Social Psichology

Como continuación del trabajo realizado sobre epidemiología en bailarines de danza clásica con anterioridad, en base a la revisión bibliográfica, se pretenden identificar los aspectos más relevantes sobre las lesiones producidas en bailarines y aspirantes de danza contemporánea, así como los factores predisponentes y su incidencia. Se han mostrado en niveles preprofesionales una mayor homogeneidad en la prevalencia de lesiones, ya que se distribuyen entre ambas extremidades, pelvis, tronco, columna vertebral y pies, así como mayor tasa de frecuencias en problemas musculares en extremidades inferiores con independencia de la duración del entrenamiento. Se describen enfoques somáticos y preventivos, como medida prioritaria la especialización y mejora de la técnica y de los tratamientos aplicados.

The DSM-5 is an update published in 2013 of the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders book series, guides for psychologists, neurologists, psychiatrists, and other mental health professionals who use it to assess and diagnose disorders. I am publishing this for the sake of general and free knowledge, do not use it to perform undue diagnoses and do not commercialize it, it is owned by the American Psychiatric Association. I don't have any authority under this book.

La envidia como vínculo. Estudio de la envidia desde la filosofía, la psicología, la sociología, la antropología y otras ciencias, afrontándola como una modalidad de relación humana. Propuesta de ética de la envidia. Análisis complementado con múltiples ejemplos del arte y la literatura, especialmente "Mozart y Salieri" de Pushkin (junto a su versión actual "Amadeus" de Peter Shaffer) y "Abel Sánchez" de Miguel de Unamuno.
Envy as a link. Study of envy from philosophy, psychology, sociology, anthropology and other sciences, afrontándola as a form of human relationship. Proposed ethical envy. Analysis complemented with multiple examples of art and literature, especially "Mozart and Salieri" Pushkin (along with its current version "Amadeus" by Peter Shaffer) and "Abel Sanchez" by Miguel de Unamuno.

BYUNG-CHUL HAN: LA SOCIEDAD DE LA TRANSPARENCIA; PSICOPOLÍTICA NEOLIBERAL, EXITISMO PATOLÓGICO Y CANSANCIO EN EL ENJAMBRE.
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
RESUMEN:
Las obras de Byung-Chul Han — La sociedad del cansancio; La sociedad de la transparencia; La agonía de Eros; En el Enjambre y Psicopolítica: Neoliberalismo y nuevas técnicas de poder —  recurren a varias metáforas y figuras emblemáticas de la historia cultural y literaria para explicar la figura del sujeto de rendimiento. Sometido a un exitismo patológico y una auto-explotación productiva que entre otras consecuencias ha producido un declinar del deseo sexual o la agonía del eros. Ni siquiera el ocio o la sexualidad pueden rehuir el imperativo del rendimiento. El hombre contemporáneo se ha convertido en una fábrica de sí, hiperactiva, hiperneurótica, que agota cada día su propio ser diluyéndolo en un afán competitivo, de allí que el síntoma de nuestra época es el cansancio. El sistema neoliberal ha sido internalizado hasta el punto de que ya no necesita coerción externa para existir. Asimismo La sociedad de la transparencia lleva a la información total, no permite lagunas de información ni de visión” y acelera el flujo de datos empíricos. El mundo es hoy un mercado en el que se exponen, venden y consumen intimidades.

Expressões de arte urbana podem contribuir para a formação de identidades, culturas políticas e políticas culturais alternativas? De que maneiras sujeitos e grupos ligados à arte urbana, com suas formas de expressão – por exemplo, os grafites e as pixações espalhados
pela região metropolitana de São Paulo – constituem territórios existenciais, imaginários urbanos e identidades? Entendemos arte urbana como aquela realizada em espaços públicos, sem ser necessariamente “encomendada” ou aceita pelas instituições tradicionais.
Acreditamos que tais expressões artístico-culturais proporcionam repensar as fronteiras entre arte e cultura, construindo identidades, subjetividades e estilos de vida, sobretudo entre grupos culturais juvenis, tais como o movimento hip-hop. Partimos da ideia de que quanto maior o alcance, a complexidade, a multiplicidade das expressões de arte urbana, maiores são as possibilidades de reconfiguração identitária, de culturas políticas, e do próprio universo
artístico e cultural, com destaque para as culturas juvenis, organizadas em redes plurais na cultura digital. Observamos, com base em algumas perspectivas teóricas e metodológicas interdisciplinares, sobretudo da História Cultural, dos Estudos Culturais e das Artes, como algumas práticas culturais de arte urbana, que confrontam identidades e subjetividades em disputa, na busca do estabelecimento de cidadanias culturais, ou seja, de direitos à expressão de diferenças, sem que estas sejam hierarquizadas e transformadas em desigualdades. Nessa
direção, a cidadania cultural, a mudança do papel de consumidores passivos para ativos produtores culturais, o crescimento da diversidade da produção cultural descentralizada, a invenção de novas linguagens estéticas, a pluralidade de subjetividades e identidades culturais
(étnicas, geracionais, de gênero) são alguns dos aspectos dos processos de produção artística, cultural e educacional que parecem emergir com força. Estes emergem, simultaneamente, como novas práticas políticas e como políticas culturais, nas quais movimentos culturais e artistas urbanos atuam como desenvolvedores de processos e manifestações estéticas e éticas.
Manifestações plurais que criticam, em textos e imagens – em linguagens híbridas – as desigualdades sociais, econômicas, políticas e culturais, por meio da ocupação de espaços públicos e da transformação destes em suporte da arte, problematizando formações
identitárias, territórios existenciais e imaginários urbanos.

The current need to search and identify ways of curricular application that through educational innovation could be aimed at normalizing the integration of people with disabilities requires specialized attention. Attention to diversity and specifically to students with Down Syndrome (DNS) in teaching disciplines that involve physical and artistic activity such as dance requires a great effort. This effort has to be also extended to the entire educational community. One of the aims of this study is to provide data which confirms its possibilities and learning plasticity emphasizing its potential for this kind of teaching that, through a correct curricular adaptation and a research for suitable ways of application, could help to it’s integration in a future. Another important aim is to show evidence of the great responsibility that teachers and schools hold by addressing the competent administrations (who are in charge of educational management) ask them for innovation programs and propose initiatives which promote the establishment of inclusive programs. For this reason, it has been analyzed if the qualitative data provided by two subjects involved (who have an important professional trajectory working with children and young people with DNS) supported the different conceptual learning frameworks that were presented. The results of the two interviews carried out focus on the way of proposing an individual curricular adaptation since they give great importance to a methodology based on individualization. The didactic units proposed would contain technical works about socialization and tasks based on sustained attention. The evaluation process is focused on motivation. Finally, the most obvious restriction would be how to prove to the competent educational administrations the great benefits that both these collectives and society would obtain by launching inclusive educational projects in the first levels of artistic education.

The challenges of our time, caused by the transition of mankind to a new spiral of evolution, are rather comprehensive. We won't pay now attention to the consequences of globalization, threats of global warm, ecological and nuclear catastrophe, terrorism, though these issues are connected with our subject. But we're going to concentrate our attention on the peculiarities of the actual point of bifurcation and the ways of its overcoming, the premises for the resolution of the deepest crisis of the humanity. We live in the period of time when the technological potential, including its destructive part is so enormous, that it's impossible to have military conflicts any more, otherwise the mankind will disappear. The world community should realize that the expansion of one country or culture at the expense of the others has come to an end. Horizontal expansion doesn´t work any more. We should take the vertical way-to develop the space and ocean deep by joint efforts. And using the same approach, instead of competition, we can solve the problems of poverty, starvation, illnesses, provide people of the world for healthcare and education at a worthy level for all.
This root envisages not only new international agreements concentrated on the disarmament but a real change of mentality from the habitual philosophy of violence and confrontation to a new culture of nonviolence; from the “clash of civilizations” concept to the convergence in the diversity of cultures and people; from a consumer society to a humanist one, putting at the first place the human development on body, soul and spirit. This concerns not only some layers of the population but the society on the whole.

Thailand merupakan sebuah negara berpenduduk mayoritas Budha dengan sebagian kecil lainnya beragama Islam dan Konghucu. Lebih dari itu Budha juga ditetapkan sebagai agama resmi negara. Muslim di Thailand pada umumnya tinggal di wilayah selatan khusunya provinsi Pattani, Yala, Narathiwat ditambah sebagian Satun dan Songkhla. Sebagaimana kondisi masyarakat minoritas pada umumnya, Melayu Muslim di Thailand kerap mendapatkan tindakan diskriminasi dalam berbagai aspek kehidupan. Salah satu bentuk diskriminasi terberat yang dialami oleh minoritas Melayu Muslim di Thailand adalah kebijakan asimilasi budaya yang diterapkan secara paksa oleh pemerintah Thailand sejak rezim Jenderal Phibul Songkhram, dimana dalam kebijakan tersebut Thai Budha ditetapkan sebagai identitas dan budaya tunggal Thailand. Kebijakan asimilasi budaya adalah bentuk nyata perang psikologi melalui kekerasan kultural yang dilakukan untuk menghapus budaya Melayu Islam di seluruh wilayah Thailand. Dalam kebijakan tersebut terdapat larangan penggunaan nama, bahasa dan identitas Melayu Islam lainnya dalam kehidupan masyarakat. Terlebih untuk dapat diterima di sekolah negeri dan bekerja instansi pemerintah, identitas Melayu Muslim relatif harus ditanggalkan. Kondisi tersebut mengakibatkan masyarakat Melayu Muslim mengalami culture shock berat yang membuat mereka menjadi sangat tertekan. Lebih dari itu kebijakan asimilasi budaya juga menciptakan stigma bahwa Melayu Muslim adalah kelompok kriminal dibalik jubah agama yang kemudian memunculkan kecurigaan terutama dari etnis Thai. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif pendekatan deskriptif dan menggunakan metode analisis data model interaktif Miles dan Huberman.

La vida profesional del Diseñador Industrial en México se divide en varias etapas evolutivas, donde la ética laboral, las ideologías, el prestigio y la autonomía del profesional  sufren muchos cambios. En este trabajo se pretende analizar la etapa de plenitud de los diseñadores industriales en México y definir cuáles son las condiciones que establecen esta etapa, y las características de los diseñadores durante la misma, para finalmente explicar las conclusiones de dicho estudio.

Baseada no horizonte conceitual que Ernst Cassirer [1874/1945] desnuda através do “simbólico” em um processo que, precedendo e excedendo a razão, constitui-se como fundamento da condição humana como um ser cuja vivência não emerge senão sob a perspectiva “relacional” [fala e trabalho], a referida investigação dialoga com uma metodologia baseada em uma pesquisa bibliográfica que traz como temática a relação envolvendo o mito e a filosofia e tem como paradigma um referencial teórico que corresponde ao princípio da hermenêutica instauradora [Cassirer, Mircea Eliade e Paul Ricoeur] e implica uma construção científico-filosófica que converge para a abordagem fenomenológica [Martin Heidegger e Maurice Merleau-Ponty], configurando um viés teórico-analítico que guarda raízes na esfera hermenêutica fenomenológico-existencial [Eudoro de Sousa e Fernando Bastos], carregando a pretensão de identificar, expor e compreender a estruturalidade vital e a dialética trans e intra-histórica que abrange a inter-relação que encerra a linguagem, o mito, a religião, a arte, a ciência e a história como formas simbólicas que caracterizam a “realidade” em sua formação individual e coletiva e possibilitam a autoconstituição humana em um movimento que se desenvolve em função da emergência do “sistema simbólico” que, à medida que alcança a dimensão de um tipo de conhecimento que escapa ao animal, distingue a natureza humana e instaura o fenômeno da sua existência como tal.