗﺎ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‪ .‬ﻟﺬﺍ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﺸﺄ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﻏﲑ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﺸﺮﻭﻉ‬
‫ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ‪ .‬ﺇﺫ ﻭﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺃﻥ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻭﻣﺎ ﻧﺘﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﻏﲑﻧﺎ ﺑﻀﻮﺍﺑﻂ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻧﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻛﻴﺎﻧﻨﺎ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺘﻨﺎ‬
‫ﺗﻔﺎﺩﻳﺎ ﻟﻠﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺒﺎﺯﻋﻲ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﺼﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺇﱃ ﻋﺎﳌﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻛﻮﻧﻪ ﻭﺍﻗﻌﺎ‬
‫ﻧﻌﻴﺸﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻠﻘﹼﻒ ﺃﻭ ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﺘﻨﺸﺄ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺣﺐ‬
‫ﺫﻟﻚ ﻗﺪﺭ ﻛﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﺪﻳﺔ ﺍﳌﺴﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﻘﹼﻖ ﻣﺎ ﻧﻨﺘﻘﻞ ﺑﻪ ﺇﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ‪(1) .‬‬
‫ﻭﻟﻌﻞ ﻋﺪﻡ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﲟﺸﺮﻭﻉ ﻛﻤﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﺇﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﻻ‬
‫ﻼ ﻋﻤ‪‬ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺃﻡ ﺑﻔﺎﺋﺪ‪‬ﺎ ﺃﻡ ﺑﺬﺭﺍﺋﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ‬‫ﺟﺪﻭﻯ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺄﻥ ﻧﺘﺴﺎﺀﻝ ﻣﺜ ﹰ‬
‫ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺃﻡ ﻻ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﳌﺘﺮﺟﹺﻢ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ؟ ﻷﻥ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﻥ ﰲ ﺣﻠﻘﺔ ﻣﻔﺮﻏﺔ‪ ،‬ﻻ ﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳓﺮﺍﻑ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ ﺗﺒﻌﺜﺮ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺣﺮﻛﺔ‬
‫ﲨﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻟﻜ ‪‬ﻦ ﲦﺔ ﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﻷﻣﻞ ﰲ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﻟﻴﺪﺓ ﺗ‪‬ﻌﲎ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻛﺎﳌﻨﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺘﺮﲨﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﺮﲨﺎﻥ‪ ،‬ﰲ ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻭﻏﲑﳘﺎ‪.‬‬

‫ﯾﻨﻈﺮ ‪ :‬ﺳﻌﺪ اﻟﺒﺎزﻋﻲ ‪ ،‬اﻻﺧﺘﻼف اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻻﺧﺘﻼف ‪ ،‬اﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﺪار اﻟﺒﯿﻀﺎء ‪ ،‬اﻟﻤﻐﺮب ‪ ،‬ط ‪1‬‬ ‫)‪(1‬‬
‫‪ ، 2008،‬ص‪.307‬‬

‫‪69‬‬
‫ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺇﱃ ﺭﻭﺡ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﺤﺪ‪‬ﺩ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺼﻨ‪‬ﻒ ﳎﺎﻻ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﺗ‪‬ﺮﺳﻲ‬
‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺟﻬﺎﺯﻫﺎ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‪ .‬ﻭﺑﻐﲑ ﺫﻟﻚ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳍﺎ ﻛﻴﺎﻥ ﻭﻻ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻳﺴﻤﺢ ﲟﻌﺮﻓﺔ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺭﺻﺪ ﺇﳒﺎﺯﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﱃ ﻣﺸﺮﻉ ‪‬ﻀﻮﻱ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻳﺼﻠﺢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﻭﲢﺪﻳﺪ ﺍﲡﺎﻫﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺗ‪‬ﻘﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﺍﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳝﻜﻦ‬
‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﺍﻹﻃﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗ‪‬ﺴﻬﹺﻢ ﺳﻬﻮﻟﺔ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻭﺍﳊﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ ﰲ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﻮﺍﻛﺒﺘﻨﺎ ﻟﻠﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺍﻛﺒ ﹰﺔ ﻣﻨﺘﺠﺔ ﻻ ﻣﻨﻔﻌﻠﺔ ﻭﺗﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺍﳊﺎﻝ ﺃﻥ ﺭﺳﻢ ﺣﺪﻭﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻨﻈﻮﻣﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺈﳚﺎﺩ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺃﻭ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ‬
‫ﻒ ﻋﻦ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﳌﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﺿﻤﻦ ﳎﺎﳍﺎ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ‪ .‬ﻭ‪‬ﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻧﻜ ‪‬‬
‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪﺓ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻮﻥ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﳊ ‪‬ﺪ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﳕﺘﻠﻚ‬
‫ﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺣﱴ ﻧﺸﺮﻉ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺍﳌﺘﺮﲨﲔ ﺗﻜﻮﻳﻨﺎﹰ ﻳﺘﺨﻄﹼﻰ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺍﳌﻬﻨﺔ ﻟﻴﺼﲑ ﻓﻌﻼﹰ ﺧﻼﻗﺎﹰ‪.‬‬
‫ﺗﺘﺼﻞ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﺍﳌﺘﻔﺮ‪‬ﻋﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﲟﺪﻯ ﺗﺄﺛﲑ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﰲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪ .‬ﺇﺫ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻫﺬﺍ‬
‫ﺍﻟﺘﺄﺛﲑ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﲑ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻭﻳﻌﻄﻲ ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﹰﺎ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺛﺒﺎﺗﹰﺎ ﰲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﲢﻘﻴﻖ ﺷﺮﻭﻁ‬
‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻻ ﺑ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺗﻮﺍﻓﹼﺮﻫﺎ ﰲ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻮﺳﻄﻬﺎ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ‪ .‬ﻭﺭﺑ‪‬ﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﺭﺍﺀ ﻋﺪﻡ‬
‫ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﳌﹸﺘﺮﺟ‪‬ﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺤﺬ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻭﲢﺮﻳﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺘﻮﻥ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻻﻧﻄﻼﻕ ﻣﻦ ﺍﳌﺘﻮﻥ‬
‫ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ﺍﳌﹸﺘﺮﺟ‪‬ﻤﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺍﺣﺪ ﻣﻠﻤﺤﺎ ﺇﱃ ﻣﺎ ﻧﺘﻜﻠﻢ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ '' :‬ﻓﻤﻦ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ ﺃ ﹼﻥ ﺯﻣﻦ‬
‫ﺍﳌﺜﺎﻗﻔﺔ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﰲ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﳌﺎﺿﻲ ‪ ،‬ﺇﱃ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﺍﺗ‪‬ﺴﻢ ﺑﻄﻐﻴﺎﻥ ﺍﳍﻴﻤﻨﺔ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﳎﺎﻻﺕ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ '')‪ (1‬ﻭﻛﺎﻥ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ‬
‫ﻭﺑﺮﺯ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺠﻞﹼ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ‪.‬‬
‫ﺇﺫﺍ ﻻﺑﺪ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻭﻉ ﰲ ﺿﺒﻂ ﺍﳌﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﳌﻨﻬﺞ ﲢﻠﻴﻞ ﻧﻈﺮﻱ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﻌﻤﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ‪‬‬
‫ﺳﻮﺍﺀ‪ .‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳ‪‬ﺘﺮﲨﻮﻥ ﻭﻻ ﻳ‪‬ﺪﺭﺟﻮﻥ ﺍﳌﺘﻮﻥ ﺍﳌﺘﺮﲨﺔ ﰲ ﺃﻧﺴﺎﻕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﳌﺪﺭﺳﻲ ﻭﺍﳉﺎﻣﻌﻲ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬
‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻲ‪ ،‬ﻓﺘﺘﺮﺍﻛﻢ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﺕ ﺍﳌﻌﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﳊﺮ‪‬ﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺤﺴﺮ ﻛﻞﹼ ﻳﻮﻡ ﺃﻣﺎﻡ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ‬
‫ﻭﺗﻘﻨﻴﺎ‪‬ﺎ ﺍﳌﺘﻄ ‪‬ﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺗﺆﻭﻝ ﺑﺎﻟﻜ ‪‬ﻢ ﺍﳌﺘﺮﺟ‪‬ﻢ ﺇﱃ ﺳﻠﻌﺔ ﺗﻜﺘﻮﻱ ﺑﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘ ﹼﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭ‪‬ﻳﻄ‪ ‬ﹼﻞ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﺢ ﺍﻟﻜﺴﺎﺩ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻄﯿﻒ ‪ ،‬ﻗﺮاءات ﻓﻲ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮة ‪ ،‬دار اﻟﻄّﻠﯿﻌﺔ ‪ ،‬ﺑﯿﺮوت ‪،1994،‬ص‪.50‬‬ ‫)‪(1‬‬

‫‪70‬‬
‫ﺤﹰﺎ ﻳ‪‬ﻌﻴﺪ‬
‫ﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﻳﻐﺪﻭ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻣﺮﹰﺍ ﻣﻨﻄﻘﻴﹰﺎ ﻣ‪‬ﻠ ‪‬‬
‫ﺇﻃﻼﻕ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ ﰲ ﺍ‪‬ﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﲔ‪ .‬ﻷﻥ ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺣﺪ‪‬ﻩ ﻫﻮ ﺍﳋﻠﻴﻖ ﺑﺄﻥ‬
‫ﻳﺴﱪ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳ‪‬ﺒﲔ ﻧﻘﺎﻃﻬﺎ ﺍﻹﳚﺎﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﻤﻬﺎ ﺿﻤﻦ ﺃﻧﺴﺎﻗﻬﺎ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ‬
‫ﺍﳌﺘﻨﻮ‪‬ﻋﺔ‪ .‬ﻭﻟﻌﻞﹼ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﰲ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﺍﻷﺟﺪﻯ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ‬
‫ﻳﻀﻄﻠﻊ ‪‬ﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﺴﺘﻘ‪‬ﻞﹼ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺑ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻘﻼﹰ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺤﻴﻨﺌ ‪‬ﺬ ﻓﻘﻂ‬
‫ﺺ ﻋﻤﻴﻖ‬‫ﻼ ﻳﻌﻴﺸﻬﻤﺎ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﰲ ﺍﻟﺼﻤﻴﻢ ﻭﳛﻘﹼﻖ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﻤﺎ ﺗﻄﻠﱡﻌﻪ ﺇﱃ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﻧ ‪‬‬ ‫ﺗ‪‬ﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺣﺮﻛ ﹰﺔ ﻭﻓﻌ ﹰ‬
‫ﻭﻣ‪‬ﻤﺘﻊ ﰲ ﺁﻥ‪ ‬ﻣﻌﺎﹰ‪.‬‬

‫‪71‬‬
‫خ‬

72
‫ﲜﺪﺭ ﺑﻨﺎ ﰲ ﺧﺎﲤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻥ ﻧﺸﲑ ﺇﱃ ﺃﻫﻢ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﻀﻴﻞ‬
‫‪.‬ﻓﻘﺪ ﺑﺪﺃﻧﺎ ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﲟﺪﺧﻞ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﲔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺗﻌﺎﺭ ﻳﻒ ﻭﻣﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫ﺧﺎﺻ‪‬ﺔ ‪‬ﻤﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭﺳﲔ‪ ،‬ﹼﰒ ﻗﺴ‪‬ﻤﻨﺎﻩ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﻓﺼﻮﻝ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﺎﻫﻴ‪‬ﺘﻪ‬
‫‪ ،‬ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻭ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ‪،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻌﺮﺿﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘ‪‬ﻄﻮﺭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬ﻓﺘﻄﺮ‪‬ﻗﻨﺎ ﺇﱃ ﺃﻫﻢ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺮﺽ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺗﻘﻨﻴﺎ‪‬ﺎ‬
‫‪،‬ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻢ ﺇﺷﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪.‬‬

‫ﻭﰲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺩﺭﺍﺳﺘﻨﺎ ﳍﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻭﻗﻔﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨ‪‬ﻘﺎﺋﺺ ﺍﻟﱵ ﻻ ﺗﻘﻠﻞﹼ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻻ ﺯﺍﻝ ﱂ ﻳﺮﻕ ﺇﱃ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭﺳﲔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﰲ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ﺃﻥ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻗﺪ ﺃﻭﻟﻮﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺃﳘﻴﺔ ﻗﺼﻮﻯ ﳌﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﻫﺎ ‪‬ﻡ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‬
‫ﻭ ﺍﻟﺮﻗﻲ‪ ‬ﺎ ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﳜﺺ ﺍﻟﺘ‪‬ﺮﲨﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﻛﺘﺸﻔﻨﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﳌﻬﺘﻤﻴ‪‬ﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ‬
‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﻢ ﻟﺘﻘﻨﻴﺎ‪‬ﺎ ﺍﳌﺘﻌﺪ‪‬ﺩﺓ ﱂ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﰲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻟﻮﺍ‪‬ﺎ ﻭﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺮﺑﻂ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭ ﺑﺎﳋﺼﻮﺹ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ )ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻴﻬﺎ(‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ‬
‫ﺗﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﳌﺘﻀﺎﻓﺮﺓ ﻟﻠﻤﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﻭﺭﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﳌﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﻭﺣﱴ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺪ‪‬ﺭﺱ ﺣﱴ ﻻ ﻳﻘﻊ‬
‫ﺍﳋﻠﻂ ﻭﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ‪.‬‬

‫ﻭﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻠﺨ‪‬ﺺ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨ‪‬ﺤﻮ ﺍﻷﰐ‪:‬‬

‫‪ ü‬ﻳﻨﻔﺮﺩ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﲡﻌﻠﻪ ﳏﻞﹼ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺘ‪‬ﺨﺼ‪‬ﺼﺎﺕ‬
‫ﺍﳌﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺃﺻﺒﺢ ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻳﻬﺘﻢ ﲟﻨﻬﺠﻴﺎﺕ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺑﺎﻟﺮ‪‬ﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﳌﺒﺬﻭﻟﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻓﻼ ﻳﺰﺍﻝ ﻳﻌﺘﺮﻳﻬﺎ ﺍﻟﻀﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﻭﱂ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‬
‫ﺑﻌﺪ ﺇﱃ ﺑﻠﻮﺭﺓ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮﺣ‪‬ﺪﺓ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺇﱃ ﺧﻄﺎﺏ ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻮﺣ‪‬ﺪ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﻳﻌﺘﱪ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﱵ ﲤﻜﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻭﻟﻮﺝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ‪.‬‬

‫‪73‬‬
‫‪ ü‬ﺇﻥ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﺿﻄﺮﺍﺑﺎ ﺟﻠﻴ‪‬ﺎ‪،‬ﻭﻳﻌﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﺇﱃ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﻔﺮﺩﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﱂ‬
‫ﺗﺮﻕ ﺇﱃ ﺍﻟﺘ‪‬ﺤﺮﻱ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌ ‪‬ﺪ ﺍﳊﻞ ﺍﻷﻧﺴﺐ ﻭﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺣﻮﺍﺭﻱ ﻋﻠﻤﻲ‬
‫ﺗﺬﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﺛﺮﻩ ﻛﻞ ﺍﳋﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺷﺎ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﻤ‪‬ﻖ ﺍﳍﻮ‪‬ﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ‪.‬‬
‫‪ ü‬ﺇﻥ ﲡﺮﺑﺘﻨﺎ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﲝﺜﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻗﺎﺩﺗﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﺑﻐﻴﺎﺏ ﻣﻌﺠﻢ ﺗﺎﺭﳜﻲ ﺗﺄﺛﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﺍﺭ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻷﻭﺭﻭﰊ ‪ ،‬ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺗﻄﻮ‪‬ﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﻳﻴﺴ‪‬ﺮ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ‪.‬‬

‫ﻏﻴﺎﺏ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﳌﻌﺎﱂ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﲣﺼ‪‬ﺼﺎﺗﻪ‪ .‬ﻭﻻ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﱪ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻌﺎﻳﲑ ﳝﻜﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻷ‪‬ﺎ ﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﺅﻯ ﺿﻴﻘﺔ ﺍﳌﻨﺎﻓﺬ‬
‫ﻟﺒﺎﺣﺚ ﱂ ﻳﻄﺮﻕ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺿﻴ‪‬ﻖ ﺍﳌﻨﻔﺬ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﺮﺣﺎﺑﺘﻪ ﻭﺳﻌﺘﻪ‪.‬‬

‫ﰲ ﺍﻷﺧﲑ ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻧﻨﺎ ‪‬ﻭﻓﹼﻘﻨﺎ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺍﻹﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﻄﺮﻭﺣﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ‬
‫ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ ‪،‬ﻛﻤﺎ ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺭﺿﺎ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﳌﻮﻗﹼﺮﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺸﻜﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﻞﹼ ﻣﺎ ﺑﺬﻟﻮﻩ‬
‫ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺗﺼﻮﻳﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ‪ ،‬ﻭﻧﺘﻤﲎ ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ﻟﱪﻭﺯ ﺃﲝﺎﺙ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﻜﻤﻞ‬
‫ﻭﺗﻨﲑ ﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻪ ‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫‪‬‬
‫ﺍﻟﻤﺼـــــــﺎﺩﺭ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺃﲪﺪ ﺃﻣﲔ‪ ،‬ﻓﺠﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻁ‪.1969 ،10‬‬
‫)‪ (3‬ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ‪ ،‬ﺍﳌﺰﻫﺮ ﰲ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﻋﻬﺎ ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺟﺎﺩ ﺍﳌﻮﱃ ﺑﻴﻚ ﻭ ﳏﻤﺪ‬
‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﳛﻴﺎﻭﻱ ‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪ ،1986‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺍﳉﻮﺍﻟﻴﻘﻲ ‪ :‬ﺍﳌﻌﺮ‪‬ﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻷﻋﺠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻭﻑ ﺍﳌﻌﺠﻢ ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﺃﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻣﻮﻫﻮﺏ ﺑﻦ‬
‫ﺃﲪﺪ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤــﻌﺎﺟـــﻢ‪:‬‬
‫)‪ (1‬ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ‪ ،‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪ ،‬ﻁ‪1992 4‬ﻡ‬
‫ﻣﺎﺩﺓ ‪‬ﺭﺟ‪‬ﻢ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ‪ ،‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ ،‬ﻁ ‪ ، 4‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪ ، 2005 ،‬ﻣﺎﺩﺓ ) ﺹ‪.‬ﻝ‪.‬ﺡ( ﻡ‪.8‬‬
‫)‪ (3‬ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ‪ ،‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪،‬ﺝ‪،81‬ﺹ‪،241‬ﺣﺴﻦ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪،‬ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺑﲔ‬
‫ﺍﳌﺎﺿﻲ ﻭﺍﳊﺎﺿﺮ‪.‬‬
‫)‪ (4‬ﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ :‬ﺝ ‪.11‬‬
‫)‪ (5‬ﲨﻴﻞ ﺻﻠـــﻴﺒﺎ‪ ،‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔـــــﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﱐ‪" ،‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ"‬
‫ﺑﲑﻭﺗﻠﺒﻨﺎﻥ‪ 1982‬ﻡ‪.‬‬
‫ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻤﻊ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ‪ ،‬ﻁ‪ ، 4‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ‪ 2004 ،‬ﻣﺎﺩﺓ‬ ‫)‪(6‬‬

‫)ﺹ‪.‬ﻝ‪.‬ﺡ( ‪.‬‬
‫)‪ (7‬ﻣﺮﺗﻀﻰ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ‪ ،‬ﺗﺎﺝ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺑﲑﻭﺕ ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ ،‬ﺑﺎﺏ ﺍﳌﻴﻢ‬
‫‪1994‬ﻡ‬
‫)‪ (8‬ﺍﳌﻨﺠﺪ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻕ ‪ ،‬ﻁ‪ ، 2‬ﺑﲑﻭﺕ ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪ ، 2001 ،‬ﻣﺎﺩﺓ ﺗﺮﲨﺔ‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ (1‬ﺃﲪﺪ ﺑﻮﺣﺴﻦ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﳕﻮﺫﺝ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﻏﺎﱐ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺗﻮﺑﻘﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬
‫‪.2003‬‬

‫)‪ (2‬ﺃﺳﺘﺎﺱ ﻣﺎﺭﻱ ﺍﻟﻜﺮﻣﻠﻲ ‪ ،‬ﻧﺸﻮﺓ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ‪‬ﺔ ﻭﳕﻮ‪‬ﻫﺎ ﻭ ﺍﻛﺘﻤﺎﳍﺎ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪1938 ،‬ﻡ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‬
‫‪.2008‬‬

‫)‪ (3‬ﺟﻮﺭﺝ ﻣﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻟﻄﻴﻒ ﺯﻳﺘﻮﱐ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻨﺘﺨﺐ ﺍﻟﻌﺮﰊ‬
‫‪1994‬ﻡ‪.‬‬

‫)‪ (4‬ﺟﻴﻤﺮ ﺩﻛـﺘﺮ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻻﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ‪ ،‬ﻣﺒﺎﺩﺋﻬﺎ ﻭ ﻣﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ‪ ،‬ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻭ ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺪ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﻣﻬﺪﺍﺩﻱ ‪ ،‬ﺇﺛﺮﺍﺀ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪ ،‬ﻁ‪.2007 ، 1‬‬

‫)‪ (5‬ﺣﺎﻣﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﻗﻨﻴﱯ ‪ ،‬ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬ﻁ‪ ، 1‬ﺩﺍﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ‪،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪،‬‬
‫‪.2005‬‬

‫)‪ (6‬ﺣﺴﻦ ﻇﺎﻇﺎ ‪ ،‬ﻛﻼﻣﺎ ﻟﻌﺮﺏ ‪ ،‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺍﺭ ﺍﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﻮﺯﻳﻊ ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ ،01‬ﻁ‪2‬‬
‫‪.1990‬‬

‫)‪ (7‬ﺣﺴﲔ ﲬﲑﻱ ‪ ،‬ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪ ،‬ﻭﻫﺮﺍﻥ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬

‫)‪ (8‬ﺧﻀﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻳﺐ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﻌﺪﺩ‪22‬‬
‫‪.1983‬‬

‫)‪ (9‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﹼﻬﺠﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﳒﹼﺎﺭ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪1951 ،‬ﻡ‪.‬‬

‫)‪ (10‬ﺭﻓﺎﺋﻴﻞ ﺍﻟﺴﻴﻮﻋﻲ ‪ ،‬ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻕ ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪.1959 ،‬‬

‫)‪ (11‬ﺭﻭﺟﺮﺕ ﺑﻴﻞ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﺩ‪.‬ﳏﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﲪﻴﺪ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﻋﻤﻠﻴﺎ‪‬ﺎ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻁ‪1‬‬
‫‪.2001‬‬

‫‪76‬‬
 ‫)‪ (12‬ﺯﻫﲑ ﻏﺎﺯﻱ ﺯﺍﻫﺪ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﻠﹼﻐﻮﻱ ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴ‪‬ﺔ ﺍﻟﻮﺭ‪‬ﺍﻕ ‪ ،‬ﻋﻤ‪‬ﺎﻥ‪2000 ،‬ﻡ‪.‬‬

‫)‪ (13‬ﺳﻌﺪ ﺍﻟﺒﺎﺯﻋﻲ ‪ ،‬ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ‪ ،‬ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬
‫ﺗــــ ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﻁ ‪2008، 1‬‬
‫)‪ (14‬ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺍﳋﻀﺮﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬

‫)‪ (15‬ﺍﻟﺴﻌﻴﺪ ﺑﻮﻃﺎﺟﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺍﳉﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪.2009 ،‬‬

‫)‪ (16‬ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻋﻤﺎﺭ ﻛﺤﻴﻞ ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺳﺔ ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﻴﺔ ‪ ،‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ‬
‫ﺍﻷﺭﺩﻥ‪،‬ﻁ‪.1،2009‬‬

‫)‪ (17‬ﺳﻌﻴﺪﺓ ﻋﻤﺎﺭ ﻛﺤﻴﻞ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍ‪‬ﺪﻻﻭﻱ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ‪.2011 ،‬‬

‫)‪ (18‬ﺷﺤﺎﺩﺓ ﺍﳋﻮﺭﻱ ‪ ،‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ‪ ، 1‬ﺩﺍﺭ ﻃﺎﻻﺱ‬
‫ﺩﻣﺸﻖ ‪.1989 ،‬‬

‫)‪ (19‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺮﻭﻱ‪ ،‬ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﰲ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ‪ ،‬ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪،‬‬
‫ﻁ‪.1983،1،‬‬

‫)‪ (20‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪ ،‬ﺃﺳﺴﻪ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮﻭﻥ‬
‫ﺑﲑﻭﺕ ‪.2008 ،‬‬

‫)‪ (21‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻮﺍﰲ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﹼﻐﺔ ﻭ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪،‬ﻁ‪ ،2‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪.1951 ،‬‬

‫)‪ (22‬ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻴﲏ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ‪ ،‬ﲢﻘﻴﻖ ﳏﻤﺪ ﺑﺎﺳﻞ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩ‬
‫ﻁ‪ ، 2‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﳏﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻴﻀﻮﻥ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪. 2003 ،‬‬

‫)‪ (23‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﰲ‪،‬ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﻔﻞ ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ‪،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪.1962‬‬

‫)‪(24‬ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﰲ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﻜﺎﻅ ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ‪1983 4‬ﻡ‪.‬‬

‫‪77‬‬
‫)‪ (25‬ﻛﻤﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ‪ ،‬ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﰲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﹼﻠﻴﻌﺔ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪.1994،‬‬

‫)‪ (26‬ﻣﺎﺯﻥ ﻣﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﳓﻮ ﻭﻋﻲ ﻟﻐﻮﻱ‪، ‬ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﺎﻟﺔ‪،‬ﻁ‪ ،1‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪1979 ،‬ﻡ‪.‬‬

‫)‪ (27‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ﺑﲔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻭ ﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻭ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻑ ‪ ،‬ﺍﳌﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ‪ ،‬ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪ ،‬ﻁ‪2005 ، 1‬ﻡ ‪.‬‬

‫)‪ (28‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻭﻱ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﳊﺎﺳﻮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﻁ‪ ، 1‬ﺍﳌﺮﻛﺰ‬
‫ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪. 2002 ،‬‬

‫)‪ (29‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﺪﺍﻭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ‪ ،‬ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪. 2009 ،‬‬

‫)‪ (30‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻔﲑﻭﺯ ﺃﺑﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﶈﻴﻂ ‪ ،‬ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﳏﻤﺪ ﺍﻻﺳﻜﻨﺪﺭﺍﻧـﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪ ،‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪2008 ،‬ﻡ ‪ ،‬ﻣﺎﺩﺓ ﺗﺮﲨﺎﻥ‪.‬‬

‫)‪ (31‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ‪" ،‬ﻭﺍﻗﻊ ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ" ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭﺍﻻﺻﻄﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﺐ ﻭﻗﺎﺋﻊ‬
‫ﻧﺪﻭﺓ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻷﲝﺎﺙ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﺐ ﺳﻨﺔ ‪ ،1999‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬
‫ﻭﺍﻷﲝﺎﺙ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ‪.2000 ،‬‬

‫)‪ (32‬ﳏﻤﺪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ‪ ،‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ‬
‫‪1981‬ﻡ‪.‬‬

‫)‪ (33‬ﳏﻤﺪ ﺑﺮﺍﺩﺓ ‪ ،‬ﳏﻤﺪ ﻣﻨﺪﻭﺭ ﻭﺗﻨﻈﲑ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻔﻜﺮ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪ ،‬ﻁ‪2‬‬
‫‪.1986‬‬

‫)‪ (34‬ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺟﻔﺎﻝ ‪ ،‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺟﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻣﺼﺪﺭ ﻫﻮ ﺩﻻﻟﺘﻪ‬
‫ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭ ﺁﺩﺍ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻷﺭﺩﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (35‬ﳏﻤﻮﺩ ﻓﻬﻤﻲ ﺣﺠﺎﺯﻱ ‪ ،‬ﺍﻷﺳﺲ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ‪،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬
‫‪1993‬ﻡ‪.‬‬

‫‪78‬‬
 ‫)‪ (36‬ﻣﺮﻳﺎﻥ ﻟﻮﺩﻳﺮﺍﺭ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻧﺎﺩﻳﺔ ﺧﻔﲑ ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻠﻲ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﻫﻮﺍﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ‪2008 ،‬ﻡ‪.‬‬

‫)‪ (37‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﰊ ‪ ،‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺻﺎﺩﺭ‬
‫‪.1995‬‬

‫)‪ (38‬ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﳊﻴﺎﺩﺓ ‪ ،‬ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ – ﻧﻈﺮﺓ ﰲ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺗﻌﺮﻳﺐ‬
‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻱ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ – ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ ،‬ﻁ‪ ، 1‬ﻋﺎﱂ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﳊﺪﻳﺚ ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺩﻥ ‪.2003‬‬

‫)‪ (39‬ﻣﺼﻄﻔﻲ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘ‪ّ‬ﲑ‪ ،‬ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬ﺍﳌﻨﺸﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻊ‬
‫ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ‪،‬ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ‪ ،‬ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪.1989 ،‬‬

‫)‪ (40‬ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﳉﻮﺍﺭﻧﺔ‪ ،‬ﺃﺯﻣﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺍﳉﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ‬
‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ‪ ،‬ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪.‬‬

‫)‪ (41‬ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻏﻠﻴﺴﻲ ‪ ،‬ﺍﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳉﺪﻳﺪ ‪ ،‬ﻁ‪ ، 1‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪2008 ،‬‬

‫)‪ (42‬ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻏﻠﻴﺴﻲ‪ ،‬ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﰲ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﻧﺎﺷﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‪ /‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪.2008 ،‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺑﺎﻷﺟﻨﺒﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪1- J.p vinay , j. darbelnet , stylistique comparée du français et de‬‬
‫‪l’anglais , les éditions Didier , paris , 1977.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋـــﺎﺕ‬

‫)‪ (1‬ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺎﻥ ﺍﳌﺨﺘﻠﻒ ‪ ،‬ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﻭ ﺃﺻﻮﳍﺎ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺍﺗﺐ ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﻡ‪ .‬ﺭﻭﺯﻧﺘﺎﻝ ﻭ‪ .‬ﺑﻮﺩﻳﻦ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﲰﲑ ﻛﺮﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ‬
‫‪.1974‬‬

‫‪:‬‬‫ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﺍﻟﺪ‪‬ﻭﺭﻳﺎﺕ‬

‫)‪ (1‬ﺟﻌﻔﺮ ﺣﺴﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺠﻒ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ ، 27‬ﻟﺒﻨﺎﻥ ‪2015 ،‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪ (2‬ﺟﻼﻝ ﺷﻮﻗﻲ‪ ،‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﲔ ﺛﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﻹﻏﻨﺎﺀ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﱐ‪ .‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‬
‫ﺍﳌﺰﺩﻭﺝ )‪ ،(42.43‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ﻋﺸﺮ ‪) ،‬ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﱐ – ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪.1993‬‬
‫)‪ (3‬ﺍﳉﻼﱄ ﺣﻼﻡ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺍﳌﺘﺮﺟﻢ ‪ ،‬ﺭﻗﻢ ‪ ، 01‬ﺩﺍﺭ‬
‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪ ،‬ﻳﻨﺎﻳﺮ‪-‬ﺟﻮﺍﻥ‪.2001‬‬
‫)‪ (4‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﻴﺪ ‪ ،‬ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺎﺕ ﺍﳌﺼﻄﻠﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻌــﺼﺮ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺿﻮﺀ‬
‫ﺍﻟﻨﻈﺮﻳـــﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺘ‪‬ﻌﺮﻳﺐ ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪ ،27‬ﺩﻳﺴﻤﱪ‪2004‬‬
‫)‪ (5‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﲰﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﰲ ﲡﺮﺑﺔ ﺍﳌﻐﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ‪ ،‬ﺧﺮﻳﻒ‬
‫‪.2002‬‬
‫)‪ (6‬ﻡ‪.‬ﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﺒ‪‬ﺎﺱ ﻋﻠﻮﻱ ﻭ ﻡ‪.‬ﻡ ﺃﺻﻴﻞ ﳏﻤﺪ ﻛﺎﻇﻢ ‪ ،‬ﺍﻟﺪ‪‬ﺧﻴﻞ ﻭﺍﳌﻌﺮ‪‬ﺏ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫)‪ (7‬ﳎﻠﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ‪ 71‬ﻭ‪) 72‬ﲤﻮﺯ ‪1998‬ﻡ(‪ ،‬ﻣﻘﺎﻝ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺧﺬﻩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺑﺎ‪.‬‬
‫ﳎﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺳﻴﺔ ﰲ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ 4‬ﺍﻟﻌﺪﺩ‪2005،01‬ﻡ‪.‬‬
‫)‪ (8‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﺍﱄ ‪ ،‬ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇﱃ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ ‪ ،‬ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪، 75‬‬
‫ﺍﳉﺰﺀ ‪. 03‬‬
‫)‪ (9‬ﳏﻤﺪ ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ‪ ،‬ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ‪ ،‬ﰲ ﳎﻠﺔ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻭ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﳋﺎﻣﺲ ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺩﻳﺴﻤﱪ ‪.2004‬‬

‫‪80‬‬
‫ﳏﻤﺪ ﺿﺎﺭﻱ ﲪﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪ ،‬ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ‬ ‫)‪(10‬‬

‫ﺍ‪‬ﻠﺪ ‪ ، 75‬ﺍﳉﺰﺀ ‪. 03‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺿﺎﺭﻱ ﲪﺎﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﺳﺎﺋﻞ ﻭﺿﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ‪،‬ﳎﻠﺔ ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ‬ ‫)‪(11‬‬

‫ﳎﻠﺪ‪ ، 03‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت‬
‫‪ -‬ﻣﻘﺪﻣﮥ ‪..........................................................................................‬أ‪-‬د‬
‫‪ -‬ﻣﺪﺧﻞ‪:‬اﻟﻤﻔﻬﻮم واﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪.............................................................................‬‬
‫‪ Ø‬ﺗﻘﺪﯾﻢ ‪2....................................................................................:‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﻔﻬﻮم واﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ‪3........................................................................:‬‬

‫ت‪ -‬إﺷﮑﺎﻟﯿﮥ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮم إﻟﻰ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪6.................................................:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪:‬ﻣﺎﻫﯿﮥ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ – ﻧﺸﺄﺗﻪ وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ‪.................................................‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ‪ :‬ﻣﺎﻫﯿﮥ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ وﻋﻠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ‪........................................................:‬‬

‫‪-1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ‪............................................................................ :‬‬

‫أ‪ -‬اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻠﻐﻮي‪11..........................................................................‬‬

‫ب‪-‬اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻻﺻﻄﻼﺣﯽ‪13......................................................................:‬‬

‫‪-2‬ﻧﺸﺄة ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ و ﺗﻄﻮ‪‬ره‪........................................................................:‬‬

‫أ‪-‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻓﯽ اﻟﺘﺮاث اﻹﺳﻼﻣﯽ ‪14.............................................................:‬‬

‫ب‪-‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻓﯽ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ‪16..............................................................:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﯽ ‪:‬ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ وﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ‪............................................................‬‬

‫‪-1‬ﻋﻨﺎﺻﺮ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ‪19........................................................................:‬‬
‫‪-2‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻢ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ‪20..................................................................:‬‬
‫‪ -‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜّﺎﻧﯽ ‪:‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮﺑﯽ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘّﻄﻮر اﻟﻠّﻐﻮي ‪.............................................‬‬

‫‪82‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول ‪:‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻠّﻐﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ‪........................................................:‬‬
‫‪ Ø‬ﺗﻘﺪﯾﻢ ‪24......................................................................................:‬‬

‫‪-1‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻷﺻﯿﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ‪25.............................................................:‬‬

‫‪-2‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺪ‪‬ﺧﯿﻞ ﻓﯽ اﻟﻠّﻐﮥ اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ ‪30..........................................................:‬‬

‫أ‪-‬ﺑﻌﺾ ﻣﺄﺧﺬه اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻔﺮس‪32...................................................................‬‬

‫ب‪-‬ﺑﻌﺾ ﻣﺄﺧﺬه اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻵراﻣﯿﮥ ‪34.........................................................:‬‬

‫ﻼﺗﯿﻨﯿﮥ‪35...........................................................:‬‬
‫ت‪-‬ﺑﻌﺾ ﻣﺄﺧﺬه اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟ ّ‬

‫ث‪-‬ﻣﺎ أﺧﺬه اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻬﻨﻮد‪35...............................................................:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﯽ ‪ :‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ودوره ﻓﯽ إﺛﺮاء اﻟﻠﻐﮥ اﻟﻌﺮﺑﯿﮥ وﺗﻨﻤﯿ‪‬ﺘﻬﺎ‪...........................................‬‬

‫‪-1‬ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻨﻤﯿﮥ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت‪.....................................................................:‬‬

‫‪ -1.1‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻠﻐﻮﯾﮥ‪...........................................................................:‬‬

‫أ‪-‬اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ ‪38..................................................................................:‬‬

‫ب‪-‬اﻻﺷﺘﻘﺎق ‪39...............................................................................:‬‬

‫ج‪-‬اﻟﻤﺠﺎز‪40..................................................................................:‬‬

‫د‪-‬اﻟﻨّﺤﺖ ‪41...................................................................................:‬‬

‫ه‪-‬اﻻﻗﺘﺮاض اﻟﻠﻐﻮي )اﻟﺘﻌﺮﯾﺐ( ‪42...............................................................:‬‬

‫‪:2.1‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﮥ‪43......................................................................:‬‬

‫‪83‬‬
‫‪:3.1‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟ ‪‬ﺪﻧﯿﮥ‪43..........................................................................:‬‬

‫‪:4.1‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﻨّﻔﺴﯿﮥ واﻷﺧﻼﻗﯿﮥ‪43...............................................................:‬‬

‫‪:5.1‬اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻷدﺑﯿﮥ‪44.........................................................................:‬‬

‫‪ -2‬أﻫﻤ‪‬ﯿﮥ اﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎت ‪..........................................................................:‬‬

‫أ‪-‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ و ﺗﻌﺮﯾﺐ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ‪45.................................................................. :‬‬

‫ب‪-‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ اﻟﻌﻠﻤﯽ ‪46...............................................................:‬‬

‫ت‪-‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ واﻟﺼ‪‬ﻨﺎﻋﮥ اﻟﻤﻌﺠﻤﯿﮥ ‪46...............................................................:‬‬

‫ث‪-‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺪ‪‬وﻟﮥ و اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﮥ اﻟﻠﻐﻮﯾﮥ ‪46............................................:‬‬

‫ج‪-‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ و اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺪ‪‬وﻟﯿﮥ ‪47...............................................................:‬‬

‫ح‪-‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ و اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ ‪48.........................................................................:‬‬

‫د‪-‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ واﻹﻧﺘﺎج اﻟﻌﻠﻤﯽ ‪48...................................................................:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ واﻟﺘّﺮﺟﻤﮥ‪.....................................................................‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪:‬أﻧﻮاع اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ وﺗﻘﻨﯿﺎﺗﻬﺎ‪...............................................................:‬‬
‫‪ Ø‬ﺗﻘﺪﯾﻢ ‪52........................................................................................:‬‬

‫‪-1‬ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ‪..................................................................................:‬‬

‫أ‪ -‬ﻟﻐﮥ ‪53.......................................................................................:‬‬

‫ب‪-‬اﺻﻄﻼﺣﺎ‪54.................................................................................:‬‬

‫‪84‬‬
 ‫‪-2‬أﻧﻮاع اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ ‪..............................................................................:‬‬

‫أ‪-‬اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ اﻟﺘﺤﺼﯿﻠﯿﮥ ‪56.........................................................................:‬‬

‫ب‪-‬اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ اﻟﺘّﻮﺻﯿﻠﯿﮥ ‪56........................................................................:‬‬

‫ج‪-‬اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ اﻟﺘﺄﺻﯿﺒﮥ ‪57..........................................................................:‬‬

‫‪-3‬ﺗﻘﻨﯿﺎت اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ‪............................................................................:‬‬

‫أ‪-‬اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة‪57.........................................................................:‬‬

‫ب‪-‬اﻟﺘﺮﺟﻤﮥ ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة أو اﻟﻤﻠﺘﻮﯾﮥ ‪59........................................................:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﯽ ‪:‬إﺷﮑﺎﻟﯿﺎت ﺗﺮﺟﻤﮥ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﻌﺮﺑﯽ‪.....................................................‬‬

‫‪-1‬ﻋﻼﻗﮥ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﺑﺎﻟﺘﺮﺟﻤﮥ ‪63...............................................................:‬‬

‫‪-2‬إﺷﮑﺎﻟﯿﮥ ﺗﺮﺟﻤﮥ اﻟﻤﺼﻄﻠﺢ ﻓﯽ اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﯽ‪66..................................................:‬‬

‫‪-‬اﻟﺨﺎﺗﻤﮥ ‪72.........................................................................................‬‬
‫‪ -‬ﻗﺎﺋﻤﮥ اﻟﻤﺼﺎدر واﻟﻤﺮاﺟﻊ‪75...................................................................:‬‬
‫‪ -‬ﻓﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎت ‪82.......................................................................:‬‬

‫‪85‬‬
86