Venezuelan History

Pese al desden hacia las ideologias por parte de la historiografia marxista y positivista, la historia de las ideas ha tenido un desarrollo muy importante en las ultimas cuatro decadas. Conectada con los estudios politicos y su tradicional acercamiento al pensamiento politico clasico, el abordaje contemporaneo en el caso venezolano tiene como paradigma metodologico predominante el giro linguistico-contextualista de la llamada “Escuela de Cambridge”. Desde esa perspectiva, este ensayo plantea una ruta de investigacion hacia los lenguajes o ideologias politicas mas resaltantes de la historia republicana venezolana: el liberal, el cristiano, el positivista, el socialista, el tecnocratico y el neoliberal, describiendo unos ejes de articulacion de dichos lenguajes para un eventual analisis de textos politicos especificos.

Cuando Miguel Santana, racionero de la Catedral de Caracas, publicó en 1826 el folleto La Serpiente de Moisés, renovó la discusión pública alrededor de unas de las máximas políticas centrales de la sociedad que se proyectaba: la tolerancia religiosa. Enmarcados en el secular conflicto entre la defensa de la intolerancia y la implantación del “tolerantismo”, la reacción que suscitó el texto (escrito originalmente por el padre Francisco Margallo en Bogotá), refleja la importancia de la tolerancia para el establecimiento de una república comercial, ilustrada, abierta a la inmigración y dispuesta a las mejoras que la industria y el trabajo pudiesen proveerle. El texto de Margallo y el gesto de Santana, ponían a prueba los límites teóricos planteados por los nuevos modelos de convivencia política, cuestionando no sólo sus principios, sino su posibilidad práctica en una república que, consideraban, estaba en su origen comprometida con el Catolicismo.

Palabras Clave: Venezuela / Liberalismo / Tolerancia Religiosa

Thirty-five years ago, at a time when few were undertaking academic studies of sport and society in Latin America, the historian Joseph L. Arbena argued that sport could provide a window into the regional experience in the Americas. He also argued that the subject of sport had only received “limited systematic analysis.” To a large extent, that is no longer the case. Ruminating on that change, Gregg Bocketti recently affirmed that “now it is a rare season that does not see the publication of at least one academic work on Latin American and Caribbean sport, as scholars have joined athletes, coaches, journalists, and fans in acknowledging the immense scale and broad scope of sports in the region.” Indeed, since Arbena’s gloomy diagnosis, in most social sciences and humanities disciplines, over the past fifteen years in particular, researchers with an interest in the historical analysis of society have opened Arbena’s metaphorical window and have emphasized five key sets of issues, among many. Their approach has often been inter-disciplinary and not necessarily inclusive of history as a discipline. We identify below these five problem sets and illustrate each with an example from the growing body of literature.

Las migraciones o cómo históricamente y por qué la gente se ha movido de sus sitios de origen, es un tema natural que pone al descubierto las relaciones trasatlánticas que ha
habido entre Europa y América en toda su historia moderna, contemporánea y actual. A partir
de algunos aportes historiográficos venezolanos, en esta propuesta se sostiene que los
sistemas de relación familiar, amistosa y laboral del pasado constituyen las bases primarias sobre los que se han tejido los procesos migratorios en y hacia la península ibérica desde el siglo XVI hasta el XXI.

Hieronymus Köler (1507-1573) lebte in einer Zeit, die gemeinhin als Epochenschwelle gilt. Entdeckung und Eroberung der Neuen Welt, Humanismus, Renaissance und Reformation sind pathosgetragene Eingangsakkorde dieses Zeitalters. Diese Akkorde brechen sich in dem bewegten Leben Kölers auf die eine oder andere, mitunter überraschende Weise. Der Beitrag richtet sein Augenmerk auf die Reise des Nürnbergers nach Sevilla. Köler ist gewillt, sich der Welser-Expedition nach Venezuela anzuschließen, wird jedoch durch widrige Winde davon abgehalten. In seinen biografischen Aufzeichnungen beschreibt er die Sitten und Gebräuche der dort lebenden Indianer und schöpft dabei aus Informationen der Zeitzeugen. Kölers Schilderungen können somit als frühe Quelle imaginärer America-Ethnographie gelesen werden.

Una relación sucinta de los hechos que se desarrollaron entre el 9 y el 18 de agosto de 1987, días en los que la corbeta ARC Caldas, perteneciente a la Armada Nacional de Colombia, hizo acto de avanzada en aguas territoriales del Golfo de Venezuela, creando una tensión binacional que estuvo a minutos de desencadenar un conflicto bélico entre ambos países . Sus antecedentes, comunicaciones diplomáticas y trabajo entre los factores políticos y militares de ambos países son tratados de manera concreta y cronológica.

Existe una relación cercana entre el programa político democrático puesto en práctica entre el 18 de octubre de 1945 y el 24 de noviembre de 1948 y su articulación económica externa, especialmente con América Latina. La vertiente económica de la política exterior desarrollada por los gobiernos de la Junta Revolucionaria de Gobierno y por el Gobierno de Rómulo Gallegos es la expresión internacional de un programa político democrático, reformista y modernizador, que hace de la “independencia económica”, del desarrollo en democracia y de la lucha por una América Latina integrada ejes centrales de su acción.

Análisis socio-histórico sobre los 27 años que transcurren entre 1908 a 1935 en Venezuela, signados por la dictadura de Juan Vicente Gomez.


Socio-historical analysis on the 27 years that elapsed between 1908 to 1935 in Venezuela, signed by the dictatorship of Juan Vicente Gomez.

Con deseos de poner en las manos del público lector una obra sencilla que muestre a Bailadores en todos sus ámbitos, me dediqué desde hace algún tiempo a recorres bibliotecas y a buscar entre los conocedores la información necesaria para plasmar aquí lo meramente imprescindible sobre este rincón merideño.

IMÁGENES DE BAILADORES
JOSÉ GREGORIO PARADA RAMIREZ

DERECHOS RESERVADOS

DEPÓSITO LEGAL: 1f07420019001908
ISBN 980-292-965-4

DISEÑO E IMPRESIÓN
Imprenta de Mérida, C.A.
IMMECA
2001

Se pretende un acercamiento a la producción musical y activismo militante de Gloria Martín, considerada una las máximas exponentes de la Nueva Canción en Venezuela. Se parte de categorías como discurso emocional y defi nición de canción protesta o política, militante o comprometida, así como del examen de la música de esta cantora y de registros bibliohemerográfi cos, para comprender las líneas de producción de un ícono de ese canto rebelde.

Es una sentencia por demás trillada la que señala el peso de la Independencia en el substrato socio cultural del venezolano. Como ya lo han señalado algunos historiadores, el proceso que nos separó de España y dio origen a nuestra nacionalidad independiente fue justificado por una producción literaria que creó una leyenda negra con relación al mundo de la Colonia y una leyenda dorada sobre la Independencia y sus protagonistas. Son abundantes en la historiografía venezolana los trabajos que abordan desde esa perspectiva la historia del país, y cuya huella ha quedado marcada en varias generaciones de compatriotas. A pesar de relevantes estudios encaminados a una comprensión más ajustada y desmitificada sobre la Independencia, predomina la visión de la Historia Patria en el conjunto social venezolano.

En esa perspectiva, las regiones venezolanas también cuentan su historia a partir de la participación en la magna gesta nacional. El problema es para aquellas cuyos aportes en ese sentido parecen haber sido más bien escasos. En la historiografía venezolana las regiones de Maracaibo, Coro y Guayana son consideradas como baluartes de la reacción realista, centros de freno a las ideas sobre la Independencia, espacios para el fortalecimiento de los factores contrarios a los ideales de los padres de la patria. Desde esas regiones, una abundante bibliohemerografía ha pretendido justificar las razones esgrimidas para el sostenimiento de tal posición en la necesidad de integrarse a la epopeya de la Independencia.

El punto focal del trabajo es la reconstrucción de la inserción de los Garcés en la sociedad colonial coriana, su participación en la Independencia y acomodo en la postguerra. La pesquisa sobre los Garcés fue realizada en centros documentales de Sevilla, Caracas, Mérida, Coro y Paraguaná. El aporte fundamental de esta investigación pretende ser la síntesis explicativa sobre el discurso coriano frente a la Independencia y la reconstrucción de la actuación de uno de los grupos familiares de fundamental protagonismo en dicho proceso, aspectos hasta ahora no abordados para el caso del análisis de la historia regional.

La Península de Paraguaná, en el extremo noroccidental de Venezuela, es una de las subregiones de mayor interés para los investigadores de distintas áreas en el país. En este artículo se aborda el estudio de la entidad a partir de la imagen creada sobre ella por las transnacionales del petróleo a partir de la década de los años cincuenta del siglo veinte, especialmente a través de la revista El Farol. Recurriendo a las formulaciones de destacados estudiosos del tema petrolero, a la revisión de la colección de la revista, a trabajos de historia regional y a la memoria de los pobladores, se intenta una aproximación a la creación del imaginario de progreso en esta porción de Venezuela.

El Cántico Fúnebre es una obra para tenor y orquesta escrita por el compositor venezolano del siglo XIX José María Velásquez con texto del político y escritor Francisco Conde. El Cántico fue escrito para los funerales de Juan José Conde, prócer de la Independencia y uno de los fundadores de la masonería local. Los rasgos más particulares de esta obra son la marcada influencia operística que posee la música y las referencias simbólicas masónicas del poema. Este artículo ofrece, en primer lugar, una visión de la ópera en Latinoamérica y su utilización como instrumento emulador de la cultura europea. Luego se estudia el proceso mediante el cual la ópera fue penetrando el ritual masónico hasta manifestarse plenamente en la ceremonia fúnebre y, finalmente, como las élites gobernantes, integradas en su mayoría por miembros de la orden y las clases medias, adoptaron a la ópera como uno de sus principales valores culturales.

El texto que presentamos a continuación analiza la contribución del Centro de Historia del Estado Falcón, a través de su boletín, en la divulgación de contenidos de carácter histórico sobre la región coriana. Nos interesa determinar las concepciones y lineamientos orientadores de la actuación de la corporación —creada en 1950— en sus objetivos iniciales de “alentar las investigaciones históricas” sobre esta jurisdicción venezolana. También establecer las características de relación en el seno de ese ente entre tres generaciones de difusores de contenidos históricos. Las dos primeras, aquella que pudiéramos nominar como las de los continuadores de la historia tradicional —que se nutrieron de los constructos de la Historia Patria, la
Historia Nacional, y el Positivismo historiográfico venezolano-, y la última,
los formados profesionalmente en Escuelas de Historia o institutos de la
misma especialidad a partir de la década del setenta del siglo XX, al influjo del pensamiento marxista y el post-marxista. Todo en la necesidad de evaluar el mapa general de las historiografías regionales del país.

Muchos estudios se han hecho sobre Simón Bolívar, el hombre y sobre El Libertador, el héroe, pero poco se ha estudiado y comentado una de las facetad más prolíficas de su vida: su escritura. Entiéndase esta escritura no sólo como el producto de su acción libertadora, sino también como obra estética de carácter literario. En sus proclamas y sus cartas personales se hallan impresos no sólo su pensamiento, luchas, sentimientos y deseos, sino también un estilo nuevo y fresco con respecto a la literatura de su época, lo que cual significa que Bolívar fue un verdadero revolucionario en más de un campo.

El presente artículo intentará explorar la peculiar relación entre el republicanismo como ideología ilustrada, y las actitudes y prácticas político-institucionales de Simón Bolívar. Aunque de manera simple se igualan las revoluciones republicanas hispanoamericanas con la ilustración liberal, y por tanto con una corriente a la vez anti-monárquica y anti-católica, la vertiente republicana planteada por Bolívar invocó, desde el sometimiento del clero católico durante la etapa bélica de la crisis de la sociedad colonial, hasta un cuidadoso retorno a la religión “de nuestros padres” en el apogeo y decadencia en la República de Colombia. Aunque este clericalismo bolivariano llegaría a ser denunciado por la opinión liberal, su origen no está como negación reaccionaria, sino como manifestación del republicanismo clásico –y la tradición regalista indiana- en la práctica política del general y pensador caraqueño.
Desde esta premisa, este artículo expondrá las distintas visiones del republicanismo ilustrado sobre el problema religioso, la ubicación de Bolívar dentro de esta tradición ideológica, y las ideas y acciones de Bolívar sobre la religión y la Iglesia Católica durante el republicanismo de guerra (1812-1819) y durante la instauración, auge y crisis de la república de Colombia (1820-1830).

Partiendo de la idea expresada por Boaventura de Sousa Santos acerca de la necesidad de descolonizar el saber para el estudio de América Latina el presente trabajo es una aproximación a la llamada Nueva Izquierda Latinoamericana. Desde ese punto de vista desechando ideas como las del fin de la historia o la crisis de la izquierda tras la caída del muro de Berlín en 1989 el objetivo del trabajo es poder acercarnos a un fenómeno de la historia contemporánea de América Latina, el surgimiento de la Nueva Izquierda y su caso más emblemático, la República Bolivariana de Venezuela. Tratando de establecer cuales son sus líneas fundamentales, así como los éxitos y fracasos obtenidos en los diversos países de la región. Planteada siempre desde el punto de vista de una izquierda que no murió, sino que más bien resurgió renovada tanto en sus métodos como teorías y prácticas, este trabajo de investigación pretende analizar las distintas fuerzas de izquierda de cada país en América Latina así como los intentos de cooperación. Siempre tratando de salir de las barreras regionales para explicar la importancia de dicha izquierda no solo en América Latina, sino para todos los movimientos altermundistas y la izquierda internacional. Para finalizar el trabajo, a modo de caso práctico se analiza la República Bolivariana de Venezuela y en especial el trato que tuvo en la prensa española el fin de la primera crisis con el triunfo de Chávez en el Referéndum Revocatorio de 2004.

Pese al desdén hacia las ideologías por parte de la historiografía marxista y positivista, la historia intelectual ha tenido un desarrollo muy importante en las últimas cuatro décadas. Conectada con los estudios políticos y su tradicional acercamiento al pensamiento político clásico, el abordaje contemporáneo en el caso venezolano tiene como paradigma metodológico predominante el giro lingüístico-contextualista de la llamada "Escuela de Cambridge". Desde esa perspectiva, este ensayo plantea una ruta de investigación hacia los lenguajes o ideologías políticas más resaltantes de la historia republicana venezolana: el liberal, el cristiano, el positivista, el socialista, el tecnocrático y el neoliberal, describiendo unos ejes de articulación de dichos lenguajes para un eventual análisis de textos políticos específicos. Palabras clave: Lenguajes Políticos / Historia de las Ideas Políticas / Pensamiento Venezolano

Abstract

Despite the disdain for ideology by traditional Marxist and Positivist historiographies, the history of ideas has had a very important development in the last four decades. Connected with political studies and its traditional approach to classical political thought, the contemporary approach in the study of Venezuelan political thought has been predominantly based upon the methodological paradigm of the "linguistic-contextualist turn" or "Cambridge School". From this perspective, this paper proposes a research route into the most outstanding political ideologies or "languages" throughout Venezuelan republican history: The Liberal, the Christian, the Positivist, the Socialist (Revolutionary or Reformist), the Technocratic and the Neoliberal, describing some of the pivot categories that define said languages, in order to serve future textual analysis.

Resultante de un doble proceso de mestizaje, étnico y cultural a la vez, el mestizo venezolano, o sea el pardo, se beneficia, tanto en la realidad como en la historiografía nacional, de un tratamiento diferencial. Aunque a veces se lo esconde (dado que lleva consigo
el estigma de los orígenes africanos, que no siempre se quieren recordar), vuelve al primer plano del escenario social cuando se concreta la amenaza que representa. Desde el punto de vista económico se va constituyendo en efecto una élite parda, y en el campo de lo social, hasta mediados del siglo XIX, las sublevaciones y otras rebeliones dejan su huella en el imaginario colectivo. Dentro de este proceso de constitución de una identidad nacional y, en cierta medida, del mito de una democracia racial ejemplar, el período colonial juega un papel esencial que aquí se intentará realzar.

Conferencia dictada en laslas VIII Jornadas de Investigación de Estudiantes de Historia ULA, Mérida (Venezuela), noviembre de 2016. Esta es una versión extensamente revisada de nuestro trabajo “Notas sobre la trayectoria del Pensamiento Político en Venezuela”, expuesta en el conversatorio “Repensar la Historia, lo histórico y el historiador. Nuevas miradas y perspectivas”. Caracas, UCV-FHyE, Comisión de Estudios de Postgrado, Área de Historia, 17 de octubre de 2012.

La presente tesis tiene como objetivo central mostrar la existencia de diversos lenguajes o proyectos político-religiosos en el contexto de la crisis de legitimidad en Venezuela entre 1810 y 1834, estableciendo el paso, desde un sistema político monárquico sustentado en el catolicismo, hasta la instauración del republicanismo liberal y secular que en adelante ha existido en nuestro país, ante el reto intelectual y cultural que emanaba de la influencia social y política del clero, y de las visiones moralistas de la instauración republicana.
Metodológicamente, este trabajo se circunscribe al campo de la historia de las ideas políticas por lo que, atendiendo al objetivo descrito, se han adoptado los aportes metodológicos del “contextualismo” o la “Escuela de Cambridge”. Con ello, se busca recuperar el contexto social, político e intelectual de los debates políticos desarrollados durante ese período, de modo de ubicar los textos y fuentes primarias como objetos polémicos, de acuerdo a la racionalidad temporal -qué y a quiénes querían decir lo que decían-, racionabilidad social -cuán comprensible era lo escrito para sus contemporáneos- y capacidad política -qué posibilidad tenían de imponer su visión particular- de los actores involucrados.
A través de esa reconstrucción del contexto, es posible constatar una profunda transformación ideológica mediante la cual las élites pasaron de profesar la visión legitimista monárquico-católica, a cultivar una visión secular del discurso e instituciones políticas de la República venezolana. En ese sentido, la investigación apuntó a la existencia (no necesariamente paralela, coherente, o igualmente intensa) de cinco discursos o lenguajes político-religiosos peculiares: el lenguaje del absolutismo católico; la teoría política católica conciliarista; un republicanismo liberal o de la "sociedad comercial"; un republicanismo cristiano y un republicanismo "clásico". Estos discursos se configuraron alrededor de los problemas derivados de la relación entre sociedad y religión y entre poder político e Iglesia: la tolerancia de cultos, el sustento de legitimación teleológica del orden político, el régimen de Patronato, la persistencia del fuero eclesiástico y las virtudes morales del buen republicano, los que permanecieron como categorías constantes en medio de la acelerada transformación ideológica.

A lo largo de la historia de Venezuela los derechos ciudadanos han ido variando y, según el contexto político y social ciertos grupos han adquirido o perdido ciertos derechos civiles y políticos. El objeto de este estudio es precisamente determinar, de acuerdo con las Constituciones venezolanas del siglo XIX, quiénes son considerados ciudadanos y qué derechos tuvieron a lo largo de este período de tiempo.
Para los efectos de este estudio incluiremos dentro de la definición de ciudadanía, la posibilidad de ejercer derechos políticos y también la posibilidad de ejercer los derechos civiles que tienen una relación directa con la participación de las personas en los asuntos del gobierno, y en este sentido, haremos énfasis en los siguientes derechos: (1) derecho a el derecho a elegir y ser elegido, (2) derecho a la libertad de expresión, (3) derecho de petición, (4) derecho de asociación y reunión.

"Este ensayo contempla la manera cómo, en la Capitanía General de Venezuela, se recibió la Real Cédula de 1789 sobre buenos tratos a esclavos, desde la perspectiva de las representaciones sociales y sensibilidades. Ubicándose en el contexto caribeño e incluso atlántico, busca evidenciar los mecanismos memoriales que llevaron a la formación del miedo entre las élites criollas blancas no sólo hacia el esclavo sino también hacia la población “de color quebrado” a fines del siglo XVIII. Asimismo se analizan las expresiones de este miedo en vísperas de la Revolución de Independencia.
From the perspective of social representations and sensibilities, this paper focuses on the way the 1789 Royal Decree on good treatment to slaves was "received" in the Captaincy General of Venezuela. Refering to the Caribbean and Atlantic context, its aims to highlight memorial mechanisms that led to the formation of fear amongst the white Creole élites, not only towards the slave population but also towards 'broken color' people in the late eighteenth century. It also analyzes the expression of this fear on the eve of the Revolution of Independence."

Resumen:
Fundada en 1853 por un grupo de notables caraqueños, la logia Esperanza se convirtió en una referencia obligada para la historia de la masonería venezolana en la segunda mitad del siglo XIX, gracias a sus aportes a la institución masónica y a su presencia relevante en la vida cultural, social y política del país. Al revisar su archivo, que reposa en la sección de Libros Raros y Manuscritos de la Biblioteca Nacional, hemos verificado la existencia de una notable cantidad de documentos referentes a sus actividades musicales. En este fondo hemos encontrado actas, papeles de tesorería y correspondencia, a través de las cuales hemos intentado hacer una reconstrucción de un lapso de quince años de su vida musical. La existencia de una liturgia masónica con un importante componente musical, la presencia de instrumentistas cuya tarea era solemnizar las diferentes ceremonias, la vinculación de importantes músicos caraqueños de la época con la masonería y con esta logia en particular, la existencia de composiciones escritas por compositores venezolanos expresamente para el ritual, la relación de gastos vinculados con la actividad musical y la conexión entre la masonería y el poder político, son los tópicos que se tratan en este artículo. Nuestro objetivo principal es revelar la existencia de este mundo musical masónico caraqueño a través de la crónica comentada de las actividades de una de sus logias más representativas en un período muy significativo pero poco explorado de nuestra historia musical.
Palabras clave: Masonería, Logias caraqueñas, Esperanza Nº 7, Música venezolana, Compositores venezolanos del siglo XIX, Libros raros.

Abstract:
Founded in 1853 by a group of prominent Caracas citizens, the Lodge Esperanza (Hope Lodge) became a reference for the history of Venezuelan Freemasonry in the second half of the nineteenth century, thanks to its contribution to the Masonic institution and its significant presence in the cultural, social and political life. In reviewing its archive, which is located in the section of Rare Books and Manuscripts at the National Library, we have verified the existence of a significant number of documents relating to its musical activities. In this fund we have found records, treasury papers and correspondence, through which we have tried to reconstruct a period of fifteen years of its musical life. The existence of a Masonic liturgy with an important musical component, the presence of musicians whose task was to solemnize the different ceremonies, the existence of Caracas important musicians of the era related with Masonry and this Lodge in particular, the existence of compositions written by Venezuelans composers expressly for the ritual, the ratio of expenses associated with musical activity and the connection between Freemasonry and political power, are the topics discussed in this paper. Our main objective is to reveal the existence of this Caracas Masonic musical world through the commented chronic of the activities of one of its most representative lodges in a very significant but little explored period in our musical history.

Keywords: Freemasonry, Caracas lodges, Lodge Esperanza, Venezuelan music, Venezuelan composers of the nineteenth century, Rare books section.

Nuestro trabajo presenta algunas ideas y reflexiones generales sobre
cómo se ha historiado la Lucha Armada, impulsada por los sectores
políticos de tendencia socialista, contra los gobiernos liderados por el
partido Acción Democrática, en los inicios del ensayo democrático venezolano, en la década del sesenta del siglo XX. Se busca incentivar el necesario debate sobre la reconstrucción de un proceso de fundamental importancia en el devenir de la Venezuela reciente, ofreciendo al final
una clasificación de la bibliografía sobre la Lucha Armada que sirva de
punto de partida para nuevos estudios y propuestas.

En esta misiva el Generalísimo expresa la más ferviente amistad y apoyo a su causa, a su vez solicita apoyo militar para terminar la difícil independencia del Perú, incluso estando él bajo su mando para potenciar ambos ejércitos, y así vencer definitivamente a los realistas que estaban preparándose en los departamentos (provincias) del interior de la república y procurar la pronta felicidad de los pueblos.

En Andrea Reguera y Eliane C. Deckmann Fleck (orgs.), Uma História social e cultural do Direito, da Justiça e da Política: Do antigo Regime Ibero-americano à Contemporaneidade Latino-americana, Sao Leopoldo-Porto Alegre, EHILA-PPGH UNISINOS-Editora Oikos (Brasil). 2015, ISBN 978-85-7843-521-9, pp. 234-256.

Versión digital de nuestro capítulo sobre las relaciones entre la Iglesia, los políticos católicos y el régimen militar venezolano entre 1948-1958. Examinamos los desencuentros y reexaminamos algunos de los mitos legitimadores desde una perspectiva crítica, llegando a la conclusión que, pese a lo comúnmente creído, la Iglesia accedió a la democracia liberal con retraso, frente a la más audaz postura de los políticos demócratacristianos.